უძველესი მამაკაცის გარე ტანსაცმელი რუსეთში. მიულერ ნ

პრინცი I. რეპნინი. ერთრიგიანი (მსუბუქი) და ბორანი (სამაგრებით და ერმინით შემოსილი), შიგნით კი, როგორც ჩანს, ფონი აქვს.

კაფტანი, გასაოცარია, ზიპუნი, გარსაცმები, რეტინიუე, ჰომოსპუნი, ტერლიკი... მაინც რა არის ეს ყველაფერი? ვცდილობ გავარკვიო პირველი დაახლოება)
ზოგადად, გარე და შუა ტანსაცმელი, თანამედროვე აზრით, თითქმის ერთნაირად იკერებოდა. ამ ტიპის კაბები განსხვავდებოდა ჩაცმულობით (შიგნით, შეკრული, კონცხით), გამოყენების არეით, მასალა - ქსოვილი, შესაკრავი - მორთვა და ნაწილობრივი ჭრა. თუ ვიმსჯელებთ სხვადასხვა წყაროში არსებული ურთიერთგამომრიცხავი ინფორმაციით, ეს საკითხი გაუგებარია. შევეცადე შემეგროვებინა ინფორმაცია და ილუსტრაციები, რომლებიც არ შეიცავს ამ წინააღმდეგობებს.
გამოძიების მთავარი გმირი კაფტანია.

ყვითელ ქაფტანში მამაკაცს თავზე ტაფია აქვს.
კაფტანი(خفتان ‎) - მამაკაცის, ძირითადად გლეხური, კაბა. ქავთანს, ქოფტანსაც უწოდებენ (ფიქრობს, დიახ...).
ყველა კაფტანს საერთო ჰქონდა: ორმაგი მკერდი, გრძელი კალთები და სახელოები და ზემოდან დახურული მკერდი. მის მკერდს ღილები ამშვენებდა - რვადან თორმეტამდე.ქაფტანის გვერდებზე იყო ნაპრალები, ანუ „ნაპრალები“, რომლებიც ასევე ღილებით იყო დასრულებული. ყდის მაჯამდე მიწვდებოდა.ქაფტანის ქვედა ნაწილი ამოჭრილი იყო ირიბი სოლისაგან.
საყვირის საყელოები და მაჯის საყელოები, რომლებიც მორთული იყო მრავალფეროვანი აბრეშუმით, ქვებითა და მარგალიტით, იყო დამაგრებული ან შეკერილი ელეგანტურ ქაფტანებზე. ღილების ნაცვლად ხშირად იყენებდნენ ღაჟებს - ხშირად ვერცხლს მოოქროვილი, ზოგჯერ კი მარჯნისგან დამზადებული ყავარჯნები ჯოხებად ქცეული. ბაგეები და ყავარჯნები დაამაგრეს გრძელი მარყუჟებილენტებით ან ფერადი თოკებისაგან დამზადებულ მათ „საუბარს“ ეძახდნენ და მათ შეიძლებოდა მრავალფერადი ძაფების თასმებით მორთული. ქაფტანის უკანა მხარე ხშირად წინაზე ოდნავ მოკლე იყო, განსაკუთრებით გრძელი ტანსაცმლისთვის, ისე რომ ჩანდა ორნამენტირებული ჩექმების უკანა მხარე, რაც ახალგაზრდების განსაკუთრებულ ზრუნვას წარმოადგენდა.
პეტრინამდელ კაფტანებში მნიშვნელოვანი დეტალი იყო კოზირი - მაღალი საყელო, რომელიც ფარავდა თავის მთელ უკანა მხარეს. ეს სახელი ზოგადად საყელოს ეხებოდა, რომელიც ძველ რუსულ სამოსში ხშირად მოსახსნელი იყო და სხვადასხვა ტანსაცმელზე ამაგრებდა ან იკერებოდა. ტრამპები წარმოჩენის ობიექტი იყო და ისინი მზადდებოდა ხავერდის, აბრეშუმის, დამასკისგან, მორთული ნაქარგებით ოქროსა და ვერცხლის ძაფებით, მარგალიტით და ძვირფასი ქვები.
http://licey102.k26.ru/costume/kaftan.htm
კაფტანები რუსეთში ძირითადად ნაცრისფერი ან ლურჯი იყო, შეკერილი უხეში ბამბის ქსოვილისგან ან ხელნაკეთი სელის ქსოვილისგან (ტილოდან). ქაფტანს, როგორც წესი, სარტყელი ჰქონდა (ჩვეულებრივ, სხვა ფერის).
http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%E0%F4%F2%E0%ED
ფერიაზი- კაფტანის სახეობა. F. იკერებოდა არა ფართო, საყელოსა და წელზე ჩაჭრის გარეშე, ტერფებამდე სიგრძით, ვიწრო მკლავებით ან მის გარეშე. მას ამაგრებდნენ ღილებით ზედა მარყუჟებით ან ჰალსტუხებით იყო მიბმული.ფერაზს სწვდებოდა ხბოებამდე, ზოგჯერ კი მიწამდე, და ჩვეულებრივ ბეწვით იყო მორთული ან ჰქონდა ბეწვის საყელო. ასეთი ტანსაცმელი საკმაოდ ფართო იყო და ერთი ზედა ღილაკით იყო დამაგრებული. ფერიაზს ამზადებდნენ მუქი ლურჯი, მუქი მწვანე და ყავისფერი ქსოვილისგან, ზოგჯერ ოქროს ბროკადს და ატლასს იყენებდნენ.http://ria.ru/Tsarist_Russia/20130314/926340592.html
ზამთრის ქურთუკები ბეწვით იცვამდნენ ქაფტანს ან ზაფხულის ქურთუკს. ფ. იყო მოსახლეობის სხვადასხვა ფენის სამოსი. მე-14-16 საუკუნეებში. მოსკოვში სამეფო, ბოიარულ და სამთავრო ფლაკონებს ამზადებდნენ ხავერდის, ატლასის, ქსოვილისგან და ა.შ. ოქროსა და ვერცხლის მაქმანით და ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებული ღილებით.http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/144460/%D0%A4%D0%B5%D1%80%D1%8F%D0%B7%D1%8C
ცნობილია ივანე საშინელის ზღაპარი: ამბობენ, რომ სახლში ეცვა. მაგრამ ბანაკის კაფტანები, ანუ ფიგურის (სხეულის) მიხედვით. http://blog.t-stile.info/stanovoj-kaftan
ობიარი, აქსამიტი, ქსოვილი. 1680 წ

ამასობაში საფრანგეთში...

კარლ 8, მრავალფენიანი სამოსი - შიგნიდან თხელი, რაც უფრო შორს მიდიხარ, მით უფრო მდიდარი და ელეგანტურია, ზემოდან ბეწვით არის გაფორმებული. ოქროს ნაქარგებიდა ასე შემდეგ. მას შიშველი კისერი აქვს, რაც ჩვენს კლიმატში არ გამოდგება) და იგივე ეხება მის წვერს.
ოლენინი: ”ჩვენ ვხედავთ, რომ მე-15 საუკუნეში საფრანგეთის მეფე ჩარლზ VIII-მ გამოიყენა იგივე ბეწვის ქურთუკი დასაკეცი მკლავებით, რომელსაც ერთდროულად ეცვა დიდი ჰერცოგი ივან ვასილიევიჩ III”
http://folk-costume.com/oxaben/
და დაახლოებითამავე დროს (ფილმში კოსტუმი ახლოს არის ისტორიასთან, არ ინერვიულოთ . ნატალია სელეზნევას თქმით, კოსტიუმების დიზაინერი, რომელიც მუშაობდა სერგეი ეიზენშტეინთან ერთად მის ფილმზე "ივანე საშინელი" დაეხმარა სამეფო სამოსის შექმნას ფილმისთვის "ივან ვასილიევიჩი ცვლის თავის პროფესიას.") მათთვის, ვისაც არ სჯერა, აქ არის კიდევ ერთი.
რა თქმა უნდა, რუსეთში მეფე იყო ყველაზე ელეგანტური. მაგრამ ბიჭები, ელჩები და ა.შ. ასევე არ არიან მოჭრილი ბიზნესისთვის.

ოპაშენი- ნაჭრისგან, აბრეშუმისგან და ა.შ. გრძელგამოცლილი ქაფტანი, გრძელი ფართო სახელოებით, ქვემომდე ხშირი ღილებით და ბეწვის შესაკრავი საყელოთი.

ელჩები

ისევე, როგორც ოხაბენს, ოპაშენს გრძელი ფართო სახელოები ჰქონდა დასაკეცი. მკლავები მაჯისკენ დაიწია. მკლავები სპეციალური ჭრილებით იყო გაბმული, მკლავები კი ფიგურის გასწვრივ ეკიდა. საყელო არ იყო. მცველს ქამრები არასოდეს ეჭირა. http://folk-costume.com/oxaben/

ქალის შიში- ხშირი ღილებით, კიდეებზე მორთული აბრეშუმის ან ოქროს ნაქარგებით. ღილაკები ოქროს ან ვერცხლისფერია; შეიძლება იყოს კაკლის ზომა. უკანა მხარეს ბეწვით შემოსილი კაპიუშონი იყო შეკერილი და ზურგის შუაში ჩამოკიდებული. ოპაშნიან ქალებს ეცვათ მრგვალი ყალბი ყელსაბამი, რომელიც დამზადებული იყო თახვის ან თახვის ბეწვისგან.

ხშირად ნასესხები იყო ელეგანტური ტანსაცმლის ჭრაც და სახელებიც, სახელებში სპარსული, არაბული, თათრული სიტყვები, პოლონური და ა.შ., იყო ბიზანტიის პირდაპირი გავლენა და შემოტანილი იყო ელეგანტური მდიდარი ქსოვილები (მათ შორის ჩინეთიდან). ქსოვილები ძალიან მრავალფეროვანი იყო, სურათზე ლამაზად ჩანს ხავერდი და ატლასი, თანაბრად ნიმუშიანი ქსოვილებისხვადასხვა დეტალებით გაფორმებული და ბეწვით მოპირკეთებული მრავალი სახის ტანსაცმელი, საბედნიეროდ ასე ადვილი გასაკეთებელი იყო...
„ჩვენთვის უცხო არ ვართ
დაე, შენი ყინვა გატეხოს:
ჩვენი რუსული სისხლი
სიცივეში იწვის!

ასე იყო ყოველთვის
მართლმადიდებლები:
ზაფხულში, შეხედე, ცხელა -
მას ცხვრის ტყავის ქურთუკი აცვია;

ცეცხლოვანი სიცივის სუნი ასდიოდა, -
მისთვის სულ ერთია:
მუხლამდე თოვლში,
ის ამბობს: "არაფერი!"

ი.ს. ნიკიტინი

როგორც ჩანს, სწორედ აქედან მოდის დაბნეულობის ნაწილი, როდესაც „სულის გამათბობელი“ საზაფხულო სამოსი იყო და საზაფხულო ტანსაცმელი ხანდახან ბეწვით იყო გაფორმებული...

მნიშვნელოვანი დამატება!

ნ.მიულერის ნახატები

თქვენ შეგიძლიათ შეაგროვოთ არა მხოლოდ მარკები, ფაიფური, ავტოგრაფები, ასანთის და ღვინის ეტიკეტები, ასევე შეგიძლიათ შეაგროვოთ სიტყვები.
როგორც კოსტიუმების დიზაინერს, მაინტერესებდა და მაინტერესებს კოსტიუმებთან დაკავშირებული სიტყვები. ეს ინტერესი დიდი ხნის წინ გაჩნდა. როგორც GITIS-ის სტუდენტი, გავაკეთე კურსი„თეატრალური კოსტუმი გრაფი ნ.პ. შერემეტევის თეატრებში“ და უცებ წავიკითხე: „...კაბები ფოლადისგან იყო დამზადებული“. მაგრამ რა არის ეს? Stamed გახდა ჩემი კოლექციის პირველი „ასლი“. მაგრამ კითხულობს მხატვრული ლიტერატურა, საკმაოდ ხშირად ვხვდებით რელიქტურ სიტყვებს, რომელთა მნიშვნელობა ზოგჯერ არ ვიცით ან დაახლოებით ვიცით.
მოდა ყოველთვის იყო "კაპრიზული და მფრინავი"; ერთი მოდა, ერთი სახელი შეიცვალა სხვა მოდათ, მეორე სახელით. ძველი სიტყვები ან დავიწყებას მიეცა ან დაკარგა საწყისი მნიშვნელობა. ალბათ, ახლა ცოტას შეუძლია წარმოიდგინოს გრან-რამაჟის მასალისგან დამზადებული კაბები ან „დანაშაულის მოწყობის ობობის“ ფერი, მაგრამ მე-19 საუკუნეში ასეთი კაბები მოდური იყო.

ლექსიკონის სექციები:

ქსოვილები
Ქალის ტანსაცმელი
Კაცის ტანსაცმელი
ფეხსაცმელი, ქუდები, ჩანთები და ა.შ.
კოსტუმის დეტალები, ქვედაკაბა
ეროვნული კოსტუმი (ყირგიზული, ქართული)

ქსოვილები 1

”მათ წაიყვანეს ბევრი ლამაზი გოგონა და მათთან ერთად იმდენი ოქრო, ფერადი ქსოვილები და ძვირფასი აქსამიტი.”
"იგორის კამპანიის ზღაპარი".

