Tuvan ditties - "kozhamyk". Kozhamyk-žanr Tuvan-Todžini rahva laulutraditsioonis. Riiklik Tuvani püha "Shagaa"

K Ozhamyk on Tõva Vabariigis Todzha kozhuunis elava põlisrahva tuvinlaste-todzhade laulutraditsiooni üks peamisi žanre. Kozhamyki laulud on valdavalt ajastatud ja neid esitatakse peaaegu kõikjal ja igal ajal, kuid mingi seos rituaalsete žanritega säilib. Kozhamyk-laulude esitamise olukordade mitmekesisuse tagab poeetilise teksti improviseerimine ühele standardviisidest otse laulmise ajal.

Žanr nahk(mitmuses) leathermyctar) – laul, ditty, refrään – on tuvanlaste seas laialt levinud kõikjal ja on üks Tyva Vabariigis Todzha kozhuuni külades ja linnades elava ja märkimisväärse tähtsusega põlisrahvaste tuvanlaste-todzhade lemmikuid. erinevused ülejäänud tuvanlastest.

Poeetilised tekstid nahk Peamiselt improviseerivad nad otse esituse ajal ühe standardviisi järgi. Peaaegu kõik traditsiooni kandjad omavad ühel või teisel määral improvisatsioonioskust. Todzha inimesed hindavad humoorika ja vaimuka sisuga tekste. Valeri Satovich Sambukay sõnul on "mida soolasem, tugevam, naljakam, seda parem." Mida aktuaalsem on tekst nahk ja mida täiuslikum on selle vorm, seda kõrgem on esitaja staatus.

Žanri peamised meistrid on praegu keskealised ja vanemad inimesed, enamasti naised, kuigi esinejate vanusele ja soole piiranguid ei ole. Mehed esinevad nahk valjul, heledal häälel. Naiselik laulustiil nahk on vaiksema, tagasihoidlikuma heliga. Võib-olla mõjutas seda ebatüüpiline olukord folkloorinäidiste esitamisel kogumistöö käigus (võõraste kohalolek, tehnika olemasolu jne). Spetsiaalsete esitustehnikate hulka kuuluvad todža rahvale omased melismid - laulmine, graatsilised noodid (eriti meestele), - vokaalide rohkus.

Traditsiooniliselt nahk lauldakse kas soolo- või dialoogilises vormis. Viimasel ajal on harjutatud amatööransambli esinemist, keskendudes ühehäälsele laulmisele. Täitmine nahk ei hõlma pillisaadet, tantsu ega muid liigutusi. Traditsioonilises dialoogilises ansamblis võivad osaleda kõik kohalviibijad. Dialoog on tavaliselt üles ehitatud soo (näiteks tüdruku ja mehe) või soo vastandamise põhimõttel. Väga huvitab kuulajate suhtumine esinejatesse, nad reageerivad esitusele elavalt ja vahetult nahk. Pealegi saab iga kuulaja ansambliga igal ajal liituda.

Kozhamyk on valdavalt ebatraditsiooniline žanr. Informantide sõnul saab seda sooritada peaaegu kõikjal ja igal ajal: asustatud alal ja väljaspool seda (maanteel, taigas), tööl ja vabal ajal, üksi ja kogunemisel. Selle esitamine on keelatud pühadel aladel, näiteks passil, kus ei tohi laulda, kõvasti rääkida ega üldse lärmi teha, et mitte vihastada kohti omavaid mäevaime.

Mingi seos nahk kalendriga ja perekondlikud rituaalid ikka nähtud. Eelkõige mainivad todzhalased kahte kalendripüha, mille ajal nad varem kõlasid nahk: See Uus aasta Shagaa ja kevadised noortemängud Oytulaash. Peal Oytulaash dialoogilised lauluvõistlused nahk peeti koos teiste võistlustega: maadlus khuresh, mängud jne. Neid kutsuti oytulaashka kozhamyktaary(kevadiste noortemängude kozhamyki). On tõendeid seose kohta žanri ja mitterituaalsete mängude vahel. Galina Biche-olovna Kherteki sõnul " nahk nad laulsid, kui mängisid ümmargusi, palli, kassi ja hiirt.

Pulmas nahk esitati soovina pruutpaari noortele esindajatele. Pealegi sisse Laulatus võib kuulata spetsiaalseid küsimuste ja vastuste vorme nahk, mis on omamoodi võistlus erinevate sugukondade esindajate vahel. Žanri pulmaversioone nimetatakse kuhu sa lähed?. Teistest elutsükli riitustest, kus nad laulavad kozhamyk, Todžini elanikud mainivad lapse esimese soengu puhkust Urug bazhi kezer mänguasi, kus neid laule esitatakse pidusöögi ajal pärast häid soove - yoreelov. On tõendeid selle kohta kargysh(needused) esitatakse standardviiside järgi nahk.

Niisiis, nahk osutub seotuks ühelt poolt konkurentsiga (poisid ja tüdrukud, eri soo esindajad jne), teisalt heade või negatiivsete soovidega.

Poeetiliste tekstide subjektid nahküsna mitmekesine ja konkreetse olukorraga määratud. Näiteks, nahk, mida esitab noor pulmas või lapse esimese soengu tähistamisel, sisaldab häid soove. Kevadiste noortemängude tekstid oytulaashka kozhamyktaary neil on valdavalt armastuse teema. Koomiline, humoorikas nahk sooritada igas olukorras. Üldiselt eristatakse kolme peamist kujundlikku ja temaatilist sfääri: armastus, klannidevaheline rivaalitsemine ja põlispaikade ülistamine.

