სახლში→სილამაზე→ტრადიციული საცხოვრებელი "ნოღაი იურტი". ნოღაის იურტის ექსტერიერის და ინტერიერის მხატვრული თავისებურებები რომელი ხალხები იყენებენ იურტს

ტრადიციული საცხოვრებელი "ნოღაი იურტი". ნოღაის იურტის ექსტერიერის და ინტერიერის მხატვრული თავისებურებები რომელი ხალხები იყენებენ იურტს

ნოღაის იურტა - დიდი
(ტერმინალი) და პატარა, პორტატული

(ოთავ) - წარმოდგენილი
დამახასიათებელი მომთაბარე ხალხებისთვის
კარავი მრგვალი ფორმისაა.

ტერმის ტიპის იურტა იყო დასაკეცი, ხოლო ოტავის ტიპი იყო არასამონტაჟო. ტერმე ეკუთვნოდა დასავლური თურქული ქვეტიპის იურტებს და შემადგენელი ნაწილების სახელები და მათი ფორმები ყაზახური, ყირგიზული და სხვა იურტების მსგავსი იყო.

იურტის (ტურლაკის) ჩარჩო ჩამოყალიბდა ხის დასაკეცი გისოსებით, რომელსაც უ სხვადასხვა ჯგუფებინოღაი სხვადასხვა გზით ( ergenek, kerege, თოკი), დამზადებულია კაკლის ძელებისგან (ტურლუკი). მათ იურტას მრგვალი ფორმა მისცეს გეგმაში და ზემოდან იყო დამაგრებული ხის გუმბათოვანი ძელებით (uvyk), რომლებიც ზემოდან ცენტრში ხვდებიან ხის რგოლზე (tundyk). რგოლზე გისოსებიანი ზედა (შაგარაკი) იყო მიმაგრებული, რომელიც საკვამურისა და სარკმლის ფუნქციას ასრულებდა. კარი (კაპა), რომელიც შედგებოდა ერთი ან ორი ხის კარისგან, რომელიც გარედან იხსნებოდა, მიმაგრებული იყო ჩარჩოზე (ენერგია). კარის ზღურბლს ბოსაგა ერქვა. ზამთარში კარი იზოლირებული იყო სპეციალური თექათი (ესიკით). იურტის ფიცრები, რომლებიც ქმნიან გისოსებს, დამაგრებული იყო ნედლი ტყავის თასმებით.

იურტის გარე ჩარჩო თექათ იყო დაფარული და შიდა ნაწილიზამთარში ხალიჩით (შიპტა) იზოლირებული იყო, მდიდრები კი ხალიჩებით იზოლირებდნენ. უამინდობის დროს კვამლის ხვრელს თექას სპეციალური ნაჭერი (ნამგალი, ორკე) კეტავდნენ. იატაკი თექათა და ხალიჩებით იყო დაფარული. იურტის ცენტრში იყო კერა (ტანდური) სიცივეში გასათბობად და საჭმლის მოსამზადებლად. აქ, რა თქმა უნდა, იდგა მომთაბარე ცხოვრების მნიშვნელოვანი ატრიბუტი - რკინის სამფეხა (ოშაკი).
მდიდრებმა იურტა რამდენიმე ფენად დაფარეს თეთრი თექით, ღარიბებმა - ნაცრისფერი. თვითმხილველი მოწმობს: „მდიდრების ვაგონები დაფარულია თეთრი თეთრეულით, წითელი ლენტებითა და ლენტებით, ღარიბებს კი ნაცრისფერი აქვთ“.

იურტები მწკრივად იყო დაყენებული. თითოეულ რიგს ქმნიდნენ ერთი ადამიანის იურტები დიდი ოჯახი. ასე შეიქმნა მონათესავე დასახლების მცირე მეოთხედი. მის ცენტრში იდგა ნათესავებიდან უფროსის, მთელი უბნის უფროსის იურტა.
იურტის შესასვლელის ორიენტაცია აბსოლუტურ უმრავლესობაში იყო სამხრეთით, ნაკლებად ხშირად - აღმოსავლეთით. როგორც ჩანს, ზოგჯერ ორიენტაცია დამოკიდებული იყო ტერიტორიის კლიმატურ პირობებზე (ქარის მიმართულება). იურტის ორიენტაციის თავისებურებებზე შეიძლება ვიმსჯელოთ შემდეგი შედარებითი მონაცემებით. შესახებ უძველესი ტრადიციამომთაბარეები XIII საუკუნეში.

„ოსტატის საწოლს ათავსებენ ჩრდილოეთ მხარეს. ქალის ადგილი ყოველთვის აღმოსავლეთის მხარეა, ანუ სახლის პატრონის მარცხნივ, როცა ის თავის საწოლზე ჯდება და პირი სამხრეთისკენ აბრუნებს. კაცთა ადგილი დასავლეთის მხარეზეა, ანუ მარჯვნივ. სახლში შესვლისას კაცები ვერანაირად ვერ ჩამოკიდებენ კანკალს ქალის მხარეს“.

ექვსი საუკუნის შემდეგ, მე-19 საუკუნეში. გ. ანანიევმა აღნიშნა, რომ ნოღაელებს შორის „ჩრდილოეთი, რომელიც მდებარეობს კარების პირდაპირ, საპატიო ადგილად ითვლება ვაგონში და ეს ადგილი სხვებთან შედარებით ბალიშებით არის მოწყობილი. ბედია ან უფროსი ცოლი ზის კარავში მის მარჯვენა მხარეს (ანუ ქმრის მარცხნივ), სადაც არის ქვაბები, საკვების მარაგი და მთელი საქონელი, ხოლო დანარჩენი ცოლები ძირითადად მას ემსახურებიან.

შედარებითი ინტერესია იურტის ინტერიერის გაფორმება, ადგილების დასახელებები და მათი გავრცელება. აქ თითქმის სრული დამთხვევა ვლინდება ნოღაელებს, ყირგიზებს, ყაზახებსა და ყარაყალპაკებს შორის. ყველაზე გამორჩეული ნიშანი არის იურტში ყოფნა, სადაც ცეცხლი ენთება, საპატიო ადგილი - ტორ (ტერ). როგორც ჩანს, სხვა ტერმინები მომდინარეობს სიტყვიდან "to'r" (ter): "to'relik" (terelik), "to're" (to're) - მოსამართლე, მსაჯი, რადგან "to'r" არის ადგილი. ოჯახის უფროსის და მისი სიტყვა ნებისმიერ ვითარებაში უდავოდ აღიქმებოდა.

ნოღაი: ბოძი - უიკ, ზედა წრე - ტუნდიკი, კარი - ესიკ, ზღურბლი - ბოსაგა;

ყირგიზული: ბოძი - უუკ, ზედა წრე - ტიუნდიუკი, კარი - ესიკ, ზღურბლი - ფეხშიშველი.

მეცნიერები იურტის სხვადასხვა ნაწილების სახელებს, მის ცალკეულ დეტალებთან დაკავშირებულ ზოგიერთ ტექნიკას, მათ ანთროპომორფულ ხასიათს უკავშირებენ. და ამ მხრივ ისინი ნოღაის მსგავსია. მაგალითად, იურტთან დაკავშირებული შუა აზია-ყაზახეთის რეგიონის მომთაბარეების იდეები (ყაზახები, ყირგიზები, ყარაყალპაკები და სხვ.) ანთროპომორფული ხასიათისაა. ამრიგად, იურტის მთლიან ჩარჩოს ეწოდება uidin suyegi, ანუ „ჩონჩხი“, „იურტის ხერხემალი“; მისი უკანა ნაწილი არის arcas, ანუ "ზურგი"; გვერდითი ზოლები - jean-das, ანუ "მენჯის, მენჯის ძვლები". ანთროპომორფული ნიშნები ასევე გვხვდება იურტის ჩარჩოს ცალკეული ნაწილების სახელებში: იურტის ცენტრს ჰქვია ქინდიკი („ჭიპლარი“); გუმბათის ფილების დაკეცილი ადგილი არის uyk-uyktyn iygy („მხრები“); ბაზა - უფკა-კარინი ("მუცელი"); გუმბათის წრის ბუდეებს, რომლებშიც გუმბათის ფილებია ჩასმული, თხები (“თვალები”) და სხვ. ნოღაელებსაც აქვთ ყველა ეს სახელი.

ოჯახის წევრების, სტუმრების, ასევე ინტერიერის გაფორმება და ჭურჭლის განლაგებაც ძალიან ჰგავს. ოჯახის უფროსის მარჯვენა მხარეს (ონ კოლდა) იჯდა მამაკაცის ნახევარი, მარცხნივ (სოლ კოლდა) საპატიო ადგილიდან ცოლები ისხდნენ ხანდაზმულობის მიხედვით, ხოლო რძლები უფრო ახლოს ისხდნენ. კარი. ანუ იყო იურტის დაყოფა მამრობით და მდედრ ნაწილებად.

ნოღაელების გადასატანი საცხოვრებლის მეორე ტიპი იყო იურტის ოტავი, ტერმინისგან განსხვავებით, ეს იყო ორბორბლიანი ეტლზე გადაყვანილი დაუსაწევი იურტა. მისი დეკორაცია დეტალურად წააგავდა იურტის ტერმის სტრუქტურას. როგორც ჩანს, მის საფუძველზე მოხდა ტერმინის ტიპის იურტის განვითარება. ოტავი, შეიძლება ვივარაუდოთ, არის ნოღაელების საცხოვრებლის უფრო უძველესი ტიპი, რომელთა წინაპრებმა ის გადაიტანეს აწყობილი. უკვე მე-16 საუკუნეში. ა. ჯენკინსონმა შენიშნა, რომ ნოღაელები კარვის მსგავს სახლებს ურმებზე ათავსებენ და ადგილიდან მეორეში გადაჰყავთ.

