Kodu→Soengud→ Miks on kasakatel eeslukud? Miks kandsid Zaporožje kasakad pikki eeslukke? Juustega seotud kasakate kombed

Miks on kasakatel eeslukud? Miks kandsid Zaporožje kasakad pikki eeslukke? Juustega seotud kasakate kombed

Zaporožje ja Doni kasakate kogukonnad Venemaal tekkisid 15. sajandil. Ja peaaegu kohe oli neil oma eristavad tunnused: soeng - eeslukk, pikad vuntsid ja pidev piip suus.

Võime öelda, et eeslukul, mida kutsuti ka Oseledetiks, oli kasakate jaoks püha tähendus. Kõik ei tohtinud seda kanda ja eesluku kaotamine tähendas staatuse kaotust.

Faktrum kutsub lugejat uurima, mida eeslukk kasakate seas tähendas ja mis põhjustel julged sõdalased seda kandsid.

Miks kandsid kasakad peas eeslukku?

Chub ehk oseledets on meeste soeng pea raseeritud ja lahkunud pikk lõng juuksed pea ülaosas. Seda said kanda ainult need kasakad, kes osalesid lahingutes ja paistsid end vapralt silma. Äsja kasakate kogukonnaga liitunud noored ei saanud eeslukku peas kanda. Noortel lõigati juuksed lühikeseks, tavaliselt kaussiga. Aja jooksul, kui noored kasakad läbisid oma väljaõppe erinevaid etappe, lühenesid ja lühenesid nende juuksed, kuni peas tekkis kiilas laik.

Zaporožje kasakate eeslukk polnud lihtsalt soeng ja meeldetuletus julgusest lahingus. Ta oli märk sellest, et kasakas polnud oma usku unustanud ja austab seda. Kõik kasakad uskusid, et pärast surma põlevad nad hävitatud hingede pärast kindlasti põrgus. Kuid samal ajal uskusid nad, et kasakate eeslukk aitab neil põrgust välja tulla. Usuti, et Issand ise suudab põrgusse langenud kasaka eesluu kaudu välja tõmmata ja päästa ta põrgulike piinade eest.

Kasak vajas eemale peletamiseks ka eeslukku kurjad vaimud. Sõdalased kandsid vasakule küljele kammitud juuksesalku, et see tõrjuks ebapuhast. Usuti, et nad istuvad vasakul õlal ja sunnivad inimesi tegema ülekohtuseid tegusid.

Eesluku kaotamine oli kasakate jaoks häbiplekk. Sageli võis ataman mõne kuriteo või kuriteo eest kasakalt oma oseledidest ilma jätta. Sõdade ajal lõikasid vaenlased vangistatud kasakate esilukud tahtlikult maha. Usuti, et eesluku kaotamisega kaotasid usu ka Doni kasakad, kes hakkasid arvama, et põrgust nad enam ei pääse.

Miks kasakad kandsid kõrvarõngaid?

Kõrvarõngad kasakate seas polnud vähem tähtsad kui oseledetid. Kõige sagedamini olid kasakate kõrvarõngad poolkuu kujulised ja valmistatud hõbedast. Põhjus, miks kasakad kandsid kõrvarõngaid vasakus või paremas kõrvas, peitub nende positsioonis perekonnas. Seega olid kasakad, kellel kõrvarõngas vasakus kõrvas, oma ema ainsad pojad. Ja kõrvarõngas kasaka paremas kõrvas sümboliseeris, et ta oli viimane mees oma perre.

Oli juhtumeid, kui nii Doni kui ka Zaporožje kasakad kandsid mõlemas kõrvas kõrvarõngast. Sellised sõdalased olid nende pere ainsad lapsed. Kõik teised kogukonnas kohtlesid neid erilise austusega. Lahingutes püüdsid nad selliseid kasakaid kaitsta ja kaitsta neid ohtude eest. See juhtus seetõttu, et kasakad austasid oma vanemaid ja uskusid, et nende ainsa lapse kaotus oleks nende jaoks kohutav tragöödia.

