რუსი გოგონას თავსაბურავი. ქალის რუსული თავსაბურავი

კიჩკა,კიკა, ძველი რუსული თავსაბურავი გათხოვილი ქალებისთვის. „ადამიანი“ პირველად 1328 წლის დოკუმენტშია ნახსენები. კიჩკანახმარი ძირითადად სამხრეთ პროვინციებში (ტულა, რიაზანი, კალუგა, ორიოლი და ა.შ.). რეალურად კიჩკა(„თმის მცველი“) ფარავდა თმას და წინ ჰქონდა მყარი ნაწილი (არყის ქერქი, ფიცარი იყო ჩასმული, ხანდახან ქვილთი) რქების, მხრის პირის, ჩლიქის და ა.შ. უკან კიჩკამძივებისგან შეკერილი „თავის ზურგი“ ეკეთა, ზემოდან ნაქარგი ქსოვილისგან ელეგანტური „კაჭკაჭი“. მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ეს რთული თავსაბურავი თითქმის ყველგან შეიცვალა მეომარი ან შარფი.

კიჩკა

კნუტის ფორმის თავსაბურავის ქვედა ნაწილი, რომელსაც ჰქონდა მყარი ძირი, რომელიც თავსაბურავის ფორმას აძლევდა. კიჩკა გამოირჩეოდა მრავალფეროვნებით და ამოხსნის ფანტაზიით. მხოლოდ ფორმის მიხედვით განასხვავებენ ტოტებს, როგორც რქოვანს, ჩლიქისებურს, ყვავისა, თაიგულისებრ, რგოლს, ოვალურს, ნახევრად ოვალურს და ა.შ. რქოვანი კნუტები ძირითადად ნაპოვნი იქნა სამხრეთ რეგიონების მოსახლეობაში, სადაც დომინირებდა პონევა (რიაზანში, ტულაში, კალუგაში, ორიოლში და სხვა პროვინციებში). ჩლიქიან კნუტებს ჰქონდათ გავრცელების საკუთარი რეგიონი - არხანგელსკი და ვოლოგდას პროვინციები. მკვლევარები თასების ფორმის თავსაბურავების განვითარებას და გავრცელებას მიაწერენ არა ძველ საერთო სლავურ საზოგადოებას, არამედ უფრო გვიანდელ პერიოდს და მათ გარეგნობას უკავშირებენ ფინო-უგრიულ წინაპრებს (X - XIII სს.), რომლებსაც ჰქონდათ მსგავსი ტიპის თავსაბურავი.

კაჭკაჭი

კიჩკას ფორმის თავსაბურავის ზედა შემკული ნაწილი, ფორმა, როგორც წესი, კისკის ფორმას უკავშირდება. კაჭკაჭი ნაჭრისგან იყო დამზადებული და კნუტის ზემოდან მოზიდვისას ხანდახან რქოვანას მალავდა. ყველა გლეხმა ქალმა იცოდა კაჭკაჭის კერვა.

დაარტყა თავის უკანა მხარეს

კნუტის ფორმის თითოეული თავსაბურავის აუცილებელი ელემენტი მზადდებოდა მძივებისგან ან ქსოვილისგან (ხშირად ბროკადისგან), ზურგზე შეკრული კაჭკაჭის ქვეშ, რათა დაეფარა ქალის თმა კნუტის უკან.

N. L. პუშკარევა,
ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი

„ოქროს აღკაზმულობა, მარცხი აღდგომა, ქვედა ღვეზელი, ატლასის ან...“

ბევრი საინტერესო რამის სწავლა შეგიძლიათ წარსული ეპოქის საქორწინო დოკუმენტების წაკითხვით - სერიული და შეთანხმებული წერილები. მათი მოწესრიგებული, არათანაბარი ხაზები შეიცავს ჩვენი წინაპრების იდეებს წარმატებული და წარუმატებელი ქორწინებების, ბედნიერებისა და უბედურების, მატერიალური საზრუნავებისა და ყოველდღიური საზრუნავების, სიხარულისა და იმედების შესახებ. ისინი ასევე ასახავდნენ გლეხთა ტრადიციულ იდეებს სიღარიბისა და სიმდიდრის, ასევე ლამაზი და მახინჯი პატარძლების შესახებ. დიდ უბედურებად ითვლებოდა, თუ რჩეული შეხვდებოდა "პატარა, გამხდარი და მოსკოვის მსგავსი": მაშინ მისი იმედი არ იყო ოჯახში. "ძვლიანი გოგონა ჰგავს ჭედურ ​​თევზს", - ამბობდა პოპულარული ანდაზა. და პირიქით, ლამაზად ითვლებოდა ყველაფერი, რაც ჯანსაღი იყო: მაღალი სიმაღლე („რაღაც საყურებელია“), სილამაზით (რაც პირდაპირ უტოლდება სილამაზეს: „დიდი და მსუქანი“ საუბრობდა „კარგზე“, „კეთილზე“. პატარძალი), კანის სისუფთავე და სითეთრე („სისხლი და რძე“), დაავადებული კბილების არარსებობა („მარგალიტივით“). გასაკვირი არ არის, რომ ტრადიციული ქალის ტანსაცმელიდა ქუდები ხაზს უსვამდნენ ყველა ამ უპირატესობას. იმ შორეულ ეპოქაში, როდესაც მოდა არ იყო ზოგადად მიღებული გაგებით და როდესაც არც ერთ ქალს ან გოგონას არ უფიქრია ისე ჩაცმას, რომ ქუჩაში სუნთქვა გასცქეროდა, თავსაბურავი მაინც მიზნად ისახავდა პატრონის გამოკვეთას, მისკენ ყურადღების მიქცევას. .

შემთხვევითი არ არის, რომ თანამედროვე ფსიქოლოგები აღნიშნავენ, რომ ქალები მამაკაცებს, როგორც წესი, ქვემოდან ზევით იკვლევენ, კაცები კი აფასებენ ქალებს, უყურებენ მათ ზემოდან ქვემოდან. ტრადიციული რუსული კოსტიუმების შემქმნელებმა ეს სპონტანურად გაიგეს, ყურადღება მიაქციეს დიდი ყურადღებაქალის თავსაბურავი: ისინი ყოველთვის რთულად იყო მორთული, იყო ნათელი, უჩვეულო და ფანტასტიურად დეკორატიული.

უძველესი ჩვეულება თავსაბურავებს გოგოებად და ქალებად ყოფდა. გოგონების "გვირგვინები", "გვირგვინები", თავსაბურავი, "მშვილდი" თავზე რგოლს აფარებდნენ, მთლიანად დაფარვის გარეშე, რაც პოტენციურ საქმროს აძლევს შესაძლებლობას შეაფასოს ფერი და დაათვალიეროს თმის ბზინვარება. უცნობი ის შეხვდა. „გოგონები გაშლილი თავებით დადიან, შუბლზე მხოლოდ ბინტი აცვიათ. გოგოებს თმა მხრებზე ცვივა ან ამაყი მადლით იკვრება“, - ასე აღწერა ავსტრიელმა დიპლომატმა იოჰან კორბმა მე-17 საუკუნეში მოსკოვში ნანახი დედაქალაქის მაცხოვრებლები. მხოლოდ გოგონებს აძლევდნენ უფლებას დაეხვივნენ თმა (განსაკუთრებით ბოლოები) და დაამშვენონ („ჩოლკა გოგოს სილამაზეა“). ყველაზე ხშირად, გოგონას ნაზად შეკრული ლენტები გვირგვინდება ლენტებით (ან ნაქოსნიკით): მჭიდროდ ნაქსოვი ოქროს თოკი, რომელიც იყო მიმაგრებული ლენტის დასაწყისში მდებარე სამკუთხა ბაზაზე, პირდაპირ თავის გვერდით. მაქმანზე ერთმანეთისგან თანაბარ მანძილზე იკერებოდა მძივები, მარგალიტები, ლენტები და ზოგჯერ მაქმანები (ჩოლკის სისქის ოპტიკურად გაზრდის მიზნით). ლენტის სამკუთხა ძირი, როგორც წესი, მზადდებოდა ძლიერი, მაგრამ მოსახვევი მასალისგან, როგორიცაა არყის ქერქი და დაფარული იყო ძვირადღირებული ქსოვილით: აბრეშუმი ან ხავერდი. თითოეულ გოგონას ჰქონდა საკუთარი ლენტები, ნაქარგი და "მწვანედ მორთული" მისი მფლობელის გემოვნების შესაბამისად. მოხერხებულობისთვის, ლენტები ხშირად შერწყმული იყო თავსაბურავთან, რომელსაც ეძახდნენ "ბანგი" (ძველი რუსული სიტყვიდან "ჩელო" - შუბლი). „ბანგს“ თმა ჩამოუწია სადღესასწაულო გართობის დროს - საშობაო და მასლენიცას თამაშები, ცეცხლზე გადახტომა ზაფხულის დღეებიივან კუპალაზე. სიყვარულით და მზრუნველობით, ათწლეულების განმავლობაში ოჯახის ზარდახშებში ინახებოდა გოგონების სიყვარულითა და მზრუნველობით მოქარგული „ბანჯგები“ და „ჩოლკები“. შვილიშვილები ცნობისმოყვარეობით ათვალიერებდნენ ბებიების „სიმდიდრეს“, ზოგჯერ ატარებდნენ, მაგრამ უფრო ხშირად იყენებდნენ მოდელად საკუთარი თავის დამზადებისას. მდიდარ და შეძლებულ ოჯახებში გოგონების თავსაბურავებს ამშვენებდნენ ძვირადღირებული ქვებიდა ლითონის ფირფიტები. ერთმა მზრუნველმა მამამ, რომელიც 1688 წელს აჩუქა თავის "სისხლიან შვილს", შეადგინა მისი ინვენტარი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, როგორც ქალაქ შუიას საქორწინო რიგების ნაწილი: "მე ვაძლევ ჩოლკას კიდეებით, კიდეებით. მარცვლებით (ანუ მარგალიტებით) ქვებითა და ზურმუხტით და იახონტით, [კიდევ ერთი] ოქროს ლენტები მორთვით, და ეს მორთვა ნატეხი [დაგრეხილი] ოქროთი მორთული...“

KOSNIK

ცნობისმოყვარეა, რომ ბავშვობიდან შუბლზე მჭიდრო სახვევის ტარების ჩვეულებამ სამუდამოდ ჩამოართვა გოგონა სახის არასაჭირო გამონათქვამებს - წარბების აწევას, შუბლის ნაოჭების ჩვევას, რამაც შეიძლება გააფუჭოს მისი სიგლუვე. სახლშიც კი, არა საზოგადოებაში, გოგოები შუბლს თეთრეულის ფართო ლენტით იჭერდნენ. ის იცავდა თვალებს ოფლის ნაკადისგან (თუ ცხელი იყო) და წარმატებით შეძლებდა კომპრესის ნიღბის ფუნქციას, თუ იგი გაჟღენთილი იყო მცენარეული (ყველაზე ხშირად სელის ან კანაფის) ზეთით, რძის შრატისა და მინდვრის გვირილის, პიტნის, ბურდოკის ნახარშებით. და ჭინჭრის. ზოგჯერ ტაძრებთან წინა „ბანკებზე“ ჯაჭვები ან ლენტები იყო მიმაგრებული, რომლებიც მთავრდებოდა ნახევარწრიული ღრუ „კოლტების“ გულსაკიდებით. ძველად მათ უყვარდათ კოლტაზე ოჯახური ბედნიერების სიმბოლოების გამოსახვა - სირინის ჩიტები. კოლტების შიგნით გოგონები „სუნამოებში“ (სუნამო ან სუნიანი ფისები) გაჟღენთილ ქსოვილს დებენ.

