ახალგაზრდა თაობის განათლებაზე დაფუძნებული. ახალგაზრდა თაობის მორალური განათლება

კარტუკოვა სვეტლანა ალექსანდროვნა, NOU „მართლმადიდებლური გიმნაზიის სახელობის დირექტორის მოადგილე საგანმანათლებლო სამუშაოებში. ვასილი რიაზანსკი", რიაზანი

კარტუკოვი ალექსანდრე გენადიევიჩი, ტექნიკური მეცნიერებათა კანდიდატი, რიაზანის უმაღლესი საჰაერო სადესანტო სკოლის საავტომობილო სამსახურის განყოფილების მასწავლებელი (სამხედრო ინსტიტუტი), რიაზანი [ელფოსტა დაცულია]

ახალგაზრდა თაობის სულიერი და მორალური განათლება

Ანოტაცია. სტატიაში აღწერილია თანამედროვე ახალგაზრდების სულიერი და მორალური აღზრდის ძირითადი პრობლემური საკითხები და მათი გადაჭრის გზები საკვანძო სიტყვები: სულიერი და ზნეობრივი განათლება, საგანმანათლებლო პროცესი.

ამჟამად რუსეთი ერთ-ერთ რთულ ისტორიულ პერიოდს გადის. და ყველაზე დიდი საფრთხე, რომელიც დღეს ჩვენს საზოგადოებას ემუქრება, არის არა ეკონომიკის კოლაფსი, არა პოლიტიკური სისტემის შეცვლა, არამედ ინდივიდის განადგურება. დღესდღეობით მატერიალური ფასეულობები დომინირებს სულიერზე, ამიტომ ახალგაზრდებს აქვთ დამახინჯებული წარმოდგენები სიკეთის, მოწყალების, კეთილშობილების, სამართლიანობის, მოქალაქეობისა და პატრიოტიზმის შესახებ. დანაშაულის მაღალი მაჩვენებელი გამოწვეულია საზოგადოებაში აგრესიულობისა და სისასტიკის ზოგადი მატებით. ახალგაზრდებს ახასიათებთ ემოციური, ნებაყოფლობითი და სულიერი მოუმწიფებლობა. ახალგაზრდების ორიენტაცია მასობრივი, ძირითადად დასავლური კულტურის ატრიბუტებზე ფართოდ გავრცელდა რუსული მენტალიტეტისთვის დამახასიათებელი ჭეშმარიტი სულიერი, კულტურული და ეროვნული ფასეულობების შემცირების გამო. ოჯახის დაწესებულების ნგრევა გრძელდება: ყალიბდება ქორწინების გარეშე, მშობლების საწინააღმდეგო და ანტიოჯახური განწყობები. თანდათან იკარგება კოლექტიური საქმიანობის ფორმები. ახალგაზრდა თაობამ ამჟამად დაკარგა პიროვნული განვითარების მთავარი ფაქტორი, სულის აღზრდა, ახალგაზრდა თაობის სულიერი და ზნეობრივი აღზრდა არის მიმართულება, რომელიც თავად ცხოვრებამ დღეს პრიორიტეტად დააყენა განათლების სისტემაში. მრავალი პრიორიტეტი, რომელიც ჩვენს ქვეყანაში მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციების შედეგად განვითარდა განათლების სისტემაში, ახლა უბრალოდ დაიკარგა (სურათი 1).

სურათი 1 – ზოგიერთი რუსული სკოლის სასწავლო პროცესის შედეგები

ჩვენ ვიცხოვრეთ იმ დროისთვის, როდესაც საღი აზრის სტანდარტებით დასაშვების, მორალურად დასაშვების არეალი მკვეთრად შემცირდა. ის, რაც ბოლო დროს სრულიად წარმოუდგენელი იყო, თანამედროვე მსოფლიოში ნორმად იქცა. ბევრი საკითხის გადაჭრა ფულით დაიწყო, ტყუილი ხშირად მიჩნეულია მარაზმის გამოვლინებად, გარყვნილება სხეულის ბუნებრივი მოთხოვნილებაა, ღალატი კი საქმიანი აუცილებლობა, განათლება არის წვრთნისა და აღზრდის განუყოფელი ერთობა. დღეს განათლების სისტემის ამოცანაა არა მხოლოდ ფართო იდეოლოგიური ხედვის მქონე, განვითარებული ინტელექტის მქონე, ცოდნის მაღალი დონის მქონე ინდივიდის ჩამოყალიბება, არამედ სულიერი პიროვნების ჩამოყალიბება, რომლის ინტელექტუალურ, პოლიტიკურ, კულტურულ დონეზე იქნება მომავალი. საზოგადოების დიდწილად დამოკიდებული იქნება ახალგაზრდების აღზრდის სულიერი და მორალური პრობლემები ძალიან სერიოზული. და არ შეიძლება არ დაეთანხმო ამას. და ჩვენ არ შეგვიძლია არ ვისაუბროთ ამაზე. ეს არის ჩვენი მისია. იმიტომ, რომ ვერ გავჩუმდებით, რადგან ამ შემთხვევაში გავხდებით ახალგაზრდა თაობის სრული სეკულარიზაციისა და კორუფციის თანამონაწილეები! ბერძნული სიტყვა "მისია" მომდინარეობს ლათინური "კომისიიდან". „წადი, ეუბნება უფალი მოციქულებს, ასწავლე ყველა ერი, მონათლე ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. საუკუნეების მანძილზე არაფერი შეცვლილა და ქრისტიანების მიზანი უცვლელი დარჩა, შეესრულებინათ მათთვის მიცემული დავალება.

ადამიანის სულიერი ინტელექტი პირდაპირ კავშირშია მისი სულის სიმდიდრესთან, ანუ იმასთან, რასაც ოქსფორდის ინგლისური ლექსიკონი განსაზღვრავს, როგორც „მორალური და ემოციური იდენტობა“ და მისი ინტენსივობის ხარისხი „ემოციურ და ინტელექტუალურ ენერგიაში“.

უპირველეს ყოვლისა, სულიერი პიროვნება არის თვითორგანიზაციის, ოჯახის და საზოგადოების განათლებისა და განმანათლებლობის ხანგრძლივი, დაჟინებული და მიზანმიმართული პროცესის შედეგი. ეს არის ადამიანი, რომელიც მიისწრაფვის სოციალურად დადებითი, სიკეთის, სიმართლისა და სილამაზის ჰუმანისტური ღირებულებებისკენ, იკავებს აქტიურ ცხოვრებისეულ პოზიციას, არის ინტელექტუალურად განვითარებული, იცის კომპიუტერი, ფლობს მშობლიურ, რუსულ, ერთ ან რამდენიმე უცხო ენას, იცის როგორ მუშაობს და შეეგუება ცვალებად სოციალურ პირობებს, იცნობს იურიდიული და სამეწარმეო კულტურის საფუძვლებს საზოგადოების საბაზრო რეფორმის პირობებში, ჯანსაღი ცხოვრების წესის წარმართვა, მორალურად ჯანსაღი, ესთეტიურად განათლებული, შეუძლია ნავიგაცია რთულ თანამედროვე სამყაროში; შეუძლია უდავოდ განასხვავოს სიმართლე შეცდომისგან, კარგი მახინჯისგან, ჭეშმარიტად მხატვრული სიცრუისგან და ყალბისაგან, მარადიული გარდამავალი და დროებითი. ეს არის ჯანსაღი ეროვნული სიამაყის და განვითარებული ეროვნული ცნობიერების მქონე ადამიანი, სულიერი ადამიანი არის მორალური, კეთილი და სიმპატიური ადამიანი, რომელიც პატივს სცემს ბავშვობას, სიბერეს, ჯანსაღი და სრულფასოვანი ოჯახის ღირებულებებს საფუძვლად. ერის სულიერი და ფიზიკური გამრავლებისთვის სულიერი ადამიანი არის ადამიანი, რომელიც ბუნებას მზრუნველობითა და ზრუნვით ეპყრობა. ბუნებისადმი დამოკიდებულების ახალი ფილოსოფიისა და ეთიკის შემუშავება, ცხოველთა და მცენარეთა სამყაროს მთელი მრავალფეროვნების შენარჩუნების აუცილებლობა, ბუნებრივი ლანდშაფტების აღდგენა, ბუნების დაცვა ნეგატიური ანთროპოგენური გავლენისგან - დღეს ეს, ალბათ, თანამედროვე თაობების მთავარი მოვალეობაა ბუნების მიმართ. სულიერი ადამიანი არის კულტურული ქცევის საფუძვლებთან, მეტყველებისა და კომუნიკაციის კულტურის წესებთან და ნორმებთან დაკავშირებული ადამიანი, ეს არის ტაქტიანი, კეთილგანწყობილი, დელიკატური ადამიანი. ბავშვებისა და ახალგაზრდების სულიერი და ზნეობრივი განვითარება, დამოუკიდებელი ცხოვრებისთვის მომზადება საზოგადოებისა და სახელმწიფოს განვითარების უმნიშვნელოვანესი კომპონენტია, სასიამოვნოა იმის დანახვა და გაცნობიერება, რომ ჩვენს ქვეყანაში არსებობენ ინსტიტუტები და ორგანიზაციები, რომლებიც ბევრს უთმობენ. დრო, ძალისხმევა და ფული ახალგაზრდების სულიერი და მორალური განვითარებისთვის (სურათები 2, 3).

სურათი 2 – პირველი სექტემბერი მართლმადიდებლურ გიმნაზიაში

სურათი 3 - რეგიონალური საზოგადოებრივი ორგანიზაცია „მართლმადიდებელი რაინდები“

მოსწავლეების, სტუდენტების (კადეტების) პიროვნების ჩამოყალიბება თანამედროვე საზოგადოებაში ხდება ეკონომიკური და პოლიტიკური რეფორმების პირობებში, რის გამოც ახალგაზრდა თაობის სოციალურ-კულტურული ცხოვრება, საგანმანათლებლო დაწესებულებების, მედიის, ახალგაზრდობისა და ბავშვთა ფუნქციონირება ხდება. მნიშვნელოვნად შეიცვალა საზოგადოებრივი გაერთიანებები და რელიგიური ორგანიზაციები, რაც დღეს ქვეყანაში ხდება პოლიტიკურმა და სოციალურ-ეკონომიკურმა ცვლილებებმა სერიოზული გავლენა მოახდინა ადამიანების ცხოვრებისა და საქმიანობის ყველა ასპექტზე. ჩამოყალიბდა ახალი დამოკიდებულებები და ღირებულებები, გაჩნდა უჩვეულო კრიტერიუმები გარკვეული ფაქტების, პროცესებისა და ფენომენების შესაფასებლად. ამან გამოიწვია ახალგაზრდების ღირებულებითი ორიენტაციის შეცვლა, მანამდე არსებული შეხედულებებისა და შეხედულებების დეფორმაცია. „მოვალეობის“, „პატივის“ და „სულიერების“ ცნებების გაურკვევლობა უარყოფითად მოქმედებს სტუდენტების მორალურ და ფსიქოლოგიურ მდგომარეობაზე. ძირითადი მიზეზები, რამაც გამოიწვია ეს პრობლემა, არის შემდეგი:

ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლებში მოსწავლეთა სულიერ, მორალურ, პატრიოტულ და სამოქალაქო აღზრდაზე მუშაობის მნიშვნელოვანი შესუსტება;

რუსული ოჯახების ცხოვრების პროგრესული დეზორგანიზაცია საზოგადოების სოციალური სტრატიფიკაციის, უმუშევრობის, ოჯახის სტრუქტურის დადგენილი მორალური და ეთიკური ნორმებისა და ტრადიციების განადგურების გამო, რამაც გამოიწვია ოჯახის საგანმანათლებლო ფუნქციის შესუსტება, მათ შორის თვითმმართველობის. -მშობელთა უმეტესობის გარიყვა ახალგაზრდა მოქალაქეების სულიერი და მორალური განათლებისგან;

ბავშვთა და მოზარდთა უყურადღებობისა და უსახლკარობის მასშტაბების ზრდა, გაუნათლებელი და უმუშევარი მოზარდების რაოდენობის ზრდა (არსებობს ტენდენცია ბავშვთა დანაშაულის ზრდისა და ორგანიზებულ დანაშაულთან მისი კავშირების გაძლიერებისკენ; სოციალურად განსაზღვრული დანაშაულის გავრცელება. განსაკუთრებით შემაშფოთებელია დაავადებები ბავშვებს, მოზარდებსა და ახალგაზრდებს შორის);

მედიაში ცენზურის კონსტიტუციური აკრძალვის შემოღებამ მკვეთრად გააფართოვა და გარდაქმნა საინფორმაციო სფერო, რომელშიც მიმდინარეობს საგანმანათლებლო პროცესი (პრესის, ტელევიზიის, რადიოსა და ინტერნეტის, ბავშვებისა და ინტერნეტის საშუალებით გავრცელებული ინფორმაციისა და მასალების ადვილად ხელმისაწვდომობის პირობებში. ახალგაზრდები იბომბება დაბალი ხარისხის პროდუქტების ნაკადით, რომელიც ხელს უწყობს უსაქმურ ცხოვრების წესს, ძალადობას, დანაშაულს, პროსტიტუციას, ნარკომანიას);

ახალი რელიგიური სიტუაციის ფორმირება: მოხდა რელიგიის როლის გადაფასება რუსეთის განვითარების ისტორიაში (მისი დიდი გავლენა სულიერზე მორალური განვითარებაპირი);

ახალგაზრდული და ბავშვთა საზოგადოებრივი გაერთიანებების ამოღებამ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში განათლების ერთიანი სისტემიდან გამოიწვია ის, რომ მრავალი ახალგაზრდული და ბავშვთა ასოციაცია, როგორც წესი, ფუნქციონირებს საგანმანათლებლო დაწესებულებების გარეთ, მათ სოციალურ-პედაგოგიურ პოტენციალს სახელმწიფო სრულად არ მოითხოვს. ;

კულტურული ცენტრების, თეატრების, მუზეუმებისა და სპორტული ობიექტების ხელმისაწვდომობის შემცირება (ბავშვთა დასვენების ინფრასტრუქტურა კომერციალიზებულია და ხშირად ორიენტირებულია მოსახლეობის მხოლოდ მაღალანაზღაურებადი ნაწილის ინტერესებზე);

პატრიოტიზმის, სულიერი, ზნეობრივი და სამოქალაქო განათლების იდეებმა არ დაიკავა თავისი ადგილი იდეოლოგიური ურთიერთობის ახალ სისტემაში, ისტორიული და პედაგოგიური გამოცდილება ამტკიცებს, რომ განათლებას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ადამიანის სოციალურ და სულიერ განვითარებაში. სულიერება და ზნეობა მოქმედებს როგორც მსოფლმხედველობის, ეროვნული თვითმყოფადობისა და მშობლიური ქვეყნის, სხვა ერებისა და ხალხების მიმართ სათანადო დამოკიდებულების ელემენტები. მიზანმიმართული სულიერი და ზნეობრივი განათლების შედეგად ძლიერდება სამშობლოს სიყვარული, ჩნდება პასუხისმგებლობის გრძნობა მის ძალაუფლებასა და დამოუკიდებლობაზე, ჩნდება მატერიალური და სულიერი ფასეულობების შენარჩუნება, ვითარდება პიროვნების კეთილშობილება და ღირსება, ბიჭებისთვის, რა თქმა უნდა, პირველ რიგში, როგორც სამშობლოს, მათი ოჯახების, ნათესავების და ახლობლების დამცველები (სურათი 4).

სურათი 4–სამშობლოს მომავალი დამცველების სულიერი და ზნეობრივი განათლება

ეკოლოგიური კულტურის, როგორც სულიერი და მორალური განათლების ელემენტის ჩამოყალიბება დაკავშირებულია გარემომცველი ბუნების დაცვის აუცილებლობასთან მისი განადგურების საფრთხისგან. ეს შედარებით ახალი პრობლემა მწვავე გახდა იმის გამო, რომ კაცობრიობა მიუახლოვდა გლობალურ ეკოლოგიურ კრიზისს ბუნებისა და მისი რესურსების მიმართ არაგონივრული დამოკიდებულების გამო. ახალგაზრდებისთვის ეკოლოგიური კულტურის კულტივირების წამყვანი იდეა არის ადამიანის ზრუნვა ბუნებისადმი, მისი სურვილი, მოეპყროს მცენარეებსა და ცხოველებს სიფრთხილით და სიკეთე გაუკეთოს გარშემომყოფებს. ერთ-ერთი მთავარი ასპექტი ჯანსაღი იმიჯიცხოვრება არის ადამიანის სწორი სექსუალური (გენდერული) ქცევა, განსაზღვრული, როგორც სექსუალური კულტურა, რომელიც წარმოადგენს ინდივიდის ზოგადი კულტურის ძალიან მნიშვნელოვან ელემენტს. ნებისმიერ საზოგადოებაში სქესობრივი განათლება და ახალგაზრდა თაობის სექსუალური კულტურის ჩამოყალიბება მორალური განათლების განუყოფელი ნაწილია, ადამიანის აღზრდის ერთ-ერთი კრიტერიუმია მისი ქცევის კულტურა, ეტიკეტი და კომუნიკაციის ნორმების ნაკრები. ქცევისა და კომუნიკაციის კულტურა, როგორც პიროვნების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტი, ყალიბდება და ვითარდება ადამიანის მთელი ცხოვრების განმავლობაში: ოჯახში, საბავშვო ბაღი, სკოლაში, თვითგანათლების პროცესში. პიროვნების სოციალიზაციის ძირითადი მაჩვენებლებია:

ქცევის ტრადიციული მდგრადი ნორმების ცოდნა;

იდეები საქმიანობის პროცესში ქცევისა და კომუნიკაციის ეთიკური სტანდარტების შესახებ;

ეტიკეტის ნორმატიული სისტემა კანონიერი სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში და სამოქალაქო საზოგადოების ჩამოყალიბებაში წარმატება დამოკიდებულია არა მხოლოდ კანონმდებლობის გაუმჯობესებაზე და სამართლებრივი ურთიერთობების მოდერნიზებაზე, არამედ ინდივიდის მზადყოფნაზე იცხოვროს ახალ პირობებში, მოქალაქეთა სამართლებრივი კულტურის დონე.. სანამ მოსახლეობის ინტერესი იურიდიული ინფორმაციისადმი იზრდება და იურიდიული სპეციალობების პრესტიჟი იზრდება, ჩვენი საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილის სამართლებრივი ნიჰილიზმის დაძლევა ჯერ კიდევ ვერ მოხერხდა. დღეს მნიშვნელოვანია იურიდიული კულტურის დონის ამაღლება. თანამედროვე პირობებში აშკარაა სამოქალაქო, სულიერი, მორალური და პატრიოტული განათლების პრიორიტეტებისა და ფუნდამენტური პრინციპების განსაზღვრის ახალი მიდგომების შემუშავებისა და დანერგვის აუცილებლობა. განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს მის შემუშავებაში სტრატეგიისა და ტაქტიკის შერწყმის საკითხი, საგანმანათლებლო მუშაობის თანამედროვე დინამიური მეთოდების შექმნა, სხვადასხვა ტიპისა და ტიპის საგანმანათლებლო დაწესებულებების მიზნებისა და ამოცანების გათვალისწინებით.

ლიტერატურა1 Kartukova, S.A. ახალგაზრდობის სულიერი და ზნეობრივი აღზრდის პრობლემები [ტექსტი] / ს.ა. ქართუკოვა, ა.გ. კარტუკოვი // მე-5 ინტერნაციონალის მასალები. სამეცნიერო პრაქტიკა კონფ. მეცნიერებისა და პრაქტიკის ინტეგრაცია, როგორც თანამედროვე საზოგადოების ეფექტური განვითარების მექანიზმი, მოსკოვი, ოქტომბერი 910 / სამეცნიერო ინფორმაცია. გამოქვეყნდა ცენტრი სტრატეგიული კვლევების ინსტიტუტი. –მოსკოვი: გამომცემლობა „სპეცნიგა“, 2012. –პ. 200205. ISBN 9785918911990.2 ზაკოვრიაშინა, გ.ი. ახალგაზრდების სულიერი და მორალური განათლების აქტუალობა დღევანდელ ეტაპზე. [ტექსტი] / თანამედროვე ტექნოლოგიები სტუდენტების აქტიური ცხოვრებისეული პოზიციის ფორმირებისთვის, როგორც სახელმწიფო ახალგაზრდული პოლიტიკის განხორციელების საშუალება: საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენციის მასალები, რომელიც ეძღვნება VGSHA-ს დაარსების 65 წლის იუბილეს. ტომი 2. –ვოლგოგრადი: IPK FGOU VPO VGSKhA Niva. 2009. –ს. 1551603 სუვორინა, ვ.გ. ახალგაზრდა თაობის სულიერი და მორალური განათლება. [ტექსტი] / V.G. Suvorina. –ელექტრონული რესურსი: http://www. openclass.ru/node

[წვდომის თარიღი 2013 წლის 20 მარტი] 4 Novopashin, A. ახალგაზრდების განათლების სულიერი და მორალური პრობლემები. [ტექსტი] / ა. ნოვოპაშინი. –ელექტრონული რესურსი: http://ruskline.ru/analitika/2011/01/17

[შესვლის თარიღი: 03/20/2013].

კარტუკოვა სვეტლანა, დირექტორის მოადგილე „მართლმადიდებლური გიმნაზიის სასულიერო პირის ვასილია რიაზანსკოგოს სახელზე“ სასწავლო და საგანმანათლებლო საქმიანობაზე, რიაზანი.

კარტუკოვი ალექსანდრე, ტექნიკურ მეცნიერებათა კანდიდატი, რიაზანის საავტომობილო სამსახურის კათედრის ლექტორი რიაზანის უმაღლესი საჰაერო სადესანტო სკოლის (სამხედრო ინსტიტუტი), რიაზანი

სულიერი მორალური განათლება მზარდი თაობები

რეზიუმე.სტატიაში აღწერილია ძირითადი პრობლემები სულიერი აღზრდის საკითხების გადასაჭრელად თანამედროვე ახალგაზრდობა და მათი გადაწყვეტილების გზები.

რელიგია არის ძირითადი ფაქტორი პიროვნების სულიერების ჩამოყალიბებაში. ადამიანის სულიერებას, რა თქმა უნდა, მხოლოდ რელიგია არ განსაზღვრავს. რელიგიური ღირებულებები გახდა მრავალი ადამიანის ცხოვრების წესის და აზროვნების მნიშვნელოვანი ნაწილი. მნიშვნელოვნად გაიზარდა რელიგიური ორგანიზაციების როლი, ავტორიტეტი და გავლენა.რელიგია განათლების აუცილებელი საფუძველია.

სულიერი ფასეულობების პრობლემებისადმი საზოგადოების დამოკიდებულების ცვლილებამ გადამწყვეტი გავლენა მოახდინა სახელმწიფო პოლიტიკის პრიორიტეტებზე რელიგიის სფეროში და რელიგიურ ორგანიზაციებთან ურთიერთობაზე. სახელმწიფომ აღიარა, რომ ეკლესია არის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი სოციალური ინსტიტუტი, რომლის ისტორიული გამოცდილება, სულიერი პოტენციალი და მრავალსაუკუნოვანი კულტურული მემკვიდრეობა წარსულში და ამჟამად მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს სულიერი, კულტურული და ეროვნული ტრადიციების ჩამოყალიბებაზე.

რელიგიის მიზანი განუყოფლად არის დაკავშირებული განათლების მიზანთან - მომზადება მიწიერი და მარადიული ცხოვრებისათვის. უნდა ვაღიაროთ, რომ დღეს ჩვენ ვამზადებთ ბავშვს საზოგადოებაში ადაპტაციისთვის, მაგრამ მეორე ამოცანა პრაქტიკულად არ წყდება არც სკოლაში და არც ოჯახში. ამიტომ, ახალგაზრდა თაობა ზრდასრულ ასაკში შესვლისას, ყოველდღიური სირთულეების, მორალური კრიზისის წინაშე, ზოგჯერ არ ირჩევს. საუკეთესო გამოსავალიწარმოქმნილი პრობლემის გადაწყვეტა. რუსეთი მსოფლიოში პირველ ადგილზეა მოზარდთა შორის თვითმკვლელობების რაოდენობით.

საჭიროა არა მხოლოდ მეცნიერულად შემუშავებული და პრაქტიკულად გამოცდილი პროგრამები არასრულწლოვანთა სუიციდური ქცევის პედაგოგიური პრევენციისთვის, არამედ ადამიანის სულიერი ცხოვრებისადმი ყურადღებიანი ყურადღება, მშობლების, მასწავლებლებისა და სასულიერო პირების გააზრებული ერთობლივი მუშაობა მის განვითარებაზე.

განათლება, როგორც სოციალური ფენომენი, საზოგადოების ფუნქციაა მოამზადოს ახალგაზრდა თაობა სიცოცხლისთვის. პედაგოგიური გაგებით, ეს არის მასწავლებელსა და სტუდენტებს შორის ურთიერთქმედების მიზანმიმართული, სპეციალურად ორგანიზებული პროცესი, რომელიც მიზნად ისახავს პიროვნების ჩამოყალიბებას და ხორციელდება საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. ეს ასეა, მაგრამ უფრო სწორი იქნებოდა განათლება გვესმოდეს, როგორც პიროვნების ხსნა, რომელიც საშუალებას მოგცემთ გადაჭრას ერთიანი, ყოვლისმომცველი ამოცანა - მომზადება სიცოცხლისთვის, როგორც მიწიერი, ასევე მარადიული.

რელიგიას, როგორც სულიერი და მორალური იდეალების მატარებელს და კულტურული ტრადიციების მცველს, თანამედროვე ახალგაზრდობის თვალში მაღალი ღირებულება აქვს. ამ მხრივ რელიგიური ეთიკის ძალა დღეს სულ უფრო მეტად გამოიყენება მორალური და სულიერი სამყარომზარდი მოქალაქე.

განათლების პროცესი პედაგოგიკის ძირითადი საფუძველია, რომლის ფუნქციაა აღზრდა და სწავლება, მაგრამ იგი ხორციელდება ინდივიდის მიზანმიმართულ განვითარებაზე. როგორც რუსი ფილოსოფოსი ივან ილინი წერდა: ”განათლება აღზრდის გარეშე არ აყალიბებს ადამიანს, არამედ აღვირახსნილს და აფუჭებს მას, რადგან ის მის განკარგულებაში აყენებს სასიცოცხლო შესაძლებლობებს, ტექნიკურ უნარებს, რომლებსაც ის - არასულიერი, არაკეთილსინდისიერი, ურწმუნო და უხასიათო - იწყებს ბოროტად გამოყენებას. ...სარწმუნოების, პატივისა და სინდისის მიღმა ფორმალური „განათლება“ ქმნის არა ეროვნულ კულტურას, არამედ ვულგარული ცივილიზაციის გარყვნილებას“.

ღმერთის რწმენა არ შეიძლება და არ უნდა გახდეს მოდური, რადგან ამ სფეროს მთავარი კომპონენტი სიყვარულია ადამიანის მიმართ. თავისთავად, მთელი კომპლექსისგან ცალკე ინტერპერსონალური ურთიერთობები, ღმერთის რწმენა არ შეიძლება იყოს გადამრჩენი ადამიანების სულიერ ცხოვრებაში. მნიშვნელოვანია სულიერი ცხოვრების ყველა ასპექტის ჰარმონიული ურთიერთქმედება.

ამრიგად, განათლება მართლმადიდებლური პედაგოგიკის თვალსაზრისით შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სპეციალურად ორგანიზებული, მართული და კონტროლირებადი ურთიერთქმედება აღმზრდელებსა და სტუდენტებს შორის, რომლის საბოლოო მიზანია მოსწავლის პიროვნების განწმენდა და ტრანსფორმაცია, მანკიერებისგან განთავისუფლება. ეს არ არის ქცევის გარკვეული ნორმებისა და ურთიერთობების სტერეოტიპების შემუშავება, არამედ ცოცხალი სულიერი რეაქცია იმაზე, რაც ხდება.

თანამედროვე პირობებში ახალგაზრდა თაობის ეროვნული ფასეულობების აღზრდაში რელიგიის როლის იდენტიფიცირების უდავო ინტერესია რუსული პედაგოგიური აზროვნების ისტორიაში ზოგიერთი აქსიოლოგიური მოდელის განხილვა. კერძოდ, ვ. ნ. სოროკა-როსინსკი ხაზს უსვამს დღეს ისეთ შესაბამის ღირებულებებს, როგორიცაა

• 1) ეროვნული კულტურა, როგორც ხალხის შემოქმედებითი გენიოსის უმაღლესი გამოვლინება, მათი სულიერი ცხოვრება;
• 2) დემოკრატიული (საკუთარი და სხვისი პიროვნების პატივისცემა, საქმიანობის თავისუფლების უფლება, ინიციატივის უნარი); სამოქალაქო პასუხისმგებლობის განათლება.

კაპტერევმა უპირატესობა მიანიჭა უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებს (ადამიანის სულიერი თავისუფლება, მეცნიერება, განათლება და ა.შ.), მაგრამ ამავე დროს, ეროვნულ ღირებულებებს (ხალხური ენა, რელიგია, როგორც მნიშვნელოვანი ღირებულება, ხალხური ისტორია, ოჯახი, ყოველდღიური ცხოვრება , სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურა, იდენტობა, შემოქმედება პედაგოგიურ პროცესში). მან მხარი დაუჭირა V.G. Belinsky-ს, N.I. Pirogov-ს, K.D. Ushinsky-ს, რომ განათლების ღირებულებები უნდა იყოს: ზოგადი და სპეციალური განათლების ღირებულებები, ჰუმანიზმი, სკოლების უკლასობა და ერთიანობა, განათლების ეროვნება. მათ გარდა, მეცნიერი ასევე ხაზს უსვამს სკოლების, საზოგადოების ავტონომიასა და მრავალფეროვნებას და განათლების, ზნეობისა და მოქალაქეობის ინდივიდუალიზაციას.

ასე რომ, თანამედროვე მასწავლებელი უნდა ფლობდეს და იყოს ეროვნული ღირებულებების მატარებელი. IN ამ შემთხვევაშიგანათლების ეროვნულ ღირებულებებზე დაყრდნობა მოქმედებს როგორც ეროვნული კულტურის შენარჩუნებისა და რეპროდუქციის ფაქტორი, და ამავე დროს, როგორც გზა რუსეთის ხალხებისთვის უფრო ორგანულად შევიდნენ სხვა სოციოკულტურულ რეალობაში.

დღეს რუსეთში საჭიროა განათლების სისტემა, რომელიც საშუალებას მისცემს დაგროვილი გამოცდილების სრულ გადაცემას სოციალურ და სულიერ ცხოვრებაში, ცოდნისა და ხალხში თანდაყოლილი ღირებულებების შესახებ.

