Kodu→Retseptid→ Külaelu pole noorte päralt. Elu külas: kuidas külanoored elatuvad

Külaelu pole noorte päralt. Elu külas: kuidas külanoored elatuvad

Paljudel on ilmselt raske uskuda, et külas elab lisaks pensionäridele ja alkohoolikutele ka noori. Sel ajal, kui noored külas elavad, elab küla. Tõenäoliselt nägid kõik 80ndatel ja 90ndatel noorte massilise liikumise tulemusi maalt linnadesse. Milleks külad pärast seda kujunema hakkasid, arvan ka, et pole seletamist väärt.

Tasapisi on noorte külast linna kolimise trend hääbumas, kuid praegu on see fakt siiski olemas. Mõned mu külasõbrad jäid külla elama. Kuid ükski neist pole joodik ega parasiit, nad kõik töötavad ja teenivad raha. Nüüd räägin sellest, kuidas ja millest elavad maanoored 2018. aastal.

Üks mu sõber töötab saeveskis ja vastutab voodri valmistamise eest. Tema palk on 15 000 rubla kuus ja nagu paljud imestavad, töötab ta erinevalt enamikust linnas elavatest ametlikult. Kõik pühad ta puhkab, nagu peab, aga kui tal on vaja puhkusel tööl käia, siis need päevad on tasulised, või saab materjali võtta. Kasuks tuleb iga küla laud ja tala. Samuti, kui ta ei lähe puhkusele, saab ta kasutada oma puhkusetasu materjalina, mis on suvel väga oluline. Ja tema puhkusetasu on normaalne, nagu peab.

Teine sõber töötab ise, tema teeb keevitustööd. Ta keevitab autosid, teeb piirdeid, väravaid, grilli, piirdeid jne. Talvel töötab ta koolis öövalvurina. Suvel töötab ainult enda jaoks, kuna tellimusi on palju.

Teine sõber töötab saeveskis juhtival kohal, kuna tal on eriharidus ja ta saab 20 000 rubla. Kuna ta on lõpetamas oma maja ehitust, ei lähe ta puhkusele, vaid võtab puhkusetasu materjalides.

Teine küpsetab kütteks boilereid. Töö on väga tulus, tellimustele on alati järjekorrad. Kuna kaugus külast piirkonnakeskuseni on vaid 7 kilomeetrit, on tellimusi palju. Ja see pool on suhteliselt tihedalt asustatud küladega, külasid on umbes iga 15 kilomeetri järel. Inimesed elavad seal, tellimused tulevad.

Lisaks on tal oma traktor, talvel annab kohalik omavalitsus talle raha kogu külas lume koristamiseks. Lisaks on tal vana, kuid töökorras veoauto KamAZ, mille peal saab suvel inimestele tuua kas liiva või mulda. Näiteks liivaga maksab puhta liiva eest 1500 rubla sõna otseses mõttes 2 tunni töö eest.

Nii elavad noored külas. Võite olla üllatunud, kuid neil, nagu teil, on kodus normaalse kiirusega internet. Ja nemad, nagu sina, on kurvad, kui Internet päevaks või paariks katkeb.

Ja muide, ka külateismelistel on suvel palju tööd: kodu remont, niitmine, abistamine majapidamistöödel. Kui palju linnalapsed oma vanemaid aitavad?

Elada ja töötada saab igal pool, kui vaid soov raha teenida on. Siiani on minu isikliku hinnangu kohaselt rohkem rahateenimise võimalusi külas kui linnas. Jah, meelelahutus pole nii hea kui linnas, kuid nagu praktika näitab, pole poisid selle pärast eriti kurvad.

Suvel saavad nad minna autoga Kaasani veeparki ja külastada teisi huvitavad kohad, oleks soov. Ja nii nad veedavadki kõik nädalavahetused ühe sõbra garaažis. Tal on seal hea ahi, sissepääs garaaži maksab igale inimesele kaks palki tulekolde kohta. Muidugi on see kõik sees koomilises vormis, aga tuuakse ka küttepuid, sest kõik istuvad soojas ja mitte õues.