აქსამიტი.ამ ხავერდოვანმა ქსოვილმა მიიღო სახელი ეგზამიტონის წარმოების ტექნიკიდან - 6 ძაფში მომზადებული ქსოვილი.
ცნობილი იყო ამ ქსოვილის რამდენიმე სახეობა: გლუვი, მარყუჟიანი, მოჭრილი. დასამზადებლად გამოიყენებოდა ძვირადღირებული ტანსაცმელიდა upholstery.
IN ძველი რუსეთიეს იყო ერთ-ერთი ყველაზე ძვირადღირებული და საყვარელი ქსოვილი. მე-10-მე-13 საუკუნეებში ბიზანტია იყო მისი ერთადერთი მიმწოდებელი. მაგრამ ბიზანტიელმა აქსამიტებმა ჩვენამდე ვერ მოაღწიეს; მათი დამზადების ტექნიკა მე-15 საუკუნეში დავიწყებას მიეცა, მაგრამ სახელი დარჩა. ჩვენამდე მოაღწიეს მე-16-17 საუკუნეების ვენეციელმა აქსამიტებმა.
XVI-XVII სს-ში რუსეთში აქსამიტზე დიდი მოთხოვნა და მისი მაღალი ღირებულება გამოიწვია ინტენსიური იმიტაცია. რუსი ხელოსნები წარმატებით მიბაძავდნენ აქსამიტის მდიდარ ნიმუშებსა და მარყუჟებს. XVIII საუკუნის 70-იანი წლებისთვის აქსამიტის მოდამ გაიარა და ქსოვილის იმპორტი რუსეთში შეწყდა.

„რატომ ჩაიცვი დღეს შალის კაბაში! ახლა შემეძლო ბარეჟევოს ტარება“.
ა.ჩეხოვი. "ქორწილამდე".

ბარეჟი- იაფფასიანი თხელი, მსუბუქი ნახევრად მატყლის ან ნახევრად აბრეშუმის ქსოვილი, დამზადებული მჭიდროდ დაგრეხილი ძაფისგან. მან მიიღო სახელი ქალაქ ბარეჟიდან, პირენეის ძირში, ადგილიდან, სადაც ეს ქსოვილი პირველად ხელით დამზადდა და გამოიყენებოდა გლეხური ტანსაცმლის დასამზადებლად.

"...და ისეთი ბრწყინვალე ოქროსფერი ფერის სარგონის ძვირფასი ტილო, რომ ტანსაცმელი მზის სხივებისგან ნაქსოვი ჩანდა"...
ა.კუპრინი. "შულამიტი".

VISSON- ძვირადღირებული, ძალიან მსუბუქი, გამჭვირვალე ქსოვილი. საბერძნეთში, რომში, ფინიკიაში, ეგვიპტეში - გამოიყენებოდა მეფეებისა და კარისკაცების ტანსაცმლის დასამზადებლად. ფარაონების მუმია, ჰეროდოტეს მიხედვით, თეთრეულის სახვევებში იყო გახვეული.

”სოფია ნიკოლაევნა ცოცხლად ადგა, უჯრიდან აიღო და სიმამრს აჩუქა საუკეთესო ინგლისური ქსოვილის ნაჭერი და ვერცხლის მინანქრისგან დამზადებული კამიზოლი, ყველა უხვად ნაქარგი…”

თვალები- აბრეშუმის ქსოვილი ოქროს ან ვერცხლის ქსოვილით. იგი წარმოების რთული იყო და ჰქონდა დიდი ნიმუში ყვავილების ან გეომეტრიული ნიმუშების გამოსახულებით. იყო რამდენიმე სახეობის ჭიქურა. ბროკადთან ახლოს, მას იყენებდნენ კამიზოლებისა და თეატრალური კოსტიუმების კერვისთვის. კიდევ ერთი ჯიში გამოიყენებოდა საეკლესიო ჟილეტებისა და კუბოების დასამზადებლად.

”დიახ, სამი გროგრონოვი არის ცამეტი, გროდენაპლელი და გროდაფრიკი…”
ა.ოსტროვსკი. "ჩვენ ვიქნებით ჩვენი საკუთარი ხალხი."

"...აბრეშუმის შარფი ეცვა თავზე ოქროსფერი ბალახით."
ს.აქსაკოვი. „ოჯახური ქრონიკა“.

GRO- ფრანგული ძალიან მკვრივი აბრეშუმის ქსოვილების სახელი. მე-19 საუკუნის მეათე წლებში, როდესაც გამჭვირვალე, მსუბუქი მასალების მოდამ გაიარა, მკვრივი აბრეშუმის ქსოვილები გამოიყენეს. გრო-გრო - აბრეშუმის მასალა, მკვრივი, მძიმე; gros de pearl - ნაცრისფერი მარგალიტის ფერის აბრეშუმის ქსოვილი, გროს დე ტური - ქსოვილმა მიიღო სახელი ქალაქ ტურიდან, სადაც პირველად დაიწყო მისი წარმოება. რუსეთში მას კომპლექტს ეძახდნენ. Gros de Naples არის მკვრივი აბრეშუმის ქსოვილი, საკმაოდ მსუბუქი, რომელმაც ასევე მიიღო სახელი ქალაქ ნეაპოლიდან, სადაც დამზადდა.

„ერთი იყო გამოწყობილი მდიდრული დამასკის ბოდიში; ოქროთი მოქარგული, რომელმაც ბზინვარება დაკარგა და უბრალო ტილოს ქვედაკაბა“.
პ.მერიმე. ჩარლზ X-ის დროის ქრონიკა.

ლედი- აბრეშუმის ქსოვილი, რომლის გლუვ ფონზე ფერადი ნიმუშებია ნაქსოვი, ხშირად მბზინავი ნიმუში მქრქალი ფონზე. დღესდღეობით ამ ქსოვილს დამასკოს უწოდებენ.

„გაფუჭებული ტანსაცმლითა და ზოლიანი შარფებით გამოწყობილი ქალები ბავშვებით ხელში... ვერანდასთან იდგნენ“.
ლ.ტოლსტოი. "ბავშვობა".

კვება- იაფი, უხეში სელის ქსოვილი, ხშირად ლურჯი ზოლები. ქსოვილს ეწოდა ვაჭარი ზატრაპეზნის სახელი, რომლის ქარხნებშიც იაროსლავში იწარმოებოდა.

"... თეთრი კაზიმირის შარვალი ლაქებით, რომელიც ოდესღაც ივან ნიკიფოროვაჩს ფეხებზე გადასწიეს და რომელიც ახლა მხოლოდ მის თითებზეა შესაძლებელი."
ნ გოგოლი. ”მოთხრობა, თუ როგორ იჩხუბა ივან ივანოვიჩი ივან ნიკიფოროვიჩთან.”

კაზიმირი- ნახევრად შალის ქსოვილი, მსუბუქი ქსოვილი ან ნახევრად მატყლი, ირიბი ძაფით. კაზიმირი მოდური იყო მე-18 საუკუნის ბოლოს. მას იყენებდნენ ფრაკების, ერთიანი კაბებისა და შარვლის დასამზადებლად. ქსოვილი გლუვი და ზოლიანი იყო. ზოლიანი კაზიმირი აღარ იყო მოდური მე-19 საუკუნის დასაწყისში.

”...და გვერდულად შეხედა გაღიზიანებულმა ჰოლანდიელი კაპიტანების ცოლებსა და ქალიშვილებს, რომლებიც თავიანთ წინდებს ბრეზენტის კალთებსა და წითელ ბლუზებში ქსოვდნენ...”
ა.პუშკინი. "პეტრე დიდის არაპი".

Canifas- სქელი ბამბის ქსოვილით რელიეფის ნიმუში, ძირითადად ზოლიანი. ეს ქსოვილი პირველად გამოჩნდა რუსეთში, როგორც ჩანს, პეტრე I. ამჟამად ის არ იწარმოება.

”ერთი წუთის შემდეგ სასადილო ოთახში ქერა ბიჭი შემოვიდა - ჭრელი ზოლიანი შარვალი ეცვა ჩექმებში.”

პესტრიადინი, ან პესტრიადინა - უხეში სელის ან ბამბის ქსოვილისგან დამზადებული მრავალ ფერადი ძაფები, ჩვეულებრივ სახლში დამუშავებული და ძალიან იაფი. მისგან ამზადებდნენ სარაფანებს, პერანგებს და წინსაფრებს. ამჟამად ყველა სახის სარფინკასა და ტარტანს აწარმოებენ მისი ტიპის მიხედვით.

„ტყის პირას, სველ არყის ხეს მიყრდნობილი, იდგა მოხუცი მწყემსი, გამხდარი სახლში დახეულ ქურთუკში ქუდის გარეშე“.
ა.ჩეხოვი. "მილაკი".

SERMYAG- უხეში, ხშირად სახლში დამუშავებული, შეუღებავი ქსოვილი. მე-15-16 საუკუნეებში საშინაო მატყლისგან დამზადებულ ტანსაცმელს ამშვენებდა კაშკაშა მორთვა. ამ ქსოვილისგან დამზადებულ ქაფტანს ასევე ეძახდნენ შინაურულს.

”დამჭერი მოვიდა ჩემთან შავი საწვიმარით, საყელოს გარეშე, შავი ჯოხით გაფორმებული, როგორც ეშმაკი “რობერტში”.
ი.პანაევი. „ლიტერატურული მოგონებები“.

STAMED (სტამეტი) - შალის ნაქსოვი ქსოვილი, არც თუ ისე ძვირი, ჩვეულებრივ გამოიყენებოდა უგულებელყოფისთვის. იგი დამზადებულია მე-17-18 საუკუნეებში ჰოლანდიაში. გლეხი ქალები ამ ქსოვილისგან ამზადებდნენ საფარებს, რომლებსაც სტამედნიკებს უწოდებდნენ. მე-19 საუკუნის ბოლოს ეს ქსოვილი ხმარებიდან ამოვარდა.

”ბოლოს და ბოლოს, ჩემთვის მოსკოვში ვიწრო, მოკლე შარვლებითა და ფერადი სახელოებით ორმაგი პალტოთი სიარული სიკვდილზე უარესია.”
ა.ოსტროვსკი. "უკანასკნელი მსხვერპლი"

TWIN- მე-19 საუკუნის 80-იან წლებში უბრალო შეღებილი შალის ქსოვილი გამოიყენებოდა ღარიბი ქალაქელებისთვის კაბებისა და გარე ტანსაცმლის დასამზადებლად. ამჟამად არ არის წარმოებული.

”როდესაც იგი გამოვიდა მასთან თეთრი ტარლატანის კაბაში, პატარა ტოტით ლურჯი ყვავილებიოდნავ აწეული თმით ამოისუნთქა“.
ი.ტურგენევი. "Მოწევა".

ტარლატანი- ერთ-ერთი ყველაზე მსუბუქი ბამბის ან ნახევრად აბრეშუმის ქსოვილი, მუსლინის ან მუსლინის მსგავსი. ადრე მას იყენებდნენ კაბებისთვის, მოგვიანებით კი ძლიერ სახამებლიან მასალას იყენებდნენ პეტიკოტებისთვის.

„გენერალმა კარლოვიჩმა მანჟეტის უკნიდან ჭუჭყიანი შარფი ამოიღო და სახე და კისერი პარიკის ქვეშ მოიწმინდა“.
ა.ტოლსტოი. "პეტრე პირველი".

FOUARD- ძალიან მსუბუქი აბრეშუმის ქსოვილი, რომელიც გამოიყენებოდა ქალის კაბებისა და შარფებისთვის. იაფი იყო. Foulard ასევე მოუწოდა ყელსაბამი და ცხვირსახოცი.

პაველი კლასში ჩაცმული მოვიდა: ყვითელ ფრიზის ხალათში და კისერზე თეთრი ჰალსტუხით.
მ.სალტიკოვ-შჩედრინი. "პოშეხონსკაიას სიძველე".

ფრიზი- უხეში შალის, ფხვიერი ქსოვილი; ველოსიპედს წააგავდა, მისგან გარე ტანსაცმელი იყო შეკერილი. ახლა გამოვიდა ხმარებიდან.

Ქალის ტანსაცმელი 2

„მას ეცვა ალისფერი გროდტურისგან შეკერილი „ადრიენის“ კაბა, ნაკერებთან, ნიმუშით, ვერცხლის გალონით...“
ვიაჩ. შიშკოვი "ემელიან პუგაჩოვი".

"ადრიენა"- გაშლილი კაბა, რომელიც ზარივით ცვივა. უკანა მხარეს არის ქსოვილის ფართო პანელი, ღრმა ნაკეცებში. სახელი მომდინარეობს ტერენტის პიესიდან "ადრია". 1703 წელს ამ სპექტაკლში ამ კაბაში პირველად გამოჩნდა ფრანგი მსახიობი დონკური. ინგლისში კაბის ამ ჭრას კონტუსს ან კუნტუშს უწოდებდნენ. Antoine Watteau-მ ბევრი ქალი დახატა მსგავსი სამოსით, რის გამოც სტილს "Watteau Folds" ეწოდა. მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრისთვის ეს სტილი ხმარებიდან ამოვარდა; ასეთი კაბები მხოლოდ ღარიბ ქალაქელ ქალებს შეეძლოთ.

„კაბა არსად არ იყო ვიწრო, მაქმანები ბერტა არსად არ ცვიოდა...“
ლ. ტოლსტოი "ანა კარენინა".

ბერტა- მაქმანის ან მასალის ჰორიზონტალური ზოლი კონცხის სახით. უკვე მე-17 საუკუნეში ამით ირთვებოდა კაბები, მაგრამ განსაკუთრებით დიდი გატაცება ამ დეკორაციისადმი მე-19 საუკუნის 30-40-იან წლებში იყო.

”ყოველ ღამე მესიზმრება, რომ ვცეკვავ პასს ჟოლოსფერ ბოსტროგაში.”
ა.ტოლსტოი "პეტრე დიდი".

ბოსტროგი (ბასტროკი, ბოსტროგი) - მამაკაცის ქურთუკიჰოლანდიური წარმოშობის. ეს იყო პეტრე I-ის საყვარელი სამოსი. საარდამის გემთმშენებლობაში მას წითელი ჩექმები ეცვა. Როგორ ერთიანიმეზღვაურები პირველად ნახსენები იყვნენ 1720 წლის საზღვაო ქარტიაში. შემდგომში იგი შეიცვალა ბარდის ქურთუკით. ძველად ტამბოვისა და რიაზანის პროვინციებში ბოსტროკი იყო ქალი ეპანეჩკა (იხ. ახსნა ქვემოთ) საშარდე გზებზე.

