Kodu→Kehahooldus→ Teismelise psühholoogia. Noorukiea uurimise psühholoogilised aspektid Põhilised noorukiea psühholoogilised teooriad

Teismelise psühholoogia. Noorukiea uurimise psühholoogilised aspektid Põhilised noorukiea psühholoogilised teooriad

Noorukiea põhiuuringuid, hüpoteese ja teooriaid on palju. Paljud Rapsis käsitletud lapse arengu mõisted põrkuvad taas ja avalduvad noorukite psühholoogia valdkonnas. Kuna noorukiea ja nooruse tunnused ei ole teadlaste endi sõnul proletaarsest keskkonnast pärit lastel tuvastatud, kortsus ja vaesed, saab selle arenguperioodi puhast, täielikku ja lahtikäivat kulgu jälgida ainult haritud kihtide lastel. ühiskonnast. Seetõttu ehitati 20. sajandi alguse kodanliku teismelise uurimise põhjal üles kõige silmatorkavamad noorukiea psühholoogilised kontseptsioonid. - "ideaaljuhul teismeline." Nende analüüs võimaldab visandada selle vanusega otseselt seotud probleeme, kirjeldada selle sümptomeid, näha, mis on teismelise psühholoogias stabiilset ja ajalooliselt muutuvat, eristada nähtusi ja nende tõlgendamist erinevates teaduslikes mõistetes ning paremini mõista. lähenemine noorukiea probleemile, mis on välja toodud kooskõlas kultuuriloolise teooriaga L.S. Võgotski.

Kooskõlas kokkuvõteteooriaga Art. Hall uskus, et isiksuse kujunemise teismeliste staadium vastab romantilisele ajastule inimkonna ajaloos. See on vaheetapp lapsepõlve – küttimise ja koristamise ajastu – ning täiskasvanuea – arenenud tsivilisatsiooni ajastu – vahel. Halli sõnul taastoodab see periood kaose ajastut, mil loomalikud, antropoidsed, poolbarbarlikud kalduvused põrkuvad ühiskonnaelu nõudmistega. Tema ettekujutus "mässumeelsest" noorukieast, mis on küllastunud stressist ja konfliktidest, kus domineerivad ebastabiilsus, entusiasm, segadus ja kontrastide seadus, on sügavalt meelestatud. sisenes psühholoogiasse.

Hall kirjeldas esimesena teismelise ambivalentsust ja paradoksaalset iseloomu, tuues välja mitmeid sellele vanusele omaseid põhilisi vastuolusid. Teismelistel:

o Liigne aktiivsus võib viia kurnatuseni;
o pöörane lustlikkus annab teed meeleheitele;
o enesekindlus muutub häbelikkuseks ja arguseks;
o isekus vaheldub altruismiga;
o kõrged moraalsed püüdlused asenduvad madalate motiividega;
o suhtlemiskirg asendub eraldatusega;
o loid tundlikkus muutub apaatiaks;
o elav uudishimu – vaimsesse ükskõiksusse;
o lugemiskirg – selle vastu põlguses;
o reformiiha – rutiiniarmastuseks;
o kirg vaatluste vastu – lõpututeks spekulatsioonideks.

Hall nimetas seda ajastut õigustatult "sturm und drang" perioodiks. Ta kirjeldas noorukiea sisu kui eneseteadvuse kriisi, millest üle saades omandab inimene “individuaalsuse tunde”.

Halli kaheköiteline monograafia noorukieast ilmus esmakordselt 1904. aastal ja sellest ajast alates on seda korduvalt trükitud. Teda nimetatakse noorukiea psühholoogide isaks, kuna ta oli esimene, kes pakkus välja kontseptsiooni, mis seda nähtust selgitab ja tõi välja selle vanusega seotud probleemid. Halli ideed üleminekust, antud arenguperioodi vahepealsusest, kriisist, selle vanuse negatiivsetest aspektidest moodustavad endiselt noorukiea psühholoogia tuuma.

Teine suur noorukiea uurija, saksa filosoof ja psühholoog E. Spranger 1924. aastal avaldas ta raamatu “Noorukuse psühholoogia”, mis pole oma tähtsust kaotanud tänaseni. Spranger pidas puberteedieast teismeeas, mille piiriks ta määratles tüdrukute puhul 13-19 aastat ja poiste puhul 14-21 aastat. Selle vanuse esimene faas - noorukieas ise - on piiratud 14-17 aastaga. Seda iseloomustab kriis, mille sisuks on vabanemine lapsepõlve sõltuvusest.

Spranger töötas välja noorukiea kultuurilis-psühholoogilise kontseptsiooni. Teismeiga on Sprangeri sõnul kultuuriks kasvamise aeg. Ta kirjutas, et vaimne areng on individuaalse psüühika sissekasvamine antud ajastu objektiivsesse ja normatiivsesse vaimu. Arutades küsimust, kas noorukieas on alati "sturm und drang" periood, kirjeldas Spranger kolme tüüpi noorukiea arengut:

o esimest tüüpi iseloomustab terav, tormiline, kriisikursus, mil teismeea kogetakse teise sünnitusena, mille tulemusena tekib uus “mina”;
o teist tüüpi areng on sujuv, aeglane, järkjärguline kasv, mil teismeline liitub täiskasvanu eluga ilma sügavate ja tõsiste muutusteta tema isiksuses;
o kolmas tüüp on arenguprotsess, mil teismeline aktiivselt ja teadlikult kujundab ja harib ennast, saades tahtejõu abil üle sisemistest ärevustest ja kriisidest. See on tüüpiline kõrge enesekontrolli ja enesedistsipliiniga inimestele.

Selle ajastu peamised uued arengud on Sprangeri sõnul "mina" avastamine, refleksiooni tekkimine ja oma individuaalsuse teadvustamine. See on unistuste, ebaselgete püüdluste, rahulolematuse, pessimistlike meeleolude ajastu; suurenenud närvilisuse ja maksimaalse enesetapu vanus. Spranger seletab seda nähtust asjaoluga, et teismelisel on peatne väljavaade saada ühiskonnas teatud, kuid mitterahuldav positsioon.

Lähtudes ideest, et psühholoogia põhiülesanne on mõista indiviidi sisemaailma, mis on tihedalt seotud kultuuri ja ajalooga, algatas Spranger süstemaatilise noorukite eneseteadvuse, väärtusorientatsioonide ja maailmavaadete uurimise.

Spranger püüdis mõista üht sügavaimat kogemust inimese elus - armastust ja selle ilminguid noorukieas ja noorukieas. Ta kirjeldas psühholoogiliselt armastuse kahte poolt - erootika Ja seksuaalsus, mis kogemustena on üksteisest sügavalt erinevad ja kuuluvad Sprangeri järgi psüühika eri kihtidesse (Spranger E., 1931).

Spranger tuvastas kolm erootilise kogemuse etappi:

1) empaatia, kui noor inimene küpsedes õpib tajuma sisemist, spirituaalset ilu;
2) vaimne mõistmine, mis “tajub teist kui vaimset moodustist, teatud tähendusliku vormina”;
3) sümpaatia või „hingede kooskõla“ mõistmine, mis põhineb esteetilisel hoiakul, aga ka sügavate väärtuste ühisel kogemusel.