ახალდაქორწინებულთა ცალკე საცხოვრებლად მცირე იურტების, კერძოდ ოტავის ტიპის გამოყენების ნოღაის ტრადიცია ანტიკურ ხანაშია.

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში. ოთავ იურტას ნოღაელები მხოლოდ ახალდაქორწინებულთა საქორწინო იურტას იყენებდნენ. იგი გუმბათზე შემკული იყო სპეციალურად დამზადებული თექით, სხვადასხვა ორნამენტებით, იურტის თავზე დროშას მოგაგონებთ. ასეთი იურტა თერმული აბანოს გვერდით მოათავსეს.

მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. არიდულ სტეპის ზონაში საცხოვრებლად ტერმის ტიპის იურტა ემსახურებოდა. მოსახლეობა ერთდროულად იყენებდა მუდმივ საცხოვრებელს, როგორიცაა uy, ასევე საზაფხულო რეზიდენციას - იურტს.

პირველი დასახლებული საცხოვრებლები გაჩნდა ზამთრის დასახლებების ადგილებში. არსებობს მოსაზრება, რომ „მჯდომარე საცხოვრებლის ერთ-ერთი საწყისი ტიპი იყო დუგუტი (ერმე კაზი), რომლის მშენებლობასაც ნოღაელები მჯდომარე ცხოვრებაზე გადასვლისას მიმართავდნენ. ნოღაელებს ჰქონდათ დუგუნები, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ისინი მუდმივ სახლებად გამოიყენებოდნენ. უფრო სწორად, დუგუნები გამოიყენებოდა როგორც კომუნალური ოთახი.
მჯდომარე ცხოვრებაზე გადასვლისას, ალბათ, უფრო ადვილი იყო იურტის მსგავსი მიწის საცხოვრებელი სახლის აშენება. მე-16 საუკუნის შუა ხანებში. მ. ბრონევსკი წერდა, რომ შავი ზღვის ნოღაის საცხოვრებელი სახლები „აშენებულია წვრილი ხეებისგან, დაფარულია ტალახით, ტალახით ან სასუქით და დაფარულია ლერწმით“. მე-20 საუკუნეში A.A. Shennikov, ვრცელი დოკუმენტებისა და წყაროების შესწავლის საფუძველზე, მივიდა დასკვნამდე, რომ შავი ზღვის ნოღაის სახლს „აშკარად არაფერი ჰქონდა საერთო არც პეტერბურგის „ძალიან გამოცდილი“ მოდელებთან და არც გერმანელი კოლონისტების სახლებთან. , ან რუსი გლეხების ქოხებით. ცხადია, ნოღაელებმა შექმნეს საკუთარი ტიპის სახლი“. ამ ტიპის სახლს ჰქონდა სამზარეულო - ვესტიბიული (აიათიუი) და საძინებლები (იჩიუი). ყუბანისა და სხვა ნოღაის ჯგუფებს შორის აღნიშნული ტერმინები დიდი ხანია ცნობილია და დღესაც არსებობს. ეს გასაგებია. როგორც უკვე ვნახეთ XVIII-XIX სს. ხშირი იყო ნოღაელთა მიგრაცია ერთი რაიონიდან მეორეში. ამიტომ, სამშენებლო ტექნიკა, რომელიც წარმოიშვა ერთ მხარეში, ცნობილი გახდა სხვებში. სახლები მრავალოთახიანი იყო. როგორც ვაჟები დაქორწინდნენ, სახლს ახალი ოთახები დაემატა. ჩრდილოეთ კავკასიის ქალაქ მაძარში, რომელიც ხან ჯანიბეკის რეზიდენციას წარმოადგენდა, ქარხნის აგურისგან დამზადებული მრავალკამერიანი სახლები აღმოაჩინეს. სახლების კარ-ფანჯრები სამხრეთისკენ იყო მიმართული. სახურავი იყო ღობე, იატაკი თიხის. სამზარეულოს ჭურჭელი ჩვეულებრივ დერეფანში ინახებოდა. ასევე იყო ბუხარი, რომელზეც მწეველი იყო დამონტაჟებული. მწეველი არის წვრილი ღეროებისგან ნაქსოვი მრგვალი ბუხარი, რომელიც მაღლა იწევს. ამ ბუხარის ცენტრში, განივი ღეროზე (მე-19 საუკუნის ბოლოს ის რკინის იყო), ქვაბის დასაკიდი ჯაჭვი ეკიდა კაუჭით (თაგანი). მე-20 საუკუნის დასაწყისში. დაიწყო რუსული სტილის ღუმელების აგება.

მე-19 საუკუნის ბოლოს. მდიდარ ყუბანის ნოღაელებს ახლა თუნუქით დაფარული სახლები აქვთ. მსგავსი სახლები აშენდა ღია ვერანდით, რომელიც ეზოს გადაჰყურებდა. გაჩნდა ჟალუზებიც (კაპაკი).
ქვემო ვოლგის რეგიონის ნოღაელებმა ააგეს ხის ქოხები რამდენიმე ოთახით, მათი მეზობლების - რუსებისა და თათრების სახლების მსგავსი. დასახლებულ ცხოვრებაზე გადასვლას თან ახლდა მოსახლეობისთვის მიწის გამოყოფა და სახლების მშენებლობის დაწყება. წყაროები იუწყებიან, რომ ”დაახლოებით 1785 წელს კუნდროვსები დამოკიდებულნი იყვნენ ქალაქ კრასნი იარის რაიონულ ხელისუფლებაზე, ისინი იძულებულნი იყვნენ გადაეხადათ ზემსტვო გადასახადები, მათ გადაეცათ მიწა ვოლგის მიღმა მიგრაციისთვის როგორც ზამთარში, ასევე ზაფხულში… გადაწყვიტა საფუძველი ჩაეყარა ორი ამჟამინდელი სოფლის სეიტოვკასა და ხოჟეტაევკას“.
სედენტიზმზე გადასვლისას სტეპმა ნოღაისმა შემოინახა იურტა, რომელიც გამოიყენებოდა როგორც კუნაცკაია (სტუმარი). წვავდნენ უმეტესად ნაგლით (თეზეკი) - დაწნეხილი ნაკელით. განათებისთვის გამოიყენებოდა ცხიმიანი ნათურა. | ნოღაელებმა, რომლებიც ზღვის სანაპიროზე ცხოვრობდნენ, აავსეს თავიანთი ნათურები ბეჭდის ზეთით. მე-19 საუკუნის ბოლოდან. დაიწყეს ნავთის ნათურის გამოყენება (nap shyrak, may shyrak).
სახლის უკან ეზოში (აზბარი, კარალდი) იყო ცხვრის (კოტანის) და პირუტყვის (არანის) ადგილი. მათ უკან იყო ბატკნების ოთახი (ტოლე). ტოლი ლერწმითა და ჩალით იზოლირებული დუგუტი იყო. ზამთარში ცხენებს ინახავდნენ კურენში - ღია ადგილას, ყველა მხრიდან მიწით შემოღობილი. ფრინველებისთვის იყო ცალკე ოთახები, რომლებიც დამზადებული იყო ფუნჯის ხისგან, ობმასგან
თიხით სავსე. სტეპ ნოღაისის მთელი „ეზო“, რომელსაც ლერა არ ჰქონდა, შემოსაზღვრული იყო. "
„1940-იან წლებამდე სახლები ძირითადად ოროთახიანი იყო, შუაში გამოყოფილი სადარბაზოთი. 1950-იან წლებში დაიწყო კვადრატული სახლების შენება სამი ოთახიანი და შუშიანი ვერანდით. ახლახან, ერთნახევარი და ნახევარი. ხშირად შენდება ორსართულიანი სახლები, რომლებშიც ქვევით არის ავტოფარეხი, სამზარეულო, აბაზანა, კომუნალური ოთახი.სახლი ეზოს სიღრმეში მაღლა (80-100 სმ), ხოლო სტეპის ზონაში, ქვედა საძირკველი.მშრალ ზონაში ტრადიციულად აგებულია საზაფხულო სარგებლობისთვის (ტაქტამეტი) თიხის საცხოვრებლები თიხის სახურავით, ოთახში სკამი.
თანამედროვე ნოღაის საცხოვრებელში, სახლების ბევრმა დეტალმა შეინარჩუნა იგივე სახელები, რომლებიც იურტის დეტალების აღსანიშნავად გამოიყენებოდა. მაგალითად, ესიკ, კაპიზ - კარი, ^უზიკი - კარნიზი, ბელდეუ - სახლის საძირკველი, რომელიც გარშემორტყმულია ცალკე ნაღმტყორცნებით, ბოსაგა - ზღურბლი, ენეგე - კარ-ფანჯრის ჩარჩო, კაპაკი - ჟალუზები, ოჟაკი - ბუხარი და სხვ.

მსახიობმა მონღოლეთში ექსტრემალური ათდღიანი გადარჩენის მოგზაურობის მოწმობა შეიძინა. ტურის პროგრამა მოიცავს ცხენებით გასეირნებას, ფალკონს, მოგზაურობებს მომთაბარე ოჯახებთან და ღამისთევას იურტებში. ჰოლივუდის სახელგანთქმულს შვედი მკვლევარი და მოგზაური იოჰან ერნსტ ნილსონი ახლდება.

"როდესაც მე ვაწყობ ამ მოგზაურობებს, მე გამოვიყვან ხალხს მათი ჩვეული კომფორტის ზონიდან და ვაიძულებ მათ გააკეთონ ის, რასაც ისინი არასოდეს გააკეთებდნენ. ეს იქცევა მოგზაურობაში საკუთარ თავში", - ციტირებს ის. ტელეგრაფინილსონი.

1. საიდან გაჩნდა სახელი „იურტი“?