Märkigem todža rahva ning põhjapõdrakasvatuse ja karjakasvatuse klannide laulutekstides esinevat põhjapõdrakasvatuse teemat, aga ka kohalike toponüümide sagedast kasutamist, mille järgi saab sageli määrata esitajate geograafilist asukohta (vt näiteid poeetilisest tekstid).

Mõnikord kasutavad esinejad termineid, mis selgitavad selle olemust või sisu nahk: Näiteks, bashtak kozhamyk " koomiline nahk’; bagay kudalar dugaiynda kozhamyk"Kozhamyk halbadest kosjasobitajatest" ivi dugaiynda kozhamyk"kozhamyk hirvedest", merluus dugaiynda kozhamyk"kozhamyk kägu kohta", charlyyshkin dugaiynda kozhamyk " kozhamyk lahkuminekust”.

Laulusõnadnahkpõhineb silbisüsteemil värsimine - silpide arvuga võrdsete ridade kordamine. Neli 8-silbilist rida moodustavad stroofi. Iga stroofi ridu ühendab algusriim, mis algab kas sama vokaaliga või sama silbiga. Laulu stroofide arvu piirab ainult esitaja kujutlusvõime.

Erilist ilu annab tekstidele sellise struktuurse ja poeetilise võtte kasutamine kujundliku ja süntaktilise paralleelsusena. See ilmub paaritud ridadena või paaritud stroofidenanahk: kujundliku paralleelsusega kaasneb ka paralleelridades esinev identne või sarnane kõneelementide paigutus.

Sama silpide arvuga lauluread saavad silbirütmi tüpiseerimise tõttu võrdse pikkusega. IN on tuvastatud viis slogorütmilist liinitüüpi nahk, mis põhineb lühikese ja pika kestuse kombinatsioonil. Laulud Todzha keeles nahk on minimaalsed, mis on suuresti tingitud kiirest või keskmisest teostustempost. Tüüpiliste viiside melostroofia, nagu poeetiline stroof, hõlmab nelja rida.

Todzha helisüsteem nahk on keskendunud anhemitoonsele pentatoonilisele skaalale, kuid sellel on ka tritoonilise inklusiooniga režiim (A. N. Aksenovi järgi "Doriani pentatooniline skaala"). Laulu skaala sisaldab tavaliselt 5–7 sammu. Tetraakord on identifitseeritud kui peamine e– g– a– h, milles on peamiselt laulude lõputoonid e Ja g.

Tunes nahk on tüüpilised, st neil on sellised omadused nagu tüüpiline struktuur (peamiselt rütm), polütekstuaalsus ja mittelokaliseeritus. Need olid tüüpilised viisid, mis minevikus olid ehk todža rahva seas üldised märgid, nagu traditsiooni kandjad ise korduvalt rõhutasid. Seega klannide rivaalitsemise motiiv, mis avaldub poeetilistes tekstides ja dialoogilises esitusvormis nahk, leiab oma kehastuse laulude meloodias.

Praegu žanr nahk Ilüüriline laulutraditsioon tervikuna esindab Tuvan-Todzha rahva muusikakultuuri kõige paremini säilinud osa ja on selles domineeriv. Tekkimas on ka žanri uusi vorme. nahk seotud amatöörlavastustega ja nende lavalise teostusega. Need hõlmavad žanri teatraliseerimist, instrumentaalsaadete kasutamist ning viivad improvisatsioonioskuse ja traditsioonilise lauluviisi kadumiseni. Pangem tähele ka mitmete tekstide esilekerkimist, mis vastavad meie aja ajaloolistele sündmustele. Eelkõige on tegemist nõukogudeteemaliste tekstidega, milles sageli kasutatakse venelusi. Üldiselt Todžinski muusikastiil nahk erinevad ajad samad.

Kozhamyk "Lummus Mungan kuzhur bodum" (audio 01)

Lummus mungan kuzhur bodum

Sharym-Taigaa chede berdim.

Shar[y]-la mungan Salchak oglu

Charyn charlap kaya cheder.

Ivi mungan kuzhur bodum

Odugenge chede berdim.

Inek Mungan Khemchik oglu

Izin istep cheder eves.

Olen vaene põhjapõdrasõidul

Jõudsin Sharym-Taigani.

Salchaki poeg ratsutab vabalt

Ei saa kuhugi.

Hirve seljas olen ma vaene

Jõudsin Odugenisse.

Khemtšiki poeg, kes sõidab lehma seljas

Kui ta järgib (minu) jälge, siis ta sinna ei jõua.

Kozhamyk « Arga-dashtyg tulaa bolgan” (audio 02)

Arga-dashtyg tulaa bolgan

Aryskanga ottaar ivim.

Aryg-silig oglu-sapp

Amyranyp choruur ivim.

Metsa-kivisel rabal,

Minu hirv karjatab ootamatult.

Puhta, korraliku kollakaga

Minu hirvede toitmine.

Kozhamyk "Iy-le khemnin ishtineide" (audio 03)

Iy-le hemnin ishtineide

Inek murulauk sigen ei ole batoon.

