Positiivse vanemluse peamised põhimõtted. Loomulik vanemlus: põhiprintsiibid, kasu ja kahju Inimeste ja ühiskonna korrektsioon õigeks lapsevanemaks olemiseks

Katya Khlomova, laste- ja perepsühhoterapeut: Ideed on emade pead pööranud suhteliselt hiljuti. See kasvatusstiil kritiseerib traditsioonilist lähenemist lapsepõlvele ja pakub alternatiivina kodusünnitust, rinnaga toitmine, tropis kandmine, istutamine, traditsioonilistest ravimitest ja vaktsineerimisest keeldumine, beebipüree asemel täiendav söötmine ühiselt laualt ning koduõpe alternatiivina lasteaiale ja koolile.

See tähendab, et skeem kipub pöörduma tagasi oma juurte juurde ja lükkama tagasi paljud tsivilisatsiooni kingitused kui midagi, mis tuleb ema ja lapse vahel. Uus skeem, üldiselt jagas emad kahte leeri – loomuliku lapsevanemaks olemise austajateks ja vastasteks.

Kui mu tütar oli väga väike, otsisin ma, nagu paljud teised emad, Internetist vastuseid erinevatele küsimustele. Ja ma sain sellest aru vastuseid pole. On kaks vastandlikku hõimu, millest igaüks kaitseb innukalt oma tõde: traditsioonilised vanemad ja "loomulikud".

Tegelikult pole need kaks laagrit ainult laste ravimise viis. See on maailmavaade, elustiil.

Ma kaldusin rohkem "loodusinimeste" poole. Tagantjärele mõeldes arvan, et see lähenemine andis mulle palju oma tütre mõistmise ja tema vajaduste suhtes tundliku suhtumise osas. Nüüd aga tundub mulle, et loomulik kasvatus sobiks pigem emale, kellel on vähemalt minimaalne kõrvalist abi. Vastasel juhul hakkab kogu teie elu lapse ümber keerlema. Ma ei saanud endale lubada oma tütart lutiga lohutada ega mänguaeda panna. Sest... ma pidasin seda peaaegu kuriteoks! Ja see on füüsiliselt ja emotsionaalselt väga kurnav. See on omamoodi luksus olla oma lapsega 100% iga sekund.

Loomulik vanemlus- see on idee, mis jätab emale väga vähe tema isiklikust ruumist - voodist, taldrikust, minutist. Ja siin peavad ressursid olema väga hästi läbi mõeldud. Kust tuleb energia?

Samuti tundub mulle oluline, et teadliku vanemluse pooldajatel oleks suurem võimalus “libiseda” lapse jaoks nii hävitavasse süütundesse. Sest selles kontseptsioonis võlgneb ema lapsele palju, kui mitte "kõike". Tundub, et väidetavalt ollakse ideaalne. Aga kuidas lastepsühholoog, tean, et lapse edukaks arenguks on vaja tavalist ema. Eelistatavalt rahulik. Las see olla oma puudustega.

Sellel on ka konks. Sest loomuliku vanemluse teooria ise ei nõua suure tõenäosusega, et ema oleks täiuslik. Kuid esialgne ettekujutus lapse "lähedusest" kustutatakse väliste atribuutide taha: imetamine, tropid ja koos magamine. Lõppude lõpuks saate intiimsuse ülesande täita ilma selleta või ei saa te seda kõigega täita.

Esimene asi, mille mina, kogenematu ema, enda jaoks selgeks õppisin, olid täpselt need tegevused, mida ma tegema peaksin. Minu jaoks oli see nii. Ja siin ma üldse ei teeskle, et see oli kõigi jaoks nii.

Minu jaoks oli selles kontseptsioonis palju kohustusi ja vähe valik. Oma tohutus usalduses kõige vastu, mida loen, asendasin mingil hetkel mõtte " Ma tean, mis on parim" peal " Loomulik vanemlus teab kõige paremini».

Selgub, et stiil, mis algselt hõlmab instinktide järgimist, jäi lõpuks minu ja minu instinktide vahele. "Mida ma armastav ema, kuna ma ei anna last ära?" - aga iga filosoofia muutub varem või hiljem vanglaks.

Minu jaoks osutus peamiseks lõksuks järgmine:

reklaamitakse sõnumit "Keegi ei tea paremini kui ema". Aga tegelikult tekstid mitte ema intuitsiooni toetamiseks, aga kuidas peaks tegutsema hea ema.

Nüüd arvan, et selle kasvatusstiili põhiolemus ei olnud tegelikult kõndijate põlgus, vaid oskus kuulata ennast ja last, tunda üksteist ja teha nii, nagu intuitsioon ütleb.
Mõned mu tuttavad tulihingelised “loodusinimesed” lubasid endale kolmanda sünnituse puhul lapsele ainult luti anda ja mähkme jalga panna. Sest see säästab energiat. Kuid see kolmas laps pole vähem armastatud.

Siin võib olla teine ​​äärmus. Oma vastutust on lihtne süüdistada "ebatäiuslikus teoorias". Seetõttu tahan öelda, et loomulikult on kõik minu enda ehitatud. Teooria on vaid tööriist meist igaühe käes. Minu puhul oli see nii.

Siinkohal tuleb teha mõned järeldused. Aga tegelikult ma ei taha. Sest mis tahes kellegi teise kogemuse tulemus on uue inimese jaoks lõks. Ideaalne hariduse teooria on ehk see lahkuda maksimaalse teabega viimane sõna sinu taga. Keegi ei tea paremini kui meie ise.