დროთა განმავლობაში, დაბალი "ბანკები" და თავსაბურავი - განსაკუთრებით კოსტუმის სადღესასწაულო ვარიანტში - შეიცვალა "კორუნებით" (გვირგვინიდან დამახინჯებული) და მაღალი "გვირგვინებით". აღფრთოვანება მათთან ერთად მოჰყვა „მოდას“ სიმაღლისა და კეთილშობილების შესახებ. სიმაღლის (7-10 სანტიმეტრი) "გვირგვინებს" და "გვირგვინებს" ჩვეულებრივ კბილები ჰქონდათ კიდეების გასწვრივ, რომლებსაც "ქალაქებს" ეძახდნენ. ჩვეულებრივ, "ქალაქების" უმაღლესი ნაწილი მდებარეობდა შუბლის ზემოთ, რაც ვიზუალურად აფართოებდა გოგონას შუბლს და ხაზს უსვამდა სახის ნაკვთების კანონზომიერებას და კანის სიგლუვეს. ეფექტის გასაზრდელად მე-17 საუკუნის მოსკოველები თმას ძალიან მჭიდროდ აწნავდნენ და გვირგვინის დადებისას, შუბლის კანი ისე მჭიდროდ იჭერდნენ მის ქვეშ, რომ წარბები აწია და, როგორც ერთი უცხოელი ამბობს, „ძლივს ახამხამებდნენ. .” მე-17 საუკუნეში მოსკოვის ურბანული მოდის ერთ-ერთი უცნაურობა მოიცავს წარბების მთლიანად გაპარსვის ჩვეულებას, რომლებიც შემდეგ შუბლზე ჭვარტლით იყო დახატული მათი ბუნებრივი ადგილის ზემოთ. სოფლის გოგოებიისინი არ რისკავდნენ საკუთარი თავის ასე დაზიანებას.

თავსაბურავის შეცვლის რიტუალი - გოგოდან ქალისკენ ("მოტრიალება") - იყო საქორწილო ზეიმის ცენტრალური მომენტი - როგორც "უბრალო" ოჯახში, ასევე მდიდარ სახლში. სხვათა შორის, ამ რიტუალიდან გამოვიდა გამოთქმა "გოგონის მოტყუება" - ანუ აიძულო იგი შენზე დაქორწინდეს. რიტუალის აღმნიშვნელი სიტყვა შეიცავს გოგონას თმებთან მოქმედების აღწერას: ერთი ლენტის ნაცვლად (ქალიშვილობის სიმბოლო) აწოვეს ​​ორად (ქორწინებული ცხოვრების სიმბოლო), რომლებიც წრეში მოთავსებულნი არიან, „დაგრეხილი“. თავის ირგვლივ ბოლოები მსუბუქი თხელი შარფით დაეფარა, რომელიც კისერზე იყო მიბმული - „ვიი“, რის გამოც გლეხის თავსაბურავს პუვოი ეძახდნენ. ხანდახან პუვოი ფარავდა პატარა თავსახურს ან, პირიქით, მაღალ კოკოშნიკს და ზედ აგდებდნენ.

ეთნოგრაფები თვლიან, რომ დახვევის რიტუალი ეფუძნებოდა უძველეს რწმენას ქალის თმის ჯადოსნური ძალის შესახებ. არა შემთხვევით ქალის თმა(კონკრეტულად ქალები და არა ახალგაზრდა გოგონები) ყოველთვის იმყოფებოდნენ მკურნალებისა და ჯადოქრების მიერ მომზადებულ "ჯადოსნურ" ნარევებში. ხშირად, ჯადოქრები ურჩევდნენ იმ „მამაკაცებს“, რომელთა ქმრებიც მათ ღალატობდნენ, მოღალატეების ბალიშში თავიანთი თმის ბურთი დაედოთ: ეს, ჭორების თანახმად, მათ მეუღლეებს „მარცხნივ“ წასვლისგან სრულიად უბიძგებდა. ძველ რუსულ ხატებზე ხვეული თმაქალებში ის მეძავების საერთო სიმბოლოა. ბოროტი თვალის წინააღმდეგ უძველესი შეთქმულების სტრიქონებში ნათქვამია: "მიხსენი ჯადოქრისგან, ხუჭუჭა გოგოსგან და უბრალო თმისგან". მათი დასავლელი კათოლიკე კოლეგებისგან განსხვავებით, რომლებიც ხშირად ასახავდნენ ხვეულ თმას ღვთისმშობელსა და წმინდანებსაც კი, მართლმადიდებელი ხატმწერები, მათი წესის (კანონის) დაცვით, მტკიცედ იყვნენ დარწმუნებულნი, რომ უბიწო ქალს არ შეიძლება ჰქონდეს ინტიმური, "სამარცხვინო" ადგილის მსგავსი ვარცხნილობა. . „გლეხის ქალის“ თავზე და სხეულზე თმა მხოლოდ „ქმარმა და ბატონმა“ ნახა. გათხოვილი ქალის თავსაბურავის მოწყვეტა ისჯებოდა შეურაცხყოფისთვის ჯარიმის ტოლფასი ჯარიმით. ყველგან და ყველგან გათხოვილი ქალი მხოლოდ თავით უნდა გამოჩენილიყო.

ვარცხნა, თმის ქსოვა და დახვევა მოჰყვა საქორწილო ცერემონიარიტუალური ტირილით - გამომშვიდობება გოგონობას და მის სიმბოლოს - კვერნას - "სილამაზეს". გოგონამ ლენტი („ლამაზმანი“) მოქსოვა ლენტებიდან და აჩუქა მეგობრებს. ისინი ნაწილებად დახეხეს და ნაჭრებს თილისმად ატარებდნენ - სურვილი, რომ ბედნიერად იპოვონ თავიანთი საცოლე. პატარძალმა ფარდა გადაიფარა და ეკლესიაში წავიდა. ქორწილის შემდეგ, მისი თავი ახალი პოზიციის შესაბამისი განსხვავებული კაბით უნდა დაგვირგვინებულიყო. რუსეთის სხვადასხვა ქვეყანაში მას სხვადასხვა სახელები ჰქონდა. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი არის "კოკოშნიკი". ეს სიტყვა მომდინარეობს ძველი რუსული სიტყვიდან "კოკოშ" - ქათამი (მამალს, პირიქით, "კოკოტს" ეძახდნენ). ამ თავსაბურავის სახელი გაჩნდა, როგორც ჩანს, იმიტომ, რომ ის თავისთავად სავარცხელს წააგავდა. კოკოშნიკებს მხოლოდ გათხოვილი ქალები ატარებდნენ; ქორწილის შემდეგ მათ აღარ შეეძლოთ გოგონას გვირგვინი გაშლილი თავით. „რა ნათელი დღე იყო! მომიწიეთ მაჯები, გოგოებო, ამოიღეთ კოკოშნიკი, თმა ისევ თქვენს გზაზე შეიკრათ, გოგოსავით!“ - ეკითხება დიდგვაროვანი ქალი თავის მსახურებს A.K. ტოლსტოის რომანში "პრინცი ვერცხლი". „რა ცოდო ხართ, ქალბატონო! ღმერთმა ქნას!" - პასუხობენ მას მოახლეები...

KOKOSHNIK

„კოკოშნიცას“ ხელოსანმა ქალთა მსუბუქი და მოსახმარი ქუდების დამზადების მზაკვრული ხერხები იცოდა. მათ კოკოშნიკებს ეძახდნენ მხოლოდ რუსეთის რამდენიმე პროვინციაში - ვლადიმირში, იაროსლავში, ნიჟნი ნოვგოროდში, კოსტრომაში. სხვა რუსულ ქვეყნებში კოკოშნიკების მსგავს თავსაბურავებს განსხვავებული სახელები ჰქონდათ: "ქუსლი", "დახრილობა", "ზლოტოგლავი", "როგაჩკა", "კაჭაკა" ან, მაგალითად, "კოკუი". ერთ-ერთმა ძველმა გამონათქვამმა ირონიულად შენიშნა ქორწინების შესახებ: „აი, შენთვისაა საქმე - და გაიხარე!“, რის გამოც მისი ბედია ფიქრობს, ნამდვილად უნდა ეცადოს თუ არა სწრაფად დაქორწინებას („დაქორწინება თავდასხმა არ არის, თუ მხოლოდ ამას გააკეთებ. არ დაკარგო ქმარი...“).

გათხოვილი ქალის თავსაბურავის ყველაზე გავრცელებული სახელი იყო კიკა ან კიჩკა. „ზოგიერთ შორეულ ადგილებში ჯერ კიდევ შეგიძლიათ ნახოთ გლეხი და ქალაქელი ქალები, რომლებსაც თავსაბურავი ეცვათ, რომელიც შებრუნებულ ყუთს ჰგავს. ზოგჯერ მას აქვს რქები, მზადდება ნადები ან წებოვანი ტილო, დაფარული ლენტებით ან ქსოვილით. ნათელი ფერი, მორთული სხვადასხვა ნაქარგებით და მძივებით. მდიდარ ქალებზე კიკუც კი ვნახე, ძვირფასი ქვებით მორთული“, - ასე ახასიათებს კიკუს რუსული ცხოვრების ექსპერტი, ეთნოგრაფი და ისტორიკოსი პ.სავვაიტოვი. ერთ რაიონში წარმოშობილი და მეორეში არსებობის გამო, ქალის თავსაბურავის ამა თუ იმ ტიპმა შეინარჩუნა სამშობლოს სახელი თავის სახელზე: მაგალითად, "ნოვგოროდის კიკა" ან "ტოროპეცის ქუსლი".