Ie өgnүң ishtineide

Ishtim ynak urug-la baar.

Iy jõe orus

Seal on heina, mida lehm ei söö.

Ema jurtas

Seal on tüdruk, keda ma tõeliselt armastan.

(tema) kodujurtas

Seal on tüdruk, keda ma väga armastan.

Kozhamyk "Eder hektin ayalgazy" (audio 04)

Eder hektin ayalgazy

Ezim arga tarai bergen.

Ezhikeyin chagyg sozu

Ette, botta sinine bergen.

Laulev kägu

See levis üle kogu metsa.

Minu armastatud juhised

Nad imendusid mu hinge ja kehasse.

Kozhamyk "Maen churtum Өdugeni" (audio 05)

Meen churtum Өdugeni

Mengi harlyg bolbain kanchaar

Meen kadym ivizhiler

Berge cherge turbiini kanchaar

Kara-Taiga dep-le taiga

Kadar odu cheder-le jeen

Hamyk maldar kadyp algash

Kadarchylap korbes sen be?

Bazhy bedik Өdugennin

Bazhyn churttap korbes sen be?

Malchyn sugnun oglu-bile

Badyladyp albas sen be?

Ekti bedik Өdugennin

Eriin churttap korbes sen be?

Eres-kezhee anchy ooldun

Ezhi bolup albas sen be?

Minu kodumaa Odugen

Igavese lumega muidugi.

Minu naabrid on põhjapõdrakasvatajad

Nad elavad muidugi rasketes kohtades.

Kara-Taigas nimetatakse taigaks

Sulerohust muidugi piisab.

Olles ühendanud kogu karja,

Kas proovite saada karjaseks?

Odugeniga kõrged tipud.

Kas te ei peaks püüdma elada tipus?

Karjasepojaga

Kas sa ei peaks alla kirjutama?

Kõrged harjad, millel on Odugen

Kas te ei peaks püüdma selle jalamil elada?

Julgele, töökale jahimehele

Kas sinust ei peaks saama armuke?

Kozhamyk "Syyn-myygak turlaa bolgan" (audio 06)

Syyn-myygak turlaa bolgan

Synnar adaa Systyg-Khemni

Chymchak aldyn shygzhaa bolgan

Chiryk-chaagai Tozhu churtum.

Marali marali jaoks on sellest saanud vahepeatus

Mäeahelike jalamil (voolav) Systyg-Khem.

Pehme kuld, kellest sai hoidja

Hele, ilus Todzha maa.

Kozhamyk "Oske-bashka chime bodap" (audio 07)

Aske-bashka kellamäng bodap

Küsi meilt bodum sularadym.

Ozu kara sen[i] manap

Өөrumge өskelettim, өskelettim.

Baski dizhim turulguzhe,

Bazhym dugu kogergizhe,

Kyry beerim ol-la choor olla?

Kyrym sonar eskerbeen men, eskerbeen men.

Haya Turgan Kadyr Meeste

Khaiyrakan izin kanchaar.

Karam-bile aravysta

Kadaylarnyn khovun kanchaar, khovun kanchaar.

Udur korgen ulugh meeste

Ular kushtun izin kanchaar.

Urug-sapi aravysta

Ulustarnykh khovun kanchaar, khovun kanchaar.

Ol-la charyk kezhe õlle mehed

[Või] tulukka hona õllemehed

[Või] tulukka hongan sen deesh

Ortun karam meni kanchaar, meni kanchaar

Dee-la charyk kezhe õllemehed

Terezinge hona õllemehed

Terezinge Hongan sen Deesh

Tenek karam meni kanchaar, meni kanchaar

Ata-taa chok, bad-taa chok

Boru chipken taptyg tuur olema.

Sende-taa chok, mende-taa chok

SSR Kirgen, taptyg tur be, taptyg tur be.

Muudele asjadele mõeldes,

Olen orvuks jäänud ja väsinud.

Ootan sind (kellel on) mustad mõtted,

Minu sõpradele tundus see kummaline, võõras.

Enne kui esihambad välja kukuvad,

Kuni mu juuksed halliks lähevad

Kuidas ma nii vanaks sain?

Ja tõesti, ma ei märganud, ma ei märganud.

Kivi päikeselisel küljel

Karu jälgi on nii palju.

Minust ja mu kallimast

Naiste seas on nii palju kõmu, nii palju kõmu.

Päikeselise mäekülje vastas

Mäe lumikellukese jälgi on nii palju.

Minust ja mu kallimast

Inimeste seas on nii palju kõmu, nii palju kõmu.

Ma sulan teisele poole,

Ööbin saarel.

Minu ööbimiseks saarel

Mu kallis, mida ta minuga teeb, mida ta minuga teeb?

Ma sulan teisele poole,

Ma veedan öö suleheina vahel.

Minu ööbimiseks suleheina vahel

Mu kallis, mida ta minuga teeb, mida ta minuga teeb?

Pole hobust ega mära,

Õige, et hunt sõi selle ära.

Ei sina ega mina ei saanud sellest aru,

See oli kohane, et ta lahkus NSV Liitu.

Kozhamyk "Kechim shaynyn kezii tur on" (heli 08)

Kechim shaynyn kezii ringreis peal,

Kese shappain hayındırınar.

Kezek khoyuk uruu-dur mehed,

Henzig Devane Edertiner.