FOTO - Julia Zalnova

Loomulik vanemlus on praegu populaarne lähenemisviis laste kasvatamisel esimestel eluaastatel, mis põhineb mõne Ameerika, Aasia ja Aafrika hõimu traditsioonidel. Suhtumine sellesse (ja eriti selle individuaalsetesse meetoditesse ja põhimõtetesse) ühiskonnas on üsna vastuoluline. Ühest küljest suunavad selle järgijad avalikkuse tähelepanu kõige olulisemad aspektid beebi eest hoolitsemine (tähelepanu lapse sisemaailmale alates esimestest elupäevadest); teisalt peavad nad end ja oma mõttekaaslasi sageli lõpliku tõe kandjateks ning suhtuvad nendesse, kes oma tõekspidamisi ei jaga, üsna agressiivselt, mis takistab konstruktiivse dialoogi tekkimist.

Loomuliku vanemluse populaarsuse saladus

Esimest korda ärkas Euroopas ja Ameerikas eelmise sajandi 60ndatel laiades elanikkonnarühmades huvi mitte-läänelike hariduse traditsioonide vastu. See oli seotud hipiliikumise tõusuga, mille ideoloogid rääkisid ilma põhjuseta lääne tsivilisatsiooni kriisist, meie psüühikale saatuslikust loodusest eraldumisest ja inimese kaasasündinud vajaduste eiramisest. Sellel lainel demonstreerisid noored tohutut kirge ida (eelkõige budistliku ja hinduistliku) kultuuri ja filosoofia vastu ning laste kasvatamine on kultuuri kõige olulisem element! Nende aastate jooksul tekkisid esimesed avatud pikaajalise rinnaga toitmise, koos magamise propageerijad ja vaktsineerimisest keeldumise pooldajad.

Loomuliku vanemluse ideoloogia sai oma teise arengusõnumi 80ndate lõpus ja 90ndate alguses. Seekord tuli see pigem akadeemilisest keskkonnast. See oli ühelt poolt seotud globaliseerumise algusega, tänu millele hakkasid lääne teadlased aktiivselt kogemusi vahetama Aasia kolleegidega, uurima nende saavutusi üksikasjalikumalt ja üksikasjalikumalt ning uurima iseseisvalt lastehoiu traditsioone. erinev kultuurikeskkond. Muide, paljud nende tähelepanekud andsid kõnekalt tunnistust Aasia haridusliku lähenemisviisi eelistest.

Teisalt oli tugev sisemine impulss. Üha enam sotsiolooge ja psühholooge ütles, et lääne vanematele pealesurutud põhimõtted (esimestel elukuudel emaga tiheda kontakti vajaduse eitamine, imikute iseseisva uinumise õpetamine, närvisüsteem pole selleks veel valmis, nutmist ignoreerides jne) ei ole mitte ainult ebatäiuslikud, vaid ka ohtlikud oma vaimse tervise ja. Lastearstide ja lastepsühholoogide suust kostis üha enam sõnum: ühiskond ei muutu palju tervemaks mitte siis, kui kõik täiskasvanud saadetakse terapeudi juurde imikute psühholoogilisi traumasid ravima, vaid kui lastele luuakse esialgu tingimused, mille puhul neid traumasid on võimalik vältida.

Nii kujunes ühiskonnas selge “nõudlus” uue kasvatusliku lähenemise järele ning sellele palvele sai vastuseks loomuliku vanemluse ideoloogia. Millistest põhimõtetest lähtuvad selle toetajad?

Loomuliku kasvatustöö põhitõed

Nüüd tõlgendatakse seda mõistet üsna laialt. Psühholoogilisest aspektist vaadatuna hõlmab see vanemlusstiil (läänes kasutatakse tavaliselt terminit kiindumusvanemlus) lapse orgaanilist arengut, eneseteadvuse kujunemise vajalike etappide läbimist ilma välise surveta ja seega emast täielikult sõltuva ja temaga sümbioosis viibiva olendi loomulik ja loogiline muutumine iseseisvaks isiksuseks. Loomuliku vanemluse vaatenurgast on loomulik vanemlus teatud stiil lapse eest hoolitsemiseks ja lapsega suhtlemiseks, mis hõlmab selliseid komponente nagu:

• rasedus ja sünnitus minimaalse meditsiinilise sekkumisega (või ilma selleta);
• pikaajaline imetamine nõudmisel ilma täiendava piimaseguta, alles pärast seda, kui laps on selleks valmis;
• esimestel elunädalatel (viimase abinõuna kasutage komplekte "loomulikuks muutumiseks", ühekordsetest mähkmetest keeldumine);
• keeldumine lapse "kunstlike rahustite" kasutamisest (lutid jne);
• pidev kontakt ema ja beebi vahel tema esimestest eluminutitest (tagamaks, et laps oleks alati emaga, on soovitatav kasutada troppi);
• jalutuskärudest, võrevooditest ja muudest seadmetest, mis on mõeldud lapse üksi hoidmiseks, keeldumine;
• ema ja beebi magavad koos;
• lapse "täiskasvanute" toiduga harjumine, kasutades ";
• vaktsineerimisest keeldumine jne.