კიკებს ხელოსნები, როგორც წესი, დიდი ხნის განმავლობაში ამზადებდნენ; ქმრებისგან ცოლებისთვის საჩუქრად ნაყიდი, ისინი განსაკუთრებული სიფრთხილით ინახებოდა ყველა სახლში. კიკის რბილი გვირგვინი ზუსტად პატრონის თავზე იყო შეკერილი; გვირგვინზე მძიმე ზემოდან იყო მიმაგრებული სხვადასხვა ფორმებიდა ტომები. ზოგან იგივე არყის ქერქს იყენებდნენ დარტყმისთვის, ზოგან ტილოსა და ქაღალდის რამდენიმე ფენაში დაწებებულ „მუყაოს“. მთელი ეს "სტრუქტურა" დაფარული იყო მკვრივი მასალის დიდი ნაწილით, რომელიც უკანა მხარეს იყო შეკერილი. ხანდახან ქსოვილი დარტყმაზე შეუფერხებლად კი არ იფარებოდა, არამედ გახეხილი შეკრების სახით. წინ, შუბლზე კიკას ამშვენებდა რთულად ნაქსოვი მაქმანი, ნახატიანი ლენტები, მდინარის ჭურვისაგან შეკერილი დედის მარგალიტი, ფერადი ფენიანი მინა და მძივები. თუ ნაქარგს იყენებდნენ დეკორაციაში, ყველაზე ხშირად ეს იყო ყვავილოვანი ორნამენტი ან სტილიზებული ჩიტები. ნებისმიერ კიკას ავსებდა მარგალიტის ფრჩხილი ან მარგალიტის ბადე და დედის მარგალიტის მძივები - "ქვემოდან" ან "თავის ზოლით". რუსი გლეხის ქალებისა და ვაჭარი ქალების გატაცება მარგალიტისადმი ბევრმა უცხოელმა მოგზაურმა აღნიშნა. ამის მიზეზი იყო "ბურმიცის მარცვლების" სიიაფე (როგორც მაშინ ეძახდნენ მდინარის მარგალიტებს), მათი ხელმისაწვდომობა არა მხოლოდ მდიდრებისთვის, არამედ უბრალო ხალხის გამოცდილი გოგოებისთვისაც. ვაჭარი გ.ტ. პოლილოვ-სევერცევი, რომელმაც შთამომავლებს დატოვა საინტერესო მოგონებები, რომლებიც აღწერს გასული საუკუნის დასაწყისის რუსულ პროვინციულ სიძველეს, აღნიშნა, რომ „მარგალიტი სიტყვასიტყვით ყველაფერში იპოვნეს. ქალის სამკაულებიკოკოშნიკიდან დაწყებული და მისი ძაფებიდან კოკეტურად ნაქსოვი ლენტის ტატუთი დამთავრებული...“

კიკა (ზემოდან)

მას შემდეგ, რაც კიკა ერთ დღეზე მეტ ხანს იცვამდა და იცვამდნენ არა მხოლოდ ქორწილში, არამედ სხვა დიდ დღესასწაულებზეც (აღდგომა, შობა), მის დეკორაციაში გამოიყენებოდა დეტალები, რომლებიც შექმნილია ქალის სახეზე დროის კვალის დასამალად. ამ როლს ასრულებდა ზემოაღნიშნული მარგალიტის „ბეზელი“, რომელიც შუბლზე წარბებამდე ეშვებოდა და თხელი მბზინავი „იხვი“ ან „რიასნია“ - გულსაკიდი გვერდებზე ფრჩხილების ან დედისგან დამზადებული ყურძნის სახით. მარგალიტის მძივები. მათ წარმატებით მოაშორეს თვალი შუახნის ლოყებს და დამალეს ნაოჭები ყურის ბიბილოების გარშემო.

უკანა მხარეს კიკის ნაკერები ნაჭერით იყო დაფარული ძვირადღირებული ბეწვი, როგორც წესი, საბრალო. ზამთრის ვერსიაში კიკა მთლიანად დაფარული იყო ბეწვის ტყავით, რომელიც უჩვეულოდ კარგად იყო შერწყმული ტყავებზე შეკერილი ყალბი ვერცხლის მაქმანით (ფირფიტები), ასევე თხელი ვერცხლისფერ-აბრეშუმის ყმუილი, რომელიც თავს ფარავდა კიკას ქვეშ. როდესაც საძირე ქსოვილი საკმარისად თხელი იყო, ბოლოები შეიძლებოდა ნიკაპის ქვეშ დიდი მშვილდით დაეკრათ.

დარტყმისა და კოკუის სახეები ძალიან მრავალფეროვანი იყო. ტრადიციული თვისებებიმათი დეკორაციები, როგორც წესი, უფრო მეტად იყო დამოკიდებული არა ინდივიდუალურ გემოვნებაზე, არამედ მათი მფლობელების საცხოვრებელ ადგილზე (ჩვეულება მოითხოვს ყველა წესის დაცვას - როგორც ქსოვილების არჩევისას, ასევე ფერის სქემადა დეკორაციაში). „რაც შეეხება უბრალო ხალხის თავსაბურავებსა და ჩაცმულობას, ისინი იმდენად ტრადიციულია, რომ ყველა სოფელში, მათი ფორმისა და ჭრის მიხედვით, ახალმოსულებს ძირძველი მოსახლეობისგან განასხვავებთ. ტვერის ქალების ქუდები ისევე განსხვავდება მოსკოვის ქუდები, როგორც ინდიელების ტანსაცმელი ევროპული კაბებისგან, - გაოცებული იყო ინგლისელი ქალი მართა ვილმოტი, რომელიც რამდენიმე თვე ცხოვრობდა პრინცესა ე.

როგორც წესი, კიკის ქსოვის ოსტატები არაფუჭი მონაზვნები იყვნენ: საკნებში მუშაობდნენ, ქარგავდნენ არა მარტო საეკლესიო ჭურჭელს, არამედ გასაყიდ ნივთებსაც - შარფებს, ბოძებს და ქალის თავსაბურავების სხვა ნაწილებს. სხვა ქალების "ქუდები" შეიძლება ღირდეს 2-დან 7 ათას რუბლამდე - ღარიბი გლეხის ოჯახის ქონება. „ასეთი ჩაცმულობით, 200 წლის მანძილზე ფანტავდა შვილიშვილი და ბებია, რომლებიც ძალიან ჰგვანან ერთმანეთს, ახლაც სპორტულები იყვნენ და კოსტუმში ნებისმიერი ცვლილების შეტანა საშინელ დანაშაულად ითვლება“, - ერთ-ერთის ავტორი. დამცინავად აღინიშნა მოსკოვის გზამკვლევები, რომლებიც გამოქვეყნდა გასული საუკუნის ბოლოს. ”დღევანდელი დღე ყოველთვის წარსულის განმეორებაა”, - ეხმაურება მისი ფრანგი თანამედროვე, რომელიც ეწვია რუსეთის პროვინციას. - Არაფერი იცვლება! აცვიათ მათი ქალები, რომლებსაც სახეზე წითელი ფერი აქვთ (მათ შორის სიტყვა „წითელი“ ნიშნავს „სილამაზეს“). არდადეგებისაწოლები ლენტებით და მეომრები მძივებით, რომლებიც მათ დედებისგან მიიღეს და ბებიებს ამშვენებდნენ...“ დაუყოვნებლივ უნდა აღინიშნოს, რომ მდიდრულად მორთულ კიკებს მხოლოდ დღესასწაულებზე ატარებდნენ. ჩვეულებრივ დღეებში გათხოვილი ქალების თავსაბურავი მხოლოდ ფორმაში ჰგავდა სადღესასწაულოებს. ისინი მზადდებოდა მარტივი და მსუბუქი მასალისგან და, უპირველეს ყოვლისა, კომფორტული იყო.

იმის გამო, რომ სხვადასხვა სოციალურ ფენას განსხვავებული დამოკიდებულება ჰქონდა სილამაზისა და მისი გაგების მიმართ, გასაკვირი არ არის, რომ ბევრმა ქალაქელმა დაცინვის გარეშე აღიქვა რუსი გლეხის ქალების მუდმივი დაცვა ტრადიციული თავსაბურავების მიმართ. არა მხოლოდ უცხოელები, არამედ, მაგალითად, ცნობილი რუსი ფილოლოგი და რუსული ფოლკლორის შემგროვებელი, ცნობილი "ლექსიკონის" ავტორი ვლადიმერ ივანოვიჩ დალი წერდა კიკას შესახებ: "ეს არის მახინჯი, მაგრამ მდიდარი თავსაბურავი, ჩვეულების გარეშე. იმავდროულად, სოფელში და პატარა პროვინციულ ქალაქებში, არა მხოლოდ თავის დროზე (გასული საუკუნის ბოლოს), არამედ უფრო გვიანაც, სიყვარული გოგონების გვირგვინებისა და ქალების წიხლებისადმი გაგრძელდა, მიუხედავად ყოველგვარი მერყევობისა. მეტროპოლიური მოდა. გოგოებისა და ქალების ქუდები ფუნქციონალური იყო, შეესაბამებოდა კლიმატს... და რაც მთავარია, ყველა სახლში ინახავდნენ მათ ხსოვნას, ვინც ოდესღაც ატარებდა მათ, შემდეგ კი სიყვარულით და ყოველი წვრილმანის ცოდნით აღწერდნენ მათ საოჯახო ფურცლებში: ” ოქროს გვირგვინი, "

ნატალია პუშკარევა 40 წლისაა. დაიბადა და მუშაობს მოსკოვში.
რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ეთნოლოგიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტის წამყვანი მკვლევარი, ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი, 8 მონოგრაფიისა და თითქმის 200 სტატიის ავტორი და რედაქტორი რუსი ქალების ისტორიაზე, ყოველდღიური ცხოვრებისა და გენდერული ურთიერთობების ისტორიაზე, ისტორიულ ფსიქოლოგიაზე და ისტორიული მეთოდოლოგია. რუსეთის მუდმივი წარმომადგენელი ქალთა ისტორიის შემსწავლელ მკვლევართა საერთაშორისო ფედერაციაში, რამდენიმე სამეცნიერო და პოპულარული სამეცნიერო პუბლიკაციის სარედაქციო კოლეგიის წევრი, მათ შორის X-XVII საუკუნეების რუსული ენის ლექსიკონი, წელიწდეულები. სოციალური ისტორია“, „გენდერული კვლევები“ და ა.შ.

ასევე მასალები თემაზე:

თქვით ერთი სიტყვა რუსულ კოსტუმზე...

ახლახან სოლიანკაზე გალერეაში გაიმართა გამოფენა "სხეულთან უფრო ახლოს. რუსული კოსტუმი XIX - XXI საუკუნეების ფოტოებში".

გამოფენაზე წარმოდგენილი იყო გლეხების ფოტოები ტვერიდან, რიაზანიდან, ვლადიმირიდან, კალუგადან და მრავალი სხვა პროვინციიდან. აღფრთოვანებული ვიყავი გლეხური კოსტიუმების ფერებში და პროპორციებში. და ეს ყველაფერი მხატვრების, სტილისტების, იმიჯმეიკერების დახმარების გარეშე :)). მე ასევე სასიამოვნოდ გამაოცა ყველა გლეხ ქალზე სამკაულების არსებობამ, განსხვავებით დღევანდელისგან, როდესაც მშვენიერი სქესის წარმომადგენლები, ჩემი აზრით, დაუმსახურებლად მცირე ყურადღებას აქცევენ აქსესუარებს.

ადრე კოსტიუმებს მნიშვნელობა ჰქონდათ - ნახატები, შაბლონები, ერთმანეთში გადახლართული ფერები მოგვითხრობდნენ ადამიანების ცხოვრებაზე. კოსტიუმები, როგორც ფარული დამწერლობა, როგორც იეროგლიფები, ატარებდა დაშიფრულ ინფორმაციას: როგორი ადამიანი იყო, საიდან იყო და სად მიდიოდა, რომელ კლასს ეკუთვნოდა, რას აკეთებდა. ეს არის ინფორმაციის ზედაპირული ფენა. იყო უფრო ღრმაც: დაბადების საიდუმლო, ყოფიერების საიდუმლო. ეს ცოდნა წარმართული დროიდან თაობიდან თაობას გადაეცა და ბოროტი სულების წინააღმდეგ ამულეტებად იქცა. დროთა განმავლობაში სამკაულს მხოლოდ დეკორატიული ფუნქცია დარჩა, სემანტიკური ფუნქცია, სამწუხაროდ, დაიკარგა.

სემანტიკა

ხალხური კულტურა არის თვითკმარი ინტეგრალური სისტემა, სადაც არის ფილოსოფია, ბუნებისმეტყველება, სოფლის მეურნეობის მეცნიერებები, ეკოლოგია და მრავალი სხვა. და ამ ყველაფერს ჰქვია - ცხოვრების გამოცდილებათაობებს.