სკოლასა და ეკლესიას შორის სულიერი ტრადიციების მრავალსაუკუნოვანი ხიდი, რომელიც ქ საბჭოთა დროგანადგურდა. პედაგოგიკის ამოცანაა ბავშვის თავისუფლებამდე მიყვანა. ამის გაკეთება ადვილი არ არის, მაგრამ ეს ხელს შეუწყობს ადამიანის სულიერი სამყაროს ჩამოყალიბებას, რაც მას თანდათანობით მომწიფების და გაძლიერების საშუალებას მისცემს. ისტორიული გამოცდილების და კულტურების ამჟამინდელი მდგომარეობის ურთიერთქმედების პრობლემების განხილვა უდავოდ შესაძლებელს ხდის ხალხის ჯანსაღი ეროვნული თვითშეგნების ჩამოყალიბებას და აღვიძებს ინტერესს კულტურული და რელიგიური ფასეულობების, ხალხური ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების მიმართ.

შესავალი

თავი 1. უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძვლები კლასგარეშე დროს.

3 მორალური აღზრდის მეთოდები დაწყებით სკოლაში სკოლების გარეთ

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

განაცხადი

შესავალი

მორალური განათლებაახალგაზრდა თაობა საზოგადოების ერთ-ერთი მთავარი ამოცანაა. პატარა კაცი შემოდის რთულ, მრავალმხრივ სამყაროში, სადაც ხვდება არა მხოლოდ სიკეთესა და სამართლიანობას, გმირობასა და ერთგულებას, არამედ ღალატს, უსინდისობას და ინტერესებს. აუცილებელია ბავშვის მსოფლმხედველობის აღზრდა და ჩამოყალიბება, როდესაც მისი ცხოვრებისეული გამოცდილება ახლახან იწყებს დაგროვებას. სწორედ ბავშვობაში დგინდება ინდივიდის ორიენტაცია, ჩნდება პირველი მორალური დამოკიდებულებები და შეხედულებები.

დღევანდელ ეტაპზე საზოგადოება შთანთქავს საბაზრო ურთიერთობების, ეკონომიკური არასტაბილურობისა და პოლიტიკური სირთულეების პრობლემებს, რომლებიც ანგრევს სოციალურ კავშირებს და მორალურ საფუძვლებს. ეს იწვევს ადამიანების შეუწყნარებლობას და სიმწარეს და ანგრევს ინდივიდის შინაგან სამყაროს. ამიტომ სკოლა, განათლების პრობლემების გადაჭრისას, უნდა დაეყრდნოს ადამიანში მორალს, დაეხმაროს თითოეულ მოსწავლეს საკუთარი ცხოვრების ღირებულებითი საფუძვლების დადგენაში და საზოგადოების მორალური საფუძვლების შენარჩუნების პასუხისმგებლობის გრძნობის მოპოვებაში. ამას დაეხმარება მორალური განათლება, რომელიც ორგანულად არის ჩაქსოვილი სასწავლო პროცესში და წარმოადგენს მის განუყოფელ ნაწილს.

საგანმანათლებლო სკოლის წინაშე დგას ამოცანა, მოამზადოს პასუხისმგებელი მოქალაქე, რომელსაც შეუძლია დამოუკიდებლად შეაფასოს რა ხდება და ააგოს თავისი საქმიანობა გარშემომყოფთა ინტერესების შესაბამისად. ამ პრობლემის გადაწყვეტა დაკავშირებულია მოსწავლის პიროვნების სტაბილური მორალური თვისებების ჩამოყალიბებასთან.

დაწყებითი სკოლის მნიშვნელობა და ფუნქცია უწყვეტი განათლების სისტემაში განისაზღვრება არა მხოლოდ მისი უწყვეტობით განათლების სხვა საფეხურებთან, არამედ ამ ეტაპის უნიკალური ღირებულებით ბავშვის პიროვნების ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში. მისი მთავარი ფუნქციაა სტუდენტების ინტელექტუალური, ემოციური, საქმიანი და კომუნიკაციური შესაძლებლობების ჩამოყალიბება გარე სამყაროსთან აქტიური ურთიერთობისთვის. სწავლის ძირითადი ამოცანების გადაჭრამ უნდა უზრუნველყოს სხვების მიმართ პირადი დამოკიდებულების ჩამოყალიბება, ეთიკური, ესთეტიკური და მორალური სტანდარტების დაუფლება. დაწყებითი განათლების შინაარსის განახლების მეცნიერული დასაბუთება ეფუძნება განმავითარებელი განათლების თანამედროვე იდეას, როგორც გარკვეული უნარების, შესაძლებლობების, საგნის მატარებელს. საგანმანათლებლო საქმიანობა, სამყაროს საკუთარი ხედვის ავტორი, რომელსაც შეუძლია დიალოგში შესვლა სხვადასხვა კულტურის ელემენტებთან მისი ინდივიდუალური და ასაკობრივი მახასიათებლების შესაბამისად.

ამრიგად, უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის პრობლემის აქტუალობა განპირობებულია შემდეგი:

საზოგადოების სოციალურად აქტიური წევრების აღზრდისთვის აუცილებელია კარგად განათლებული, მაღალზნეობრივი ადამიანების მომზადება, რომლებსაც აქვთ არა მხოლოდ ცოდნა, არამედ შესანიშნავი პიროვნული თვისებები;

თანამედროვე სამყაროში ბავშვი ცხოვრობს და ვითარდება, გარშემორტყმული მასზე ძლიერი გავლენის მრავალი განსხვავებული წყაროებით, როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი, რაც (წყაროები) ყოველდღიურად ეცემა ბავშვის მყიფე ცნობიერებასა და გრძნობებზე, მორალის ჯერ კიდევ განვითარებად სფეროზე. დამოუკიდებლად, პედაგოგიური მხარდაჭერის გარეშე, მისთვის რთულია ამ პრობლემების გადალახვა;

ვინაიდან განათლება თავისთავად არ იძლევა მორალური განათლების მაღალ დონეს, რადგან განათლება არის პიროვნული თვისება, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის ყოველდღიურ ქცევაში მის დამოკიდებულებას სხვა ადამიანების მიმართ თითოეული ადამიანის მიმართ პატივისცემისა და კეთილგანწყობის საფუძველზე. კ.დ. უშინსკი წერდა: „მორალური გავლენა განათლების მთავარი ამოცანაა“. .

ცოდნა არა მხოლოდ აცნობს დაწყებითი სკოლის მოსწავლეს თანამედროვე საზოგადოებაში დამკვიდრებული ქცევის ნორმების შესახებ, არამედ აძლევს წარმოდგენას ნორმების დარღვევის შედეგებზე ან ამ ქმედების შედეგებზე მის გარშემო მყოფებზე;

უმცროსი სკოლის მოსწავლეები, მათი ასაკობრივი მახასიათებლების შესაბამისად, ძალიან მგრძნობიარეა მათზე ზემოქმედების მიმართ.

მასწავლებელთა შორის მორალური აღზრდის პრობლემებს აგვარებდა ა.მ. არხანგელსკი, ნ.მ. ბოლდირევი, ნ.კ. კრუპსკაია, ა.ს. მაკარენკო, ვ.ა. სუხომლინსკი, ი.ფ. ხარლამოვი და სხვები.მათი ნაშრომები ავლენს მორალური განათლების თეორიის ძირითადი ცნებების არსს და მიუთითებს მორალური განათლების პრინციპების, შინაარსის, ფორმებისა და მეთოდების შემდგომი განვითარების გზებზე.

სხვა ნაშრომებში მოცემულია გამოჩენილი პედაგოგიური მეცნიერების პედაგოგიური მემკვიდრეობის ანალიზი, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს მოსწავლეთა მორალური აღზრდის პრობლემების განვითარებაში (T.I. Kogachevskaya, R.N. Kurmankhodzhaeva, T.V. ლუკინა). მომავალი მასწავლებლების მომზადება სკოლის მოსწავლეების ზნეობრივ აღზრდაზე (M.M. Gey, A.A. Goronidze, A.A. Kalyuzhny, T.F. ლისენკო და სხვ.)

დაწყებით სკოლაში მორალური აღზრდის პრობლემის აქტუალურობიდან გამომდინარე, შევარჩიეთ თემა „უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური განათლება კლასგარეშე აქტივობებში“.

ჩვენი სამუშაოს მიზანია გამოვავლინოთ დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების ზნეობრივი აღზრდის გზების (ფორმებისა და მეთოდების) ოპტიმალური კომბინაცია სკოლის გარეთ.

კვლევის ობიექტია უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდა კლასგარეშე აქტივობებში.

კვლევის საგანი: უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური განათლება სკოლაში კლასგარეშე აქტივობებში.

კვლევის ჰიპოთეზა: უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური განათლება კლასგარეშე აქტივობებში ეფექტური იქნება, თუ:

გამოყენებული იქნება ფორმებისა და მეთოდების ორგანიზებული სისტემა, რომელიც ყოვლისმომცველ გავლენას მოახდენს ინდივიდის ინტელექტუალურ, ემოციურ და აქტივობის სფეროებზე;

კვლევის მიზნები:

.დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის პრობლემის შესწავლა კლასგარეშე აქტივობებში სამეცნიერო პედაგოგიურ, ფსიქოლოგიურ და მეთოდოლოგიურ ლიტერატურაში;

.გამოიკვლიეთ მასწავლებლების გამოცდილება დაწყებითი კლასებიკლასგარეშე აქტივობებში მორალური აღზრდის ორგანიზების შესახებ;

.კლასგარეშე აქტივობებში უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის მეთოდების სისტემის ეფექტურობის იდენტიფიცირება და ექსპერიმენტული ტესტირება და შედეგების ანალიზი;

კვლევის მეთოდები: დაკვირვება, გამოკითხვა, ტესტირება, ბავშვთა აქტივობის პროდუქტების ანალიზი, რთული პედაგოგიური ექსპერიმენტი, მიღებული მონაცემების სისტემატიზაცია და სტატისტიკური დამუშავება.

კვლევის ბაზა: MBOU "მარალიხინსკაიას საშუალო სკოლა".

თავი 1. უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძვლები კლასგარეშე დროს.

1 მორალური თვისებების მახასიათებლები, სხვადასხვა ავტორის თვალსაზრისი

ფილოსოფიის მოკლე ლექსიკონში მორალის ცნება გაიგივებულია მორალის ცნებასთან „ზნეობა (ლათ. tochez - მორალი) - ნორმები, პრინციპები, ადამიანების ქცევის წესები, ისევე როგორც თავად ადამიანის ქცევა (მოქმედების მოტივები, შედეგები. აქტივობებს), გრძნობებს, განსჯას, რომლებშიც ადამიანთა ურთიერთობის ნორმატიული რეგულირება ერთმანეთთან და სოციალურ მთლიანობასთან (გუნდი, კლასი, ხალხი, საზოგადოება)“.

და. დალმა სიტყვა მორალი განმარტა, როგორც "ზნეობრივი სწავლება, წესები პიროვნების ნების, სინდისისთვის". მას სჯეროდა: „ზნეობა არის სხეულის, ხორციელის, სულიერის, სულიერის საპირისპირო. ადამიანის ზნეობრივი ცხოვრება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მატერიალური“. „სულიერი ცხოვრების ერთ ნახევართან დაკავშირებული, გონებრივის საპირისპიროდ, მაგრამ მისთვის საერთო სულიერი პრინციპის შედარებისას, სიმართლე და სიცრუე გონებრივს ეკუთვნის, სიკეთე და ბოროტება ზნეობრივს. კეთილშობილი, სათნო, კეთილშობილი, სინდისთან შეთანხმებით, ჭეშმარიტების კანონებით, ადამიანის ღირსებით პატიოსანი და სუფთა გულის მოქალაქის ძაღლით. ეს არის მორალური, სუფთა, უნაკლო ადამიანი. ყოველი თავგანწირული საქციელი არის ზნეობრივი აქტი, კარგი ზნეობა, ვაჟკაცობა“.

წლების განმავლობაში შეიცვალა მორალის გაგება. ოჟეგოვი ს.ი. ჩვენ ვხედავთ: ”მორალი არის შინაგანი, სულიერი თვისებები, რომლებიც წარმართავს ადამიანს, ეთიკური სტანდარტები, ამ თვისებებით განსაზღვრული ქცევის წესები”.

სხვადასხვა საუკუნის მოაზროვნეები მორალის ცნებებს სხვადასხვაგვარად ხსნიდნენ. ასევე შიგნით უძველესი საბერძნეთიარისტოტელეს შრომებში ზნეობრივი პიროვნების შესახებ ნათქვამია: „სრულყოფილი ღირსების მქონე ადამიანს ზნეობრივად მშვენიერი ჰქვია... ზნეობრივ სილამაზეზე ხომ საუბრობენ სათნოებასთან მიმართებაში: ადამიანი, რომელიც არის სამართლიანი, მამაცი, წინდახედული და საერთოდ. ფლობს ყველა სათნოებას, რომელსაც ზნეობრივად მშვენიერი ეწოდება.

ვ.ა. სუხომლინსკიმ თქვა, რომ აუცილებელია ბავშვის მორალური აღზრდა, ასწავლოს „ადამიანის გრძნობის უნარი“.

ვასილი ალექსანდროვიჩმა თქვა: ”პატარა ადამიანს არავინ ასწავლის: ”იყავი გულგრილი ხალხის მიმართ, დაამტვრიე ხეები, გათელე სილამაზე, მაღლა დააყენე შენი პირადი ნივთები”. ეს ყველაფერი მორალური განათლების ერთი, ძალიან მნიშვნელოვანი ნიმუშია. თუ ადამიანს ასწავლიან სიკეთეს - ასწავლიან ოსტატურად, ჭკვიანურად, დაჟინებულად, მომთხოვნად, შედეგი იქნება სიკეთე. ისინი ასწავლიან ბოროტებას (ძალიან იშვიათად, მაგრამ ეს ხდება) და შედეგი იქნება ბოროტი. ისინი არ ასწავლიან არც სიკეთეს და არც ბოროტებას - მაინც იქნება ბოროტება, რადგან ის კაცად უნდა იქცეს.

ვ.ა. სუხომლინსკი თვლიდა, რომ „ზნეობრივი რწმენის ურყევი საფუძველი ბავშვობაში და ადრეულ მოზარდობაში ჩაეყარა, როდესაც სიკეთე და ბოროტება, პატივი და სირცხვილი, სამართლიანობა და უსამართლობა ბავშვის გაგებისთვის არის ხელმისაწვდომი მხოლოდ მკაფიო სიცხადის, მორალური მნიშვნელობის აშკარად. რასაც ხედავს, აკეთებს, აკვირდება“.

სკოლა არის მთავარი რგოლი ახალგაზრდა თაობის განათლების სისტემაში. ბავშვის განათლების თითოეულ ეტაპზე დომინირებს მისი აღზრდის მხარე. უმცროსი სკოლის მოსწავლეების განათლებაში, იუ.კ. ბაბანსკი, ეს მხარე იქნება მორალური განათლება: ბავშვები ეუფლებიან მარტივ მორალურ ნორმებს და სწავლობენ მათ დაცვას სხვადასხვა სიტუაციებში. საგანმანათლებლო პროცესი მჭიდროდ არის დაკავშირებული მორალურ განათლებასთან. თანამედროვე სკოლის პირობებში, როდესაც განათლების შინაარსი გაიზარდა მოცულობით და უფრო რთული გახდა მის შინაგან სტრუქტურაში, იზრდება საგანმანათლებლო პროცესის როლი მორალურ განათლებაში. მორალური ცნებების შინაარსი განისაზღვრება მეცნიერული ცოდნით, რომელსაც სტუდენტები იღებენ აკადემიური საგნების შესწავლით. თავად მორალური ცოდნა არანაკლებ მნიშვნელოვანია სკოლის მოსწავლეთა საერთო განვითარებისთვის, ვიდრე ცოდნა კონკრეტულ აკადემიურ საგნებში.

ნ.ი. ბოლდირევი აღნიშნავს, რომ მორალური თვისებების აღზრდის სპეციფიკური მახასიათებელია ის, რომ ის არ შეიძლება იზოლირებული იყოს რაიმე სპეციალურ საგანმანათლებლო პროცესში. მორალური ხასიათის ფორმირება ხდება ბავშვების მრავალმხრივი აქტივობების (თამაშები, სწავლა) პროცესში, თანატოლებთან, საკუთარ თავზე უმცროს ბავშვებთან და უფროსებთან სიტუაციებში. ამასთან, მორალური განათლება არის მიზანმიმართული პროცესი, რომელიც გულისხმობს პედაგოგიური მოქმედებების შინაარსის, ფორმების, მეთოდებისა და ტექნიკის გარკვეულ სისტემას.

უმცროსი სკოლის მოსწავლის პიროვნების ჩამოყალიბებაში, ს.ლ. რუბინშტეინს განსაკუთრებული ადგილი უკავია ქცევის საფუძველს მყოფი მორალური თვისებების განვითარების საკითხს.

ამ ასაკში ბავშვი არა მხოლოდ უშვებს მორალური კატეგორიების არსს, არამედ სწავლობს მათი ტიტულების შეფასებას სხვების ქმედებებში და ქმედებებში და საკუთარ ქმედებებში.

ისეთი მეცნიერების ყურადღება, როგორიცაა L.A., მიმართული იყო დაგეგმვის გარკვეულ როლებზე, როგორც საგანმანათლებლო საქმიანობაში, ასევე დაწყებითი სკოლის ასაკის ბავშვების მორალურ ქცევაში. მატვეევა, ლ.ა. რეგუში და მრავალი სხვა.

კვლევისას ისინი მიმართავენ ქცევის მორალური მეთოდების ჩამოყალიბებას, მორალური ქცევის შეფასებას და თვითშეფასებას.

სკოლაში განათლების პროცესი აგებულია ცნობიერებისა და აქტივობის ერთიანობის პრინციპზე, რომლის საფუძველზეც შესაძლებელია მისი აქტივობებში მონაწილეობით პიროვნების სტაბილური თვისებების ჩამოყალიბება და განვითარება.

"თითქმის ნებისმიერ საქმიანობას აქვს მორალური კონოტაცია", - ამბობს O.G. დრობნიცკი; მათ შორის საგანმანათლებლო, რომელიც, ლ.ი. ბოზოვიჩს "დიდი საგანმანათლებლო პოტენციალი აქვს". ბოლო ავტორი წარმოგიდგენთ დაწყებითი სკოლის მოსწავლის საგანმანათლებლო საქმიანობას, როგორც ლიდერს. ამ ასაკში ის უფრო დიდ გავლენას ახდენს მოსწავლის განვითარებაზე და განსაზღვრავს მრავალი ნეოპლაზმის გამოჩენას. ის ავითარებს არა მხოლოდ გონებრივ შესაძლებლობებს, არამედ პიროვნების მორალურ სფეროსაც.

პროცესის მოწესრიგებული ხასიათის, საგანმანათლებლო დავალებების სავალდებულო სისტემატური შესრულების შედეგად დაწყებითი სკოლის მოსწავლე ავითარებს საგანმანათლებლო საქმიანობისთვის დამახასიათებელ მორალურ წოდებებს, მორალურ ურთიერთობებს, აღნიშნავს ი.ფ. ხარლამოვი.

ზნეობრივი აღზრდის სპეციფიკურ თვისებად უნდა ჩაითვალოს ის, რომ ის გრძელვადიანი და უწყვეტია და მისი შედეგები დროში დაგვიანებულია.

2 დაწყებითი სკოლის ასაკში მორალური თვისებების აღზრდის თავისებურებები

მორალური განათლება სკოლის მოსწავლე მასწავლებელი

დაწყებითი სასკოლო ასაკის საზღვრები, რომელიც ემთხვევა დაწყებით სკოლაში სწავლის პერიოდს, ამჟამად დადგენილია 6-7-დან 9-10 წლამდე. ამ პერიოდის განმავლობაში ხდება ბავშვის შემდგომი ფიზიკური და ფსიქოფიზიოლოგიური განვითარება, რაც იძლევა სკოლაში სისტემატური სწავლის შესაძლებლობას [Friedman L.M., 2001, გვ. 173].

ყველა ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს მოსწავლის პიროვნების მორალურ ჩამოყალიბებასა და განვითარებას, ი. მარიენკო იყოფა სამ ჯგუფად: ბუნებრივი (ბიოლოგიური), სოციალური და პედაგოგიური. გარემოსთან და მიზანმიმართულ გავლენებთან ურთიერთობისას მოსწავლე სოციალიზებულია და იძენს მორალური ქცევის აუცილებელ გამოცდილებას.

ინდივიდის მორალურ ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენს მრავალი სოციალური მდგომარეობა და ბიოლოგიური ფაქტორი, მაგრამ ამ პროცესში გადამწყვეტ როლს თამაშობს პედაგოგიური, როგორც ყველაზე კონტროლირებადი, რომელიც მიმართულია გარკვეული სახის ურთიერთობის განვითარებაზე.

ბავშვის მორალური ცნობიერების განვითარება ხდება იმ გავლენების შინაარსის აღქმითა და გაცნობიერებით, რომლებიც მოდის მშობლებისა და მასწავლებლების გარშემომყოფთაგან ამ გავლენის დამუშავების გზით, ინდივიდის მორალურ გამოცდილებასთან, მის შეხედულებებთან და ღირებულებითი მითითებებით. ბავშვის გაცნობიერებით გარე გავლენა იძენს ინდივიდუალურ მნიშვნელობას, ანუ აყალიბებს მის მიმართ სუბიექტურ დამოკიდებულებას. ამასთან დაკავშირებით ყალიბდება ქცევის, გადაწყვეტილების მიღების მოტივები და ბავშვის მორალური არჩევანი საკუთარი ქმედებების შესახებ. ფოკუსირება სასკოლო განათლებადა ბავშვების რეალური ქმედებები შეიძლება არაადეკვატური იყოს, მაგრამ აღქმის მიზანია მიაღწიოს შესაბამისობას სათანადო ქცევის მოთხოვნებსა და ამისთვის შინაგან მზაობას შორის [Averina N.G., 2005 p. 68-71].

მორალური განვითარების პროცესის აუცილებელი რგოლია მორალური განათლება. რომლის მიზანია ბავშვის ცოდნის ერთობლიობის ინფორმირება საზოგადოების მორალური პრინციპებისა და ნორმების შესახებ, რომლებიც მან უნდა დაეუფლოს. მორალური პრინციპებისა და ნორმების გაცნობიერება და გამოცდილება პირდაპირ კავშირშია მორალური ქცევის ნიმუშების გაცნობიერებასთან და ხელს უწყობს მორალური შეფასებებისა და ქმედებების ფორმირებას.

დაწყებითი განათლება ამჟამად ისეა სტრუქტურირებული, რომ იგი ავითარებს კოგნიტურ შესაძლებლობებს სკოლის მოსწავლეებში; ავითარებს საგანმანათლებლო მასალის აქტიური დაუფლების უნარებს, რაც იწვევს შეძენილი ცოდნის ინტეგრირებას ჰოლისტურ სისტემაში, რომელიც მიმართულია ჩვენს ირგვლივ სამყაროს გააზრებაზე. აზროვნების განვითარება, სასწავლო მასალასთან მუშაობის სხვადასხვა ხერხის დაუფლება პირდაპირ გავლენას ახდენს ბავშვების მორალური ცოდნის შეძენაზე; სასწავლო პროცესის ორგანიზება და მისი მეთოდები ხელს უწყობს მორალური გამოცდილების დაგროვებას. ყველა ეს ამოცანა წყდება ყოვლისმომცველად, მუდმივად, ყველა გაკვეთილზე და გაკვეთილის გარეთ, მხოლოდ აქცენტი იცვლება ძირითადი მიზნებიდან გამომდინარე [Butterworth J., 2000, გვ. 72-84].

უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური თვისებების აღზრდის პრობლემაზე მუშაობისას აუცილებელია გავითვალისწინოთ მათი ასაკი და ფსიქოლოგიური მახასიათებლები:

ერთ-ერთი მახასიათებელია თამაშისადმი მიდრეკილება. სათამაშო სავარჯიშოებში ბავშვი ნებაყოფლობით ვარჯიშობს და ეუფლება ნორმატიულ ქცევას. თამაშებში, როგორც სხვაგან, ბავშვს მოეთხოვება წესების დაცვა. მათი შვილები განსაკუთრებული სიმწვავით ამჩნევენ დარღვევებს და უკომპრომისოდ გამოხატავენ დამნაშავის გმობას. თუ ბავშვი არ დაემორჩილება უმრავლესობის აზრს, მაშინ მას მოუწევს ბევრი უსიამოვნო სიტყვის მოსმენა და შესაძლოა თამაშის დატოვებაც კი. ასე სწავლობს ბავშვი სხვების გათვალისწინებას, იღებს სამართლიანობის, პატიოსნებისა და სიმართლის გაკვეთილს. თამაში მოითხოვს მონაწილეებს, რომ შეძლონ წესების მიხედვით მოქმედება. „როგორ არის ბავშვი უღელში, ასე რომ, მრავალი თვალსაზრისით ის სამსახურში იქნება, როცა გაიზრდება“, - თქვა ა. მაკარენკო.

ერთფეროვანი საქმიანობით დიდი ხნით ჩართვა შეუძლებელია. ფსიქოლოგების აზრით, 6-7 წლის ბავშვები - ზაფხულის ასაკიარ შეუძლია შეინარჩუნოს ყურადღება ერთ თემაზე 7-10 წუთზე მეტი ხნის განმავლობაში. შემდეგ ბავშვები იწყებენ ყურადღების გაფანტვას და ყურადღების გადატანას სხვა ობიექტებზე, ამიტომ გაკვეთილების დროს აუცილებელია აქტივობების ხშირი შეცვლა.

მორალური ნორმებისა და ქცევის წესების სათაური ყოველთვის არ შეესაბამება ბავშვის რეალურ ქმედებებს. ეს განსაკუთრებით ხშირად ხდება სიტუაციებში, როდესაც არის შეუსაბამობა ეთიკურ სტანდარტებსა და ბავშვის პირად სურვილებს შორის.

ბავშვის სკოლაში შესვლა აღნიშნავს არა მხოლოდ შემეცნებითი პროცესების განვითარების ახალ საფეხურზე გადასვლის დაწყებას, არამედ ახალი პირობების გაჩენას პიროვნების პიროვნული ზრდისთვის. ბავშვის პიროვნულ განვითარებაზე გავლენას ახდენს საგანმანათლებლო, თამაში, სამუშაო აქტივობები, ასევე კომუნიკაცია, რადგან სწორედ მათში ყალიბდება სტუდენტების საქმიანი თვისებები, რაც გამოიხატება მოზარდობის.

უმცროსი სკოლის მოსწავლე ემოციური არსებაა: გრძნობები დომინირებს მისი ცხოვრების ყველა ასპექტში, ანიჭებს მათ განსაკუთრებულ ფერს. ბავშვი სავსეა გამოხატულებით - მისი გრძნობები სწრაფად და ნათლად იფეთქებს. მან, რა თქმა უნდა, უკვე იცის, როგორ უნდა იყოს თავშეკავებული და შეუძლია დამალოს შიში, აგრესია და ცრემლები. მაგრამ ეს ხდება მაშინ, როდესაც ეს ძალიან, ძალიან აუცილებელია. ბავშვის გამოცდილების ყველაზე ძლიერი და ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო არის მისი ურთიერთობა სხვა ადამიანებთან - უფროსებთან და ბავშვებთან. სხვა ადამიანებისგან დადებითი ემოციების მოთხოვნილება განსაზღვრავს ბავშვის ქცევას. ეს მოთხოვნილება წარმოშობს კომპლექსურ მრავალმხრივ გრძნობებს: სიყვარული, ეჭვიანობა, სიმპათია, შური და ა.შ. [Mikhailova E.V., 2006, გვ. 52-62].

როდესაც ახლო უფროსებს უყვართ ბავშვი და კარგად ექცევიან მას, ის განიცდის ემოციურ კეთილდღეობას - თავდაჯერებულობისა და უსაფრთხოების განცდას. ამ პირობებში ვითარდება მხიარული, ფიზიკურად და გონებრივად აქტიური ბავშვი. ემოციური კეთილდღეობა ხელს უწყობს ბავშვის პიროვნების ნორმალურ განვითარებას, დადებითი თვისებების განვითარებას და სხვა ადამიანების მიმართ მეგობრულ დამოკიდებულებას.

ქცევის მოტივები სასკოლო ბავშვობაში ვითარდება ორი მიმართულებით:

1.იცვლება მათი შინაარსი, ჩნდება ახალი მეთოდები ბავშვის საქმიანობისა და კომუნიკაციის სპექტრის გაფართოებასთან დაკავშირებით;

2.ერთიანია მოტივები, ყალიბდება მათი იერარქია და ამასთან დაკავშირებით მათი ახალი თვისებები: მეტი ცნობიერება და თვითნებობა. თუ ადრეული და უმცროსი სკოლამდელი ასაკის ბავშვი მთლიანად იმყოფებოდა მომენტალური სურვილების წყალობაზე და ვერ ახსნიდა მისი ქცევის მიზეზებს, მაშინ უფროსი სკოლამდელი აღზრდის ბავშვს უვითარდება ქცევის გარკვეული ხაზი. სოციალური მორალური მოტივები წამყვანი ხდება. ბავშვმა შეიძლება უარი თქვას საინტერესო აქტივობაზე, თამაშზე, რათა შეასრულოს ზრდასრულის მოთხოვნა და ჩაერთოს მისთვის არამიმზიდველ საქმიანობაში. პიროვნების მნიშვნელოვანი ახალი განვითარებაა მოტივების დაქვემდებარება, როდესაც ზოგი ხდება უმთავრესი, ზოგი კი დაქვემდებარებული.

დაწყებითი სკოლის მოსწავლეში ახალი ტიპის აქტივობების გაჩენა იწვევს ახალი მეთოდების ჩამოყალიბებას: თამაში, შრომა, სწავლა, ხატვისა და დიზაინის პროცესი, იცვლება ბავშვის მოტივები უფროსებთან ურთიერთობისთვის - ეს არის ინტერესი ზრდასრულთა სამყაროში. ზრდასრულივით მოქცევის სურვილი, მისი მოწონება და სიმპათია, შეფასება და მხარდაჭერა. თანატოლებთან მიმართებაში ვითარდება თვითდადასტურებისა და სიამაყის მოტივები. განსაკუთრებული ადგილი უკავია მორალურ მოტივებს, რომლებიც დაკავშირებულია სხვა ადამიანების მიმართ დამოკიდებულებასთან, ქცევის ნორმების ათვისებასთან, საკუთარი ქმედებების გაგებასთან და სხვა ადამიანების ქმედებებთან. ვითარდება არა მხოლოდ დადებითი მოტივები, არამედ ნეგატიურიც, რომელიც დაკავშირებულია სიჯიუტესთან, ახირებასთან და ტყუილთან.