”მუქი შალის ნამწვი, მშვენივრად შეკერილი, ოსტატურად იჯდა მასზე.”
ნ.ნეკრასოვი. "მსოფლიოს სამი ქვეყანა".

დამწვარი- თეთრი ცხვრის მატყლისგან დამზადებული მოსასხამი, უმკლავო, კაპიუშონიანი, რომელსაც ბედუინები ატარებდნენ. საფრანგეთში ბურნუსები მოდურია 1830 წლიდან. მე-19 საუკუნის ორმოციან წლებში ისინი ყველგან შემოვიდნენ მოდაში. ბურნუსებს მატყლის, ხავერდისგან ამზადებდნენ და ნაქარგებით ჭრიდნენ.

„არ გაბედო ამ წყალგაუმტარის ტარება! მისმინე! თორემ მე მას დავლეწავ...“
ა.ჩეხოვი „ვოლოდია“.

Წყალგაუმტარი- წყალგაუმტარი ქალის ქურთუკი. მოდის ინგლისური წყალი - წყალი, მტკიცებულება - გამძლე.

”ის დგას ვერანდაზემოხუცი ქალი
ძვირადღირებულ საბელშიუფრო თბილი."
ა.პუშკინი "ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე".

სულის გამათბობელი.სანკტ-პეტერბურგის, ნოვგოროდისა და პსკოვის პროვინციებში ეს უძველესი რუსული ქალის სამოსი იკერებოდა ყდის გარეშე, თასმებით. წინ ჭრილი ჰქონდა და დიდი რიცხვიღილაკები უკან არის გადასახადები. ცნობილია კიდევ ერთი ჭრაც - შეკრების გარეშე. ისინი ჩაიცვი სულის გამათბობელი მეტი sundress. სულის გამათბობლებს ყველა კლასის ქალები ატარებდნენ - გლეხი ქალებიდან კეთილშობილ დიდგვაროვან ქალებამდე. ისინი მათ თბილი და ცივი, საწყისი სხვადასხვა მასალა: ძვირადღირებული ხავერდის, ატლასის და უბრალო სახლის ქსოვილი. ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციაში დუშეგრეია არის მოკლე სამოსი სახელოებით.

”მის მხრებზე ეყარა რაღაც ჟოლოსფერი ხავერდისგან დამზადებული ქუდის მსგავსი, სვირით მორთული.”
ნ.ნეკრასოვი "მსოფლიოს სამი ქვეყანა".

ეპანეჩკა.რუსეთის ევროპული ნაწილის ცენტრალურ პროვინციებში - მოკლე ტანსაცმელი თასმებით. წინა არის სწორი, უკან აქვს ნაკეცები. ყოველდღიური - დაბეჭდილი ტილოდან, სადღესასწაულო - ბროკადისგან, ხავერდისგან, აბრეშუმისგან.

"...ბარონესას ეცვა უზარმაზარი წრეწირის აბრეშუმის კაბა, ღია ნაცრისფერი ფერის, კრინოლინის ფრთებით."
ფ.დოსტოევსკი "მოთამაშე".

კრინოლინი- ცხენის თმისგან დამზადებული ქვედა ქვედაკაბა, მოდის ორი ფრანგული სიტყვიდან: crin - ცხენის თმა, ლინი - სელის. იგი გამოიგონა ფრანგმა მეწარმემ XIX საუკუნის 30-იან წლებში. მე-19 საუკუნის 50-იან წლებში ფოლადის რგოლებს ან ვეშაპის ძვალს იკერებდნენ, მაგრამ სახელი დარჩა.
კრინოლინების აყვავების ხანა იყო XIX საუკუნის 50-60-იანი წლები. ამ დროისთვის ისინი მიაღწევენ უზარმაზარ ზომებს.

"სოფია შემოვიდა, გოგოურად, შიშველი თმით, შავი ხავერდის ფლაერში, სალათის ბეწვით."
ა.ტოლსტოი "პეტრე დიდი".

ლეტნიკი.მე-18 საუკუნემდე ყველაზე საყვარელი ქალის ტანსაცმელი. გრძელი, იატაკამდე წვდომა, ძლიერად დახრილი ქვემოთ, ამ სამოსს ჰქონდა ფართო, გრძელი, ზარის ფორმის სახელოები, რომლებიც ნახევრად იყო შეკერილი. დაუკერებელი ქვედა ნაწილი თავისუფლად ეკიდა. ფლაერი ძვირადღირებული ერთფეროვანი და ნიმუშიანი ქსოვილებისგან იყო შეკერილი, ნაქარგებითა და ქვებით მორთული და მასზე პატარა მრგვალი ბეწვის საყელო იყო დამაგრებული. პეტრე I-ის რეფორმების შემდეგ ლეტნიკი გამოვარდა ხმარებიდან.

„და როგორ შეიძლება სამოგზაურო კაბით იმოგზაურო! ბებიაქალს არ გავუგზავნო მისი ყვითელი რობრონისთვის!”

რობრონი- მოდის ფრანგული ხალათიდან - კაბა, ronde - მრგვალი. ვინტაჟური კაბაონკანებზე (იხ. განმარტება ქვემოთ), მოდური მე-18 საუკუნეში, შედგებოდა ორი კაბისგან - ზედა საქანელითა და მატარებლით და ქვედა - ზედაზე ოდნავ მოკლე.

”ოლგა დმიტრიევნა ბოლოს მოვიდა და, როგორც იყო, თეთრ როტონდაში, ქუდითა და კალოშებით, კაბინეტში შევიდა და სავარძელში ჩავარდა.”
ა.ჩეხოვი „ცოლი“.

როტონდა- შოტლანდიური წარმოშობის ქალის გარე ტანსაცმელი, დიდი კონცხის სახით, უმკლავო. ის მოდაში შემოვიდა მე-19 საუკუნის 40-იან წლებში და მოდური იყო მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. სახელწოდება როტონდა მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან roundus - მრგვალი.

”ის არ იყო ლამაზი და არც ახალგაზრდა, მაგრამ კარგად შენახული მაღალი, ოდნავ მსუქანი ფიგურით და უბრალოდ და კარგად იყო ჩაცმული ფართო ღია ნაცრისფერ საკში, აბრეშუმის ნაქარგებით საყელოზე და მკლავებზე.”
ა.კუპრინი „ლენოჩკა“.

საქაქვს რამდენიმე მნიშვნელობა. პირველი არის თავისუფალი ქალის ქურთუკი. ნოვგოროდის, პსკოვის, კოსტრომასა და სმოლენსკის პროვინციებში საკი ქალია გარე ტანსაცმელიღილაკებით, დამონტაჟებული. ბამბაზე ან ბუქსირზე კერავდნენ. ახალგაზრდა ქალები და გოგონები მას დღესასწაულებზე ატარებდნენ.
ამ ტიპის სამოსი ფართოდ იყო გავრცელებული XIX საუკუნის მეორე ნახევარში.
მეორე მნიშვნელობა არის სამგზავრო ჩანთა.

”მაგრამ თქვენ ცრუობთ - არა ყველაფერი: თქვენ ასევე დამპირდით ხალათის ქურთუკს.”
ა. ოსტროვსკი „ჩვენი ხალხი - ჩვენ დათვლილები ვართ“.

სალოპი- ქალის გარე ტანსაცმელი ფართო, გრძელი კონცხის სახით, კეპით, მკლავებისთვის ნაჭრებით ან ფართო სახელოებით. ისინი მსუბუქი, ბამბის მატყლისგან იყო დამზადებული, ბეწვით შემოსილი. სახელი მომდინარეობს ინგლისური სიტყვიდან slop, რაც ნიშნავს თავისუფალს, ფართოს. მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში ეს სამოსი მოდიდან გადავიდა.

"მაშა: სახლში უნდა წავიდე... სად არის ჩემი ქუდი და ტალმა!"
ა.ჩეხოვი "სამი და".

თალმა- კონცხი, რომელსაც მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ატარებდნენ როგორც მამაკაცები, ასევე ქალები. ის მოდაში იყო მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. სახელწოდება ცნობილი ფრანგი მსახიობის ტალმას საპატივცემულოდ მიიღო, რომელსაც ასეთი კეპი ეცვა.

"სახლში მისულმა ბებიამ, ბუზებს აშორებდა სახიდან და ბიუსტჰალტერს იხსნიდა, ბაბუას გამოუცხადა, რომ დაკარგა..."
ა.პუშკინი "ყვავი დედოფალი".

ფიჟმი- ვეშაპის ძვლისგან დამზადებული ჩარჩო ან ტირიფის ტოტებირომელიც კალთის ქვეშ ეცვა. ისინი პირველად გამოჩნდნენ ინგლისში მე-18 საუკუნეში და არსებობდნენ მე-18 საუკუნის 80-იან წლებამდე. რუსეთში ფაგები დაახლოებით 1760 წელს გამოჩნდა.

"იღვიძებს ძილისგან,
ადრე დგება, ძალიან ადრე,
დილის გათენებაიბანს სახეს.
თეთრი ბუზიშლის."
ეპოსი ალიოშა პოპოვიჩის შესახებ.

ფრენა- შარფი, ქსოვილი. იგი მზადდებოდა ტაფტისგან, თეთრეულისგან, მოქარგული ოქროს აბრეშუმით, გაფორმებული ფრჩხილებითა და თასმებით. სამეფო ქორწილებში ეს იყო საჩუქარი ახალდაქორწინებულებს.

„ასე ხშირად ნუ წახვალ გზაზე
ძველმოდურ, გაფუჭებულ შუშუნში“.
ს. ესენინი "წერილი დედას".

შუშუნი- ძველი რუსული სამოსი, როგორც საფენი, მაგრამ უფრო დახურული. მე-15-16 საუკუნეებში შუშუნი გრძელი იყო, იატაკამდე სწვდებოდა. მასზე ჩვეულებრივ ჩამოკიდებული ყალბი სახელოები იკერებოდა.
შუშუნს ასევე ეწოდებოდა მოკლე, ღია სახელოიანი ქურთუკი ან მოკლე ბეწვის ქურთუკი. შუშუნის ბეწვის ქურთუკი შემორჩა მე-20 საუკუნეში.

Კაცის ტანსაცმელი 3

”ჩვენგან არც თუ ისე შორს, ფანჯარასთან მიბმულ ორ მაგიდასთან, იჯდა ნაცრისფერი წვერებით მოხუცი კაზაკების ჯგუფი, რომლებსაც ეცვათ გრძელი, ძველმოდური ქაფტანები, რომლებსაც აქ აზიამებს ეძახიან.”
ვ. კოროლენკო "კაზაკებთან".

აზამ(ან დედები). ძველი გლეხის მამაკაცისა და ქალის გარე ტანსაცმელი - ფართო, გრძელკალთიანი ქაფტანი, შეკრების გარეშე. მას ჩვეულებრივ შინაური აქლემის ქსოვილისგან იკერავდნენ (სომხური).

„კოშკიდან არც თუ ისე შორს, ალმავივაში გახვეული (იმ დროს ალმავივები მშვენივრად მოდაში იყო), ფიგურა მოჩანდა, რომელშიც მაშინვე ვიცანი თარხოვი.
ი.ტურგენევი „პუნინი და ბაბურინი“.

ალმავივა - ფართო მამაკაცის საწვიმარი. დაარქვეს ბომარშეს ტრილოგიის ერთ-ერთი პერსონაჟის, გრაფ ალმავივას პატივსაცემად. მოდაში იყო მე-19 საუკუნის პირველ მეოთხედში.

„ძმებმა სრულიად გაწყვიტეს ძველი სამყარო, აცვიათ აპოჩის მაისურები, იშვიათად იხეხავდნენ კბილებს და მთელი გულით მხარს უჭერენ მშობლიურ საფეხბურთო გუნდს...“
ი.ილფი და ე. პეტროვი "1001 დღე, ანუ ახალი შეჰერეზადა".

აპაჩი- მაისური ღია ფართო საყელოთი. ის მოდაში იყო პირველი მსოფლიო ომის დროიდან მე-20 საუკუნის 20-იან წლებამდე. ამ მოდისადმი გატაცება იმდენად დიდი იყო, რომ იმ წლებში "აპაჩის" ცეკვაც კი იყო. აპაჩები ეწოდებოდა პარიზში დეკლასირებულ ჯგუფებს (ყაჩაღები, სუტენიორები და ა.შ.). აპაჩებს, რომლებსაც სურდათ ხაზგასმით აღენიშნათ თავიანთი დამოუკიდებლობა და ზიზღი საკუთრების სამყაროს მიმართ, ეცვათ პერანგები ფართო, თავისუფალი საყელოთი, ჰალსტუხის გარეშე.

„კართან იდგა მამაკაცი ახალ ხალათში, წითელ ღვეზელზე ქამრით, დიდი წვერით და ჭკვიანი სახით, როგორც ჩანს, უფროსი...“
ი.ტურგენევი "მშვიდი"

სომხური.რუსეთში არმიაკი ასევე ეწოდებოდა სპეციალურ შალის ქსოვილს, საიდანაც იკერებოდა ჩანთები საარტილერიო მუხტებისთვის, და ვაჭრის კაფტანი, რომელსაც ატარებდნენ მცირე ზომის ტრანსპორტით დაკავებული ადამიანები. არმიაკი გლეხური ქაფტანია, წელზე უწყვეტი, სწორი ზურგით, შეკრების გარეშე, მკლავებით შეკერილი სწორ ხვრელში. ცივ და ზამთარში არმიაკს ცხვრის ტყავის ქურთუკზე, ქურთუკზე ან ცხვრის ტყავის ქურთუკზე ატარებდნენ. ამ ჭრის ტანსაცმელს ატარებდნენ ბევრ პროვინციაში, სადაც მას განსხვავებული სახელები და მცირე განსხვავება ჰქონდა. სარატოვის პროვინციაში არის ჩაპანი, ოლენეცის პროვინციაში არის ჩუიკა. ფსკოვის სამხედრო ქურთუკს საყელო და ვიწრო ლაფსები ჰქონდა და ზედაპირულად იყო გახვეული. ყაზანის პროვინციაში - აზიამი და განსხვავდებოდა ფსკოვის არმიაკისგან იმით, რომ მას ჰქონდა ვიწრო შალის საყელო, რომელიც დაფარული იყო სხვა მასალით, ხშირად ქურთუკი.