მსოფლიო ხის სიმბოლიკა ძალიან მნიშვნელოვანია რუსული კოსტუმისთვის. ეს არის ერთ-ერთი იდეა სამყაროს შესახებ, რომლის მიხედვითაც მსოფლიო ხის ტოტები მიდიან მაღლა ცაში (ღვთაებრივ სამყაროში), ფესვები მიდიან მიწისქვეშეთში ("ქვესკნელში"), ღერო აკავშირებს, როგორც ღერძი. , ცა და დედამიწა, ქმნიან არსებული სამყაროს მიწიერ სივრცეს. იგი აერთიანებს ცის (წრე), ღმერთის (სამკუთხედის), დედამიწის (ჯვრის) სასიცოცხლო, ძირითად სიმბოლოებს. ამის საფუძველზე, თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ ღრმა მნიშვნელობა, რომელიც ჩადებულია სახლის, კოსტუმის და საყოფაცხოვრებო ნივთების გაფორმებაში.

ვერტიკალურმა ჩვეულებრივმა დაყოფამ "ზედა", "ქვედა" და "შუა" დატოვა თავისი კვალი ხალხური კოსტუმის დიზაინსა და ორნამენტზე.
ვერტიკალურად, ადამიანი შეიძლება დაიყოს სამ დონეზე: "ზედა" - თავი, დაჯილდოებული გონებით, აზროვნების უნარით, ცოდნის დაგროვებით, მისი მნიშვნელობის გაცნობიერებით, სიმბოლოა "ღმერთების სამყარო". მხრები და მკერდი სიმბოლოა "შუა", "მანიფესტური სამყარო". გულმკერდის ცენტრში არის გული - გრძნობებისა და ემოციების წყარო. კუჭი არის საჭმლის მომნელებელი და რეპროდუქციული სისტემა, ე.ი. არსებობა ხორციელი (მიწიერი) ცხოვრების საფეხურზე. მიუხედავად იმისა, რომ მუცელი და ყველაფერი მუცლის ქვემოთ სიმბოლურად ეხება „ქვედა“ სამყაროს, ადამიანი ფეხზე დგას „ქვედაზე“ (მიწაზე), ამიტომ კოსტუმში „ქვედა“ სამყარო არ არის მითითებული.

მსოფლიოს ჰორიზონტალური ჩვეულებრივი დაყოფა (სეზონები) აისახება იმ ფაქტზე, რომ კოსტიუმები სპეციალურად შეიქმნა გარკვეული მოვლენისა და წელიწადის დროისთვის.

ხალხური კოსტუმი არის სისტემა, რომელიც ასახავს ადამიანის მსოფლმხედველობას. ამ სისტემის სემანტიკური ელემენტებია კოსტუმის ნაწილები: თავსაბურავი, პერანგი, ქამარი, წინსაფარი, საბანი, ფეხსაცმელი, სამკაულები. ამ ნაწილების ფორმა და მათი გაფორმება (სიმბოლოები) მსოფლმხედველობის გამოხატვის საშუალებაა.

თავსაბურავი

ქალის თავსაბურავი სემანტიკურად წარმოადგენდა განუყოფელ კოსმოლოგიურ სისტემას. სემანტიკურად ეს ნიშნავდა სწრაფვას ზემოთ, ღმერთებისკენ, ცისკენ. ეს აისახება მათ "ფრინველის" სახელებში: "კოკოშნიკი" ("კოკოშ" - მამალი), "კიჩკა" - იხვი, "კაჭაკა".

გაუთხოვარი გოგოები ატარებდნენ ღია თავსაბურავს, რომელიც იყო ლენტის (პირსახოცის) სახით გაშლილი გვირგვინი.
გოგონების თავსაბურავების სახელების მნიშვნელობა ნიშნავს "სიცოცხლეს, როგორც მარადისობაში ასვლის შესაძლებლობას" ("ჰუპი", "ბანდაჟი", "გვირგვინი").

თავსაბურავი იცვლებოდა ქალის ასაკისა და ოჯახური მდგომარეობის მიხედვით. ქორწილის დღეს, ცერემონიის შემდეგ, როდესაც გოგონა "გადაიქცა" ქალად, შედგა "გაშლის" ცერემონია. მეჯვარეებმა პატარძლის ჩოლკა გაშალეს. მათ თმა შუაზე გაიყვეს და ორი ლენტები აწოვეს, თავის უკანა მხარეს ჰალოში მოათავსეს. რიტუალის სემანტიკა აჩვენებს, რომ გოგონამ იპოვა თავისი სული და გაერთიანდა მასთან შემდგომი გამრავლებისთვის. მას დაბალ თავსაბურავი („ახალგაზრდა ქალის კნუტი“) ძლივს შესამჩნევი რქით ახურეს.

პირველი შვილის გაჩენის შემდეგ ახალგაზრდა ქალმა, რომელმაც დაამტკიცა თავისი ნაყოფიერება, ჩაიცვა რქიანი კიჩკა ან მაღალი ყვავი ფორმის თავსაბურავი.

დეკორაციები

თავის („ზედა“) საზღვარი, როგორც ადამიანისა და სხეულის სასიცოცხლო ძალების მითოლოგიზებული კონცენტრაცია („ქვედა“) არის კისერი. კისერი ორი სფეროს, ორი სამყაროს საზღვარია. მას უნდა ჰქონოდა დაცვის სისტემა, რომელიც წარმოდგენილი იყო საყელოთი და ყელსაბამებით.

ქალის ყელსაბამები იყო მრგვალი (მძივები), მამაკაცის - ბრტყელი (გრივნა). ყელსაბამი განასახიერებდა გზას „ზემოდან“ „ქვემომდე“ (ღმერთიდან ადამიანში გამოსვლა). ადამიანის მომავალი აშკარად იყო დამოკიდებული ყელსაბამში შეტანილი ფიგურების მისტიკურ ძალაზე. წრე და ბეჭედი კულტურაში სხვადასხვა ერებსგახდა ამულეტის სიმბოლო, არასასურველისგან დაცვა. ხალხურ კულტურაში წრე არის „საზღვარი“, რომელიც არ უშვებს სიბნელეს, ბოროტებას და ცუდს შიგნით.

რუსი ქალები ატარებდნენ გულმკერდისა და კისრის დეკორაციებს, რომლებიც მჭიდროდ ჯდებოდა კისერზე აჟურული საყელოს სახით და უკან იყო დამაგრებული. ასეთ დეკორაციებს საყელოებს ეძახდნენ.

მე-19 საუკუნეში ბინის დეკორაციები დან მრავალ ფერადი მძივები, რომლებიც კისერზე ემაგრებოდა და წინ წელამდე ან ქვევით ეშვებოდა. ამ დეკორაციებს ეწოდა "გაიტანები".

უძველესი დროიდან ქალის ხელებს ამშვენებდა ძვლის მძივებისაგან დამზადებული სამაჯურები ნაჭუჭის პირსინგებით, რაც სემანტიკურად ნიშნავს WORLD-ს (მრგვალი მძივი), სპირალური ფორმის სიცოცხლის ხვეულს (ჭურვი).

ასევე იყო სპილენძისგან დამზადებული სპირალური სამაჯურები. სპილენძი დაკავშირებული იყო დასავლეთთან, ცხოვრების დაკნინებასთან და სხვა სამყაროსთან. ასეთი სამაჯურები ატარებდა მიცვალებულს. სიტყვა "სამაჯური" პირდაპირი თარგმანი არის საყრდენი წერტილის გააზრება, ორიგინალობის გაკვეთილი, ჭეშმარიტების შეღწევა საყრდენ წერტილში.

წინსაფარი (ფოტო არ არის, მაგრამ ძალიან საინტერესოა :))

წინსაფარი იყო მნიშვნელოვანი ნაწილი ქალის კოსტუმი. სადღესასწაულო კოსტუმის წინსაფარი ქალის "პასპორტის" იდეას ატარებდა.

ქალი იდეოგრამა-სიმბოლოებით ასახავდა თავის არსებობას, საიდუმლოს და აშკარას, წინსაფარზე.

ქორწინება შექმნას ნიშნავდა ახალი ოჯახიწინსაფარზე გამოსახული იყო "ხე" ორნამენტულ რიგში, ბიჭების დაბადება "ცხენების" რიგით იყო მითითებული, ხოლო გოგონების დაბადება "ჩიტების" რიგით. ოჯახის წევრის გარდაცვალებაზე მიუთითებდა სიცოცხლის ხის გამოსახულება „დიაგონალურად“, მისი მწვერვალებით მიმართული დასავლეთისაკენ, მზის ჩასვლისკენ. აშკარა, რაც ცხოვრებაში მიმდინარეობდა, წინსაფარზე მდებარეობდა ჰემთან უფრო ახლოს. საიდუმლო, სასურველი - უფრო ახლოს არის გულთან.

Ფეხსაცმელი

ფეხსაცმელი არის საზღვარი, რომლითაც არასასურველი და ნეგატივი არ უნდა შეაღწიოს სხეულში. აქედან მოდის ჩვეულებები: ფეხსაცმლის ზღურბლთან დატოვება, ცოცხით ფეხსაცმლის ჩამორთმევა და შემოსასვლელის წინ დაჭყლეტა.

მეუღლე ფ.ი. ტიუტჩევა

რუსული კოსტუმი პოსტსაბჭოთა სივრცეში. სევდიანი. ძალიან.

ხალხური კოსტუმის ძირითადი პოზიციები:
- წარმოადგენს სამყაროსთან ურთიერთობას
- მოწმობს ადამიანის მსოფლმხედველობის მთლიანობას
- ასახავს სამყაროსთან კომუნიკაციის განსაკუთრებულ ენას, ღმერთს
- გეხმარებათ საკუთარი ძალის გაძლიერებაში და მავნე ძალებისგან დაცვაში

არაფერი იყო შემთხვევითი. თითოეულ ნივთს ჰქონდა თავისი მიზანი და თავისი ადგილი მსოფლიოში. ადამიანს ჰქონდა სამყაროს და ამ სამყაროში საკუთარი თავის ჰოლისტიკური შეხედულება. ამას განსაკუთრებით ნათლად მოწმობს რუსული ხალხური სამოსის ენა, რომელშიც ყოველი დეტალი არის ღმერთის გამოსახულება, მისი ფორმა, ღრმა შინაარსი და მნიშვნელობა.

