1. peatükk Värav: mida see tähendab? Sõna “värav” tekitab meis erinevaid assotsiatsioone. Lääne ristiusumaailma jaoks on see ennekõike taevavärav – värav taevasse, mida valvab püha Peetrus. Ta paneb neid, kes soovivad neist läbida, proovile elu kaaludel, nii nagu

Väärt elu Kui ma olin väike ja maailm oli mulle tohutu ja arusaamatu, siis tundus, et ainsad inimesed, kes teadsid kõiki eksisteerimise seadusi, ainsad, kes oskasid mulle neist rääkida, on minu ema ja isa. Kuulasin igat nende sõna ja näljase metsalise ahnusega näppasin üha uusi teadmisi, komponeerides need oma kujutluses mosaiigiks. Maailm, mis mind tollal ümbritses, oli täis imesid: somnambulid, draakonid, rüütlid... Oi, kuidas ma neid armastasin! Minu raamatute pildid ärkasid ellu, illusioon sai reaalsuseks ja mina ise muutusin kas tuldpurskavaks loheks või soomusrüüs sädelevaks rüütliks. Tegin vägitegusid, võitlesin, armastasin – elasin! Elasin oma unistuste maailmas. Ja siis ühel päeval, lugedes teist raamatut, puutusin kokku lausega: "ela väärikalt." Minu teele jäi tundmatu mõiste “F-i-t-t d-o-s-t-o-y-n-o,” pomisesin uuesti, püüdes mõista, mida see tähendada võiks. Tahtsin selle minema visata, aga see ajas mu mõtted segadusse, sumises kuskil peas nagu mesilane, kes on raevunud meejoovastusest, andes mulle rahu. Panin raamatu kõrvale ja asusin tegelema “vaenlasega”, keda vihkasin: “Ema, mida tähendab väärikalt elada?” - küsisin oma emale uudishimust põledes silmi kinnitades. Ta, vaadates mind pealaest jalatallani, naeratas ja aeglaselt, mõeldes igale sõnale, vastas - "Inimene peab elama harmoonias iseendaga, püüdlema oma eesmärkide ja unistuste poole, otsustama oma saatuse üle ise, tegemata ohtu teiste saatusi. ” Ema vaikis hetkeks, aga mina, püüdes öeldut mõista, vaatasin talle otsa, oodates selgitust: “Kui suureks saad, saad aru...” lõpetas ta. Ohkasin rahulolematult ja trügisin tuppa. Ema vaatas mind naeratades ja asus tööle. - Äkki peaksime isalt küsima? - mõtlesin, ega jõudnud veel tuppa. Mu silmad täitusid taas tuld ja juba kalpsasin saali poole. Olles sinna lennanud, istusin isa vastas, püüdes hinge tõmmata mitte niivõrd jooksmisest, kuivõrd kohutava mõiste "väärikalt elamine" "paljastumise" ootusest. Isa võttis ajalehe näo eest ära ja andis mulle läbi prilliläätsede selle karmi, kuid sama sooja isaliku pilguga. "Noh," tõmbas ta. - Mida sa tahad, seltsimees? "Sain hingamise korda, kuid siiski küsisin väriseva häälega: "Mida tähendab elada väärikalt?" Ta silmis oli hämmelduse virvendus, kulmud kortsutasid, mis andis talle mõtleja välimuse, pani ajalehe käest ja hakkas hoolikalt prille pühkima. Ma ootasin. Ja nii, minut hiljem pani isa prillid oma kohale tagasi. - Väärikalt elamine tähendab elamist oma südame käskude järgi, elamist kartmata takistusi, olles truu oma alustele ja lubadustele. Jätke oma südametunnistus jõude ja aidake teistel seda teha. Olge alati oma sõpradele ja lähedastele toeks. Armastada ja olla armastatud. Seda tähendabki elada väärikalt! - Isa vaatas kõrvale akna poole, mille taga oli just oksal istunud mulle tundmatu lind. Ta hüüdis tähtsalt ja hakkas pihlakast sööma. Jooksin akna juurde teda vaatama, unustades kummalise mõiste "väärikalt elamine". Ka isa “hüütas” millegi olulise peale ja võttis ajalehe kätte. Nüüd, kui palju aastaid on möödas, mõistsin, et sellele küsimusele pole kindlat vastust. Igaüks kinnistab inimväärse elu oma kultuuri, moraalse, eetilise ja vaimse arusaama sellest maailmast. Nagu mu sõber armastab öelda, "igaüks tajub seda maailma oma rikutuse ulatuses" ja tal on ilmselt õigus.