„მოჩხუბარი მიწის მესაკუთრის, ცხენების ბაზრობის სტუმარივით იყო გამოწყობილი, ჭრელი, საკმაოდ ცხიმიანი არხალუკი, გაცვეთილი აბრეშუმის ჰალსტუხი. იასამნისფერი ფერიჟილეტი სპილენძის ღილებით და ნაცრისფერი შარვალი უზარმაზარი ფლაკონებით, საიდანაც უწმინდური ჩექმების წვერები ძლივს ჩანდა“.
ი.ტურგენევი „პეტრ პეტროვიჩ კარატაევი“

არხალუკი- ფერადი მატყლის ან აბრეშუმის ქსოვილისგან დამზადებული ქვედა პერანგის მსგავსი ტანსაცმელი, ხშირად ზოლიანი, კაუჭებით დამაგრებული.

მამაკაცის ტანსაცმელი (გაგრძელება) 4

”- ვოლოდია! ვოლოდია! აივინი! - დავიყვირე, როცა ფანჯარაში დავინახე სამი ბიჭი ცისფერ ჟაკეტებში, თახვის საყელოებით.
ლ.ტოლსტოი "ბავშვობა".

ბეკეშა- ზედა კაცის ტანსაცმელი, წელზე, შეკრებით და ზურგზე ჭრილით. მას ბეწვზე ან ბამბაზე ამზადებდნენ ბეწვის ან ხავერდის საყელოთი. სახელწოდება "ბეკესი" მომდინარეობს მე-16 საუკუნის უნგრელი მეთაურის კასპარ ბეკესის სახელიდან, უნგრელი ქვეითი ჯარის მეთაურის, ომების მონაწილე სტეფან ბატორის მეთაურობით. საბჭოთა ჯარებში ბეკეშა გამოიყენებოდა უფროსი სარდლობის პერსონალის ფორმაში 1926 წლიდან.

”მისი ხელი გააფთრებული ასწია ოფიცრის საცხენოსნო შარვლის ჯიბეს.”
ი.კრემლევი „ბოლშევიკები“.

ბრიჯები- შარვალი, ზემოდან ვიწრო და თეძოებზე განიერი. ეწოდა ფრანგი გენერლის გალიფეტის (1830-1909) საპატივცემულოდ, რომლის დავალებით ფრანგი მხედრები შარვალებით იყვნენ აღჭურვილი. სპეციალური ჭრა. წითელ შარვალს გადაეცათ წითელი არმიის ჯარისკაცები, რომლებიც განსაკუთრებით გამოირჩეოდნენ რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის დროს ბრძოლებში.

„ჰუსარ! მხიარული და უდარდელი ხარ,
შენი წითელი დოლმანის ჩაცმა“.
მ.ლერმონტოვი „ჰუსარი“.

დოლმანი, ან დულომანი(უნგრული სიტყვა), - ჰუსარის ფორმა, დამახასიათებელი თვისებარომელთაგან არის კაბით ნაქარგი გულმკერდი, ასევე უკანა ნაკერები, სახელოები და დეკოლტე. მე-17 საუკუნეში დოლმანი შეიტანეს დასავლეთ ევროპის ჯარებში. დოლმანი რუსეთის ჯარში 1741 წელს, ჰუსარის პოლკების დაარსებით გამოჩნდა. თავისი თითქმის საუკუნენახევრის განმავლობაში მან რამდენჯერმე შეცვალა ჭრილი, მკერდის ზოლების რაოდენობა (ხუთიდან ოცამდე), ასევე ღილაკების რაოდენობა და ფორმა. 1917 წელს, ჰუსარების პოლკების გაუქმებით, გაუქმდა დოლმანების ტარებაც.

”დატოვეთ იგი: გათენებამდე, ადრე,
ეპანჩოს ქვეშ ამოვიღებ
და მე მას გზაჯვარედინზე დავდებ."
ა.პუშკინი "ქვის სტუმარი".

ეპანჩა- ფართო გრძელი მოსასხამი. მსუბუქი მასალისგან იყო შეკერილი. ეპანჩა ცნობილი იყო ძველ რუსეთში ჯერ კიდევ მე-11 საუკუნეში.

„ჩვენ გავიხადეთ უნიფორმები, დავრჩით მხოლოდ კამიზოლებში და ხმლები ავიღეთ“.
ა.პუშკინი „კაპიტნის ქალიშვილი“.

კამიზოლი - გრძელი ჟილეტი, პერანგზე ქაფტანის ქვეშ ეცვა. ის მე-17 საუკუნეში გამოჩნდა და ყდის ჰქონდა. მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში კამიზოლმა გრძელი ჟილეტის სახე მიიღო. ასი წლის შემდეგ, ინგლისური მოდის გავლენით, კამიზოლი შემცირდა და მოკლე ჟილეტად გადაიქცა.

"ზამთრის თბილი ქურთუკი სახელოებზე ჩაიცვა და მისგან ოფლი ვედროსავით დაიღვარა."
ნ.გოგოლი “ტარას ბულბა”.

გარსაცმები- უძველესი რუსული ტანსაცმელი, რომელიც ცნობილია კიევან რუსის დროიდან. ქაფტანის სახეობა, ბეწვით შემოსილი, მარგალიტითა და მაქმანით მორთული. ზიპუნზე ეცვათ. ლიტერატურაში გარსაცმის ერთ-ერთი პირველი ნახსენებია "იგორის კამპანიის ზღაპარი". უკრაინაში ცხვრის ტყავის ქურთუკებს გარსაცმები ეძახდნენ.

"პიტერი მივიდა პრინცის კარზე და პრინცის მსახურები, ყველანი შავ ლურჯებში გამოწყობილნი, შემოსასვლელიდან ჩამოვიდნენ."
ქრონიკა, იპატიევის სია. 1152 წ

Myatel (myatl) - ანტიკური შემოდგომის სამოგზაურო ჩანთა ან ზამთრის ტანსაცმელირუსეთში ცნობილია XI საუკუნიდან. მოსასხამს ჰგავს. როგორც წესი, ნაჭრისგან იყო დამზადებული. მას ატარებდნენ კიევის, ნოვგოროდის და გალისიის სამთავროების მდიდარი ქალაქელები. შავ პიტნას ბერები და საერო ხალხი გლოვის დროს ატარებდნენ. მე-18 საუკუნეში მოტელი ჯერ კიდევ სამონასტრო ტანისამოსად გამოიყენებოდა.

”მე ერთი თვის განმავლობაში ვთამაშობდი მის ცალ რიგის მანჟეტით.”

ერთი რიგი- ძველი რუსული მამაკაცის და ქალის სამოსი, უხაზო საწვიმარი (ერთ რიგში). აქედან მოდის მისი სახელი. აცვია კაფტანზე ან ზიპუნზე. არსებობდა რუსეთში პეტრეს რეფორმამდე.

„ჩემი წითელი მზე! - წამოიძახა მან სამეფო კვართის კიდეზე მიჭერით...“
ა.ტოლსტოი "პრინცი ვერცხლი".

ოხაბენი- ძველი რუსული სამოსი მე-18 საუკუნემდე: განიერი, გრძელკალთიანი, ერთ რიგის მსგავსი, გრძელი ჩამოკიდებული მკლავებით, რომლის მკლავებში იყო ჭრილები მკლავებისთვის. სილამაზისთვის ხელები ზურგზე იყო შეკრული. ოხაბენს დიდი ოთხკუთხა საყელო ჰქონდა.

„რა განსაცვიფრებელი ხედია?
ცილინდრი თავის უკანა მხარეს.
შარვალი ხერხია.
პალმერსტონს ღილები მჭიდროდ აქვს შეკრული“.
ვ. მაიაკოვსკი "შემდეგი დღე".

პალმერსტონი - სპეციალური ჭრის ქურთუკი; ის მჭიდროდ ერგება წელის უკანა მხარეს. სახელწოდება მომდინარეობს ინგლისელი დიპლომატის ლორდ პალმერსტონის (1784-1865) სახელიდან, რომელსაც ასეთი ქურთუკი ეცვა.

”პრინცმა იპოლიტმა ნაჩქარევად ჩაიცვა თავისი ქურთუკი, რომელიც ახლებურად უფრო გრძელი იყო, ვიდრე ქუსლები.”
ლ. ტოლსტოი "ომი და მშვიდობა".

რედინგოტი- ქურთუკის ტიპის გარე ტანსაცმელი (ინგლისური Riding coat - ქურთუკი ცხენზე ჯირითისთვის). ინგლისში ცხენებზე ჯდომისას იყენებდნენ სპეციალურ გრძელ კალთას, წელამდე ღილებს. მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში ტანსაცმლის ეს ფორმა ევროპასა და რუსეთში გადავიდა.

”ის არის დაბალი, აცვია ქაღალდის ხალიჩის მაისური, სანდლები და ლურჯი წინდები.”
ი.ოლეშა „ალუბლის ორმო“.

მაისური- ფართო, გრძელი მამაკაცის ბლუზა ნაკეცით და ქამრით. ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის ასეთი ბლუზა ეცვა და მის მიბაძვით დაიწყეს ასეთი პერანგის ტარება. სწორედ აქედან მომდინარეობს სახელწოდება "სვიტრის მაისური". მაისურების მოდა მე-20 საუკუნის 30-იან წლებამდე გაგრძელდა.

”ნიკოლაი მურავიოვმა, კუტუზოვის მახლობლად მდგომმა, დაინახა, როგორი მშვიდი და მშვიდი იყო ეს მოკლე, სხეულებრივი, მოხუცი გენერალი უბრალო მოკლე პალტოში და მხარზე შარფი...“
ნ.ზადონსკი "მთები და ვარსკვლავები".

ფროკის ქურთუკი- მამაკაცის ორმხრივი ტანსაცმელი. წელის არეში მოჭრილი გრძელი ქურთუკის სახე მოდაში მოვიდა ინგლისში მე-18 საუკუნის ბოლოს, გავრცელდა მთელს დასავლეთ ევროპასა და რუსეთში, როგორც გარე ტანსაცმელი, შემდეგ კი როგორც დღის კოსტუმი. ხალათები ერთიანი იყო - სამხედრო, უწყებრივი და სამოქალაქო.

”ნიკიტა ზოტოვი იდგა მის წინ გულმოდგინედ და თავდაყირა, როგორც ეკლესიაში - კომბინირებული, სუფთა, რბილი ჩექმებით, მუქი, თხელი ქსოვილის ბეწვის ქურთუკით.”
ა.ტოლსტოი "პეტრე დიდი".

ფერიაზი- უძველესი გარე, მოძრავი გრძელი სამოსი გრძელი სახელოებით, რომელიც არსებობდა რუსეთში მე-15-მე-17 საუკუნეებში. ეს არის ფორმალური ქაფტანი საყელოს გარეშე. შეკერილი უგულებელყოფაზე ან ბეწვზე. წინა ნაწილი ღილებითა და გრძელი მარყუჟებით იყო დამაგრებული. ფერაზს ყველანაირი ზოლები ამშვენებდა. პოზადის ხალხი და პატარა ვაჭრები ფერაზს პირდაპირ პერანგებზე აწყობენ.

ფეხსაცმელი, ქუდები, ჩანთები და ა.შ. 5

„ჩექმები, რომლებიც კოჭზე მაღლა იწევდა, ბევრი მაქმანით იყო მოპირკეთებული და იმდენად ფართო იყო, რომ მაქმანი მათში ჯდებოდა, როგორც ყვავილები ვაზაში“.
ალფრედ დე ვინი "სენტ-მარსი".

მუხლს ზემოთ ჩექმები- კავალერიის მაღალი ჩექმები ფართო ზარებით. საფრანგეთში მე-17 საუკუნეში ისინი განსაკუთრებული პანშის საგანი იყვნენ. მათ მუხლამდე ეცვათ, ფართო ზარები კი მაქმანით იყო მორთული.

„ყველა ჯარისკაცს ჰქონდა ფართო ბეწვის ყურსასმენი, ნაცრისფერი ხელთათმანები და ნაჭრის გემები, რომლებიც ჩექმის თითებს ფარავდა.
ს.დიკოვსკი "პატრიოტები".

გეტერები- ზედა ჩექმები, რომლებიც ფარავს ფეხს ფეხიდან მუხლამდე. ისინი მზადდებოდა ტყავის, ზამშის, ქსოვილისგან, გვერდით სამაგრით. ლუვრში არის ბარელიეფი ძვ. ძველი რომაელებიც მათ ატარებდნენ. გლადიატორები გეტერებს მხოლოდ მარჯვენა ფეხზე ატარებდნენ, რადგან მარცხენას ბრინჯაოს ღვეზელი იცავდა.
XVII-XVIII საუკუნეებში შემოიღეს ერთიანი ფორმა. ჯარისკაცების სამოსი იყო ქაფტანი (ჯუსტოკორი), კამიზოლი (გრძელი ჟილეტი), მოკლე შარვალი - კულოტი და გეტერები. მაგრამ მე-19 საუკუნის დასაწყისში, გრძელი შარვლისა და გამაშების ტარება დაიწყო კულოტის ნაცვლად. გეტერების დამზადება დაიწყო. ამ ფორმით ისინი შემონახული იყო სამოქალაქო კოსტუმში და ზოგიერთ ჯარში.

”კაცი აფურთხებული, პირთან სისხლიანი ცხვირსახოცი ეჭირა, გზაზე მტვერში ღრიალებდა და აჩეჩილ პინს-ნესს ეძებდა.”