Uzun shaynyn kezii lülita sisse,

Uuy shappain hayindyrynar.

Ulug khoyuk uruu-dur mehed,

Uyaratpain edertiner.

Üks kaheksandik telliste teed

Keeda ilma lõikamata.

Olen väikese Hoyuki tütar,

Elage minuga kaasa mind alavääristamata.

Tükk pikkadest telliskividest teed

Keeda ilma tükeldamata.

Olen vanema Hoyuki tütar,

Elage minuga, laskmata mul olla kurb.

Kozhamyk "Azas holdun ak-la points" (heli 09)

Azas kholdun ak-la balyy

Aryk-tyr olla, semis-tyr olla?

Azas kholdun uruglary

Amyr-dir olla, Mendi-dir olla?

Ak-la Sukpak suu teren,

Adym bagay, kanchap kezhein.

Anai-karam arni charash,

Arnym hirlig kanchap duzhain.

Azase järves (leitud) siiga

Kas sa oled kõhn või paks?

Tüdrukud, kes elavad Azase järve lähedal

Kas olete terve ja jõukas?

Ak-Sukpaki jõgi on süvaveeline,

Kuidas ma saan üle ujuda, mu hobune on halb.

Mu kallimal on ilus nägu,

Kuidas ma saan kohtuda, mu nägu on määrdunud.

Kozhamyk "Charash anyg, shever anyg" (heli 10)

Charash anyg, shever anyg

Chavajinga churtaksaar mehed.

Charash-kara saanchynyn

Chanynaiga oluruksaar mehed.

Kara anyg, shever anyg

Kadyr-Өөske churtaksaar mehed.

Kadarchynyn, ivizhinin

Kazanaanga kirikseer mehed.

Ilusas, korralikus metsalises

Chavasha, ma tahan elada.

Ilusa armsa lüpsjaga

Ma tahan sinu kõrvale istuda.

Mustas, korralikus metsalises

Kadyr-Oosa Ma tahan elada.

Karjasele, põhjapõdrakasvatajale

Ma tahan onnisse minna.

Kozhamyk"Syyn-myygak turlaa bolgan" (aheli 11)

Syyn-myygak turlaa bolgan

Synnar adaa Iy-le hemim.

Syrynnaldir chelip kelir

Syyn bashtyg saryg charym.

Elik-khulbus turlaa bolgan

Ezim adaa Iy-le khemni.

Ezinneldir chelip orar

Elik bashtyg saryg charym.

Sellest on saanud hirvede vahepeatus

Mäeahelike jalamil (voolab) minu jõgi Iy.

Minu helekollasel hirvel on pea nagu hirvel.

Sai metskitse peatuspaigaks

Metsametsa lähedal (voolab) on minu jõgi Iy.

Nagu tuule sõõm, tuleb ta minu juurde traavi jooksmas

Minu helekollasel hirvel on pea nagu metskivel.

Kozhamyk "Chortup azhar Tolbul son" (heli 12)

Chortup azhar Tolbuli poeg

Shoochalap kaggan eves.

Chortup kelir meen ezhim

Choop bargan, kanchap bargan?

Haldip azhar Tolbuli poeg

Haalgalap kaggan eves.

Haldip kelir meen ezhim

Kanchap bargan, choop bargan?

Lõppude lõpuks ei pannud nad seda lukku.

Mu sõber galopeerib aeglaselt hobuse seljas

Kiire (ületatud) tee läbi Tolbuli seljandiku

Väravad ei olnud ju suletud.

Mu sõber, kes kappab kiiresti (hobuse seljas),

Kuhu ta läks, mis temaga juhtus?

Kozhamyk"Ol-la charyk, bo-la charyk" (aheli 13)

Ol-la charyk, bo-la charyk,

Iyi churtug bolurum kai.

Un-sapp, kuu-sapp

Iyi eshtig bolurum kai.

Khaldip azhar Khana poeg

Haalgaap kaggan emes,

Karak-kulaa budun chuve

Khaldyp azhyp keer-le iinen.

Chortup azhar Tolbuli poeg

Soochalap kaggan emes.

Choraan bodu budun chume

Chortur azhyp keer-le iinen.

Sellel küljel (külgedel) ja sellel küljel

Mul oleks kaks laagrit.

Nüüd sellega, nüüd sellega,

Mul oleks kaks armukest.

Kiire (ületatud) tee läbi Khana harja

Väravad ei olnud ju suletud.

Tema silmad ja kõrvad on terved,

Ta läheb kiiresti üle (harja), kuid ta tuleb.

Aeglaselt (ületades) teed läbi Tolbuli seljandiku

Lõppude lõpuks ei pannud nad seda lukku.

Tema keha on terve

Aeglaselt (harja) ületab, ta tuleb.