სიტყვა იურტი რუსულად თურქული ჯურტიდან შემოვიდა. თავდაპირველად იგი ითარგმნა როგორც "ხალხი", მოგვიანებით ასე ეწოდა მომთაბარე ხალხის საცხოვრებლებს, საძოვრებს და საგვარეულო მიწებსაც კი. ყირგიზულ ენას აქვს სიტყვა "ata-zhurt" - სამშობლო ან სამშობლო, მაგრამ სიტყვასიტყვით ეს ფრაზა ითარგმნა როგორც "მამის სახლი".

მონღოლურ ენაში ჟღერადობით იურტის მსგავსი სიტყვაა - გერი, აქ ის ასევე სახლის სინონიმია. გამოდის, რომ მრავალი მომთაბარე ხალხის ენებიდან "იურტი" ითარგმნება უბრალოდ როგორც "სახლი" ან "საცხოვრებელი", რაც ხაზს უსვამს მის მნიშვნელობას და მნიშვნელობას.

2. როცა იურტა გამოჩნდა

ამაზე ჯერ კიდევ კამათობენ მეცნიერები, ისტორიკოსები და ხელოვნებათმცოდნეები. ყველაზე გავრცელებული ორი ვერსია: XII-IX ან VIII-V სს. პირველი ვერსია ვარაუდობს, რომ იურტები არის ანდრონოვოს ხალხის საცხოვრებელი, რომლებიც ბრინჯაოს ხანაში ცხოვრობდნენ ურალში, ციმბირსა და ცენტრალურ აზიაში. მაგრამ იურტის მათი ვერსიები ხის კაბინების მსგავსია, ანუ არ არის ისეთივე, როგორც დღეს ცნობილია.

მაგრამ მე-8-5 საუკუნეებში იმავე ტერიტორიაზე მცხოვრები მომთაბარეების საცხოვრებლები თითქმის იგივეა, რაც დღეს ჩვენთვის ცნობილი იურტები. საიმედოდ ცნობილია, რომ იურტებს იყენებდნენ ჰუნები, თურქები, მონღოლები, ყაზახები და თურქმენები, მაგრამ თითოეულ ხალხს ჰქონდა საკუთარი არჩევანი.

3. რატომ არის იურტა მრგვალი?

როგორც ჩანს, მარტივი კითხვაა, რომელსაც ყველაზე ხშირად სვამენ ბავშვები. მაგრამ პასუხი არც ისე მარტივია. დღეს ბევრს საუბრობენ წრის წმინდა მნიშვნელობაზე და შიდა არეალის მნიშვნელოვან დაყოფაზე. მაგრამ ყველა ეს აზრი ჩვეულებრივ ფორმაზე გაცილებით გვიან გაჩნდა. მეცნიერები ამტკიცებენ, რომ სტეპებში მცხოვრებმა მომთაბარეებმა მრგვალი ფორმა აირჩიეს, რადგან მას ყველაზე ნაკლები წინააღმდეგობა აქვს ქარზე, რომელიც მუდმივად უბერავს. სწორედ ეს სახლები უძლებდნენ ნებისმიერ ქარიშხალს.

მოგვიანებით, ფიზიკოსებმა და მშენებლებმა დაამტკიცეს, რომ მრგვალი შენობები ასევე ყველაზე სტაბილურია და ასევე ბევრად უფრო ფართო, ვიდრე მათი მართკუთხა კოლეგები.

4. რომელი ხალხი იყენებს იურტს?

შუა აზიის, მონღოლეთისა და ციმბირის ბევრ ხალხს ჰქონდა იურტის ტიპის საცხოვრებელი, რომელთათვისაც მომთაბარე და ნახევრად მომთაბარე მესაქონლეობა იყო მთავარი ოკუპაცია. ყაზახებს, ყარაყალპაკებს, თურქმენებს, ნოღაელებს, ბაშკირებს, ალთაელებს, ყალმუხებს და მონღოლებს აქვთ იურტები.

5. განსხვავდებიან თუ არა ყირგიზული იურტები?

დიახ, ყირგიზული იურტა ორიგინალურია, თუმცა მის დიზაინს ბევრი საერთო აქვს შუა აზიისა და ყაზახეთის, სამხრეთ ციმბირისა და მონღოლების სხვა მომთაბარე და ნახევრად მომთაბარე ხალხების იურტების დიზაინთან. მაგრამ ყველაზე დიდი სიახლოვე ყაზახურ იურტთან არსებობს. თუმცა ჩვენი იურტა უფრო მაღალია.

ყირგიზეთის იურტები ასევე განსხვავდება. მთავარი განსხვავება გუმბათის ფორმაზე მოდის. ყირგიზეთის ჩრდილოეთით (ტალასის ველის გარდა), იურტის გუმბათის ფორმა კონუსს უახლოვდება. ყირგიზეთის სამხრეთით, თალასისა და ჩატკალის ხეობებში, გუმბათი უფრო ბრტყელია და აქვს ნახევარსფერული ფორმა, გუმბათის ბოძების ქვედა ნაწილის უფრო დიდი დახრის გამო.

6. რა ნაწილებისგან შედგება ყირგიზული იურტა?

იურტა მრავალი ნაწილისგან შედგება, რომელთაგან თითოეულს თავისი სახელი აქვს. ჩამოვთვალოთ მხოლოდ ძირითადი:

იურტის სრიალი კედლები - კერეგე

გუმბათის ბოძები - უუკ

ხის მრგვალი რგოლი, იურტის სახურავის საყრდენი - ტუნდუკი

კარის ზემოთ დამაგრებული ბოძები - ეშიკ უუკ (არის 3-4 მათგანი) - უფრო მოკლეა ვიდრე სხვები, რადგან მათი ერთი ბოლო იყო დამაგრებული კარის ჩარჩოს ზედა ჯვარზე (ბაშ შიშველი), რომელიც მდებარეობს კედლების ზემოთ. იურტა

ძელი ჩანგლით (კორმორანი). ეს ბოძები მხარს უჭერს კვამლის წრის საფარს, იცავს ბუხარს ძლიერი წვიმისა და თოვლისგან.

იურტის დასაფარად თექა - თუურდუკი

7. არსებობს თუ არა იურტის ინტერიერის გაფორმების წესები?

იურტის ინტერიერის გაფორმება მკაცრად შეესაბამება ეროვნულ კანონებს. იურტის მარჯვენა მხარეს ეწოდებოდა "ეპჩი ჟაკი", ქალის ნახევარს, სადაც "აშკანა ჩიის" ეკრანი იყო განთავსებული სასარგებლო ნაწილის დასაფარად. მარცხენა ნახევარი არის „er jacq“ მამრობითი ნაწილი, სადაც განთავსებული იყო ცხენის აქსესუარები, ხელნაკეთობები და სანადირო ნივთები. ეს ასევე ის ადგილია, სადაც თავად ოსტატი მუშაობდა - "პირი". შემოსასვლელის მოპირდაპირედ არის სტუმრებისთვის განკუთვნილი "ტორური" ადგილი, სადაც "ჯუკი" იწმინდებოდა, იყოფა მამრობითი და მდედრობითი ნახევრად. ეს ჩანდა განლაგებიდან: "ჯუკის" მარჯვენა მხარეს ეკიდა "ტექჩე", რომელშიც ქალის თავსაბურავი - "ელეჩეკი" ინახებოდა. ხოლო მარცხენა მხარეს იყო "ჯუკა", "ალა ბაკანი" - ლამაზად მორთული ვერცხლით, ჩასმული. ძვირადღირებული ქვებიძელი, რომელზედაც ეკიდა კვერნის, მელას, ბროკადისა და ხავერდის ბეწვისგან დამზადებული მამაკაცის მდიდარი ცხვრის ტყავის ქურთუკები. „კოლომტო“ გასასვლელთან უფრო ახლოს მდებარე კერის წმინდა ადგილია.

8. ისარგებლა თუ არა ერთი ოჯახი ერთ იურტაზე?

სიმდიდრეზე იყო დამოკიდებული. მდიდარ ყირგიზებს, გარდა მთავარისა, კერძებისა და საჭმლის იურტებიც ჰქონდათ. ასევე იყო დროებითი იურტები - საცხოვრებელი ოთახები (meiman uyu), რომლებიც იდგმებოდა დიდი დღესასწაულების, დაკრძალვის ან გაღვიძების დროს.

მდიდარმა ყირგიზებმა, თავიანთი ქალიშვილების გათხოვების შედეგად, მოაწყეს საქორწილო იურტები (ერგე), რომლებიც ითვლებოდა მზითვის ძირითად ნაწილად.

9. როგორ მოვიქცეთ იურტაში

იურტასთან დაკავშირებული მკაცრი ეტიკეტია. მაგალითად, მხედარი იურტას უნდა მიუახლოვდეს უკანა მხარე. სტუმარს არ აქვს უფლება იურტაში მათრახით ან, მაგალითად, სავსე პირით შევიდეს. ვინც იურტაში შედის, აუცილებლად უნდა დააგემოვნოს იქ საჭმელი.

იურტაში ზურგით ვერაფერზე დაყრდნობილი ჯდომა არ შეიძლება, რადგან ეს ავადმყოფის პოზიციაა, ასევე არ არის რეკომენდირებული ჩახტომა ან ფეხების წინ გაჭიმვა.

10. ვინ იყენებს ახლა იურტს?

ამ დრომდე იურტს იყენებენ მესაქონლეები ალთაში, ყაზახეთში, ყირგიზეთში, მონღოლეთსა და თურქმენეთში. ასევე, მობილური სახლი პოპულარულია მეთევზეებს, მონადირეებს, მეფუტკრეებსა და ტურისტებს შორის. მონღოლეთში იურტები ყველაზე პოპულარული საზაფხულო კოტეჯებია, რადგან მათში ცხოვრება ბევრად უფრო კომფორტულია, ვიდრე ჩვეულებრივი აგურის შენობებში. გარდა ამისა, იურტები ძალიან პოპულარულია ტურისტულ ინდუსტრიაში – მათში განთავსებულია რესტორნები და სასტუმროები.