Teismelise jaoks samastub usk ideaali usuga kallimasse. "Noorusliku erose jõu allikas, kirjutab Spranger, on kõigis selle vormides suuremal määral inimese enda siseelu kui tegelik inimene, kellele see on suunatud."

Seksuaalsus tähendab Sprangeri sõnul vaimsete ja füüsiliste kogemuste ja „ravimite kompleksi, mida iseloomustab spetsiifiline sensuaalne nauding. Seksuaalselt laetud kogemuste esmakordne ilmumine on seotud õudustundega, hirmuga millegi salapärase ja harjumatu ees. Siia segatakse ka häbitunnet, kuigi mitte täiesti selgeid, kuid keelatud asju. (maailma kurbus ja melanhoolia tunne on selle pehmenenud vormid), aga ka sügavalt juurdunud hirmus inimeste ees kuni tõelise vaenulikkuseni inimeste vastu (selle pehmenenud vorm on pelgus ja häbelikkus)." Hirmu allikad, vastavalt. Sprangerile, tuleb otsida sellest, kuidas seksuaalselt laetud kogemused mõjutavad vaimset sfääri. Ta märgib: "Mis tekitab kriisi", nimelt ikka ja jälle endasse viipav palavikuline, lämbe erutus ei tule mitte füüsilisest, vaid inimesest. fantaasia, mis sellega kaasneb."

Nagu Spranger märgib, aitab teismelisel kõigi hirmude ja kriisidega toime tulla ainult suur, puhas armastus ja ideaalsete püüdluste jõud, mis tuleb enne seda "erootilist impulssi" äratada. Sprangeri sõnul on teismelise meelest erootika ja seksuaalsus kogemuses teineteisest teravalt eraldatud. Erootika seksualiseerimisega noorukieas võib Sprangeri sõnul ideaalne armastus hävineda, pöördumatult. Kuna teismeline pole seksuaalselt veel piisavalt arenenud, ei pruugi erootika täielik seksualiseerimine toimuda. Erootika ja seksuaalsuse kooskõla "ühes suures kogemuses ja sellega seotud viljastamisaktis" peetakse "küpsuse sümptomiks".

Samal ajal vene religioosne mõtleja ja psühholoogiaprofessor V.V. Zenkovski vestlustes noortega selgitas ta, et puberteedieas toimub esimest korda kogu teismelise olemises suur lõhenemine. Seksuaalsus on koondunud ühele poolusele, hõlmates tema kehalist külge. Teisel poolusel seisab eros, st. armastuse otsimine, "valgustades hinge poeetilise unenäoga armastatud olendist". Tema sõnul murrab eros esialgu läbi melanhoolses päevaunistamises, nooruslikus mõtlikus ja romaanide lugemises. Tüdrukud otsivad poiste seltskonda, hakkavad oma välimuse eest väga hoolt kandma, poisid püüavad oma eluaastatest vanemad välja näha, jäljendavad kedagi, kes näib olevat särav inimene, ja „mängivad armumist; .” Seksuaalsuse ja eroose lahknemine noorukieas on ajutine, sest inimeses elab paratamatult ja vastupandamatult vajadus sisemise seose järele seksuaalsuse ja armastuse liigutuste vahel. Selle vajaduse normaalne täitmine saavutatakse perekonnas tänu abieluelule (Zenkovsky V.V., 2001).

Noorukiea bioloogilise tähenduse otsingud on toodud S. Bühleri töös (Bühler Sh., 1931). See toob puberteedieast välja kõik teismelise ja noormehe omadused. Noorukiea määratletakse sellega puberteedi mõiste alusel.

Puberteet - see on küpsemise periood, see on staadium, mil inimene saab suguküpseks, kuigi pärast seda jätkab inimene mõnda aega füüsilist kasvu. S. Bühler nimetab perioodi enne puberteediea algust inimese lapsepõlveks ja puberteediperioodi viimast osa - noorukiea. Puberteedi faas, küpsemine, esineb inimesel erilistes psüühilistes nähtustes, mida Bühler nimetab vaimseks puberteediks, mis ilmneb juba enne füüsilist küpsemist selle eelkäijana ja jätkub veel pikka aega pärast seda.

Vaimne puberteet, on S. Buhleri järgi seotud bioloogilise erivajaduse – “täiendamise vajaduse” – küpsemisega. Just selles elunähtuses peituvad tema arvates noorukieale iseloomulikud kogemused. Küpsemisega kaasnev väline ja sisemine põnevus peaks tooma teismelise enesega rahulolu ja rahuolekust välja, julgustama teda teisest soost olendit otsima ja sellega lähemale jõudma. Küpsemisega kaasnevad nähtused peaksid muutma inimese otsijaks, tema isolatsioonis rahulolematuks ning tema “mina” peaks avanema “Sina” kohtumiseks. Bühler juhib tähelepanu sellele, et seksuaalse instinkti aluseks on "lõpetamise vajadus", "soov teise järele". Lisavajadus tõmbab lapse välja tema eelmisest elust, tema varasemast keskkonnast ja tekitab temas iha millegi uue - laiemate ja keerukamate eluvormide järele, kirjutab S. Bühler. Teismeiga on sõbra otsimise aeg. Ta eristab vaimset puberteeti füüsilisest. Tema arvates pikeneb kultuuri kasvuga vaimse puberteedi periood, mis on paljude selle eluperioodiga seotud raskuste põhjuseks.

Füüsiline puberteet esineb keskmiselt 14–16-aastastel poistel ja 13–15-aastastel tüdrukutel. Muidugi on erinevusi linna ja maa vahel, üksikute riikide vahel ning kliima mõjutab palju. Puberteedi normaalse alguse alampiiriks tuleks pidada 10-11 aastat, ülempiiriks 18 aastat. Varasema või hilisema küpsemise algusega, rõhutas S. Bühler, on tegemist patoloogiliste juhtumitega. Keskmine norm jääb keskele.

Noorukiea vaimsed sümptomid algavad tavaliselt palju varem. Teatud “psüühilised sümptomid” ilmnevad juba 10-12-aastaselt: teismelised on ohjeldamatud ja kirglikud, vanemate teismeliste mängud on neile veel arusaamatud ning nad peavad end lastemängude jaoks liiga suureks. Neid ei suudeta veel imbuda isiklikust uhkusest ja kõrgetest ideaalidest ning samas puudub neis ka lapselik allumine autoriteedile. See halyard on, aga III. Bühler, eelmäng vaimse puberteedi perioodile.

Sellele faasile järgneb kaks põhifaasi, mida S. Bühler nimetab puberteedifaasiks ja noorukieas. Piir nende vahel on 17 aastat vana. Teismelise muutumine nooreks meheks väljendub põhihoiaku muutumises ümbritsevasse maailma: puberteedieale omane elust eitamine on negatiivne faas, millele järgneb elujaatus, noorust iseloomustav positiivne faas. .