თეორიულად საზრიანი :) მადლობა მშვენიერი წიგნის L.V. კარშინოვა "რუსული ხალხური კოსტუმი"

თავსაბურავებს შორის აუცილებელია განვასხვავოთ ქალის შარფები, გოგონების ლენტები და გვირგვინები, თავსაბურავი, რომელიც განვითარდა შარფებისგან და თავსაბურავი, როგორიცაა ქუდები და ქუდები.
პლატ- ასე ერქვა ძველად ქალის შარფის მთავარ სახელს. უამრავ თანამედროვე დიალექტში ის დღემდე შენარჩუნებულია. უკვე მე-17 საუკუნეში. სახელიც ცნობილია ცხვირსახოცი. ასე გამოიყურებოდა თავსაბურავების მთელი ნაკრები: „და ყაჩაღობის შედეგად მან ჩამოგლიჯა სამ ცალი ქვედა ქუდი თხუთმეტი მანეთი, ლუდან ასპენის ოქროს კოკოშნიკი მარგალიტის მარცვლებით, ფასი შვიდი მანეთი და ნაქარგი შარფი. ოქროთი, ფასი ერთი მანეთი“. ციტატა აღებულია მოსკოვის სასამართლო საქმიდან 1676 წ.
შარფებს, რომლებიც შიდა ან საზაფხულო სამოსის ნაწილი იყო, ეწოდებოდა უბრუსამი. სიტყვა უბრუსი ნიშნავს გაფუჭებას, გაფანტვას, ანუ გახეხვას. მოსკოვურ რუსეთში მოდების სამოსი ძალიან ფერადი გამოიყურებოდა, რასაც ადასტურებს მე-17 საუკუნის „დომოსტროის“ სია: „ყველას აცვია ყვითელი საზაფხულო ტანსაცმელი და ჭიისებრი ბეწვის ქურთუკები, უბრუსში, თახვის ყელსაბამებით და ზამთარში. ტყვეობაში“.
ფრენა- თავსაბურავის სხვა სახელი. მაგრამ ომი ცნობილია წინაეროვნულ დროში. პერიოდი ძალიან მოკლეა, თუმცა მოგვიანებით ამ სიტყვიდან ცნობილი მეომარი ვითარდება.
წიგნების წერაში თავსაბურავებსა და შარფებს სხვა სახელებიც ჰქონდა: vyaslo, ushev, glavotyagi, nametka, cape, hustka. დღესდღეობით ბასტინგი- ქალთა და გოგონების თავსაბურავი - გამოიყენება სამხრეთ რუსეთის რეგიონებში და ჰუსტკა- რუსეთის ტერიტორიის სამხრეთ-დასავლეთით.
მე-15 საუკუნიდან რუსები იცნობენ ამ სიტყვას ფარდა. ფარდა არის არაბული ნასესხები, თავდაპირველად იგი ნიშნავდა თავზე ნებისმიერ საფარს. შემდეგ ვითარდება მისი ამჟამინდელი მნიშვნელობა "საქორწილო კონცხი"; აქ არის ამ სიტყვის ერთ-ერთი პირველი გამოყენება ამ მნიშვნელობით, აღებულია პრინცი ვასილი ივანოვიჩის ქორწილის აღწერიდან, რომელიც შედგა 1526 წელს: "ისინი გადაჭრიან დიდ ჰერცოგინიას თავს. და პრინცესას თავზე ფარდა გადაუსვი“ .
გოგონას ჩაცმულობა გამოირჩეოდა სახვევები, რომელმაც თავის ზედა ნაწილი ღია დატოვა (ქალები მთელ თმას იფარავდნენ). ეს კაბები განსხვავებული იყო. ზოგი მარტივი ქსოვილის ნარჩენებისგან იყო დამზადებული, ზოგი კი უჩვეულო რგოლს წააგავდა. მთავარი სახელია: გასახდელი (1637). მას ყველგან ატარებდნენ: სამეფო სასახლეებსა და გლეხთა ქოხებში. გლეხის გოგონას ეკიპირება მე-17 საუკუნეში. შედგებოდა შემდეგი ნივთებისგან: „გოგონას ანიუტკას კაბა აცვია: მწვანე ნაჭრის ქაფტანი, შეღებილი ცისფერი შეფუთული ქურთუკი, ოქროთი შეკერილი სახვევი“. ეს სია მოცემულია მოსკოვში გაქცეული მონების 1649 წლის დაკითხვის ჩანაწერში. ნელ-ნელა ეს სახელი ხმარებიდან გამოდის. იგი ყველაზე დიდხანს იყო შემონახული ჩვენს ჩრდილოეთ ადგილებში, როგორც თავად თავსაბურავი.
თავსაბურავი არის გოგოური თავსაბურავი, ისევე როგორც სახვევები. სახელი ბინტი ნაკლებად გავრცელებული იყო, მხოლოდ ტიხვინიდან მოსკოვამდე მიდამოში. მე-18 საუკუნის ბოლოს. ასე ერქვა სოფლის გოგოების ტარებას. სამხრეთში შეკვრის სახელს იყენებდნენ.
მიერ გარეგნობადა დანიშნულებით ბანდაჟის მსგავსია გვირგვინი. ეს არის ელეგანტური გოგონას თავსაბურავი ფართო რგოლის სახით, ნაქარგი და მორთული მარგალიტით, მძივებით, ტინელებით და ოქროს ძაფით. მის ელეგანტურ წინა ნაწილს დატეხილი ქვა ერქვა და ზოგჯერ მთელ გვირგვინს ასე ეძახდნენ.
დაქორწინებულ ქალებს დახურული თავსაბურავი ეცვათ. მაგალითად, საწოლის საფარი ძველ სლავურ „ამულეტებთან“ ერთად რქებისა და სავარცხლების სახით არის კიკა. კიკა, კიჩკა არის სლავური სიტყვა, პირველი მნიშვნელობით "თმა, ჩოლკა, ძროხა". მხოლოდ საქორწილო კაბას ეძახდნენ კიკა, როგორც ჩანს, მაგალითად, სამეფო ქორწილის აღწერიდან, რომელიც შედგა 1526 წელს: „დიდი ჰერცოგისა და პრინცესას თავს დაჭრიან და პრინცესას ფარდას დაადებენ. კიკა." კიჩკა არის ყოველდღიური კაბა, რომელსაც ძირითადად სამხრეთ რუსეთის ტერიტორიის ქალები ატარებენ. ლენტებით დარტყმის სახეს სნურს ეძახდნენ. ცნობილია ვორონეჟში, რიაზანსა და მოსკოვში.
სიტყვა კოკოშნიკის ისტორია (კოკოშიდან - "მამალი"), წერილობითი წყაროებით ვიმსჯელებთ, მე -17 საუკუნის მეორე ნახევრიდან იწყება. კოკოშნიკი იყო ჩვეულებრივი კლასის თავსაბურავი; მას ატარებდნენ ქალაქებსა და სოფლებში, განსაკუთრებით ჩრდილოეთში.
კიკის და კოკოშნიკს ჰქონდათ... მანჟეტები - ზურგი ფართო ღეროების სახით, რომელიც ფარავდა თავის უკანა მხარეს. ჩრდილოელ ქალებს უყვარდათ ისინი და სამხრეთელი ქალები ხშირად აკეთებდნენ მათ გარეშე.
აცვია კიჩკასთან ერთად ორმოცი(ქუდი კვანძით უკანა მხარეს), მაგრამ ჩრდილოეთში ნაკლებად გავრცელებულია. საჭიროების შემთხვევაში მას კოკოშნიკით ცვლიდნენ.
ჩრდილო-აღმოსავლეთ რეგიონებში კოკოშნიკები უნიკალური იყო. შამშურებს ეძახდნენ. 1620 წელს სოლვიჩეგოდსკში შედგენილ სტროგანოვების ქონების მხატვრობაში ვხვდებით შემდეგ აღწერას: „შამშურა ოქროთი არის შეკერილი თეთრ მიწაზე, თავსაბურავი შეკერილია ოქროთი და ვერცხლით, შამშურა ნაქსოვია“.
ელეგანტური გოგონას ან ქალის თავსაბურავი - გოფბოლიეს იყო მაღალი, ოვალური ფორმის თავსაბურავი ღია ზედა. იგი მზადდებოდა არყის ქერქის რამდენიმე ფენისგან და დაფარული იყო ნაქარგი ქსოვილით. ვოლოგდას სოფლებში გოლოვოდცი შეიძლება იყოს საქორწილო კაბები პატარძლებისთვის.
შარფებისა და კიჩკების ქვეშ სხვადასხვა ქუდებს ატარებდნენ მხოლოდ დაქორწინებული ქალები, განსაკუთრებით ჩრდილოეთ რუსეთის ტერიტორიაზე და ცენტრალურ რუსეთში, სადაც კლიმატური პირობები და მორალური მოთხოვნები უფრო მკაცრია, ვიდრე სამხრეთში. შეგახსენებთ, რომ გათხოვილ ქალს თმა მთლიანად უნდა დაეფარა.
ქორწილის შემდეგ ქალი ჩაიცვეს ლინგონბერი: „დიახ, მეოთხე ჭურჭელზე დადეთ კიკა, ხოლო კიკას ქვეშ დადეთ შლაპი, და კუბერი, თმის ღერი და საწოლები“, - ვკითხულობთ მე-16 საუკუნის „დომოსტროიში“. მოდით შევადაროთ ამ სიტყვებს 1662 წელს აღწერილი შემდეგი ვითარება: „მან, სიმეონმა, უბრძანა ყველა ქალს, საცვლები გაეხადათ და შიშველი თმიანი გოგონებივით მოეხვიათ, რადგან კანონიერი ქმრები არ ჰყავდათ“. პოდუბრუსნიკი ხშირად მოიხსენიება ქალაქების და მდიდარი სოფლის ქონების ინვენტარებში, მაგრამ მე -18 საუკუნეში. კვალიფიცირებულია "რუსული აკადემიის ლექსიკონის" მიერ, როგორც ჩვეულებრივი ქალის თავსაბურავი.
ის უფრო ხშირად გვხვდება ჩრდილოეთში, ვიდრე სამხრეთში პარიკმახერი- ქუდი ქსოვილისგან ან ნაქსოვი, შარფის ან ქუდის ქვეშ. სიტყვა იხსენიება XVI საუკუნის ბოლო მეოთხედიდან. აი, რამდენიმე მაგალითი: „თავის ეზოში მარიიცამ ყურებზე დამიკრა, დამიწუწუნა და გამძარცვა, ხოლო ძარცვით ქუდი მომიჭირა თავიდან, ოქროსფერი თმა, ნაქსოვი აბრეშუმი და მარგალიტის მორთვა“. ეს ჩანაწერი გაკეთდა ველიკი უსტიუგში 1631 წელს. ვოლოსნიკი განსხვავდებოდა კოკოშნიკისგან უფრო მოკლე სიმაღლით, ის მჭიდროდ ერგებოდა თავის გარშემო. უკვე მე-17 საუკუნეში. ამ თავსაბურავს მხოლოდ სოფლის ქალები ატარებდნენ. ქვემოდან სქელი ქსოვილის ნაქარგი წრე იყო შემოსილი - საკერავი. ვოლოსნიკს ზოგჯერ ოშივოკასაც კი ეძახდნენ, რაც ჩაცმულობის ყველაზე მდიდრული და გამორჩეული ნაწილი იყო. მოდით მივცეთ თმის ვარცხნილობის ორი დახასიათება: „დიახ, ჩემს მეუღლეს აქვს ორი ოქროსფერი თმა, ერთს მარგალიტის მოპირკეთება აქვს, მეორეს აქვს ოქროსფერი“; "მარგალიტის მორთვა თმის ხაზით და ჩიმპით."
მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში. ცენტრალურ რუსულ წყაროებში სიტყვა ოშივკასთან ერთად იწყება სიტყვა mesh-ის გამოყენება, რაც მიუთითებს თმაზე ნახმარი ქუდების ტიპის ცვლილებაზე. მისი გამოყენება დაიწყო როგორც ერთი მთლიანობა ქვემოდან შეკერილი მჭიდრო წრეში და ეწოდა სამკერვალო. ვოლოსნიკი დღემდეა შემორჩენილი რუსეთის ჩრდილოეთ ტერიტორიაზე.
ამრიგად, წინაეროვნულ პერიოდში ქალაქში უფრო ხშირად იცვამდნენ პოდუბრუსნიკებს, ხოლო სოფლებში ვოლოსნიკებს. ოშივკა და ვოლოსნიკი ორი ურთიერთშემცვლელი სახელია.
დიდგვაროვანი ქალების შეკერილი შიდა ქუდი ერქვა ქუდი(XV საუკუნე).
სახელი ნასესხებია თათრული ენიდან ტაფია. ტაფია არის თათრული სტილის ქუდი, რომელსაც ქუდის ქვეშ ატარებენ. მისი პირველი ნახსენები გვხვდება 1543 წლის ტექსტში. თავდაპირველად ტაფიას ტარება სასტიკად დაგმო ეკლესიაში, რადგან ტაფიას ეკლესიაში არ ხსნიდნენ. მაგრამ ისინი მაინც გახდნენ სამეფო კარის ჩვეულების ნაწილი და ფეოდალური თავადაზნაურობა. XVII საუკუნის მეორე ნახევრიდან. ქალებიც ატარებენ მათ.
ყველა ხსენებულ თავსაბურავს ქალები ძირითადად სახლში ატარებდნენ, ზაფხულში კი ქუჩაში. ზამთარში ისინი გამოწყობილი ბეწვის ქუდები სხვადასხვა სახისსხვადასხვა ბეწვისგან. ზედა უნდა იყოს ნათელი ფერის. ერთი სიტყვით, ერთდროულად რამდენიმე შარფითა და ქუდით იზოლირებულნი იყვნენ.