Lasteaia vanema rühma lapsed koostasid külalistele huvitava ja hariva programmi. Noored polüglotid demonstreerisid teadmisi oma emakeelest ja võõrkeeled, tutvustas publikule Tuvan ditties, rahvuslikke mänge, näitas, kuidas inglise keeles tervitada ja vestlust läbi viia, ning esitati vene ja šoti tantse. Linna laste metoodilise ühenduse juhataja ja direktor lasteaed Nr 34 Nadezhda Demenkova teatas, et sarnaseid üritusi korraldatakse kõigis Kyzyli lasteaedades ja nende eesmärk on säilitada ja õppida emakeeli - vene ja tuvani. - Täna käisime külas eelkool №19. Vanem rühm lasteaed valmistas ette väikese kontserdi, mis näitas, kui kunstilised ja andekad lapsed on. Nad valdavad vabalt kolme keelt: vene, tuvani ja inglise keelt ning tunnevad rahvaste traditsioone ja kombeid. Just selle poole me, pedagoogid ja õpetajad, püüdleme. Anda avalikkusele teada, et ei pea mitte ainult armastama ja hoidma oma emakeelt, vaid kohtlema sama lugupidamisega ka teisi keeli ja traditsioone. Lasteaia nr 19 juhataja Lydia Mongush märgib, et nende asutuses töötavad vene, tuvani ja inglise keeled. Õpetajad püüavad tundide kaudu näidata ja sisendada armastust oma emakeele vastu: - Meie lasteaias õpivad lapsed viiest rahvusest - venelased, tuvalased, burjaadid, kirgiisid ja armeenlased. Ja tutvustame lastele iga rahvuse traditsioone, kuskilt läbi mänguvorm, kuskil läbi raamatute, tantsu, muusika ja palju muud. Eelmisel aastal võitis meie lasteaed heategevusliku galakontserdi Grand Prix. Meile on külla tulnud muinasjutt", mis on pühendatud Tuvani vabatahtlike mälestuse jäädvustamisele Kyzyli linna lasteaedade nr 4, 19, 21, 29 ja 40 seas.

Victoria LACHUGINA, " Tuvinskaja Pravda "
See materjal avaldati BezFormata veebisaidil 11. jaanuaril 2019,
Allpool on kuupäev, millal materjal avaldati algallika veebisaidil!

Viimased uudised Tuvast teemal:
Tuvan ditties ja ŠOTTI TANTS

Tuvan ditties ja ŠOTTI TANTS- Kyzyl

Päev enne Rahvusvaheline päev emakeel, mida tähistatakse 21. veebruaril, toimus Kyzyli linna lasteaia nr 19 baasil linna eelkooliealiste lasteaedade metoodilise ühenduse koosolek vanemkasvatajate ja õpetajate hulgas.
10:01 02.22.2017 Kyzyli administratsioon

Rahvuslik üliõpilasmeeskond "Tuvgvardiya" osales VII Venemaa karikavõistlustel 2020 intellektuaalsetes mängudes "Voroshilovsky Shooter".
TuvSU
05.02.2020 Täna toimus koos Tatarstani Vabariigi MSPU riigieelarveliste institutsioonide uurimisinstituudi ja dr S. Bubnovski kinesioteraapia keskuse töötajatega ümarlaud “Arstiteadus Tuvas: kujunemise ja arengu etapid”.
Vabariiklik meditsiinikolledž
05.02.2020

VALLA EELARVELINE HARIDUSASUTUS

KESKOOL nr 1 AK-DOVURAK

Koostanud: Salchak Sh.Ch.

algkooli õpetaja

Ak-Dovurak – 2015

Tuvani rahvuspüha "Shagaa"

Tutvustage õpilastele riigipüha"Shagaa";

Arendada õpilaste võimet avalikult esineda (luule lugemine, laulude laulmine);

Kasvatada austust rahvuskultuuri, kommete, traditsioonide vastu, sisendada armastust kodumaa vastu.

Ürituse käik:

Juhtiv: Tere kutid!

Täna kogunesime Tuvani stiilis uut aastat tähistama. Räägime teile, mida tähendab sõna "Shagaa", kuidas teid tervitada, ning räägime tuvalaste rahvusmängudest ja rituaalidest.

Juhtiv: Loomade kuningas, otsustades, milline loom peaks sellesse aastaringi astuma ja kes selle alustama, kuulutas välja konkursi: kes näeb uue aasta esimesi päikesekiiri enne kõiki, alustab tsüklit. Hiir ja kaamel vaidlesid, kumb neist on esimene. Kaamel ainult naeris hiire peale: ta on suur ja kindlasti näeb ta esimesena päikesekiiri. Kuid hiir oli kaval ega andnud konkurentsi. Kätte on jõudnud aastavahetus. Esimesena tuli mäele visa ja aeglane kaamel. Varsti tulid sinna ka teised loomad. Ja kaval ja krapsakas hiir jooksis kaameli peale ja istus talle pähe. Kaamel isegi ei tundnud, kuidas hiir peas istub. Ja nad hakkasid ootama. Kaamel ja hiir vaatasid eri suundades. Hiir andis esimesena teada uue päeva tulekust ja nii algas tsükkel hiireaastaga.

Tükkide võistlus "Kozhamyktar"

Juhtiv: Aastavahetuse eel külades kiirustasid kõik noored ja vanad eelolevaks pühaks vajalikke ettevalmistusi tegema: kodu koristati põhjalikult, osteti uus või värskendati. vanad riided, varusid ette uusaastatoitude koostisosad, valmistasid kingitusi sugulastele, lähedastele sõpradele ja naabritele ning ostsid rituaalseid kaunistusi. Ühesõnaga, iga inimene ja iga asi peab olema selleks märgiliseks sündmuseks valmis.

Shagaa lävel laususid hallipäised vanemad, lihtsalt lugupeetud eakad inimesed, kes pritsisid tervendavast allikast püha vett ja süütasid artõši, vaiksel häälel häid soove. See rituaal peegeldas pereliikmete heaolu, tervise ja pikaealisuse soove.