დაწყებითი სკოლის ასაკში დიდი მნიშვნელობა აქვს ფართო სოციალურ მოტივებს - მოვალეობას, პასუხისმგებლობას და ა.შ.. ასეთი სოციალური დამოკიდებულება მნიშვნელოვანია სწავლის წარმატებით დასაწყებად. თუმცა, ამ მეთოდებიდან ბევრი შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ მომავალში, რაც ამცირებს მათ სტიმულს. კოგნიტური ინტერესი (სწავლის შინაარსისა და პროცესისადმი ინტერესი) ბავშვების უმეტესობაში, ამ ასაკის ბოლოსაც კი, დაბალ ან საშუალო-დაბალ დონეზეა. უმცროსი სკოლის მოსწავლის მოტივაციაში დიდი ადგილი უჭირავს ვიწრო პიროვნულ მოტივებს - კეთილდღეობისა და პრესტიჟის მოტივაციას. ამ მოტივებს შორის პირველ ადგილს იკავებს მოტივი „მინდა კარგი შეფასება მივიღო“. ამავდროულად, ნიშანი ამცირებს ბავშვების აქტივობას და მათ გონებრივი აქტივობის სურვილს. დაწყებითი სკოლის მოსწავლის მოტივაციაში ნეგატიურ მოტივაციას (პრობლემების თავიდან აცილება) წამყვანი ადგილი არ უჭირავს.

მორალური დამოუკიდებლობის ჩამოყალიბება ხორციელდება განათლების ყველა საფეხურზე.

საგანმანათლებლო პროცესი ისეა სტრუქტურირებული, რომ ითვალისწინებს სიტუაციებს, როდესაც მოსწავლე დგება დამოუკიდებელი მორალური არჩევანის საჭიროების წინაშე. ყველა ასაკის სკოლის მოსწავლეებისთვის მორალური სიტუაციები არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იყოს წარმოდგენილი ან ასწავლის ან კონტროლირებადი, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი იქნება საგანმანათლებლო ღირებულებაშეიძლება გაუქმდეს.

მორალური განათლების შედეგი ვლინდება სკოლის მოსწავლეების დამოკიდებულებაში მათი პასუხისმგებლობის, თავად საქმიანობისა და სხვა ადამიანების მიმართ.

ასე რომ, დაწყებითი სკოლის ასაკში ფართო სოციალურ მოტივებს - მოვალეობას, პასუხისმგებლობას და ა.შ. დიდი მნიშვნელობა აქვს. ასეთი სოციალური დამოკიდებულებით, განსაკუთრებით კლასგარეშე აქტივობებით, რადგან მოცემულ სასკოლო ასაკში იგი საგანმანათლებლო საქმიანობასთან ერთად აყალიბებს მთავარ ახალ წარმონაქმნებს და გონებრივი განვითარებაბავშვი ინტენსიურად დადის.

მხოლოდ ზოგადად ზნეობრივი განვითარების შინაარსის სამეცნიერო საფუძვლების ღრმა გააზრება და შემოქმედებითი მიდგომა იმ სპეციფიკური მორალური თვისებებისა და თვისებების განსაზღვრისადმი, რომლებიც უნდა ჩამოყალიბდეს დაწყებითი სკოლის მოსწავლეებში, მასწავლებელს მისცემს სწორ ორიენტაციას როგორც საგანმანათლებლო სამუშაოს დაგეგმვაში, ასევე. მათ მოსწავლეებზე ეფექტური ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური გავლენის ორგანიზებაში [Kulnevych S.V., Lakotsenina T.P., 2004, გვ. 168].

უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის ორგანიზებით, მასწავლებელი მუშაობს ბავშვების რეალური ცოდნის შესასწავლად, ავლენს შესაძლო პრობლემებიდა შეცდომები არსებულ იდეებში.

მორალური განათლება არის პროცესი, რომელიც ხელს უწყობს მორალური გრძნობების ჩამოყალიბებას (სინდისი, მოვალეობა, პასუხისმგებლობა, მოქალაქეობა, პატრიოტიზმი); მორალური ხასიათი (მოთმინება, წყალობა); მორალური პოზიცია (სიკეთისა და ბოროტების გარჩევის უნარი, დაძლევის მზადყოფნა ცხოვრებისეული განსაცდელები); მორალური ქცევა (მზაობა ემსახუროს ხალხს და სამშობლოს, პირადი კეთილგანწყობის გამოვლინება).

სწავლებისა და განათლების პროცესში ადამიანი ეუფლება სოციოკულტურულ ნორმებს, რომლებსაც აქვთ კულტურული და ისტორიული მნიშვნელობა. განათლების მნიშვნელობა არის სოციალური ცხოვრების ჩამოყალიბებული ფორმების რეპროდუქცია კულტურის სივრცეში.

სულიერი ბუნება ადამიანში გამოიხატება მისი შეყვანით ოჯახური და კულტურული ტრადიციის „კულტურულ“ მემკვიდრეობაში, რომელსაც იგი ეუფლება განათლების, აღზრდისა და პროფესიული მოღვაწეობის პროცესში მთელი ცხოვრების განმავლობაში.

მორალური კულტურა არის ინდივიდის მთელი სულიერი განვითარების სისტემატური, განუყოფელი შედეგი. იგი ხასიათდება როგორც შეძენილი მორალური ფასეულობების დონით, ასევე მათ შემოქმედებაში ადამიანის მონაწილეობით.

კულტურა განიხილება როგორც ადამიანის საქმიანობის გზა, როგორც ადამიანის განვითარების სინთეზური მახასიათებელი. იგი გამოხატავს მისი დაუფლების ხარისხს ბუნებასთან, საზოგადოებასთან და საკუთარ თავთან ურთიერთობაში. კულტურა არ არის მხოლოდ საზოგადოების მიერ შექმნილი მატერიალური და სულიერი ფასეულობების ერთობლიობა, ეს არის ადამიანის საქმიანობის სპეციფიკური გზა, ამ საქმიანობის გარკვეული ხარისხი, რომელიც მოიცავს როგორც სოციალური აქტივობის მოტივაციას და სტიმულირებას, ასევე სოციალური რეგულირების მექანიზმებს. და თვითრეგულირება.

მორალური კულტურა გამოიხატება ინდივიდის უნარში, შეგნებულად და ნებაყოფლობით განახორციელოს მორალური ნორმების მოთხოვნები, განახორციელოს ისეთი მიზანმიმართული ქცევა, რომელიც ხასიათდება პირადი და საზოგადოებრივი ინტერესების ჰარმონიული შესაბამისობით.

მორალური და სულიერი ფასეულობების სტაბილური სისტემის გარეშე ვერც სოფელი, ვერც ქალაქი და ვერც ჩვენი დედამიწა ვერ გადარჩება... ა.ი. სოლჟენიცინი.

ახალგაზრდა თაობის განათლება ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორია საზოგადოების განვითარებაში. მისი ფუნქციაა თაობიდან თაობას გადასცეს ადამიანთა მრავალმხრივი გამოცდილება, რომელიც გამოხატულია ზოგად კულტურაში, მეცნიერებაში, ხელოვნებაში, ენაში, მორალში, ქცევასა და სოციალურ ურთიერთობებში. პიროვნების ჩამოყალიბება ბავშვობაში, მოზარდობაში და მოზარდობაში, რაც ხდება სკოლაში და ოჯახში, არის განათლების გზით ადამიანის საზოგადოებისთვის მომზადების ძირითადი ეტაპები.

მორალური განათლება მნიშვნელოვან როლს ასრულებს პიროვნული ყოვლისმომცველი განვითარების საერთო სისტემაში. პიროვნების მორალური განვითარება რთული და წინააღმდეგობრივი პროცესია. ეს მოიცავს თანამედროვე საზოგადოების მორალის სფეროში ისტორიულად ჩამოყალიბებული კონცეფციების ათვისებას და თვითკონტროლის მაღალი დონის მიღწევას.

ბავშვის მორალური აღზრდა იწყება ადრეულ ასაკში, სკოლამდელი ასაკიდან, როდესაც ყალიბდება ბავშვების პირველი ქცევითი ჩვევები. მორალური თვისებების განვითარებას სერიოზული ყურადღება უნდა მიექცეს.

ბავშვები სისტემატურ მორალურ განათლებას იღებენ სკოლაში. აქ ისინი ეუფლებიან მეცნიერების საფუძვლებს, სწავლობენ სამყაროს, ავითარებენ გონებას და გრძნობებს და ერთვებიან საზოგადოების ცხოვრებაში. მაგრამ ეს მხოლოდ პიროვნების ჩამოყალიბების ყველაზე ზოგადი ეტაპებია.

იყო მორალურად განათლებული ნიშნავს პატივი სცეს ყველას, ვინც მუშაობს, კარგად იმუშაო საკუთარ თავს, იყო ყველაფერში აქტიური, გქონდეს შემოქმედებითი მიდგომა სამუშაოს მიმართ, შეეცადო რაც შეიძლება მეტი სარგებელი მოიტანო, იყო პატიოსანი, სამართლიანი, მოუთმენელი სისასტიკით. ბოროტება და პიროვნების ყველანაირი დამცირება.

ზნეობის საფუძველი კაცობრიობაში, სიკეთეშია ჩადებული. სიკეთის კულტივირებისას უნდა იცოდეთ, რომ ადამიანი, რომელმაც თავად განიცადა სხვების კეთილგანწყობა, ხდება უკეთესი, უფრო მეტად რეაგირებს სხვის უბედურებაზე.

მორალური განათლება ბავშვის პიროვნების ჩამოყალიბებისა და განვითარების უმნიშვნელოვანესი ასპექტია და გულისხმობს მისი ურთიერთობების ჩამოყალიბებას მშობლებთან, სხვებთან, გუნდთან, სამუშაოსთან, მის პასუხისმგებლობებთან და საკუთარ თავთან. უმცროსი სასკოლო ასაკი არის ბავშვის განვითარების ის ეტაპი, რომელიც შეესაბამება განათლებას დაწყებით სკოლაში [Shestopalov S.V., 2008, გვ. 28-36].

ამიტომ, დიდი პასუხისმგებლობა ეკისრება დაწყებით კლასებს. ამ მნიშვნელოვან საპასუხისმგებლო საქმეში მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა სკოლასა და ოჯახს შორის ურთიერთქმედებას.

ადეკვატური მორალური განათლების პრობლემა ტარდება არა მხოლოდ სკოლაში, ოჯახში, საცხოვრებელ ადგილას (სადაც მოსწავლეები დროის უმეტეს ნაწილს ატარებენ), არამედ სკოლისგარე დაწესებულებებშიც. ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ სკოლებმა, მშობლებმა და საზოგადოებამ გააერთიანონ ძალები ახალგაზრდა თაობის აღზრდაში. ამგვარად, კაიკავუსი აღნიშნავს, რომ „როდესაც ადამიანები წარმოიქმნებიან არარაობისგან, მათი ბუნება და ხასიათი უკვე მიცემულია, მხოლოდ რბილი, სისუსტე და უძლურების გამო ისინი ვერ ავლენენ მათ. როგორც ადამიანი იზრდება, მისი სხეული და სული ძლიერდება, მისი საქმეები უფრო აშკარა ხდება, როგორც კეთილი, ასევე ბოროტი. და როდესაც ისინი მომწიფდებიან, მათი ადათ-წესები საბოლოოდ განვითარდება და ყველა მათი სათნოება და მანკიერება გამოვლინდება. შენ კი შენს მემკვიდრეობად აქცევ აღზრდას, განათლებას და წვრთნას და უტოვებ მას თავისი უფლებების დაკმაყოფილებას, რადგან თავადაზნაურთა შვილებისთვის აღზრდაზე უკეთესი მემკვიდრეობა არ არსებობს“.

დაწყებითი ზოგადი განათლების საფეხურზე მოსწავლეთა სულიერი და მორალური განვითარებისა და განათლების მოდელის პროგრამის მარეგულირებელი, სამართლებრივი და დოკუმენტური საფუძველია კანონი. რუსეთის ფედერაცია„განათლების შესახებ“, სტანდარტი, რუსეთის მოქალაქის სულიერი და მორალური განვითარებისა და პიროვნული განათლების კონცეფცია (შემდგომში ცნება). რუსეთის მოქალაქის პიროვნების სულიერი და მორალური განვითარებისა და განათლების კონცეფცია.

სტანდარტის მოთხოვნების შესაბამისად, მოსწავლეთა სულიერი და მორალური განვითარებისა და აღზრდის კონცეფცია და მოდელი პროგრამა არის სახელმძღვანელო დაწყებითი ზოგადი განათლების ძირითადი საგანმანათლებლო პროგრამის ყველა განყოფილების ფორმირებისთვის.

საგანმანათლებლო დაწესებულების საკუთარი პროგრამა უნდა შეიცავდეს თეორიულ პრინციპებს და მეთოდოლოგიურ რეკომენდაციებს ჰოლისტიკური ფორმირებისთვის. საგანმანათლებლო გარემოდა მოსწავლის სულიერი და მორალური განვითარების ჰოლისტიკური სივრცე, სხვაგვარად განსაზღვრული, როგორც სასკოლო ცხოვრების წესი, ინტეგრირებული საკლასო, კლასგარეშე, კლასგარეშე, მოსწავლისა და მისი მშობლების (კანონიერი წარმომადგენლები) ოჯახურ საქმიანობაში. ამავდროულად, საგანმანათლებლო დაწესებულებამ უნდა შექმნას პირობები საკუთარი შემუშავებული პროგრამის განსახორციელებლად, რაც უზრუნველყოფს სტუდენტების სულიერ და მორალურ განვითარებას მათი ძირითადი რუსული ფასეულობების, ოჯახის ღირებულებების, მათი ეთნიკური, რელიგიური, გაცნობის საფუძველზე. სოციალური ჯგუფი, უნივერსალური ფასეულობები რუსეთის მოქალაქის იდენტობის ჩამოყალიბების კონტექსტში და დაწყებით სკოლაში საგანმანათლებლო პროცესის წარმართვის მიზნით ბავშვის აღზრდა სამშობლოს სიყვარულის სულისკვეთებით და რუსეთის კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობის პატივისცემით; განავითაროს იგი კრეატიულობა.

1.3 ზნეობრივი აღზრდის მეთოდები დაწყებით სკოლაში სკოლის გარეთ

განათლების პროცესი სხვადასხვაგვარად მიმდინარეობს, რაშიც ვგულისხმობთ ფორმების, სხვადასხვა მეთოდის, ტექნიკისა და საგანმანათლებლო საშუალებების მთელ კომპლექსს. განათლების ფორმის ცნება პედაგოგიურ ლიტერატურაში განისაზღვრება, როგორც სასწავლო პროცესის ორგანიზების გარეგნობა.

საგანმანათლებლო პროცესის ორგანიზების ფორმები ყველაზე ზოგადი ფორმით ასახავს ურთიერთობებს, რომლებიც ვითარდება პედაგოგებსა და სტუდენტებს შორის. განათლების ფორმები კლასიფიცირდება სტუდენტების რაოდენობის მიხედვით - დაფარულია მთელი კლასი, მცირე ჯგუფები ან ცალკეული სტუდენტები (ფრონტალური, ჯგუფური, ინდივიდუალური სამუშაო). ეს არის ყველაზე გავრცელებული კლასიფიკაცია. .

ასევე ლეგიტიმურია საგანმანათლებლო საქმიანობის ორგანიზების ფორმების კლასიფიკაცია განათლების მეთოდების მიხედვით:

.სიტყვიერი ფორმები (შეხვედრები, შეკრებები, ლექციები, მოხსენებები, დებატები, შეხვედრები და ა.შ.);

.პრაქტიკული ფორმები (ლაშქრობები, ექსკურსიები, სპორტული დღეები, ოლიმპიადები და შეჯიბრებები და ა.შ.);

.ვიზუალური ფორმები (სასკოლო მუზეუმები, სხვადასხვა ჟანრის გამოფენები, თემატური სტენდები და ა.შ.). .

ზემოთ მოყვანილი კლასიფიკაციები, რა თქმა უნდა, არ ავლენს სასწავლო პროცესის სრულ სიმდიდრეს. მორალური აღზრდის რთულ პროცესში შესაძლებელია სხვადასხვა ფორმებიორგანიზაციები. ნ.ი. ბოლდირევი, მორალური განათლების ორგანიზებაში მნიშვნელოვანია მისი ინსტრუმენტაცია. მასწავლებელს შეუძლია უშუალოდ, პირისპირ ზემოქმედება მოახდინოს მოსწავლეზე, მაგრამ ასევე შეუძლია გავლენა მოახდინოს თანამებრძოლების მეშვეობით, მოსწავლეების მეშვეობით.

განათლების მეთოდები, ვ.ა. Slatenina არის მასწავლებელსა და სტუდენტებს შორის პროფესიული ურთიერთქმედების გზები საგანმანათლებლო პრობლემების გადასაჭრელად.

მორალური აღზრდის მეთოდები ერთგვარი იარაღია მასწავლებლის, აღმზრდელის ხელში. ისინი ასრულებენ მორალური განვითარებისა და პიროვნული გაუმჯობესების პროცესის ორგანიზებისა და ამ პროცესის მართვის ფუნქციებს. მორალური აღზრდის მეთოდების დახმარებით ხორციელდება მიზანმიმართული გავლენა მოსწავლეებზე, მათი ცხოვრებისეული აქტივობების ორგანიზება და მიმართულება და მათი მორალური გამოცდილება.

ინდივიდის მორალური ფორმირების დაჩქარება და გაღრმავება დიდწილად დამოკიდებულია მასწავლებლის ცოდნაზე საგანმანათლებლო მეთოდების სპეციფიკური ფუნქციებისა და მიზნების შესახებ, მათი გამოყენების ოპტიმალური პირობების განსაზღვრისა და შექმნის უნარზე. ამ დებულების განხორციელება სკოლის მოსწავლეების აღზრდის პრაქტიკაში მოითხოვს დინამიურობას, მეთოდთა კორელაციასა და ურთიერთქმედებას, მათ ახლით გამდიდრებას. კომპონენტები. ამავდროულად, სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია მოსწავლეთა ინტელექტუალურ, ემოციურ და ნებაყოფლობით სფეროზე გავლენის მოხდენა. ყველა ეს ტიპის გავლენა წარმოადგენს მორალური განათლების პროცესის ძირითად კომპონენტებს. და თუ რომელიმე მათგანი გამოდის პედაგოგიური ხედვის სფეროდან ან მის მიმართ ყურადღების მიქცევა სუსტდება, მაშინ პიროვნების ორგანიზებული და მართული ჩამოყალიბება და თვითფორმირება გარკვეულწილად ჩამოუვარდება სპონტანურს. ამიტომ, საბოლოო ჯამში, განათლების მიზანი და ამოცანები ბოლომდე მიღწეული და წარმატებით ვერ გადაიჭრება. მორალური განათლების მეთოდების არჩევანი დიდწილად დამოკიდებულია სტუდენტების ასაკზე და ცხოვრებისეულ გამოცდილებაზე.

ზნეობრივი აღზრდის მეთოდების ბუნებაც იცვლება ბავშვთა ჯგუფის განვითარების მიხედვით. თუ გუნდი ჯერ არ არის ჩამოყალიბებული, მასწავლებელი მტკიცე და კატეგორიულ მოთხოვნებს უყენებს ყველა ბავშვს. როგორც კი გუნდი იწყებს მნიშვნელოვანი როლის შესრულებას, როგორც სტუდენტი აქტივისტი, იცვლება მუშაობის მეთოდოლოგია. მასწავლებელი ცდილობს თავისი მოთხოვნები დააფუძნოს სკოლის მოსწავლეების აზრზე და კონსულტაციებს უწევს მათ. ორგანიზაციის ფორმები და მორალური განათლების მეთოდები განსხვავდება ბავშვების ინდივიდუალური მახასიათებლების მიხედვით. საგანმანათლებლო სამუშაოები ტარდება არა მარტო მთელ კლასთან, არამედ ინდივიდუალურ ფორმებსაც იღებს. გუნდთან მუშაობის საბოლოო მიზანია თითოეული ბავშვის პიროვნების განვითარება. ამ მიზანს ექვემდებარება მთელი საგანმანათლებლო სისტემა. გუნდის შექმნა არ არის თვითმიზანი, არამედ მხოლოდ ყველაზე ეფექტური და ეფექტური გზა პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის. ი.ს. მარიენკომ დაასახელა განათლების მეთოდების ისეთი ჯგუფები, როგორიცაა ვარჯიშისა და ვარჯიშის მეთოდები, სტიმულირება, დათრგუნვა, თვითგანათლება, ხელმძღვანელობა, ახსნა-რეპროდუქციული და პრობლემურ-სიტუაციური.

ი.გ. შჩუკინა გამოყოფს მეთოდების სამ ჯგუფს:

.ცნობიერების ჩამოყალიბების მეთოდები (მოთხრობა, ახსნა, განმარტება, ლექცია, ეთიკური საუბარი, შეგონება, წინადადება, დებატები, მოხსენება, მაგალითი);

.საქმიანობის ორგანიზებისა და ქცევითი გამოცდილების განვითარების მეთოდები (ვარჯიში, დავალება, საგანმანათლებლო სიტუაციები);

.სტიმულირების მეთოდები (შეჯიბრება, წახალისება, დასჯა).

მასწავლებლები ირჩევენ სასწავლო პროცესის ორგანიზების ისეთ მეთოდებს, რომლებიც ხელს უწყობს პიროვნების ყოვლისმომცველ განვითარებას და აკმაყოფილებს განათლების ზოგად მიზნებს. ამავდროულად, ისინი ასევე ითვალისწინებენ კონკრეტული ასაკის მოსწავლეების თავისებურებებს და კლასის გუნდის სპეციფიკურ საცხოვრებელ პირობებს.

მოდით განვიხილოთ ზნეობრივი აღზრდისა და სკოლის მოსწავლეების დარწმუნების ძირითადი ფორმები და მეთოდები, რომლებიც გამოავლინა ბოლდირევმა ნ.ი.

საკლასო საათი არის სკოლის მიერ გამოყოფილი დრო კლასის მასწავლებლის მიერ სასწავლო სამუშაოს ორგანიზების მიზნით. საკლასო საათის ფორმა სრულიად განსხვავებულია, ეს შეიძლება იყოს შეხვედრები, საუბრები, შეხვედრები, ექსკურსიები, შეკრებები, კონფერენციები, დებატები და ა.შ. სასწავლო სამუშაო გეგმაში წინასწარ არის გათვალისწინებული საკლასო საათების ჩატარება. საკლასო საათების ჩატარებისას, სტუდენტებსა და კლასის მასწავლებელს შორის თავისუფალი კომუნიკაციის გაბატონებული ფორმა. საკლასო საათი არ არის ჩვეულებრივი საგანმანათლებლო ღონისძიება. ამისათვის საჭიროა კარგად მოემზადოთ, რათა ის დაიმახსოვრონ სკოლის მოსწავლეებს, დატოვოს კვალი მათ გონებაში და გავლენა მოახდინოს მათ ქცევაზე. საკლასო საათების თემატიკა დიდწილად დამოკიდებულია მოსწავლეთა ასაკზე, მათ განათლების დონეზე და სტუდენტური ორგანიზაციის ცხოვრების კონკრეტულ პირობებსა და საქმიანობაზე. საკლასო ოთახის მთავარი მოთხოვნაა აქტიური მონაწილეობამასში შემავალი ყველა სტუდენტი; კლასში ვერავინ დარჩება პასიურ დამკვირვებლად - ყველას შეუძლია იპოვოს რაიმე გასაკეთებელი მისი მომზადებისა და განხორციელების დროს. საკლასო საათები არ უნდა იქნას გამოყენებული სწავლებისა და სწავლების, საყვედურებისა და აღნიშვნებისთვის. .

საუბრები. კლასის მასწავლებლების საგანმანათლებლო საქმიანობაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ეთიკური საუბრები. ისინი მიზნად ისახავს მოსწავლეების მორალური იდეებითა და ცნებებით გამდიდრებას, რომლებიც დაკავშირებულია პოზიტიურ ქმედებებთან და ქმედებებთან და გაეცნონ მათ ქცევის წესებს. საუბრის პროცესში მოსწავლეებს უვითარდებათ შეფასებითი დამოკიდებულება საკუთარი და სხვა ადამიანების ქცევის მიმართ. ეთიკური საუბრების ეფექტურობის გაზრდას ხელს უწყობს მასწავლებლის მაღალი მორალური და კულტურული დონე, მათი ემოციურობა მასალის წარდგენისას, მოსწავლეთა გულწრფელობის პროვოცირების და მასწავლებლებისადმი ნდობის მოპოვების უნარი. სისტემატიურ საუბრებთან ერთად იმართება ეპიზოდური საუბრები სტუდენტების ქმედებების განსახილველად. ასეთი საუბარი უნდა მოხდეს ქმედების ჩადენისთანავე.

მასწავლებელთა საქმიანობაში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს „წესების მოსწავლეებისთვის“ განმარტებას, როგორც სკოლის მოსწავლეთა ქცევის ძირითად კრიტერიუმს. გამოცდილი კლასის მასწავლებლები დისციპლინის შესახებ საუბრისას ნაკლებად საუბრობენ იმაზე, რაც არ უნდა გაკეთდეს, მაგრამ საუბრობენ იმაზე, თუ რა, რატომ და როგორ უნდა გააკეთონ, როგორ მოიქცნენ ამა თუ იმ შემთხვევაში. საუბარი ტარდება კლასთან ან ინდივიდუალურად იმ მოსწავლესთან, რომელმაც ჩაიდინა უღირსი ქმედება. გამოცდილი მასწავლებლები არ არიან გატაცებული სკოლის მოსწავლეების ქცევაში არსებული ხარვეზების კოლექტიური დაგმობით. ზოგიერთ შემთხვევაში, დამნაშავე სტუდენტებთან ინდივიდუალური საუბარი უფრო ეფექტურია. მნიშვნელოვანია კეთილგანწყობისა და ნდობის ატმოსფეროს შექმნა. .

მორალური დარწმუნების ერთ-ერთი ფორმაა კითხვის კონფერენცია. ის ეხმარება არა მხოლოდ სკოლის მოსწავლეთა ჰორიზონტის გაფართოებას, მათი მხატვრული გემოვნების განვითარებას, არამედ ზნეობის ნორმებისა და პრინციპების ათვისებას. ხშირად მკითხველთა კონფერენციების დროს დისკუსია სადავო ხასიათს იძენს და კონფერენცია დებატებში ვითარდება (განსაკუთრებით საშუალო სკოლაში).

მორალურ საკითხებზე დებატები დარწმუნების რთული და ამავე დროს ეფექტური ფორმაა. ეს მოითხოვს მასწავლებლებისა და სტუდენტების სერიოზულ მომზადებას. დამოუკიდებელი აზრის გამოთქმისთვის მომზადებით, ისინი უკეთ ესმით და ახდენენ მორალურ პრინციპებს. მოსწავლეების გაცნობა ხელოვნებაში. მასწავლებელი იწვევს მოსწავლეებს მონაწილეობა მიიღონ კონკურსებში საუკეთესო მკითხველის ან მთხრობელის შესარჩევად და მონაწილეობა მიიღონ სამოყვარულო მხატვრულ აქტივობებში, რომლებიც ამდიდრებენ სკოლის მოსწავლეების მორალურ სამყაროს. კონკურსების მომზადებასა და ჩატარებაში ჩართული არიან ლიტერატურისა და ხელოვნების პედაგოგები. სკოლის მოსწავლეების ესთეტიკური გემოვნების განვითარებას ასევე ხელს უწყობს ექსკურსიები მუზეუმებში, სამხატვრო გალერეებში, გამოფენებში და ვიზიტებს კინოში და თეატრებში. . დარწმუნების მიზნით გამოიყენება ასევე მორალური მოთხოვნები სკოლის მოსწავლეების ქცევაზე. მოთხოვნით, რომ კარგად მოიქცნენ კლასში და სკოლის გარეთ, პატივი სცენ უფროსებს, იყვნენ მართალი და გულწრფელი, კლასის მასწავლებელი აწვდის მათ ცოდნას ქცევის ნორმებისა და წესების შესახებ, ამდიდრებს მათ მორალურ იდეებსა და კონცეფციებს. მასწავლებლის მოთხოვნები ქცევის მიმართ მხოლოდ მაშინ აღწევს თავის მიზნებს, თუ ისინი გასაგები და ხელმისაწვდომია და დაკავშირებულია ბავშვების ყოველდღიურ ქცევასთან. .

ქცევის კორექციის მეთოდი. ეს მეთოდი მიზნად ისახავს ისეთი პირობების შექმნას, რომლითაც ბავშვი ცვლილებებს შეიტანს ქცევაში და ადამიანებთან ურთიერთობაში. ასეთი კორექტირება შეიძლება მოხდეს სტუდენტების ქმედებების საყოველთაოდ მიღებულ ნორმებთან შედარების, მოქმედების შედეგების ანალიზისა და აქტივობის მიზნების გარკვევის საფუძველზე. მაგალითი შეიძლება ჩაითვალოს ამ მეთოდის მოდიფიკაციად. მისი ეფექტი ემყარება ცნობილ კანონზომიერებას: მხედველობით აღქმული ფენომენები სწრაფად და მარტივად იბეჭდება ცნობიერებაში, რადგან არ საჭიროებს არც გაშიფვრას და არც გადაკოდს, რასაც ნებისმიერი მეტყველების ეფექტი მოითხოვს. მაშასადამე, მაგალითი მოსწავლის ქცევის გამოსწორების ყველაზე მისაღები გზაა. .

ნ.ი. ბოლდირევის, სხვა ადამიანების მაგალითს დიდი გავლენა აქვს სტუდენტების ცნობიერებასა და ქცევაზე. მაგალითის საგანმანათლებლო ძალა ემყარება მიბაძვის მიდრეკილებასა და უნარს. საკმარისი ცოდნისა და ცხოვრებისეული გამოცდილების გარეშე, სკოლის მოსწავლეები ყურადღებით აკვირდებიან გარშემომყოფთა ქმედებებსა და ქმედებებს, ბაძავენ მათ და ცდილობენ მოიქცნენ ისე, როგორც მოზრდილები და ამხანაგები იქცევიან.