Sisuliselt püüavad “loomuliku” vanemluse toetajad taastoota lapse jaoks kõige “loomulikumat” keskkonda, uskudes, et see loob tema arenguks optimaalsed tingimused. Kas see ka tegelikult nii on, on järgmine küsimus.

"Plussid ja miinused"

Selle haridusliku lähenemisviisi vastased alustavad tavaliselt termini enda kritiseerimisega. Nad ütlevad, et meetodite kogum, mida nüüd nimetatakse "loomulikuks vanemlikuks kasvatamiseks", on tegelikult kaasaegne kunstlik konstruktsioon. Tõelised lähenemised haridusele imikud, mis eksisteerivad erinevate kontinentide hõimude seas, on sageli üksteisest silmatorkavalt erinevad ega saa alati olla eeskujuks. Näiteks antropoloog Margaret Meadi eelmisel sajandil populaarsetest töödest leiab järgmisi tähelepanekuid: paljudes Aafrika hõimudes asetatakse vastsündinud kohe jämedalt punutud korvidesse ja vanemad ajavad oma asju, pööramata tähelepanu. nende nuttu; Vaikse ookeani saarte naised ei taha oma lapsi rinnaga toita jne. Loomulikult ei tegele ühegi primitiivse hõimu vanemad oma lastega tegevustes, mida ei põlga ära isegi kõige innukamad lääne “loodusinimesed”. Seega, ütlevad “loomuliku” lapsevanemaks olemise kriitikud, ei tohiks primitiivseid hõime liialt idealiseerida ja nende kogemusi pimesi omaks võtta.

Teine etteheide on raskused kaasaegses ühiskonnas kõigi vajalike tingimuste loomisel ja lihtsalt kahtlus mõne olukorra sobivuses. Näiteks emale, kes juhib aktiivset eluviisi ja reisib palju oma lapsega, on väikelapse regulaarne istutamine problemaatiline. Üksikemal, kes last ise autos veab, läheb ilma lutita raskeks: karjuv laps võib lihtsalt provotseerida hädaolukorra. Sellest, kui mõistlik on vaktsineerimisest täielikult keelduda ja kodus sünnitada (eriti võttes arvesse Venemaa sünnitusabi eripära ja meie omapära õiguslik raamistik), vaidlusi peetakse endiselt "surmani".

Kolmas väide puudutab ennekõike "loomuliku vanemliku liikumise" "ideolooge". Neid süüdistatakse omakasu eesmärgil oma vanemate tunnetega manipuleerimises, süükompleksi kehtestamises emadele, kelle käitumine ei vasta nende standarditele. Mõnede loomulikku lapsehooldust propageerivate perinataalkeskuste ja vanematekoolide tegevuspõhimõtetes on isegi sekti tunnuseid: lähedus, vankumatu usk “õpetaja” sõnadesse ja suutmatus tema postulaate kahtluse alla seada. Samas pole “õpetajal” endal sageli mingit erialast haridust ja tema väljaütlemised ei kannata kriitikat.

Sellegipoolest tunnistavad isegi kõige kurikuulsamad skeptikud loomuliku lapsevanemaks olemise vaieldamatuid eeliseid. See hõlmab rinnaga toitmise populariseerimist, idee arendamist ema ja lapse vahelise kontakti loomise tähtsusest esimesel eluaastal ning üldiselt soovi vabaneda valedest väärtustest ja paljudest sisuliselt tarbetutest hüvedest. tsivilisatsiooni ja naasmist juurte juurde.

Loomulik vanemlus - mittestandardne lähenemine laste koolitamine esimestel eluaastatel inspireerib endiselt tuliseid arutelusid ja tõsiseid võitlusi vanemate, õpetajate, arstide ja psühholoogide vahel. See tehnika jätab ebaselge mulje. See teema on suur ja mitmetahuline, ei suuda me tõenäoliselt kõiki selle aspekte ühes artiklis käsitleda, kuid proovime siiski.

Mis on loomulik vanemlus?

Kuidas sündis loomuliku vanemluse teooria?

Loomulik vanemlus tõlgitud keelest inglise keeles tähendab "loomulikku vanemlikkust või kasvatamist". Selle teooria üks peamisi ideolooge oli Ameerika kirjanik Jean Ledloff, kes elas kaks ja pool aastat džunglis. Ladina-Ameerika Yequana indiaani hõimus. Kirjanik rõõmustas "väikeste inglite" - džungli laste laitmatu käitumise üle. Ta nägi oma silmaga selles hõimus valitsevat harmooniat. Pärast ekspeditsioonilt naasmist kirjutas Jean Ledloff imelise raamatu tõeliselt õnnelike laste kasvatamise meetodist. See raamat võimaldas paljudel vanematel oma suhtumist oma laste kasvatamise protsessi ümber mõelda.

Mida hõlmab mõiste “loomulik vanemlus”?

Loomulik vanemlus (NP) on laste eest hoolitsemine, mis põhineb nende füüsiliste ja emotsionaalsete soovide ja vajaduste rahuldamisel. Mis siis selles uut on? - te küsite. Iga vanem püüab oma last kasvatada meditsiini, pedagoogika ja psühholoogia teaduslike andmete põhjal. Kõik on õige, aga EP lähtub eelkõige evolutsiooniteooriast, inimlapse kui teatud liigi arengust. See tehnika ise hõlmab lapse ja ema toomist võimalikult lähedale. Ema kasvatab oma last nii, nagu seda tegid tema kauged esivanemad. Miks ratast uuesti leiutada? See on olnud juba pikka aega. Võtke see ja kasutage seda ettenähtud otstarbel. Need sõnad väljendavad täielikult EP põhiideed. See tähendab, et vanemad peaksid õppima lapsi emakesest loodusest ise kasvatama.