გ.ვ. სუდაკოვი. ეხებოდა სიტყვებს და ნივთებს. არხანგელსკი. წიგნის გამომცემლობა ჩრდილო-დასავლეთი. 1989 წ

ყოველდღიური და სადღესასწაულო რუსული ტანსაცმლის ყველაზე მნიშვნელოვანი და სავალდებულო ნაწილია ქალის ქუდები. თავსაბურავმა ბევრი რამ თქვა ქალზე, რომელიც მას ეცვა, ეს იყო "საუბარი". ეროვნული კოსტუმი. შევეცადოთ გავიგოთ ქუდების ტარების წესები და ტიპები.

თავსაბურავი შეიძლება ეუბნებოდეს ადამიანს, რომელიც უყურებს ქალს, რომელი პროვინციიდან იყო, როგორი იყო მისი სოციალური მდგომარეობა, მისი სავარაუდო შემოსავალი, მაგრამ რაც მთავარია, გათხოვილი ქალი იყო თუ ქორწინების ასაკის გოგონა.

თმის ვარცხნილობის დაყოფა ახალგაზრდა გაუთხოვარ გოგოებსა და გათხოვილ ქალებს შორის ძალიან მკაფიო იყო. გოგონას ყოველთვის ერთი ლენტები ეცვა და ყოველთვის (თბილ სეზონზე) თავის ზედა ნაწილს და თავად ჩოლკას ამხელდა, გათხოვილ ქალს კი ორი ლენტები უნდა ჰქონოდა, მაგრამ თმა ყოველთვის უნდა იყოს დაფარული ცნობისმოყვარე თვალებისგან. ქორწილში ჩოლდის რიტუალიც კი მოიცავდა - გოგონას ლენტები გაშალეს და შემდეგ გადააკეთეს სპეციალურად. ქალის ვარცხნილობა.

გოგონების ლენტები ლენტებით იყო მორთული, მაგრამ ქალის ვარცხნილობის მთავარი სილამაზე გრძელი, მბზინავია, ჯანსაღი თმარომლითაც საქმროებს შეეძლოთ პოტენციური პატარძლის ჯანმრთელობის განსჯა. გათხოვილი ქალის ორი ლენტები სიმბოლურად განასახიერებდა წყვილს - ცოლ-ქმარს. გათხოვილი ქალის თავი ყოველთვის უნდა იყოს დაფარული შარფით ან თავსაბურავით, ქვემოდან ღერიც კი არ ამოვარდეს.

უზარმაზარ სირცხვილად ითვლებოდა სისულელე - ეს. დარჩე თავშიშველი. მაშინაც კი, თუ თავსაბურავი შემთხვევით მოწყვეტილიყო, მაგალითად, ჩხუბის დროს, ქალს უფლება ჰქონდა სასამართლოში წასულიყო დამნაშავის დასასჯელად.
ლენტები იხსნება მხოლოდ ჯადოსნური რიტუალების დროს, მშობიარობის დროს ან მშობლების დაკრძალვის დროს.

რამდენიმე ქუდი

დაქორწინებული ქალის თავზე შარფი, განსაკუთრებით რუსეთის ნათლობის შემდეგ, ითვლებოდა ქალის კეთილშობილებისა და სიწმინდის, მორჩილებისა და თავმდაბლობის სიმბოლოდ ქმრისა და ღმერთის წინაშე.
ასევე ითვლებოდა, რომ გათხოვილი ქალი შარფით აჩვენებდა ქმართან დამოკიდებულებას და უცხოს არ შეეძლო შეხება ან შეწუხება; შარფი ქალს აძლევდა დაცულობის, უსაფრთხოების, ქმრის კუთვნილების განცდას, მატებდა ქალურობას, მოკრძალებას და. უბიწოება.

გოგონების მთავარ ქალთა თავსაბურავს ჰქონდა ერთი საფუძველი - გვირგვინი (ბინტი, თავსაბურავი)

კორუნა (კორუნა, ჰოოპ, ჩილცე, პოჩელოკი, იხვი, გვირგვინი) - სლავური ქალწულის თავსაბურავი, იგივე სერიიდან, როგორც გვირგვინი.

კიჩკა - თავსაბურავი მყარ ძირზე, გამოირჩეოდა მრავალფეროვნებითა და ხსნარის ფანტაზიით. მხოლოდ ფორმის მიხედვით განასხვავებენ ტოტებს, როგორც რქოვანს, ჩლიქისებურს, ყვავისა, თაიგულისებრ, რგოლს, ოვალურს, ნახევრად ოვალურს და ა.შ.

ბორუშკა (მორხატკა, მორშენი, კოლექცია - გათხოვილი ქალების თავსაბურავი, კოკოშნიკ-კოლექციების ტიპს მიეკუთვნება.). ოქროსა და ვერცხლის ძაფებით მოქარგული რბილი ქუდი

სოროკა - ძველი რუსული თავსაბურავი გათხოვილი ქალებისთვის

ნამეტკა (ნამიტკა) არის აღმოსავლეთ სლავების უძველესი ტრადიციული ქალის თავსაბურავი. ეს არის ძალიან თხელი თეთრი კუჟელის ქსოვილის ზოლი, რომელიც სპეციალურად არის მიბმული თავზე

პოვოინიკი (პოვოი, პოვოვატიდან; უკრაინული ოჩიპოკი; ბელორუსული კაპტური) - დაქორწინებული ქალების უძველესი თავსაბურავი, რომელიც იყო თეთრეულის თავსაბურავი, ზოგჯერ მძიმე თავსაბურავით, გალონით გაფორმებული, მთლიანად ფარავდა თმას, შეკრული ორ ლენტში და.

უბრუსი გათხოვილი ქალის თავსაბურავის ნაწილია - პირსახოცი, 2 მეტრი სიგრძისა და 40-50 სმ სიგანის მართკუთხა ქსოვილი, უხვად მორთული ნაქარგებით.
თავს ირგვლივ ათავსებდნენ კონცხის თავზე - რბილი თავსახურით, რომელიც თმას ფარავდა - და ქინძისთავებით იკრავდნენ.

კოკოშნიკი ყველაზე ცნობილი თავსაბურავია. ჭეშმარიტება, როგორც ჩვენ ვიცით, მაგალითად, თოვლის ქალწულში, მისი ნამცეცი გარეგნულად, თანამედროვე ფიქციაა. კოკოშნიკი თავდაპირველი სახით არის ქუდი თავზე.

ერთრქიანი კოკოშნიკი დაქორწინებული ქალისთვის ელეგანტური თავსაბურავია, თმა უკანა მხარეს იყო დაფარული შარფის ქვეშ. ნაქარგები, სამკაულების რაოდენობა და ზომა აჩვენებდა ქალის სოციალურ მდგომარეობას.

კოკოშნიკის ძირი მზადდებოდა წებოვანი ან მოქცეული ტილოს ან მუყაოსგან. ზემოდან, ძირი დაფარული იყო ქსოვილით და მორთული იყო ნაქარგებით, ფოლგა, მძივები, ძვირფასი ქვები, ყვავილები, მარგალიტი. კოკოშნიკის უკანა მხარე ხშირად ნაქარგებით იყო დაფარული
კოკოშნიკი შედგება თავსაბურავისგან (წინა მხარეს ნახევარწრიული) და თხემის ან ქვედა ნაწილისგან (ქუდი უკანა მხარეს). კოკოშნიკი უკანა მხარეს ლენტებით იყო შეკრული. კოკოშნიკის კიდეების გასწვრივ შეიძლება იყოს მარგალიტის ძაფები - რიასნი, ხოლო წინ იყო მარგალიტის ბადე - ქვეშ.

ორრქიანი კოკოშნიკი

სულ რაღაც ასი წლის განმავლობაში რუსებმა საკმაოდ დაივიწყეს თავიანთი ისტორიული კოსტიუმებისხვა ერებისგან განსხვავებით. არსებობს, რა თქმა უნდა, ინდივიდუალური ასოციაციები, რომლებიც ინარჩუნებენ ტრადიციებს, მაგრამ ახლა შეუძლებელია ქუჩაში პერანგში და სარაფანში გოგონას ნახვა. ეს ძალიან სამწუხაროა! თუ ამაზე ფიქრობთ, მაშინ ნებისმიერი ტრადიციული საუკუნეების განმავლობაშიმორგებულია კონკრეტული ხალხის საცხოვრებელ პირობებზე. კოსტუმის ყველა დეტალი არა მხოლოდ ხელს უწყობდა კომფორტულად გრძნობას, არამედ ასახავდა ხალხის მსოფლმხედველობას.

თავსაბურავი ქალის ცხოვრების ყველა ეტაპზე თან ახლდა, ​​რაც ასახავს მისი ასაკის, სოციალური მდგომარეობისა და ცხოვრების დონის ყველა დეტალს. შესაძლებელი იყო არა მხოლოდ მისი სიმდიდრის „წაკითხვა“ და დაქორწინებული იყო თუ არა, არამედ ის, თუ რომელ პროვინციაში ცხოვრობდა, ჰყავდა თუ არა შვილები და რამდენ ხანს.

დაბადებიდან 6-7 წლამდე ბავშვი არ ითვლებოდა საზოგადოების სრულფასოვან წევრად, არამედ უფრო მეტად იყო „შემთხვევითი სტუმარი“ - გაურკვეველი იყო, მეტხანს იცოცხლებდა თუ არა. ისინი არ კერავდნენ რაიმე განსაკუთრებულ ტანსაცმელს, გარდა პერანგებისა მშობლების ძველი ტანსაცმლისგან. აქ ან ენერგიის გადაცემაა, ან ეკონომია, ან ნახმარი ნივთები ბევრად რბილი იყო, ვიდრე ახლად ნაქსოვი. თავსაბურავი მხოლოდ შარფები იყო. მზეს თავი არ დაუმალეს (ღმერთო, იძახიან თანამედროვე დედები, ოღონდ ეს შენს თავს გამოაცხობს!). შეიძლებოდა ცხელოდა, მაგრამ უფრო ხშირად გათეთრდებოდა (მგონი ბავშვებმა იცოდნენ მზისგან თავის დაღწევა თუ ცხელა).