Vallaliste tüdrukute ja vallaliste poiste ühiste vaba aja veetmise traditsioon on Venemaal eksisteerinud pikka aega. Tegevuste valikud olid reguleeritud kirjutamata reeglitega. Ühiste mängude ja pidustuste käigus valisid noored oma tuleviku jaoks kaaslase pereelu. I. Shangina oma raamatus “Vene tüdrukud” kirjeldab erinevad tüübid noorte pidustused ja nende läbiviimise reeglid.

Külakogukond andis vallalistele noortele kõik võimalused “lõbutseda ja mängida”, ehk visata välja liigne elujõud, valmistuda abiellumiseks ja õigel ajal sõlmida. Kogu seda perioodi - tüdruku või poisi küpseks saamisest kuni abiellumiseni - nimetati "nooreks ajaks". Talupoja ideede järgi võiks noor aeg tulla vaid tervel, lapsekandmisvõimelisel ja eluliselt aktiivsel inimesel. Haiged, vaesed, liiga vagad tüdrukud ja poisid, kes olid andnud tsölibaaditõotuse, loeti enneaegselt vananenuks ja noortekohtumistel ei osalenud. Kõigile teistele tüdrukutele ja poistele oli noortekohtumistel osalemine kohustuslik ning sellest keeldumine üllatas ja mõistis avaliku arvamuse hukka.

Vene traditsioonis kujunesid välja teatud noortevahelised suhtlusvormid: pidustused, koosviibimised (vestlused), transpordid, mängud, koristustalgud. Koos veedetud ajaveetmine võimaldas poistel ja tüdrukutel end "näidata" (mitte ainult näidata oma tugevaid külgi: paindlik iseloom, rõõmsameelne, lahke iseloom, head kombed, rikkalik ülikond, kuid isegi teie raske töö ja oskused) ja vaadake üksteist lähemalt, et mitte eksida paari valikul.

Noored olid pideva kontrolli all küla vanema põlvkonna poolt, kes vaatles ja hindas tüdrukute ja poiste käitumist eetiliste normide seisukohalt. Juba täiskasvanute kohalolek piiras noori paljudest vabadustest, mida oleks saanud pealtvaatajate puudumisel võtta.

Noortepeod algasid tavaliselt kevadel, lihavõttenädalaga. Pidustused toimusid küla peatänaval või külast väljas ja kestsid peetripäevani (29. juuni/12. juuli) koos peetripaastu vaheajaga. Peetripäeva kutsuti mõnes põhjapoolses külas isegi “jalutuspäevaks”, “jalutamispäevaks” – ehk siis päevaks, mil saab viimast korda lõbutseda ja jalutada. Pärast seda päeva toimus noorte pidustusi üha harvemini, kuna tööd oli palju ja taevaminekuks (15./28. august) jäid need sootuks.

Tüdrukud ja poisid kõndisid mööda tänavat suurte rühmadena, mis ühendasid noori ühest külast, või paarikaupa. Kui jalutati rühmas, siis tüdrukud seisid kätest kinni hoides viie-kuue inimese rivis, nii nagu tänava laius lubas, ja liikusid aeglaselt kiirel kõnnakul edasi. Esiridades olid “slaavi tüdrukud” ehk äsja noorterühma vastu võetud tüdrukud. Viimaste hulka kuulusid tüdrukud, kes polnud poiste seas populaarsed. Tüdrukute taga olid ridamisi kenasti riietatud poisid. Kogu rongkäiku juhtis akordionimängija.

Küla tänavatel kõndides liikusid noored ringtantsude, tantsude, kiikede ja mängude juurde. Eriti populaarsed olid nn mänguringtantsud, kus esitatava loo sisu mängiti välja pantomiimi või dialoogi abil. Iidsed tantsud demonstreerisid publiku ees liigutuste ilu, graatsilisust, naiselikkust ja piinlikkust – ehk neid omadusi, mida peeti tulevastele pruutidele omaseks.

Ruslana, 20 aastat vana

1/4

2/4

3 4-st

4 4-st

Sünnikoht: Zhesharti küla, Komi Vabariik, 7 tuhat inimest
Elukoht: Vylgorti küla, Komi Vabariik, 12 tuhat inimest

Elasin vanemate juures külas puumajas ja nüüd olen kolinud naaberkülla loomaarstiks õppima. Ema töötab terapeutilise õena ja isa on kohtutäitur. Ma aitasin oma vanemaid majas alates seitsmendast eluaastast, kuid ma ei teinud midagi erilist: koristasin maja, toitsin loomi, vahetasin lehmadele heina. Nüüd elan ma hostelis. Pärast õpinguid tegelen nikerdamise, kudumise, sõjalise sporditreeningu ja vokaaliga. Isegi õhtul teleka ees meeldib mulle oma käed töös hoida.