Mõnes kasakate kogukonnas kandsid kõrvarõngaid ainult need noored, kes tahtsid näidata, et on vägiteoks valmis. Mõnikord kandsid kõrvarõngaid vallalised inimesed, orvud või nooremad pojad – ühesõnaga need, kel polnud vaja oma pere või esivanemate pärast muretseda. Need kasakad saadeti kõige ohtlikumatele missioonidele.

Kasakatel oli kõrvarõngaste jaoks teine tähendus. Usuti, et hõbekõrvarõngas võib kaitsta erinevate haiguste, sealhulgas sugulisel teel levivate haiguste eest. Lisaks, kui kasakate üksus peatus võõra veekogu lähedal, pani igaüks oma veekruusi kõrvarõnga. Nad tegid seda selleks, et hõbe vett desinfitseeriks.

Treeningu ajal aitas ka kõrvarõngaste kandmine. Teades, millises kõrvas kõrvarõngas rippus, oli kasakal lihtsam täita käske “paremale” ja “vasakule”. See tegi ka komandöri töö lihtsamaks. Ta, nähes, millises kõrvas tema alluval kõrvarõngas on, sai aru, kas ta on ainuke laps või mitte ja kas ta tasub teda päästma tagalasse saata.

Zaporožje kasakate eeslukk või, nagu kasakad ise ütlesid, oseledetid, ei ole ainult kasakate kuvandi element, see on ka terve legend. Esiteks tuleb märkida, et ainult küpsetel kasakatel, kes olid juba suutnud, nagu öeldakse, püssirohu lõhna tunda, omasid õigust pikale eeslukule. See soeng oli noortele sõdalastele keelatud.

Reeglina kanti eeslukku vasaku kõrva taga,kuna ebausklike traditsioonide järgi arvati, et inimesel on paremal pool ingel (hea) ja vasakul pool kurat (kurjus).

Vanad mehed, kes austasid rohujuuretasandi seltsingu traditsioone ja järgisid kõiges etiketti, selgitasid, et chupryna tuleb julge, vapra kasaka märgina pöörata vasakule küljele. Sel juhul oli eeslukk omamoodi "väärikuse ja eristuse" märk, nagu medal, orden või mõõk. Sageli kasutati kasaka auastme, kõrgema auastme, lahinguväljaõppe ja kogemuste hindamiseks eesluu kuju, pikkust ja hooldust. Tuules laperdav eeslukk hirmutas vaenlast sageli rohkem kui terav mõõk.

Mõned usuvad, et kasakad võtsid selle soengu üle Kaukaasia tšerkessidelt ja kasutasid seda kasakate ühiskonna tippu kuulumise märgina.

Kuid samal ajal oli Kiievi-Venemaal mõnede ajaloolaste arvates eeslukk olemas ja andis ühtlasi tunnistust kuulumisest aadlisuguvõsasse. Eelkõige on säilinud Bütsantsi kirjeldus suurima komandöri välimusest Vana-Vene Svjatoslav Igorevitš (kes traditsioonilise ajaloo järgi elas 10. sajandil). Siin on "Diakon Leo ajaloos" toodud kirjeldus keiser Tzimiskese kohtumisest Svjatoslaviga Doonau kaldal, mis on kantud pealtnägija sõnadest: "...Ta (Svjatoslav) sõitis sküütide paadiga. .. oli keskmist kasvu, koos paksud kulmud Ja sinised silmad, lameda nina, raseeritud habeme ja pikkade rippuvate vuntsidega. Ta pea oli täiesti alasti, ainult ühel küljel rippus juuksesalk, mis tähistas perekonna õilsust... ühes kõrvas oli tal kuldne kõrvarõngas, kaunistatud karbunkuli ja kahe pärliga...".

Kirjeldatakse kolme Zaporožje kasakate välimuse ainulaadset tunnust - raseeritud habemega rippuvad vuntsid, eeslukk ja üks kõrvarõngas kõrvas, mis rippusid täiesti õigustatult Svjatoslavil, sest ta oli ainus poeg Olga ja Igor ning kasakate traditsioonide kohaselt peaksid (või võiksid) kanda sellist kõrvarõngast.