Põhijooned negatiivne faas, S. Bühleri poolt märgitud on suurenenud tundlikkus ja ärrituvus, rahutu ja erutuv seisund, samuti füüsiline ja vaimne halb enesetunne, mis leiab väljenduse I! kirglikkus ja kapriisid. Teismelised on endaga rahulolematud, nende rahulolematus kandub üle ümbritsevasse maailma. S. Buhler kirjutab: “Nad tunnevad, et nende seisund on nukker, käitumine on halb, nad tunnevad, et nende nõudmised ja nende südametud teod ei ole oludega õigustatud, nad tahavad muutuda teistsuguseks, kuid nende keha, olemus ei allu nad peavad raevutsema ja karjuma, kiruma ja vihastama, isegi kui nad ise märkavad oma käitumise veidrust ja inetust" (Bühler III., 1931). Helistab III rõõmutuks. Bühler on küpseva inimese aeg.

S. Bühler märgib lisaks, et enesevihkamine ja vaenulikkus välismaailma suhtes võivad esineda samaaegselt, olles üksteisega ühenduses või vaheldumisi, viies teismelise enesetapumõteteni. Sellele lisandub hulk uusi sisemisi tõmbejõudu "salajase, keelatud, ebatavalise poole, sellele, mis väljub harjumuspärase ja korrapärase igapäevaelu piiridest".

Sel perioodil on erilise külgetõmbejõuga sõnakuulmatus ja keelatud tegevustega tegelemine. Teismeline tunneb end ümbritsevate täiskasvanute ja eakaaslaste elus üksikuna, võõrana ja valesti mõistetuna. Sellele lisanduvad pettumused. “Kõikjal tajutakse eelkõige negatiivset,” märgib III. Bühler. Ta kirjeldab "passiivset melanhoolia" ja "agressiivset enesekaitset" kui kõige levinumaid käitumisviise. Kõigi nende nähtuste tagajärjeks on üldine töövõime langus, teistest isoleeritus või aktiivne vaenulik suhtumine neisse ja mitmesugused antisotsiaalsed käitumisviisid. Kõik see märgitakse faasi alguses. Negatiivse faasi kogukestus on: tüdrukutel vanuses 11 kuni 13 aastat, poistel - 14 kuni 16 aastat. Negatiivse faasi lõppu iseloomustab kehalise küpsemise lõppemine. Tõsi, üleüldine ärevus siiski püsib, kuid see ei ole niivõrd meeleheite ärevus, mis tekib vastu tahtmist ja isegi vastu tahtmist ja võtab inimeselt jõud ära, kuivõrd rõõm kasvavast jõust, vaimsest ja füüsilisest loovast energiast, rõõm noorusest ja kasvamisest.” Ja siit algab teine faas – positiivne.

Positiivne faas tuleb järk-järgult ja algab sellest, et teismelise ees avanevad uued rõõmuallikad, millele ta kuni selle ajani vastuvõtlik polnud. S. Bühler seab esikohale looduskogemuse - millegi kauni teadliku kogemisena. Soodsates tingimustes pakuvad kunst ja teadus rõõmu. "Täiskasvanu jaoks suure õnne allikaks pakkuv lai väärtusmaailm avaneb esimest korda nagu mingisugune ilmutus just teismeea lävel." Kõigele sellele lisandub armastus, mis on nüüd teadlikult suunatud täiendavale “Sinale”. "Armastus vabastab kõige raskematest pingetest," märgib III. Bühler.

Muidugi ei saa öelda, et negatiivses faasis on eranditult süngeid külgi ja positiivses faasis eranditult positiivseid. III. Bühler kirjutab: “Aktiivsus- ja animatsiooniiha, unenäoline jumaldamine ja seksuaalselt teadvustamatud armuimpulsid on ülimalt iseloomulikud esimese etapi positiivsed ilmingud ja vastupidi – nooruse rõõmustav elutunne jääb sageli juba pettumuste, igapäevaste kohustuste, mõtete varju. ametist ja maailmavaatest, kirgedest ja muredest leivatüki pärast“.

Rääkides noorukiea ülemisest piirist, märgib S. Buhler, et see viitab 21 või 24 eluaastale, kuna sel ajal täheldatakse iseloomu suhtelist stabiliseerumist ja teatud küpsuse tunnuseid. Kirjutatakse: “Esimene “tormi ja pealetungi” periood oli selleks ajaks juba kustunud, tulevase elu üldine suund oli selgunud, valitud oli kindel tugipunkt ning sellega kaasnes esimeste pingutuste ja otsingute intensiivsus. nõrgenes maailmapilt, elukutse ja oma isiksuse kujunemine, andes teed rahulikumale edenemistempole Esimesed võimsad elamused armastusest, loodusest, kunstist, loovusest on juba kogetud, esimene üldine ühiskondlik kujunemine on juba toimunud.

Töös III. Buhler püüdis puberteeti käsitleda orgaanilise küpsemise ja vaimse arengu ühtsuses. Tema arusaam noorukieast pälvis aga P.P. kriitikat. Blonsky. Ta rõhutas, et selliste uuringute autorid unustavad, et kuigi puberteet on väga oluline, pole see kõige elementaarsem fakt. Blonsky nimetas S. Bühleri kontseptsiooni "sentimentaal-romantilise teoretiseerimise näiteks".

Uuring G. Getzer sisaldab huvitavaid andmeid üleminekuga puberteedi negatiivsest faasist positiivsesse (Getser G., 1931).

Esimeseks märgiks negatiivse faasi lõppemisest peab Getzer tootlikkuse kasvu, märkides, et 70% tüdrukute jaoks oli esimene tulemuslik töö kirjanduslik töö: kirjade kirjutamine, päevikute pidamine, luuletamine. Peab ütlema, et tüdrukute puhul, kes tegelesid kirjandusliku loovusega enne negatiivset faasi, katkes see loovus negatiivses faasis. Arvestades poiste negatiivse faasi kulgu, märgib Getzer, et negatiivse faasi ajal kogevad poisid “igatsust sõbra järele”, kuid see on siiski nii-öelda passiivne. Negatiivse faasi lõpuks otsib teismeline aktiivselt sõpra ja leiab ta, kuigi hiljem ei pruugi nende sõprus püsida. G. Getzer kirjutab S. Bühlerile viidates, et negatiivse faasi lõpus algab nn unistamise staadium, mis jääb ajavahemikku 13-16 aastat.

E. Stern pidas noorukiea üheks isiksuse kujunemise etapiks (Stern E., 1931). Iga psühholoogia keskne probleem, kuid tema arvates peaks olema inimese isiksuse probleem ja isiksuse kujunemisel on määrav roll sellel, millist väärtust inimene kogeb kui kõrgeimat, määravat elu. Stern püüdis E. Sprapgerit järgides muuta vana ütlust („Ütle mulle, kes on su sõbrad, ja ma ütlen sulle, kes sa oled”), andes sellele teise tähenduse („Ütle mulle, mis on sinu jaoks väärtuslik, mida sa koged” kui teie elu kõrgeim väärtus, ja ma ütlen teile, kes te olete."

o teoreetiline - inimene, kelle kõik püüdlused on suunatud tegelikkuse objektiivsele tundmisele;
o esteetiline - inimene, kelle jaoks objektiivsed teadmised on võõrad, ta püüab mõista ühte juhtumit ja "ammendada see täielikult kõigi selle individuaalsete omadustega";
o majanduslik - sellise inimese elu juhib kasu idee, soov "saavutada väikseima pingutusega suurim tulemus";
o sotsiaalne – “elu mõte on armastus, suhtlemine ja elu teiste inimeste jaoks”;
o poliitiline - sellist inimest iseloomustab võimuiha, domineerimine ja mõju;
o religioosne - selline inimene korreleerib "iga nähtust elu ja maailma üldise tähendusega".