Koolis oli kaks klassi kahekümne viie inimesega. Külas on kaks kooli ja kaks lasteaeda. Mu klassikaaslased olid usinad ega mänginud koolist kõrvalehoidjat – arvan, et külaelanikud on sageli töökamad kui linnaõpilased.

Selge see, et meil pole midagi kinolaadset, aga tööga probleeme pole, sest vineeritehas on olemas ja kõiki, kes tööd küsivad, sealt ära ei lükata. Meil oli kunagi mitu suurt farmi, aga need jäeti maha: lihaks tapeti lehmi, varastati asju, jäeti põllud maha. See on kurb, sest esiteks teadsid inimesed, et nad söövad liha ilma lisanditeta, teiseks said nad aru, et neid on vaja, nii et nad ootasid uut tööpäeva. Kui talu suleti, hakkasid mehed liiga palju jooma, sest tööd polnud. Paar kuud hiljem kutsuti nad teisele tööle, kuid tingimusel, et nad on kodeeritud. Mõned ei jõudnudki tagasi.

Kui vaatan lehmale silma, näen, et ta vaatab lahkusega tagasi ja ootab, et teda paitatakse.

Unistan oma talu rajamisest. Alustuseks 50 peaga, et lehmadel oleks sildid ja krõpsud. Kaasaegsetes farmides ei seota lehmi kunagi kinni: nad joovad, söövad ja kõnnivad millal ja kus tahavad. Nad võivad minna isegi spetsiaalse harjadega aparaadi juurde end kratsima ja hellitama. Lüpsmine käib kella järgi ja lehm ise teab, millal koju minna.
Nüüd maksab täiskasvanud lehm umbes 400 tuhat rubla. Mõnikord, kui inimesel on keeruline mitukümmend pead osta, annab riik esimese suurema sissemakse neile, kes pärast õppimist külla naasevad. Aga isegi kui nad oma panust ei teeks, ei takistaks see mind: farmides võid töötada õena, siis lüpsjana, siis võid jõuda peaarstini ja sellelt ametikohalt raha teenida.

Minu vanavanematel olid alati lehmad, sead, kanad, haned - mulle meeldis nende eest hoolitseda, neid toita ja seepärast tahan oma elu sellega siduda. Kui vaatan lehmale silma, näen, et ta vaatab lahkusega tagasi ja ootab, et teda paitatakse.

Külla tahaks tagasi tulla, sest isegi külas on ebamugav. Liiga palju on seal kivimaju, kõnniteid ja muud. Mida öelda linnade kohta, kus pole õhku, loodust ja jõge.

Dasha, 18 aastat vana

1/4

2/4

3 4-st

4 4-st

Sünnikoht: Obrosovo küla, Vologda piirkond, 300 inimest
Elukoht: Vologda linn, 300 tuhat inimest

Minu kool oli kümne minuti jalutuskäigu kaugusel kodust. Esimesest kuni kolmanda klassini õppis meie juures vaid kolm inimest, siis tulid meie juurde veel kaks tüdrukut. Oli veel paar kutti, kes jäid teiseks aastaks ja sattusid meie klassi. Koolis veetsime aega peaaegu kogu perega, kuna mu isa töötab füüsika- ja informaatikaõpetajana ning juhib turismi ning ema õpetab Põhikool.

Üldiselt on õpetajaid vähe ja tihti juhtub, et üks õpetaja õpetab korraga kehalist kasvatust ja joonistamist või näiteks ajalugu, bioloogiat ja keemiat. Sügisel kogusime talgutundide ajal saaki kooliaias, kus õpilased töötavad, ja kevadel käisime kogu külas koristuspäevadel. Vahel aitasime ka kokka köögis, kui ta ei jaksanud. Mõned õpetajad viisid tunde läbi rõõmsa entusiasmiga, laususid erinevaid naljakaid fraase: "see on koht, kus koer koperdas", "troopiline jama", "Ma olen kuradi haige." Ma vahel hääldan neid väljendeid nüüd ka ise.