გეტერები- იგივეა, რაც გეტერები. ფეხს ფეხიდან მუხლამდე ან ტერფამდე ფარავდნენ. მათი ტარება განაგრძეს ჩვენი საუკუნის ოცდაათიანი წლების შუა ხანებში. დღესდღეობით ფეხის გამათბობლები ისევ მოდაშია. ისინი მზადდება ნაქსოვი, ხშირად ნათელი ზოლებით, ორნამენტებითა და ნაქარგებით. მძიმე ტყავისგან დამზადებულ გამაშებს, რომლებიც მუხლამდე მაღლა იწევს, გეტერებს უწოდებენ.

„კამერული გვერდები კიდევ უფრო ელეგანტური იყო - თეთრი გამაშებით, ტყავის მაღალი ჩექმებითა და ხმლებით. ძველ ოქროს ხმლის სარტყელებზე“.
ა.იგნატიევი „ორმოცდაათი წელი სამსახურში“.

გამაშები- ირმის ტყავის ან უხეში ზამშისგან დამზადებული მჭიდროდ მორგებული შარვალი. ჩაცმამდე წყლით ასველებდნენ და სველზე ათრევდნენ. გასული საუკუნის დასაწყისში გამაშები იყო ნაწილი სამხედრო ფორმაზოგიერთი პოლკი რუსეთში. ისინი 1917 წლამდე დარჩნენ როგორც კაბა ფორმაში.

„ერთ-ერთ მახნოვისტს ჩალის ნავი ქარმა წაართვა“.
კ.პაუსტოვსკი "ცხოვრების ზღაპარი".

ბოიტერი- მძიმე და დიდი ჩალისგან დამზადებული ქუდი ბრტყელი გვირგვინით და სწორი პირით. ის მე-19 საუკუნის 80-იანი წლების ბოლოს გამოჩნდა და მოდური იყო ჩვენი საუკუნის 30-იან წლებამდე. ცნობილი ფრანგი შანსონიე მორის შევალიე ყოველთვის ნავსაყუდელში გამოდიოდა. გასული საუკუნის 90-იან წლებში ქალებიც ატარებდნენ ნავსაყუდელს.
მე-19 საუკუნის დასაწყისში ქალის საყვარელი თავსაბურავი იყო ეგრეთ წოდებული „კიბიტკა“ - ქუდი პატარა გვირგვინითა და პირით დიდი ვიზის სახით. სახელწოდება მომდინარეობს ქუდის ფორმის მსგავსებიდან გადახურულ ვაგონთან.


„...ავგუსტ ლაფარჟი, სიმპათიური ქერა მამაკაცი, რომელიც მსახურობდა პარიზელის მთავარ კლერკად. ნოტარიუსი. კერკი ეცვა ოცდაათთან ერთად ექვსი კონცხი..."
A. Maurois "სამი დიუმა".

მე-18 საუკუნის ბოლოს ინგლისიდან მოვიდა მოდა ფხვიერი ორმაგიანი ქურთუკი, რომელსაც რამდენიმე კეპი ფარავდა მხრებს -. მას ჩვეულებრივ ახალგაზრდა დენდიები ატარებდნენ. აქედან გამომდინარე, კონცხების რაოდენობა თითოეული ადამიანის გემოვნებაზე იყო დამოკიდებული. ქალებმა კარის ტარება დაიწყეს მე-19 საუკუნის პირველ ათწლეულში.

”მან უზარმაზარი რეტიკულიდან ამოიღო იახონის საყურეები და დაბადების დღეზე გაბრწყინებულ და გაწითლებულ ნატაშას მისცა, მაშინვე მოშორდა მას...”
ლ. ტოლსტოი "ომი და მშვიდობა".

მე-18 საუკუნის ბოლოს - მე-19 საუკუნის დასაწყისში მოდაში შემოვიდა თხელი და გამჭვირვალე ქსოვილებისგან დამზადებული ვიწრო კაბები შიდა ჯიბეების გარეშე, რომლებშიც ქალები ჩვეულებრივ ინახავდნენ სხვადასხვა ჰიგიენის ნივთებს. ჩანთები გამოჩნდა. თავდაპირველად ისინი ატარებდნენ გვერდზე სპეციალურ სლინგში. შემდეგ დაიწყეს მათი დამზადება კალათების ან ჩანთების სახით. ასეთ ჩანთებს ლათინური რეტიკულუმიდან (ნაქსოვი ბადე) "რეტიკული" უწოდეს. ხუმრობით, რეტიკულას ფრანგული დაცინვისგან უწოდეს - სასაცილო. ამ სახელწოდებით ჩანთა გამოიყენებოდა ევროპის ყველა ქვეყანაში. რეტიკულებს ამზადებდნენ აბრეშუმის, ხავერდის, ქსოვილისა და სხვა მასალისგან, მორთული ნაქარგებითა და აპლიკაციებით.

კოსტუმის დეტალები, ქვედაკაბა 6

„მეფეს უბრალო თეთრი მოსასხამი აცვია, მარჯვენა მხარზე და მარცხენა მხარეს დამაგრებული მწვანე ოქროსგან დამზადებული ორი ეგვიპტური აგრაფით, დახვეული ნიანგების სახით - ღმერთი სებაჰის სიმბოლო.
ა.კუპრინი „სულამიტი“.

აგრაფი- clasp (ფრანგული l "agrafe - clasp, hook). In ანტიკური დრორგოლზე დამაგრებულ კაუჭის სახით სამაგრს ფიბულა (ლათინურად) ეძახდნენ. აგრაფები მზადდებოდა ძვირადღირებული ლითონებისგან. განსაკუთრებით მდიდრული იყო ბიზანტიელები.

„...გუბერნატორის ქალიშვილი თამამად მიუახლოვდა მას, თავზე თავისი ბრწყინვალე დიადემა დაადო, ტუჩებზე საყურეები ჩამოკიდა და ზემოდან მუსლინის გამჭვირვალე ჭიქურა გადააგდო ოქროთი ნაქარგი ფესტივალებით.
ნ.გოგოლი “ტარას ბულბა”.

ჩემიზეტი- ქალის კაბებში ჩასმა მკერდზე. ის პირველად მე-16 საუკუნეში გაჩნდა ვენეციაში, როდესაც დაიწყეს კაბების კერვა ძალიან ღია ბოდიშით. იტალიიდან გავრცელდა ესპანეთსა და საფრანგეთში. ძვირადღირებული ქსოვილებისგან ჩემიზეტი დაამზადეს და მდიდრულად გააფორმეს. XIX საუკუნის ორმოცდაათიანი წლების დასაწყისში ქალის კაბებიშეკერილი ორმაგი მკლავებით. ზედა დამზადებულია იგივე ქსოვილისგან, როგორც ბოდიუსი, ქვედა კი შიმიზეტის ქსოვილისგან. IN ელეგანტური კაბებიჩემიზეტები მზადდებოდა მაქმანისგან ან ძვირადღირებული მასალისგან. ყოველდღიური გამოყენებისას - კამბრიკის, პიკეს და კრემის სხვა ქსოვილებისგან ან თეთრი. ხანდახან ჩანართს ჰქონდა ჩასახვევი საყელო.
Shemisette-ის კიდევ ერთი მნიშვნელობა არის ქალის სვიტერი, ბლუზა.

მოკრძალებული.ძველ რომში ქალები ატარებდნენ რამდენიმე ტუნიკს. ზედა და ქვედა კაბის ერთდროულად ჩაცმის მანერა მე-18 საუკუნის ბოლომდე შემორჩა. მე-17 საუკუნეში გარე კაბას - მოკრძალებულს (ფრანგულად მოკრძალებულს) ყოველთვის კერავდნენ ოქროთი და ვერცხლით მოქარგული მკვრივი, მძიმე ქსოვილებისგან შეკრული კალთით. მას გვერდებზე აკრავდნენ, აკრავდნენ აგრაფის შესაკრავებით ან ლენტებით. კალთას ჰქონდა მატარებელი, რომლის სიგრძე, როგორც შუა საუკუნეებში, მკაცრად იყო მოწესრიგებული. (დედოფლის მატარებელი არის 11 წყრთა, პრინცესების - 5 წყრთა, ჰერცოგინიას - 3 წყრთა. ერთი წყრთა დაახლოებით 38-46 სანტიმეტრია).

ფრიპონი(la friponne, ფრანგულიდან - cheat, crafty). Underdress. იგი სხვადასხვა ფერის მსუბუქი ქსოვილისგან იყო შეკერილი, არანაკლებ ძვირი, ვიდრე გარე კაბაზე. ისინი მორთული იყო თაიგულებით, თასმებით და მაქმანით. ყველაზე მოდური მორთვა იყო შავი მაქმანი. სახელები მოკრძალებული და ფრიპონი მხოლოდ მე -17 საუკუნეში არსებობდა.

”მისი რენგრეივები იმდენად ფართო იყო და ისე უხვად მორთული მაქმანით, რომ დიდგვაროვანის ხმალი მათ ფონზე უადგილო ჩანდა.”
A. და S. Golon "Angelica".

ერთ-ერთი კურიოზი მამაკაცის მოდამე-17 საუკუნეები იყო (რინგრევები). ეს თავისებური ქვედაკაბა-შარვალი იყო მოცულობითი სამოსი, რომელიც დამზადებული იყო გრძივი ხავერდის ან აბრეშუმის ზოლებისგან, რომლებიც მოქარგული იყო ოქროთი ან ვერცხლით. ზოლები შეკერილი იყო სხვადასხვა ფერის საფარზე (ორი ფართო შარვლის ფეხი). ხანდახან ზოლების მაგივრად კალთას ნაკეცებით ახვევდნენ. ქვედა ბოლოში სრულდებოდა მარყუჟების სახით ლენტების ფრჩხილები, რომლებიც ერთმანეთზე იყო მოთავსებული, ან ფრიალი, ან ნაქარგი საზღვარი. გვერდებზე რენგრევები ლენტების მტევნებით იყო მორთული - ყველაზე მეტად მოდის გაფორმებამეჩვიდმეტე საუკუნე. ეს ყველაფერი გარე შარვალზე (აუ დე შოსზე) იყო ჩაცმული ისე, რომ მათი მაქმანები (კანონები) ჩანდა. ცნობილია რენგრავის რამდენიმე სახეობა. ესპანეთში მათ ჰქონდათ მკაფიო სილუეტი - ლენტის რამდენიმე თანაბარი ზოლი შეკერილი ქვედა გასწვრივ. ინგლისში რენგრევები 1660 წელს გამოჩნდა და უფრო გრძელი იყო, ვიდრე საფრანგეთში, სადაც მათ ატარებდნენ 1652 წლიდან.
ვინ არის ასეთი უპრეცედენტო სამოსის ავტორი? ზოგი ამას ჰოლანდიის ელჩს პარიზში, რაინგრაფ ფონ სალმ-ნევილს მიაწერს, რომელმაც თითქოს ასეთი ტუალეტით გააოცა პარიზი. მაგრამ ფ. ბუში წიგნში „კოსტუმის ისტორია“ წერს, რომ სალმ-ნევილი ნაკლებად იყო ჩართული მოდის საკითხებში და შესაძლებლად მიიჩნევს ედვარდ პალატინს, რომელიც იმ დროს იყო ცნობილი თავისი ექსცენტრიულობითა და ექსტრავაგანტული ტუალეტებით, ლენტებითა და მაქმანების სიმრავლით. ხელახალი გრავიურის შემქმნელი.
რენგრევების მოდა შეესაბამებოდა მაშინდელ დომინანტურ ბაროკოს სტილს და გაგრძელდა სამოცდაათიან წლებამდე.

რუსეთში მცხოვრები ზოგიერთი ხალხის ეროვნული კოსტუმი

ტრადიციული ყირგიზული ტანსაცმელი 7

უბრალო კაბა ჩაიცვა, ზემოდან კი ბელდემჩი იყო ამოქარგული რთული ნიმუშებით, ხელები იაფფასიანი სამაჯურებითა და ბეჭდებით იყო მორთული, ყურებში კი ფირუზისფერი საყურეები.
კ.კაიმოვი „ათაი“.

ბელდემცი- ქალი ყირგიზების ნაწილი ეროვნული კოსტუმისვინგის ქვედაკაბის სახით ფართო ქამრით. ასეთ კალთებს უძველესი დროიდან ატარებდნენ აზიის ბევრ ქვეყანაში. საქანელა ქვედაკაბის სამოსი ასევე ცნობილია უკრაინაში, მოლდოვაში და ბალტიისპირეთის ქვეყნებში. ყირგიზეთში ქალებმა პირველი შვილის გაჩენის შემდეგ დაიწყეს ბელდემჩის ტარება კაბაზე ან ხალათზე. მომთაბარე ცხოვრების პირობებში ასეთი ტანსაცმელი არ ზღუდავდა მოძრაობას და იცავდა სიცივისგან. ცნობილია ბელდემჩის რამდენიმე სახეობა: საქანელა ქვედაკაბა - ძლიერად შეკრებილი, შეკერილი შავი ხავერდის სამი-ოთხი დახრილი ნაჭრისგან. მისი კიდეები წინ ხვდებოდა. ქვედაკაბა აბრეშუმის ნაქარგებით იყო მორთული. სხვა სახეობაა ფერადი ხავერდის ან ნახევრად აბრეშუმის ქსოვილებისგან დამზადებული ქვედაკაბა. წინა მხარეს ქვედაბოლოს გვერდები 15 სანტიმეტრით არ ხვდებოდა. კიდეები მოჭრილი იყო წავის, კვერნისა და თეთრკანიანი ბეწვის ზოლებით. ცხვრის ტყავისგან გაკეთებული კალთები იყო. ასეთი კალთები იჩკილიკის ჯგუფის ქალებს ეცვათ ყირგიზეთში, ასევე ტაჯიკეთის ჯირგატელის რეგიონში და უზბეკეთის ანდიჯანის რეგიონში.

„...შარფი მხრებზე ჩამოწეულია, ფეხებზე იჩიგი და კაუშია“.
კ.ბაალინოვი “აჟარი”.