Mõistatuste võistlus "Tyvyzyktar"

Uzun kuduruun al,

Ulug kulaam salyrym ol.

Baazhyzy: boydusta

(Ergi, chaa childyn solchuru)

Dort huular chechenim, he iyi khenchelig

Sen ynai olur, mehed näinud ornunga olurain

(dong bile hunnun solchulgazy)

Khoor saryg unup keldi,

Kodan chilgy deze birdi

Lind lehvitas tiibaga,

Katas kogu maailma ühe sulega

Sul on see, mul on see,

Tammel on see, kalal on.

Põld on mõõtmatu,

Lambaid ei loeta

Sarviline lambakoer.

(taevas, tähed, kuu)

Uues seinas

Ümmarguses aknas

Päeval läheb klaas katki,

Paigaldatud üleöö.

(jääauk)

Lammas lehmas

(sokid kingadesse)

Väike, ümmargune,

Ja sa jõuad taevasse.

Juhtiv:Ööl vastu aastavahetust ei läinud keegi magama, välja arvatud imikud ja väikelapsed. Sammu saabumisest andsid teada hommikupäikese esimesed kiired. Neid nähes tundsid kõik, et uus aasta on tõeliselt kätte jõudnud. Legendi järgi saabub õnn neile, kes uue aasta esimesel päeval päikesetõusu vaatavad.

Kõik, mis sel päeval tehti, loeti „esmakordseks tehtuks” ja see kehtis peaaegu kõige kohta: esimene kohtumine, esimene sõna, esimene tegu jne. Shagaa päevadel teete head äri, siis on terve aasta edukas.

Keelekeerajate võistlus “Durgen Chugaa”

Juhtiv: Aastavahetuse esimesel hommikul panid kõik pereliikmed selga uued või värskendatud riided ja istusid uue aasta esimesele söögile.

Tuvani uusaastasöömingul domineerisid keedetud lambaliha, erinevad piimatooted, mitmesugused küpsetised, pudrud ja supid.

Arvestades loendusvõistlust ühel pikal sisse- ja väljahingamisel “Uzun tynysh”

Juhtiv: Pärast esimest pidulikku peresööki siirduti vastastikustele külaskäikudele ja kingituste vahetamisele. Inimesed uskusid, et mida rohkem on sel päeval külalisi, seda rõõmsam ja rikkam on jurta omanike jaoks algav aasta. Oli veel üks kohustuslik atribuut - see on eriline tervitus: “amyrlazhyr”: noorem ulatas vanemale mõlemad käed, peopesad ülespoole, ja vanem pani käed nende peale, peopesad alla. Nad ütlesid: "Amyrgyn-na, Amyr." Selle žestiga väljendasid nad üksteise suhtes austust.

"Kazhyk" - Tuva rahvuslik täringumäng

Shagaa esimesel päeval tõi iga aal väikese ovaa juures kollektiivse ohverduse piirkonna kaitsevaimudele ja klannile. See rituaal põhines ka viljakusmaagia ideel - palvetati rikka järglase ning laste ja lähedaste heaolu eest.

Riiklik rõivavõistlus

Juhtiv: Uus aasta, nagu iga puhkus, on täis mänge ja meelelahutust. Eriti populaarne oli liumägi. See oli tõeline rõõm lastele, kes hommikust õhtuni üles-alla jooksid. Kelkude asemel kasutati loomanahku.

Võistlus "Tevek"

Juhtiv: Nii saime selle päeva jooksul teada, kuidas me puhkuseks valmistusime, kuidas tuvanlased Shagaat tervitasid, milliseid rituaale nad läbi viisid.

Sayani mäed

Kes on näinud Tuva ilu

Unistusest ei saa loobuda

Et siia uuesti tagasi tulla

Või võib-olla igavesti.

Ah, sinised mäed! Sajaani mäed!

Siberi põldude ilu

Talvel kohevas lumes

Pilvede tippudega!

Charash tyvamny kym korgen

Sagtsh-setkilin atyrgan.

Kancap bilir eglip keerin

Alus katap eglip keerin.

Ak-kok hemner, hoidja!Taiga Sayan!

nogaan, kyzyl, saryg, charazhyn,

Kyzhyn, chayyn ak-kok khemneri

Mengileri buluttarda.

Soovin teile head kohtumist Shagaa puhkus!

Ch. kozhamyktar, 'ditties, refräänid') on Erzin kozhuuni tuvanlaste laulutraditsioonis kesksel kohal. Need refräänid võivad olla seotud konkreetse olukorraga (näiteks pulmadega). Kozhamiki tekstid peegeldavad peaaegu kogu rahvaelu tegelikkust. Seda iseloomustab dialoogiline esitusvorm, omamoodi võistlus ekspromtkunstis, mille kestvust piiravad vaid lauljate oskus ja olukord.