Sain alles hiljuti üliõpilane, aga nüüd saan aru, et minu elus polnud peale pere ja kooli palju olulisi asju, aga need olid siiski olemas. Näiteks lapsepõlvest peale sisendas isa minusse armastust spordi vastu - kuueaastasest peale olen igal suvel veeretkedel käinud. Ma armastan ka mägesid täiega. Aasta läbi Kogu meie pere käis suusatamas või rattaga sõitmas ja ma austan neid traditsioone väga.

Kahe aasta jooksul linnakoolis õppides ei leidnud ma kordagi sõpru: tundsin, et olen neist erinev ja mulle see meeldis.

Ka religioon on minu elus olulisel kohal – olen õigeusklik. See ei olnud mulle peale sunditud, käisin lihtsalt külas pühapäevakool- nii see kõik algas. Kui sa mulle midagi peale surud, teen ma vastupidist. Meid viidi oma äranägemise järgi kirikutesse ja kloostritesse ekskursioonidele. Vanemaks saades hakkasin ise jumalateenistustel käima, pihtimas ja armulauda vastu võtma. Usun, et oma usku pole vaja kellelegi peale suruda – see on väga delikaatne asi.

Obrosovos saab õppida vaid 9. klassini, nii et keskkoolis pidin linna minema. Ma ei käinud juhendajate juures ja miks peaks olema juhendajaid, kui õpetajaid on küla täis? Abist ei keeldunud kunagi keegi, sest õpetajad suhtusid meisse nagu oma lastesse ja see ongi külakooli põhiline erinevus linnakoolist. Sa võid tulla koju õpetaja juurde ja ta selgitab kõike, ja mitte ainult õppimise, vaid iga teema kohta. Linnas pole sellist asja – see on iga mees enda jaoks. Kahe aasta jooksul linnakoolis õppides ei leidnud ma kordagi sõpru: tundsin, et olen neist erinev ja see meeldis mulle.

Õhtuti lähen verandale ja kuulen lindude laulu, rohutirtsude siristamist - ma ei vahetaks seda kõike kunagi linna vastu.

Olen maatüdruk – mulle ei meeldi suured linnad ja ütlen seda ausalt. Mulle tundub, et seal pole elu: on ainult pilvelõhkujad, autod, liiklus. Olen paljudes nendes kohtades käinud. Kas linnas on võimalik verandale minna, sirutada ja murul joosta? Kuidas oleks jões ujumisega? Õhtuti lähen verandale ja kuulen lindude laulu, rohutirtsude siristamist – ma ei vahetaks seda kõike kunagi linna vastu.

Muidugi on külas probleeme. Näiteks meie tee on kohutav, kuigi seal on dokumentide ja kaartide järgi asfalt. Kõik meie talud on samuti sees viimased aastad suletud, kuigi kunagi oli seal palju lehmi. Mäletan, et sõitsin autoga vanaemale külla ja järsku läheb terve kari üle tee – nii et seisad ja ootad. Nüüd pole tööd üldse, nii et inimesed lahkuvad linna. Aga meil oleks vaja head esimeest, et ta ise oleks külale mägi nagu elanikud, aga seda pole veel olemas ja see on väga kurb.

Linnas on nii palju väljavaateid, kuid ma ei vaja seda. Mul on lihtsalt vaja maja jõe ääres külas - ja see on kõik, minust saab maailma kõige õnnelikum inimene. Ma austan neid, kes linnas elavad, aga kui keegi ütleb mulle, et olen maatüdruk, siis võtan seda kui komplimenti. Aga kui nad mu küla solvavad, siis ma vastan.

Hiljuti liideti meid teise asulaga: meid kutsuti Borovetskojeks, aga saime Prigorodnojeks. See on nagu nuga selga – kõik elanikud olid selle vastu, kuid annekteerimine toimus ikkagi. Ja nii nagu me sündisime Borovetsitena, sureme ka Borovetsitena.