Mida tähendab "väärikalt elamine"?

Oleme juba märkinud, et iga inimese jaoks tajutakse elatustaset, mida ta võiks vääriliseks nimetada, erinevalt. See on tingitud nii inimese iseloomust, kasvatusest kui ka juba väljakujunenud elatustasemest, mis on talle tuttavaks saanud. Mõned inimesed kasutavad inimväärse elu kohta levinud stereotüüpe, et teha kindlaks, kui kaua neil on tippu jõudmiseks jäänud.

Kuid sina ja mina teame, et tipus ei pruugi olla rahulolu, mida inimene ootas. Rahulolu tuleb ainult inimväärse elu standardi selgest määratlusest. Ja selle peab inimene ise kindlaks määrama, sest “eluekspertide” nõuanded ning näited edukate ja jõukate saavutustest viivad sammuni, mille plaanib keegi teine. Ja sellel teisel inimesel olid omad mõtted, milline peaks täpselt olema tema elatustase, et teda vääriliseks nimetada.

Mis on siis inimväärne elu ja kuidas seda taset enda jaoks määrata? Alustame määratlusega. Enne [väärt] tähendab "enne peatumist". Mis tähendab:

Korralik elu on tase, mis meid täielikult rahuldab ja me saame rahuneda, elu nautides. Võime igati rahule jääda.

Kui me tänaval ringi vaatame, siis näeme palju inimesi, kes kuhugi tormavad, oma mõtetesse sukeldunud. Tõenäoliselt pole need inimesed oma eluga rahul, neil on pidevalt vaja midagi teha, nad elavad endiselt vääritult. See väide võib mõnda šokeerida, sest ühiskonnas kasutame stereotüüpseid teenete määratlusi. See tähendab, et inimene elab väärikalt, kui ta ei pane toime midagi vääritut. Kuid siin peitubki paradoks: mida ta nii väärt teeb?

Meie teema kontekstis võib selle küsimuse esitada ka teisiti, täpsemalt: mida teeb inimene inimväärse elatustaseme saavutamiseks? See tähendab, et vähemalt on vaja otsustada, millisele tasemele me oma tegevuses sihime. Lihtne on oodata konkreetset kasumit, kui teame panka hoiustatud summat ja lubatud intressi. Kuid meie elu toimub kiiresti muutuvas maailmas, mis on küllastunud erinevatest sündmustest, mis ei muuda mitte ainult ajaloo kulgu, vaid ka suhtumist tuttavatesse asjadesse. Nagu perekond, seks, raha, tervis, intelligentsuse tase ja isegi naise rindade suurus. Lõppude lõpuks peeti kunagi Inglismaal rinnakaid noori daame ebaglamuurseks.

Muutusid tegid ka voorused, mis määrasid ühiskonna tunnustamise taseme. Olid ajad, mil Venemaal ei otsustanud kõike mitte raha, vaid sidemed bürokraatlikus aparaadis ja raha eest ei saanud midagi mõistlikku osta. Inimesed hindasid haridust ja töökust, kui ma muidugi neid aegu ei romantiseeri. Ajad on muutunud ja nüüd on vaene olla hullem kui loll. Teatud mõttes on need kaks mõistet isegi omavahel kinni ja neid tajutakse samas tähenduses: kui sa oled vaene, siis see tähendab, et oled rumal.