Selle tehnika üks peamisi põhimõtteid on emotsionaalne side. Nimelt: igakülgne hoolitsus, kõikehõlmav armastus ja piiritu austus lapse kui indiviidi vastu.

Kuid see ei tähenda, et kogu ema elu oleks lapse vajadustes täielikult lahustunud. Ei midagi sellist! Laps ja ema arenevad koos mitte ainult füüsilisel, vaid ka emotsionaalsel tasandil. EP tehnika vastased ei salga, et see teooria aitab kaasa tugeva emotsionaalse kontakti tekkimisele laste ja vanemate vahel. Tänu sellele kasvavad lastest iseseisvad ja enesekindlad inimesed. Nad tajuvad positiivselt kogu neid ümbritsevat reaalsust. See on huvitav, kuid peaaegu kõik ülaltoodud argumendid räägivad ainult selle haridusmeetodi eelistest. Miks on loomuliku vanemluse ümber nii palju vaidlusi ja vaidlusi? Proovime seda välja mõelda, kuid kõigepealt loetleme selle õpetuse põhiprintsiibid.

Loomuliku vanemluse põhimõtted

Vastsündinud inimesel pole mitte ainult füsioloogilisi vajadusi, vaid ka tohutuid kalduvusi ja ressursse. Loodus proovis ja pani sellesse piiritu armastus ja suur usaldus maailma vastu. Muidugi pole elu meie planeedil väga sarnane Eedeni aiaga, kuid see ei tähenda, et vanemad peaksid kõik lapse arenguga seotud mured enda peale nihutama, välistades sellega tema enda kohanemisressursid.

1. Selle tehnika esimene põhimõte hõlmab sünnitus kodus või sünnitusmajas, kuid ilma ravimite sekkumiseta . Sünnitus meditsiiniasutustes peaks olema võimalikult loomulik. Ei mingeid günekolooge, vaid harvadel juhtudel sünnitusabi. Väga sageli tajutakse sellistes peredes sünnitust peresündmusena, kuid mitte meditsiinilise sündmusena. Pärast sündi on laps ja ema lahutamatud.
2. Imetamine vähemalt 2 aastat . Soovitav on lapsel ise võõrutada. Selle praktika järgijad peavad väga oluliseks puutetundlikku kontakti lapse ja ema vahel. Ei mingeid pudeleid, lutte, lutte! Täiendavad toidud võetakse kasutusele kuue kuu pärast või esimese hamba ilmumisel. Kuni üheaastase lapse peamine toit on rinnapiim. Täiendavad toidud hõlmavad toitu, mida vanemad söövad, mitte poest ostetud püreepüreesid. Tavaline perelaud. Toitmine toimub lapse soovil. Dieedil pole selle tehnikaga mingit pistmist. Laps sööb nii palju kui tahab ja millal tahab.
3. Selle tehnika järgijad pooldavad loomulik beebihügieen . Nad keelduvad täielikult mähkmetest ja igasugustest mähkmetest. Vanemad jälgivad lapse soovi ja asetavad ta kraanikausi või poti kohale. Nad ei ujuta last sisse keedetud vett, ärge peske nibusid enne iga toitmist ja ärge triikige mähkmeid,
4. Selle meetodi pooldajad nõuavad eeliseid beebi ja ema magavad koos või mõlema vanemaga. Nagu näitab meditsiinistatistika, vähendab koos magamine lapse ja tema vanemate vahel oluliselt riski haigestuda SIDS-i, mis on ettearvamatu ja väheuuritud haigus.
5. Loomulik vanemlus hõlmab lapse kandmine süles ja tropis . – spetsiaalne seade laste kandmiseks. Kõige sagedamini - kangas.
6. Lapsed võivad kodus olla pikka aega täiesti alasti, nii et nad karastavad ennast. Vanemad ei tohiks iga ilmaga õue minnes oma last sisse mässida. Nad peaksid kandma ühe pluusi vähem kui nende emal. Ja see on üsna loomulik, sest ema termoregulatsioon on juba "rikutud". Vanemad on aktiivselt kaasatud lapse karastamine , teevad talle massaaži, laotavad sageli kõhuli ja alates pooleteise kuu vanusest sõidavad nad juba kelguga. Igal loodusõpetusega tegeleval perel on seinalatid, horisontaalvardad ja rõngad.
7. Selle meetodi järgijad Nad on väga konservatiivsed igasuguste vaktsineerimiste ja farmakoloogiliste ravimite suhtes. Tahaksime aga kohe märkida, et loomuliku vanemluse puhul on arvamuste ring üsna lai. Kas tasub soetada jalutuskäru või kanda last ainult seljas, kas teha või kirjutada keeldumine, täielikult välistada arstiabi või vajadusel kasutada arstide teenuseid - iga pere otsustab ise.
8. Selle meetodi pooldajad hoiavad last süles nii kaua, kui ta soovib. Võimalik, et kogu päeva! Nad on veendunud, et väljend “harjutad teda teda hoidma” kõlab väga naljakalt, kuna ema kandis last endas üheksa kuud enne sünnitust ega tundnud erilist ebamugavust. Neil oli koos tore! Miks peaks üks neist nüüd üksildane ja hirmul olema? Varem või hiljem soovib laps vabadust tunda. Tõepoolest, on ebatõenäoline, et viieteistaastane teismeline tahaks oma ema süles lamada!