Nikolai, 20 aastat vana

1 2-st

2 2-st

Sünnikoht: Selivanikha küla, Minusinski rajoon, Krasnojarski territoorium, 2 tuhat inimest
Elukoht: Minusinski linn, 68 tuhat inimest

Minu küla asub linnast viie kilomeetri kaugusel ja jaguneb kaheks osaks - privaatsete kruntidega piirkond ja tellistest kahekorruseliste majadega piirkond, milles asuvad korterid. Korteriga inimesed ostavad ikka krunte, et oma aeda pidada. Muidugi on külas poode - viis, aga nende oma on ikka tuttavam ja kvaliteetsem. Mu isa ja ema elasid juba uues telliskivinaabruses ja vanavanemad elasid puumajas, aga mina aitasin neid kõiki. Samuti töötasin teismelisena ehitusmeeskonnas - korjasime küla ümber prügi ja saime selle eest väikest raha.

Meie paralleelis oli kaks 13-liikmelist klassi. Koolis erilisi probleeme polnud, kuigi direktori juurde kutsuti mind sageli vaibale. Üheksandal aastal tegin eksamid ära ja astusin ilma eksamiteta linna näitlemiseks. Pärast kaheksandat klassi suvelaagris näitasime poistega sketše ja üks onu tuli minu juurde ja märkas mind. Selgus, et ta on kultuuri- ja kunstikolledži direktor. Ta ütles, et mul on head andmed ja kutsus mind õppima. Nüüd tahan edasi õppida – omandada kõrgharidus ja saada näitlejaks. Linnas on üks teater, kuid seal pole tööd, nii et peate kuskile minema. Ma pole kunagi Moskvas käinud, kuid arvan, et tahan ikkagi proovida GITISesse siseneda.

Minu küla areneb. Näiteks hiljuti paigaldasid nad peatänavale midagi ühe kollase tulega foori taolist - öösel vilgub ja näitab, et seal on ülekäigurada. Meil on ka piirkondlik kultuurimaja, mis ehitati üheksakümnendatel. Seal on tantsustuudio, raamatukogu ja airsofti osakond. Aga ikkagi ma imetlen megalinnu, sest suured linnad inimesi on palju, on ruumi laieneda ja on kellega kohtuda.

Ksyusha, 22 aastat vana

1/4

2/4

3 4-st

4 4-st

Sünnikoht: Chapaevo küla, Sahhalini saar, 700 inimest
Elukoht: Vladivostoki linn, 600 tuhat inimest

Mu ema töötab piirkonnakeskuses – ta on magistraadikohtus kohtunikuabi. Isa läheb kalale. Ja mu vanaema töötab külas Korsakovski sovhoosis personaliametnikuna.

Mul pole poiss-sõpra, kuigi peaaegu kõik mu klassikaaslased on abiellunud ja neil on lapsed. Külas sünnitatakse ja abiellutakse väga varakult, aga mul pole kiiret. Olen alati tahtnud saada tõlkijaks; õppisin koolis jaapani keelt. Ma sooritasin ühtsel riigieksamil peaaegu kõik ained, kuid just inglise keeles jäi mul eelarvega Vladivostoki ülikooli sisseastumiseks paar punkti puudu.

Selle tulemusena astusin Vladivostokki politoloogina, kuid kahetsen oma valikut sageli, kuna see eriala ei avaldanud mulle üldse muljet. Ma arvan, et võiksin minna Sahhalini ülikooli keeli õppima. Nüüd õpin magistriõppes erialal " sotsiaaltöö", kuid ma pole ka oma valikuga rahul. Kuid ma ei saa välja langeda, sest kõik mu sugulased peavad haridust äärmiselt oluliseks. Kuigi pärast üheksandat klassi lahkunud külapoisid, kes lõpetasid kõrgkoolid ja tehnikumid, töötavad traktoristidena ja teenivad 60 tuhat rubla kuus. Ja ma töötan osalise tööajaga Korea restoranis kelnerina 20 tuhande eest.

Hajaasustusega piirkondades on palju probleeme ja puudusi. Meie külas on kaks poodi, lasteaed, kool, esmaabipunkt, raamatukogu ja disko kord nädalas. Inimestel pole muud teha kui õhtuti peale tööd juua. Seetõttu seal kõrge tase alkoholism. Kuid parandusi tuleb muidugi ette, kuigi harva. Näiteks paigaldati külla mitte kaua aega tagasi laste mänguväljakud ja mitmed spordivahendid.