კანოკოვა F.Yu.

ORCID: 0000-0001-5360-3428, დოქტორი ხელოვნების ისტორიაში,

ყაბარდო-ბალყარეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სახელობის. ხ.მ.ბერბეკოვა

ნოგაის იურტის ექსტერიერის და ინტერიერის დიზაინის მხატვრული მახასიათებლები

ანოტაცია

ეს კვლევა ჩატარდა ხელოვნების ისტორიული ანალიზის ჩატარების მიზნით ნოღაის იურტის ექსტერიერის და ინტერიერის დიზაინში ორიგინალური მხატვრული თავისებურებების გამოსავლენად. ნოღაელების ტრადიციული საცხოვრებელი, იურტა, განასახიერებდა მომთაბარე სამყაროს მოდელს. მისი დიზაინი, შიდა სივრცის ორგანიზება და გარე ფორმა საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა. პროდუქტები მსუბუქი და პორტატული იყო და მათი დეკორაციის თითოეულ ელემენტს თავისი მნიშვნელობა ჰქონდა.

საკვანძო სიტყვები:ნოღაისი, იურტა, ფოლკლორის ხელოვნება, იგრძნობა, ორნამენტი.

კანოკოვა F.U.

ORCID: 0000-0001-5360-3428, ხელოვნების დოქტორი,

ყაბარდო-ბალყარეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტი H.M. Berbekov

ნოგაის იურტის ექსტერიერისა და ინტერიერის დიზაინის მხატვრული თავისებურებები

Აბსტრაქტული

ტრადიციული ნოღაი განსახლება - იურტა განასახიერებდა მომთაბარე სამყაროს მოდელს. მისი დიზაინი, შიდა სივრცის ორგანიზება და გარეგანი ფორმა საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა. პროდუქტები მსუბუქი და პორტატული იყო და დეკორის თითოეულ ელემენტს მნიშვნელოვანი დატვირთვა ჰქონდა. წინამდებარე კვლევა ჩატარდა ხელოვნების ანალიზის მიზნით, რათა გამოავლინოს ხელოვნების გამორჩეული ნიშნები ნოღაის იურტის ექსტერიერის და ინტერიერის დიზაინში.

საკვანძო სიტყვები:ნოღაი, იურტა, ხალხური ხელოვნება, თექა, ორნამენტი.

ნოღაელთა ხალხური ხელოვნება, როგორც ეთნოსის მატერიალური და სულიერი კულტურის განუყოფელი კომპონენტი, წარმოიშვა და ჩამოყალიბდა მომთაბარე ცხოვრების წესის პირობებში. მომთაბარეების პროდუქტებს არ ჰქონდათ დაზგური და მონუმენტური ფორმები; თითოეული ნივთი იყო გადასატანი და მსუბუქი, ჰქონდა ფუნქციური დანიშნულება, მიუთითებდა მისი მფლობელის სოციალურ და მატერიალურ მდგომარეობაზე და იცავდა მას ბოროტი სულებისგან, ბოროტი თვალისგან და დაავადებებისგან.

ნოღაელების შემადგენლობაში შესულმა ტომებმა, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე მომთაბარე მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი, განავითარეს საცხოვრებლის მოსახერხებელი ტიპი - იურტა. ტერმინი, რომელიც ადვილად იშლებოდა, გადაჰქონდათ ბარგის ცხოველებზე და ხელახლა აწყობდნენ. ნოღაელების ცხოვრების პირობები მე-20 საუკუნემდე. მათ ასევე შეინარჩუნეს სხვა ტიპის საცხოვრებელი, რომელიც გადაჰქონდათ ცალმხრივად, ურმებზე - ეს არის უსასვლელი იურტა. წასულიდა პატარძლის გადასაყვანი ვაგონი კუიმე. თითოეული ტიპის საცხოვრებელი იყო ხალხური ხელოვნების ერთგვარი მუზეუმი.

ნოღაის იურტის დიზაინი და გაფორმება აღწერილია სხვადასხვა დროსპირველი ნახსენები მე-13 საუკუნეში ხდება. ფლამანდიელი მოგზაური გილომო დე რუბრუკისგან, მოგვიანებით ჟან დე ლუკისგან, ე. დე ასკოლისაგან, მე-19 საუკუნეში. A. P. Arkhipov, G. F. Malyavkin, G. B. Ananyev, თანამედროვე კვლევებიდან შეიძლება გამოვყოთ ისტორიული და ეთნოგრაფიული ესსე "ნოღაისი", S. Sh. Gadzhieva და R. Kh. Kereytov-ის მონოგრაფიული ნაშრომები. ზემოხსენებულ წყაროებში იურტა განიხილება ეთნიკური ჯგუფის ეთნიკური ისტორიისა და ყოველდღიური კულტურის ნაწილად, მაშინ როცა არ არსებობს მხატვრული დახასიათებადა მისი ძირითადი ელემენტების ხელოვნების ისტორიული ანალიზი, რომელიც ატარებს ვიზუალურ ინფორმაციას სტრუქტურული ელემენტების, არქაული ნიშნების სახით თექის პროდუქტებზე და ფერის ფორმულების სახით. ხარვეზის შესავსებად ჩატარდა ეს კვლევა, რომლის მთავარი მიზანია რუსული ხელოვნების ისტორიის მიერ შემუშავებული მეთოდოლოგია ხალხური ხელოვნების შესწავლის სფეროში, მე-13-18 საუკუნეების დასავლეთ ევროპელი და აღმოსავლელი ავტორების ჩანაწერების გამოყენებით. გრავიურები და ესკიზები, ფოტომასალა და სამუზეუმო ექსპონატები, ნოღაის იურტის ექსტერიერის და ინტერიერის დიზაინის მხატვრული თავისებურებების დასადგენად.

გ.ფ. მალავკინის მოხსენების თანახმად: ”ნოღაელებმა, აირჩიეს ადგილი საბინაო მშენებლობისთვის, განათავსეს ნაწილი მიწაზე, რომელიც განკუთვნილი იყო კარვის სარდაფისთვის - შანგირაკი -ბორბალს წააგავს, ცენტრად აიღეს და ირგვლივ მოცურების ბადეები დაამონტაჟეს, იურტის აწყობილი ჩარჩო გარედან თექათი იყო დაფარული, მდიდრებს კი გრძელი თექის ზოლების ორი-სამი ფენა. თუურლუკი, ხოლო ღარიბი - ერთ ფენაში." იურტას ზემოდან ემაგრებოდა ტრაპეციული თექის ორი ცალი, დღისით ერთ-ერთის კიდე უკან იკეცებოდა ვენტილაციისა და იურტაში შუქის შესვლის მიზნით. ტრაპეციული თექები ქვედა ბოლოსთან მიმაგრებული იყო ბიჭის თოკებით ბეჭდის თოკზე ან ფირზე, რომელიც გარშემორტყმული იყო იურტაზე, ხოლო ზედა ბოლოთი - შალის თოკით ზედა რგოლის კიდეზე. გარდა ამისა, თექას თითოეული ნაჭერი ერთმანეთში ათრევდა ორი გრძელი თოკის გამოყენებით, რომლებიც მიბმული იყო მის ზედა კუთხეებში, თოკები, თავის მხრივ, გადაკვეთენ სახურავის კონუსს ჯვარედინად და მიბმული რგოლის თოკზე. ტრაპეციულ თექებს ამშვენებდა ანთროპომორფული ნიმუშები, რომლებსაც უძველესი აპოტროპეული მნიშვნელობა ჰქონდა. იურტის კედლების ქვედა ნაწილში მდებარე თექები დამაგრებული იყო ფართო ზოლებით, ორნამენტირებული ზოომორფული მოტივებით, გადაჭიმული მათზე; ზოგჯერ ეს იყო მდიდრულად მორთული ლენტები ფრჩხილებით, რომლებიც მჭიდროდ აჭერდნენ თექას ჩარჩოზე.

იურტის კედლების ქვედა ნაწილში მდებარე თექები დამაგრებული იყო ფართო ზოლებით, ორნამენტირებული ზოომორფული მოტივებით, გადაჭიმული მათზე; ზოგჯერ ეს იყო მდიდრულად მორთული ლენტები ფრჩხილებით, რომლებიც მჭიდროდ აჭერდნენ თექას ჩარჩოზე. იურტის ქვედა ცილინდრული ნაწილის თექა ჩვეულებრივ შავი იყო და ჰქონდა თეთრი ფრიზი (აპლიკაციის დიზაინი აქლემის ბეწვისგან), ხოლო იურტის ზედა კონუსის ფორმის ნაწილი თეთრი იყო და მთავრდებოდა შავი რგოლით. გამოიყენებოდა სხვა ფერებიც. ”მდიდრებისთვის, - წერდა A.P. არქიპოვი, - ვაგონები დაფარულია თეთრი თექით, წითელი ლენტებითა და ლენტებით, მაგრამ ღარიბებისთვის ისინი ნაცრისფერია ... და ყოველთვის ძალიან მყიფე, მიმაგრებული ნაჩქარევად და რატომღაც.

იურტის მთელი ექსტერიერის აქცენტი იყო შესასვლელი, რომელიც წარმოადგენს კარის ფარდით დახურულ ღიობას, ვერტიკალურად და ჰორიზონტალურად წაგრძელებულ ზოლებს და თექას, რომელიც მდებარეობს ორივე მხარეს და ზემოდან. სამკუთხა ფორმის, დამაგრებულია შესასვლელის ზემოთ.