Iga tüüpi määratledes ei uskunud Stern üldse, et üksikisiku elus on väärtustel ainult üks suund. Vastupidi, ta kirjutab, et kõik väärtuste suunad on igale inimesele omased. Kuid üks neist kogemustest omandab suunava tähenduse ja määrab valdavalt elu.

Nagu teisedki kaasaegsed, võrdles Stern noorukiea perioodi töölisklassi ja kodanlike noorte seas. Ta uskus, et töötavatel noortel, kuna neil on vaja varakult rahateenimise pärast muretseda, pole päris noorust praktiliselt üldse. Seetõttu on töötavatel teismelistel valdavalt poliitilised ja majanduslikud eluhoiakud, erinevalt kodanlikest noortest, kellel on võimalus saada tõelist haridust ja arendada oma "mina".

Sterni sõnul ei iseloomusta teismeeale mitte ainult eriline mõtete ja tunnete, püüdluste ja ideaalide orientatsioon, vaid ka eriline tegutsemisviis. Stern kirjeldas seda kui vahepealset lastemängu ja täiskasvanu tõsise vastutustundliku tegevuse vahel ning valib selle jaoks uue kontseptsiooni: "tõsine mäng" Ta uskus, et teismeline vaatab laste mänge teatud põlgusega; ta ei taha enam tegeleda mänguasjaga, mis oli hiljuti väga armastatud. Kõik, mida ta ette võtab, on tõsine ja ka tema kavatsused on väga tõsised. Kuid samas pole kõik, mida ta teeb, veel päris tõsine asi, vaid ainult eelproov. Sterni sõnul saab “tõsisest mängust” rääkida juhul, kui esineb subjektiivne tõsidus, mis ei vasta veel tegevuse objektiivselt tõsisele sisule. Tõsiste mängude näideteks on armastuse iseloomuga mängud (koketeerimine, flirt, unenäoline kummardamine); elukutse valimine ja selleks valmistumine; spordiga tegelemine ja noorteorganisatsioonides osalemine. Tõsine mäng on teismelise arengu seisukohalt eriti oluline, kuna selles õpib teismeline oma eesmärke mõõdukaks muutma, tugevdama oma jõudu ja kujundama suhtumist erinevatesse huvidesse, mis temas ringi rändavad ja millest ta peab aru saama.

E. Sterni vaadete kohaselt jääb inimene nooreks seni, kuni ta millegi poole püüdleb, kuni tal on siht silme ees, kuni ta teab, et peale staadiumi, kuhu ta on jõudnud, on teine. , kõrgem. Noormees peab jääma igavesti otsima, teades, mida ta otsib või peaks otsima. Nooruse pärandina peab iga inimene kandma küpseks igavesed püüdlused ja otsingud ning jääma selles mõttes igavesti nooreks.

Klassikalised noorukiea uuringud puudutavad isiksuse kujunemist teatud ajalooperioodil, 20. sajandi esimese kolmandiku perioodil, mil lastepsühholoogia kujunes iseseisva teadusena, jäädes, nagu juba märgitud, bioloogiliste ideede mõju alla. See ilmnes eriti ühe raskeima psühholoogilise vanuse – noorukiea – tõlgendamisel. Teadlased on seostanud teismelise isiksuse kujunemisel toimuvaid psühholoogilisi muutusi ennekõike puberteediea protsessiga.

Noorukiea põhiuuringuid, hüpoteese ja teooriaid on palju.

St Hall ma arvasin seda teismelise staadium isiksuse arengus vastab romantismi ajastule inimkonna ajaloos See on vaheetapp lapsepõlve – küttimise ja koristamise ajastu ning täiskasvanuea – arenenud tsivilisatsiooni ajastu vahel. St Halli sõnul taastoodab see periood kaose ajastut. Idee stressist ja konfliktidest küllastunud “mässumeelsest” noorukieast, milles domineerib ebastabiilsus, entusiasm, segadus ja valitseb kontrastide seadus.

St Hall kirjeldas esimesena teismelise ambivalentsust ja paradoksaalset iseloomu, tuues esile hulga sellele vanusele omaseid põhivastuolusid (aktiivsus võib viia kurnatuseni, pöörane lustlikkus annab teed masendusele, enesekindlus muutub häbelikkuseks ja arguseks, isekus vaheldub altruismiga jne), nimetas St Hall seda perioodi „möllu ja jonni“ perioodiks. ”

St Halli nimetatakse isaks, kuna ta pakkus esimesena välja noorukiea psühholoogiat selgitava kontseptsiooni ja tõi välja selle vanusega seotud probleemid. Hall üleminekust, selle arenguperioodi vahepealsusest, kriisist, selle vanuse negatiivsetest aspektidest ja tänapäeval moodustavad noorukiea psühholoogia tuuma

Saksa filosoof ja psühholoog E Spranger puberteedieas puberteedieas, on see piiratud 14–17 aastaga. Teismelise faasi iseloomustab kriis, mille sisuks on vabanemine lapsepõlve sõltuvusest.

Teismeiga on E. Sprangeri sõnul kultuuriks kasvamise aeg. Ta kirjutas, et vaimne areng on individuaalse psüühika sissekasvamine antud ajastu objektiivsesse ja normatiivsesse vaimu.

E. Spranger kirjeldas kolme tüüpi noorukiea arengut:

Esimene tüüp iseloomustab terav, tormiline, kriisikursus, mil teismeea kogetakse teise sünnitusena, mille tulemusena tekib uus “mina”. Teine tüüp areng - sujuv, aeglane, järkjärguline kasv, kui teismeline liitub täiskasvanu eluga ilma sügavate ja tõsiste muutusteta oma isiksuses. Kolmas tüüp kujutab endast arenguprotsessi, mil teismeline end aktiivselt ja teadlikult kujundab ja harib, saades tahtejõu abil üle sisemistest ärevustest ja kriisidest. See on tüüpiline kõrge enesekontrolli ja enesedistsipliiniga inimestele.

E. Spranger püüdis mõista üht sügavaimat kogemust inimese elus - armastust ja selle ilminguid noorukieas ja nooruses. Ta kirjeldas psühholoogiliselt armastuse kahte poolt – erootilisust ja seksuaalsust, mis kogemustena on üksteisest sügavalt erinevad ja kuuluvad E. Sprangeri sõnul psüühika eri kihtidesse. E. Spranger peab nende kahe hetke (erootika ja seksuaalsuse) kooskõla „ühes suures kogemuses ja sellega kaasnevas viljastamisaktis“ „küpsuse sümptomiks“.