Paljud vanemad, kes järgisid loomulikku kasvatusmeetodit, olid lõputult üllatunud – tuleb välja, et see imik saad suurepäraselt magada. Kas see tehnika on tõesti nii veatu? Kasvatasid ju meie vanaemad ja emad meid täiesti erinevalt: toitlustasid meid rangelt graafiku alusel, panid eraldi magama, võtsid järk-järgult kasutusele vedelad lisatoidud ja muidugi võõrutasid meid hoolikalt “käel sõitmisest”. Kellel on õigus – kas klassikalise hariduse või loomuliku vanemluse järgijatel? Proovime selle välja mõelda.

Kõik loomuliku vanemluse plussid ja miinused: ekspertide ja vanemate arvamused

Loomuliku vanemluse eelised:

• Tugeva sideme loomine emotsionaalne tase vanemate ja lapse vahel.
• Pikaajaline imetamine tagab lapsele suurepärase immuunsuse, kaitseb teda allergiliste ilmingute, diateesi, astma eest ning säästab oluliselt ka igasuguste piimasegude ostmiseks vajalikke rahalisi vahendeid.
• Beebi tropis kandmine vabastab käed ja võimaldab emal tegeleda väga erinevate tegevustega.
• Koos vanema voodis magamine vähendab SIDSi riski ja aitab leevendada imiku koolikuid.
• Kodusünnitus võimaldab naisel tunda end turvaliselt ja mitte asjatult paanikasse sattuda.
• Psühholoogid ütlevad, et lapsepõlves vanematega koos magavad lapsed ei kannata tulevikus madala enesehinnangu all.

K. Perkhova, ajakirja “Kodulaps” toimetaja:

Paljud, olles kodus sünnitanud, lahkuvad töölt, kolivad ökoküladesse ja mõned ostavad endale maa. Igal juhul muutub elu palju. Inimene hakkab lugema raamatuid, käima seminaridel, otsima internetist infot – ta püüab mõista kõike, mida talle pakutakse, ja siis otsustada, kas tema lapsel on seda vaja või mitte. Oskus endalt küsimusi esitada tuleb: „Miks ma peaksin oma lapse mõnda keskmisse kooli viima? Süstida lapsele mingeid ravimeid, mille päritolu ma ei tea?”

Ja siis kandub see üle kodusesse kasvatusse – need pered ei pane oma lapsi lasteaeda ega kooli. Ja need lapsed ei kasva asotsiaalseteks. Vastupidi, neist saavad väga loomingulised, säravad isiksused. Kuid kõik läbivad selle protsessi vanade juhiste murdmiseks ja uute leidmiseks. See on mõnikord valus, mõnikord pered isegi lagunevad – see muudab inimesi liiga palju ja paljud ei suuda seda taluda. Igal juhul on see vanemate uus moodustis ja laste uus moodustis. Ja paljud neist inimestest ei leia end sellest riigist - näiteks elavad nad suvel Moskvas ja talvel lähevad Indiasse või Taisse ning seal kasvavad lapsed tervena, vabamõtlevatena.

Maria Zvenigorodist, 2 lapse ema :

Kui olin oma tütrega rase, lugesin Ledloffi raamatut “Kuidas kasvatada õnnelikku last”, see raamat jäi mulle väga vastu.
Ma olin muljet avaldatud. Hakkasin sarnast infot otsima ja lugesin Michel Audenit
“Taaselustunud sünnitus”, siis oli sait “Teadlikult” heaga
artiklid ja valik kirjandust, soolo-roda kogukond LiveJournalis ja grupp in
klassikaaslased, kelle kaudu tutvusin oma ämmaemandaga. Minu jaoks elamukompleksis
ennustas raseduse katkemist ja silmaarst ütles kohe, et ainult plaaniline keisrilõige (eest
Olen lühinägelik, mõlemas silmas umbes -6). Minu jaoks pole raseduse katkemist ega keisrilõiget
Ma üldse ei tahtnud, nii et ma ei läinud enam elamukompleksi, vaid otsisin alternatiive. Mu sõbrad sünnitasid kodus ja see idee meeldis mulle, tundsin, et olen selleks valmis. Üldiselt usun, et sünnitus on intiimne perekondlik sündmus, mis peaks toimuma rahulikus mugavas keskkonnas kõige lähemate juuresolekul. Et väliseid sekkumisi ei tohiks olla, välja arvatud juhul, kui see on hädavajalik (mis juhtub mõne protsendiga). Kõik loomad poegivad ise (noh, välja arvatud väga kodumaised), vaja on vaid, et oleks soe, pime ja eraldatud. Sünnitasime abikaasaga Zvenigorodi korteris ämmaemandaga. Mu tütar sündis kapriisne ja nõudlik, ma ei suutnud teda maha panna, ta keeldus ilma rinnata magamast ja üldiselt ilma minuta pikali heitmast ning tropp oli suureks abiks nagu gw, ss ja fitball. Palju aitasid emad, kellel oli juba loomuliku vanemluse kogemus, kogukondadest pärit emad. Siis, kui mu tütar oli kuuekuune, kohtasin tõelisi sarnaseid emasid ja see oli hindamatu toetus ja kogemus. Minu pojaga ei tekkinud küsimustki, kus sünnitada. Tekkis küsimus, kas sünnitada ise või ämmaemandaga, tahtsin ise teha, mees tahtis ämmaemandat, aga väga ei nõudnud. Tegelikult sündis mu poeg palju kiiremini kui mu tütar ja osutus üsna rahulikuks, nii et nüüd kannan teda palju harvemini.