სხვა ადამიანების ქცევის მაგალითი პირდაპირ და არაპირდაპირ გავლენას ახდენს მოსწავლეებზე, ასტიმულირებს მათ გაუმჯობესების სურვილს, თვითგანათლებას და ცვლის მათ პოზიციებს ცხოვრებაში. საგანმანათლებლო გავლენა მაგალითის საშუალებით არის სიცხადის უნიკალური გამოყენება განათლებაში. სხვა ადამიანების ქცევის მაგალითები გავლენას ახდენს არა მხოლოდ ცნობიერებაზე, არამედ სტუდენტების გრძნობებზეც; ისინი გავლენას ახდენენ არა მხოლოდ მათ გონებაზე, არამედ ნერვულ სისტემაზეც. კლასის მასწავლებლები ფართოდ იყენებენ მაგალითებს ზოგიერთი ცნობილი ადამიანის ცხოვრებიდან და საქმიანობიდან. ცხოვრება გვაძლევს არა მხოლოდ დადებით, არამედ უარყოფით მაგალითებსაც. სკოლის მოსწავლეების ყურადღების მიქცევა ნეგატივზე ცხოვრებაში და ადამიანთა ქცევაში, არასწორი ქმედებების შედეგების გაანალიზება და სწორი დასკვნების გამოტანა არა მხოლოდ სასურველია, არამედ აუცილებელიც. დროული და შესაბამისი ნეგატიური მაგალითი ხელს უწყობს მოსწავლის არასწორი მოქმედებისგან თავის არიდებას და უზნეობის ცნებას აყალიბებს. .

სკოლის მოსწავლეების ცნობიერებისა და ქცევის ფორმირებაზე სერიოზულ გავლენას ახდენს აღმზრდელების, მშობლების, ახლო ადამიანების და ამხანაგების პირადი მაგალითი. არცერთი მასწავლებლის სიტყვა არ შეუძლია ისეთი მკაფიო წარმოდგენას მისცეს ქცევის წესებზე, როგორც მისი ქმედებები და ქმედებები. ბავშვები მუდმივად აკვირდებიან, როგორ იქცევა მასწავლებელი კლასში და ცხოვრებაში, როგორ იცვამს, როგორ ექცევა გარშემომყოფებს. მათ აინტერესებთ, როგორ რეაგირებს ის ამა თუ იმ მოვლენაზე, როგორ უახლოვდება თავის მოვალეობებს. მასწავლებელში განსაკუთრებით ფასდება ხასიათის მთლიანობა, სიზუსტე საკუთარი თავისა და სხვების მიმართ, შეუპოვრობა და დაჟინებული მიზნების მისაღწევად.

სასწავლო პროცესში მაგალითების გამოყენების მეთოდები მრავალფეროვანია. ეს, უპირველეს ყოვლისა, არის სხვა ადამიანების ქცევის ნიმუშის იმიტაცია ან რეპროდუქცია. პოზიტიური მაგალითების გამოყენების ერთ-ერთი მეთოდია სესხება. იგი გულისხმობს პიროვნების თვისებების, ტექნიკისა და აქტივობისა და ქცევის მეთოდების შეგნებულ და შერჩევით რეპროდუქციას. ზოგჯერ ისინი ისესხებენ მანერებს, სიარულის და ტანსაცმელს. რიგ შემთხვევებში სხვა ადამიანების მაგალითის მიბაძვა გამოიხატება კონკურენციაში, მიბაძულ მოდელზე გადალახვის სურვილში, სამუშაოსა და ყოველდღიურ ქცევაში უკეთესი შედეგების მიღწევის სურვილში. .

ვარჯიში. მორალური აღზრდის პროცესი აუცილებლად მოიცავს მოსწავლეთა სწავლებას საზოგადოებრივი ზნეობის ნორმებისა და წესების დაცვაზე, მათში ქცევის სტაბილური ჩვევების გამომუშავებასა და კონსოლიდაციაზე. ეს მიიღწევა, პირველ რიგში, ვარჯიშით, მოსწავლეთა პრაქტიკული საქმიანობის ორგანიზებით.

მორალური აღზრდის პროცესში ძირითადად გამოიყენება სავარჯიშოების ორი ტიპი: მოსწავლეთა მორალური გამოცდილების ორგანიზება სხვადასხვა აქტივობებში მათი ჩართვით და ბავშვებისთვის სპეციალურ სავარჯიშოებში. განსაკუთრებით დიდია მორალური გამოცდილების ორგანიზებასთან დაკავშირებული სავარჯიშოების მნიშვნელობა. Პირადი გამოცდილებამიზანმიმართული საქმიანობის პროცესში შეძენილი შეჩვევის მთავარი პირობაა. სავარჯიშოები სხვადასხვა აქტივობებში მიზნად ისახავს სამუშაო და სოციალური მუშაობის ჩვევების გამომუშავებას, ერთმანეთთან ურთიერთობაში. ისინი ხელს უწყობენ კოლექტიურ საქმიანობაში ჩართვის სწავლას. განათლება შრომით არის ყველაზე ეფექტური განათლება. თუ სტუდენტი დაკავებულია შრომით, ის ჩვეულებრივ ცნობისმოყვარე და დისციპლინირებულია, თავის მიმართ მომთხოვნი და პატიოსანი. საიმედო ასისტენტიოჯახში. მას უფრო განვითარებული აქვს პასუხისმგებლობის გრძნობა. სამწუხაროდ, ახალგაზრდები და ქალები ტოვებენ სკოლას, ვისთვისაც შრომა არ გახდა ცხოვრების საკითხი. ისინი არ ერიდებიან მოვალეობის, პატივისა და მაღალი მორალური პრინციპების განხილვას. მაგრამ მათი სიტყვები საქმით არ არის გამყარებული. ქცევის ჩამოყალიბებაზე სერიოზულ გავლენას ახდენს სხვადასხვა საჯარო დავალების შესრულება. ისინი მჭიდრო კავშირშია, პირველ რიგში, ორგანიზაციულ საქმიანობასთან. ასევე ნ.გ. ჩერნიშევსკი ამტკიცებდა, რომ „...მნიშვნელოვან საზოგადოებრივ საქმეებში ჩართვა არის საუკეთესო სკოლაადამიანში ყველა ჭეშმარიტად ადამიანური სათნოების განვითარებისთვის." განათლებაში ასევე დიდი მნიშვნელობა აქვს მატერიალური გარემოს გააზრებულ ორგანიზებას. მასწავლებელმა უნდა მოაწყოს მოვალეობა კლასში და სკოლის დერეფნებში. ეს აღძრავს მოსწავლეებს, ავალდებულებს უკეთ მოიქცნენ. და შეინარჩუნე წესრიგი.

ქცევის აუცილებელი უნარებისა და ჩვევების გამომუშავების მიზნით, ზოგჯერ ტარდება სპეციალური ვარჯიშები მორალურ ქმედებებში. მასწავლებლები აჩვენებენ მოსწავლეებს რა და როგორ უნდა შესრულდეს მოქმედებები, მოიწვიონ ისინი გაიმეორონ და ამით ივარჯიშონ გარკვეული დავალებები. მაგალითად, სავარჯიშოების საშუალებით ისინი ეჩვევიან კლასში დუმილისა და წესრიგის დაცვას.

ასევე სასურველია სავარჯიშოები პოზიტიური ქმედებების ორგანიზების სახით. მაგალითად, მოსწავლეს ევალება მოინახულოს ავადმყოფი მეგობარი, დაეხმაროს სწავლას ჩამორჩენილს, შეაგროვოს ყვავილები სკოლის გასაფორმებლად და ა.შ. სავარჯიშოების გამოყენების წარმატება და მათი ეფექტურობა დამოკიდებულია რიგი მოთხოვნების შესრულებაზე;

.მოსწავლეთა გაცნობიერება სავარჯიშოების შესრულების მნიშვნელობისა და აუცილებლობის შესახებ;

.მათი სისტემატურობა და თანმიმდევრულობა;

.მათი სოციალურად სასარგებლო ორიენტაცია;

.სავარჯიშოებს შორის ურთიერთობა და სხვადასხვა ფორმებირწმენა. .

თამაშის სიტუაციების მეთოდი. უმცროსი სკოლის მოსწავლეებისთვის თამაში არის სოციალური ცხოვრების ასახვა და რეპროდუქცია. თამაშის სიტუაციები აადვილებს, ამაღელვებელს და უფროსების მხრიდან შემაშფოთებელი დიდაქტიზმის გარეშე ქცევის წესების პრაქტიკაში სწავლას. ”თამაში,” - თქვა A.S. მაკარენკომ, ”აიღო მნიშვნელოვანიბავშვის ცხოვრებაში; აქვს იგივე მნიშვნელობა, რაც საქმიანობას, სამუშაოს, მომსახურებას ზრდასრული ადამიანისათვის. როგორია ბავშვი თამაშში, ასე რომ, მრავალი თვალსაზრისით ის სამსახურში იქნება, როცა გაიზრდება. ამიტომ მომავალი ლიდერის აღზრდა, უპირველეს ყოვლისა, თამაშში ხდება." თამაში გასწავლით იყოთ აქტიური, გამოიჩინოთ ინიციატივა, იმოქმედოთ გუნდის ინტერესებიდან გამომდინარე, დაემორჩილოთ და იხელმძღვანელოთ. .

პრობლემის საძიებო ხასიათის თამაშის სიტუაციები. ამ მეთოდის სახელი ორგანულად აერთიანებს ორ ემოციურ სტიმულს - თამაშს და პრობლემის ძიებას. საძიებო ელემენტებით თამაში ძალიან საინტერესო აქტივობაა სკოლის მოსწავლეებისთვის.

დარწმუნების მეთოდები და სავარჯიშოები მაქსიმალურად უახლოვდება ერთმანეთს და ერთმანეთს ერწყმის; იქმნება მორალური შინაარსის კონკრეტულ სიტუაციაში ბუნებრივი „შესვლის“ ატმოსფერო. ამ მეთოდების ჯგუფში შედის სხვადასხვა დონის სირთულის სიტუაციები, რომლებშიც სკოლის მოსწავლეებმა უნდა შეამჩნიონ შეცდომა ან იპოვონ გამოსავალი არსებული სიტუაციიდან. .

სტიმულირების მეთოდები. ეს მეთოდები ეფუძნება სტუდენტებში მათი ცხოვრებისეული საქმიანობის ცნობიერი მოტივების ჩამოყალიბებას. პედაგოგიკაში ჯილდო და დასჯა სტიმულირების გავრცელებული მეთოდებია. აქცია ვრცელდება სხვადასხვა ვარიანტები: მოწონება, ქება, მადლიერება, საპატიო უფლებების მინიჭება, დაჯილდოება. სასჯელი შედგება დამატებითი მოვალეობების დაკისრებაში; გარკვეული უფლებების ჩამორთმევა ან შეზღუდვა; მორალური ცენზურის, დაგმობის გამოხატვაში. თუ მოტივაცია არის მოსწავლეთა ქმედებების დამტკიცება, მაშინ დასჯამ უნდა აღკვეთოს მათ არასასურველი ქმედებები, შეანელოს ისინი და გამოიწვიოს დისკომფორტის განცდა საკუთარი თავის და სხვა ადამიანების წინაშე.

სტიმულირების მეთოდები ეხმარება ადამიანს განუვითაროს თავისი ქცევის სწორად შეფასების უნარი, რაც ხელს უწყობს მისი საჭიროებების გაცნობიერებას - მისი ცხოვრების მნიშვნელობის გაგებას, მათ შესაბამისი მოტივების და მიზნების არჩევას, ანუ რა წარმოადგენს მოტივაციის არსს. .

ემოციურ სფეროზე ზემოქმედების მეთოდები. ისინი გულისხმობს ემოციების მართვის საჭირო უნარების ჩამოყალიბებას, კონკრეტული გრძნობების მართვის სწავლებას, ემოციური მდგომარეობისა და მათ გამომწვევი მიზეზების გაგებას. მეთოდი, რომელიც გავლენას ახდენს ბავშვის ემოციურ სფეროზე, არის შეთავაზება და მასთან დაკავშირებული მიზიდულობის ტექნიკა. წინადადება შეიძლება განხორციელდეს როგორც ვერბალური, ასევე არავერბალური საშუალებებით. შეთავაზება ნიშნავს გრძნობებზე გავლენის მოხდენას და მათი მეშვეობით ადამიანის გონებასა და ნებაზე. ამ მეთოდის გამოყენება ბავშვებს ეხმარება განიცადონ თავიანთი ქმედებები და მათთან დაკავშირებული ემოციური მდგომარეობა. .

საგანმანათლებლო სიტუაციების მეთოდები. სპეციალურად შექმნილ პირობებში მოსწავლეთა საქმიანობისა და ქცევის ორგანიზების მეთოდები შემოკლებულია, როგორც საგანმანათლებლო სიტუაციების მეთოდები. ეს არის სიტუაციები, როდესაც ბავშვს პრობლემის გადაჭრის აუცილებლობა აწყდება. ეს შეიძლება იყოს მორალური არჩევანის პრობლემა, საქმიანობის ორგანიზების გზის პრობლემა, სოციალური როლის არჩევის პრობლემა და სხვა. მასწავლებელი კონკრეტულად ქმნის მხოლოდ სიტუაციის წარმოქმნის პირობებს. როდესაც ბავშვს ვითარებაში უჩნდება პრობლემა და არსებობს მისი დამოუკიდებლად გადაჭრის პირობები, იქმნება სოციალური ტესტის (ტესტის) შესაძლებლობა, როგორც თვითგანათლების მეთოდი. სოციალური ტესტები მოიცავს ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროს და მის სოციალურ კავშირებს. აღნიშნულ სიტუაციებში ჩართვის პროცესში ბავშვებს უყალიბდებათ გარკვეული სოციალური პოზიცია და სოციალური პასუხისმგებლობა, რაც საფუძვლად უდევს მათ შემდგომ სოციალურ გარემოში შესვლას.

საგანმანათლებლო სიტუაციების მეთოდის მოდიფიკაცია არის კონკურენცია, რომელიც ხელს უწყობს კონკურენტუნარიანი პიროვნების თვისებების ჩამოყალიბებას. ეს მეთოდი ეფუძნება ბავშვის ბუნებრივ მიდრეკილებებს ლიდერობისა და კონკურენციისკენ. შეჯიბრების პროცესში ბავშვი გარკვეულ წარმატებებს აღწევს მეგობრებთან ურთიერთობაში და იძენს ახალ სოციალურ სტატუსს. კონკურენცია არა მხოლოდ აღძრავს ბავშვის აქტივობას, არამედ ავითარებს მის თვითრეალიზაციის უნარს.

მორალური არჩევანის წარმოსახვითი სიტუაციების შექმნა, რომელიც ახლოსაა სკოლის მოსწავლეების ცხოვრებისეულ გამოცდილებასთან. ეს ტექნიკა ღირებულია, რადგან ის საშუალებას გაძლევთ ჩაატაროთ დაინტერესებული საუბარი სკოლის მოსწავლეებისთვის აქტუალურ თემებზე, რომლებიც დაკავშირებულია საკუთარ გამოცდილებასთან, მათ გამოცდილებასთან. ანალოგური სიტუაციის კოლექტიური ანალიზი ეხმარება ბავშვებს გააკეთონ სწორი მორალური არჩევანი რთულ, ურთიერთგამომრიცხავ ცხოვრებისეულ გარემოებებში. . ისინი მიზნად ისახავს სტუდენტების ჩართვას მათთვის ახალი ურთიერთობების სისტემაში. თითოეულმა ბავშვმა უნდა დააგროვოს სოციალურად სასარგებლო ქცევის გამოცდილება, ცხოვრების გამოცდილება, რომელიც ქმნის ნაყოფიერი ორიენტაციის ელემენტებს და მაღალზნეობრივ დამოკიდებულებებს, რომლებიც შემდგომში ხელს შეუშლის მას არაკეთილსინდისიერად ან არაკეთილსინდისიერად მოქცევაში. ეს მოითხოვს საკუთარ თავზე მუშაობის ორგანიზებას - "სულის მუშაობას" (V.A. სუხომლინსკი).

სასკოლო გარემოში სასარგებლოა სავარჯიშოების გათვალისწინება ბავშვებში სამართლიანობის პრინციპზე დაფუძნებული განსჯის უნარის გასავითარებლად და კიდევ უკეთესი - ე.წ. დილემის მეთოდი გულისხმობს სტუდენტების ერთად განხილვას მორალური დილემების შესახებ. თითოეული დილემისთვის ყალიბდება კითხვები, რომლის მიხედვითაც სტრუქტურირებულია დისკუსია. თითოეული კითხვისთვის ბავშვები აძლევენ დამაჯერებელ არგუმენტებს მომხრე და წინააღმდეგ. სასარგებლოა პასუხების გაანალიზება შემდეგი კრიტერიუმების მიხედვით: არჩევანი, ღირებულება, სოციალური როლები და სამართლიანობა.

მორალური დილემების გამოყენება ეგზისტენციალური სფეროს განვითარების საშუალებად, რა თქმა უნდა, პროდუქტიულია. თითოეული დილემისთვის შეიძლება განისაზღვროს პიროვნების ღირებულებითი ორიენტაციები. დილემა შეიძლება შექმნას ნებისმიერი მასწავლებელი, იმ პირობით, რომ თითოეულმა დილემა უნდა:

)დაკავშირებული ნამდვილი ცხოვრებასკოლის მოსწავლეები;

)იყოს რაც შეიძლება მარტივი გასაგები;

)დაუმთავრებელი იყოს;

)შეიცავდეს ორ ან მეტ კითხვას მორალური შინაარსით;

)შესთავაზეთ სტუდენტებს პასუხების არჩევანს, ფოკუსირება მოახდინეთ მთავარ კითხვაზე: „როგორ უნდა მოიქცეს ცენტრალური პერსონაჟი?“ ასეთი დილემები ყოველთვის იწვევს დისკუსიას კლასში, სადაც ყველა თავის მტკიცებულებას იძლევა და ეს შესაძლებელს ხდის მომავალში რაღაცის გაკეთებას. სწორი არჩევანიცხოვრებისეულ სიტუაციებში. .

უნდა აღინიშნოს, რომ რეალურ პირობებში პედაგოგიური პროცესიგანათლების მეთოდები ჩნდება რთულ და წინააღმდეგობრივ ერთობაში. აქ გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს არა ინდივიდუალური „მარტოების“ საშუალებების ლოგიკას, არამედ მათ ჰარმონიულად ორგანიზებულ სისტემას. რა თქმა უნდა, სასწავლო პროცესის გარკვეულ ეტაპზე ამა თუ იმ მეთოდის გამოყენება შეიძლება მეტ-ნაკლებად იზოლირებული ფორმით. მაგრამ სხვა მეთოდებით შესაბამისი გაძლიერების გარეშე, მათთან ურთიერთობის გარეშე, ის კარგავს თავის მიზანს და ანელებს სასწავლო პროცესის მოძრაობას დასახული მიზნისკენ. მორალი კი ყალიბდება არა სიტყვიერი ან აქტივობის მოვლენებით, არამედ ყოველდღიურ ურთიერთობებში და ცხოვრების სირთულეებში, რაც ბავშვმა უნდა გაიგოს, გააკეთოს არჩევანი, მიიღოს გადაწყვეტილებები და შეასრულოს მოქმედებები.

თავი 2. უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური თვისებების შესწავლა და გაუმჯობესება

1 უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური თვისებების ფორმირების დონის დიაგნოსტიკა

კლასგარეშე აქტივობებში მორალური განათლების ფორმირების დონის მდგომარეობის დასადგენად გამოვიყენეთ სტუდენტების დიაგნოსტიკური გამოკითხვები. ჩვენი კვლევის საფუძველი იყო მარალიხინსკაიას საშუალო სკოლა. დავალებები შესთავაზეს მეორე და მესამე კლასებში (23 მოსწავლე). ექსპერიმენტული სამუშაოს მიზანი იყო ჰიპოთეზის შემოწმება, რომელიც ადგენდა: - რომ უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის დინამიკა დადებითი იქნება, თუ მასწავლებელი გამოიყენებს მეთოდთა სისტემას, რომელიც სრულყოფილად მოქმედებს ინტელექტუალურ, ემოციურ და ნებაყოფლობით სფეროებზე; უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის შინაარსი დაფუძნებული იქნება მათ რეალურ ცხოვრებისეულ გამოცდილებაზე და მიზნად ისახავს მის დამოუკიდებელ გააზრებას საკუთარი ქმედებებისა და ლიტერატურული ნაწარმოებების გმირების ქმედებების ანალიზის გზით.

კვლევა ჩატარდა რამდენიმე ეტაპად:

ეტაპი - დადგენა.

ამ ეტაპის მიზანი: სკოლის მოსწავლეებს შორის მორალური ნორმებისა და სახელმძღვანელო პრინციპების ფორმირების დონის განსაზღვრა; ასევე დაწყებითი კლასების მასწავლებლების გამოცდილების შესწავლა უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის ორგანიზებაში.

ეტაპი - ფორმირებადი.

მეორე ეტაპის მიზანია მორალური აღზრდის შერჩეული ფორმებისა და მეთოდების გამოყენებით კლასგარეშე აქტივობების პროცესში უმცროსი სკოლის მოსწავლეების ჩამოყალიბებული მორალური ნორმებისა და სახელმძღვანელო პრინციპების შემუშავება.

ეტაპი - დადგენა.

ამ ეტაპზე კლასგარეშე საათებში უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის გამოყენებული ფორმებისა და მეთოდების ეფექტურობა განვსაზღვრეთ პირველ ეტაპზე მიღებული მონაცემების განმავითარებელი ექსპერიმენტის შემდეგ მიღებულ მონაცემებთან შედარებით.

გამოვლენილი ჰიპოთეზის საფუძველზე, ექსპერიმენტი მოიცავდა შემდეგი ამოცანების გადაჭრას:

· უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური განათლების დონის განსაზღვრა;

· დაწყებითი კლასების მასწავლებლების გამოცდილების შესწავლა უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის ორგანიზებაში.

განმსაზღვრელი ექსპერიმენტის პირველი ამოცანის ამოსახსნელად ჩავატარეთ საუბრები, რომელშიც გავარკვიეთ ბავშვების იდეები მორალურ თვისებებზე და ქცევის წესებზე. ჩვენ შევიმუშავეთ სასაუბრო კითხვები:

რა არის მეგობრობა? ვის ჰქვია ნამდვილ მეგობარს?,

როგორ გესმით სიტყვა "კარგი"?

რას ნიშნავს იყო კეთილი?

რას ნიშნავს „ადამიანების დახმარება“? თავად ეხმარებით ადამიანებს?

Რას ნიშნავს " კარგი კაცი"?

რას ნიშნავს „სწორად მოქცევა“?

მორალური სტანდარტებისადმი დამოკიდებულების დიაგნოსტირებისთვის ასევე გამოვიყენეთ მეთოდი „როგორ ვიმოქმედოთ“. ტექნიკა მიზნად ისახავს სუბიექტების დამოკიდებულების იდენტიფიცირებას მორალურ სტანდარტებთან. ბავშვს სთხოვენ წარმოიდგინოს მოცემული სიტუაცია და უთხრას, როგორ მოიქცეოდა მასში.

სატესტო მასალა

ტესტის შედეგების დამუშავება და ინტერპრეტაცია. შედეგების დასამუშავებლად შეგიძლიათ გამოიყენოთ შემდეგი საჩვენებელი მასშტაბი:

ქულები - ბავშვს არ აქვს მკაფიო მორალური იდეები. მორალური სტანდარტებისადმი დამოკიდებულება არასტაბილურია. არ ხსნის მოქმედებებს სწორად (ისინი არ შეესაბამება მის მიერ დასახელებულ თვისებებს), არ არის ემოციური რეაქციები.

წერტილი - მორალური ცნებები არსებობს, მაგრამ ბავშვი არ ცდილობს მათ შესაბამისობას. ადეკვატურად აფასებს ქმედებებს, თუმცა მორალური სტანდარტებისადმი დამოკიდებულება არასტაბილური და პასიურია. ემოციური რეაქციები სუსტია.

ქულები - მორალური იდეები და მითითებები არსებობს, მოსწავლე ცდილობს მათ დაცვას, მაგრამ ხანდახან დაბრკოლდება, ქმედებებისა და ემოციური რეაქციების შეფასება ადეკვატურია, მორალური სტანდარტებისადმი დამოკიდებულება საკმაოდ სტაბილურია.

პოინტა - ბავშვი თავის არჩევანს მორალური პრინციპებით ამართლებს; ემოციური რეაქციები ნათელი და ადეკვატურია; მორალური სტანდარტებისადმი დამოკიდებულება აქტიური და სტაბილურია.

როგორც კვლევამ აჩვენა, უმცროსი სკოლის მოსწავლეების უმრავლესობას (8 ადამიანი) აქვს მორალური მითითებები, ქმედებების შეფასება და ემოციური რეაქციები ადეკვატურია, მაგრამ მორალური სტანდარტებისადმი დამოკიდებულება ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად სტაბილური. 7 ადამიანს აქვს მორალური მითითებები, მაგრამ ბავშვები არ ცდილობენ მათთან შეხვედრას ან სჯერათ, რომ ამას ვერ შეძლებენ. ადეკვატურად აფასებს ქმედებებს, თუმცა მორალური სტანდარტებისადმი დამოკიდებულება არასტაბილური და პასიურია. ემოციური რეაქციები შეუსაბამოა. 7 ბავშვი ამართლებს არჩევანს მორალური პრინციპებით; მათი ემოციური რეაქციები ადეკვატურია, მათი დამოკიდებულება მორალური სტანდარტების მიმართ აქტიური და სტაბილურია. მხოლოდ ერთ ბავშვს არ აქვს მკაფიო მორალური მითითებები. მორალური სტანდარტებისადმი დამოკიდებულება არასტაბილურია. არასწორად ხსნის ქმედებებს (ისინი არ შეესაბამება მის მიერ დასახელებულ თვისებებს), არ არის ემოციური რეაქციები

ამ ეტაპზე ჩატარებული დიაგნოსტიკური კვლევის შედეგების მიხედვით, ბავშვები მორალური იდეების განვითარების დონის მიხედვით დავყავით ოთხ დონეზე: მაღალ, საშუალო და საშუალოზე დაბალი და დაბალი. აღმოჩნდა, რომ ბავშვების უმეტესობას აქვს მორალური მითითებების ფორმირების საშუალო დონე.

კვლევის შედეგები წარმოდგენილია სურათზე 1 (დანართი 1-2).

ბრინჯი. 1. დაწყებითი სკოლის მოსწავლეებში მორალური იდეების, მორალური სტანდარტებისადმი დამოკიდებულების განვითარების დიაგნოსტიკის შედეგები ექსპერიმენტამდე.

შესაბამისად, დიაგნოსტიკური შედეგებიდან გამომდინარე, შეიძლება ვისაუბროთ იმაზე, რომ ბავშვებს აქვთ წარმოდგენა მორალურ სტანდარტებზე, მაგრამ არა მათ საკმარის სტაბილურობაზე; ასევე შეგვიძლია ვისაუბროთ ქმედებებზე ემოციური რეაქციის სუსტ გამოხატულებაზე, რაც ართულებს დიფერენცირებას. ქცევა „მორალ-ამორალურობის“ შკალაზე.

ექსპერიმენტის მეორე პრობლემის გადასაჭრელად, ჩვენ შევისწავლეთ დაწყებითი სკოლის მასწავლებლების ნატალია ნიკოლაევნა შჩეპინას, ლარისა მიხაილოვნა ზემეროვას საგანმანათლებლო მუშაობის გეგმები და ბავშვების ზნეობრივი აღზრდის პროგრამები სკოლის საათების მიღმა. განხორციელდა მათ საქმიანობაზე დაკვირვება და მათთან საუბარი.

დაწყებითი კლასების მასწავლებელთა საგანმანათლებლო მუშაობის გეგმებისა და კლასგარეშე აქტივობების პროგრამების ანალიზის შედეგებმა აჩვენა, რომ ძირითადი პედაგოგიური პრინციპები, რომლებზედაც ორგანიზებული იყო მორალური განათლება, იყო, პირველ რიგში, ცოდნის - გრძნობების - ქცევის ურთიერთობა და ურთიერთქმედება. . ეს არის ასიმილაციის კორელაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი პრინციპი ადამიანის საქმიანობის მნიშვნელოვანი მნიშვნელობების განვითარებასა და მითვისებასთან. არსებითი მნიშვნელობა აქვს სტუდენტების მიერ მორალური ცოდნის ემოციურ „ცხოვრებას“, როგორც ემოციურ ფაქტორს სკოლის მოსწავლეების პიროვნულ განვითარებაში, რაც ასტიმულირებს მათ ჩართვას ქცევის გამოცდილებაში.

მასწავლებელთა საქმიანობაზე დაკვირვებამ და მათთან საუბარმა აჩვენა, რომ მასწავლებლებსა და მოსწავლეებს შორის ურთიერთქმედება აგებულია დიალოგის საფუძველზე, როგორც დაწყებით სკოლებში ყველა საგანმანათლებლო მუშაობის მთავარი პრინციპი. იგი მოქმედებს როგორც სტიმულის საფუძველი სკოლის მოსწავლეთა თვითგამორკვევისთვის, საზოგადოებაში ადამიანის ცხოვრების მორალური გაგების წყარო.

მასწავლებლების საქმიანობაში ასევე გამოიყენება პრობლემური ხასიათის საგანმანათლებლო სიტუაციები, რომლებიც მოიცავს ცნობიერების შემეცნებითი, ეთიკური და ესთეტიკური შესაძლებლობების ჩართვას, სტუდენტების რეფლექსურ რეაქციებს, რაც მათ შეუცვლელ ინსტრუმენტად აქცევს პროდუქტიული საგანმანათლებლო სამუშაოს შესაქმნელად (34).

)ჩვენ შეგვიძლია გამოვყოთ მასწავლებლების საგანმანათლებლო საქმიანობის ორგანიზების სფეროები, რომლებიც დაწყებით სკოლებში პრიორიტეტულია: მრავალფეროვანი, პოზიტიურად და ემოციურად დამუხტული ურთიერთობის ორგანიზება ბავშვებსა და მოზარდებს შორის ცხოვრების ყველა სფეროში სკოლასა და კლასში;

)სიტუაციების მორალური მრავალფეროვნების განახლებით, არჩევანის შესაძლებლობის გააქტიურებით და მოსწავლეთა მორალური ძალისხმევის აუცილებლობის ფორმირებით პედაგოგიური პირობების შექმნა, რომელიც აყალიბებს სკოლის მოსწავლეთა მორალურ სტაბილურობას;

)საჭიროებების განვითარება და ემოციური სფერომოსწავლეები მორალურ და სულიერ კონტექსტში, მორალურად ორიენტირებული მოტივაციის ფორმირება;

მის სუბიექტურ საფუძვლებზე ორიენტირებული საგანმანათლებლო მეთოდების სტატუსის ამაღლება, თვითშეფასება, თვითანალიზი, სტუდენტების თვითგამორკვევა სასწავლო დაწესებულების საგანმანათლებლო საქმიანობის პროცესში, რაც იწვევს თვითგანათლებისა და თვითგანვითარების აუცილებლობას (34. ).

ეს არის ზნეობრივი აღზრდის პედაგოგიური ფესვი და მისი უწყვეტობა დაწყებით სკოლაში. ყველაზე ხშირად, მასწავლებლები იყენებენ კლასიკურ მოვლენებს, რომლებიც ტრადიციულია სკოლისთვის.