Noorukieas määratakse kindlaks S. Bühler(ta) põhineb puberteedi kontseptsioonil. Puberteet on küpsemise periood. S. Bühler nimetab perioodi enne puberteediea algust inimese lapsepõlveks ja puberteediperioodi viimast osa - noorukiea.

Vaimne puberteet on S. Buhleri sõnul seotud bioloogilise erivajaduse – toidulisandivajaduse – küpsemisega. Küpsemisega kaasnev väline ja sisemine põnevus peaks tooma teismelise enesega rahulolu ja rahuolekust välja ning julgustama teda otsima lähenemist teisest soost olendiga. Küpsemisega kaasnevad nähtused peaksid muutma inimese otsijaks, tema isolatsioonis rahulolematuks ja tema "mina" peaks avanema "Sina" kohtumiseks. S. Bühler eristab vaimset puberteeti füüsilisest puberteedieast.

Füüsilise puberteedi normaalse alguse alampiiriks tuleks pidada 10–11 aastat, ülemiseks piiriks 18 aastat. Varasema või hilisema küpsemise korral, rõhutas Bühler, on tegemist patoloogiliste juhtumitega. Keskmine norm jääb keskele.

Noorukiea vaimsed sümptomid algavad tavaliselt palju varem. Mõned psüühilised sümptomid ilmnevad juba 11-12-aastaselt: teismelised on ohjeldamatud ja kirglikud, vanemate teismeliste mängud on neile veel arusaamatud ning nad peavad end lastemängude jaoks liiga suureks. See faas on S. Buhleri sõnul eelmäng vaimse puberteedi perioodile.

Sellele järgneb kaks põhifaasi, mida S. Bühler nimetab puberteedifaasiks ja noorukieaks. Piir nende vahel on 17 aastat vana. Teismelise muutumine nooreks meheks väljendub põhihoiaku muutumises ümbritsevasse maailma: puberteedifaasile omasele elueitamisele järgneb noorusperioodi iseloomustav elujaatus.

Negatiivse faasi kogukestus tüdrukutel on 11–13 aastat, poistel 14–16 aastat. Negatiivse faasi lõppu iseloomustab kehalise küpsemise lõppemine. Ja siit algab teine faas – positiivne. Positiivne periood saabub tasapisi ja algab sellega, et teismelise ees avanevad uued rõõmuallikad, millele ta kuni selle ajani vastuvõtlik ei olnud.

Rääkides noorukiea ülemisest piirist, märgib S. Buhler, et see viitab 21. või 24. eluaastale, kuna sel ajal toimub iseloomu ja teatud küpsuseomaduste suhteline stabiliseerumine.

S. Buhleri töös püüti puberteeti käsitleda orgaanilise küpsemise ja vaimse arengu ühtsuses.

Uuring G. Getzer sisaldab huvitavaid andmeid üleminekuga puberteedi negatiivsest faasist positiivsesse.

G. Getzer peab negatiivse faasi lõppemise esimeseks märgiks tootlikkuse kasvu. G. Getser märgib, et enamus tüdrukutest näitasid negatiivse faasi lõpuks üles kirjandusliku kirjutamise katseid: kirjade kirjutamist, päeviku pidamist, luuletamist. Peab ütlema, et tüdrukute puhul, kes tegelesid kirjandusliku loovusega enne negatiivset faasi, katkes see loovus negatiivses faasis.

G. Getzer kirjutab S. Bühlerile viidates, et negatiivse faasi lõpus algab nn unistamise staadium, mis jääb ajavahemikku 13-16 aastat.

Arvestades poiste negatiivse faasi kulgu, märgib G. Getser, et negatiivse faasi ajal kogevad poisid "igatsust sõbra järele". Sõbra vajadus ja selle leidmine on teine tunnus, mis iseloomustab üleminekuhetke negatiivsest etapist positiivsesse.

V. Stern pidas noorukiea üheks isiksuse kujunemise etapiks. Iga psühholoogia keskne probleem peaks tema arvates olema inimese isiksuse probleem ja isiksuse kujunemisel on määrav roll sellel, millist väärtust inimene kogeb kui kõrgeimat, määravat elu.

Olenevalt sellest, millist väärtust kogetakse kõrgeima, elu määrava tähtsusega, kujuneb isiksus täiesti erineval viisil. Kogenud väärtused määravad inimese isiksuse tüübi. V. Stern kirjeldas kuut sellist tüüpi: teoreetiline tüüp - inimene, kelle kõik püüdlused on suunatud tegelikkuse objektiivsele tundmisele; esteetiline tüüp - inimene, kelle jaoks objektiivsed teadmised on võõrad, püüab ta mõista ühte juhtumit ja "ammendada see täielikult kõigi selle individuaalsete omadustega"; majanduslik - sellise inimese elutüüpi juhib kasu idee, soov "saavutada suurim tulemus väikseima jõukuluga"; sotsiaalne -“elu mõte on armastus, suhtlemine ja elu teiste inimeste jaoks”; poliitiline - sellist inimest iseloomustab iha võimu, domineerimise ja mõju järele; religioosne - selline isiksus korreleerib "iga üksikut nähtust elu ja maailma üldise tähendusega". Iga tüüpi defineerides ei usu V. Stern sugugi, et indiviidi elus on ainult üks väärtuste suund, kuid üks nendest erinevate väärtuste kogemustest omandab suunava tähenduse ja määrab eelkõige elu.

V. Sterni sõnul ei iseloomusta noorukieale mitte ainult eriline mõtete ja tunnete, püüdluste ja ideaalide orientatsioon, vaid ka eriline tegutsemisviis - “tõsine mäng”. V. Sterni sõnul saab “tõsisest mängust” rääkida juhul, kui tegemist on objektiivse tõsidusega, mis ei vasta veel tegevuse objektiivselt tõsisele sisule. Tõsiste mängude näideteks on armastuse iseloomuga mängud (koketeerimine, flirt, unenäoline kummardamine); elukutse valimine ja selleks valmistumine; spordiga tegelemine ja noorteorganisatsioonides osalemine. V. Sterni seisukohtade järgi jääb inimene nooreks seni, kuni ta millegi poole püüdleb.

Sajandi teisel poolel süvenesid teadlased oma arusaama keskkonna rollist nooruki arengus. Niisiis, E. Erickson rõhutas, et isiksuse terviklikkuse kujunemisega kaasnev psühholoogiline pinge ei sõltu ainult füsioloogilisest küpsemisest, isiklikust eluloost, vaid ka selle ühiskonna vaimsest õhkkonnast, kus inimene elab, sotsiaalse ideoloogia sisemisest ebajärjekindlusest.