Ise läksin 14-aastaselt tööle: esmalt niitsin majade juures muru, pesin sissepääsud, seejärel sain sovhoosi kontorisse koristajana tööle.

Enne registreerumist käisin koolis bussiga naaberkülas - bussiga oli 10 minutit ja peatusest koolini 10 minutit jalgsi. Esialgu olid klassid 15–20 inimesega, kuid enamus lahkus pärast üheksandat klassi ja meid oli nüüdseks järel seitse - 2 tüdrukut ja 5 poissi. Küla asub linna lähedal ja sealt tuleb palju õpilasi, sest igas tunnis küsitakse sind kindlasti ja sa ei saa nurgas istuda - need on tunnid, mis on võrreldavad juhendamisega. Tavaliselt saadavad linnalapsed külakoolidesse nende vanemad - iga päev annavad nad ära ja tulevad järgi. Paljud õpetajad tulevad ka linnast tööle ja nad on üsna pädevad. Mis puudutab ühtset riigieksamit, siis meie kool saab ühe parimad tulemused kogu ringkonnas ja isegi piirkonnas. Kuid vaatamata sellele jääb küla ikkagi külaks. Linnakoolilapsed tunneb küla omadest kohe ära - vähemalt riietus on erinev. Mu külaklassikaaslased käisid enamasti dressid, ja ikkagi suitsetasid kõik.

Tulin koolist kell 3 päeval - puhkasin ja vaatasin telekat. Siis olid maja ümber mõned tööd. Kui ööbisin vanemate juures, siis minu tööülesannete hulka kuulus ainult nõudepesu ja tolmuimejaga puhastamine, kuna vanemad elavad korteris. Enamasti ööbisin aga vanaema juures erapuumajas ja seal pidi ikka jõest või kaevust vett tooma, sütt ja küttepuid tooma. Suvel lisanduvad kohustustele aiatööd ja puidu lõikamine. Ma ei saa öelda, et tegin seda vastumeelselt: see on külaelu vajadus, millest on saanud harjumus.

Ise läksin 14-aastaselt tööle: esmalt niitsin majade juures muru, pesin sissepääsud, seejärel sain sovhoosi kontorisse koristajana tööle. Nad maksid hästi ja ma olin isikliku rahaga rahul.

Ma armastan emamaa. Erilise heameelega mäletan külamänge: need on kõikvõimalikud puupulkadega sõjamängud ja endale näppamine (peitusele. - Märge toim.), igasugused pallimängud, Lauamängud, tavalised ja jahubanaaninukud, hopsti, hüppenöörid ja palju muud. Peaaegu terve päeva jäeti meid omapäi ja meie käsutuses oli terve küla ja mitte nagu linnad – ainult väike sisehoov, millest kaugemale ei saanud. Olen käinud erinevates suurlinnades, kuid ma pole leidnud midagi paremat kui Sahhalin. Tahaks tagasi kodumaale, elu külas on minu päralt. See on rahu ja vaikus ning kui ma tahan meelelahutust, võin minna linna, see pole kaugel.

Andrey, 18 aastat vana

1/4

2/4

3 4-st

4 4-st

Sünnikoht: Peshnigorti küla, Permi piirkond, 800 inimest
Elukoht: seal

Minu kool asub küla keskel, aga ma elan äärelinnas. Koolis käib palju lapsi, sest seal ei õpi mitte ainult külaelanikud, vaid ka lähikülade inimesed. Minu klassis oli 16–24 inimest erinev aeg. Algklassides käivad meie koolis põhiliselt perede lapsed ja in Keskkool pärit on palju poisse lastekodu, meil on ta külas. Ma ei saa öelda, et külas on inimesi, kes elavad väga vaeselt, kuid siiski oli minu klassis lapsi, kelle riided ei olnud mitu aastat muutunud.