Loomuliku vanemluse miinused

Iga tehnika loob teatud raamistikud, mis alati ettenägematutes olukordades ei tööta. Selles tehnikas pole selgeid kontseptsioone. Mis on loomulik vanemlus ja kas see on võimalik ebaloomulikes tingimustes, milles me kõik elame?

• Muidugi on lõunamaades üsna mõistlik laps põõsastesse istutada (vajadusel). Aga mida peaksid vene emad tegema talvel, kui külma on 30 kraadi?
• Paelad on imelised! Mis saab siis, kui teie laps keeldub kandelinas istumast?
• Palju küsimusi tekitab ka vaktsineerimisest keeldumine. Lõppude lõpuks sai tänu vaktsineerimisele rõuged jagu ja laste lastehalvatuse esinemissagedus vähenes oluliselt.
• Alusel füsioloogilised omadused mõned naised ei saa sünnitada loomulikult. On palju näiteid, kui sünnitavad lapsed ja naised surid õigeaegse puudumise tõttu arstiabi. Isegi kui loomulik sünnitus toimub ämmaemanda osalusel, on võimalik, et laps võib vajaliku varustuse puudumise tõttu surra.

Lasteneuroloog E. Melanchenko J. Ledloffi raamatust “Kuidas kasvatada õnnelikku last” :

Ledloff kirjutab, et kui last kogu aeg süles kanda, siis piisab imiku vestibulaaraparaadi arenguks ka ema keha asendi muutusest ruumis. Aga linnaema liigub tasasel põrandal või asfaldil, ei roni mägedesse ja puude otsa ega kõnni õõtsuvatel sildadel. Nii et lapse pidev enda seljas kandmine ei taga normaalset arengut, sellest lihtsalt ei piisa. Seetõttu soovitame meie kaasaegsel linnaelanikul võimalikult varakult asetada laiale diivanile või, mis veelgi parem, põrandale (vaibale) – turvalisuse huvides ja oma kaasasündinud motoorsete võimete realiseerimiseks.

Veel üks piinlik hetk. India emal on alati abilisi. Euroopa ja Ameerika emad elavad oma vanematest eraldi ja kõigil pole vahendeid au pairi palkamiseks. Veelgi enam, Yekuana laps elab nende seas armastavad sugulased. Meie keskkonnas ei kohta nii sageli lapsehoidjaid, kes kohtlevad oma õpilasi soojuse ja tähelepanuga.

Kust tuleb Ledloffi kirjeldatud sünnipärane turvatunne? Läbi mägede ja orgude tiritud Yequana lapsel on tõesti hästi arenenud vestibulaaraparaat. Seega pole üllatav, et lapsed saavad igapäevaelus vigastusi ja kahjustusi vältida. Meie (kodumaise) kogemuse järgi on lastel õige motoorne areng, hea vestibulaaraparaadiga saavad nad kergesti sisse ronida raskesti ligipääsetavad kohad endale kahju tekitamata. Kaasasündinud omadust me aga nimetada ei julge. Sest lapsed, kellel on ülalkirjeldatud vajalike liigutuste arengus kõrvalekaldeid, saavad suurema tõenäosusega vigastada kui need, kes esimesel eluaastal õigesti “küpsesid”.

O. Knyazeva, psühholoog:

Me oleme juba pikka aega elanud inimese loodud maailmas. Autod, mitmekorruselised hooned, arvutid on ebaloomulikud elupaigad. Kas oleme valmis loobuma tsivilisatsiooni hüvedest ja pöörduma tagasi loodusesse selle otseses mõttes ning kas seda on vaja teha? Keeldumine mähkmetest, jalutuskärust, alates kunstlik toitumine– kas see teeb meid tõesti loodusele lähemale ja võimaldab kasvatada õnnelikuks ja terve laps? Kaasaegses ühiskonnas elamine ja samal ajal lapsele tehiskeskkonna loomine (ilma tehnoloogiata jne) tähendab takistada lapsel maailma, kuhu ta sündis, valdamast. Lapse abistamine ühiskonna ja kaasaegse maastikuga kohanemiseks on üks vanemate ees seisvaid olulisi ülesandeid.

Laps ei pea elama mitte isoleeritud ja kunstlikult oma vanemate loodud keskkonnas, vaid reaalses maailmas. Aeg, mis on looduse poolt määratud lapse suhtlemiseks vajalike oskuste arendamiseks keskkond, piiratud. Mowgli laste lood näitavad seda selgelt.

Paljud Jean Ledloffi raamatu “Kuidas kasvatada õnnelikku last” fännid tajuvad kasvatuse järjepidevuse ja loomulikkuse põhimõtet dogmana. Nagu sõit ilma piduriteta. See viib sageli uskumatute järeldusteni. Näiteks selline: "laps sündis vees, ebaloomulikus keskkonnas, mis tähendab, et ta on ebanormaalne."