E. Erickson analüüsis seda protsessi üksikasjalikult 16. sajandi usureformaatorile Martin Lutherile pühendatud raamatus.

Teises kuulsas teaduslikus kontseptsioonis - mõiste J. Piaget, vanuses 11-12 aastat ja kuni 14-15 eluaastani toimub viimane fundamentaalne detsentratsioon - laps vabaneb spetsiifilisest seotusest tajuväljas antud objektidega ja hakkab maailma vaatlema oma vaatenurgast. kuidas seda muuta saab. Selles vanuses, mil J. Piaget’ järgi isiksus lõplikult välja kujuneb, ehitatakse üles eluprogramm. Eluprogrammi loomiseks on vaja arendada formaalset mõtlemist. Oma tulevase eluplaani koostamisel omistab teismeline endale inimkonna päästmisel olulise rolli ja korraldab oma eluplaani sellisest eesmärgist lähtuvalt. Selliste plaanide ja programmidega sisenevad noorukid täiskasvanute ühiskonda, soovides seda muuta. Ühiskonna takistusi kogedes ja sellest sõltuvaks jäädes sotsialiseerub nooruk järk-järgult. Ja ainult professionaalne töö aitab kohanemiskriisist täielikult üle saada ja näitab lõplikku üleminekut täiskasvanuikka.

Esimene inimene, kes pööras tähelepanu uuele sotsiaalsele nähtusele – teismelise arenguperioodile – oli Ya.A. Comenius. Inimloomusest lähtuvalt jagab ta noorema põlvkonna elu neljaks kuueaastaseks vanuseperioodiks. Ta määratleb noorukiea piirid vanuses 6-12 aastat. Selle jaotuse aluseks on vanuselised iseärasused; Noorukieas on eriti iseloomulik mälu ja kujutlusvõime areng nende täidesaatvate organite - keele ja käega. Seega, kuigi siinkohal pole vaja probleemi tõsisest uurimisest rääkida, tuleb märkida tõsiasja, et Comenius oli esimene, kes määratles noorukiea lapsepõlve erilise perioodina (ehkki ta pani sellesse veidi teistsuguse arusaama).

Järgmine inimene, kes pööras tähelepanu teismelise arenguperioodile, oli Zh.Zh. Rousseau. Oma 1762. aastal ilmunud romaanis “Emil” märkis ta selle perioodi psühholoogilist tähtsust inimese elus. Rousseau, kirjeldades noorukiea kui “teise sündi”, mil inimene “sündib ellu” ise, rõhutas selle perioodi meie arvates kõige olulisemat tunnust - eneseteadvuse kasvu. Kuid Rousseau ideede tegelik teaduslik arendus anti S. Halli 1904. aastal ilmunud fundamentaalsele kaheköitelisele teosele “Growing Up: Its Psychology, also the Relationship with Physiology, Anthropology, Sociology, Sex, Crime, Religion and Education” . Halli nimetatakse õigustatult noorukiea psühholoogia "isaks", kuna ta mitte ainult ei pakkunud välja kontseptsiooni, mis seda nähtust selgitab, vaid määratles pikka aega ka nende probleemide ulatuse, mida traditsiooniliselt on teismeeaga seostatud. Saksa romantismi filosoofia vaimus nimetab Hall noorukiea sisu teadvuse kriisiks ("Tormi ja tormi" periood), millest üle saades omandab inimene "individuaalsuse tunde". Analoogiliselt E. Haeckeli biogünoosi mudeliga ehitab Hall üles oma sotsiogünoosi mudeli, milles teismelise staadiumi tõlgendatakse vastavana romantismi ajastule inimkonna ajaloos ehk vahepealseks lapsepõlve ja täiskasvanuseisundi vahel. Halli teene on meie arvates see, et ta tutvustas esiteks intermediaalsuse, antud arenguetapi ülemineku ideed; teiseks on kriisi mõiste tema olulisim saavutus.

Noorukiea teoreetilisi mudeleid tutvustatakse kõigis lääne psühholoogia juhtivates valdkondades. Ja kuigi S. Freudi ja A. Freudi (psühhoanalüüs), K. Lewini (Gestalt psühholoogia) ja R. Benedicti (biheiviorism) teooriad erinevad üksteisest suuresti, ühendab neid asjaolu, et kõik need teooriad põhinevad nende teooriatel. ontogeneetilise arengu üldmudel – evolutsiooniline.

Sotsiogeneetiliselt arengumudelilt evolutsioonilisele ülemineku põhjuste analüüs näitab, et selleks olid psühholoogias endas välja kujunenud eeldused. Ja ennekõike on need Boasi koolkonna Ameerika kultuuriantropoloogide tööd. Nendes uuringutes uuriti primitiivsete kultuuride laste vaimset arengut ja võrreldi neid tingimusi Ameerika omadega. R. Benedict uuris Kanada ja Uus-Guinea indiaanihõimude noorukeid ning tema kolleeg M. Mead tegi Samoa saarel noorukite kohta uuringuid. Kogutud andmed võimaldasid psühholoogidel hiljem järeldada, et puberteedieast kui puberteediea ja täiskasvanuea alguse vahelisest vahepealsest perioodist on mõtet rääkida vaid tööstusriikide puhul. Antropoloogid ei avastanud primitiivsetes kultuurides mingit arengukriisi, vaid leidsid ja kirjeldasid vastupidist – harmoonilist, konfliktivaba teismeea kulgu. Mead ja tema kolleegid leidsid, et noorukiea pikkus võib olla erinev ja mõnel hõimul piirdub see mõne kuuga.

Antropoloog Benedict, võrreldes laste kasvatamist erinevates ühiskondades, jõudis järeldusele, et paljud kultuurid ei rõhuta Ameerika haridussüsteemis eksisteerivat kontrasti täiskasvanu ja lapse vahel. Nendes kultuurides kaasatakse lapsed juba väikesest peale täiskasvanute töösse, neil on kohustused ja nad kannavad vastutust. Vanusega suurenevad mõlemad, kuid järk-järgult. Täiskasvanu ja lapse vahel on suhe. Käitumine ei ole polariseeritud: üks lapsele, teine täiskasvanule. See võimaldab lapsel alates lapsepõlvest omandada oskusi ja kontseptsioone, mida ta tulevikus vajab. Sellistes tingimustes kulgeb üleminek lapsepõlvest täiskasvanuikka sujuvalt, laps õpib järk-järgult täiskasvanu käitumise viise ja valmistub täitma täiskasvanu staatuse nõudeid. Vastasel juhul toimub üleminek lapsepõlvest täiskasvanuikka tingimustes, kus lastele ja täiskasvanutele esitatavad olulised nõuded ei lange kokku ja on vastupidised (nagu näiteks kõrge tööstusliku arenguga ühiskondades). Selle tulemusena tekib ebasoodne olukord: lapsepõlves õpib laps seda, mis talle täiskasvanuna kasulik ei ole, ega õpi seda, mis on vajalik tulevikuks. Seetõttu ei ole ta selleks valmis, kui saab “ametliku” küpsuse. Nendel tingimustel tekivad teismelise arengus ja kasvatamisel mitmesugused raskused. Seega võime järeldada, et ettekujutus kriisist kui bioloogiliselt ja geneetiliselt spetsiifilise arenguprogrammiga määratud nähtusest ei leidnud faktidega kinnitust.

Kuid evolutsiooniline arengumudel asendas sotsiogeneetilise mitte niivõrd kultuuriantropoloogide saadud faktide survel, kuivõrd muude asjaoludega. Nende hulgas oli vaieldamatu tähtsus selles, et sellel mudelil oli bioloogias endas domineeriv positsioon. Siin koonduvad ühesainsas punktis oluliselt erinevad läänelikud noorukiea teooriad: vaimse arengu protsessi mõistmisel kui põhimõtteliselt adaptiivsena, kuna evolutsiooniline mudel sundis arengut arvestama vajadusega kohandada organism keskkonnaga. (ühiskonnale). “Sotsiaalse keskkonna” tegureid tõlgendavad biheiviorism, Gestalt-psühholoogia, psühhoanalüüs ja teised lääne teooriad aga erinevalt.