იჩიგი- რბილი მსუბუქი ჩექმები, მამაკაცის და ქალის. გავრცელებულია შუა აზიის ხალხთა უმეტესობაში, ასევე თათრებსა და ციმბირის რუს მოსახლეობაში. ატარებენ იჩიგებს რეზინის კალოშებით, ძველად კი ატარებდნენ ტყავის კალოშებს (კაუშს, კავუშს, კებს).

„ყველაზე წინ, უნებურად ჩამოკიდებული უნაგირის მარცხენა მხარეს, შავი ხავერდით მორთულ თეთრ თავსახურში, თეთრი თექასგან დამზადებულ კემენტაში, ხავერდით მორთული ტიულკუბეკმა გამოიჩინა“.
კ. ჟანტოშევი „კანიბეკი“.

კემენტაი- ფართო თექის მოსასხამი. ამ ტანსაცმელს ძირითადად პასტორალისტებს იყენებენ: ის იცავს სიცივისა და წვიმისგან. მე-19 საუკუნეში მდიდრულად მორთული თეთრი კემენტაი მდიდარი ყირგიზები ატარებდნენ.

„ჩვენი სამყარო შეიქმნა მდიდრებისთვის და ძლიერებისთვის. ღარიბებისთვის და სუსტებისთვის ის ნედლი ტყავის ქუდივით მჭიდროა..."

ჩარიკი- ჩექმების სახეობა სქელი ძირებით, რომლებსაც აჭრიდნენ ფეხზე უფრო ფართო და გრძელი, შემდეგ კეცავდნენ და კერავდნენ. ზემოდან (კონგი) ცალკე იჭრებოდა.

"ორმოცდაორი ისარი აქ,
ორმოცდაორი ისარი იქ,
ისინი დაფრინავენ მსროლელთა ქუდები,
ამოჭერით თასები ქუდებიდან,
თვით მსროლელების დარტყმის გარეშე“.
ყირგიზული ეპოსიდან "მანასი".

ქუდი- ეს უძველესი ყირგიზული თავსაბურავი ჯერ კიდევ ძალიან პოპულარულია ყირგიზეთში. მე-19 საუკუნეში ქუდების წარმოება ქალის საქმე იყო და მათ კაცები ყიდდნენ. ქუდის გასაკეთებლად მომხმარებელმა ახალგაზრდა ბატკნის მთლიანი საწმისი გადასცა და საწმისი გადასახდელად აიღო.
ქუდები გაკეთდა ოთხი სოლისაგან, რომლებიც გაფართოვდა ქვემოთ. სოლის გვერდები არ არის შეკერილი, რაც საშუალებას იძლევა აწიოს ან ჩამოიწიოს კიდეები, იცავს თვალებს. ნათელი მზე. ზემოდან თასმა ამშვენებდა.
ყირგიზული ქუდები ჭრით მრავალფეროვანი იყო. თავადაზნაურთა ქუდები მაღალი გვირგვინი ჰქონდათ, ქუდის კიდე შავი ხავერდით იყო შემოსილი. ღარიბი ყირგიზები თავსაბურავს ატლასით მორთავდნენ და ბავშვების ქუდები წითელი ხავერდის ან წითელი ქსოვილით ამშვენებდნენ.
ქუდის ტიპს - ah kolpay - არ ჰქონდა გაყოფილი პირი. თექის ქუდები ატარებენ შუა აზიის სხვა ხალხებსაც. შუა აზიაში მისი გამოჩენა მე-13 საუკუნით თარიღდება.

ზურა, რომელმაც ქვედაკაბა გაიძრო და კაბის სახელოები აიჩეჩა, ანთებულ კერასთან არის დაკავებული.
კ.კაიმოვი „ათაი“.

კურმო- უმკლავო ჟილეტი, მორგებული, წაგრძელებული, ხანდახან მოკლე სახელოებით და საყელოთი. იგი ფართოდ გავრცელდა მთელ ყირგიზეთში, აქვს რამდენიმე სახელი და მცირე განსხვავებები - კამზოლი (კამზური, კემზირი), უფრო გავრცელებული - ჩიპტამა.

"...ნელა ჩაჯდა, ბეწვის ქურთუკში და ჩამოწეული მალახაით იჯდა, კედელს ზურგით მიეყრდნო და მწარედ ატირდა."
ჩ.აიტმატოვი „ქარიშხლიანი გაჩერება“.

მალაჩაი- სპეციალური ტიპის თავსაბურავი, გამორჩეული თვისებარომელთაგან არის გრძელი საზურგე, რომელიც ქვევით ეშვება, დაკავშირებულია წაგრძელებულ ყურსასმენებთან. მას ამზადებდნენ მელიის ბეწვისგან, ნაკლებად ხშირად ახალგაზრდა ვერძის ან ირმის ბეწვისგან, ზემოდან კი ქსოვილით იყო დაფარული.
მალახაი ასევე უწოდეს ფართო ქაფტანს ქამრის გარეშე.

"...შემდეგ დაბრუნდა, ჩაიცვა ახალი ქუდი, კედლიდან დამასკო აიღო და..."
ჩ.აიტმატოვი „პაემანი ჩემს შვილთან“.

ჩეპკენი- ქვილთოვანი მამაკაცის გარე ტანსაცმელი, როგორიცაა ხალათი. ყირგიზეთის ჩრდილოეთით, მას თბილი უგულებელყოფით და ღრმა სუნით კერავდნენ. ხელოსან ქალებს, რომლებიც ჩეპკენს ამზადებდნენ, დიდ პატივს სცემდნენ. ამჟამად ასეთ ტანსაცმელს ხანდაზმული ადამიანები ატარებენ.

„თეთრბეწვიანი ტებეტეი მის უკან იწვა ბალახზე და ის უბრალოდ იჯდა შავი ნაჭრის თავსახურში“.
ტ.კასიმბეკოვი "გატეხილი ხმალი".

ტებეტეი- ჩვეულებრივი ზამთრის თავსაბურავი, მამაკაცის ყირგიზული ეროვნული კოსტუმის შეუცვლელი ნაწილი. მას აქვს ბრტყელი ოთხკუთხა გვირგვინი და ჩვეულებრივ იკერება ხავერდისგან ან ქსოვილისგან, ყველაზე ხშირად მორთული მელას ან კვერნის ბეწვით, ხოლო ტიენ შანის რაიონებში - შავი ცხვრის ბეწვით.
Kyzyl Tebetey - წითელი ქუდი. სახანოში აყვანისას თავზე ახურეს. ადრე არსებობდა ჩვეულება: თუ მესინჯერი იგზავნებოდა ხელისუფლების მიერ, მაშინ მისი „სავიზიტო ბარათი“ მათთვის წარდგენილი ტებეტეი იყო. ჩვეულება იმდენად იყო გამჯდარი, რომ რევოლუციის შემდეგ პირველ წლებშიც კი, მესინჯერმა თან წაიყვანა ტებეტეი.

"გააგდე შენი ჭაპანი, მე მოგცემ მეორეს, აბრეშუმის".
ვ.იანგი „ჩინგიზ ხანი“.

ჩაპანი- მამაკაცის და ქალის გრძელი ტანსაცმელი, როგორიცაა ხალათი. უხამსად ითვლებოდა სახლიდან ჩაპანის გარეშე დატოვება. ჭაპანი იკერება ბამბის მატყლზე ან აქლემის თმაზე, ჭინჭრის საფარით. ძველად უგულებელყოფა მზადდებოდა მატასგან - იაფფასიანი თეთრი ან ნაბეჭდი ბამბის ქსოვილისგან. ჩაპანის ზემოდან ხავერდი, ქსოვილი და ქურთუკი იყო დაფარული. ამჟამად ჩაპანს მხოლოდ ხანდაზმული ადამიანები ატარებენ.
არსებობს ამ ტანსაცმლის რამდენიმე ვარიანტი, რომელიც გამოწვეულია ეთნიკური განსხვავებებით: ნაიგუთ ჩაპანი - ფართო ტუნიკის მსგავსი ხალათი, ყდის ყდა, მარჯვენა კუთხით შეკერილი, კაპტამა ჩაპანი - თავისუფალი ჭრილი, შეკერილი სახელოები მრგვალი ღრმულით. და სწორი და ვიწრო ჭაპანი, გვერდითი ჭრილებით. ქვედა და ყდის, როგორც წესი, დამსხვრეული კაბით.

„ფეხზე ნედლი შოკოები აქვს... ღმერთო ძვირფასო, გაცვეთილი, მრუდე შოკოები!“
ტ.კასიმბეკოვი "გატეხილი ხმალი".

ჩოკოი- წინდების მსგავსი ფეხსაცმელი დამზადებული ნედლი ტყავისგან. დავჭრათ ერთი ნაწილისგან. შოკოის ზედა ნაწილი მუხლებამდე ან ოდნავ ქვევით სწვდებოდა და ბოლომდე არ იყო შეკერილი, ამიტომ შოკოები კოჭზე იყო დამაგრებული. ტყავის თასმები. ადრე მათ ატარებდნენ მწყემსები და მწყემსები. დღესდღეობით ასეთ ფეხსაცმელს არ ატარებენ. Orus chokoi - თექის ჩექმები. იკერებოდა თექისგან (თექისგან), ხანდახან ტყავით შემოსილი გამძლეობისთვის.

”ის ნაჩქარევად წამოდგა ადგილიდან, ჯიბიდან ჩოლპა ამოაძვრინა, უკან გადააგდო და ვერცხლის მონეტების ხმაურით დატოვა იურტა.”
ა.ტოკომბაევი "დაჭრილი გული".

ჩოლპა- სამკუთხა ვერცხლის ფირფიტაზე დამაგრებული ვერცხლის მონეტები - გულსაკიდებისგან დამზადებული ლენტების დეკორაცია. ამ დეკორაციას ატარებდნენ ქალები, განსაკუთრებით ისინი, ვინც ცხოვრობდნენ ისიკ-კულის ტბის მიდამოებში, ჩუის ხეობაში და ტიენ შანში. დღესდღეობით ჩოლფას იშვიათად ატარებენ.

„თეთრ იურტაში შემიყვანეს. პირველ ნახევარში, სადაც მე დავრჩი, აბრეშუმის და პლუშუს ბალიშებზე... პომპეზურად იჯდა. მსუქანი ქალიდიდ აბრეშუმის სავარძელში“.
მ.ელებაევი "გრძელი გზა".

ელეჩეკი- ქალის თავსაბურავი ტურბანის სახით. სრული სახით იგი შედგება სამი ნაწილისაგან: თავზე ეხურათ კეპი ჩოლკა, ზემოდან კისერზე დაფარული და ნიკაპის ქვეშ შეკერილი ქსოვილის პატარა ოთხკუთხა ნაჭერი; ყველაფრის თავზე თეთრი მასალისგან დამზადებული ტურბანია.
ყირგიზეთის სხვადასხვა ტომობრივ ჯგუფში ქალთა ტურბანს განსხვავებული ფორმა ჰქონდა - მარტივი შეფუთვიდან რთული სტრუქტურებით, რომლებიც ოდნავ მოგაგონებთ რუსულ რქოვან დარტყმას.
ყირგიზეთში ტურბანი ფართოდ გავრცელდა.
მას ეძახდნენ ინვალიდს, მაგრამ სამხრეთ და ჩრდილოეთ ყირგიზებს შორის - ელეჩეკი. ამავე სახელს იყენებდნენ ყაზახების ზოგიერთი ჯგუფიც. პირველად ელეჩეკი ეცვა ახალგაზრდა ქალმა, როცა იგი ქმრის სახლში გაგზავნეს, რითაც ხაზს უსვამდა მის სხვაზე გადასვლას. ასაკობრივი ჯგუფი. ახალგაზრდა ქალის საქორწილო სურვილმა თქვა: "თავი არ ჩამოგეშალოს შენი თეთრი თმა". ეს იყო ხანგრძლივი ოჯახური ბედნიერების სურვილი. ელეჩეკს ატარებდნენ ზამთარ-ზაფხულში, არ იყო ჩვეულებრივი იურტის გარეშე დატოვება, თუნდაც წყლისთვის. მხოლოდ რევოლუციის შემდეგ შეწყვიტეს ელეხეკის ტარება და თავსაბურავი შეცვალეს.

ქართული ტრადიციული სამოსი 8

”ცარევიჩს ძალიან ამშვენებდა არაბული ქაფტანი და ვეფხვისფერი ბროკადის კომბოსტო.”

კაბა- მამაკაცის გრძელი სამოსი, რომელსაც ატარებდნენ აღმოსავლეთ, ნაწილობრივ სამხრეთ საქართველოში XI-XII საუკუნეებში დიდგვაროვანი ფეოდალები და კარისკაცები. კაბას თავისებურება არის გრძელი, თითქმის იატაკამდე, ქვემოთ შეკერილი სახელოები. ეს სახელოები დეკორატიულია, ისინი ზურგს უკან იყო გადაყრილი. კაბას ზემოდან, მკერდზე ნაპრალის გასწვრივ, ასევე საყელო და სახელოები, შავი აბრეშუმის კაბით იყო მორთული, საიდანაც კაშკაშა ლურჯი ნაპირი ამოდიოდა. საუკუნეების განმავლობაში კაბას სტილი შეიცვალა. მოგვიანებით კაბას უფრო მოკლე, მუხლამდე - აბრეშუმისგან, ქსოვილისგან, ტილოს, ტყავისგან აკეთებდნენ. კაბას მხოლოდ თავადაზნაურები აღარ ატარებდნენ. ქალის კაბა - არჰალუკი - იატაკამდე იყო.

„პოლიციელმა მოედანზე შავ ჩერქეზულ ხალათში გამოწყობილი ახალგაზრდა მიიყვანა, საფუძვლიანად გაჩხრიკა და განზე გადგა“.
კ.ლორთქიფანიძე. "გორის ზღაპარი".