მოვიყვანოთ დაწყებითი სკოლის მასწავლებლების ასეთი პედაგოგიური გამოცდილების მაგალითი - საკლასო საათი"გაკვეთილი სიკეთეში." გაკვეთილი შეიმუშავეს შჩეპინა ნატალია ნიკოლაევნამ და ზემეროვამ ლარისა მიხაილოვნამ. საკლასო საათის ფორმა - გაკვეთილი - ეთიკური საუბარი

ბავშვები სკოლამდელ ასაკში ეცნობიან "სიკეთის" და "ბოროტის" ცნებებს.

საკლასო საათის მიზანი: მოსწავლეთა იდეების შემდგომი განვითარება სიკეთისა და ბოროტების შესახებ, კეთილი საქმის კეთების სურვილის აღზრდა; თვითშეფასების განვითარება.

აღჭურვილობა: პლაკატები ანდაზებითა და გამონათქვამებით „კაცისთვის კეთილი სიტყვა გვალვაში წვიმას ჰგავს“; „ადამიანს სამოსი კი არ ქმნის, არამედ მისი კეთილი საქმეები“; „იჩქარე სიკეთის კეთება“.

საკლასო საათის მიმდინარეობა.

მასწავლებლის გახსნის სიტყვა.

Ბიჭები! დღეს ჩვენთან გვაქვს არაჩვეულებრივი გაკვეთილი - სიკეთის გაკვეთილი. Რა არის კარგი? ეს ყველაფერი კარგია, კეთილი, ლამაზი. მაგალითად, გაზაფხული, მზე, ღიმილი, დედა, მასწავლებელი... (აგრძელებენ ბავშვები).

რა არის "ბოროტება"? ეს სიკეთის საპირისპიროა: ცუდი, ცუდი, უბედურება, უბედურება. ჩვენ თქვენთან ერთად ვცხოვრობთ დედამიწაზე. თუ ჩვენს პლანეტაზე არის სიკეთე და ბოროტება, ეს ნიშნავს, რომ ადამიანებს შეუძლიათ როგორც კეთილი, ასევე ბოროტი საქმეების გაკეთება. გახსოვთ, როდის შეგხვდათ სიკეთე ცხოვრებაში და როდის შეხვდით ბოროტებას? (ბავშვების პასუხები).

გიყვართ მოგზაურობა? წარმოვიდგინოთ, რომ თქვენთან ერთად რაკეტით კოსმოსში წავედით. ასე რომ, ჩვენ თქვენთან ერთად ჩამოვედით სიკეთის პლანეტაზე.

რა ვნახეთ აქ? წარმოვიდგინოთ (ბავშვების პასუხები).

ახლა მოდით დავბრუნდეთ ჩვენს მშობლიურ პლანეტაზე კეთილი საქმეების გასაკეთებლად.

ვის უყვარს ძაღლები?

ან სხვა ცხოველები

სერიოზული კნუტები

და უდარდელი ლეკვები,

ვის შეუძლია უყვარდეს თხა და ვირი -

ერთი ადამიანი სამუდამოდ

არანაირ ზიანს არ აყენებს.

როგორი ადამიანი შეიძლება ეწოდოს კეთილი? (ბავშვების პასუხები).

მოდით შევაჯამოთ: კეთილი ადამიანი არის ის, ვისაც უყვარს ადამიანები და მზადაა რთულ დროს მათ დასახმარებლად. კეთილი ადამიანიუყვარს ბუნება და ზრუნავს მასზე. კეთილ ადამიანს უყვარს ფრინველები და ცხოველები და ეხმარება მათ ზამთრის სიცივეში გადარჩენაში. კეთილი ადამიანი ცდილობს იყოს ლამაზად ჩაცმული, თავაზიანი და პატივისცემით მეგობრებთან და უფროსებთან ურთიერთობაში.

იფიქრეთ იმაზე, თუ რამდენად ხშირად იყენებთ კეთილ სიტყვებს. მათ მაგიურსაც უწოდებენ. (ბავშვების პასუხები).

ახლა წავიკითხოთ ანდაზა: " კარგი სიტყვაკაცს, როგორც წვიმას გვალვაში." როგორ გესმით მისი მნიშვნელობა?

მაგრამ არა მხოლოდ სიტყვა უნდა იყოს კეთილი, არამედ საქმეც! ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც ანდაზა ამბობს: "ადამიანს ტანსაცმელი კი არ ქმნის, არამედ მისი კარგი საქმეები". ასევე, ბიჭებო, უნდა გახსოვდეთ, რომ ის, რაც დაიწყეთ, უნდა დასრულდეს.

დაფიქრდი და მითხარი რა კარგი საქმეების გაკეთება შეგიძლია კლასში, სახლში, ქუჩაში, ტრანსპორტში, ბუნებაში?

როგორ ფიქრობ, რთულია იყო კეთილი? (ბავშვების პასუხები).

რა გჭირდებათ ამისთვის? (კეთილი სული, კეთილი გული).

კეთილი იყოს შენი სული, როგორც ა. ბარტოს ლექსის გმირი "ვოვკა კეთილი სულია".

სულაც არ არის ადვილი იყო კეთილი.

სიკეთე არ არის დამოკიდებული სიმაღლეზე,

სიკეთე ფერზე არ არის დამოკიდებული,

სიკეთე არ არის სტაფილო და არა კანფეტი.

ჩვენ ყველას გვიყვარს ზღაპრები. ისინი შეიცავს კარგ და ბოროტ გმირებს. ახლა ჩვენ ვაპირებთ თამაშს. მე ვასახელებ ზღაპრის გმირს და შენ მიპასუხე კარგია თუ ბოროტი. თუ კეთილი ხარ, სიხარულით უკრავ ხელებს, თუ ბოროტი ხარ, სახეზე ხელებს იფარებ (ივანე ცარევიჩი, კაშჩეი უკვდავი, ოქროს თევზი, Thumbelina, Karabas - Barabas, წითელქუდა, ბატები - ქალბატონი, merman, Baba - Yaga, Cinderella, Morozko, Malvina).

რომელ გმირს ისურვებდით იყოთ? რატომ? (ბავშვების პასუხები). წარმოვიდგინოთ, რომ თითოეულ თქვენგანს აქვს პატარა მზე. ეს მზე სიკეთეა. თქვენ თვითონ და თქვენს გარშემო მყოფ ადამიანებს ეს ნამდვილად გჭირდებათ. ბოლოს და ბოლოს, გიყვარდეს და დაეხმარე მზესავით დათბობას. რას ფიქრობთ ბიჭებო, რა არის დედამიწაზე მეტი სიკეთე თუ ბოროტება? იქნებ ძველი სასწორები დაგვეხმაროს ამის გარკვევაში?

მასწავლებელი აჩვენებს ხელნაკეთ ჭიქის სასწორებს. სასწორის ერთ მხარეს დავდებთ „ბოროტებას“ (ფირფიტები წარწერებით: შური, ტყუილი, ომი, უხეშობა, ღალატი, სიხარბე).

ბოროტების დასამარცხებლად, ჩვენ უნდა ვეცადოთ, რომ სასწორი "სიკეთით" დავამარცხოთ. გავიხსენოთ, რა კარგი საქმეები გაგიკეთებიათ და წვეთ-წვეთ დავაყენოთ სასწორზე „კარგით“. ბავშვები სათითაოდ უახლოვდებიან სასწორს, საუბრობენ თავიანთ კეთილ საქმეზე და თასზე დებენ „წვეთს“ (წინასწარ მომზადებულ პატარა სათამაშოებს). მალე „სიკეთის“ მასშტაბი გადაწონის „ბოროტის“ მასშტაბს.

ხედავთ, ბიჭებო, როგორ შეგიძლიათ დაამარცხოთ ბოროტება. ცხოვრებაშიც ასეა: სიკეთის წვეთები, შერწყმა, ნაკადად გადაქცევა, ნაკადულები მდინარეში, მდინარეები სიკეთის ზღვაში. კარგია, როცა ადამიანი კარგ კვალს ტოვებს. ერთმა ბრძენმა შენიშნა: ადამიანს ტყუილად არ უცხოვრია, თუ სახლი ააშენა, ბაღი გააშენა და შვილი გააჩინა. მოდით ახლა ერთი საერთო კარგი საქმეც გავაკეთოთ.

ჩართულია ცარიელი ფურცელირა ქაღალდზე, თითოეული ბავშვი წებოს ფერადი ქაღალდისგან წინასწარ მომზადებულ აპლიკაციურ დეტალებს: სახლი, ხეები, ბავშვების ფიგურები, მზე, ღრუბლები, ყვავილები, ფრინველების და ცხოველების ფიგურები. მშვენიერი აპლიკა გამოდის.

რა ვუწოდოთ ამ ნახატს? ("მშვიდობა", "რა ლამაზია ეს სამყარო").

რას გრძნობდი, როცა კარგი საქმე გააკეთე? (სიკეთის კეთება ძალიან სასიამოვნო და სასიხარულოა).

ჩვენი საგაკვეთილო საათი დასასრულს უახლოვდება. თქვენ ჯერ კიდევ ბავშვები ხართ, მაგრამ წინ მრავალი დიდებული საქმე გელით. თქვენ ჩვენს პლანეტას დედამიწას გაალამაზებთ. მაგრამ ჯერ უნდა გაიზარდოთ და გახდეთ ნამდვილი ადამიანები. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ უნდა გაიზარდოთ მამაცი, სიმპატიური, თავაზიანი, კეთილი და შრომისმოყვარე. დღეიდან მე და შენ ჩავწერთ ყველა კეთილ საქმეს „კეთილი საქმეების რვეულში“. თანდათან ის წიგნად გადაიქცევა, რადგან სიკეთის კეთება შესანიშნავია. (35)

სკოლაში უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის გამოცდილების შესწავლამ კლასგარეშე საათებში აჩვენა, რომ სკოლა საკმარისად არ იყენებს მორალური განათლების ისეთი ფორმებისა და მეთოდების გამოყენებას, როგორიცაა ეთიკური საუბარი, დილემები, მორალურ თემებზე დახატვა, პრობლემური სიტუაციების გადაჭრა, ტარება. სოციალურად მნიშვნელოვანი პროექტების გამოტანა, კამათი-რეფლექსია, პროექტის მეთოდი.

მუშაობის ძირითადი მეთოდებია ბავშვების მორალური და ამორალური ქმედებების ანალიზი და თემატური მაგარი საათი.

2 უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის მეთოდების ეფექტურობის ექსპერიმენტული ტესტირება კლასგარეშე საათებში

პედაგოგიური გამოცდილების ანალიზზე დაყრდნობით, ჩვენ ვთავაზობთ დაწყებითი სკოლის მოსწავლეებისთვის მორალური იდეებისა და სახელმძღვანელოების ჩამოყალიბების გზების შემდეგი სისტემის გამოყენებას კლასგარეშე საათებში: ეთიკური საუბრები, სავარჯიშოები, თამაშის სიტუაციები, პრობლემური სიტუაციების ანალიზი, დილემები, მორალური თემების დახატვა და სხვები.

ექსპერიმენტული მუშაობის დაწყებისას გავმართეთ საუბრების სერია ეთიკურ თემებზე. ქვემოთ მოცემულია რამდენიმე მათგანი.

ეთიკური საუბარი თემაზე "რა არის კარგი და რა არის ცუდი?"

მიზანი: ახალგაზრდა სკოლის მოსწავლეებში ეთიკური და მორალური ღირებულებების ჩამოყალიბება.

მოსწავლეებს სთხოვენ მოიყვანონ მაგალითები:

პრინციპული მოქმედება;

ზიანი მიაყენეს შენს სხვებს;

კარგი საქმე, რომელიც თქვენ შეესწრო;

შენი მეგობრის სამართლიანი ქმედება;

სუსტი ნებისყოფის აქტი;

უპასუხისმგებლობის გამოვლინებები და ა.შ.

ამის შემდეგ ეწყობა ჯგუფური დისკუსია. ბავშვები აკეთებენ დასკვნებს.

ეთიკური საუბარი თემაზე „დაეხმარე გარშემომყოფებს“.

მიზანი: ასწავლოს ბავშვებს ურთიერთდახმარება, მხარდაჭერა, ერთმანეთის პატივისცემა, ინტერპერსონალური ურთიერთობების კულტურის განვითარება.

შემოთავაზებული იყო უფროსების, თანაკლასელების და უმცროსი ძმებისა და დების დახმარების გაწევა. დაისვა კითხვები: რატომ გვჭირდება დახმარება? როგორ და ვის სჭირდება დახმარება?

ეთიკური საუბარი თემაზე „პასუხისმგებელი ადამიანი“.

მიზანი: "პასუხისმგებლობის" კონცეფციის ჩამოყალიბება, მისი სარგებელი, პასუხისმგებელი ქცევის უნარები.

შემოთავაზებული იყო განხილვა, რა არის პასუხისმგებლობა, პასუხისმგებლობითი ქცევა, პასუხისმგებელი ქმედების მაგალითების მოყვანა, რატომ არის მნიშვნელოვანი პასუხისმგებლობა? ამის შემდეგ გავაკეთეთ ნახატები მორალურ თემებზე, პრობლემური სიტუაციების ამოხსნა „გააკეთე არჩევანი“ და ა.შ.

თამაში "ურთიერთპატივისცემა".

მიზანი: ასწავლონ ბავშვებს ერთმანეთის, ისევე როგორც ხანდაზმული ადამიანების ურთიერთპატივისცემა, ინტერპერსონალური ურთიერთობების კულტურის განვითარება. შემოთავაზებული იყო სიტუაციები, რომლებშიც ბავშვის არჩევანიდან გამომდინარე, გამოხატული იყო მისი ქცევითი პრეფერენციები (დანართი 3).

ვარჯიში. ხატვა თემაზე "კარგი საქმე".

სამიზნე. გააძლიერე შენი გაგება იმის შესახებ, თუ რა ქმედებაა კარგი. მიეცით საშუალება გონებრივად წარმოიდგინოთ საკუთარი თავი ნახატის გმირის ადგილას. აღჭურვილობა. ქაღალდი და ფერადი ფანქრები, სადგამი (სახატავი ადგილი)

ბავშვები მიიწვიეს ნახატების წარსადგენი გამოფენაზე „კარგი საქმე“. ბავშვებმა დახატეს და შემდეგ თითოეულმა თავის მხრივ უნდა მისცა ახსნა თავისი ნახატისთვის. შემდეგ საუკეთესო ნახატი აირჩიეს

ვარჯიში. ნახატი თემაზე „ცუდი საქმე“.

სამიზნე. გააძლიერე იმის გაგება, თუ რა ქმედებაა ცუდი. მიეცით საშუალება გონებრივად წარმოიდგინოთ საკუთარი თავი ნახატის გმირის ადგილას. აღჭურვილობა. ქაღალდი და ფერადი ფანქრები, სადგამი (სახატავი ადგილი)

გამოფენაზე „ცუდი საქმისთვის“ ბავშვები ნახატების წარდგენის მიზნით მიიწვიეს. ბავშვებმა დახატეს და შემდეგ თითოეულმა თავის მხრივ უნდა მისცა ახსნა თავისი ნახატისთვის. მერე ცუდი და კარგი საქმეების სურათები შეადარეს. ბავშვებს სთხოვეს გამოეცნოთ, თუ რა იწვევს ცუდ საქმეებს.

ურთიერთქმედების სიტუაციების ანალიზი ვარიანტი 1.

მოსწავლეებს შესთავაზეს სიტუაციები (დანართი 4), რომელიც მათ ჯგუფურად უნდა ეთამაშათ.

რეალური ურთიერთქმედების სიტუაციების ანალიზი, ვარიანტი 2.

მიზანი: მორალური პრინციპების ჩამოყალიბება ურთიერთობებში.

უთხარით ბავშვებს ყოველთვის კარგად და სწორად იქცევიან თუ არა. მასწავლებელი მოჰყავს კლასში მოსწავლის კონკრეტული ქცევის მაგალითებს და სთხოვს დაადგინონ, როგორ მოიქცა ბავშვი, როგორ უნდა მოქცეულიყო და რა შედეგები მოჰყვა მის ქცევას სხვა ადამიანებისთვის.

დილემების გადაჭრა

მიზანი: ინტერპერსონალური ურთიერთობების კულტურის ხელშეწყობა, მოქმედებები არჩევანის სიტუაციებში (იმედგაცრუება) (დანართი 5)

ლიტერატურული ნაწარმოებების ანალიზი (5 გაკვეთილი)

მიზანი: მორალური მითითებების ჩამოყალიბება, სხვისი ქცევის მორალური პერსპექტივიდან გაანალიზების უნარი.

კლასების დროს ბავშვები კითხულობდნენ ი.ა. კრილოვის ზღაპრებს "ყვავი და მელა", "გუგული და მამალი", "ღორი მუხის ქვეშ", ა.გაიდარის მოთხრობა "სინდისი", ზღაპარი A.S. პუშკინის "ოქროს თევზის შესახებ" და გააანალიზა გმირების ქმედებები, დაადგინა გმირების ის თვისებები, რომლებიც თავს იჩენს სხვადასხვა სიტუაციებში, რა თვისებებია ეს? (დანართი 6)

ამრიგად, ჩვენ შევარჩიეთ მორალური აღზრდის ფორმები და მეთოდები, ტექნიკა, ერთის მხრივ, არა ტრადიციული დაწყებითი სკოლისთვის, იშვიათად გამოყენებული (როგორიცაა დილემის მეთოდი), მაგრამ, მეორე მხრივ, საკმაოდ შესაფერისი ახალგაზრდა სკოლის მოსწავლეებისთვის, საინტერესო. მათთვის. მორალური განათლების მეთოდების ეს სისტემა საშუალებას იძლევა არა მხოლოდ შესთავაზოს ცოდნა საზოგადოებაში მორალური ფასეულობებისა და ცხოვრების ნორმების შესახებ, არამედ გავლენა მოახდინოს ახალგაზრდა სკოლის მოსწავლეების პიროვნების ემოციურ, ნებაყოფლობით და აქტივობაზე.

ექსპერიმენტული მუშაობის დროს მოსწავლეებმა გამოიჩინეს აქტივობა და ინტერესი ამოცანების შესრულების მიმართ, მაგრამ ისინი ყოველთვის ვერ იპოვნეს სწორი გადაწყვეტილებები არჩევანის საკითხებში, მორალური მითითებებისა და ღირებულებების საფუძველზე.

ასე რომ, ეთიკური საუბრის დროს, თემაზე „რა არის კარგი და რა არის ცუდი?“ სკოლის მოსწავლეებს გაუჭირდათ პრინციპული მოქმედების, სამართლიანი თუ სუსტი ნებისყოფის მოქმედების განსაზღვრა. განხილვისა და ახსნის პროცესში ისწავლეს ისეთი ცნებები, როგორიცაა „სიკეთე და ბოროტება“, ნებისყოფა და პასუხისმგებლობა. ახსნის შემდეგ ბავშვებმა შეძლეს მორალური და ამორალური ქმედებების მაგალითების სწორად შერჩევა.

მეორე გაკვეთილზე ბავშვებმა ისწავლეს ეტიკეტი, ისწავლეს საზოგადოებაში მიღებული მორალური ურთიერთობების სტანდარტები, კერძოდ, უფროსების პატივისცემა, მისალმების წესები, სუფრასთან ქცევა, ურთიერთქმედება, კომუნიკაცია.

ბავშვებს უყვარდათ მაგალითების მოყვანა, შეიმუშავეს ეთიკური ქცევის სტანდარტები, რაც აისახა მათ ქცევაზე. ამიტომ ბიჭებმა დილით დაიწყეს ერთმანეთის მისალმება, თავაზიანად დაემშვიდობნენ და ერთმანეთს რაღაცის თხოვნა. შესრულებულ ხატვის სავარჯიშოებს ორი მიზანი ჰქონდა: ერთი მხრივ, ეს იყო საკუთარი იდეების ესთეტიკური გამოხატვა და კარგი და ცუდი საქმეების იდეა. მოსწავლეებმა თემაზე „კარგი საქმე“ დახატეს შემდეგი სიტუაციები: საჩუქრის მიცემა, უფროსების დახმარება, ნაგვის აკრეფა, უფროსებისადმი პატივისცემის გამოხატვა და ა.შ. თემაზე „ცუდი საქმე“ ნახატებში ასახულია აგრესია სხვა ადამიანების მიმართ, ადამიანების ზიანი. , ნივთები, ცხოველები და ა.შ.

ნახატების ანალიზი საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ, რომ ბავშვებს ჩამოუყალიბდათ იდეა მორალური, სოციალურად დამტკიცებული და უარყოფილი ქცევის შესახებ. ბავშვების სამოქმედო სიტუაციების ანალიზი ასევე საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ, რომ ბავშვებს ჩამოუყალიბდათ მორალური, სოციალურად მოწონებული და არამოწონებული ქცევის იდეა და ისინი ცდილობენ შესაბამისად მოიქცნენ. ამავდროულად, დაკვირვება აჩვენებს, რომ მოსწავლეები ხშირად არღვევენ ნორმებს ერთმანეთთან ურთიერთობისას, თუმცა იციან, რომ არასწორად აკეთებენ. ეს ასევე განპირობებულია არასაკმარისად განვითარებული რეფლექსიით, როდესაც ბავშვს არ შეუძლია შეაფასოს მოქმედების შედეგები, მისი პერსპექტივები, ისევე როგორც მისი არჩევანის შედეგები სხვა ადამიანისთვის. ჯგუფში ბავშვის ამა თუ იმ ქმედების განხილვა საშუალებას გაძლევთ განუვითარდეთ სირცხვილის გრძნობა ცუდი მოქმედებისთვის და სიამაყის გრძნობა კარგის მიმართ.

ბავშვებს შორის ურთიერთქმედების სიტუაციების ანალიზმა აჩვენა, რომ ბავშვები არჩევან სიტუაციაში, როდესაც სხვისი კეთილდღეობა და მათი კეთილდღეობა დამოკიდებულია მათ ქცევაზე, უფრო მეტად არღვევენ საკუთარ ინტერესებს, ვიდრე სხვების ინტერესებს. და ეს სასიხარულოა. მორალური არჩევანის სიტუაციებში მყოფ ზოგიერთ სტუდენტს შეუძლია შესთავაზოს ქცევის ისეთი გზები, რომლებიც არ შეესაბამება მორალურ ნორმას. ჩვენ ამ ფაქტს ვაჩვენებთ, როგორც ზნეობრივი ცოდნისა და ქცევის შაბლონების დაბალი დონის ინდიკატორს, ბავშვებს „არ სურდათ“ მასალის მეგობარს გაეზიარებინათ და მეგობრის დახმარებით ვერ აგვარებდნენ სიტუაციას. ჩართულია ეს გაკვეთილიამ კუთხით, ჩვენ შევეცადეთ გაგვეანალიზებინა თითოეული სიტუაცია, აგვეხსნა არჩევანის სირთულე და განვსაზღვროთ, როგორ შეიძლება გავლენა იქონიოს არჩევანმა მომავალ ურთიერთობებზე და თავად ბავშვზე.

კრილოვის ალეგორიებში ზნეობის დანახვის უნარი, მოთხრობებისა და ზღაპრების ზნეობის დადგენა ხელს უწყობს როგორც ემოციური დამოკიდებულების ჩამოყალიბებას მოქმედების მიმართ, ასევე მორალური დამოკიდებულების ჩამოყალიბებას, ისეთი თვისებების გამოვლენას, როგორიცაა მადლიერება, ეშმაკობა, კეთილსინდისიერება, სიხარბე, მაამებლობა, ტრაბახი. და როგორ ახდენენ ისინი გავლენას ქცევაზე, რატომ არის ეს თვისებები „უარყოფითი“.

აღვნიშნოთ, რომ სწორედ ამ თვისებების აღწერა, ლიტერატურული ნაწარმოებების გმირების ქცევით, აყალიბებს როგორც თავად იდეას ბავშვებში, ასევე მათ მიმართ ემოციურ დამოკიდებულებას.

ასე რომ, ფორმირების ექსპერიმენტის პროცესში, საშუალებებით სხვადასხვა გზებიჩვენ შევეცადეთ უმცროსი სკოლის მოსწავლეებში ჩაგვენერგა ეთიკური ქმედებების სურვილი, კარგი საქმეების იდეა, რომელიც სარგებელს მოუტანს როგორც თავად ბავშვს, ასევე მის გარშემო მყოფებს; ავუხსენით გარკვეული ქმედებების შედეგები და გამოვიმუშავეთ სიტუაციის ანალიზის უნარი. კლასში ჩვენ ვცდილობდით გამოგვემუშავებინა ისეთი პიროვნული თვისებები, როგორიცაა თანაგრძნობა, პასუხისმგებლობა, პატივისცემა, პატივისცემა, კეთილგანწყობა, კეთილგანწყობა, ზრდილობა, რაც მორალური ქცევის საფუძველია.

მესამე დასკვნით ეტაპზე ჩვენ დაგვხვდა მიზანი, განვსაზღვროთ მორალური განათლების იმ მეთოდების ეფექტურობა, რომლებიც გამოვიყენეთ ექსპერიმენტულ მუშაობაში. რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ზნეობრივი იდეებისა და მითითებების ჩამოყალიბებაზე საგანმანათლებლო მუშაობის პროცესში, არის ის, რომ ბავშვებმა ისწავლეს ქმედებების დეტალური ანალიზი უფრო მეტად, ეს გამოიხატა იმით, რომ ბავშვები კლასების ბოლოს იყენებდნენ. მოქმედებების უფრო სპეციფიკური ფორმულირება, რომელიც მიუთითებს პიროვნულ თვისებებზე, განსხვავებით მოქმედებების დიქოტომიური დაყოფისგან ცუდზე და კარგზე. შეგვიძლია აღვნიშნოთ, რომ დილემური სიტუაციის გადაწყვეტის არჩევის შესაძლებლობა განისაზღვრება როგორც მორალური ნორმების ფორმირებით, ასევე აქტივობის ასახვით, მოქმედების შიდა გეგმის ფორმირებით, მოქმედების პროგნოზირებისა და პასუხისმგებლობის აღების უნარით. დაკვირვებამ აჩვენა, რომ ნეგატიური ქმედებები იწვევს უარყოფით ემოციებს, მიუღებლობის მდგომარეობას, რაც ხელს უწყობს პოზიტიური ქცევის განმტკიცების გზით და დასჯის - ნეგატიური, მორალური ქცევის სტანდარტების ჩამოყალიბებას.

მორალური აღზრდის მეთოდების ეფექტურობის შესამოწმებლად გამოიყენეს იგივე მეთოდები, რაც პირველ ეტაპზე: „რა უნდა გავაკეთო?“, დაუმთავრებელი წინადადებების მეთოდი, საუბრები და მოსწავლეთა აქტივობებზე დაკვირვება, მათი ურთიერთქმედება, მაგრამ შემოთავაზებული იყო სხვა სიტუაციები. შინაარსობრივად მექანიკური პასუხების გამორიცხვის მიზნით.

სატესტო მასალა

პირველი სიტუაცია: არდადეგების დროს, ერთ-ერთმა თქვენმა კლასელმა გატეხა მანიშნებელი. ეს ხომ ნახე. მან არ აღიარა. რის თქმას აპირებ? რატომ?

დიაგნოსტიკური შედეგები წარმოდგენილია სურათზე 2.

ბრინჯი. 2 ცდის შემდეგ უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური მითითებების დიაგნოსტიკის შედეგები.

როგორც განმეორებითმა კვლევამ აჩვენა, უმცროსი სკოლის მოსწავლეების უმრავლესობას (11 ადამიანი) აქვს მორალური იდეებისა და მითითებების განვითარების საშუალო დონე, რაც ხასიათდება მორალური მითითებების არსებობით, ქმედებების შეფასებებით და ემოციური რეაქციებით ადეკვატურია, მაგრამ დამოკიდებულება მორალური სტანდარტების მიმართ ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად სტაბილური. ჯგუფში არ არის მორალური განვითარების დაბალი დონის ბავშვები. 3 ბავშვი მიეკუთვნება საშუალოზე დაბალ დონეს, თუმცა აქვთ მორალური იდეები და მითითებები, მაგრამ არ ცდილობენ მათ მიბაძვას და არასტაბილური დამოკიდებულება აქვთ მორალური სტანდარტების მიმართ. 9 ბავშვი მაღალ დონეზეა. ისინი ამართლებენ თავიანთ არჩევანს მორალური პრინციპებით; მათი ემოციური რეაქციები ადეკვატურია, მათი დამოკიდებულება მორალური სტანდარტების მიმართ აქტიური და სტაბილურია. სასწავლო პროცესის შედეგებში დადებით დინამიკას ვაკვირდებით.

ამრიგად, ჩვენმა კვლევამ აჩვენა, რომ ჩვენ მიერ შემუშავებული მორალური განათლების მეთოდების გამოყენებამ შესაძლებელი გახადა შემცირებულიყო ბავშვების რაოდენობა, რომელთა ქცევა არ არის ორიენტირებული მორალურ სტანდარტებზე და გაზარდოს ჩამოყალიბებული მორალური მითითებებით ბავშვების რაოდენობა. ეს გამომდინარეობს კვლევის შედეგების შედარებიდან ექსპერიმენტულ სამუშაოებამდე და მის დასრულებამდე (ნახ. 3).

ბრინჯი. 3. დაწყებითი სკოლის მოსწავლეებში მორალური სტანდარტებისადმი დამოკიდებულების დიაგნოსტიკის შედეგების შედარება ექსპერიმენტამდე და მის შემდეგ.

ამრიგად, ჩვენ შევარჩიეთ მორალური აღზრდის ფორმები და მეთოდები, ტექნიკა, ერთის მხრივ, არა ტრადიციული დაწყებითი სკოლისთვის, იშვიათად გამოყენებული (როგორიცაა დილემის მეთოდი), მაგრამ, მეორე მხრივ, საკმაოდ შესაფერისი ახალგაზრდა სკოლის მოსწავლეებისთვის, საინტერესო. მათთვის. მორალური განათლების მეთოდების ეს სისტემა საშუალებას იძლევა არა მხოლოდ შესთავაზოს ცოდნა საზოგადოებაში მორალური ფასეულობებისა და ცხოვრების ნორმების შესახებ, არამედ გავლენა მოახდინოს ახალგაზრდა სკოლის მოსწავლეების პიროვნების ემოციურ, ნებაყოფლობით და აქტივობაზე. ექსპერიმენტული მუშაობის შედეგებმა დაადასტურა ჩვენი ჰიპოთეზის სისწორე. ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მორალური განათლების ამ მეთოდების გამოყენება საშუალებას აძლევს ბავშვებს ჩამოაყალიბონ იდეა მორალური ნორმებისა და მითითებების შესახებ, რომლებიც შეიძლება გახდეს მორალური ქცევის სახელმძღვანელო.

უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის პროცესის ორგანიზების სპეციფიკა მდგომარეობს მასწავლებელ-მოსწავლის ურთიერთობის მჭიდრო კავშირში, რის შედეგადაც მასწავლებელი იმყოფება პიროვნული პასუხისმგებლობის მდგომარეობაში, მათ შორის ბავშვებში მორალური ორიენტაციის ჩამოყალიბებისთვის. ძირითადი რეკომენდაციები დაწყებითი სკოლის მასწავლებლებისთვის ამ პროცესის ორგანიზების შესახებ შეიძლება იყოს შემდეგი:

· უმცროსი სკოლის მოსწავლეების ზნეობრივი აღზრდის პროცესი სისტემატურად უნდა განხორციელდეს და არა შემთხვევიდან შემთხვევაში;

· უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური თვისებების ჩამოყალიბებისთვის აუცილებელია მასწავლებლისთვის ხელმისაწვდომი საშუალებების მთელი ნაკრების გამოყენება, რადგან მას სჭირდება მოსწავლის პიროვნების ყველა სფეროზე გავლენის მოხდენა, პროცესის პოზიტიური დინამიკის მიღწევა;

· ზნეობრივი აღზრდის ზოგად სისტემაში მნიშვნელოვანი ადგილი უნდა ეკავოს მეთოდებს (ფორმებს, მეთოდებს, ტექნიკას და ა.შ.), რომელიც მიმართულია მორალური ცნებების, განსჯის, შეფასების ჩამოყალიბებაზე, ზნეობრივი რწმენის აღზრდაზე. ამ ჯგუფში შედის ეთიკური საუბრები, პრობლემური სიტუაციები, დილემების მეთოდი, პრაქტიკული ურთიერთქმედების სიტუაციები და მათი ანალიზი, ლიტერატურული ნაწარმოებების გმირების ქმედებების ანალიზი, კამათი ეთიკურ პრობლემებზე და სხვა;

· მორალური აღზრდის მეთოდები უნდა შეირჩეს იმის გათვალისწინებით ასაკობრივი მახასიათებლებიმოსწავლეები, მორალური განვითარების დონე;

· მასწავლებელმა ბავშვებთან წინასწარ უნდა განიხილოს მორალური პრობლემების განხილვის თემები და გაითვალისწინოს მათი წინადადებები, შეარჩიოს მათთვის ყველაზე საინტერესო საკითხები;

· დაწყებითი სკოლის ასაკის ბავშვებთან საგანმანათლებლო მუშაობა კლასგარეშე საათებში უნდა იყოს ორგანიზებული ბავშვების მახასიათებლების გათვალისწინებით, რომლებიც ცუდად სწავლობენ, მათ შორის დაბალი თვითორგანიზაცია, შემეცნებითი პროცესების განვითარების დაბალი დონე, დაბალი თვითშეფასება, რაც იწვევს ფორმირებას. უარყოფითი ხასიათის თვისებები და კონფლიქტი;

· კლასგარეშე საათებში უმცროსი სკოლის მოსწავლეების ზნეობრივი აღზრდის მეთოდების გამოყენების თავისებურება ის არის, რომ მათი ასაკობრივი მახასიათებლებიდან გამომდინარე, ისინი ძალიან მგრძნობიარენი არიან განხილული საკითხების შინაარსისა და მასწავლებლის მიერ მიცემული შეფასებების მიმართ. ამიტომ, დასკვნები მაქსიმალურად სწორი უნდა იყოს მათ ფორმულირებაში. ისინი არ უნდა შეიცავდეს ზედმეტ აღზრდას, არამედ წაახალისონ მოსწავლეები იფიქრონ და მიიყვანონ ისინი საკუთარ დასკვნებამდე;

· აუცილებელია გვახსოვდეს, რომ მორალური ნორმების ცოდნა ზნეობრივი ქცევის წინაპირობაა, მაგრამ მხოლოდ ცოდნა საკმარისი არ არის. მორალური ქცევის კრიტერიუმი შეიძლება იყოს მხოლოდ ბავშვების რეალური ქმედებები, მათი მოტივები;

· მორალური ნორმების შეგნებულად დაცვის სურვილი, სურვილი და უნარი შეიძლება განვითარდეს მხოლოდ თავად ბავშვის გრძელვადიანი პრაქტიკის პროცესში, ამიტომ მნიშვნელოვანია სოციალურად სასურველი ქცევის შექება და განმტკიცება და წესების უმნიშვნელო დარღვევების იგნორირება, რათა არ მოხდეს. კრებულის ხაზგასმა და არა „ბოროტების“ ქმედებების პროვოცირება;

· მორალური აღზრდის მეთოდების ეფექტურობის შედეგი დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ წარუდგენს მასწავლებელი მოსწავლეებს ქცევის გარკვეულ ნორმებსა და წესებს. სამყაროს მხიარული ცოდნის ემოციური მდგომარეობა ბავშვის პიროვნების სულიერი ცხოვრების დამახასიათებელი ნიშანია. მასწავლებლის სიტყვა ბავშვის პიროვნებაზე გავლენის ინსტრუმენტია. სწორედ მასწავლებელთან საუბრით, ბავშვის სულიერი განვითარებით, თვითგანათლებით, მიზნების მიღწევის ხალისით, კეთილშობილური შრომით შეიძლება მიზნების მიღწევა. მასწავლებლის განსაკუთრებული საუბრები უნდა მიეძღვნა თვითშემეცნებას, თვითგანვითარებას და საკუთარ სულთან მარტო დარჩენის უნარს. მასწავლებელი მოუწოდებს თავის მოსწავლეებს იყვნენ მართალი და გულწრფელი საკუთარ თავთან, დასახონ ცხოვრებისეული მიზანი, რომლის მისაღწევადაც საჭირო იყო პრობლემების გადაჭრა, რომლებიც შეესაბამება მორალურ წესებს და არასოდეს ეწინააღმდეგება ჭეშმარიტ ეთიკურ სტანდარტებს;

· მორალურ განათლებაში მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ მორალური ცნობიერებისა და ზნეობრივი გრძნობების ჩამოყალიბება, არამედ, რაც მთავარია, უმცროსი მოსწავლის ჩართვა სხვადასხვა აქტივობებში, სადაც ვლინდება მათი მორალური ურთიერთობები;

· მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის ურთიერთქმედების ეფექტიანობის გაზრდის მიზნით აუცილებელია ობიექტურად შეფასდეს კლასში მორალური აღზრდის პროცესის მდგომარეობა. აუცილებელია აქტივობების ობიექტური, მკაფიო ანალიზი და ეფექტურობის მონიტორინგი სხვადასხვა გზით, სისტემატურად იყენებს მასწავლებელს პროფესიულ საქმიანობაში;

დასკვნა

დაწყებითი სკოლის მნიშვნელობა უწყვეტი განათლების სისტემაში განისაზღვრება არა მხოლოდ მისი უწყვეტობით განათლების სხვა საფეხურებთან, არამედ ამ ეტაპის უნიკალური ღირებულებით ბავშვის პიროვნების ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში. ყოვლისმომცველი პიროვნული განვითარების საერთო სისტემაში მთავარი ბირთვი არის მორალური განათლება. მორალური განათლება არის პროცესი, რომელიც მიმართულია ბავშვის ჰოლისტიკური პიროვნების ჩამოყალიბებასა და განვითარებაზე და გულისხმობს მისი დამოკიდებულების ჩამოყალიბებას სამშობლოს, საზოგადოების, გუნდის, ხალხის, სამუშაოს, მისი პასუხისმგებლობისა და საკუთარი თავის მიმართ. მორალურ განათლებას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს დაწყებითი სკოლის მოსწავლეებისთვის, რადგან ამ ასაკში ყალიბდება ბავშვის მორალური ცნობიერება და მსოფლმხედველობა.

მორალური აღზრდის ამოცანაა მასწავლებელმა გადააქციოს საზოგადოების სოციალურად საჭირო მოთხოვნები თითოეული ბავშვის პიროვნების შინაგან სტიმულებად, როგორიცაა მოვალეობა, პატივი, სინდისი, ღირსება და ჩამოაყალიბოს მასში მორალური იდეები და ცნებები.

ბრაიანსკის სკოლების პედაგოგიური გამოცდილების ანალიზმა აჩვენა, რომ მასწავლებლები ახორციელებენ გარკვეულ სამუშაოებს სკოლის მოსწავლეების მორალურ აღზრდაზე. საგანმანათლებლო სამუშაოების გეგმები ითვალისწინებს ბავშვებთან ურთიერთობის ტრადიციულ ფორმებსა და მეთოდებს. მათ შორის განსაკუთრებით ხშირია გაკვეთილები მორალურ და ეთიკურ თემებზე, ბავშვების ბოროტმოქმედების ანალიზი და ა.შ. მაგრამ ბავშვებში მორალური იდეების განვითარების დონე არც თუ ისე მაღალია, თუმცა უმცროსი სკოლის მოსწავლეებს აქვთ სურვილი მოიქცნენ სოციალურად დამტკიცებული ნორმების შესაბამისად. ჩვენ ვივარაუდეთ, რომ თანამედროვე სწრაფად ცვალებად პირობებში, თუ გამოვიყენებთ მორალური განათლების მეთოდების სისტემას, რომელიც ყოვლისმომცველ გავლენას ახდენს პიროვნების შემეცნებით (ცოდნილ), ემოციურ და აქტიურ სფეროებზე, მაშინ მოხდება მორალური ნორმებისა და იდეების ჩამოყალიბება ახალგაზრდა სკოლის მოსწავლეებში. პოზიტიურ დინამიკაში.

ჩვენ ასევე ვივარაუდეთ, რომ უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალურ აღზრდას ექნება დადებითი ტენდენცია, თუ: მორალური აღზრდის შინაარსი ეფუძნება სტუდენტების რეალურ გამოცდილებას და გაანალიზდება მათ მიერ და დამოუკიდებლად გაიაზრებს საკუთარი ქმედებებისა და ქმედებების ანალიზით. ლიტერატურული ნაწარმოებების გმირებიდან.

ექსპერიმენტულ მუშაობაში, რომელიც შედგება განმსაზღვრელი და ფორმირების ეტაპებისგან, გამოვიყენეთ მეთოდების სისტემა, რომელიც მიმართული იყო უმცროსი სკოლის მოსწავლეებში მორალური ნორმებისა და მითითებების შემუშავებაზე. მათ შორის: - ეთიკური საუბრები, ხელოვნების ნიმუშების ანალიზი. თამაშის სიტუაციები, რომელთა დახმარებით ჩვენ გავლენა მოვახდინეთ ინდივიდის კოგნიტურ სფეროზე; - ურთიერთქმედების პრაქტიკული სიტუაციები, დილემის მეთოდი, მორალური ნორმის შესაფასებლად ხატვა, მოცემულ პირობებში ქცევის არჩევა, რომლის დახმარებითაც ჩვენ ვმოქმედებდით დაწყებითი სკოლის მოსწავლის პიროვნების ემოციურ და აქტიურ სფეროებზე.

კლასგარეშე საათებში უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის მეთოდების განსაზღვრული სისტემის დანერგვაზე ექსპერიმენტული მუშაობის შედეგებმა დაადასტურა ჩვენ მიერ წამოყენებული ჰიპოთეზა. მივედით დასკვნამდე, რომ მორალური სახელმძღვანელო პრინციპების წარმატებულ ფორმირებას ხელს უწყობს: მორალური ნორმებისა და ღირებულებების სრული გამჟღავნება და გააზრება, მათი მნიშვნელობა საზოგადოებისთვის და თავად ადამიანისთვის;

)უმცროსი სკოლის მოსწავლეების იდეების კონკრეტიზაცია მორალური თვისებების, პიროვნების, ქცევაში მათი გამოხატვისა და ასეთი ქცევის შედეგების შესახებ.

)უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მიერ ინდივიდუალური ამოცანების შესრულების პროცესში საკუთარი მორალური თვისებების გამოვლენის უნარის გამომუშავება;

)სიტუაციებთან ემოციური და კრიტიკული ურთიერთობის, ნებისყოფისა და თავშეკავების გამოვლენის უნარი, თუ მორალური ქმედება იწვევს თავად პიროვნებისთვის რაიმეს ჩამორთმევას.

ჩვენ ასევე აღვნიშნავთ, რომ ბავშვებისთვის მნიშვნელოვანია ზრდასრულმა ყურადღება მიაქციოს მათ პრობლემებს, რადგან ეს არის ზრდასრული, რომელიც არის ბავშვების მოდელი, ვისთან იდენტიფიკაცია დიდწილად განსაზღვრავს ბავშვის განვითარებას და გარკვეული პიროვნული თვისებების ჩამოყალიბებას. ამიტომ, მასწავლებელს ბავშვებში მორალური მითითებების ჩამოყალიბებით მან უნდა აჩვენოს მორალური ქცევის სტანდარტები საუკეთესო თვისებები. ამ ნაშრომით ჩვენ დავადასტურეთ "ზნეობრივი განათლების ნიმუში, რომელიც ჩამოაყალიბა V.A. სუხომლინსკიმ: "თუ ადამიანს ასწავლიან კარგს, შედეგი იქნება კარგი." ბავშვების ინდივიდუალური და ასაკობრივი მახასიათებლების გათვალისწინებით.

ამრიგად, უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის განხილული ფორმების, მეთოდებისა და ტექნიკის გამოყენება კლასგარეშე საათებში შეიძლება დაეხმაროს პიროვნების მორალური თვისებების განვითარების დონის ამაღლებას და მათი მორალური იდეების ჩამოყალიბებას.

ბიბლიოგრაფია

1. აბრამოვა გ.ს. მორალური ასპექტიმოზარდების საგანმანათლებლო საქმიანობის მოტივაცია. - ფსიქოლოგიის კითხვები, 1985, No6, გვ. 38-45

აპლეტაევი მ.ნ. პიროვნების განათლების სისტემა სასწავლო პროცესში: მონოგრაფია/ომსკი. სახელმწიფო პედ. უნივერსიტეტი - ომსკი: ომსკის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1998 წ.

არისტოტელე. შრომები 4 ტომად - მ.: 1984, ტ.4.

არხანგელსკი ნ.ვ. მორალური განათლება. - მ.: განათლება, 1979 წ

ანისიმოვი ვ.ვ., ო.გ. გროხოლსკაია, ნ.დ. ნიკანდროვი. პედაგოგიკის ზოგადი საფუძვლები. მ.განმანათლებლობა. 2006 წ.

ბაბანსკი იუ.კ. პედაგოგიკა. - მ., 1988 წ

ბოჟოვიჩ ლ.ი. ბავშვების მორალური განვითარებისა და აღზრდის შესახებ // ფსიქოლოგიის კითხვები, 1975 წ

ბოლდირევი ნ.ი. საკლასო მასწავლებლის მეთოდოლოგია: სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო სპეციალური კურსისთვის პედაგოგიური სტუდენტებისთვის. ინსტ. - მ.: განათლება, 1984 წ.

ბოლდირევი ნ.ი. სკოლის მოსწავლეთა მორალური განათლება. - მ.: განათლება, 1979 წ

ბოგდანოვა O.S., პეტროვა V.I. საგანმანათლებლო მუშაობის მეთოდები დაწყებით სკოლაში. მ.: განათლება, 2006. 207 გვ.

სკოლის მოსწავლის პიროვნების განათლება მორალურ საქმიანობაში: მეთოდი. რეკომენდაციები / Ohm. სახელმწიფო პედ. სახელობის ინსტიტუტი გორკი - ომსკი: OGPI, 1991 წ

უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური თვისებების აღზრდა: საგანმანათლებლო მეთოდი. შემწეობა / ვ.ტ. ჩეპიკოვი. გროდნო: GrSU, 2006. 189 გვ.

გრიგოროვიჩ ლ.ა. პედაგოგიკა და ფსიქოლოგია. - მ., 2001 წ

დოვგუნი ა.ი. საგანმანათლებლო მეთოდების წარმატებით გამოყენების ზოგიერთ პირობაზე. //სკოლის მოსწავლეთა მორალური აღზრდა. - 1976. - No12. - გვ.56.

დრობნიცკი O.G. მორალური პრობლემები. - მ.: განათლება, 1977 წ.

ერმაკოვა ე. მორალური განათლების კურსი „ეთიკა“. //სახალხო განათლება. 2003. No 9-10.

კაიროვა ი.ა. უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური განვითარება განათლების პროცესში. - მ.: განათლება, 1979 წ

კარკოშკინა T.N. მორალური განათლება დაწყებით სკოლაში: არდადეგები, თამაშები, ვიქტორინა - ვოლგოგრადი: მასწავლებელი, 2007. - 105 გვ.

კარპოვა ს.ნ., პეტრუშინა ლ.გ. როლური თამაშების მნიშვნელობა მორალური ქცევის განვითარებისთვის // მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. ეპიზოდი 14. ფსიქოლოგია. - 1981. - No2. - გვ.22-30

კოვალევი N.E., Raisky B.F., Sorokin N.A. შესავალი პედაგოგიკაში: სახელმძღვანელო პედაგოგიური ინსტიტუტებისთვის. - მ.: განათლება, 1987. - 386გვ.

კოზლოვი ე.პ. მოსწავლეთა მორალური ცნობიერების აღზრდა. როსტოვის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1983 წ.

კოსოლაპოვი იუ.ა. მოსწავლეთა მორალური განათლება პერსპექტიული გუნდური საქმიანობის პროცესში. //სკოლის მოსწავლეთა მორალური აღზრდა. - 1975. - No12. - გვ.52

ლიხაჩევი ბ.ტ. პედაგოგიკა. ლექციების კურსი: პროკ. სახელმძღვანელო პედაგოგიკის სტუდენტებისთვის. სახელმძღვანელო IPK და FPK დაწესებულებები და სტუდენტები. - მ.: პრომეთე, იურაიტი, 1998 წ.

ლიუბლინსკაია A.A. ურთიერთობების სისტემა არის ადამიანის მორალური განათლების საფუძველი // ფსიქოლოგიის საკითხები. - 1983. - No2. - გვ.74-78

ლაგოდინა ე.ნ. ბავშვების მორალური აღზრდის პრობლემები რუსეთში. - მ.: განათლება, 2006 წ.

მაკარენკო ა.ს. ნებისყოფა, გამბედაობა, მონდომება. - მ., 1987 წ

მაკარენკო ა.ს. საბჭოთა სასკოლო განათლების პრობლემები: თხზ. - T.5. - მ.: განათლება, 1976 წ

მარიენკო ი.ს. პიროვნების მორალური ფორმირება. - მ., 1985 წ

მატვეევა L.I. უმცროსი სკოლის მოსწავლის განვითარება, როგორც საგანმანათლებლო საქმიანობისა და მორალური ქცევის სუბიექტი. - L.: LGPI im. ა.ი. ჰერცენი, 1989 წ.

მეთოდოლოგია „როგორ მოვიქცეთ“ / ემოციური და მორალური განვითარების დიაგნოსტიკა. რედ. და კომპ. ი.ბ. დერმანოვა. - პეტერბურგი, 2002. გვ.114

მოროზოვა ტ.ვ. „საკავშირო სამეცნიერო და პედაგოგიური პროგრამების საინფორმაციო მხარდაჭერის მიმოხილვები.“ – ინფორმაციის მიმოხილვა. პრობლემა 5 გვ.3

ნიკანდროვი ნ.დ. ღირებულებების პრობლემა რუსულ საზოგადოებაში და განათლების მიზნები. // სკოლა. 1999. No4.

ნიცშე. ნარკვევი 2 ტომად. - M: 1990, ტ. 1 NIIOP APNSSSR, 1988 წ.

ოჟეგოვი S.I., Shvedova N.Yu. რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი, მე-2 გამოცემა - M: 1995 წ.

Podlasy I.P. პედაგოგიკა. - მ., 1999 წ

პრიხოჟან ა.მ. ბავშვების მორალურ აღზრდაში ასაკობრივი მიდგომის შესახებ. - ფსიქოლოგიის კითხვები, 1981, No2, გვ. 143-149 წწ

პედაგოგიური დიაგნოსტიკა სკოლაში / ედ. ა.ი. კოჩეტოვა. მ.: განათლება, 2007. 223 გვ.

სემინარი პედაგოგიკაზე / რედ. ზ.ი. ვასილიევა. მ.: განათლება, 2007. 144 გვ.

რახიმოვი ა.ზ. მორალური განათლების როლი პიროვნების ჩამოყალიბებაში. // კლასის მასწავლებელი. 2001. No6.

რეგუში L.A. პროგნოზირების უნარის განვითარება შემეცნებით საქმიანობაში (სკოლამდელი-ახალგაზრდობა): სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო სპეციალური კურსისთვის. - L.: LGPI im. ა.ი. ჰერცენი, 1983 წ.

როჟკოვი M.I. ბაიბორდოვა ლ.ვ. სასწავლო პროცესის ორგანიზაცია სკოლაში: პროკ. დახმარება სტუდენტებისთვის უფრო მაღალი სახელმძღვანელო დაწესებულებები. - მ.: ჰუმანიტარული. რედ. VLADOS ცენტრი, 2000 წ.

რუბინშტეინი ს.ლ. სკოლის მოსწავლეთა მორალური აღზრდის ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური პრობლემები. - მ.: განათლება, 1981 წ

საპოჟნიკოვა ლ.ს. მოზარდების მორალური ქცევის განათლება. - ფსიქოლოგიის კითხვები, 1985, No1, გვ. 50-5

განათლების საშუალებები (მეთოდური მიდგომა). // კლასის მასწავლებელი. 2002. - No3 - გვ.26-37

სუხომლინსკი V.A. რჩეული პედაგოგიური შრომები - მ: 1980, ტ.2

ტოლკაჩევა ლ. მორალური განათლება ყველაფერზე მაღლა უნდა იდგეს. // სოფლის სკოლა. 2002. No1

ულედოვი ა.კ. მორალური განათლება. - M.: Mysl, 1979 წ.

ურუნბასაროვა ე.ა. მორალური განათლების პრობლემები პედაგოგიური მეცნიერების ისტორიულ ნაშრომებში. - ალმათი: Kazgosizdat, 1999 წ.

უშინსკი კ.დ. კრებული - მ.: 1985, ტ.2.

ხარლამოვი ი.ფ. სკოლის მოსწავლეების მორალური განათლება: სახელმძღვანელო ლიდერთა კლასისთვის. - მ.: განათლება, 1983 წ.

ხარლამოვი ი.ფ. პედაგოგიკა: ლექციების კურსი. - მ.: განათლება, 1990 წ.

დანართი 1

ექსპერიმენტამდე უმცროსი სკოლის მოსწავლეებში მორალური იდეებისა და მითითებების ჩამოყალიბების შედეგები

არა./სახელი დამოკიდებულება მორალური სტანდარტებისადმი ქულა დონე1. Artem A.3Vysoky2. ანდრეი ბ.3 მაღალი3. ვიქტორია B.1 საშუალოზე დაბალი4. მაქსიმ B.3სიმაღლე5. სერგეი დ.0 დაბალი6. Vadim Zh.2Medium7. ანჯელინა კ.1მაღალი8. ეველინა კ.1 საშუალოზე დაბალი9. ნიკიტა კ.2 საშუალო10. ვიქტორ კ.3 მაღალი11. ეკატერინა კ.3მაღალი12. ევგენია L.1 საშუალოზე დაბალი13. ოლგა ნ.2 საშუალო14. Christina N.1 საშუალოზე დაბალი 15. Ulyana P.3High16. Artemy P.1 საშუალოზე დაბალი 17. ვლადისლავ პ.2 საშუალო18. მარინა ს.2 საშუალო19. ივან ს.1 საშუალოზე დაბალი20. სტანისლავ ს.2 საშუალო21. ანა ჰ.2 საშუალო22. არტემ შჩ.2 საშუალო23. ვიტალი შჩ.1 საშუალოზე დაბალი

დანართი 2

სიტუაციები თამაშისთვის "ურთიერთპატივისცემა"

პატივისცემა გამოიჩინე მოხუცის მიმართ.

მიეცით კომპლიმენტი განსხვავებული სოციალური როლის მქონე ადამიანს.

თქვით დილა, შუადღე და საღამოს მისალმებები.

თქვით დამშვიდობება და კეთილი სურვილები განშორებისას.

მოიწვიე სტუმრები სუფრასთან და დაჯექი, გისურვებთ კარგ მადას.

მიეცით სუვენირი სამახსოვრო თარიღის ნიშნად და თქვით მისალმება.

გაშალეთ მაგიდა რამდენიმე ადამიანზე.

მიმართეთ თხოვნას გამვლელს, გამყიდველს, კიოსკს, მაყურებელს.

გააპროტესტეთ თანამოსაუბრე, რომელმაც საკამათო აზრი გამოთქვა.

შეაქო თანამოსაუბრეს მისი განსჯა.

ადექი, როცა ქალი შემოდის ოთახში; ფეხზე წამოდგომა მდგარი პირისგან (უფროსი, ქალი) კითხვის დასმისას.

შეუშვით კარები უფროსმა, გოგომ, ქალმა.

საკვების წარდგენა და მიღება.

დანართი 3

პრობლემური სიტუაციები ანალიზისთვის

თუ სხვებთან ერთად ეზოში სეირნობდი და ერთ-ერთი ბიჭი შენს მახლობლად დაეცა და ფეხი ძალიან გტკიოდა. Რას გააკეთებდით?

ბავშვებმა ჯგუფურად ითამაშეს, ზოგი ხატავდა, ათვალიერებდა წიგნებს ნახატებს. ტანია იჯდა მარტო, ძალიან მოწყენილი...

ბებიამ ზარალში ვერ გადალახა ის ქუჩა, რომლითაც მანქანები მოძრაობდნენ.

ბიჭები, რომლებსაც იცნობთ, ავნებს თქვენს პატარას. შენი ქმედებები?

შეამჩნევთ, რომ კაცმა ქურდობა ჩაიდინა. Რას გააკეთებდით?

დანართი 4

შენ რომ ფიცრებიდან რაღაცას აშენებდი და ვიტიაც შენს გვერდით აშენებდა. მას არ ჰქონდა საკმარისი კუბურები. Რას გააკეთებდით? როდესაც უპასუხა, რომ ის საკუთარ თავს გასცემდა, დაისვა დამატებითი შეკითხვა: „და ეს ტაბლეტებიც რომ დაგჭირდეთ, ასევე არ გექნებათ საკმარისი?

საღამოს, თებერვლის ცივი ქარი აკაკუნებს ფანჯარაზე. მე-2 კლასის მოსწავლე მიშამ ახლახან მოამზადა საშინაო დავალება და ახლა ზის და კითხულობს საინტერესო წიგნს. საათს რომ უყურებს, ახსოვს, რომ პური არ უყიდია. ის გადაწყვეტს, რომ დედამისის მოსვლამდე ამის გაკეთება ჯერ კიდევ ექნება დრო. ამ დროს კარზე ვიღაცამ დარეკა. კენწეროში რომ გაიხედა, მიშამ დაინახა, რომ ეს იყო მამის ძველი მეგობარი - ბიძია სეროჟა. ის მუშაობს მამასთან და ხშირად მოდის ჩვენთან. დაინახა, რომ ეს იყო ბიძია სეროჟა, მიშა...

შენს მეგობარს კლასში გაუჭირდა პრობლემის გადაჭრა და გთხოვს დაეხმარო. შენი ქმედებები?

ორ ბიჭს, ძმებს, კინოში სურდა წასვლა. ერთმა მშობლებს ფული მოპარა. მეორემ ბებიას უთხრა, რომ მათ სკოლაში მასწავლებლისთვის საჩუქრად ფულს ვაგროვებდი და ფულიც მიიღო. ასე რომ, ორივე ძმა კინოში წავიდა. რომელი მათგანი უკეთესი იყო? რატომ?

სტუმრობისას ბუფეტზე უგემრიელესი ღვეზელების ფიალა დაინახეთ. ძალიან გინდოდა ღვეზელის წაღება. მახლობლად არავინ არის და არავინ წაართმევს იმას, რომ ღვეზელი აიღეთ, მაგრამ თქვენ იცით, რომ არ შეგიძლიათ სხვისი წაიღოთ უკითხავად. Რას იზავ?

დანართი 5

უმცროსი სკოლის მოსწავლეებში მორალური იდეებისა და მითითებების ფორმირების კვლევის შედეგები ექსპერიმენტის შემდეგ

No/NameIrrigation to Moral StandardsScoreLevel1. Artem A.3Vysoky2. ანდრეი ბ.3 მაღალი3. ვიქტორია B.2 საშუალო4. მაქსიმ B.3სიმაღლე5. Sergey D.1 საშუალოზე დაბალი6. ვადიმ ჟ.3მაღალი7. ანჯელინა კ.1მაღალი8. ეველინა კ.2 საშუალო9. ნიკიტა კ.3მაღალი10. ვიქტორ კ.3 მაღალი11. ეკატერინა კ.3მაღალი12. ევგენია L.1 საშუალოზე დაბალი13. ოლგა ნ.2 საშუალო14. კრისტინა N.2 საშუალო15. Ulyana P.3High16. Artemy P.1 საშუალოზე დაბალი 17. ვლადისლავ პ.2 საშუალო18. მარინა ს.2 საშუალო19. ივან ს.2 საშუალო20. სტანისლავ ს.2 საშუალო21. ანა ჰ.2 საშუალო22. არტემ შჩ.2 საშუალო23. ვიტალი შჩ.2საშუალო

დანართი 6

ი.კრილოვის ნაწარმოების „ჭრიჭინა და ჭიანჭველა“ ანალიზის ფრაგმენტი.

მიზანი: განუვითარდეთ ნაწარმოების გმირების ანალიზისა და შეფასების უნარი.

მასწავლებელი კითხულობს ნაწარმოებს და უხსნის მის მნიშვნელობას, ბავშვებს უსვამს კითხვებს: "მსგავსია თუ არა ეს ზღაპარი "სამი პატარა ღორი"?

ბავშვების პასუხები მრავალფეროვანი იყო, ზოგი თანხმდებოდა, რომ მსგავსი იყო, ზოგიც ვერ იპოვა მსგავსება.

მასწავლებელი ხსნის ბავშვების პასუხებს: ჭრიჭინაც მღეროდა მთელი წითელი ზაფხულის განმავლობაში. და როცა სიცივე მოვიდა, ის დახმარებისთვის ჭიანჭველასთან წავიდა.

"გაბრაზებული მელანქოლიით დამწუხრებული მიცოცავს ჭიანჭველასკენ. არ მიმატოვო, ძვირფასო მეგობარო, ნება მიბოძეთ ჩემს ძვირფას ადამიანთან ერთად შევიკრიბოთ და გაზაფხულის დღეებამდე ვიკვებოთ და გავათბოთ." რაზეც ჭიანჭველამ უპასუხა: "შენ განაგრძე სიმღერა, ეს არის მთავარი. წადი იცეკვე." ზღაპრის დასასრული უფრო მოგეწონა თუ იგავი?

გსურთ შეცვალოთ ზღაპრის ან ზღაპრის დასასრული და რატომ?