Süstemaatiliselt saame aru: mis on ühe inimese jaoks loomulik, pole teise jaoks sugugi loomulik. See, kuidas laps sündis, ei mõjuta tema vektorkomplekti, tema sisemisi omadusi. See võib sünnivigastuste korral mõjutada lapse vektorite arengut.

Muidugi on see tehnika iseenesest väga huvitav. Mõnel selle sätetel on isegi teaduse poolt üldiselt tunnustatud alus. Selle põhimõtted ei ole aga vaieldamatud ja tekitavad mitmeid loomulikke küsimusi. Loomulikul vanemlusel on palju toetajaid ja järgijaid, aga ka üsna suur hulk tulihingelised vastased.

Kuidas rakendada loomulikku vanemlikkust: kõige kasulikumad raamatud

Kokkuvõtteks tahaksin märkida, et Ühtsel Venemaal pole religiooniga mingit pistmist. See on elustiil, mille vanemad valivad. Ja kui palju see elustiil teie perele sobib, on teie otsustada.

Inimesed, keda ma oma elus kohtan, kui nad saavad teada, et järgime loomuliku vanemluse põhimõtteid, küsivad minult: "Mida see tähendab?" Vastuse autoriteetsemaks muutmiseks ütlen tavaliselt, et need on teadmised ja oskused lapse kasvatamiseks ja tema eest hoolitsemiseks, mis olid meie vanavanaemadel ja vanavanaemadel. Kõige sagedamini meenuvad inimesed pärast sellist määratlust haletsuse või etteheitega vanematele vendadele ja õdedele jäetud imikuid, kes toitsid neid kaltsu sisse mähitud leivapuruga või üheaastaseid lapsi, kes olid spetsiaalsete nööridega voodi külge seotud, et ema võiks minna põllule tööle. Kõik see juhtus meie lähiajaloos. Loomulikult pole ülalkirjeldatud meetoditel loomuliku vanemlikkusega mingit pistmist. Emakunst kui üks loomuliku lapsevanemaks olemise ilmingutest kustutati tsiviliseeritud ühiskonna elust sihikindlalt ja mõnikord ka moe ja prestiiži tõttu.

“Loomulik vanemlus on eluslooduse ja varajaste kultuuride traditsioonidel ja põhimõtetel põhinev meetod. Meetodi olemus seisneb vastsündinute suhtlusmärkide hoolikas jälgimises ning püüdes võimalikult palju rahuldada nende emotsionaalseid ja füüsilisi vajadusi. Praktikas tähendab see seda, et lapsed on suurema osa päevast oma vanematega tihedas füüsilises kontaktis. Päeval kantakse last tropis ja öösel magab ta vanemate juures. Last imetatakse nõudmisel vähemalt 2-4 aastat ja millal imetamine lõpetada, määrab laps ise ning vanematega koos magamine võib kesta aastaid” – nii räägib selle teema kohta vaba entsüklopeedia Wikipedia .

Professionaalses mõttes on loomulik vanemlus vanemate soov rahuldada kõiki lapse sünnipäraseid ootusi ehk teisisõnu tema tegelikke vajadusi. Selliste ootuste olemasolule viitavad: psühhoterapeut J. Ledloff, sünnitusarst-günekoloog M. Oden, õpetaja ja perinatoloog psühholoog Zh.V. Tsaregradskaja, etoloog V.R. Dolnik ja paljud teised.

Meil on kopsud, et hingata õhku, veekindel nahk, et kaitsta end vihma eest, ninakarvad, et vältida tolmu sissehingamist jne. Kogu meie struktuur, nii füüsiline kui ka vaimne, eeldab meid ümbritseva maailma teatud tingimusi. Laps sünnib nende ootustega. Kuidas loodus teab, mida inimene elus vajab? Läbi lugematute põlvkondade esivanemate kogemuse. Laps ootab maailmas kohtumist sellega, mida kohtasid tema esivanemad.

Veelgi enam, iga lapsele omane ootus vastab kaasasündinud võimetele, mis realiseeruvad kohe, kui oodatud tingimused tekivad. Näiteks niipea, kui laps sünnib (ootus täitub), hakkab ta hingama (teostatud võime); Olles leidnud ema rinna (täitunud ootus), hakkab laps imema (teostatud võime) jne. Kui midagi, mida laps ootab, talle elus ei tule, ei arene tema võimed täielikult välja. Lisaks otsib inimene täiskasvanueas jätkuvalt täitumata ootuste rahuldamist.

Kõik, mis puudutab füüsilisi ootusi ja võimeid, on enam-vähem ilmselge ja arusaadav. Kuid inimesel on palju vajadusi, mis on vähem ilmsed, kuid samavõrd tungivad.

Lapse üks kaasasündinud põhivajadusi on olla esimestel elukuudel süles. Üheksa raseduskuu jooksul oli laps emaga lahutamatult seotud ja äkki on ta sündides emast eraldatud. Selleks, et see lahkuminek ei oleks traumeeriv, peab laps olema pidevalt oma emaga pikka aega koos, tundma tema soojust, kuulma tema südamelööke ja saama suudelda tema rinda. Ainult ema süles tunneb laps end täielikult kaitstuna ja saab emaga koos liikudes erinevaid muljeid, mida ta õigeks arenguks vajab.