Eriline koht noorukiea uurimisel on E. Sprangeri teoorial, kes uskus, et indiviidi sisemaailm ei ole põhimõtteliselt taandatav ühelegi loomulikule või sotsiaalsele determinantile. 14-17-aastastele piiritletud teismelise faasi iseloomustab kriis, mis on seotud sooviga vabaneda lapsepõlvesõltuvusest. Selle ajastu peamised uusmoodustised on "mina" avastamine, refleksiooni tekkimine ja oma individuaalsuse teadvustamine. Kuid olles algatanud eneseteadvustamise ja väärtusorientatsiooni protsessi süstemaatilise uurimise, alahindas Spranger meie arvates selgelt praktilise tegevuse juhtivat rolli selles protsessis.

Sprangeri teoreetilisi seisukohti konkretiseeris S. Büller. Tema hinnangul on teismeea staadium noorukiea negatiivne faas, mille iseloomulikud jooned on ärevus, ärrituvus, agressiivsus, sihitu mässumeelsus, iseseisvusiha, mida ei toeta vastavad füüsilised ja vaimsed võimed. Usume aga, et Bülleri definitsioon teismeeast oli liiga ühekülgne.

Psühhoanalüütilises traditsioonis taandatakse sotsiaalse keskkonna tegurid perekonnasisestele suhetele. See suund, mille päritolu oli S. Freud, kuulutab libiidoenergia, kõigi vajaduste seksuaalse alusprintsiibi, kõigi arenguga kaasnevate muutuste mootoriks ja põhjuseks. Psühhoanalüütikud seostavad seksuaalsuse muutumist noorukieas eelkõige objekti muutumisega: pereliikmetest perekonnaväliste suheteni. Klassikalise psühhoanalüüsi peamine väljajätmine seisneb meie arvates selles, et see seob teismeliste kriisi eranditult puberteedi faktiga, kuigi kultuuriantropoloogide tähelepanekud on juba tõestanud, et nende nähtuste vahel puudub ühemõtteline seos.

Üldiselt määras evolutsiooniline mudel, mida kasutati arengu selgitamiseks kõigis neis suundades, bioloogilise ja sotsiaalse dualismi, millest sai paljudeks aastateks kogu Lääne arengupsühholoogia komistuskivi. Evolutsiooniline kontseptsioon kirjeldas sotsiaalseid hetki keskkonnatingimustena. Kuid keskkond hõlmab ka bioloogilisi tingimusi, mis samuti mõjutavad arengu kulgu. Siit ka sakramendiküsimus: mis mõjutab rohkem – ja hilisemad noorukiea teooriate katsed dualismist vabaneda.

Ühe sellise katse tegi G.S. Sullivan ei omistanud juhtimispõhimõtteid bioloogilistele, vaid sotsiaalsetele vajadustele. Kasutades ära äsja esile kerkinud inimestevaheliste suhete teooriat, ehitab Sullivan oma vanusega seotud arengu teooria üles analoogselt Freudi teooriaga, kuid tema jaoks on arengu allikaks esmane vajadus inimestevaheliste suhete järele. Areng taandub selle vajaduse loomuliku arengu protsessile ja kuue vanuseastme muutus on seletatav uut tüüpi suhtlusvajaduste spontaanse küpsemisega; noorukieas - heterofiilne staadium - vajadus intiimseks suhtlemiseks vastassoost inimesega (mitte seksuaalne soov). Seega peaksime märkima, et tänu Sullevini teooriale on noorukite psühholoogia rikastatud sellise olulise probleemiga nagu suhtlemise genees.

Nooruki arengu intellektuaalne aspekt sai uurimistöö objektiks Zh.I. Piaget ja tema järgijad, kes tõstavad siin esile formaalsete operatsioonide võime küpsemist ilma objektide spetsiifilistele omadustele toetumata, hüpoteetilis-deduktiivse otsustusvormi kujunemist, mis väljendub noorukite kalduvuses teoretiseerida jne.

Niisiis, vaadeldavad noorukiea teooriad, mida tinglikult nimetatakse esimese ringi teooriateks, on määratlenud mõistete süsteemi, milles saab kirjeldada seda ontogeneesi perioodi ja probleemide spetsiifikat. Tulevikus oli aga vaja ühendada kõik heterogeensed sisulised ideed, mida esimese ringi teooriad olid välja töötanud. Nende ühendamiseks oli vaja leida põhimõte, tänu millele omandaks mosaiikpilt teismelise kriisist terviklikkuse.

Lisaks teoreetilistele ülesannetele, millega noorukiea psühholoogia meie sajandi 30-40ndatel selle arengu uuel etapil silmitsi seisis, ajakohastati noorukite empiirilise uurimise (vaatlus, eksperiment) ülesandeid.

50ndatel tegi A. Gesell katse korrastada kogunenud empiirilist materjali oma operatiivses arengukontseptsioonis, mis toimis arengu "täiskasvanu astme" indikaatorina. "Täiskasvanu astet" muutes püüdis ta ületada organismi ja keskkonna, pärilikkuse ja kogemuse, struktuuri ja funktsiooni, hinge ja keha dualismi. Uuringud viidi läbi 1950. aastal Geselli poolt asutatud Lapse Arengu Instituudis, kuid nende teoreetiline alus oli selgelt ebapiisav ja siinkohal pikemalt ei peatu.

Arengu erinevate aspektide eklektiline ühendamine oli aluseks ka kaasaegsete lääne psühholoogide poolt laialdaselt kasutatavate "arenguülesannete" kontseptsiooni väljatöötamisele. Need ülesanded sõnastas kõige selgemalt R. Havigurst: 1) küpsete suhete saavutamine vastassoost inimestega 2) sotsiaalselt aktsepteeritava täiskasvanu seksuaalse rolli saavutamine 3) kohanemine oma füüsilise seisundi muutustega, oma keha aktsepteerimine ja efektiivne kasutamine 4) saavutamine majanduslik iseseisvus 5) elukutse valimine ja kutsetegevuseks ettevalmistamine 6) abiellumiseks ja pereeluks ettevalmistamine 7) ühiskonnaelus pädevaks osalemiseks vajalike intellektuaalsete võimete ja ideoloogiliste kontseptsioonide arendamine 8) sotsiaalselt vastutustundliku käitumise saavutamine 9) elukutse kogumi arendamine. väärtused, mille järgi käitumist mõõdetakse.