Kozhamyk on traditsioonilise folkloori armastatuim ja populaarseim žanr. Seni saab kozhamyki proove registreerida kõigis asustatud piirkondades, aga ka karjase kohtades. Peaaegu igaüks saab esitada vähemalt ühte või kahte kozhimyktari, kuid on tõelisi selle žanri meistreid, kes suudavad improviseerida kozhimyktarit mis tahes teemal. Paljud esitajad peavad oma komponeeritud tekste "omadeks" ja žanrit tervikuna kohaliku päritoluga. Teiste kozhuunide Kozhamyktari esitatakse erandkorras harva. Esitajad määratlevad lugusid sageli üldistena. Seega saavad nad esitatavaid meloodiaid omistada "sojalaste viisiks", "irgiitide meloodiaks", "kirgiisi, choodu viisideks" (need on erzinide peamised aimakid - klannid) jne. Tegelikkuses lugude üldist olekut otseselt ei avaldata. Võib-olla peegeldavad sellised ideed traditsiooni varasemaid etappe.

Žanri kozhamyk esinejad on peamiselt keskealised ja vanemad inimesed, nii mehed kui naised, kuigi laste või noorte esinemise keelde pole. Kozhamykit lauldakse soolo, aeg-ajalt saateks poognaid muusikainstrument(byzaanchy, morin-khuura, igil). Instrument dubleerib meloodiat. On olemas ka dialoogilise esituse vorm, kui osaleb kaks või enam inimest. Sellistes olukordades toimub improvisatsioonioskuse teravnemine ning võistlemine vaimukuses ja poeetilise kunsti valdamises.

Praegu on erzini traditsioonis viit tüüpi esinejaid. Esimest tüüpi on esinejad, kes ei esine kuskil, laulavad ainult “enese jaoks” ja kellel on raskusi salvestusele laulmisega nõustumisega. Selles kategoorias domineerivad mehed. Teine tüüp on esinejad, kes laulavad igapäevaelus sageli, peamiselt teistelt inimestelt õpitud laule, ja vastavad üsna meelsasti laulmistaotlustele. Esinejad seda tüüpi Erzini elanike seas on kõige rohkem naisi ja mehi. Kolmas tüüp on kaasasündinud improvisatsiooniandega esinejad, kes Igapäevane elu kasutavad sageli poeetilist kõnet.

Esitaja Kozhamyk A.B. Banchyk laste ja lastelastega

külast Kachyk Tyva Vabariigi Erzinsky kozhuunist. Foto G.B. Sychenko.

Selliseid esinejaid ei pea laulma veenma, sest see on nende jaoks loomulik seisund. Neid on vähem kui teist tüüpi esinejaid, nende hulgas on nii naisi kui mehi. Selle esineja ilmekas näide on Sara Batyrgyevna Sagdy. Neljas tüüp on esinejad, kellel on loomupärane anne, improvisatsioonivõimed ja kes on aktiivsed osalejad erinevaid vorme kaasaegne kultuurielu. Ka siin kohtuvad nii mehed kui naised. Lõpuks, viiendasse tüüpi kuuluvad need, kellel on kompositsiooni andmine väljaspool traditsiooni piire. Selliseid esinejaid on vähe.

Kozhamyktari esitatakse erinevates olukordades: vabal ajal, pidulikel pidustustel, koosolekutel ja noortega suhtlemisel, pulmas, erinevat tüüpi tööl, teel. Iga olukord, kus koguneb palju inimesi, on hukkamiseks soodne. nahk. Lisaks avalikule eksistentsivormile on levinud ka “iseendale”, avaliku puudumisel, laulmine.

Kozhamyki hukkamisel on vähe piiranguid. Seega ei teostata neid šamaani- ja budistlike rituaalide ajal. Laulmiskeeld on seotud leinaperioodiga, aga ka viibimisega pühadel aladel - mägedes, taigas, allikate läheduses, kus pole kombeks kõvasti rääkida ja mürada.

Kozhamyktari teema on väga lai ja üsna mitmekesine. Žanri näidetel pole kindlaid nimesid, kuid esitajad kasutavad erinevaid termineid, mis täpsustavad konkreetse kozhamyk'i esituse sisu või olemust. Nii nimetatakse näiteks koomilise iseloomuga kozhamykit bashtak / bashtan / hөglүg kozhamyktar ‘koomiline / humoorikas / rõõmsameelne kozhimyk’, kyzhyrymak kozhimyk ‘pilkav kozhimyk’. Vastupidi, kurbi kozhamyks võib nimetada mungarannyn kozhamyy ‘kurva inimese kozhamyk’iks. Nende kõrval on oskus kizhinin kozhamyy ‘kozhamyksiroty’.

Folkansambel “Tyva Kyzy” on ainus naisrühm rahvarühm kurgulaulu esitamine

Mõned tekstid kajastavad rahvalikke ideid lauluimprovisatsioonikunstist. Näiteks kozhamykis, mille esitas S.B. Sagda mainib kozhamyki peamist kunstilist põhimõtet - sidumise põhimõtet (see sisaldub juba terminis kozhamyk):

Kozhamykka eki-le mehed

Nahast yrlap kaaptar mehed

Kozhar poske hilin-ne mehed

Kushkashtarny daarap kaar mehed

Ma oskan kozhamykit hästi laulda,

Paarides kirjutamine on lihtne.

Olen õmblemise meister,

Oskan linde mustritega tikkida.

Enamik kozhamyki esinejaid peab "omadeks". Selline “autorlus” on tegelikkuses improvisatsioon traditsiooniliste poeetiliste ja muusikaliste klišeede üsna jäigas raamistikus. Kui kozhamyki koostas ja esitas varem keegi teine, tavaliselt esitaja lähisugulane, siis nimetatakse selliseid näidiseid vastavalt: avamnyn kozhamyy “ema kozhamyk”, achamnyn kozhamyy “isa kozhamyk”, kyrgan-avamnyn kozhamyy “vanaema kozhamyk”, kyrgan- achamnyn kozhamyy 'kozhamyk vanaisa' jne.