გვერდითი ზოლების ორნამენტული დეკორი, დამზადებული აპლიკაციური ქსოვილის ზოლებით წითელი ან ლურჯი ფერიაშენდა შემდეგი პრინციპის მიხედვით: ცენტრალური ორნამენტი, რომელიც შედგება რქის ფორმის ხვეულებისგან, ჩაწერილი კვადრატში, მონაცვლეობით S- ფორმის ელემენტების ჰორიზონტალური ზოლით, რაც ქმნის ვერტიკალურად წაგრძელებულ ლენტის კომპოზიციას, რომელიც ემსახურებოდა იურტის შესასვლელს ჩარჩოს. . ზემოთ მოყვანილი მოტივები იმავე თანმიმდევრობით მეორდება ზედა ზოლზე, იმ განსხვავებით, რომ კომპოზიცია წაგრძელებულია ჰორიზონტალურად, ხოლო კიდეები ჩასმულია როზეტებით მზის ნიშნების გამოსახულებით. ზოგიერთ შემთხვევაში ზედა ზოლს ცვლიდა თექას სამკუთხა ნაჭერი, რომელიც მორთული იყო დიდი ანთროპომორფული ორნამენტით.

ზამთარში გარედან შემოსასვლელში დამატებითი თექა ეკიდა - ტოსაგაა, ესიკ კიიზრათა იურტაში ცივი ჰაერი და ქარი არ შეაღწიოს. კარის ფარდა, როგორც კომპოზიციის ცენტრი, თექასგან იყო დამზადებული თეთრიზომით 142 x 88 სმ, მორთული აპლიკატური ნაქარგებით, ქსოვილის ნაჭრების ნიმუშების კომბინაციების სახით ლურჯი, მწვანე, წითელი, ყვითელი და შავი.

ორნამენტული კომპოზიცია ესიკ კიიზააშენდა ვერტიკალურად. კიდეების ორნამენტი ფარდის მთელ ველზე იყო დამაგრებული, საზღვარი კი მხოლოდ გვერდით და ქვედა ნაწილებს ახვევდა - ეს იმით იყო განპირობებული, რომ თექას ზედა ნაწილი კარზე იყო მიმაგრებული. საზღვრის ორნამენტული დეკორი აგებული იყო შემდეგი პრინციპით - გვერდითი ზოლების ზედა კუთხე ივსებოდა S- ფორმის ელემენტით, რომლის ქვეშ იყო ლენტის ორნამენტი, სემანტიკურად რომ მოგვაგონებდა ბერძნულ მეანდრეს; აღმოჩენილია ზემოაღნიშნული მოტივი. მხოლოდ კარის ფარდებზე. გვერდითი საზღვრების შიდა კიდე შემოსაზღვრული იყო ერთმანეთთან დაკავშირებული სამკუთხედებით. ქვედა საზღვრის ზოლი შედგებოდა მცენარეული მოტივებისგან (ძირითადად ტრიფოლებისგან). ქვედა საზღვრის მეორე რიგს ამშვენებდა ზოომორფული რქისმაგვარი კულულები, შერწყმული სამკუთხედებით. საზღვრის ორი იარუსის გამყოფი ზოლი შედგებოდა ურთიერთდაკავშირებული რომბებისგან, ის, თავის მხრივ, ბოლოებით უკავშირდებოდა გვერდითი საზღვრების შიდა საზღვარს. ყველა სასაზღვრო ორნამენტული მოტივის ზედა ელემენტები ფარდის ხალიჩის ცენტრშია. ცენტრალური ველი წარმოდგენილია პატარა ზოლით შემოსაზღვრული ორი დიდი რომბის სახით. რომბები დაყოფილია ოთხ სიბრტყად ჯვრის ფორმის ნიმუშით. როდესაც ორი რომბი დაუკავშირდა ერთმანეთს და საზღვრებს, წარმოიქმნა სამკუთხედები, რომლებიც მორთული იყო ანთროპომორფული ორნამენტით სტილიზებული სახით. ქალის ფიგურაგვერდებზე დაყრდნობილი ხელებით (კერის მფარველი ქალღმერთი), იგივე ორნამენტი მდებარეობდა იურტის შესასვლელის ზემოთ.

ახალდაქორწინებულთა საქორწინო იურტა გამოირჩეოდა თავისი მორთულობითა და ელეგანტური გარეგნობით - წასული(საჩუქარი პატარძლის მამისგან). ა.პ. არქიპოვმა ეს ასე აღწერა: „ძველი ნოღაის ცნებების მიხედვით, ეს ძვირფასი კარავი აუცილებლად უნდა იყოს ნაქარგი, მორთული და მორთული. ჩემი საკუთარი ხელითახალგაზრდა და მისი ძვირფასი მეგობრები და ნათესავები." გარეგნულად და ინტერიერის გაფორმებაში შემდგომიშესაძლებელი იყო არა მხოლოდ ოჯახის მატერიალური კეთილდღეობის, არამედ პატარძლის ისეთი თვისებების დადგენა, როგორიცაა შრომისმოყვარეობა, სიზუსტე და უნარი. ყოველი წასულიფრთხილად დაფარული თექის ხალიჩით აკ კიიზდამზადებულია თეთრი მატყლისგან. ასეთი ხალიჩა მის შიდა ნაწილში იურტის კედლებთანაც იყო ჩამოკიდებული. თეთრი ფონი აკ კიზათავდაპირველად ნაქარგი შალის ძაფებით ყავისფერიდა მოგვიანებით, მისცეს აკ კიიზუძაფები გამოიყენებოდა თვალწარმტაცი და ფერადი გზებით სხვადასხვა ფერები. თეთრი ხალიჩების დეკორაციაში გამოყენებული იყო ყვავილების მოტივები. ზემოთ აკ კიიზშემოხაზული ფართო შალის ნიმუშიანი ლენტებით ფრჩხილით.

ოთავჰქონდა მდიდრულად მორთული თექის კარის ფარდა kelinšek esik kiyizმისი ზომა იყო სტანდარტული. ქალებმა, რომლებიც დაეხმარნენ მას, გოგონას ბედნიერება უსურვეს თექის პროცესში. ოჯახური ცხოვრება, კარგი ქმარი, კეთილი დედამთილი, ჯანმრთელი ბავშვები, ხანგრძლივი სიცოცხლე, სიმდიდრე. კარის ფარდა გაკეთდა აპლიკაციის ტექნიკით. საყვარელი მოტივები იყო გეომეტრიული და ზოომორფული ორნამენტები. ქსოვილისგან მოჭრილი ლურჯი, მწვანე, წითელი, ყვითელი და შავი ფერებით, მათ სიმბოლური მნიშვნელობა ჰქონდა. სხვადასხვა ფერის ორნამენტების შეკერვით, ხელოსნებმა პატარძალს უსურვეს შემდეგი: ლურჯი (ცის სიმბოლო) - მუდამ სუფთა ცა მის ზემოთ, ყვითელი (გონების სიმბოლო) - მოქნილი ხასიათი, თეთრი (სიმართლის, სიხარულის, ბედნიერების სიმბოლო, სიწმინდე) - უმანკოება, შავი (დედამიწის სიმბოლო) - სიმდიდრე, მწვანე (გაზაფხულის სიმბოლო, ნაყოფიერება) - ჯანმრთელი ბავშვები, წითელი (ახალგაზრდობის, ცეცხლის, მზის სიმბოლო) - სილამაზე.

ორივე მხრიდან კარის ზემოთ თექას ნაქარგი ოთხი ზოლი ეკიდა ან დამაგრებული იყო გარკვეული თანმიმდევრობით. მართკუთხა ფორმა– ორი დიდი – 95 x 33 სმ. და ორი პატარა – 93 x 28 სმ. (ჩვეულებრივ წითელი). კარის ზემოთ, სახურავის ნაწილს ფარავდა, მიმაგრებული იყო მანგლაშაი– სამკუთხედის სახით გაჭრილი თექა. ს.ვ. ფარფოროვსკი: „პატარძლის შემოსვლით წასულიმის ზემოთ იყო დამაგრებული სამკუთხა ღრუ, ნაქარგი სხვადასხვა ფერის ქსოვილისგან. ასეთი სიცარიელე იმის ნიშანი იყო, რომ ამ შემდეგახალდაქორწინებულები ცხოვრობენ.

ახალდაქორწინებულთა იურტის კიდევ ერთი გამორჩეული თვისება მისია თუნგლიკი– თექისგან დამზადებული საქორწილო დროშა, 62 x 97 სმ ზომის, წინა მხარეს მორთული წითელი, ლურჯი, შავი ბამბის ქსოვილისგან დამზადებული აპლიკაციებით რქის ფორმის ხვეულების, სპირალების, წრეების, სამკუთხედების, ჯვრის ფორმის ფიგურებით. .

საქორწილო რიტუალებში გამოყენებული თითქმის ყველა თექის პროდუქტს ჰქონდა ნიმუში გამოყენებული. დუვა- ამულეტი. ხშირად გვხვდება ფართო ქამარზე შემდგომი, საქორწინო დროშაზე, თექის ხალიჩების კიდეებზე, მამაკაცის და ქალის ტანსაცმელი. საქორწინო ეტლში კუიმენიმუში დუვაწარსულში მას ჯადოსნური, დამცავი მნიშვნელობა ჰქონდა და მისი ფესვები საუკუნეებს უბრუნდება. ასევე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ელემენტები დუვაისინი თავიანთი ჯადოსნური ძალით იცავდნენ ნოღაელების სახლს, მათ შორის ახალდაქორწინებულთა სახლს, ბოროტი სულებისგან, უბედურებისგან, ბოროტი თვალისგან და ბოროტი ძალების ახირებისგან.