Sellele kontseptsioonile üles ehitatud teooria näiteks on L. Eisenbergi teooria, kes püüab jälgida funktsionaalseid seoseid indiviidi arenguetappide vahel. Eisenberg usub, et optimaalne areng noorukieas sõltub arenguprobleemide edukast lahendamisest imiku- ja lapsepõlves. Ta selgitab teismeliste kriisi sellega, et lühikese aja jooksul toimub liiga palju põhjalikke muutusi. Nende muutustega kohanemine on noorukiea arengu ülesanne. Leiame, et see on üsna huvitav tähelepanek. On märkimisväärne, et Eisenbergi teoorias, nagu ka esimese ringi teooriates, rakendatakse bioloogia kaasaegseid käsitlusi, seekord tervikliku ökoloogilise süsteemi kontseptsiooni, milles organismide populatsioon toimib.

Erikson eristab arenguülesannete põhjal kaheksa etappi inimese elus, rõhutades, et iga etapp on seotud kõigi teistega. Teismeiga langeb elukaare viiendale etapile, mille ülesandeks on isikliku enesemääramise saavutamine. Kuid tema teooria jätab välja selle kõige olulisema lüli, mis vene psühholoogias, järgides L.S. Võgodski nimetab seda "sotsiaalseks arenguolukorraks". Meie arvates on seos "täiskasvanu-laps" süsteemis spetsiifilise ajaloolise iseloomuga ja sõltub konkreetses sotsiaalses kogukonnas aktsepteeritud väärtuste süsteemist.

Mitmetes 60.–80. aastate empiirilistes uuringutes püüti noorukiea iseloomustada suhteliselt jõukana, kui „kriisivaba arengu” perioodi (F. Elkin ja W. Whistley, E. Dowan ja J. Adelson, D. ja J. Offerov ja hulk teisi) . Üldiselt peetakse kaasaegsetes noorukiea teooriates erinevalt esimese ringi teooriatest vanusega seotud kriise normaalseks nähtuseks ja nende puudumine on märk düsfunktsionaalsest arengust.

Analüüsides vaimse arengu loogikat ja selle arengu seost keskkonnaga, lähtuvad kodupsühholoogid sellest, et elutingimused ei määra otseselt vaimset arengut, kuna see oleneb lapse ja keskkonnaga suhtlemise tüübist. Sisemiste protsesside ja välistingimuste ealised seosed määravad kvalitatiivselt uued vaimsed moodustised. Just need kombinatsioonid moodustavad sotsiaalse arenguolukorra.

Noorukiea tuleb käsitleda mitte eraldi etapina, vaid arengu dünaamikas, kuna teadmata lapse arengu mustreid ontogeneesis, vastuolusid, mis moodustavad selle arengu tugevuse, on võimatu tuvastada lapse vaimseid omadusi. teismeline. Sellise uurimistöö aluseks on tegevuskäsitlus, mis käsitleb isiksuse kujunemist protsessina, mille liikumapanevaks jõuks on esiteks sisemiste vastuolude lahendamine ja teiseks tegevusliikide muutumine, mis määrab inimese ümberstruktureerimise. olemasolevad vajadused ja uute tekkimine. Kodused psühholoogid (L. S. Vygodsky, A. N. Leontyev, D. B. Elkonin jt) leidsid õppimise käigus, et noorukieas on juhtiv tegevus suhete normide assimileerimine, mis saavad kõige täielikuma väljenduse sotsiaalselt kasulikes tegevustes.

Art. Hall uskus, et isiksuse kujunemise teismeliste staadium vastab romantilisele ajastule inimkonna ajaloos. See on vaheetapp lapsepõlve – küttimise ja koristamise ajastu – ning täiskasvanuea – arenenud tsivilisatsiooni ajastu – vahel. Vastavalt Art. Hall, see periood taastoodab kaose ajastut, mil loomalikud, antropoidsed, poolbarbaarsed tendentsid põrkuvad ühiskonnaelu nõudmistega. Tema idee "mässumeelsest" noorukieast, mis on küllastunud stressist ja konfliktidest, kus domineerivad ebastabiilsus, entusiasm, segadus ja kontrastide seadus, on psühholoogias sügavalt juurdunud.

E. Spranger töötas välja noorukiea kultuurilis-psühholoogilise kontseptsiooni. Teismeiga on E. Sprangeri sõnul kultuuriks kasvamise aeg. Ta kirjutas, et vaimne areng on individuaalse psüühika sissekasvamine antud ajastu objektiivsesse ja normatiivsesse vaimu. Arutades küsimust, kas noorukieas on alati „tormi ja stressi” periood, kirjeldas E. Spranger kolme noorukiea arengu tüüpi.

Selle ajastu peamised uued arengud on E. Sprangeri sõnul “mina” avastamine, refleksiooni tekkimine ja oma individuaalsuse teadvustamine.

G. Getseri uurimus sisaldab huvitavaid andmeid, mis on seotud üleminekuga puberteedi negatiivsest faasist positiivsesse.

Negatiivse faasi languse esimeseks märgiks peab G. Getser tootlikkuse tõusu, märkides, et 70% tüdrukute jaoks oli „esimene produktiivne töö kirjandustöö, kuigi tüdrukuid võib oma kehva kooliedukuse tõttu iseloomustada. kui kirjutamisvõimetu." G. Getser märgib, et enamus tüdrukutest näitasid negatiivse faasi lõpuks üles kirjandusliku kirjutamise katseid: kirjade kirjutamist, päeviku pidamist, luuletamist. Peab ütlema, et tüdrukute puhul, kes tegelesid kirjandusliku loovusega enne negatiivset faasi, katkes see loovus negatiivses faasis.

E. Stern pidas noorukiea üheks isiksuse kujunemise etapiks. Iga psühholoogia keskne probleem peaks tema arvates olema inimese isiksuse probleem ja isiksuse kujunemisel on määrav roll sellel, millist väärtust inimene kogeb kui kõrgeimat, määravat elu. E. Stern püüdis E. Sprangerit järgides muuta vana ütlust („Ütle mulle, kes on su sõbrad, ja ma ütlen, kes sa oled”), andes sellele teise tähenduse: „Ütle mulle, mis on sinu jaoks väärtuslik, mis koged kui oma elu kõrgeimat väärtust ja ma ütlen sulle, kes sa oled." teismeliste üleminekuiga

Teises tuntud teaduslikus kontseptsioonis - J. Piaget' kontseptsioonis toimub 11-12-aastaselt ja kuni 14-15-aastaselt viimane fundamentaalne detsentratsioon - laps vabaneb spetsiifilisest seotusest antud valdkonnas antud objektidega. taju ja hakkab vaatama maailma sellest vaatenurgast, kuidas seda saab muuta. Selles vanuses, mil J. Piaget’ järgi isiksus lõplikult välja kujuneb, ehitatakse üles eluprogramm. Eluprogrammi loomiseks on vaja arendada hüpotikodeduktiivset ehk formaalset mõtlemist. Oma tulevase eluplaani koostamisel omistab teismeline endale inimkonna päästmisel olulise rolli ja korraldab oma eluplaani sellisest eesmärgist lähtuvalt. Selliste plaanide ja programmidega sisenevad noorukid täiskasvanute ühiskonda, soovides seda muuta. Ühiskonna takistusi kogedes ja sellest sõltuvaks jäädes sotsialiseerub nooruk järk-järgult. Ja ainult professionaalne töö aitab kohanemiskriisist täielikult üle saada ja näitab lõplikku üleminekut täiskasvanuikka.