Esialgu võisid printsi moodi esiluku hari kanda ainult kangelaste ja atamanide kangelased. Hiljem sai sellest kasakate mood. Pärast Zaporožje Sitši kaotamist, kui kasakad viidi üle Kubanisse, sai eeslukk teistsuguse kuju, kuid see pidi kubanka alt välja paistma.

Sõna "chub" pärineb mõnede uurijate sõnul pärsia sõnast "chob" - kobar, pintsel, kobar. Huvitav on see, et pärslaste seas tõlgiti sõna "kasakas" kui "hari". Sõjakate gootide seas tähendas pikk eeslukk pühendumist jumal Odinile (gooti “hoh ool” – taevapoeg). Arvatakse, et kasakad võtsid sellise soengu omaks peamiselt jõu huvides, "eputamiseks". No see oli ka loogiline. Eeslukk oli kasakate jaoks ainulaadne visiitkaart, väline märk(sageli ainuke!), mille järgi Sichi liikmed üksteist ära tundsid. Kodumaast kaugel asuv Zaporože kasakas (rääkimata vaenlase laagrisse tunginud skautidest) võis riietuda mis tahes riietesse. Peakatte all olev eeslukk, isegi kui tegu oli moslemiturbaniga, jäi aga alati paigale ja oli omamoodi parool teise kasakaga kohtumisel.

Miks kandsid Zaporožje kasakad pikki eeslukke?

Chkonia Svetlana. kasakas

Zaporožje kasakate eeslukk või, nagu kasakad ise ütlesid, oseledetid, ei ole ainult kasakate kuvandi element, see on ka terve legend.
Esiteks tuleb märkida, et ainult küpsetel kasakatel, kes olid juba suutnud, nagu öeldakse, püssirohu lõhna tunda, omasid õigust pikale eeslukule. See soeng oli noortele sõdalastele keelatud.

See ei räägi mingist hierarhiast, vaid näitab, et kogenud kasakad suutsid lahingute ajal "teenida" Jumala ees nii palju patte, et nende eest ei saanud ühtegi palvet andeks. Iga Zaporožje kasakas oli kindel, et arvukad patud pärast surma lubasid talle ainult üht - "põrgus põlema".

Sellega seoses oli vaja välja mõelda mingi lahendus, mis võiks kasakate saatust pehmendada. Lahendus leiti. See oli järgmine: kasakas ei kasvatanud asjata endale oseledet (eellukku) - just selle eest tõmbab halastav isand kasaka ikkagi põrguleekidest välja.

Samal ajal pidi kogenud kasakas kandma Oseledetid, et see peale kukuks vasak pool. See oli vajalik selleks, et juuksed pühiksid minema kurjad vaimud, kes väidetavalt istusid kasaka vasakul õlal ja üritasid teda jumalatusse suruda.

Oseledets oli tõelise kasaka eripära, kes ei unustanud usku ja mõistis kõiki oma ülekohtuseid tegusid. Sellepärast lõikasid türklased sageli vangistatud kasakate pikad eeslukud ära, et nende usk kõiguks ja põrgust pääsemist poleks oodata.

Chub (Aidar, Oseledets, Chuprun, Chuprina, Khokhol) - juuksesalk, kobar. See sõna võib viidata nii juukseosale kui ka täielikult sellest koosnevale soengule (nagu sküütide, sarmaatlaste, kasahhide seas aidar või kasakate seas oseleded).
http://yarodom.livejournal.com/1039810.html

Miks seda vasakul küljel kanti?