Kui laps sünnib, ootab ta, et täiskasvanud näitaksid talle, kuidas selles maailmas elada. Lapsi kasvatatakse eelkõige vanemate eeskujul, nende eluviisi õppides. Laps parim viisõpib ise, kas tal on võimalus osaleda (algul passiivselt ja siis aktiivselt) täiskasvanute reaalses töös. Ta eeldab, et täiskasvanud ei pööra talle rohkem tähelepanu, kui ta tegelikult vajab, ja ema ei pühenda end täielikult tema eest hoolitsemisele - ta peaks elama aktiivse täiskasvanu tavalist elustiili.

Samas on lapsel ka teatud ootused, milline see elustiil peaks olema. Inimene elas miljoneid aastaid taimede ja loomade keskel, päikesekiirte ja vihmavoogude all ning liikus palju. Laps ootab, et tema vanemad juhiksid täpselt sellist elustiili. Muidugi on inimese kohanemisvõime suurepärane ja lõpuks õpib laps elama korteris ja elama linnaelu, kuid samal ajal kaotab ta terviklikkuse ja harmoonia. Inimesel on ootus elada looduse keskel (ökoküla on minu vaatevinklist hea suund), mitte paneelmaja surnud seinte vahel.

Loomuliku vanemluse elementideks on ka loomulik sünnitus minimaalse sekkumisega, pedagoogiline täiendtoitmine, vastsündinu nn loomulik hügieen, mähkmetest keeldumine, loomulik kõvenemine, vaktsineerimisest keeldumine ja lapse vajadusi arvestav haridus erinevatel perioodidel. tema elu.

Jekaterina Barabanova

Teema 17. Rahva reproduktiivtervise hoidmise ja säilitamise alused, terve vanemluse põhimõtted.

Küsimused:

1. Reproduktiivtervise mõiste.

2. Reproduktiivtervise kaitse.

3. Paljunemise patoloogiad.

4. Pereplaneerimine.

Reproduktiivtervise kontseptsioon.

Üldtervise üks olulisemaid komponente on reproduktiivtervis (sigimine). Paljunemine on iga elusorganismi põhifunktsioon.

WHO definitsiooni järgi reproduktiivtervis on reproduktiivsüsteemi, selle funktsioonide ja protsesside täieliku füüsilise, vaimse ja sotsiaalse heaolu seisund, sealhulgas järglaste paljunemine ja psühhoseksuaalsete suhete harmoonia perekonnas.

Reproduktiivsüsteem– on keha elundite ja süsteemide kogum, mis tagab paljunemisfunktsiooni (sünnitus).

Reproduktiivõigus– osa reproduktiiv- ja seksuaaltervisega seotud seaduslikest õigustest ja vabadustest.

Vastavalt määratlusele Maailmaorganisatsioon tervishoid, reproduktiivõigused on meeste ja naiste õigus teabele ja juurdepääsule ohutute, tõhusate, taskukohaste ja kättesaadavate rasestumisvastaste võimaluste kohta ning õigus juurdepääsule piisavatele tervishoiuteenustele, mida saab naistele osutada. ohutu rasedus ja sünnitus ning luua paaridele parim võimalus terve lapse saamiseks.

Reproduktiivõigused võivad hõlmata kõiki või mõnda järgmistest: õigus juurdepääsule kvaliteetsele reproduktiivtervishoiule, samuti õigus haridusele ja juurdepääs teabele, et teha teadlikke ja tasuta reproduktiivvalikuid, õigus seaduslikule ja ohutule abordile, õigus kontrollida viljakust. Reproduktiivõigused võivad hõlmata ka õigust saada haridust rasestumisvastaste vahendite ja sugulisel teel levivate haiguste kohta, samuti vabadust sundsteriliseerimisest, abordist ja rasestumisvastastest vahenditest ning kaitset soopõhiste tavade eest, nagu naiste suguelundite moonutamine ja meeste suguelundite moonutamine.

Reproduktiivõiguste küsimust hakati inimõiguste liigina arendama ÜRO rahvusvahelisel inimõiguste konverentsil 1968. aastal. Konverentsi üheks tulemuseks oli mittesiduv kuulutus, mille kohaselt on vanematel õigus valida, mitu last nad saada soovivad ja kui sageli nad sünnivad.

Legaliseeritud abordi vastased näevad terminit "reproduktiivõigused" eufemismina, et kallutada emotsioone abordi kasuks. Riiklik õigus elule on nimetanud "reproduktiivõigusi" "abordiõiguste" väljamõeldud terminiks.

Traditsiooniliselt seostatakse reproduktiivtervist ja reproduktiivõigusi Venemaal peamiselt emadusega ning neid kaitsevad seadused ja riiklike garantiide süsteem.

Naise reproduktiivtervise seisund on riigi sotsiaalse ja majandusliku arengu kõige olulisem komponent. See peegeldab tema taset. Investeeringud reproduktiivtervisesse pole mitte ainult moraalselt põhjendatud, vaid ka majanduslikult põhjendatud. Fertiilses eas naistesse investeerimine ei päästa mitte ainult elusid, vaid toob kasu ka perekonnale ja sõpradele ning kogu ühiskonnale. Terved tüdrukud ja naised suudavad jätkata õpinguid, teha ühiskondlikult kasulikku tööd, kasvatada paremini lapsi ja olla täisväärtuslikud ühiskonnaliikmed. Kui naine suudab planeerida oma perekonda, saab ta planeerida kogu oma elu.