Kaasaegsed romantikud usuvad, et au ja südametunnistuse mõisted on tänapäeval kaotanud oma tähenduse ning raha võtab vääritult koha inimeste mõtetes. Kuid ma olen kindel, et inimkond on läbivaatamise staadiumis mõningaid väärtusi, mis on sajandite jooksul välja kujunenud. Näiteks arengumaades muutub raha elueesmärgina järjest väärtuslikumaks. Ja rikastes riikides, mis sajandeid rüüstasid oma kolooniaid ja jätsid miljonid inimesed eludest ilma, hakkasid nad väärtustama inimelu ja vabadust.

Mõned rahvad otsustasid, et erilisest olemisest ei piisa, tuleb olla ka rikas, teised aga mõistsid, et inimlikkus on hea lisa rikkusele. Raske on seda arvamuste pada läbi sorteerida ja vigadeta midagi konkreetset valida. Kuid meil on suurepärane Elu maatriksite mudel, mis aitab meil kõik selgeks teha ja otsustada, millist elu meist igaühe jaoks vääriliseks pidada.

Ma ei kahtle, et korralik elatustase näeb iga inimese jaoks erinev. Lõppude lõpuks on meie maatriksites esialgu oma individuaalne energiakogum. Ja meie maatriksid määravad ainulaadse tee, mille peame läbima, et saavutada meid rahuldav elustandard. Kui mõistame, miks me tahame seda, mille poole püüdleme, siis on meil lihtsam valida vahendeid selle saavutamiseks. Lõppude lõpuks, kui inimese soove kontrollib kadedus või laiskus, on tulemused tõenäoliselt ebarahuldavad.

Püüan selgitada. Igasugune negatiivne tunne on suuresti genereeritud alateadlike protsesside poolt, mis on peidus meie hinge, meie teadvuse sügavustes. Ja me ei saa oma tegevust täielikult teadlikult kontrollida. Seetõttu on meil tavaliselt raske tulemust hinnata. Laiskus, kadedus, viha, kättemaks jne on kõik näited alateadlike protsesside poolt tekitatud negatiivsetest tunnetest. Ja see muidugi ei vii meid inimväärsele elule lähemale. Samuti tegeleme oma soovide ja tunnetega Life Matrices mudeli alusel.

Žanr on üsna klassikaline ja kaasajal väljakujunenud: kuulsa vene ajakirjaniku memuaaride raamat inimestest, kellega ametialane ja inimlik saatus teda kokku viis, “Portreed mälust” (Novaja Gazeta, Moskva, 2008). Kuid eessõna seletus pole juhuslik: see on "inimestest, kes jätsid autorile suure mulje ja keda ta ise püüdis elus järgida". Danilinil on anne olla "muljet avaldanud" just nende inimeste poolt, keda sa tõesti peaksid püüdma elus järgida. Ja see on samas ka kingitus veendumusest, et see pingutus on tema lugejate, iga normaalse inimese jaoks täiesti loomulik ja atraktiivne.

Ja mis talle avaldab ennekõike muljet, on inimese isiksuse ulatus, aktiivne ja kangelaslik vastuseis kõikvõimalikule vulgaarsusele, valedele, teadmatusele ja isegi täiesti ebainimlikele, traagilistele elutingimustele, milles tema kangelased säilitasid oma ande ja jõu. vaimu ja võime tuua maailma valgust, teadmisi, ilu.

See on kordumatu, hoolikas valik: kirjanik Vladimir Dudintsev, pianist Vera Lothar-Ševtšenko, näitleja Faina Ranevskaja, akadeemikud Mihhail Lavrentjev ja Dmitri Beljajev, kirurg Mihhail Davõdov... Kõrgete mõtete, kõrgete tunnete ja tegudega inimesed. Loovad oma olemasoluga tõelisi nähtusi teaduses ja kunstis. Kuidas akadeemik Lavrentjev lõi oma "Päikese linna" - Akademgorodoki Siberis, esimese demokraatliku vabariigi NSV Liidu territooriumil.