ნოღაის საზოგადოების სოციალური ჰეტეროგენულობა სახლის ინტერიერის გაფორმებაშიც გამოიხატა. ულბეებს შორის და სხვა მდიდარი ხალხიიურტებს ჰქონდათ საუკეთესო ავეჯეულობა, მათ შორის ხალიჩები, თექა, მაღალი ხარისხის მატყლისგან დამზადებული თექები, მდიდარი ტრიალებით, აბრეშუმის ფარდები, ნაქარგი ჩანთები, ზარდახშა და მდიდარი საწოლები. ნოღაის იურტის ინტერიერის გაფორმება მკაფიოდ იყო აღწერილი გ. განსხვავებული კაბაჩანთები, რომლებიც გარედან დაფარულია ქურთუკის ან თხის კანით, მათზე ნაქარგი ფერადი ქსოვილების სხვადასხვა ნიმუშებით. მარჯვენა მხარეარის საწოლი დახრილი გვერდებით, შეღებილი სხვადასხვა ნათელ ფერებში; საწოლზე არის რამდენიმე ბალიში ფერადი ბალიშის ბალიშებით, ლეიბი და საბანი, საწოლის ზემოთ, ჩვეულებრივ, თოკია დაკიდებული მამაკაცის და ქალის სხვადასხვა ტანსაცმლით. ქალის კოსტუმები. საწოლთან, კარებთან უფრო ახლოს, დგას თარო, რომელზეც თიხის და ხის ჭიქები, კოვზები და კალმებია დადებული, თოკით ნაქსოვი წვრილი ლერწმები - საწური“. ”საწოლის გვერდით ყოველთვის იყო ფართო ზარდახშა. მასზე საწოლები დააგეს. ლოგინი ფარდით იყო დაფარული“. ეს ყველაფერი მოთავსებული იყო ტრადიციული წესით კედლებთან ახლოს, ისე, რომ არ დაბინძურებულიყო სახლის ცენტრში არსებული სივრცე. საუკეთესო თექასა და ხალიჩებს იყენებდნენ იატაკის იმ ნაწილის დასაფარად, განსაკუთრებით დასასვენებლად ტორ -საპატიო ადგილი. შიდა კედლებზე 70-80 სმ სიგანის აბრეშუმისა და შალის ნიმუშიანი თექებით იყო ჩამოკიდებული, კედელზე საყოფაცხოვრებო ნივთების შესანახი ჩანთები. იატაკი ლერწმის ხალიჩებით იყო დაფარული, ზემოდან კი ნაქარგი და უბრალო თექებით, მდიდრებს შორის კი ხალიჩებით.

ნოღაი kiiz, რომელიც უხვად ამშვენებდა იურტის ინტერიერს, იყოფოდა ორ ტიპად - კედლის ხალიჩა იქ kiizდა ხალიჩა ტოსევ კიიზ, სასახლის შეცვლა. იურტის გვერდებზე შიგნიდან ეკიდა თექის კედლის ხალიჩები, ისინი თავის მხრივ იყოფოდა საყრდენ ხალიჩად. ტუტოვ კიიზიდა წელის ხალიჩა ბელდემეი. ტუტოვ კიიზიმსახურობდა იურტის გვერდითი კედლების ზედა ნახევრის დეკორაციად; იგი მზადდებოდა დიდი ზომებიდა მორთული დიდი, მკაცრი ორნამენტებით. თექის ხალიჩა ბელდემეიეკიდა ქვემოთ თუტოვ კიიზაიურტის მთელ გარშემოწერილობაზე. ნოღაის თექის ხელოვნების განუყოფელი ნაწილი იყო პატარძლის თეთრი თექის ხალიჩა აკ კიიზ, დამზადებულია თეთრი მატყლისგან და მორთული ყავისფერი შალის ძაფებით.

იატაკის ხალიჩებს ამზადებდნენ სხვადასხვა ზომისა და ფერის. ისინი ყოველთვის უფრო სქელი იყო, ვიდრე კედელზე საკიდი, და ნიმუშები გამოიყენებოდა თექის მეთოდით და შაბლონური ქვილთით; ისინი, ისევე როგორც კედლის საკიდი, რამდენიმე ტიპის იყო. კუბა კიიზი- ყავისფერი მატყლისგან დამზადებული ყავისფერი ხალიჩა, მისი ცენტრალური ველი დარჩა ორნამენტის გარეშე, რომელიც მხოლოდ კიდეებს ამშვენებს ნიმუშით. სხვა ტიპის ხალიჩა იყო კუბა კიიზი, რომელიც გამოიყენებოდა ხის ფიცრების დასაფარად, მას ამშვენებდა დიდი ზოომორფული მოტივებით, რომლებიც სიმეტრიულად მეორდებოდა პროდუქტის მთელ ველზე. საწოლის ხალიჩის კიდევ ერთი სახეობაა ჭრელი თექის ხალიჩა ალაბაი კიიზმის დასამზადებლად გამოიყენებოდა თეთრი და ყავისფერი მატყლი.

იურტის გარე და შიდა დეკორაციის აღწერიდან ირკვევა, რომ ეს არის თითქმის ხალხური ხელოვნების მუზეუმი, სადაც ასეთ პატარა მყუდრო ოთახში თავმოყრილია ნოღაის ხალხური ხელოვნების ყველა სახეობა. კერასთან ახლოს იდგა რკინის სამფეხა ქვაბით და იურტის კედელზე ეკიდა ყველანაირი იარაღი - ასეთ გარემოში ცხოვრობდა ნოღაის ოჯახი, სადაც ყველაზე სრულად და თანმიმდევრულად ვლინდება ნოღაელების მსოფლმხედველობა და ესთეტიკური პრინციპები. ტრადიციულ საცხოვრებელში, რომელიც განასახიერებდა მიმდებარე სამყაროს მოდელს და იმიჯს.

ბიბლიოგრაფია /ცნობები

Ananyev G. B. Karanogais, მათი ცხოვრების წესი და ცხოვრების წესი / G. B. Ananyev // ინფორმაციის კრებული ჩრდილოეთ კავკასიის შესახებ. 1908. – გამოცემა. 2. – გვ 1-22.
არქიპოვი A.P. ნოღაელებისა და თურქმენების ეთნოგრაფიული ესკიზი. კავკასიური კალენდარი 1859 წლისთვის / A. P. Arkhipov. – Tiflis, 1858. – გვ 347-356.
ასკოლი E. შავი ზღვისა და ტარტარის აღწერა, შედგენილი დომინიკელი ემიდიო დორტელი დე ასკოლის მიერ, კაფას, ტარტარის და სხვ. პრეფექტის მიერ 1643 წელს / ე. ასკოლი // ZIOOID. – 1902. – T. XXIV. – გვ.89-180.
გაჯიევა S. Sh. ნოღაელთა მატერიალური კულტურა XIX - XX საუკუნის დასაწყისში. / ს.შ. გადიევა. – მ.: ნაუკა, 1976. – გვ 57-59.
ჟან დე ლუკი. პერეკოპი და ნოღაელი თათრების, ჩერქეზების, მეგრელებისა და ქართველების აღწერა. 1625 / ჟან დე ლუკი // ZIOOOID. – 1879. – T. XI. გვ. 473-
კალმიკოვი ი.ხ.ნოღაისი. / ი.ხ.კალმიკოვი, რ.ხ.კერიტოვი, ა.ი.-მ.სიკალიევი. – ჩერკესკი, 1988. – გვ 112-120.
კაზაკბიევა O.I. თექის წარმოება ნოღაელებს შორის XIX - XX საუკუნის დასაწყისში. // დის. ...კანდელი. ისტ. მეცნიერებები: 07.00.01: დაცული 03.02.2010: დამტკიცდა. 06/09/2010 / კაზაკბიევა ოლგა ივანოვნა. – მახაჩკალა, 2006. – 195გვ.
კერეიტოვი რ.ხ.ნოღაიც. ეთნიკური ისტორიისა და ყოველდღიური კულტურის თავისებურებები: მონოგრაფია / R. Kh. Kereytov // Karachay-Cherkess Institute for Humanitarian Research. – Stavropol: Service School, 2009. – P. 203-210.
Malyavkin G. F. Karanogaytsy / G. F. Malyavkin // ტერსკის კოლექცია. – ვლადიკავკაზი, 1893. – გამოცემა. 3. – გვ 133-173.
Rubruk G. მოგზაურობა აღმოსავლეთის ქვეყნებში / ტრანს. A. I. მალენინა. – პეტერბურგი, 1911. – გვ 260-265.
ფარფოროვსკი ს.ვ. სტავროპოლის გუბერნიის ნოღაისი: ისტორიული და ეთნოგრაფიული ნარკვევი / S. V. Farforovsky // იმპერიული რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების კავკასიის განყოფილების შენიშვნები. - Წიგნი XXVI. – ტ. 7. – ტფილისი, 1909. – გვ. 29.