Tänapäeval ilmuvad sellised määratlused nagu ep-nayyral kozhamyy "sõpruse ja rahu kozhamyk". Kozhamiki poeetilise teksti peamine kompositsioonivorm on stroof, mis koosneb neljast reast. Stroofe saab siduda, paaristada ja segada, kui ühes laulunäidis on kombineeritud mõlemad stroofitüübid. Sidumine ilmub ka stroofidesse. Silpide arv igal real on kaheksa, read on jagatud kaheks poolreaks: 4 + 4. Võimalikud on ühe silbi kõrvalekalded kummalgi poolreal (kuid mitte mõlemal korraga). Seda tüüpi poeetilist korraldust võib defineerida kui sümmeetrilist silbi.

Saara Batyrgyevna Sagdy on külast pärit kozhamyk-žanri meister. Bulun-Bazhy

Erzinsky kozhuun Tyva Vabariigist. Foto G.B. Sychenko.

Kozhamyki viisid kuuluvad nn tüüpiliste viiside hulka - tüüpilise struktuuriga meloodiad, mis põhinevad mitmel silbitüübil. Erzini traditsioonis on neid viis. Slogorütmiline tüüp katab rida ja enamasti põhinevad kõik stroofi read samal slogorütmilisel tüübil. Kuna kõik slogorütmilised tüübid, sõltumata nende rütmimustrist, põhinevad kaheksast silbist koosneval real, võib poeetilist teksti realiseerida mis tahes slogorütmilises tüübis. Iga slogorütmilist tüüpi saab omakorda kombineerida erinevate skaalaliste intonatsioonimudelitega. Slogorütmilise tüübi ja modaalse intonatsioonimudeli ristumiskohas tekivad tüüpilised viisid. Seos viisi ja poeetilise teksti vahel on väga vaba – sama poeetilist teksti saab esitada peaaegu iga standardviisi saatel.

Tüüpilised viisid eksisteerivad esitusvariantidena, mõnikord üksteisest üsna kaugel, kuid siiski kõrva järgi äratuntavad. Suur tähtsus on tugede süsteemil. Ühes tüüpilises viisis on modaalsete tugede süsteem säilinud, kuigi see võib meloodiliselt varieeruda. Kozhamyki viisid põhinevad pentatoonilisel skaalal, mida mõned esitajad kombineerivad erineva modaalsüsteemiga, mis ilmselt eelneb pentatoonilisele skaalale. Seda võib vaadelda kui žanri erinevate etappide ilmingut.

Laulu intonatsioon hõlmab kas kahte või nelja rida, see tähendab, et melostroof võib olla kahe- või neljarealine. Meloodia algab tavaliselt skaala alumisest tsoonist, seejärel katab ülemise tsooni ja lõpeb reeglina keskmises või alumises tsoonis. Ühe silbilised laulud kozhamyk-žanri meloodiates on minimaalsed, need ületavad harva kahte või kolme heli. Täitmise tempo on kiirest keskmiseni.

Esinejad kozhamyk B.-Sh. N. Tangyt ja K.Y Tangyt

külast Tyva Vabariigi Erzinsky kozhuuni moreen. Foto G.B. Sychenko

Kozhamiki esitusviis on otseselt seotud traditsioonis tuvastatud esinejate tüübiga. Esimest tüüpi esinejaid iseloomustab deklamatiivne kozhamyk-laulu stiil. Teise kategooria esinejaid iseloomustab arenenud intonatsioon ja hea laulev hingamine. Traditsiooniline heliloome eeldab avatud laulustiili, meloodias on ornamentikat. Traditsiooniline folkhelilooming avaldub kõige selgemalt kolmandat tüüpi esinejatel – rahvalauljatel-improvisaatoritel, kelle stiili eristab särav kõla ja dekoratsioonide rohkus. Seda tüüpi esinejate teine ​​omadus on see, et nad saavad kozhamykit "lennult" voltida ja laulda vaheldumisi poeetiliste vahetükkidega. Neljandat tüüpi esinejaid iseloomustab helisev, avatud kõla, selge artikulatsioon ja mõningane lokaalsete intonatsioonijoonte sujuvus. Nende laulustiili mõjutasid sagedased lavaesinemised. Viiendat tüüpi esinejad lähevad traditsioonist kaugemale nii teksti, meloodia kui ka tämbri osas.

Kozhamyktari esitamise traditsioon on Erzin kozhuuni territooriumil endiselt olemas, kuid iga aastaga jääb improvisatsioonikunsti valdavaid esinejaid aina vähemaks. Tekivad uued eksistentsivormid, mis on seotud laval esinemisega. Lavaversioonides ilmnevad traditsioonile mitteomaselt teatraliseerituse, viiside töötlemise ja nende seadetega erinevate instrumentaalteoste jaoks uued omadused. Samas kaob sageli improvisatsiooniline iseloom ja kaob traditsiooniline esituslaad.

Kozhamiki traditsiooni populariseerimiseks ja säilitamiseks anti välja CD folkloori salvestistega, koostamisel on teaduslik ja metoodiline väljaanne.