ჩერქეზული (ჩუხვა) - კავკასიის ხალხების გარე მამაკაცის სამოსი. წელზე ღია ქაფტანის სახეობა, კრებულებით და მკერდზე ამოჭრილი ისე, რომ ბეშმეტი (არჰალუკი, ვოლგაჩი) ჩანს. კონდახის საკეტი. მკერდზე არის დენთის ჯიბეები, რომლებშიც ინახებოდა დენთი. სახელოები ფართო და გრძელია. ისინი აცვიათ მოხრილად, მაგრამ ცეკვის დროს მათ ათავისუფლებენ მთელ სიგრძეზე.
დროთა განმავლობაში, გაზირებმა დაკარგეს მნიშვნელობა, ისინი გახდნენ წმინდა დეკორატიული. ისინი მზადდებოდა ძვირადღირებული ხისგან, ძვლისგან და მორთული იყო ოქროთი და ვერცხლით. ჩერქეზისთვის სავალდებულო აქსესუარია ხანჯალი, ასევე ვიწრო ტყავის ქამარი გადახურული ფირფიტებითა და ვერცხლის კულონებით.
ჩერქეზებს ადგილობრივი ქსოვილისგან ამზადებდნენ, განსაკუთრებით ღირებული იყო თხისგან დამზადებული ქსოვილი. XIX საუკუნის მეორე ნახევარში დაიწყო ჩერქეზული ხალათების შეკერვა იმპორტირებული ქარხნული მასალისგან. ყველაზე გავრცელებულია შავი, ყავისფერი, ნაცრისფერი ჩერქეზული. თეთრი ჩერქეზული ქურთუკები იყო და ითვლება ყველაზე ძვირად და ელეგანტურად. 1917 წლამდე ჩერქეზული ქურთუკი იყო ზოგიერთი სამხედრო ფილიალის ფორმა. პირველი მსოფლიო ომის დროს ჩერქეზული ხალათისა და ბეშმეტის ნაცვლად შემოიტანეს ახალი სახეობატანსაცმელი - ბეჩერახოვკა (მკერავი, რომელმაც გამოიგონა). ამან გადაარჩინა მასალა. ბეჩერახოვკას საყელოთი დახურული ზარდახშა ჰქონდა, გაზირების ნაცვლად კი ჩვეულებრივი ჯიბეები. პერანგი კავკასიური თასმით შემოახვიეს. მოგვიანებით მათ დაიწყეს კავკასიური პერანგის დარქმევა. ის ძალიან პოპულარული იყო 20-30-იან წლებში.

„ამ წარწერის მახლობლად გამოკვეთილი იყო ქართულ ჩოხაში გამოწყობილი წვერმოკლული ჭაბუკის ფიგურა.
კ.გამსახურდია. "დიდი ოსტატის ხელი".

ჩოხა (ჩუხა)- სამონასტრო სამოსი ძველ საქართველოში. შემდგომში მამაკაცის ეროვნული სამოსი. იგი მთელ საქართველოში იყო გავრცელებული და მრავალი ვარიანტი ჰქონდა. ეს არის საქანელა სამოსი წელის არეში, სხვადასხვა სიგრძისა, რომელიც ეცვა არჰალუკზე (ბეშმეტზე). ჩოხას უკანაკენ ძლიერად დახრილი მხარე აქვს. გვერდითი ნაკერი ხაზს უსვამდა ლენტებით ან სუტაჩით. გაზის ჯიბეები წინ ოდნავ დიაგონალზე იყო შეკერილი. უკანა მხარეს cut off უკან იყო წუთი ბაიტი folds ან აგროვებს. სამსახურში წასვლისას ჩოხის წინა კალთებს ზურგს უკან ქამარქვეშ აყრიდნენ. ვიწრო ყდის დაახლოებით ხუთი თითი შეუკერებელი დარჩა. გვერდითა პანელებსა და ნაკეცების სოლებს შორის დარჩა უფსკრული, რომელიც ემთხვეოდა არჰალუკის ჯიბეს.

"ერთ ნახევარში ეკიდა კაბები... მისი მუსლინის თეთრეული, ხალათები, საცურაო მაისურები, საცხენოსნო კაბები."
კ.გამსახურდია. "დავით აღმაშენებელი"

ექიმები- მსუბუქი ქსოვილისგან დამზადებული საბანი. თავდაპირველად მას არარეგულარული სამკუთხედის ფორმა ჰქონდა. ლეჩაკის კიდეები მაქმანით იყო მოჭრილი, მათ გარეშე დარჩა მხოლოდ წაგრძელებული ბოლო. ხანდაზმული ქალებისა და სამგლოვიარო კაბები მაქმანის გარეშე იყო. თანამედროვე საწოლებს აქვს კვადრატული ფორმა.

„გიორგი დაინტერესდა ხოხბის კისრისფერი ჩრდილით“.
კ.გამსახურდია. "დიდი ოსტატის ხელი".

შადიში- ქალის გრძელი შარვალი, რომელსაც ძველად კაბის ქვეშ ატარებდნენ კახეთში, ქართლში, იმერეთში და სხვა ადგილებში. ისინი მზადდებოდა აბრეშუმისგან სხვადასხვა ფერები, მაგრამ ამჯობინა ყველა სახის ჟოლოსფერი ელფერი. კაბის ქვემოდან ხილული შეიდიში უხვად იყო ნაქარგი აბრეშუმის ან ოქროს ძაფით, ცხოველთა ამსახველი ყვავილების დიზაინით. ქვედა კიდე მორთული იყო ოქროს ან ვერცხლის ლენტებით.

„...გოგონამ ელეგანტური კონცხი ჩაიცვა - კატიბი, გრძივად და ჯვარედინად ამოქარგული ფერადი აბრეშუმის ძაფებით.
კ.ლორთქიფანიძე. „ცოგი“.

ქატიბი- ანტიკვარული ქალის გარე ტანსაცმელი, მუხლებამდე, სხვადასხვა ფერის ხავერდისგან, ბეწვით ან აბრეშუმით შემოსილი და კიდეების გასწვრივ ბეწვის მორთვით. ძირითადი დეკორაციებია გრძელი სახელოები, თითქმის მთელ სიგრძეზე შეუკერებელი და ლითონისგან დამზადებული ან ლურჯი მინანქრით დაფარული დეკორატიული კონუსური ღილები. წინა და უკანა მხარე ჭრით იკერებოდა.
Katibi ასევე მოუწოდა ჭკვიანი sleeveless ჟილეტი.

1 Muller N. Barezh, stamed, kanifas // Science and Life, No. 5, 1974. გვ. 140-141 წწ.
2 Muller N. Adrienne, Bertha and Epanechka // Science and Life, No. 4, 1975. გვ. 154-156 წწ.
3 Muller N. Apache, almaviva, frock coat... // Science and Life, No. 10, 1976. გვ. 131.
4 Muller N. Bekesha, dolman, frock coat... // Science and Life, No. 8, 1977. გვ. 148-149 წწ.
5 Muller N. Gaiters, leggings, carrick // Science and Life, No. 2, 1985. გვ. 142-143 წწ.
6 Muller N. Agraf, rengravy, modest, fripon // Science and Life, No. 10, 1985. გვ. 129-130 წწ.
7 Muller N. Beldemchi... Kementai... Elechek... // მეცნიერება და ცხოვრება, No 3, 1982. გვ. 137-139 წწ.
8 Muller N. Kaba, lechaki, cherkeska, chokha // მეცნიერება და ცხოვრება, No 3, 1989. გვ. 92-93 წწ.

ჩვენი წინაპრების, როგორც გლეხების, ისე თავადაზნაურობის წარმომადგენლების სამოსი ძალიან მრავალფეროვანი ჩანდა. ძველ დროში მთავრები, მეომრები და უბრალო გლეხები ნაკლებად განსხვავდებოდნენ თავიანთი ჩაცმულობით, გარდა, ალბათ, მასალის ღირსებისა და ზოგიერთი დეკორაციისა. წლების განმავლობაში მდიდრებსა და ღარიბებს შორის ტანსაცმლის განსხვავება დაიწყო. მე-14-15 საუკუნეებისთვის შესაძლებელი იყო უტყუარი დადგენა რომელი სოციალური ჯგუფიეს ადამიანი ეკუთვნის.

რუსეთში საცვლებს ზიპუნს უწოდებდნენ, როგორც მეფეებს, ისე გლეხებს შორის. ვიწრო იყო და Მოკლე კაბა, რომელიც ძლივს მიაღწია მუხლებამდე. უბრალო და ღარიბი ადამიანებისთვის ზიპუნებს ამზადებდნენ ძირითადად სახლის ან საღებავისგან. მდიდრებს და მდიდრებს შეეძლოთ ეყოთ მსუბუქი აბრეშუმის ქსოვილისგან დამზადებული ზიპუნი. ხანდახან ზიპუნის სახელოებს სხვა მასალისგან ამზადებდნენ, მაგალითად, ზიპუნს ამზადებდნენ თეთრი ატლასისგან ღილებით, ხოლო სახელოები ვერცხლით იყო მორთული. მაგრამ, ჩვეულებრივ, ზიპუნებს ყდის არ ჰქონდათ. მათთვის საყელოები პატარა და ვიწრო იყო, მდიდრებს კი მარგალიტებითა და ძვირფასი ქვებით მორთული დიდი საყელო ეკეთათ, რომელსაც ობნიზიას ეძახდნენ. ზოგიერთ მათგანს ბევრი ასეთი დაბალი ქუსლი ჰქონდა; ისინი შეიცვალა უფრო ელეგანტური და მდიდარი. საცვლების კაბა ყოველთვის ფართო და კაბით იყო შეკრული. საცვლების ბოლოები ჩექმებში იყო ჩასმული. ზიპუნების გარდა იყო სარაფანიც, რომელსაც ხალხი სახლში ეცვა. ეს არის იგივე zipun მხოლოდ გრძელი, აღწევს ქუსლამდე.

საცვლებში ასევე შედის პორტები ან თეთრეულის შარვალი. შარვალი და შარვალი რუსეთის მიწაზე მონღოლ-თათრების მოსვლისთანავე გამოჩნდა და აქ მტკიცედ დაიმკვიდრა თავი. ღარიბთა შორის ნავსადგურებს ამზადებდნენ თეთრი ან შეღებილი ტილოსგან, ასევე სახლში დამუშავებულისგან, რომელიც უხეში შალის ქსოვილი იყო. ვინც უფრო მდიდარი იყო ზამთარში ნაჭრის შარვალს იცვამდა, ზაფხულში კი ტაფტას ან აბრეშუმს. ცარებსა და ბიჭებს ჰქონდათ სხვადასხვა ფერის მძიმე აბრეშუმის ქსოვილისგან დამზადებული შარვალი, ძირითადად წითელი, ჟოლოსფერი და ყვითელი. ძველად, შარვალი არ ფარავდა ყველა ფეხს, მაგრამ მხოლოდ მუხლამდე აღწევდა და ჯიბეებით იყო დამზადებული, რომელსაც ზენია ერქვა.

ძველად პერანგებს პერანგებს ან სრაჩიცას ეძახდნენ. ისინი მუხლებამდე გრძელი ტილოსგან იყო გაყოფილი საყელოთი და ქამრით საცვლებზე კაბით. ხშირად საყელოს ამშვენებდა ნაქარგები წითელი ძაფებით, აბრეშუმით, ვერცხლით და თუნდაც ოქროთი - საშუალებისა და მდგომარეობის მიხედვით. საყელო ლითონის ღილაკით იყო დამაგრებული.

პერანგზე და შარვალზე სხვადასხვა სახის გარე ტანსაცმელი ეცვა. სქელ ტანსაცმელში გამოწყობილი უბრალო ხალხი: ქალები პონევში, კაცები ზიპუნებში - ეს ყველაზე უძველესი სამოსია რუსეთში. საუფლისწულო მანტიას კალათას ეძახდნენ და იყო ჩვეულებრივი უსახელო მოსასხამი, რომელსაც ყელზე თასმით აკრავდნენ.

საყვარელი სამოსი იყო ქაფტანი, რომელიც თითებამდე სწვდებოდა, ზოგჯერ კი მხოლოდ ხბოებს, რათა ხალხისთვის ეჩვენებინა ოქროთი ნაქარგი ჩექმები. ეს სამოსი აღმოსავლეთიდან თათრებისგან მოვიდა. ქაფტანიც ეცვათ. ეს არის იგივე ქაფტანი, მხოლოდ მოკლე და მარტივი. ქაფტანის სახელოები ძალიან გრძელი იყო, ისე რომ მიწამდე სწვდებოდა და ნაკეცებად იყო შეკრებილი. მკლავები პალმებს ფარავდა და ამგვარად, ცივ ამინდში ისინი მთლიანად ცვლიდნენ ხელთათმანებს. ასევე, სახელოები მოხერხებულს ხდიდა რაიმე ცხელის მიღებას ხელების დაწვის გარეშე. ელეგანტურ ქაფტანებში, ყდის ბოლოები გაფორმებული იყო მაჯებით, ანუ ნაქარგებით ოქროს, ვერცხლის და მარგალიტისგან. ქაფტანზე ჭრილი მხოლოდ წინ იყო და ხავერდის ლენტებით იყო მორთული. ლითონის მაქმანი (ოქრო ან ვერცხლი) დამზადებული სხვადასხვა ფიგურები. ქაფტანის გასწვრივ სხვადასხვა მასალისა და სხვა ფერის ზოლებს ამზადებდნენ წრეების ან ბრილიანტის სახით და ამ ზოლებზე აკერებდნენ მაქმანებს ქაფტანის დასამაგრებლად. შემდგომში მათ დაიწყეს მხოლოდ ღილაკების გამოყენება მკერდზე 12-დან 30-მდე. ქაფტანებზე საყელოები ყოველთვის ვიწრო და პატარა იყო. მდიდრებს ქაფთანზე მიმაგრებული ჰქონდათ ოქროთი მოქარგული და მარგალიტით მოქსოვილი ყელსაბამი. ზამთრის ქაფტანებს ბეწვით ამზადებდნენ და კოჟუხებს ეძახდნენ.