ცნობების სია ინგლისურ ენაზე /ცნობები in ინგლისური

Ananyev G. B. Karanogaytsy, ikh byt i obraz zhizni / G. B. Ananyev // Sbornik svedeniy o Severnom Kavkaze. 1908. – ვიპ. 2. – გვ. 1 – 22.
არქიპოვი A.P. Etnograficheskiy ocherk nogaytsev და თურქმენი. კავკაზური კალენდარი 1859 წლის ღმერთი / A.P. Arkhipov. – ტფილისი. 1858. – გვ 347 – 356.
Askoli E. Opisaniye Chernogo Morya i Tatarii, sostavlennoye dominikantsem Emiddio Dortelli de Askoli, prefektom Kaffy. Tatarii pr. v 1643 გ. / ე.ასკოლი // ZIOOOID. – 1902. – T. XXIV. – გვ 89 – 180.
გაჯიევა ს.შ. Materialnaya kultura nogaytsev v XIX – ადრეული XX v. / ს.შ. გადიევა. – მ.: ნაუკა. 1976. – გვ 57 – 59.
ჟან დე ლიუკი. აღწერა პერეკოფსკიხ და ნოღაისკიხ თათარი. ჩერკესოვი. მეგრელოვი და გრუზინი. 1625. / ჟან დე ლიუკი // ZIOOOID. – 1879. – T. XI. გვ 473 – 493.
კალმიკოვი ი.ხ. ნოღაიცი / ი.ხ. კალმიკოვი. რ.ხ. კერეიტოვი. ა.ი.-მ. სიკალიევი. - ჩერქესკი. 1988. – გვ 112 – 120.
Kazakbiyeva O. I. Voylochnoye proizvodstvo u nogaytsev v XIX – დასაწყისში XX v. // დის. ... ისტორიის დოქტორი: 00/07/02: დისერტაციის დაცვა 02/03/2010: დამტკიცებულია 06/09/2010 / კაზაკბიევა ოლგა ივანოვნა. – მახაჩკალა. 2006. – 195გვ.
კერიტოვი რ.ხ. ნოგაიცის. სპეციალური etnicheskoy istorii i bytovoy kultury: Monografiya / R. Kh. კერიტოვი // Karachayevo-Cherkesskiy institut gumanitarnykh issledovaniy. – სტავროპოლი: სერვისშკოლა. 2009. – გვ 203 – 210.
Malyavkin G. F. Karanogaytsy / G. F. Malyavkin // Terskiy sbornik. – ვლადიკავკაზი. 1893. – ვიპ. 3. – გვ 133 – 173.
Rubruk G. Puteshestviye v Vostochnyye strany / პერ. A. I. მალენინა. – SPb. 1911. – გვ 260 – 265.
Farforovskiy S. V. Nogaytsy Stavropolskoy gubernii: istoriko-etnograficheskiy ocherk / S. V. Farforovskiy // Zapiski Kavkazskogo otdela imperatorskogo Russkogo geograficheskogo obshchestva. – კნ. XXVI. – ვიპ. 7. – ტფილისი. 1909. – გვ. 29.

მომთაბარეთა იურტი.

ცოტა ისტორია.

იურტა არის ცენტრალური და ცენტრალური აზიის მომთაბარეების, ასევე ციმბირის სამხრეთ რეგიონების მთავარი საცხოვრებელი. იურტის ჩარჩო შედგება ხის გისოსებისა და ბოძებისგან, რომლებიც დაფარულია თექათი. თექა არის მკვრივი მასალა, რომელიც დამზადებულია ცხვრის ან აქლემის მატყლისგან (მასალა, საიდანაც მზადდება ცნობილი თექის ჩექმები). მატყლისგან თექას გასაკეთებლად, მატყლი უნდა დაიფქვა და დაფქვა დიდი ხნით და ძალით ისე, რომ მთლიანად ჩახლართოს.

არქეოლოგების აზრით, იურტის პირველი პროტოტიპი სამი ათასი წლის წინ არსებობდა. დღევანდელი ყაზახეთის ტერიტორიაზე მეცნიერებმა აღმოაჩინეს შენობები, რომლებიც იდენტურია აზიის მომთაბარე ტომების მიერ ათასობით წლის განმავლობაში.
ეს იყო მრგვალი ან მრავალმხრივი ნაგებობები ვერტიკალური ბოძებისგან დამზადებული ჩარჩო კედლებით, ღობეებით, კონუსური ან პირამიდული ჭერით, რომელიც ეყრდნობოდა ჩარჩოს, რომლის მეშვეობითაც კვამლი ან უბრალოდ ბუხარი გამოდიოდა. იურტის ცენტრში მოხარშული ქვაბია – ქვაბი. სინათლისა და კვამლის ხვრელი გუმბათის ზედა ნაწილში მდებარეობს. ბუნებრივია, ცივ ან წვიმიან დღეებში იურტის ზედა ხვრელი მჭიდროდ უნდა იყოს დახურული. და დაიფარა თექა (თექა საუკეთესო ტიპის თექაა, რომელიც ხელს უშლის ქარის და ტენის შეღწევას). სწორედ ყაზახეთის ტერიტორიაზე აღმოჩენილი ყაზახეთის ტერიტორიაზე აკორდეონის ბუშტივით მოცურებული გისოსების დასაკეცი კედლები გახდა ფუნდამენტური განსხვავება იურტსა და მის წინამორბედებს შორის, რომელიც ჩვეულებრივ ქოხს ჰგავდა.

უპირატესობები

იურტის მრგვალი ფორმა და მობილურობა ასახავდა როგორც ამინდისგან დაცვას, ასევე მომთაბარეების ეკონომიურ ცხოვრებას. მომთაბარე იურტა მგრძნობიარეა ტემპერატურის მერყეობის მიმართ, რეაგირებს ამინდის ცვლილებებზე, შესანიშნავად იცავს მცირე ნალექისგან, იცავს ზაფხულში სიცხისგან, ზამთარში კი სიცივისგან. ეს უნიკალური უნარი საკმაოდ მნიშვნელოვანია. მართლაც, აზიის ზოგიერთ რაიონში ზაფხულში ჰაერის ტემპერატურა +40 გრადუსია, ზამთარში კი -30 გრადუსი. მომთაბარეები სტეპური ხალხია, სტეპებში ხშირია ძლიერი ქარი და ნამდვილი ქარიშხალი.

იურტის სტრუქტურა, რომელიც შედგება ხის გისოსისა და ფოროვანი მატყლის თექისგან, ასრულებს თერმოსტატის როლს, ინარჩუნებს მუდმივ თერმულ რეჟიმს სახლის შიგნით. იურტაში შესაძლებელია წრიული ვენტილაციის მოწყობა, რისთვისაც საჭიროა ძირში თექა ოდნავ აწიოთ, რის შედეგადაც ჰაერი მშვენივრად ცირკულირებს. იურტას არ ეშინია თითქმის ნებისმიერი სტიქიური უბედურების - მისი სტრუქტურა უპრობლემოდ უძლებს უძლიერეს ქარიშხალს და მიწისძვრებს.
იურტის მრავალფეროვნებისა და კომფორტის დასადასტურებლად, მიზანშეწონილია ციტირება დიდი ჩინელი პოეტის ბო ჯუი-ის სტრიქონები, რომელიც მოწმე იყო იმ დროს, როდესაც თითქმის მთელი ცენტრალური და ცენტრალური აზია იურტაში ცხოვრობდა. ასე აღწერს ის მომთაბარე საცხოვრებელს:

მატყლს აგროვებდნენ ათასი ცხვრიდან,
მათ შექმნეს ორასი ბეჭედი,
მრგვალი ჩარჩო დამზადებული სანაპირო ტირიფებისგან
გამძლე, ახალი, კომფორტული და ლამაზი.
ჩრდილოეთ გამჭვირვალე ლურჯში
მეომარმა ბალახზე იურტა დადგა,
ახლა კი, როგორც ლურჯი ნისლი,
ის მასთან სამხრეთით მოვიდა.
ქარიშხალი იურტას ვერ შეარყევს,
წვიმა მკერდს უმაგრებს,
მასში არ არის დუნდულები და კუთხეები,
მაგრამ შიგნით მყუდრო და თბილია.
სტეპებიდან და მთებიდან მოშორებით,
იურტა ჩემს ეზოში შემოვიდა.
მისი ჩრდილი მშვენიერია მთვარის ქვეშ,
და ზამთარში ის ყოველთვის ჩემთანაა.
იგრძნო ყინვა - კედელი,
თოვლის საფარიც კი არ არის საშინელი...

იურტის ზომები ოპტიმალურად შეესაბამება ადამიანის მასშტაბებს, შიდა განლაგება ითვალისწინებს მისი მაცხოვრებლების ინტერესებსა და გემოვნებას და უზრუნველყოფს ყველაზე კომფორტულ საყოფაცხოვრებო საქმიანობას სტეპის პირობებში.

მსუბუქი, დასაკეცი ნაგებობა ადაპტირებულია ცხოველების ტრანსპორტირებისთვის. იურტის მთლიანი წონა ავეჯით არის დაახლოებით 300-400 კგ, რაც მხოლოდ ერთი აქლემის ტარების მოცულობაა. ჩვეულებრივი საცხოვრებელი იურტის დიამეტრი 4,5-8 მ, სიმაღლე ცენტრში 3,5-5 მ. მონტაჟს ან დემონტაჟს სჭირდება არა უმეტეს ერთი საათისა. იურტის დიზაინი ცხრა ძირითადი ნაწილისგან შედგება. კედლების ჩარჩო შედგება ურთიერთდაკავშირებული დასაკეცი ხის ბადეებისგან, რომელიც განსაზღვრავს სახლის ზომას და მოცულობას. თითოეული გისოსი შედგება ბრტყელი ფილებისაგან, რომლებიც ერთმანეთზეა გადაბმული ირიბად გალიაში და დამაგრებულია ნედლი ტყავის ქამრებით. იმის გამო, რომ ეს სლატები შეკუმშული ან დაჭიმულია აკორდეონის მსგავსად, შეგიძლიათ შეცვალოთ იურტის ზომა. სახურავის ჩონჩხი, რომელიც ქმნის სარდაფს, შედგება დაგეგმილი ბოძებისგან, რომლებიც ზემოდან არის ჩასმული სპეციალურ წრეში - სახურავის ცენტრში, ხოლო ბოლოში ისინი ეყრდნობა კედლების გისოსებს.