"Mihhail Aleksejevitš, nagu iga silmapaistev inimene ja andekas õpetaja, oli loomulikult idealist - luua teaduslik lahendus tõelisele teadusele iseloomuliku demokraatiaga, omandada uusi väärtusi, mis võiksid nende põhimõtete alusel moodustada teise intellektuaali, koolitaja. proovige elu korraldada - saate, kui on Lavrentjev. Tema järeltulijad, ilmselt üsna head teadlased ja inimesed, ei sobinud temaga võrdlemiseks. Imeline idee mandub peaaegu kapriisseks... Uus põlvkond akadeemikuid, siin oma tudengipõlvest üles kasvanud, ei kannata kahjuks idealismi ega sära õpetajana.»

Eriti hindab Danilin kingitust Lavrentjevis, mida ta nimetas Õpetamiseks. «Neid tema erilisi omadusi mõeldes jõuan järeldusele, et peamine ja köitvaim neist on tema kaasasündinud ÕPETUS. Ainult õpetaja on valmis imeliste eesmärkide nimel iga päev pööraseid asju tegema. Ta sai jälgida oma isa pedagoogilist tegevust, ta ise õppis sajandi parima õpetaja, akadeemik Nikolai Nikolajevitš Luzini juures, kellele vene teadus võlgneb peaaegu kogu kaasaegse matemaatikakooli. Lavrentjevi õpetus, jumal tänatud, kasvas välja mitte pedagoogilisest instituudist, vaid eelmise sajandi vene koolitajate parimatest traditsioonidest, millest iga õpetajakoolitusülikool polnud isegi kuulnud. Need on erilised ideed, kus teadust ja haridust ei lahutatud kunagi, kus kõike valgustasid kõrged eetilised ideaalid. Seda on võimatu spetsiaalselt õppida, seda kõike tuli elada, hingata... Täpselt nii ta elas ja hingas.

Tema kangelased pärinevad tõepoolest vaimselt mitte meie omast, vaid 19. sajandist, Vene valgustusaja tõusuajast. Särava onkoloogi Mihhail Davõdovi kohta öeldakse: "Iseloomult on Mihhail Ivanovitš selgelt "kuuekümnendate mees". Aga mitte meie (luule ja põrisevate kitarridega), vaid eelmine sajand. Usuga teadmistesse. Ta tunneks end hästi koos Ilja Iljitš Mechnikoviga. Sest ta on nii kirurg kui loodusteadlane.

Tema töökoht on pikka aega kujunenud absoluutse meeleheite ja meeleheitliku lootuse vahele ning seda ümbritsevad ülikõrged mõisted: ELU, SURM, VÕITLUS, VÕITLUS jne. Mihhail Ivanovitš võtab seda kõike arvesse, kuid räägib lihtsalt ja selgelt. Eriti haigetega. Ja pigem ei ole kirurg, vaid loodusteadlane, kes leiab sõnad, intonatsiooni, ilmutuse mõõdupuu, mis võimaldab muuta iga patsiendi eesseisva töö kaasosaliseks.

Kõigil tema kangelastel ja vestluskaaslastel on veel üks ühine omadus: absoluutne ükskõiksus auastmete ja tiitlite suhtes, täielik sõltumatus võimude arvamustest, kes maksavad samas mündis.

"Mihhail Ivanovitš sai hiljuti viiskümmend. Riigi president erinevalt tema armastatud ametnikest teda ei suudelnud. Ja ta ei saatnud tellimust. Aga asjata: Venemaal on vähe andekaid kirurge. Kuid ma arvan, et Davõdovit see ei kurvastanud. Ta ei soosi avalikkust, ei otsi televisiooni tähelepanu, väldib puhveteid ja esitlusi ning nagu mulle tundus, ei huvita teda, kas ta ülemustele meeldib või mitte. Ma arvan, et ta ei armasta seda. Seetõttu ei valinud nad Davõdovit kangekaelselt arstide akadeemiasse. Teaduslikke saavutusi on sealsete intrigantide jaoks vähe. Meil on, hädasti vaja, pseudoteaduslikke. Ja ta ei vaja neid. See on kõik põhjused."

Raamatus on nende suurepäraste inimeste portreede pidevaks taustaks figuurid nende antipoodidest, kuid just need, kes on positsioonil teaduse, kultuuri ja hariduse saatuse üle otsustama.