ბავშვებმა უფრო და უფრო ხალისით დაიწყეს საკუთარი ვერსიის შეთავაზება.

სერიოჟა: - ვინ თქვა, რომ ჭიანჭველა ბოროტია, რადგან ჭრიჭინა არ შეუშვა?

გალია: - თავად ჭრიჭინა არის დამნაშავე, რადგან ის იქცეოდა ზღაპრის გმირებივით - "სამი პატარა ღორი" ნიფ - ნიფ, ნუფ - ნუფ, ეს არის ის, რაც მას სჭირდება.

იურა: - ყოველთვის უნდა დაეხმარო, თორემ მერე არავინ დაგეხმარება, არ უნდა გაბრაზდე.

მასწავლებელი ყურადღებით უსმენდა პასუხებს და შემოთავაზებულ ვარიანტებს, ზოგიერთ ადგილას ამტკიცებდა პასუხების ვარიანტებს, აძლევდა უკუკავშირს სხვებს და ამხნევებდა მათ. ყველა ბავშვი მონაწილეობდა და დაინტერესდა.

დანართი 7

ვ.დრაგუნსკის მოთხრობის „ბავშვობის მეგობარი“ კითხვა

მიზანი: ასწავლოს მოსწავლეებს ნაწარმოების ფიგურალური შინაარსის ემოციურად აღქმა, იდეის გააზრება; მათში აქტიური მორალური პოზიციის ჩამოყალიბება - მეგობრების მიმართ მეგობრული დამოკიდებულება, რეაგირების ჩამოყალიბება; ასწავლეთ მათ აქტიური მორალური პოზიციის დაცვა;

ჩვენ ვიწყებთ საუბრით იმაზე, თუ რაზე ოცნებობენ გახდნენ, როცა გაიზრდებიან.

მოუსმინეთ, რაზე ოცნებობდა ვიქტორის მოთხრობის გმირი "ბავშვობის მეგობარი" და რატომ მიატოვა მოგვიანებით ეს ოცნება.

მოთხრობის წაკითხვის შემდეგ იმართება საუბარი:

როგორ ფიქრობთ, რატომ გადაიფიქრა დენისკამ მოკრივე გამხდარიყო?

როგორი ადამიანი მოგეჩვენა დენისკა? როგორ გაიგე ეს? რა სიტყვების თქმა შეგიძლიათ მასზე?

მოსწავლე პასუხობს: მეოცნებე, კეთილი, კარგი მეგობარი.

მოგეწონა ამბავი? რატომ ვუწოდებთ ამ ამბავს ისტორიას და არა ზღაპარს?

ვის ჰქვია "ბავშვობის მეგობარს"?

მათ სხვადასხვაგვარი პასუხი გასცეს, აქტიურად უპასუხეს და პასუხები დაასაბუთეს: „ასე ამბობენ მხოლოდ ადამიანზე, ვისთანაც ბავშვობიდან ძალიან მეგობრობდნენ, რომელთანაც კარგი მოგონებები ასოცირდება“.

როგორ გესმით გამოთქმა „რამდენადაც გული გინდა“? სხვანაირად როგორ ვთქვა? შეადგინეთ წინადადებები ამ გამონათქვამით.

რას ნიშნავს გამოთქმა „წყალი არ დაასხა“? ვისზე ლაპარაკობენ? სხვანაირად როგორ ვთქვა?

შემდეგ ბავშვებს ვიწვევთ, გაიმეორონ და დაიმახსოვრონ ორი ანდაზა მეგობრობისა და მეგობრების შესახებ: „ადამიანი მეგობრების გარეშე არის ხე ძირფესვიანად“. ძველი მეგობარი- ახალ ორზე უკეთესი."

ჩვენ ვაკეთებთ საბოლოო დასკვნას, დასკვნას: ადამიანს, რომელიც აფასებს მეგობრობას, ყოველთვის ეყოლება ნამდვილი მეგობრები. ასეთ ადამიანს შეუძლია გაუმკლავდეს ნებისმიერ უსიამოვნებას.

დანართი 8

ფრაგმენტი თამაშის "დავეხმაროთ წითელქუდას"

მიზანი: განუვითარდეთ თანაგრძნობის უნარი და იყოთ ყურადღებიანი სხვების მიმართ.

მოსწავლეები დგანან წრეში და ხედავენ წითელქუდას (ნებისმიერი გოგონა კლასიდან).

მასწავლებელი ეკითხება, რატომ არის ასე მოწყენილი?

კალათა დავკარგე.

მასწავლებელი ეპატიჟება ბავშვებს წითელქუდას სინანულით! მიუთითეთ კეთილი სიტყვა ან მიეცით ბავშვს არჩევანის გაკეთების საშუალება.

წითელქუდა მადლობას უხდის მეგობრებს და ამბობს, რომ თავს უკეთ გრძნობს. ის სთავაზობს მათ დახმარებას და მისი კალათის პოვნას. (ბავშვები ეხმარებიან ძიებასა და პოვნაში).

წითელქუდა უხარია და გვთავაზობს მეგობრობას და ყველას დახმარებას, ვისაც უჭირს.

შემდეგ მასწავლებელი მოგთხოვთ დაფიქრდეთ და უპასუხოთ კითხვას:

როგორი განწყობა ჰქონდა გოგონას მისი დანახვისას? (ბავშვები სევდიანს ირჩევენ).

და რა განწყობით დატოვა წითელქუდა? (მხიარული, მხიარული)

როგორი განწყობა გაქვთ? (პასუხები)

რატომ? (კარგი საქმე გააკეთა)

გაკვეთილზე მთავარია კითხვების დასმა: რატომ ფიქრობ ასე?

ბავშვებს შესთავაზეს სურვილისამებრგაიხსენეთ ზღაპარი, რომელშიც არის მორალური შინაარსი, შეგიძლიათ მისი თამაში, დრამატიზაცია. მოსწავლეებს სთხოვეს თავად აერჩიათ როლი, უთანხმოების შემთხვევაში ისინი ცდილობდნენ ეჩვენებინათ, რომ ყველა გმირი კარგი იყო.

დანართი 9

ნაწყვეტი გ.ოსტერის "ზღაპარი დეტალებით" (ბოლო თავი).

ეს მოხდა პატარა ბიჭთან, ფედიასთან, დედასთან ერთად წავიდა ზოოპარკში, იქ ნაყინი უნდოდა და დედამ თქვა: - არა. გუშინ ყელი გამიბურტყუნა და ისევ გამიღიმება.

შემდეგ ფედია ზურგზე დაწვა და ფეხებით მიწაზე დარტყმა დაიწყო.

დაე, ხიხინი! - დაიყვირა ფედიამ. „დაბერდები, თვითონ დაავადდები, თერმომეტრს არასდროს მოგცემ, არც აბებს, არც ლიმონით ჩაის მოგიტან!

ერთი მოხუცებული ბებია მარტორქის კომბოსტოს აჭმევს - მას ამის სპეციალური ნებართვა ჰქონდა ზოოპარკის უფროსისგან - გაიგონა ფედინას ყვირილი და აღშფოთდა:

ხულიგნობაა დედასთან ასე საუბარი. ახლა პოლიციელს ვურეკავ!

მე კი, - თქვა ფედიამ გაბრაზებულმა და ვერ გაიგო, რას ამბობდა, - შენს პოლიციელს გავუძახებ, დაეცემა, ცხვირზე დავაბიჯებ!

და სწორედ მაშინ მიუახლოვდა ახალგაზრდა პოლიციელი. Მან თქვა:

არ არის საჭირო პოლიციელებს ცხვირზე ფეხის გადადგმა. ჯობია დედას სთხოვო პატიება.

არ ვიკითხავ! - დაიყვირა ფედიამ. -ახლა ვიწყებ სხვა სახლში უცხო ადამიანებთან ერთად ცხოვრებას.

ხალხი - ზოოპარკის სტუმრები, გაიგეს და უთხრეს ერთმანეთს:

რა სუსტი ნებისყოფის ბიჭია. რწმენის მიღმა სულელი.

სულელი ხარ! - დაიყვირა ფედიამ. - ხანძარი და წყალდიდობა რომ გაჩნდეს, არ დავეხმარები. თქვენი დივნები დაიწვება, თქვენს სახლებს სახურავი ექნება! თვითონ მოგვიანებით. და მე ვუყურებ და ვიცინი.

- შეხედე ამ ბიჭს, - უთხრა დიდმა სპილო თავის პატარა სპილოს. - არასოდეს მოიქცე როგორც მას.

ბავშვებს ვეკითხებით:

იქნებ ვინმემ ამოიცნო თავი ამ ბიჭში? მერე საკუთარ თავზე იცინე. ეს სიცილი სასაცილო არ იქნება? შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს არის სიცილი ცრემლებით? რომელ პერსონაჟს გეცოდინებათ? (დედა, ფედია)

რატომ გეცოდებათ ისინი? რა აწუხებდა დედას, როდესაც ფედიამ თავისი "ხრიკები" გააკეთა? მოდი ამ ამბის დასასრული.

გ.ოსტერის ზღაპრის პასუხის გაცემის და მოსმენისას ბავშვები იყვნენ ემოციურები, ყურადღებიანი და ბიჭის თითოეულ ქცევას თავისებურად აღიქვამდნენ, მაგრამ ძალიან ცოტა ბავშვი აფასებდა ქმედებას სწორად. ეს აშკარა იყო გაცემული პასუხებიდან და ისტორიის გაგრძელებაში.

მათ ყურადღებით მოისმინეს ყველა პასუხი და შეაფასეს.

დანართი 10

ლ.ტოლსტოის მოთხრობა. ბიჭი თამაშობდა და შემთხვევით ძვირადღირებული ჭიქა გატეხა. არავის უნახავს. მამა მივიდა და ჰკითხა: ვინ გატეხა? ბიჭი შიშით შეირხა და თქვა: "მე ვარ". მამამ თქვა: "გმადლობთ, რომ სიმართლე თქვი".

ბავშვებს ვუსვამთ კითხვებს:

რატომ შეირყა ბიჭი შიშისგან?

საშინელებაა სხვების მოტყუება?

ასე ვსაუბრობთ სიმართლესა და პატიოსნებაზე: „სიმართლე მზეზე კაშკაშაა“, „გუშინ ვიტყუებოდი, დღეს მატყუარას მეძახიან“.

როგორ გრძნობდა ბიჭს, როცა მამამ თქვა "მადლობა?"

ბავშვების პასუხები მრავალფეროვანი იყო, თითოეული თავისებურად აღიქვამდა ლ.ტოლსტოის ამბავს, მაგრამ რაც მთავარია, ბევრმა სწორად შეაფასა ბიჭისა და მამის საქციელი, ზრდასრულის დახმარების გარეშე, ეს აჩვენა, რომ ბავშვებს ესმით და აცნობიერებენ. გმირების ქცევა.

დანართი 11

საუბარი გ.სანგინის ლექსზე „თავად სიტყვები“.

მიზანი: საზოგადოებაში ქცევის ნორმების ჩამოყალიბება, ბავშვთა ურთიერთობებში კეთილგანწყობის შენარჩუნება.

მნიშვნელოვანია იმის უზრუნველყოფა, რომ ბავშვებს ესმით, რომ ეტიკეტის დაცვა არ არის უბრალო ფორმალობა.

სად არის შენი გამარჯობა?

ხმამაღალმა მამამ წაიღო.

სად არის შენი მადლობა?

გადაყლაპა თევზმა.

Მითხარი. გთხოვთ,

სად არის შენი გთხოვ?

გაბრაზებული ძაღლი მოვიდა

და გთხოვ წაიღე.

ყველა ბიჭი მოშორდა

მათ არ სურთ ჩემთან მეგობრობა.

რა ვქნა, როგორ ვიცხოვრო.

რატომ გლოვობს გმირი? მოდით, მისთვის სახელი მოვიგონოთ.

რა ვქნა, რომ არ გაბრაზდეს?

ვინ არის დამნაშავე ლექსის გმირის უბედურებაში?

(მამალი, თევზი, ძაღლი; გმირია დამნაშავე).

საუბრისას განსაკუთრებული ყურადღება მივაქციეთ ბავშვების შემოქმედებითობას. როდესაც გჭირდებათ ნაწარმოების დასასრულის შეცვლა, განაგრძეთ მოთხრობა, მოიფიქრეთ საკუთარი ისტორია, ზღაპარი კონკრეტულ თემაზე, დაასახელეთ წაკითხული ტექსტი, გააკეთეთ ილუსტრაციები, შეარჩიეთ ანდაზა ან გამონათქვამი. გმირის ქმედებები და ა.შ., ეს ყველაფერი საგრძნობლად ზრდის სწავლის ეფექტურობას და უფრო აზრს აქცევს ბავშვებისთვის მორალურ გაგებას.ფენომენებს.

მოსწავლეებთან მუშაობისას შექმნილი ყველა საუბარი შეიცავს პედაგოგიურ სიტუაციებს, რომლებიც ეხმარება ბავშვს მორალური ცოდნის მიღებაში და სწავლისას პერსონაჟებისადმი დამოკიდებულების ჩამოყალიბებაში. მხატვრული ლიტერატურა.

დანართი 12

საუბარი "ვინ იცის როგორ დაეხმაროს უფროსებს" (ა. შიბაევის ლექსის "ბაბუა და შვილიშვილი" გამოყენებით)

დავიწყოთ კითხვებით.

სჭირდებათ თუ არა მოზრდილებს დახმარება? (ბავშვების პასუხები)

მაგრამ ერთმა ბიჭმა თქვა, რომ სასაცილოა უფროსების დახმარება, მათ თავად შეუძლიათ ყველაფერი გააკეთონ. მართალია ის?

მოუსმინეთ ა.შიბაევის ლექსს „ბაბუა და შვილიშვილი“.

ცხოვრობდა: ძველი ბაბუა

და შვილიშვილი, დაახლოებით შვიდი წლის

... თქვენ უბრალოდ უნდა დაურეკოთ მას,

საწოლის გასწორებაში დაეხმარა

ის დაეხმარა კალოშების ჩაცმაში.

წყლის დალევაში დამეხმარა...

(ვინ ვის დაეხმარა?)

Ჯანმო? ბაბუას შვილიშვილი?

არა, არა, არა:

საუბრისთვის ასევე გამოვიყენეთ შემდეგი ავტორების ზ. ალექსანდროვას, მ. ივენსინის, ლ. კვიტკოს ლექსები.

თითოეული საუბრისთვის აუცილებელია კითხვების დასმა და ილუსტრაციების გამოყენება ტექსტების აღქმის გასაადვილებლად და ბავშვების ქმედებებისა და მოქმედებების ანალიზის უნარის განვითარებისთვის.

დანართი 13

საუბარი თემაზე "კარგი მეგობარი (ამხანაგი)"

დავიწყოთ კითხვებით:

ვის ჰქვია კარგი მეგობარი? (კარგი მეგობარი კეთილია, არ არის ხარბი, იცის როგორ ითამაშოს ერთად, არ აცინებს, ეხმარება სხვებს).

მაგრამ რა შეიძლება ითქვას ამ ბიჭებზე, რომლებიც აცინებენ, ჩხუბობენ და ერევიან თამაშში? (ზოგიერთი ბავშვი თვლის, რომ მებრძოლს უკან დარტყმა სჭირდება)

ჩვენ ვსვამთ კითხვას: როგორ შეგიძლიათ დაეხმაროთ სხვას დაარწმუნოს მებრძოლი, რომ ჩხუბი და ჩხუბი ხელს უშლის ერთად ცხოვრებასა და თამაშს?

ბავშვების პასუხების შემდეგ დავასკვნით:

თუ ყველა ერთხმად გამოვა განაწყენებულის დასაცავად, მაშინ დამნაშავე ვერ გაბედავს ბრძოლას. კარგი მეგობარი ყოველთვის დაეხმარება, დაიცავს და გაიზიარებს სიხარულს.

დანართი 14

ვ. სუხომლინსკის მოთხრობა "როგორ გადაარჩინა ციყვმა კოდალა"

შუა ზამთარში უფრო დათბა, წვიმა დაიწყო და მერე ისევ ყინვამ დაარტყა. ხეები ყინულით იყო დაფარული, ხეებზე გირჩები გაყინული იყო. საჭმელი არაფერია.. კოდალა რამდენსაც არ უნდა დააკაკუნოს ყინულზე, ქერქს არ მიაღწევს. რაც არ უნდა ურტყამს წიწვს, მარცვლები არ ამოიჭრება.

კოდალა ნაძვზე იჯდა და ტიროდა. ცხელი ცრემლები თოვლზე ჩამოდის და იყინება. ციყვმა დაინახა ბუდიდან ტირილი კოდალა. ხტუნვა, ხტუნვა, გალოპებული კოდალისკენ.

რატომ ტირი, კოდალა?

არაფერია ბელოჩკა...

ციყვს შეებრალა კოდალა. ნაძვის დიდი კონუსი ამოიღო ღრძლიდან. ტოტსა და ტოტს შორის მოვათავსე. კოდალა დაჯდა ფიჭვის კონუსთან და დაიწყო წვერა.

და ციყვი ზის ღრუსთან ახლოს და ხარობს. და ციყვი ხარობს ღრუში. და მზე ხარობს.

შემდეგ ვსვამთ კითხვას ბავშვებთან ერთად ამბის განსახილველად.

რა გააკეთა ციყვმა?

როგორ შეგიძლიათ დაახასიათოთ მისი ქმედება?

რას ეძახით ადამიანებს, რომლებიც ციყვივით იქცევიან?

შენიშნეთ, რომ ციყვი ბედნიერია, რომ მას არ ადარდებს ფიჭვის გირჩები კოდალასთვის?

დანართი 15

თამაში "სიკეთის პირამიდა"

ბავშვები წრეში დგანან.

რა სიკეთე შეგიძლიათ უსურვოთ ერთმანეთს, გჭირდებათ? ვისაც იდეა გაუჩნდება, ის გამოვა წრეში, იტყვის თავის კეთილ სურვილს, გაწელავს ხელს წინ და დადებს ჩემს ან უკვე გამოთქმული ბავშვის ხელის გულზე.

ჩვენ ვიწყებთ პირველ რიგში: "გისურვებ იყოთ მომთმენი და მორჩილი!"

მას შემდეგ რაც გამოხატავთ თქვენს სურვილებს - ისინი ააშენებენ სიკეთის პირამიდას, ჩვენ გირჩევთ, რომ ჩუმად შეანჯღრიოთ და თქვათ: „ჩვენი სურვილები ყველამ გაიგოს და ახდეს!“ - აწიეთ დაწოლილი ხელისგულები მაღლა, გაფანტეთ პირამიდა.

ასევე ტარდებოდა როლური თამაშები, როგორც ქუჩაში, ასევე ჯგუფურად.

ასეთ თამაშებში ჩვენ ვითხოვდით ბავშვებისგან დამოუკიდებლობას და მათ უნარს, გადაეტანათ უკვე ნასწავლი ქცევის წესები თამაშში. მთავარია მათი დანერგვა თამაშში - ლიტერატურაში, ის აფართოებს თამაშების სიუჟეტურ შინაარსს. ბავშვებთან ნამუშევრების განხილვისას ვიმეორებთ ქცევის წესებს. თითქმის ყველა თამაში დაფუძნებულია ხელოვნების ნიმუშზე და იწვევს დრამატიზაციას:

ზღაპარი "სამი პატარა ღორი"

ზღაპარი "სივკა - ბურკა"

ამბავი L.N. ტოლსტოის "ძვალი"

დასასრულს, შეგიძლიათ ბავშვებს ჰკითხოთ გმირების ქმედებების შესახებ? სწორად მოიქცნენ? რატომ გააკეთეს ეს? მოიწვიე ბავშვები, რომ შეაფასონ პერსონაჟები?

დანართი 16

სავარჯიშო "ჩემი მოქმედებები"

ჩვენ ვიწყებთ ვარჯიშს შემდეგი სიტყვებით:

ყველა სხვადასხვა საქმეს აკეთებს, კარგიც და ცუდიც. რა კარგი საქმეები გააკეთეს ჩვენმა ზღაპრის გმირებმა? რაც შეეხება ცუდებს? ხელში წითელი და ლურჯი წრეები მაქვს. ჩუმად დავდებ მათ ხელებზე. თუ ლურჯ წრეს მიიღებთ, გახსოვთ თქვენი ცუდი საქციელი და დაასახელეთ ჩურჩულით: თუ წითელ წრეს მიიღებთ, მაშინ ხმამაღლა ისაუბრებთ თქვენს კეთილ საქმეზე (ვცდილობთ დავრწმუნდეთ, რომ თითოეულმა ბავშვმა მიიღოს წითელი და ლურჯი წრე). რომელ ქმედებებზე იყო უფრო ადვილი საუბარი? რატომ? რა ქმედებები მოაქვს სიხარულს თქვენს საყვარელ ადამიანებს? რომელმა გააბრაზა ისინი? თუ ცუდი საქციელი ჩაიდინე და მიხვდი, რომ ვინმეს აწყენინე ან განაწყენდი, სულში კარგად გრძნობ თავს, მშვიდად ხარ? დიახ, თქვენ უნდა მოექცეთ სხვებს ისე, როგორც გსურთ, რომ მოგექცნენ.

დანართი 17

თამაში - სავარჯიშო "არაჩვეულებრივი შეკვეთები"

თამაში იწყება მოულოდნელი მომენტით.

ბავშვებო, ყველას გახსოვთ ბიჭი კირიუშა და მისი ბებია. ამანათი გამოგვიგზავნეს. ვნახოთ რა არის მასში.

კითხულობს წერილს.

„ძვირფასო ბავშვებო!

მე და კირიუშამ სიურპრიზი გამოგიგზავნეთ. ეს ამანათი შეიცავს უჩვეულო შეკვეთებს. "ყველაზე ჭკვიანი", "ყველაზე გამჭრიახი", "ყველაზე კეთილი", "ყველაზე ნამდვილი მეგობარი", "ყველაზე ცბიერი", "ყველაზე გულითადი", "ყველაზე მორცხვი", "ყველაზე უპატივცემულო".

როგორ გაანაწილებდით ამ შეკვეთებს თქვენი ჯგუფის ბავშვებს შორის.

ვფიქრობ, ძალიან სერიოზულად მიუდგები მეგობრების პიროვნული თვისებების შეფასებას.

მითხარი, ვის, რა ბრძანებას მისცემთ და რატომ?

თითოეულ შემთხვევაში, სცადეთ ახსნათ თქვენი არჩევანი?

ნუ დაივიწყებ საკუთარ თავს.

ბავშვები უყურებენ ბრძანებებს და ემზადებიან პასუხისთვის. ჩვენ განვმარტავთ, სად არის თითოეული შეკვეთა (შეკვეთები ნაჩვენებია მოლბერტზე).

ბავშვების პასუხები დამოუკიდებელი იყო, ისინი ცდილობდნენ აეხსნათ მათი პასუხი, რატომ იყო ასე, მათ შეეძლოთ შეფასება, ბავშვების არჩევისას ბევრი ბავშვის აზრიც დაემთხვა, ეს ხელს უწყობს და მიუთითებს იმაზე, რომ ბავშვები ძალიან კარგად იცნობენ ერთმანეთს და შეუძლიათ. შეფასება მეგობარს, თანატოლს.

ფიცრის მასალა ექსპერიმენტამდე

პირველი სიტუაცია: შესვენების დროს, ერთ-ერთმა თქვენმა კლასელმა ფანჯარა გატეხა. ეს ხომ ნახე. მან არ აღიარა. რის თქმას აპირებ? რატომ?

) არტემ ა.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

ახსენით რატომ: მე მრცხვენია მასწავლებელს ვუთხრა.

) ანდრეი ბ.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) ვიქტორია ბ.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

) მაქსიმ ბ.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

ახსენით რატომ: ისე, რომ არ მოატყუოთ.

) სერგეი დ.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

ახსენით რატომ: მასწავლებელი დაგასაყვედურებთ.

) ვადიმ ჟ.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

ახსენით რატომ: მეშინია.

) ანჯელინა კ.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) ეველინა კ.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

ახსენით რატომ: იმიტომ რომ ეს ცუდია.

) ნიკიტა კ.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

ახსენით რატომ: მე მრცხვენია.

) ვიქტორ კ.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

ახსენი რატომ: მე მეშინია საკუთარი თავის.

) კრისტინა ნ.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

ახსენით რატომ: მეშინია.

) ულიანა პ.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

ახსენით რატომ: ეს არ არის კარგი.

) არტემი პ.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

ახსენით რატომ: მე თვითონ არ შემიძლია ამის გაკეთება.

) ვლადიკ პ.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) მარინა ს.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

ახსენით რატომ: მე მრცხვენია.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

ახსენით რატომ: არ არის კარგი ამის გაკეთება.

) სტანისლავ ს.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

ახსენით რატომ: მეშინია.

) არტემ შჩ.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

ახსენით რატომ: მასწავლებელმა უნდა იცოდეს.

) ვიტალიკ შჩ.

Მე გეტყვით;

გავჩუმდები;

მოვატყუებ;

სხვას ვთხოვ რომ გითხრას.

ახსენით რატომ: მეგობრები არ ღალატობენ.

მეორე სიტუაცია: კლასელებმა შეთქმულება მოაწყვეს კლასიდან გასაქცევად. Რას იზავ? რატომ?

) არტემ ა.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

ახსენით რატომ: მე ვისწავლი.

) ანდრეი ბ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

) ვიქტორია ბ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: მე მრცხვენია.

) მაქსიმ ბ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: არ დავჯდები.

) სერგეი დ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: ჩვენ უნდა ვისწავლოთ.

) ვადიმ ჟ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება.

) ანჯელინა კ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: მეშინია.

) ეველინა კ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

) ნიკიტა კ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: მან უნდა იცოდეს.

) ვიქტორ კ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

აუხსენი რატომ: იტყვიან, რომ გითხარი.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: ეს ცუდია.

) ოლგა ნ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) კრისტინა ნ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

აუხსენი რატომ: დავჯდები და ვისწავლი.

) ულიანა პ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: ამის გაკეთება შეუძლებელია.

) არტემი პ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

აუხსენი რატომ: ჩუმად დავჯდები.

) ვლადისლავ პ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: ისინი ამას არ აკეთებენ.

) მარინა ს.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: თქვენ არ შეგიძლიათ მოატყუოთ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) სტანისლავ ს.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: თქვენ გჭირდებათ სწავლა.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

აუხსენი რატომ: დაიფიცებს.

) არტემ შჩ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: არ შეიძლება გაჩუმდე, ეს ცუდია.

) ვიტალი შჩ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: მე ვისწავლი.

ტესტის მასალა ექსპერიმენტის შემდეგ

პირველი სიტუაცია: არდადეგების დროს, ერთ-ერთმა თქვენმა კლასელმა გატეხა მანიშნებელი. ეს ხომ ნახე. რის თქმას აპირებ? რატომ?

) არტემ ა.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

ახსენი რატომ: მეშინია გითხრა.

) ანდრეი ბ.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

ახსენით რატომ: არ შეიძლება გაჩუმდე, მასწავლებელმა უნდა იცოდეს.

) ვიქტორია ბ.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

ახსენით რატომ: ამის გაკეთება შეუძლებელია.

) მაქსიმ ბ.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

ახსენით რატომ: თქმა არ არის კარგი.

) სერგეი დ.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) ვადიმ ჟ.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

ახსენით რატომ: ეს ცუდი ქმედებაა.

) ანჯელინა კ.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) ეველინა კ.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

ახსენით რატომ: ისე, რომ არ გაკიცხოთ.

) ნიკიტა კ.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

ახსენით რატომ: დაე, ის დაისაჯოს.

) ვიქტორ კ.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

ახსენით რატომ: მე თვითონ არ გეტყვით.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

აუხსენით რატომ: აცნობეთ მას როგორ მოიქცეს.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) ოლგა ნ.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

აუხსენი რატომ: ისე, რომ ჩემზე არ ისაუბრონ.

) კრისტინა ნ.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

ახსენით რატომ: დაე, დაგსაჯონ.

) ულიანა პ.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) არტემი პ.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

ახსენით რატომ: თქვენ არ შეგიძლიათ წუწუნოთ.

) ვლადიკ პ.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

ახსენით რატომ: ეს ცუდი ქმედებაა.

) მარინა ს.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

ახსენი რატომ: მე არაფერს ვიტყვი.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

ახსენით რატომ: ამის გაკეთება შეუძლებელია.

) არტემ შჩ.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

ახსენი რატომ: სხვამ თქვას.

) ვიტალიკ შჩ.

მე მოგიყვებით მასზე;

გავჩუმდები;

სხვას მოვატყუებ.

ახსენი რატომ: მე მრცხვენია ამის თქმა.

მეორე სიტუაცია: ეზოში მყოფმა ბიჭებმა შეთქმულება მოაწყვეს, რომ ფოსტა დაწვეს გაბუტული მოხუცის საფოსტო ყუთში. Რას იზავ? რატომ?

) არტემ ა.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: თქვენ არ შეგიძლიათ შეურაცხყოფა მიაყენოთ მოხუცებს.

) ანდრეი ბ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: სანამ ამას გააკეთებთ, უნდა იფიქროთ.

) ვიქტორია ბ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) მაქსიმ ბ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) სერგეი დ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: ამის გაკეთება შეუძლებელია.

) ვადიმ ჟ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: მეშინია.

) ანჯელინა კ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) ეველინა კ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენი რატომ: მირჩევნია სახლში წავიდე.

) ნიკიტა კ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: არა, მე არ შემიძლია ამის გაკეთება.

) ვიქტორ კ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: სახალისოა თამაში.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: ეს ძალიან ცუდია.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) ოლგა ნ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენი რატომ: მომენატრე მოხუცს.

) კრისტინა ნ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: მე წავალ სხვა ეზოში.

) ულიანა პ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: ამის გაკეთება შეუძლებელია.

) არტემი პ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

აუხსენი რატომ: მე წავალ სახლში, ეს ცუდია.

) ვლადიკ პ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) მარინა ს.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: მე მივდივარ დედაჩემის სახლში.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: არ არის კარგი ამის გაკეთება.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) არტემ შჩ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: სახლში მივდივარ.

ახსენით რატომ: სახლში მივდივარ.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი სპეციალისტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
გაგზავნეთ თქვენი განაცხადითემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

ხალხური პედაგოგიკა გავლენას ახდენს არა მხოლოდ ადამიანის სულიერი სამყაროს ღრმა განვითარებაზე, არამედ დიდი მნიშვნელობა აქვს ცხოვრების ჭეშმარიტებისადმი მუდმივად ახალი მოთხოვნების მოცულობის შექმნას. ხალხური პედაგოგიკა ჩვენი ხალხის ამოუწურავი სიმდიდრეა. კონკრეტული იდეის გათვალისწინებით, ღრმა ასახვა ახალგაზრდა თაობის განათლებაზე, ხალხურ პედაგოგიურ საგანძურზე, განათლების წყაროებსა და ფაქტორებზე, ხალხური პედაგოგიკის პიროვნულ იდეალებზე, ხალხურ პედაგოგებზე, ეს ხელს შეუწყობს ეროვნული პედაგოგიური კულტურის უფრო ფართო და ღრმა გაგებას.