არსებობს სხვადასხვა სახის იურტები

სტეპში იყო იურტები პატარა საცხოვრებელიდან დაწყებული უზარმაზარი მომთაბარე ტაძრებით და იურტის სასახლეებით. გეოგრაფიული პირობებიდან გამომდინარე, ძირითადად ნალექების რაოდენობით, ა გარეგნობაიურტები საცხოვრებელს შეიძლება ჰქონდეს სფერული (მონღოლური ტიპი) ან კონუსური (თურქული ტიპი), პირველს აქვს დაბალი კონუსის ფორმის სახურავი, მეორეს გუმბათი. ყაზახებს, ყირგიზებს, ყარაყალპაკებს, უზბეკებსა და ბაშკირებს ორივე ტიპი ჰყავდათ, ხოლო თურქმენებს - თურქული. კედლების შიგნიდან მორთულია ჩალის ხალიჩა. ზამთარში ყაზახები კედლებზე 2-3 რიგის ჩალის ხალიჩებს კიდებენ და მათ შორის სივრცეს ჩალით ავსებენ. იატაკი დაფარულია ხალიჩებითა და ცხვრის ტყავით.

იურტის ზომა განისაზღვრა მისი ფუნქციური დანიშნულებით. ასე რომ, თუ მომთაბარეების ჩვეულებრივი საცხოვრებელი იურტა, რომელიც შედგებოდა 3-4 კომპოზიციური გისოსების კედლისგან, ჰქონდა 8-10 ადამიანის ტევადობა, მაშინ ლიდერთა დიდი ასაწყობი იურტები-სასახლეები უკვე შედგებოდა 10-25 გისოსიანი კედლისგან და იტევდა 50-100 ადამიანს. ხალხი. მონღოლეთის ბოლო ხანის დიდი გადასატანი იურტა 500 ადამიანს იტევდა.

იყო სპეციალური რიტუალური იურტები - ქორწილი და გლოვა. განსაკუთრებით ლამაზი იყო საქორწინო იურტები, ორნამენტების სიუხვით და ნათელი ფერებით. მაგრამ სამგლოვიარო იურტებში სიკვდილის ფერი სიმბოლო სულაც არ იყო შავი, როგორც ევროპელებში და არა მხოლოდ თეთრი, როგორც შორეული აღმოსავლეთის ხალხებში. სამგლოვიარო იურტაზე წითელ ქსოვილს აწევდნენ, თუ ახალგაზრდა კაცი კვდებოდა, შავი თუ შუახნის კაცი იყო, თეთრი თუ მოხუცებული იყო.

დსთ-ს ქვეყნები

ნოღაელები არიან თურქული ენის მშობლიური ენა და ადრე ცხოვრობდნენ ევრაზიაში. დღეს ნოღაელები უფრო კონცენტრირებულნი არიან ჩრდილოეთ კავკასიასა და სამხრეთ ვოლგის რეგიონში, მაგრამ დიდი დიასპორები რეგისტრირებულია მოსკოვში, სანკტ-პეტერბურგში, იამალო-ნენეცსა და ხანტი-მანსის ავტონომიურ ოკრუგებში.

კასტინგს არ აწყობენ, მაგრამ...

როგორც ყველა ეროვნებას, ნოღაელებსაც აქვთ საკუთარი საქორწილო ტრადიციები, რომლებიც თაობიდან თაობას გადაეცემა. როგორც წესი, ნოღაის ქორწილები ძირითადად შემოდგომაზე იმართებოდა. პატარძლის არჩევანს სასიძოს ახლობლები ფრთხილად მიუდგნენ, გარდა იმისა, რომ ქასთინგი არ მოაწყვეს, თუნდაც იმიტომ, რომ მრავალი წლის წინ ასეთი რამ არ არსებობდა. არავის აინტერესებდა საკუთარი ზრდასრული შვილის (ვაჟის) აზრი.

მომავალი რძლის კანდიდატურის დამტკიცების შემდეგ, მაჭანკლები პატარძლის სახლში წავიდნენ. იქ დელეგაცია პატივით უნდა მიეღო, თუნდაც საქმრო არ მოსწონდეს. მაჭანკლებს პირველივე დღეს კონკრეტული პასუხი არ გაუციათ. ეს არის დღეს, როდესაც ქალები გლობუსიორჯერ მეტი მამაკაცი, მშობლებს უხარიათ ყველაფერი, სანამ მათი ქალიშვილი საუკუნეების განმავლობაში მარტო არ დარჩება. შეგროვდა ინფორმაცია საქმროს ოჯახის შესახებ, რის შემდეგაც ორივე მხარე კვლავ შეხვდა ერთმანეთს. ასეთ შეხვედრაზე საუბრები არსებითი იყო: ქორწილის თარიღი დადგინდა და პატარძლის ფასის ზომა გამოცხადდა.

კალიმის გარეშე არ შეგიძლია

მზითევი საკმაოდ დიდი იყო - ტოლი იყო იმ მზითვის სიდიდისა, რაზეც გოგონას მშობლებმა უნდა იზრუნონ. ვინაიდან პატარძლის ფასის გადახდა ყველას არ შეეძლო, პატარძალს ხშირად იპარავდნენ იმ იმედით, რომ ამის შემდეგ პატარძლის ფასი შემცირდებოდა.

დაქორწინებული გოგონა და დედამისი ინტენსიურად ემზადებოდნენ ქორწილისთვის. მათ მოუწიათ არა მარტო მზითის მომზადება, არამედ მომავალი ქმრის ოჯახისთვის საჩუქრად ტანსაცმლის შეკერვა, რაც უაღრესად რთული საქმე იყო.

ეთნოგრაფების აზრით, სტეპ ნოღაისს უფრო რბილი კანონები ჰქონდა და საქმრო, რომელიც გოგონას შეხვდა, შეეძლო მის მოსანახულებლად მისულიყო. მართალია, იმისდა მიუხედავად, რომ ახალგაზრდა ქალბატონის მშობლებმა იცოდნენ ამის შესახებ, ვიზიტები ხდებოდა "თითქოს ფარულად". ამ დროისთვის გოგონა ცალკე იურტაში ცხოვრობდა და ასეთ დღეებში სახლს თექას ოთხკუთხა ნაჭერი ეკიდა. სტეპ ნოღაელებს შორის ქორწილს პატარძლის სახლში ზეიმობდნენ, ყუბანი ნოღაელები კი საქმროს სახლში სუფრას აწყობდნენ.

ვინ ჩამოართვა პატარძალს სახიდან ფარდა?

ქორწილში იყო მეტი, ვიდრე უბრალოდ დალევა, ჭამა და ცეკვა. ეს იყო დღესასწაული, რომელიც დილიდან დაიწყო. ამ დღეს იმართებოდა დოღი და სხვადასხვა თამაშები, ეჯიბრებოდნენ ადგილობრივი ძლიერები. ვინაიდან ზოგიერთი ქორწილი პატარძლის შენობაში იმართებოდა, საქმროს თან ახლდა საქორწილო კორტეჟი, რომელსაც ადრე საქორწინო მსვლელობას ეძახდნენ. ზოგჯერ, ისტორიკოსების აზრით, საქმროს 200-მდე ადამიანი ახლდა.

როდესაც პატარძალი სასიძოს სახლში გადავიდა (ამისთვის, თავის მხრივ, მოამზადეს ურიკა მზითვით), ყველაფერი მზად იყო ქორწილისთვის. სტუმრები და ახლობლები მოუთმენლად ელოდნენ რძალს. გოგონა შეიყვანეს ოთახში, სადაც ქმრის ნათესავებს შეხვდებოდა. გოგონა გაშლილ საბანს დაადგა და სტუმრებისკენ გაემართა, რომლებმაც მას მარცვლეული და პატარა მონეტები დაასხეს. ცერემონიას თან ახლდა რიტუალური საქორწინო სიმღერები. გოგონას სახიდან ფარდა მოიხსნა არა საქმრო, არამედ დედამთილი. ამავდროულად, ახალდაქორწინებულის დედას მოუწია რძლის ფეხზე დადგმა, მის ქმედებებს თან ახლდა სურვილები, რომ ის მათ სახლში ეცხოვრა სიბერემდე.

ქორწილში საქმრო "მონიშნეს".

როგორც ყველა ეროვნებას, ნოღაელებსაც აქვთ საკუთარი საინტერესო ტრადიციები. ეს არის ლეონიდ გაიდაის ფილმში "ეს არ შეიძლება იყოს!" მიხაილ ზოშჩენკოს მოთხრობებზე დაყრდნობით, ვლადიმერ ზავიტუშკინი, რომელსაც ლეონიდ კურავლევი თამაშობს, დიდი ხნის განმავლობაში ვერ ცნობდა თავის საცოლეს.

დღეს ძნელია ქორწილში პატარძლის სხვა გოგოებთან აღრევა. მაგრამ საქმრო ადვილია! ამიტომ, ტრადიციის მიხედვით, საქმროს ორივე ხელზე შარფები აკრავენ. ეს ნიშნავს "მონიშნული"!

ქორწილებში ახალდაქორწინებულები ცეკვავენ პირველ ცეკვას, როგორც ცოლ-ქმარი. თუ სლავურ ხალხებს შორის, როგორც წესი, ეს არის ვალსი, მაშინ ნოღაელებს შორის ეს არის ლეზგინკა. მიღებულია, რომ სტუმრები საჩუქრების გარდა ახალდაქორწინებულებს ფულს აძლევენ. ამბობენ, რომ ცეკვის ბოლოს ხანდახან აგროვებენ კარგ თანხას, რაც ერთად გამოიმუშავეს.

და, რა თქმა უნდა, არის კიდევ ერთი ტრადიციის აღნიშვნის ღირსი. ჩვეულებაა ღვეზელების მიყიდვა შემთხვევის გმირს - საქმროს. თავის ქორწილში საქმრომ კეთილშობილება უნდა გამოიჩინოს. და, რა თქმა უნდა, სცადეთ დედამთილის მიერ მომზადებული პელმენი. მაგრამ პელმენები უკან უნდა იყიდოთ. ეს ჩვეულებაა. ხოლო საქმრო (ან მოწმე), რათა სახე არ დაკარგოს, იძულებულია ისევ გახსნას საფულე.

ფოტო ინტერნეტიდან