Danilini enda sügavad teadmised teadusest ja muusikast tegid temast riigi ühe juhtiva teadusliku publitsisti ja muusikakriitiku. Kuid tema valgustatus ei piirdu ainult verbaalsete vormidega.

Õpetamise anne on Danilinil ühine tema lemmikkangelastega: ta kasvatab pidevalt kedagi ja hoolitseb tema eest, lisaks on ta aastaid õpetanud VGIK-is tulevastele teaduskino režissööridele teadmiste ajaloo kursust. Ja viimastel aastatel on ta välja mõelnud ja viib läbi rahvusvahelise Lothar-Ševtšenko nimelise muusikakonkursi.

Ta on tänapäeval üks neist väga haruldastest inimestest, kes oma töös ja oma elus pidevalt otsib ja rakendab valemit, mida tähendab väärikas elamine.

Siin on essee teemal: Mida tähendab minu jaoks väärikalt elada?
Elu!.. Kas olete kunagi mõelnud sellele, et teil on vaja seda väärikalt elada? Mida tähendab väärikalt elada?
Tõenäoliselt püüab igaüks endast häid mälestusi jätta. Ja kuidas seda teha? Esiteks, et väärikalt elada, peate õppima elama inimeste jaoks. See tähendab kogu oma vaimse jõu andmist, et inimesed sinu ümber oleksid vaimselt kõrgemal ja õnnelikumad. Sa pead nägema inimest kui inimest, armastama teda sellisena, nagu ta on. Samuti peate õppima teisi mõistma. Perekonna rahu ja vaikuse, vanemate ja lähedaste rõõmu ja õnne eest hoolitsemine, enesetäiendamine peaks saama teie elu mõtteks. Pidage meeles, et elus on kõik omavahel seotud: see, kuidas te oma vanemaid kohtlete, kohtlevad teie lapsed teid, kui teie vanemateks saate. Nagu ütles V. Sukhomlinsky: “Armastus inimeste vastu on sinu moraalne tuum. Elage nii, et teie tuum oleks terve, puhas ja tugev." Ma arvan, et sa pead omandama head kombed. Vanemad püüavad meisse investeerida parimat, mida nad saavad oma lastele anda. Armasta ja hinda oma vanemaid!
Alguses panevad kõik lastesse vanemad, aga kus on siis headel vanematel põnnid lapsed? Sageli võivad head inimesed solvata, isegi ilma pahatahtlike kavatsusteta, sest nad ei mõelnud, st ilma kavatsuseta alandada või solvata. Sõna võib toetada, aga võib ka inimesele haiget teha. Seega on head kombed inimese panus ühiskonda. See panus toob inimesele hea tuju ja teiste inimeste heatahtlikkuse. Olulist rolli mängivad ka eneseharimine ja eneseteostus. Kui oluline on palju lugeda, õppida tundma meid ümbritsevat maailma, inimesi. Võtame kangelaste kogemusi raamatutest, õpime nende vigadest, mõtleme nende halbadele või headele tegudele. Enda harimine, endale peaaegu võimatute nõudmiste esitamine on tee moraalse ilu juurde. Meie rasketel aegadel mõtlevad inimesed kahjuks ainult oma kasumile, oma kasule. Nad elavad oma väikeses maailmas. Nende piiratud huvid toovad kaasa igava ja üksluise eksistentsi. Aga miks selline elu? Lõppude lõpuks saame teda palju paremaks ja õnnelikumaks muuta!
Mida me oma järglastele jätame? Milline mälestus meist jääb? Elu muudab inimesed kalgiks, julmaks, tundetuks. Kuid ainult tema võib öelda, et elas väärikalt, kes pidas vastu kõigile elu katsumustele.
Väärikas elamine on meie igaühe eesmärk. Nagu öeldud
V. Šukshin: „Rahvas on oma ajaloo jooksul välja valinud, säilitanud ja austuse tasemele tõstnud sellised inimlikud omadused, mis ei kuulu revideerimisele: ausus, töökus, kohusetundlikkus, lahkus... Pidage meeles. Ole inimene".