Sõjakate gootide seas tähendas pikk eeslukk pühendumist jumal Odinile (gooti “hoh ool” – taevapoeg). Arvatakse, et kasakad võtsid sellise soengu kasutusele peamiselt jõu pärast, "eputamiseks". No see oli ka loogiline. Eeslukk oli kasakate omamoodi visiitkaart, väline märk (sageli ainuke!), mille järgi Sichi liikmed üksteist ära tundsid. Kodumaast kaugel asuv Zaporože kasakas (rääkimata vaenlase laagrisse tunginud skautidest) võis riietuda mis tahes riietesse. Peakatte all olev eeslukk, isegi kui tegu oli moslemiturbaniga, jäi aga alati paigale ja oli omamoodi parool teise kasakaga kohtumisel.

Reeglina kanti eeslukku vasaku kõrva taga. Vanad mehed, kes austasid rohujuuretasandi seltsingu traditsioone ja järgisid kõiges etiketti, selgitasid, et chupryna tuleb julge, vapra kasaka märgina pöörata vasakule küljele. Sel juhul oli eeslukk omamoodi "väärikuse ja eristuse" märk, nagu medal, orden või mõõk. Sageli kasutati kasaka auastme, kõrgema auastme, lahinguväljaõppe ja kogemuste hindamiseks eesluu kuju, pikkust ja hooldust. Tuules laperdav eeslukk hirmutas vaenlast sageli rohkem kui terav mõõk.

Mõned usuvad, et kasakad võtsid selle soengu üle Kaukaasia tšerkassidest ja kasutasid seda kasakate ühiskonna tippu kuulumise märgina.

Kuid samal ajal oli Kiievi-Venemaal mõnede ajaloolaste arvates eeslukk olemas ja andis ühtlasi tunnistust kuulumisest aadlisuguvõsasse. Eelkõige on säilinud Bütsantsi kirjeldus Vana-Vene suurima komandöri Svjatoslav Igorevitši (kes traditsioonilise ajaloo järgi elas 10. sajandil) välimusest. Siin on "Diakon Leo ajaloos" toodud kirjeldus keiser Tzimiskese kohtumisest Svjatoslaviga Doonau kaldal, mis on kantud pealtnägija sõnadest: "...Ta (Svjatoslav) sõitis sküütide paadiga. .. oli keskmist kasvu, paksude kulmude ja siniste silmadega, lameda ninaga, raseeritud habeme ja pikkade rippuvate vuntsidega. Tema pea oli täiesti alasti, ainult ühel pool rippus juuksesalk, mis tähistas õilsust perekonnast... ühes kõrvas oli tal kuldkõrvarõngas, kaunistatud karbunkuli ja kahe pärliga..."

Kirjeldatakse kolme Zaporožje kasakate välimuse ainulaadset tunnust - raseeritud habemega rippuvad vuntsid, eeslukk ja üks kõrvarõngas kõrvas, mis rippusid täiesti õigustatult Svjatoslavil, sest ta oli Olga ja Igori ainus poeg ning kasakate traditsioonide kohaselt peaks (või võiks) sellist kõrvarõngast kanda.

Sõna "chub" pärineb mõnede uurijate sõnul pärsia sõnast "chob" - kobar, pintsel, kobar. Huvitav on see, et pärslaste seas tõlgiti sõna "kasakas" kui "hari". Sõjakate gootide seas tähendas pikk eeslukk pühendumist jumal Odinile (gooti “hoh ool” – taevapoeg). Arvatakse, et kasakad võtsid sellise soengu omaks peamiselt jõu huvides, "eputamiseks". No see oli ka loogiline. Eeslukk oli kasakate omamoodi visiitkaart, väline märk (sageli ainuke!), mille järgi Sichi liikmed üksteist ära tundsid. Kodumaast kaugel asuv Zaporože kasakas (rääkimata vaenlase laagrisse tunginud skautidest) võis riietuda mis tahes riietesse. Peakatte all olev eeslukk, isegi kui tegu oli moslemiturbaniga, jäi aga alati paigale ja oli omamoodi parool teise kasakaga kohtumisel.