გლეხის ბავშვები

შემდეგ მოვიდა მოზარდობის დრო. მათ პერანგი პონევაში გაცვალეს და თმის ვარცხნილობის მორთვა დაიწყეს. გათხრების მონაცემებით თუ ვიმსჯელებთ, ეს იყო, ალბათ, თავსაბურავები შეკერილი ლითონის რგოლებითა და ზარებით, ნაქარგებით, შესაძლოა რაღაც ტექსტილის დეკორაციებით, როგორიცაა პომპონები. აქ გოგონები დიდი ალბათობით ბაძავდნენ უფროს მეგობრებს.

15 წლიდან ახალგაზრდა ქალები გოგოები ხდებოდნენ და ქორწინებისთვის მზად ითვლებოდნენ. ტანსაცმელიც შესაბამისად შეიცვალა - უფრო მრავალფენიანი და მორთული გახდა. გოგონებს ერთი ლენტები უნდა ეცვათ; მათი თმა შეიძლება გაფორმებულიყო ღია თავსაბურავებით ლენტის (პირსახოცის) სახით ღია გვირგვინით. ასეთი თავსაბურავი მოიცავს "გვირგვინებს", "გვირგვინებს", თავსაბურავებს, "მშვილდებს". პოტენციურ საქმროს შეუძლია შეაფასოს გოგონას ჯანმრთელობა მისი თმის სისქით და ბზინვარებით.

ლენტები რომ უფრო სქელი ყოფილიყო, გოგონები ილეთს მიმართავდნენ - ლენტებით (ჩოლებით) და დაამშვენეს ჩოლკა და დაუმატეს მოცულობა. ნაქოშნიკი - მჭიდროდ ნაქსოვი ოქროს თოკი, რომელზედაც დამაგრებული იყო სამკუთხა დეკორაცია, რომელიც იყო ლენტის ბოლოს. მძივებს, მარგალიტებს, ლენტებს და ზოგჯერ მაქმანებს ერთმანეთისგან თანაბარ მანძილზე კერავდნენ. ნაწნავები ინახებოდა და გადაეცემოდა თაობიდან თაობას, მაგრამ ყველაზე ხშირად მათ ისევ არ იცვამდნენ, არამედ იყენებდნენ მოდელად საკუთარი თავის შესაქმნელად.

მოხერხებულობისთვის, ლენტები ხშირად შერწყმული იყო თავსაბურავთან, რომელსაც ეძახდნენ "ბანგი" (ძველი რუსული სიტყვიდან "ჩელო" - შუბლი). „ბანგს“ თმა ჩამოუწია სადღესასწაულო გართობის დროს - საშობაო და მასლენიცას თამაშები, ზაფხულის დღეებში ცეცხლზე გადახტომა, ივან კუპალაზე. სახლშიც კი გოგოები თეთრეულის თავსაბურავებს ატარებდნენ. ბავშვობიდან ასეთი თავსაბურავების ტარებით, გოგონები თავს იშორებდნენ არასაჭირო სახის გამომეტყველებისგან, რაც მათ შუბლის გლუვი შენარჩუნების საშუალებას აძლევდა. ზოგჯერ ისინი გაჟღენთილი იყო მცენარეული (ყველაზე ხშირად თეთრეულის ან კანაფის) ზეთით, იოგურტის შრატით და მინდვრის გვირილის, პიტნის, ბურდოკის და ჭინჭრის ნაყენით, რაც ქმნიდა კომპრესს ლამაზი კანისთვის. ტაძრებში საზეიმო თასმებს ჯაჭვები ან ლენტები ამაგრებდნენ, რომლებიც მთავრდებოდა ნახევარწრიული ღრუ „კოლტებით“ – კულონებით. ძველად მათ უყვარდათ კოლტაზე ოჯახური ბედნიერების სიმბოლოების - სირინის ჩიტების გამოსახვა. კოლტების შიგნით გოგონები „სუნამოებში“ (სუნამო ან სუნიანი ფისები) გაჟღენთილ ქსოვილს დებენ.

ცოტა მოგვიანებით, მოდა შეიცვალა და მათ დაიწყეს "გვირგვინების" და "გვირგვინების" ტარება დღესასწაულებზე. სიმაღლის (7-10 სანტიმეტრი) "გვირგვინებს" და "გვირგვინებს" ჩვეულებრივ კბილები ჰქონდათ კიდეების გასწვრივ, რომლებსაც "ქალაქებს" ეძახდნენ. ჩვეულებრივ, "ქალაქების" უმაღლესი ნაწილი მდებარეობდა შუბლის ზემოთ, რაც ვიზუალურად აფართოებდა გოგონას შუბლს და ხაზს უსვამდა სახის ნაკვთების კანონზომიერებას და კანის სიგლუვეს. ეფექტის გასაძლიერებლად, მე-17 საუკუნის მოსკოველები თმას ძალიან მჭიდროდ აწნავდნენ და გვირგვინის დადებისას, შუბლის კანი ისე მჭიდროდ იჭიმებოდნენ მის ქვეშ, რომ წარბები ასწიეს და გოგონებს, ერთი უცხოელის თქმით, შეეძლოთ. ძლივს ახამხამებს“. მე-17 საუკუნეში მოსკოვის ურბანული მოდის ერთ-ერთი უცნაურობა მოიცავს წარბების მთლიანად გაპარსვის ჩვეულებას, რომლებიც შემდეგ შუბლზე ჭვარტლით იყო დახატული მათი ბუნებრივი ადგილის ზემოთ. სოფლის გოგოები ასეთ რისკზე არ წასულან - გოგონა ბუნებრივი წარბების გარეშე, როგორც ჩანს, შეიძლება ავად ჩანდეს.

თავსაბურავის სიმდიდრემ შესაძლებელი გახადა უფრო მდიდარ საქმროს დათვლა. ამიტომ, შეძლებისდაგვარად, გოგონები ისე იცვამდნენ, როგორიც შეეძლოთ შეკრებებისა და არდადეგებისთვის. და მიუხედავად იმისა, რომ ბიჭებს უფრო მეტად სურდათ ეთამაშათ და ეცეკვათ "ხელისფერი გოგოებთან", რომლებიც უფრო ადვილად მოძრაობდნენ, მაჭანკლები გაგზავნეს "ბანდაჟის გოგოებთან", რომლებიც უფრო მდიდრები იყვნენ.

შემდეგი მნიშვნელოვანი ეტაპიგოგონას ცხოვრებაში იყო ქორწინება. როგორც სოციალური სტატუსის ნებისმიერი ცვლილება, გოგოდან ქალზე გადასვლისას, თითქოს დროებით არ ეკუთვნოდა ამ სამყაროს და უფრო ახლოს იყო სამოთხესთან - "ირია", ანუ დაუცველი იყო ბოროტი სულების მიმართ. აქედან გამომდინარე, არსებობდა მრავალი რიტუალი და ტრადიცია, რომელიც ასახავდა ამ გადასვლას. კერძოდ, დაქორწინებულ გოგონას კვლავ შეეძლო ეცვა თეთრი ტანსაცმელი - სიწმინდის სიმბოლო.

საქორწილო ზეიმის ცენტრალური მომენტი იყო თავსაბურავის შეცვლის რიტუალი - გოგოსეულიდან ქალისში („ბრუნვა“). ერთი ლენტის ნაცვლად (ქალიშვილობის სიმბოლო) აწოვეს ​​ორად (ქორწინებული ცხოვრების სიმბოლო), რომლებიც წრეში მოათავსეს, თავზე „დაჭრეს“ ზემოდან მსუბუქი თხელი შარფით, ბოლოები. რომლებიც კისერზე იყო მიბმული - „კისერი“, რის გამოც თავსაბურავი გლეხებს პოვოემს უწოდებდნენ. ხანდახან პუვოი ფარავდა პატარა თავსახურს ან, პირიქით, მაღალ კოკოშნიკს და ზედ აგდებდნენ.

ქალის (და არა გოგონების) თმა ითვლებოდა ჯადოქრობის ძლიერ საშუალებად, ამიტომ მას მალავდნენ და ხალხის წინაშე „სადა თმიანი“ გამოჩენა მთელი ოჯახისთვის უბედურების მოტანას ნიშნავდა. სხვათა შორის, რუსეთში ხვეული თმამეძავების სიმბოლოდ ითვლებოდნენ, რადგან წესიერ ქალს არ შეიძლება ჰქონდეს "სამარცხვინო" ადგილის მსგავსი ვარცხნილობა. ნოვგოროდელი ქალები ერთ დროს თავებსაც კი იპარსავდნენ - მაგრამ მალე ეკლესიამ აკრძალა (როგორც ჩანს, ქმრები წუწუნებდნენ, რომლებსაც მელოტი ცოლები საერთოდ არ იზიდავდნენ).

საქორწილო ცერემონიაში თმის ვარცხნა, ქსოვა და გრეხილი თან ახლდა რიტუალური ტირილით - გოგონობის დამშვიდობება და მისი სიმბოლო - ჩოლკა - "სილამაზე". გოგონამ ლენტი („ლამაზმანი“) მოქსოვა ლენტებიდან და აჩუქა მეგობრებს. ისინი ნაწილებად დახეხეს და ნაჭრებს თილისმად ატარებდნენ - სურვილი, რომ ბედნიერად იპოვონ თავიანთი საცოლე. პატარძალმა ფარდა გადაიფარა და ეკლესიაში წავიდა. ქორწილის შემდეგ, მისი თავი ახალი პოზიციის შესაბამისი განსხვავებული კაბით უნდა დაგვირგვინებულიყო.

გათხოვილი ქალის თავსაბურავი დაკეცილი და მრავალფენიანი იყო. მაგრამ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ისინი 1-2 ფენით გადიან, მაგრამ დღესასწაულისთვის ისინი სრულყოფილად იყვნენ ჩაცმული.

1) ჯერ ჩაიცვით მეომარი(podububernik) - თეთრეულის თავსახური მყარი კიდით, უკანა მხარეს ლენტებით ან ლენტებით გამკაცრებული. გათხოვილი ქალის თმის დამალვა უნდა ყოფილიყო. მეომრთან ერთად ეკეთათ ზურგზე შეკრული შარფი - თავზე დარტყმა. მე-19 საუკუნიდან მეომარი გახდა დამოუკიდებელი თავსაბურავი.

2) ეცვა მეომარზე და სნიკერზე პარიკმახერი- ოქროთი ნაქარგი ქსოვილისგან დამზადებული ბადე ზოლით. პარიკმახერს ზედა თავსაბურავებთან ერთად ეცვა - უბრუსი, კიკა. მხოლოდ დიდგვაროვან, მდიდარ ქალებს შეეძლოთ თმის ვარცხნილობის შეძენა.

3) უბრუსი, ალბათ, ყველაზე უძველესი ქალის თავსაბურავია. ეს არის შარფი ან მართკუთხა ქსოვილი 2 მ სიგრძისა და 40-50 სმ სიგანის. უბრუსს სხვა სახელებიც აქვს: პირსახოცი, ფრენა, ფარდა, ბასტინგი, შლიკი. უბრუსის ერთი ბოლო თავზე იყო მიბმული, პანელი ნიკაპის ქვეშ ბროშით ან ქინძისთავით იყო ჩამაგრებული. მეორე ბოლო თავისუფლად ედო მხარზე. იგი მორთული იყო ნაქარგებითა და ოქროს ნაქარგებით. უბრუსზე ეცვათ სამკაულები. თანდათან უბრუსმა იცვალა ფორმა და სამკუთხა გახდა, თანამედროვე შარფის მსგავსი. ნიკაპის ქვეშ აგრძელებდა მიმაგრებას, ბოლოები კი თავის ზევით იყო შეკრული. ნიკაპის ქვეშ შარფის შეკვრის ყველაზე ცნობილი მეთოდი ჩვენთან შედარებით ცოტა ხნის წინ, მე-19 საუკუნეში გერმანიიდან მოვიდა. უბრუსის შეკვრის მრავალი გზა არსებობდა, რაც არ უნდა ყოფილიყო.