მოგზაურობისა და ცხენოსნობისთვის ეცვათ სპეციალური ტანსაცმელი - ჩუგუ. ეს იყო ვიწრო კაფტანი, სახელოებით მხოლოდ იდაყვამდე და ბევრად უფრო მოკლე ვიდრე ჩვეულებრივი ქაფტანები. ჩუგას ქამარი შემოაკრა, რომლის უკან დანა ედო, მკერდზე კი სამგზავრო ჩანთა.

ფერიაზი. ასე ერქვა მამაკაცის სამოსს, რომელსაც ზიპუნებსა და ქაფტანებზე ატარებდნენ. ფერიაჟა იყო გრძელმკლავიანი, მხრებზე განიერი, მხოლოდ მაქმანების გარეშე და გასაშლელი ყელსაბამი. Feryaz იყო შიდა ტანსაცმელი, რომელზედაც იყო მრგვალი ან ოთხკუთხა ზოლები, რომელსაც უწოდებენ ნიმუშებს.

მათ ასევე ეცვათ ჯარის ხალათები, რომლებიც იკერებოდა ნახვრეტებით, მაქმანებით, თარგებით, ფერჯაზის მსგავსი და ნაქარგი საყელოებით. ჯარის ქურთუკები ერთმანეთს არ ერწყმოდა, არამედ ერთმანეთზე იყო გადაყრილი.

ერთი რიგის სამოსი იყო გარე ტანსაცმელი. შემოდგომაზე და ზამთარში და საერთოდ უამინდობის დროს ყოველთვის ერთ რიგიანი პიჯაკი ეცვათ. ერთი რიგის ქურთუკი, თითებამდე ფართო და გრძელი, გვერდებზე დიდი სახელოებითა და ელეგანტური ზოლებით ჰქონდა.

წვიმის დროს ხშირად იცვამდნენ ოხაბენს, რომელიც ჩვეულებრივ მოსასხამს ჰგავდა კაპიუშონით. მოსასხამს სახელოებით ფერეზია ერქვა. მას ჩვეულებრივ ატარებდნენ მოგზაურობის დროს.

ეპანჩაც იყო. ეს არის ორი სახის ტანსაცმელი: ერთი არის სამოგზაურო ტანსაცმელი, რომელიც დამზადებულია დათვის თმისგან ან უხეში ქსოვილისგან, მეორე არის ელეგანტური ტანსაცმელი, რომელიც დამზადებულია მდიდარი მასალისგან, ბეწვით გაფორმებული. ეს ქუდი ეხურა, როცა ცხენებით გამოდიოდნენ და ხალხის წინაშე აჩვენებდნენ. იგი კეთდებოდა უმკლავო, მხრებზე ჩამოკიდებული და კისერზე ღილებით ან ჰალსტუხებით იყო დამაგრებული.

ზამთარში მათ ბეწვის ქურთუკები ეცვათ. ეს იყო ყველაზე ელეგანტური სამოსი რუსებისთვის, რადგან რუსეთი ყოველთვის განთქმული იყო ბეწვით. ბეწვისა და ბეწვის ქურთუკების რაოდენობა მესაკუთრის სიმდიდრეზე მეტყველებდა. ძველად ითვლებოდა, რომ კეთილშობილი ხალხი არა მხოლოდ ბეწვის ქურთუკებით გამოდიოდნენ სიცივეში, არამედ ისხდნენ მათ ოთახებში და იღებდნენ სტუმრებს, რათა აჩვენონ თავიანთი სიმდიდრე. ღარიბებს ჰქონდათ ცხვრის ტყავის ქურთუკები, კურდღლის ცხვრის ტყავის ქურთუკები, საშუალო შემოსავლის მქონე ადამიანებს კი ციყვისა და კვერნის ქურთუკები. მდიდრებს ქურთუკები ქონდა მელიისა და მელის ბეწვის ქურთუკები. მათ ასევე ეცვათ ერმინის ბეწვის ქურთუკები, მაგრამ ეს ძირითადად მხოლოდ გამოსაჩენად იყო. ბეწვის ქურთუკები ასევე იყოფოდა ელეგანტურად და ციგად. პირველებს მხოლოდ ეკლესიისა და სტუმრობისთვის იყენებდნენ, მეორეები კი სამუშაო დღეებისთვის.

ქამარი("იუსალო"; "ქამარი"; "საშვი")
ნებისმიერი ძველი რუსული კოსტუმის სავალდებულო ნაწილი იყო: იქნება ეს ქალის, მამაკაცის თუ ბავშვის კოსტუმი. ისინი აკავშირებდნენ გარედან, ტანისა და ბარძაყის ტანსაცმელს, მაგრამ მისი მთავარი დანიშნულება იყო დაცვა ბოროტი ძალებისგან: უძველესი რწმენის თანახმად. ეშმაკობაყოველთვის ღვედის გარეშე დავდიოდი. გარდა ამისა, ქამარი ასახავდა მისი მფლობელის სოციალურ სტატუსს და ასევე იყო სამხედრო გამორჩევის ნიშანი. მას შეეძლო ეთქვა მეომრის ადგილი სამთავრო ჯარში, მისი დამსახურება, რომელიმე კლანის კუთვნილება და, ბოლოს და ბოლოს, ოჯახური მდგომარეობა.

რუსეთში მამაკაცები ქამრებს ატარებდნენ. მდიდრებს ქამრები ჰქონდათ აბრეშუმისგან და ნაქსოვი ოქროსა და ვერცხლის, ხავერდისა და ტყავისგან. ისინი მორთული იყო ძვირფასი ქვებითა და მარგალიტით. ქამარზე ეკიდა კაპტორგები (სამაგრები) და კალიტა (საფულე). გლეხებს რამდენჯერმე დაკეცილი საცობები ეცვათ. მათ ამზადებდნენ მატყლის, აბრეშუმისგან და ზოგჯერ ოქროთი და ვერცხლით იყო გადაჯაჭვული (ისე, ეს უკვე მდიდრებშია). ფარდების ბოლოები ყოველთვის წინ ეკიდა. სარტყლებსა და ქამრებს უკან, აზიური ჩვეულებისამებრ, ხანჯლები და დანები, ასევე ცულები ეკიდა.

ხელთათმანები და ხელთათმანები იყენებდნენ რუსეთის ყველა მცხოვრებს. Გრძელი მკლავებიშეცვალა ხელთათმანები. რუსი მეფეები ატარებდნენ მოკლე ხელთათმანებს - ხელთათმანებს ძირითადად მხოლოდ ცივ ამინდში. მეფეებიდან ხელთათმანები ბიჭებს გადასცემდნენ და უფრო ქვევით სოციალურ კიბეზე. პატარა ხელთათმანებს ხელთათმანებს ეძახდნენ.

რუსული ტანსაცმლის შეუცვლელი ელემენტი იყო ქუდი. ის ოთხი დაბადებული იყო. მდიდარ ადამიანებს ატარებდნენ პატარა ქუდებს, რომელსაც ტაფიას ეძახდნენ, რომელიც მხოლოდ გვირგვინს ფარავდა. ასეთ ქუდებს აბრეშუმით, ოქროთი და მარგალიტით ქარგავდნენ. კეთილშობილ ადამიანებს სახლში იარმულკები და ფეზები ეცვათ. ლეგენდის თანახმად, თავად მეფე ივანე მრისხანე ეკლესიაში იარმულკეს ატარებდა, რისთვისაც გამუდმებით იღებდა კომენტარს მიტროპოლიტ ფილიპესგან. სხვა ტიპის ქუდს, წვეტიანს, ქუდი ერქვა. მდიდრები ატლასისგან ამზადებდნენ თავსახურებს და მძივებზე მარგალიტებს აკრავდნენ. ქუდის წინა მხარეს ოქროს მანჟეტი იყო მიმაგრებული. ზამთარში ასეთ თავსახურს ბეწვით ახვევდნენ, რომელსაც ზემოდან და გარედან ფართო ზოლად ახვევდნენ. ასეთი ქუდები კეთდებოდა წინა გრძივი ჭრილებით. ჭრილები მარგალიტის ძაფებით იყო მორთული და ღილებით დამაგრებული. ღარიბი გლეხები ზამთარში ატარებდნენ ნაჭრისგან ან თექისგან დამზადებულ თავსახურებს, ცხვრის ტყავით ან რაიმე იაფფასიანი ბეწვით. მესამე ტიპის ქუდი იყო ოთხკუთხა დაბალი ქუდი ბეწვის ზოლით, რომელიც დამზადებულია შავი მელასგან, ზამბარისგან ან თახვისგან (დამოკიდებულია ფულზე). ზაფხულში თავსაბურავს სილამაზისთვის ამაგრებდნენ, ზამთარში კი მთელ ქუდს ბეწვით აკრავდნენ. მასზე გაკეთდა ხვრელები, თითოეულ ნახვრეტზე ექვსი ღილაკით. ასეთ ქუდებს ატარებდნენ დიდგვაროვნები, ბიჭები და კლერკები. მეოთხე ტიპის ქუდები ეწოდა გორლატის ქუდები. მათ მხოლოდ თავადები და უმაღლესი თავადაზნაურობა ატარებდნენ. ქუდი შეიძლება გამოყენებულ იქნას ადამიანის სოციალური კლასის დასადგენად. აქედან მოდის გამონათქვამი: "ასევე აქვს სენკას ქუდი". მაღალი ქუდები ნიშნავდა ჯიშის კეთილშობილებას და საზოგადოებაში პოზიციებს. ასე რომ, როგორც არ უნდა ეცვა ქალაქელი, ვაჭარი თუ გლეხი, ვერ ბედავდა მაღალი ქუდის ტარებას. ქუდის სიმაღლეც კი შეესაბამებოდა ოჯახის ღირსებას და სიმდიდრეს.

პრინცული გორლატის ქუდები მზადდებოდა ძვირფასი ბეწვისგან მაღალი ზემოდან. ქუდი ზემოდან უფრო განიერი იყო, ქვემოდან კი ვიწრო. წინა მხარეს გაკეთდა ხვრელი, რომელიც მორთული იყო მარგალიტით რაღაც ფიგურის სახით. აღლუმის დროს ბოიარი ან პრინცი იხურავს ტაფიას, ქუდი ტაფიას, ხოლო ქუდი გორლატის ქუდს ახურავს. იგივე გააკეთეს მოსკოვის მეფეებმა. დიდგვაროვანმა ადამიანებმა კარგ და ღირსებად მიიჩნიეს თავის რამდენიმე ქუდში გადახვევა და ხშირად იჯდნენ თავიანთი ქუდებით ოთახში ელეგანტურ მაგიდებთან და სტუმრებს იღებდნენ.

საყურეები, რომლებსაც ასევე ატარებდნენ კაცები რუსეთში, დამატებით დეკორაციად ითვლებოდა. კისერზე ყოველთვის ეკიდა ოქროს ჯაჭვები ჯვრით. ასეთი ჯაჭვები თაობიდან თაობას გადაეცემოდა, როგორც კეთილდღეობის გარანტი.

მდიდარ და მდიდარ ადამიანებს უყვარდათ ბევრი ბეჭდის ტარება თითებზე ბრილიანტებით, ზურმუხტით და იახტებით. ძველად რუსეთში, თავადაზნაურობას არ ჰქონდა მემკვიდრეობითი და მემკვიდრეობითი ბეჭდები და ყველამ ბეჭედზე საკუთარი ბეჭედი გააკეთა.

უბრალო ხალხის ფეხსაცმელი იყო ხის ქერქისგან დამზადებული ბასტის ფეხსაცმელი. ბასტის ფეხსაცმელს ჯერ კიდევ წარმართულ ხანაში ატარებდნენ. ქერქისგან დამზადებული ბასტის ფეხსაცმლის გარდა, ატარებდნენ ვაზის ტოტებისგან დამზადებულ ფეხსაცმელს, ასევე წნულს. ზოგს ტყავის ძირი ეცვა და ფეხებზე შემოხვეული თასმები ეკეთა. Ფეხსაცმელი მდიდარი ხალხიგააკეთა ჩექმები, ჩექმები, ჩექმები და ჩეტიგები. ყველა მათგანი ხბოს ტყავისგან იყო დამზადებული, მდიდრებისთვის კი სპარსული და თურქული მაროკოსგან. ჩექმები მუხლებამდე ეცვა და ქვედა ტანისთვის შარვლის ნაცვლად ემსახურებოდა. ჩექმებს ბევრი ლურსმანი ჰქონდა, მეფეებს კი ვერცხლის ლურსმნები ჰქონდათ. Chobots იყო ტერფის ჩექმები წვეტიანი თითებით ზევით აწეული. ფეხსაცმელს ატარებდნენ არა მარტო მამაკაცები, არამედ ქალებიც. ძველად ჩეტიგს ან პოგოვიტსაც ატარებდნენ. ეს ფეხსაცმელი თათრებისგან იყო ნასესხები. იგი შედგებოდა მუხლამდე სიგრძის მაროკოს წინდასგან. ჩექმებითა და ჩექმებით ატარებდნენ შალის ან აბრეშუმის წინდებს, ზამთარში კი - ბეწვის წინდებს. ქალის ფეხსაცმელიიგივე იყო, რაც მამაკაცის. პოზადის ცოლებს ეცვათ ჩექმები და ჩობოტები, დიდგვაროვან ქალებს ეცვათ ჩექმები და ჩობოტები. ღარიბ გლეხ ქალებს მხოლოდ ბასტის ფეხსაცმელი ეცვათ. ყველა ფეხსაცმელი, გარდა ბასტის ფეხსაცმლისა, იყო ფერადი, ნათელი ფერები, მორთული ნიმუშებით და თუნდაც მარგალიტებით.

დიდგვაროვან ოჯახებს ცხვირსახოცები ჰქონდათ. ჯიბეებში კი არა, ქუდებში ეცვათ. ისინი მზადდებოდა ტაფტასგან და მორთული იყო ოქროს ფრთებით. უბრალო ხალხი არ იყენებდა შარფებს, მაგრამ საერთოდ არ იტანჯებოდა.