Reeglina kanti eeslukku vasaku kõrva taga. Vanad mehed, kes austasid “rohujuuretasandi kambavaimu” traditsioone ja järgisid kõiges etiketti, selgitasid, et “tšupryna tuleb julge ja vapra kasaka märgina pöörata vasakule poole”. Sel juhul oli eeslukk omamoodi "väärikuse ja eristuse" märk, nagu medal, orden või mõõk. Sageli kasutati kasaka auastme, kõrgema auastme, lahinguväljaõppe ja kogemuste hindamiseks eesluu kuju, pikkust ja hooldust. Tuules laperdav eeslukk hirmutas vaenlast sageli rohkem kui terav mõõk.

Tasub meeles pidada, et Egiptuse aadel raseeris oma poegade pead, jättes hari. See oli aadlisuguvõsa märk.

Siledalt raseeritud pea ja pikk eeslukk (teda kutsuti ka oseledetiks) olid Zaporožje kasaka iseloomulik ja omapärane tunnus.

Miks ajasid kasakad oma pead kiilaks, jättes maha pika eesluu? Asi on siin väga pikaajalistes (kui mitte iidsetes!) traditsioonides, nii stepirahval kui ka kasakate tõenäolistes esivanemates. Sõna "eellukk" pärineb mõnede uurijate arvates pärsia sõnast "chob" - kimp, pintsel, kobar. Huvitav on see, et pärslaste seas tõlgiti sõna "kasakas" kui "hari". Sõjakate gootide seas tähendas pikk eeslukk pühendumist jumal Odinile (gooti “hoh ool” – taevapoeg).

Kiievi-Venemaal võis selline eeslukk tähendada aadliperekonda kuulumist. Eelkõige on säilinud Bütsantsi kirjeldus Vana-Vene suurima komandöri Svjatoslav Igorevitši (kes traditsioonilise ajaloo järgi elas 10. sajandil) välimusest. Siin on kirjeldus keiser Tzimiskese kohtumisest Svjatoslaviga Doonau kaldal, mis sisaldub "Diakon Leo ajaloos" pealtnägija sõnade järgi: "... Ta (Svjatoslav) sõitis sküütide paadiga. .. oli keskmist kasvu, paksude kulmude ja siniste silmadega, lameda ninaga, habeme ja pikkade rippuvate vuntsidega Pea oli täiesti alasti, ainult ühel küljel rippus juuksesalk, mis tähistas perekonna õilsust ... ühes kõrvas oli tal kuldkõrvarõngas, kaunistatud karbunkuli ja kahe pärliga..." Niisiis, kas iidne vene sõdalane Svjatoslav aimas sündmusi ja temast sai 16. sajandi Zaporožje kasakate moe ja traditsioonide algataja või 16. sajandi põgenenud talupojad said teada meile tundmatul ja meile teadmata põhjustel. otsustas omaks võtta ja säilitada 600 aasta (!) tagused vene sõjalised traditsioonid. Kirjeldatakse ju Zaporožje kasakate välimuse KOLME Ainulaadset tunnust - raseeritud habemega rippuvad vuntsid, eeslukk ja üks kõrvarõngas kõrvas, mis rippusid täiesti õigustatult Svjatoslavil, sest ta oli Olga ja Igori ainus poeg ning kasakate traditsioonide kohaselt peaks (või võiks) sellist kõrvarõngast kanda.

Eeslukk oli kasakate omamoodi visiitkaart, väline märk (sageli ainuke!), mille järgi Sichi liikmed üksteist ära tundsid. Kodumaast kaugel asuv Zaporože kasakas (rääkimata vaenlase laagrisse tunginud skautidest) võis riietuda mis tahes riietesse. Peakatte all olev eeslukk, isegi kui tegu oli moslemiturbaniga, jäi aga alati paigale ja oli omamoodi parool teise kasakaga kohtumisel.

Religioossetel ja elulistel motiividel: mulle meeldis sõjaretkede ajal ja isegi selle elu jooksul saada juustesse igasuguseid elusolendeid, nagu täid, kirbud jne. Aga usu järgi oli keelatud kiilas käia... Ja seetõttu leidsid nad sellise huvitava väljapääsu sellest olukorrast...