Lapsepõlves olid meie lemmikmängud kasakaröövlid ja jalgpall, talvel ehitasime koopaid, sõitsime järsust nõlvast alla “laviinidega” ja loomulikult sõitsime auto kapotil mäest alla. Arvuteid ega telefone polnud, nii et tuli ajalehest huvitavaid telesaateid otsida ja sealset ilma uurida. Kui varem pidime vett iga päev koju tassima, siis nüüd on meil oma kaev. Meil oli kunagi ka vene ahi, kus vanaema ja ema küpsetasid pirukaid ja shangi (ümmargused pirukad kodujuustu või kartuliga. - Märge toim.), ja nüüd on meil tavaline pliit, seega valmistame toitu peamiselt pliidil ja kasutame pliiti ainult maja kütmiseks. Meil on ka vannituba, kuid me seda peaaegu ei kasuta - vann on muidugi parem kui ükski vannituba.

Külal on omad parendused: enne oli meil üks pood, nüüd aga viis

Ema töötab õpetajana algklassid. Isa töötas politseis signalisaatorina ja nüüd töötab ta linna elektrivõrkudes. Nüüd õpin pedagoogilises kõrgkoolis kolmandal kursusel – võiks öelda, et jätkan õpetajate dünastiat. Tõenäoliselt õpetan siis kehalist kasvatust ja võimlemist, kuid enne seda on mul vaja ajateenistust ajada. Mind kasvatati nii, et pean auasjaks kodumaale tagasi anda. Minu peamine eesmärk on jalule saada ja oma vanemaid ülal pidada head päevad rahus.

Mulle ei meeldi suured linnad, sest sagimine ja suur kogus autod Aga ma tahaksin neid külastada, et näha Kremli ilu, kloostreid ja kõike seda. Külas on omad parendused: enne oli meil üks kauplus, nüüd aga viis. Nad ehitavad ka kirikut, sest in nõukogude aeg hävis ainus kirik ja restaureerimistööd on alles nüüd alanud. Mu vanaema on väga usklik ja püüab seda meile sisendada. Olen ristitud ja usun Jumalasse – mõnikord pöördun rasketel aegadel tema poole ja see muudab mind endas pisut enesekindlamaks.

Me armastame sõpradega aega veeta väljas – mängudega liumäel ja lumes. Mõnikord tahad kõndida hiliste õhtutundideni, isegi vaatamata tänavate üliharuldasele valgustusele ja temperatuuridele kuni miinus neljakümneni. Soojal aastaajal käime sageli väljas piknikul ja kalal ning seenel ja marjul. Muidugi on suvel tööd ka aias. Kuid kahjuks pole meil ujumiskohti.

Nüüd on minu üheteistkümnendas klassis ainult viis inimest. Kool asub majast mõneminutilise jalutuskäigu kaugusel, õhkkond on seal sõbralik ja rahulik: kõik on üksteise vastu sõbralikud. Sel aastal loodan saada kuldmedali ja astuda linnaülikooli ajakirjandust õppima ning siis tahan saada mainekale tööle.

Ma arvan, et linnades on inimesed rohkem oma probleemidega hõivatud, rohkem endasse süvenenud. Kui külas inimene haigestub, pööratakse talle palju kiiremini tähelepanu kui linnas. Ma ise pole suurlinnades käinud ega oma regioonist väljapoole reisinud, aga arvan, et megalinnades võiks ikka elada. Harjumine võtaks küll kaua aega, aga suurlinnades on palju võimalusi enesearenguks, shoppamiseks, äriks, karjääri kasvuks ja see kaalub üles kõik hirmud.

Tänaseks pole linnaelanike arvuga võrreldes palju külaelanikke järel, sest me kõik teame linnaelu eelistest. Kuid on neid, kes armastavad aeglast külaelu - reeglina on tegemist täiskasvanud inimestega, kes on külas elama asumise otsuse peale mõelnud. Nad kas kolisid linnast ära, mida sageli juhtub, või jäid lihtsalt oma maailmavaate, harjumuste ja meeleseisundi järgi külla.

Külaelanikud kannatavad sageli alkoholismi, vaesuse ja hariduse puudumise all. Sellega seoses on mul tunne, et valitsus ei hoolitse hästi inimeste eest, kes elavad väikese rahvaarvuga piirkondades. Ma ise näen oma sünnikülas sageli vaesust ja siis vaatan televiisorist kodanike elu ja tunnen lõhet meie riigi rikaste ja vaeste vahel. Minu jaoks tähendab hea elamine võimalust saada pidevat sissetulekut summas, mis on piisav minu vajaduste rahuldamiseks. Vähemalt ma ei taha mõelda, kuidas toiduraha jagada nii, et seda oleks piisavalt.