4) მეომრის ან ვოლოსნიკის თავზე ახურავდნენ გათხოვილი ქალის თავსაბურავს, რომლის სახელი და ტიპი დამოკიდებული იყო საცხოვრებელ ადგილზე - კიჩკა, კაჭკაჭი, კოკოშნიკი, ქუსლი, დახრილი, ზლოტოგლავი, როგაჩკა, ან, მაგალითად. , კოკუი. ხან ფარდას აფარებდნენ.

კიკა (კიჩკა)- თავსაბურავი, რომელიც შებრუნებულ ყუთს ჰგავს. კიკა იხვს ნიშნავს. ზოგჯერ მას აქვს რქები, დამზადებულია ნაწნავი ან წებოვანი ტილოსგან, დაფარულია ლენტებით ან ღია ფერის ქსოვილით, შემკული სხვადასხვა ნაქარგებითა და მძივებით, ძვირფასი თვლებით. კიკის რბილი გვირგვინი ზუსტად პატრონის თავზე იყო შეკერილი; გვირგვინზე დამაგრებული იყო სხვადასხვა ფორმისა და მოცულობის მძიმე ზედა ნაწილი. კიკუს ამზადებდნენ ხელოსნები და ცოლები საჩუქრად იღებდნენ ქმრებისგან. ნებისმიერ კიკას ავსებდა მარგალიტის ფრჩხილი ან მარგალიტის ბადე და დედის მარგალიტის მძივები - „ქვემოდან“ ან „თავის ზოლი“; გვერდებზე იკერებოდა თხელი მბზინავი „იხვის ბადეები“ ან „რიასნიაები“ - გულსაკიდი ფრჩხილების სახით. ან მარგალიტის მარცვლებისგან დამზადებული ყურძენი. კიკუს ტარება მთელი ცხოვრების განმავლობაში შეიძლებოდა, სიბერეში ასეთი სამკაულები წარმატებით აშორებდა თვალს შუახნის ლოყებიდან და მალავდა ნაოჭებს ყურის ბიბილოების გარშემო. კიკუ თაობიდან თაობას გადაეცემოდა, ზოგჯერ ისინი 200 წლისაც იყვნენ.

კიკის უკანა ნაკერები დაფარული იყო ძვირადღირებული ბეწვის ნაჭერით, როგორც წესი, სვირით. ზამთრის ვერსიაში კიკა მთლიანად დაფარული იყო ბეწვის ტყავით, რომელიც უჩვეულოდ კარგად იყო შერწყმული ტყავებზე შეკერილი ყალბი ვერცხლის მაქმანით (ფირფიტები), ასევე თხელი ვერცხლისფერ-აბრეშუმის ყმუილი, რომელიც თავს ფარავდა კიკას ქვეშ. როდესაც საძირე ქსოვილი საკმარისად თხელი იყო, ბოლოები შეიძლებოდა ნიკაპის ქვეშ დიდი მშვილდით დაეკრათ.

ახალგაზრდა ქალმა მიიღო კიკა პატარა რქით, რაც მშობიარობისთვის მზადყოფნაზე მიუთითებს. ქალს, რომელმაც მშობიარობა შეძლო გრძელი რქებით კიკას ეცვა - ეს იყო სიმბოლო, რომელიც დედას უნდა დაეხმარა თავის დაცვაში და შვილების დაცვაში. ბოროტი სულები. სიბერესთან ერთად რქები დაბლა იშლებოდა ან საერთოდ გაქრა.

კაჭკაჭი (კალამი, გვირგვინი)- დამოუკიდებელი ქალის თავსაბურავი ან სხვა თავსაბურავი. უბრალო კაჭკაჭი შედგებოდა კუდისგან (წინა ნაწილი), ფრთებისგან (გვერდითი ნაწილი) და კუდისგან (უკანა ნაწილი). ასევე არსებობს კაჭკაჭი, რომელიც შედგება მხოლოდ ორი ნაწილისაგან: თავსაბურავი და კუდი ან თავსაბურავი და ფრთები. ეს თავსაბურავი დამზადებული იყო აბრეშუმის, კალიკოს, ხავერდისგან ტილოზე და მორთული იყო ნაქარგებით, მძივებითა და ოქროს ნაქარგებით. ზოგიერთ მხარეში ეს ქალის თავსაბურავი 20 ელემენტს აღწევდა და ჩაცმისას დიდ დროსა და შრომისმოყვარე ზრუნვას მოითხოვდა. იგი დღემდე თითქმის არ შემორჩენილა, რადგან მას ძირითადად ოქროს ძაფებისგან ამზადებდნენ და მათ აქტიურად ყიდულობდნენ მყიდველები და წვავდნენ ოქროსა და ვერცხლის დასალევად.

კოკოშნიკიეს არის თავსაბურავი (წინა მხარეს ნახევარწრიული) და თმის სამაგრი ან ქვედა ნაწილი (ქუდი უკანა მხარეს). სახელი მომდინარეობს სიტყვიდან "კოკოშ" - ქათამი (როგორც ჩანს, სკალპთან ფორმის მსგავსების გამო). მამალს კოკოტს (კოჩეტს) ეძახდნენ. კოკოშნიკი უკანა მხარეს ლენტებით იყო შეკრული. კოკოშნიკის კიდეების გასწვრივ შეიძლება იყოს მარგალიტის ძაფები - რიასნი, ხოლო წინ იყო მარგალიტის ბადე - ქვეშ. აბრეშუმისგან ან მატყლისგან დამზადებულ შარფებს ხშირად ატარებდნენ კოკოშნიკის თავზე და ნიკაპის ქვეშ ამაგრებდნენ. მათ ასევე შეეძლოთ კოკოშნიკის თავზე მუსლინის საბანი დაემაგრებინათ, რომელიც უკანა მხარეს იყო ჩამოშვებული. რუსეთის სხვადასხვა რეგიონში არის სხვადასხვა ფორმებიკოკოშნიკოვი: ერთრქიანი კოკოშნიკი (როგორც თოვლი ქალწული), ორრქიანი კოკოშნიკი (ტოლფერდა სამკუთხედის ფორმის), ბრტყელი ფსკერით და მაღალი თავსაბურავი ქუდების სახით, უნაგირის ფორმის კოკოშნიკი.

მაღალი მოდა რუსულ ენაზე: ქუდები რუსეთის ეთნოგრაფიული მუზეუმის უნიკალური კოლექციიდან. თითოეულ ამ ნივთს რამდენიმე წლის განმავლობაში ამზადებდნენ რუსი ხელოსნები საკუთარი ხელით. ქარგავდნენ მარგალიტით, მძივებით და ლენტებით. არც ატლასი და არც აბრეშუმი არ დაზოგეს. დღესასწაულებზე იცვამდნენ და დედიდან ქალიშვილზე გადადიოდნენ.

"გვირგვინი". პენზას რეგიონი, XIX საუკუნის ბოლოს.

გოგონას თავსაბურავი. თავსაბურავის გულში მუყაოსგან დამზადებული რგოლია, წინა მხარეს ხავერდითა და აბრეშუმით შემოსილი, უკანა მხარეს კი ტილო. ყელსაბამს ამშვენებს აბრეშუმის ლენტები, ლენტები, მძივები და მამლის ბუმბული. ზურგზე მიმაგრებული იყო ვარდისფერი ლენტები, რომლებიც უკანა მხარეს ეშვებოდა და ლენტს ამშვენებდა. ამ თავსაბურავს ატარებდნენ დღესასწაულებზე.

"კაჭაკა". ტულას პროვინცია, XIX საუკუნის ბოლოს.

თავსაბურავი ახალგაზრდა ქალებისთვის, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ ქორწილში. მას მხოლოდ დიდ დღესასწაულებზე ატარებდნენ პირველი შვილის დაბადებამდე. "კაჭაკა" არის ზედა ქუდი მძივებიანი ქვედანით. დანარჩენ 11 ნაწილს შორის არის „უკანა ფარდა“, „წინა ფარდა“, მრავალფერადი აბრეშუმის ლენტებით შეკერილი ღეროები, დრეიკის კუდიდან „ლენტები“, „თოფები“.

"კოკოშნიკი". ფსკოვის პროვინცია, XIX საუკუნის დასაწყისი.

თავსაბურავი ხისტ ძირზე „ყურებით“ და „იხვივით“, მოქარგული ოქროსა და ვერცხლის ძაფებით, მორთული შუშის ჩანართებითა და ნაპერწკლებით. ასეთი თავსაბურავი ცნობილი იყო როგორც "ნოვგოროდის კიკა" და გავრცელებული იყო რუს თავადაზნაურობაში ჯერ კიდევ მე -17 საუკუნეში. მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს. იგი შემონახული იყო ჩრდილო-დასავლეთის ზოგიერთ სოფელში, მას ატარებდნენ ახალგაზრდა ქალები ქორწილის მეორე დღეს.

სადღესასწაულო "კოკოშნიკი". კალუგას პროვინცია, მე -18 საუკუნის ბოლოს.

ბროკადის თავსაბურავი ამოქარგული დაჭრილი დედის მარგალიტით. მის თავსაბურავს ამშვენებს 41 დედის მარგალიტის „გირჩს“, ნაყოფიერების სიმბოლოს. ასეთი კოკოშნიკები მე-18 საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. ატარებდნენ ტოროპეტების მდიდარი სავაჭრო ოჯახების ქალებს

კოკოშნიკი. ოლონეცის პროვინცია, XIX საუკუნის მეორე ნახევარი.

ქუდი გაფართოებული თავსაბურავითა და ყურებით დაფარული პირებით არის სადღესასწაულო თავსაბურავი ახალგაზრდა ქალისთვის. თავსახური მორთულია ოქროს ძაფის ლენტებით. წინა და უკანა ნაწილები მოპირკეთებულია დედის მარგალიტით. სქელი მარგალიტის ბადე შუბლზე ჩამოდის.

"წიწიბურა." ალთაის რაიონი, XIX საუკუნის ბოლოს.

მამაკაცის თავსაბურავი: მაღალი ცილინდრი ფართო კიდით, შემკული წითელი ქსოვილის ზოლებით, აბრეშუმის ლენტებით, ფრთებით, ღილებითა და მძივებით. გამოიყენებოდა როგორც სადღესასწაულო ან სასიძოს თავსაბურავი.

"ვოლოსნიკი". მოსკოვი, XVII ს.

ქალის თავსაბურავი: ტაფა, დაწნული ოქრო-ვერცხლის ძაფები, ფერადი აბრეშუმის ძაფები. აღმოაჩინეს მოსკოვის სიმონოვის მონასტრის საკათედრო ტაძრის კედლებთან ნეკროპოლისის გათხრების დროს.

ქალის თავსაბურავი, მე-17 საუკუნე.

მარგალიტითა და ძვირფასი ოქროს ძაფებით მოქარგული ქალის თავსაბურავი. ქსოვილი არის ნეკნებიანი აბრეშუმი, რეპ ტიპის.