I. Shangina kirjeldab oma raamatus “Vene tüdrukud” erinevat tüüpi noorte pidustusi ja nende läbiviimise reegleid.

I. Coquere. Mäng *Hüppa lauale*. Graveering E. M. Kornejevi jooniselt, 1810. aastad

I. Coquere. Vene tants. Graveering E. M. Kornejevi jooniselt, 1812

Külatants

Vene traditsioonis kujunesid välja teatud noortevahelised suhtlusvormid: pidustused, koosviibimised (vestlused), transpordid, mängud, koristustalgud. Koos veedetud ajaveetmine võimaldas poistel ja tüdrukutel end "näidata" (mitte ainult selleks, et demonstreerida oma tugevaid külgi: rahulikku iseloomu, rõõmsameelset, lahke iseloomu, häid kombeid, rikkalikku ülikonda, vaid isegi oma rasket tööd ja oskusi) teineteisele lähemalt otsa vaatama, et mitte oma paaride valikul viga teha.

E. V. Tšestnjakov. Ümartants, 1920. aastad

J. A. Atkinson. Ümmargune tants. 19. sajandi algus

B. M. Kustodiev. Puhkus külas. Eskiis maalile, 1907

Külanoored jalutuskäigul. Kesk-Venemaa

Jalutuskäigule. Kesk-Venemaa

A. Stepanov. Ümmargune tants

A. Savrasov. Ringtants külas

K. Trutovski. Ümartants Kurski kubermangus

J. A. Atkinson. Vene rahvatants *Golubets*, 1804

Aga siin on puht Eesti noorte “leiutis” eelmise sajandi 90ndatest. Kiyking: lõbus ja pöörane spordiala meie lapsepõlvest.

Kiiking on sündinud eelmise sajandi üheksakümnendate keskel, kuid väljaspool Eestit on ta veel vähestele teadmata. Löögi mõte on minna suurel kiigel “päikese kätte”, see tähendab, et peate end lahti võtma, et kirjeldada täisringi. Kui olete sündinud üheksakümnendate alguses või varem, olete tõenäoliselt proovinud midagi sarnast oma õue kiigel. Vähemalt seni, kuni ema aknast näeb, mida sa seal täpselt teed.

KDK-del on spetsiaalne vedrustus, mis võimaldab neil teha täielikku pöörlemist.

KDK on palju kõrgem tänu tugipostide suuremale pikkusele ja koos nendega kiud - risttala istmega ühendavad talad.

Lõpuks saab KDK pikkust reguleerida sõltuvalt sellest, kes sellele ronib.

Tahaks kohe küsida: kas nad on seal hulluks läinud? Vastus on proosaline: ei. Hoolimata kogu protsessi välisest hullusest võtab purjetamine ohutust tõsiselt. Osalejad on kiige külge kinnitatud tihedate rihmadega, seega on sealt Kuule minek (või pea maasse pistamine) problemaatiline.

Eesti Jalgpalliliit soovitab algajatel alustada 3-5 meetri pikkuste köitega. Profid võistlevad üle 7 meetri pikkustel köitel ja võivad sattuda õhku 4-5-korruselise hoone kõrgusele (nööride pikkus pluss start). 2002. aastal jõudsid kickingu entusiastid isegi Guinnessi rekordite raamatusse, kus registreeriti rekordilised löödud stardid: meestel 7,01 meetrit ja naistel 5,86 meetrit.

"Vene riitused" (dok.film)

Rookatused, roiskunud hooned – selline nägi välja üks vene küla 19. sajandil. Taluniku kogu elu sõltus loodusest: ta toitis, kastis, riietas ja pani kingi jalga. Loodus on rikas, aga vaest talupoega, ebaõnn ootas teda juba hällis. Raske oli toime tulla nälja, vaesuse ja haigustega. Rahvas laulis oma kurbust ja õnnetust nukras, leinas laulus. Aga loodus? Talupoeg püüdis rahustada ja rahustada loodust. Isegi meie ajaloo paganlikul perioodil tekkisid amuletid, rituaalid, milles põllumehe tegelikud vajadused sulandusid tema paganlike ettekujutustega keskkonnast.