განათლება, ძველ დროში თუ ახლანდელ ეტაპზე, მუდმივად უნდა იყოს გამდიდრებული დამატებებითა და სიახლეებით. ცხოვრების გაუმჯობესებასთან ერთად განათლების თეორიაში უფრო და უფრო მეტი თანამედროვე ინოვაციები უნდა შევიდეს. თანამედროვე ახალგაზრდობამ უნდა ისწავლოს სიბრძნის პედაგოგიური საგანძურის დაფასება და პატივისცემა, რომელიც მრავალი საუკუნის მანძილზე გადადიოდა მამიდან შვილზე, თაობიდან თაობამდე და ჩვენამდე მოდიოდა. ამრიგად, საუკუნეების განმავლობაში დახვეწილი, დროთა და ხალხის გამოცდილებით გამოცდილი განათლებისა და ეროვნული ორიენტაციის აღზრდის წყაროები ხელს უწყობს ახალგაზრდებში სამყაროს შინაგანი სულიერი ხედვის ჩამოყალიბებას. რადგან განათლებაში, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ყველაზე ეფექტური მასალებია ეროვნული ტრადიციებიდა წეს-ჩვეულებები, ანდაზები და გამონათქვამები, ენის შემხვევები, გამოცანები, სიმღერები და სხვა. განსაკუთრებით საყურადღებოა ძალიან ძლიერი ეროვნული გავლენა შუა აზიის ხალხების ახალგაზრდა თაობის განათლებაზე; უმიზეზოდ არ თქვა რუსმა მასწავლებელმა ნ.კ.კრუპსკაიამ: „რუსებმა უნდა ისწავლონ ბავშვის სიყვარული და მის მიმართ წყალობა. აღმოსავლეთის ხალხები“.

დროის ბრძანებაა, ახალგაზრდა თაობა ჩამოყალიბდეს არა ეგოისტად, არამედ ხალხის ბედზე, მის ღირსებაზე, კეთილდღეობაზე და კეთილდღეობაზე მზრუნველ ადამიანად. მაგრამ სწორედ ეს ადამიანური თვისებები წარმოადგენს საზოგადოების მთავარ ბირთვს და არის მისი მოძრაობის ბერკეტები. იმის გამო, რომ ბავშვმა, რომელიც სწავლობდა სკოლის კედლებში, ხვალ უნდა ააშენოს მომავალი, ყირგიზეთის თითოეული მოქალაქის მთავარი ამოცანაა განვითარებულ რესპუბლიკებთან ერთად განავითაროს ქვეყნის ეკონომიკა, აღზარდოს ახალგაზრდები ოპტიმისტური შეხედულებების შესაბამისად, კულტურულად მდიდარი. ყირგიზ ხალხის მომავლის გულისთვის. ამჟამად, თუ საზოგადოებას დააკვირდებით, ადამიანი გულგრილი არ დარჩება იმ ეგოისტი, გაუმაძღარი და ამპარტავანი ჩინოვნიკების რიცხვი, რომლებიც არ ფიქრობენ ხალხის ბედზე, არამედ მხოლოდ მათ სიცოცხლეზე, მათ კეთილდღეობაზე. და გამდიდრება, იზრდება. მაგალითად, ყველამ იცის, რომ იმ დროს, როდესაც იაპონიის ეკონომიკის განვითარებამ დაცემა დაიწყო, სახელმწიფო ლიდერებმა და ჩინოვნიკებმა მთელი ძალა მიმართეს განათლებასა და აღზრდას. ამიტომ ახალგაზრდების ყოვლისმომცველი და სწორი განათლება დროის მოთხოვნა და ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალური ამოცანაა.

პოპულარული ანდაზაა: „თუ პარასკევის ლოცვის იმედი გაქვთ, ხუთშაბათს დაიწყეთ აბესტის აღება“, რომლის მნიშვნელობა ასახავს იმ მოთხოვნას, რომ ხვალ დღეს უნდა იფიქროთ. ეს ნიშნავს, რომ ხვალინდელი დღე აყვავებული რომ იყოს, ამაზე დღეს უნდა იფიქრო. განათლებასთან დაკავშირებული ცნებები - პედაგოგიური ცოდნის პირველი ემბრიონები, გაჩნდა მაშინაც კი, როდესაც არ არსებობდა ჭორის კვალი, რომ ასეთი მეცნიერება იარსებებდა.

რომელ ეპოქაშიც დაბადებულიყო ხალხური სიბრძნის წმინდა მემკვიდრეობა, ცნობილია, რომ ისინი კვლავ ინარჩუნებენ სიბრძნისა და ზნეობის პრიორიტეტებს მასებში.

მაგალითად, თუ ყირგიზ ხალხის საგანმანათლებლო პროცესის ისტორიაზე ვისაუბრებთ, მაშინ ის შეიძლება დაიყოს სამ ეტაპად:

1. ოქტომბრის რევოლუციამდე პერიოდი (1917 წლამდე).
2. საბჭოთა პერიოდი (1917-1991 წწ.).
3. დამოუკიდებლობის პერიოდი (1991 წლიდან).

Პირველი პერიოდი.შუა აზიაში ისლამური რელიგიის ფართოდ გავრცელებასთან ერთად, როგორც ვიცით, გაბატონდა არაბული კულტურა, რელიგიური განათლება მედრესებსა და მეჩეთებში. ყურანის კარიმ მუჰამედ ალაიჰის-სალამას „ჰადისში“ და მათ შემსწავლელ წყაროებში ბევრია ინფორმაცია განათლების შესახებ, ანუ მუსულმანურ სკოლებში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება საერთაშორისო განათლებას. მაგალითად, რელიგიური წიგნების შინაარსი იძლევა ვრცელ აზრებს თითოეული ერის ღირსების პატივისცემაზე, ამასთან, ყურადღება ექცევა ენების შესწავლას. ამიტომ, ანტიკურობის ისეთი დიდი მოაზროვნეები, როგორებიც იყვნენ ალ-ხორეზმი, აზ-ზამორშორი, ალ-ბერუნი, აბუ ალი იბნ სინა, ულუგბეკი, ა. ნავოი, რომლებმაც შეისწავლეს არაბული, სპარსული და სხვა ენები, ცდილობდნენ თავიანთი წმინდა და დიდებული იდეების შემდგომ მოტანას. თაობები, როგორც მემკვიდრეობა.

მეორე პერიოდი. საბჭოთა პერიოდში ახალგაზრდა თაობის ცნობიერება და რელიგია საბჭოთა იდეოლოგიის ძლიერი გავლენის ქვეშ მოექცა, ჰადისი უარყოფილი იყო. ახალგაზრდა თაობა მოწყვეტილი იყო ეროვნულ განათლებასა და აღზრდას. აქ არ გვინდა საბჭოთა ეპოქის პედაგოგიკის შეურაცხყოფა, მაგრამ არ შეიძლება არ გვწყინდეს ის ფაქტი, რომ ხალხური პედაგოგიკა მის ჩრდილში დარჩა და არ გამოვიდა შუქზე. ამან ზიანი მიაყენა ეროვნული კულტურისა და ხალხური პედაგოგიკის განვითარებას.

მესამე პერიოდი. 1991 წლიდან, სუვერენიტეტის მოპოვების შემდეგ, გაიზარდა ხალხური პედაგოგიკის როლი და გახდა უფრო მაღალი, ვიდრე ეროვნული კულტურული განათლება, გზა ფართოდ გაიხსნა ეროვნული განათლებისთვის, რომელიც საუკუნიდან საუკუნემდე გადიოდა და გახდა ახალგაზრდა თაობის აღზრდის საქმე. მაგალითად, ყირგიზული ხალხური პედაგოგიკა მოიცავს პერიოდს კაცობრიობის გაჩენიდან დღემდე.

დაბადებიდან სრულწლოვანებამდე, ოჯახის შექმნამდე, ბავშვი სწავლობს ჭეშმარიტად ესთეტიკურ, მორალურ, შრომით, გარემოსდაცვითი განათლება, ფიზიკური კულტურადა მისი პრაქტიკა ითვლება ხალხური პედაგოგიკის ტრადიციულ მეთოდებად, რომლებიც მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს თანამედროვე თაობის განათლებაში. მაგალითად, მორალი და ჰუმანიზმი ავლენს კაცობრიობას, პატივისცემას, სინდისს და ადამიანურ მიზნებს. ახალგაზრდებში ზნეობისა და ცნობიერების ამაღლება მათი ყოვლისმომცველი და ჰარმონიული განვითარების ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი პირობაა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეთიკა ნამდვილი პიროვნების თვისებაა. შრომა კი ადამიანის აღზრდის უძველესი და მძლავრი საშუალებაა, მაგრამ მხოლოდ იმ პირობით, რომ ის, რასაც აკეთებს, განკურნავს მის სხეულს, საფუძველს აძლევს მისი ზნეობის ჩამოყალიბებას და როდესაც უზრუნველყოფს ინტელექტუალური და იდეალის ესთეტიკურ და ემოციურ გავლენას. შინაარსი დააკმაყოფილებს ადამიანის სულიერ მოთხოვნებს.

მეთოდები საჯარო განათლებაგადაეცემა ზეპირად, მასწავლებლიდან მოსწავლეზე თაობიდან თაობას. ადამიანი არ იბადება კარგი ან ცუდი, კარგი ან ცუდი ყოფნა დამოკიდებულია აღზრდაზე, მშობლებზე და გარემოზე. უახლოესი გარემოა მშობლები, ოჯახი და ნათესავები, მეგობრები. ეს ნიშნავს, რომ ოჯახური განათლება არის განათლების საფუძველი თითოეული ინდივიდის განვითარებასა და ჩამოყალიბებაში. მაშასადამე, დიდი მნიშვნელობა აქვს ჩვენი წინაპრების დიდებულ სიტყვებს: „ძირიდან ნერგი (თავიდანვე), ბავშვი ბავშვობიდან“.

ხანგრძლივი ისტორიული ეპოქების გადარჩენის შემდეგ, წინაპრების მემკვიდრეობა - ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნიმუშები ახალგაზრდა თაობაში ნერგავს ცნობიერებას, შრომის და სამშობლოს სიყვარულს, დაიცვან სამშობლო, კაცობრიობა, მეგობრობა, შემწყნარებლობა, სტუმართმოყვარეობა, ასევე სიკეთე და წესიერება.

პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, პროფესორი ა. ალიმბეკოვი ხალხურ პედაგოგიკას აძლევს შემდეგ განმარტებას: „ხალხური პედაგოგიკა არის ემპირიული ცოდნისა და პრაქტიკული მოქმედებების სპეციალური სისტემა, რომელიც მიზნად ისახავს განათლებას თაობიდან თაობაში მემკვიდრეობით მიღებული განვითარებული იდეების, რწმენის, მორალური ფასეულობების სულისკვეთებით. ეფუძნება გარკვეულ გეოგრაფიულ და ისტორიულ პირობებს, რომლებიც არსებობდა ჯერ კიდევ ერთა ჩამოყალიბებამდე“.

სახალხო განათლებისა და აღზრდის გამოცდილების შესწავლაზე მუშაობა ბევრად უფრო ადრე დაიწყო, ვიდრე „ხალხური პედაგოგიკის“ და „ეთნოპედაგოგიის“ ცნებების გაჩენა, ჩვენ ვიცით, რომ ხალხური საგანმანათლებლო გამოცდილება და შეხედულებები მეცნიერული პედაგოგიკის განვითარების წყარო იყო.

თუ ყირგიზულ ფოლკლორში ან ლექსიკონში ავიღებთ სიტყვა „ნასიიატის“ მნიშვნელობას, აღმოვაჩენთ, რომ უძველესი დროიდან ყირგიზეთის პატიოსანი, ბრძენი მოაზროვნეები ახალგაზრდებს ესაუბრებოდნენ შემოქმედებით, მითითებებით, კარგი რჩევებით. მოუწოდებდა ახალგაზრდობას ზნეობის, პატიოსნების, ვაჟკაცობისა და მანასის მსგავსი გმირისკენ, რომელიც ფიქრობდა თავისი ხალხის ბედსა და მომავალზე. როგორც ხალხური სიბრძნე ამბობს, "მოხუცი კაცის სიტყვები წამალივითაა" მოხუცი„გონებით მდიდარი“, უხუცესები ახალგაზრდებს ცხოვრებისეულ გამოცდილებასთან და მრავალ ბრძნულ სწავლებასთან ერთად, მათ გამოცდილებაზე დაყრდნობით, ასწავლიდნენ ახალგაზრდებს და ხელმძღვანელობდნენ ჭეშმარიტ გზაზე.

ჩვენმა ხალხმა გადაიხადა დიდი ყურადღება პედაგოგიური იდეა- მოუსმინეთ უფროსების, უფროსების აღმზრდელ სიტყვებს, გაჰყევით მათ გზას. უდაო ფაქტია, რომ წარსული ეპოქის მრავალი მოაზროვნის სიბრძნე, მათი შეხედულებები ცხოვრებაზე, ხალხის მიმართ გრძნობები, აღნაგობები, მისაბაძი მაგალითი ჯერ კიდევ არ დაუკარგავს ხალხზე გავლენას. თუ დღევანდელი ახალგაზრდები პატივს სცემენ, პატივს სცემენ და იდეალიზაციას უკეთებენ დიდ ბრძენებს, მოაზროვნეებს, დიდსულოვან წინაპრებსა და დიდ გლობალურ მოაზროვნეებს დარჩენილ ღირებულებებსა და მემკვიდრეობას, მაშინ აშკარაა, რომ ეს ხელს შეუწყობს მომავლის ყოვლისმომცველ, ცნობიერ და მორალურ განვითარებას. თაობა. ვინაიდან თაობიდან თაობას გადაცემული ხალხის სულიერი შეხედულებები, ღირებულებითი აღნაგობები ხალხთან ერთად მცხოვრები წინაპრების ისტორიული მემკვიდრეობაა.

მძიმე ცხოვრების გამო სხვადასხვა პრობლემა ჩნდება. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ადამიანური ღირებულებები. ასე რომ, არ შევცდებით, თუ ვიტყვით, რომ კაცობრიობა, სიკეთე, ზნეობა იწყებს ქრება ღირებულებებს შორის.

მასწავლებლების წინაშე წმინდა ამოცანა დგას - ახალგაზრდა თაობის სრული აღზრდა ხვალინდელი მოთხოვნების შესაბამისად, კეთილგანწყობილი და განათლებული პიროვნების ჩამოყალიბება. ასეთ რთულ გზაზე მიზანშეწონილი იქნება, თუ ყველა აღმზრდელი გამოიყენებს სამეცნიერო მიღწევებს ხალხურ პედაგოგიკასთან ერთად.

თანამედროვეობის თემის განხილვისას ყველაზე ძირითად პრობლემად შეიძლება მივიჩნიოთ მორალური იდეალის ძიება. ეთნოპედაგოგიის მეცნიერებაში ახლა შეიქმნა უზარმაზარი წინაპირობები ეთნოპედაგოგიური კვლევის ხარისხის გაღრმავებისა და ამაღლებისა და თემატური მრავალფეროვნების გაზრდისთვის. დღეს ყველაზე მთავარი ტენდენცია რეფლექსიაა აქტუალური თემა, დაკვირვება ჩვენს თანამედროვე ცხოვრებაზე, მის შინაგან სამყაროზე, საზოგადოებაში აქტივობებზე. აუცილებელია ამ ეტაპზე ადამიანის, თანამედროვეს შეფასება მიმდინარე სოციალურ-პოლიტიკური, ეკონომიკური, სამეცნიერო და ტექნიკური პროცესების კონტექსტში და ამ ყველაფრიდან დასკვნების გამოტანა. აქედან გამომდინარე, საჭიროა ნაწარმოებები, რომლებიც ადიდებენ ადამიანურ შრომას, აძლიერებენ ჭეშმარიტ სამოქალაქო გრძნობებს, გავლენას მოახდენენ მორალურ ზრდაზე, ხვალინდელ აზროვნებასა და მორალურ ღირებულებებზე. ზოგადად, არსებობს თუ არა ასეთი ნაწარმოებები ან ზნეობრივი ღირებულებები ყირგიზებში? რა თქმა უნდა აკეთებენ.

უპირველეს ყოვლისა, ჩვენი წინაპრების მორალური ფასეულობები, მათი გავლენიანი გამოცდილება, ღირებული წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები გაახსენდა. მათი ცხოვრებისეული გამოცდილება, სურვილები, ეროვნული წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები, ისტორია, კულტურა, ღვაწლი და გმირობა, ჩადენილი სამშობლოსა და ხალხის თავისუფლებისთვის, ისევე როგორც მემკვიდრეობისთვის, გადაურჩა მრავალ განსაცდელს, იდეალებს, რომლებიც ასწავლის ახალგაზრდობას და დღეს. ჩვენი ახალგაზრდობა მარადიული და ღირსეული პედაგოგიური წყაროა. მაგალითად, ცნობილია, რომ ყირგიზთა ზეპირი ხალხური შემოქმედების ნაწარმოებები ფართოდ ასახავს ისეთ ფასდაუდებელ გრძნობებს, როგორიცაა მეგობრობა, ჰუმანურობა, სიყვარული, რომლებიც განისაზღვრება, როგორც ადამიანური სათნოების ჭეშმარიტი ნიშნები. ასეთი გამოცდილება შემთხვევით არ გაჩენილა. ის ჩნდებოდა მშრომელი ადამიანების ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მუდმივად განახლდა და ავსებდა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ხალხმა თავისი ზეპირი ნაწარმოებებით ახალგაზრდა თაობაში ამუშავა საუკეთესო ადამიანური თვისებები და პიროვნების ჩამოყალიბების მძლავრი საშუალებაც იყო.

საყოველთაოდ ცნობილია, რომ ჩვენი ხალხის გმირულმა შვილებმა, წინაპრების იდეალებზე დაყრდნობილი, სამშობლოსა და ხალხის დასაცავად დაუსრულებელი და მარადიული ღვაწლი შეასრულეს. მათი ღვაწლი გადაეცემა თაობიდან თაობას, მამიდან შვილს, ასობით წლის განმავლობაში და არის შესანიშნავი თვისება, რომელიც გადაეცემა დედის რძით. როგორც ხალხი ამბობს: „სიმდიდრე ეძებე შრომაში, თანასწორობა ბრძოლაში“, „მიწა მწვანედება წვიმით, ხალხი შრომით“, „შრომამ შექმნა ადამიანი“, „ტყუპები ამრავლებენ პირუტყვს, შრომა ზრდის მხედარს“, ხალხის შრომა არ ბერდება“.

ყირგიზ ხალხის ეს ანდაზები და გამონათქვამები ასახავს ხალხის მრავალსაუკუნოვან მოღვაწეობას, ცხოვრებისეულ გამოცდილებას და მოუწოდებს ახალგაზრდებს იყვნენ შრომისმოყვარე, მართალი, თავაზიანი, რომლის შინაარსი დაკავშირებულია ხალხის ცხოვრებასთან, რომელიც დაკავშირებულია მეცხოველეობასთან. საუკუნეების მანძილზე. ჩვენმა ხალხმა შრომით შექმნა კარგი მეთოდები, რომლებიც ფართოდ გამოიყენებოდა ხალხში, ახალგაზრდებს ადრეული ასაკიდანვე ასწავლიდნენ სხვადასხვა ხელობას და უნარებს. მათ ცნობიერებაში და ქცევაში შეინარჩუნეს წინა თაობის მიერ მიტოვებული ცხოვრებისეული გამოცდილება და აღზრდა, შემდეგ კი შემდეგ თაობას გადასცეს. იმისდა მიუხედავად, რომ არ არსებობდნენ სპეციალურად განათლებული ბრძენები და აღმზრდელები და აღმზრდელები, ბავშვების მორალურ აღზრდაში, ასწავლიდნენ მათ ყველა სახის ხელობას და უნარს, ხალხი ასწავლიდა გაკვეთილებს მათი ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან გამომდინარე.

ოდესღაც ახალგაზრდობის აღზრდისას ხალხიდან გამოსული ბრძენები და მოაზროვნეები იყენებდნენ ხალხის მიერ შექმნილ პედაგოგიურ დასტანებს, ლეგენდებს, ზღაპრებს, ანდაზებსა და გამონათქვამებს, გამოცანებს, აღმზრდელ სიმღერებს, რომლითაც ასწავლიდნენ. საგანმანათლებლო სამუშაო. მაგალითად, გამოცანები ავითარებს ბავშვებს ინტელექტს, დაკვირვებას და ლოგიკურ აზროვნებას. ხალხურ ზღაპრებში კი ყოველთვის აქებენ პატიოსან შრომას, რაც ადამიანს აქცევს უძლიერესს, ყველაზე დახელოვნებულს, ყველაზე ჭკვიანს და ყველაზე განათლებულს. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი წინაპრების ცხოვრებისეული გამოცდილების საფუძველზე შექმნილი სწავლებები, წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები, როგორც განათლების ხალხური საშუალება, საუკუნეების განსაცდელს გადაურჩა, ხალხური პედაგოგიკის პიროვნული იდეალები და ძირითადი პედაგოგიური ცნებებიმუდმივად განვითარებადი, ახალი ცხოვრების პირობების მიხედვით, გადაიქცა სანიმუშო ცხოვრების კანონად და წესად.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, უნდა აღინიშნოს, რომ ყირგიზეთის ხალხური პედაგოგიკა მოიცავს სხვადასხვა პედაგოგიურ დარგს:

1. უძველესი მოაზროვნეების პედაგოგიური იდეები.
2. ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნაწარმოებების წყაროები (ლეგენდები, დასტანები, ზღაპრები, ხალხური სიმღერები, აკინების შემოქმედება, ანდაზები და გამონათქვამები, გამოცანები).
3. ხალხური წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები.
4. პედაგოგიური აზრების რეპრეზენტაცია რელიგიურ წყაროებში.
5. ხალხის ლიდერების პოლიტიკა, რომელიც შეიძლება გახდეს აღზრდისა და განათლების მოდელი.

ეს ნიშნავს, რომ არ შევცდებით, თუ ვიტყვით, რომ დასტური იმისა, რომ ხალხური პედაგოგიკის შემოქმედი და მემკვიდრე თავად ხალხია.

თანამედროვე სამეცნიერო პედაგოგიკის მიზანია ზემოაღნიშნული პედაგოგიური წყაროების მიზნებისა და შინაარსის შესწავლა, აგრეთვე მათი ოსტატურად გამოყენება სკოლის მოსწავლეების მომზადებასა და განათლებაში. ანუ კულტურული მემკვიდრეობის შესწავლა, რომელსაც აქვს ძლიერი გავლენა, ფართოდ გამოიყენება სამეცნიერო კვლევებში, რაც მთავარია ახალგაზრდა თაობის, სკოლის მოსწავლეებისა და სტუდენტების განათლებაა - ჩვენი გადაუდებელი ამოცანა დღეს. უფრო ზუსტად, ამ საკითხის გადაწყვეტა დამოკიდებულია თითოეული მასწავლებლის უნარსა და უნარზე.

შეჯამებით, შეიძლება აღინიშნოს, რომ ხალხური პედაგოგიკის მნიშვნელობა ახალგაზრდა თაობის აღზრდაში და ზოგადად საგანმანათლებლო საქმიანობაში არის ახალგაზრდების გონების სიმდიდრის განვითარება და მათი ყოვლისმომცველი განვითარება და განათლება.

მასწავლებლის ჰუმანიზმი, როგორც სულიერი და მორალური აღზრდის ეფექტურობის პირობა

არაერთხელ აღინიშნა, რომ ადამიანი განათლების სისტემაში არის რთული, წინააღმდეგობრივი და მრავალმხრივი, როგორც შესწავლის ობიექტი. მეცნიერება შესაფერისია მხოლოდ ასეთი სირთულის ობიექტების ანალიზისა და აღწერისთვის: ამისათვის საჭიროა მეთოდები და ინსტრუმენტები, რომლებიც, ფაქტობრივად, მხოლოდ მუშავდება. პიროვნების გამარტივებული, ცალმხრივი შესწავლა და პირობები, რომლებშიც მიმდინარეობს მისი ჩამოყალიბებისა და განვითარების პროცესი, წარმოშობს ცრურწმენებს და მცდარ წარმოდგენებს, რაც მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური კვლევის მიმართულებაზე. სასწავლო პროცესის საგნების იზოლირებულად შესწავლა, კულტურული, სოციალური, სულიერი კონტექსტის მიღმა, დაგროვილი გამოცდილების, ისევე როგორც საზოგადოების საჭიროებების გათვალისწინების გარეშე, იწვევს თეორიული ცოდნის გამიჯვნას სასწავლო პრაქტიკისგან, მოთხოვნის ნაკლებობას. პედაგოგიური მეცნიერების შედეგებისა და პროგნოზებისთვის.

სულიერი და მორალური განათლება, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია ინდივიდის შინაგან სამყაროსთან, მის სულიერი ფასეულობების ასიმილაციასთან [პეტრაკოვა ტ.ი. მორალური განათლების სულიერი საფუძვლები. მ., 1997].

„იმისთვის, რომ ესა თუ ის სულიერი ღირებულება გახდეს პირადი საჭიროების ობიექტი“, წერს იუ.ვ. შაროვი, „საზოგადოების სოციალური შუამავლობითი აქტივობა ამ ობიექტების ორგანიზებასა და შერჩევაში აუცილებელია, საჭიროა გარკვეული ფაქტორები, რომლებიც იწვევს ამას“. ის ასევე განმარტავს, რომ სელექციის გარდა აუცილებელია მათი „დიდაქტიკური დამუშავება“, ასევე „ინფორმირებულობა [ საგანმანათლებლო დაწესებულების] მათი დაუფლების აუცილებლობა, მათი მნიშვნელობის გაგება“ [შაროვ იუ.ვ. სულიერი მოთხოვნილებების ფორმირების პრობლემები (ლექცია). მ., 1969, გვ.25].

ეს ცნობიერება, რაზეც მეცნიერი საუბრობს, დაკავშირებულია მასწავლებლის პიროვნებასთან, მის წინაშე არსებული ამოცანების გააზრებასთან. მაგრამ ღირებულების გაცნობიერება მხოლოდ პირველი ნაბიჯია მისი აღიარებისკენ. იმისათვის, რომ მან გავლენა მოახდინოს სხვა ადამიანზე, ცნობიერება უნდა გადაიზარდოს რწმენად, ანუ ცნობიერ მოთხოვნილებად, რომელიც წაახალისებს მოქმედებას ღირებულებითი ორიენტაციის შესაბამისად. ამიტომ, ახალგაზრდა თაობის სულიერი და მორალური აღზრდის პროცესის ეფექტურობის ერთ-ერთი მთავარი „ფაქტორი“ არის მასწავლებელი, როგორც სულიერი ფასეულობების მატარებელი.

„ყოველი სასწავლო პროგრამა, ყველა სასწავლო მეთოდი, რაც არ უნდა კარგი იყოს“, წერს კ.დ. უშინსკი, - რომელიც არ გახდა მასწავლებლის რწმენით, დარჩება მკვდარი ასო, რომელსაც რეალობაში ძალა არ აქვს... ეჭვგარეშეა, ბევრი რამ არის დამოკიდებული დაწესებულებაში არსებულ ზოგად რუტინაზე, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ყოველთვის იქნება დამოკიდებული. უშუალო მასწავლებლის პიროვნება, პირისპირშეხედე მოსწავლეს: მასწავლებლის პიროვნების გავლენა ახალგაზრდა სულზე წარმოადგენს იმ საგანმანათლებლო ძალას, რომელიც არ შეიძლება შეიცვალოს არც სახელმძღვანელოებით, არც მორალური მაქსიმებით, არც სასჯელებისა და ჯილდოების სისტემით. დაწესებულების სული, რა თქმა უნდა, ბევრს ნიშნავს; მაგრამ ეს სული ცხოვრობს არა კედლებში, არა ქაღალდზე, არამედ აღმზრდელთა უმრავლესობის ხასიათში და იქიდან გადადის მოსწავლეთა ხასიათში“ [უშინსკი კ.დ. სასწავლო მუშაობის შესახებ. მ., 1939, გვ. 15-16].

პიროვნების სტრუქტურაში მეცნიერები გამოყოფენ თვისებების სამ ჯგუფს, რომლებიც უშუალოდ უკავშირდება მასწავლებელს:

სოციალური და ზოგადი პიროვნული (იდეოლოგიური, სამოქალაქო, მორალური, პედაგოგიური ორიენტაცია და ესთეტიკური კულტურა);

პროფესიული და პედაგოგიური (თეორიული და მეთოდური მზადყოფნა სპეციალობაში, ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური მზადყოფნა პროფესიული საქმიანობისთვის (თეორიული), პრაქტიკული პედაგოგიური უნარებისა და შესაძლებლობების განვითარება);

შემეცნებითი პროცესების ინდივიდუალური მახასიათებლები და მათი პედაგოგიური ორიენტაცია (პედაგოგიური დაკვირვება, აზროვნება, მეხსიერება და სხვ.); ემოციური რეაგირება; ძლიერი ნებისყოფის თვისებები; ტემპერამენტის მახასიათებლები; ჯანმრთელობის მდგომარეობა [შიიან ო.მ. მასწავლებლის ავტოპედაგოგიური კომპეტენცია. //პედაგოგია, 1999, No1, გვ. 63-68].

ამ "ხარისხების კომპლექტს" კიდევ ერთ რამეს დავამატებდით - სულიერებას, როგორც ადამიანის სწრაფვას გარკვეული მიზნებისკენ, როგორც მისი შინაგანი სამყაროს მთავარი განზრახვა, როგორც მტკიცებულება მისი ფოკუსირებისა უმაღლეს ფასეულობებზე და სხვა ადამიანზე (ჰუმანიზმი).

მასწავლებლის სულიერება უდიდეს გამოხატულებას პოულობს ე.წ. "ქარიზმა" - პიროვნების განუყოფელი თვისება, რომელიც გამოხატავს მის "საგანმანათლებლო ძალას", მისი გავლენის ხარისხს "ახალგაზრდა სულზე" (I.V. ბესტუჟევ-ლადა). ბერძნულიდან თარგმნილი სიტყვა ქარიზმა ნიშნავს „გამოვლენილ კეთილგანწყობას, ძღვენს“, ფილოსოფიურ ლექსიკონში ის გაშიფრულია, როგორც „უჩვეულოდ დიდი შესაძლებლობები ან განსაკუთრებული ნიჭი, აღქმული როგორც ღვთის მადლი“. ბესტუჟევ-ლადა ახასიათებს მას, როგორც განსაკუთრებულ, შთაგონებულ ნიჭს, რომელიც აღძრავს მის გარშემო მყოფებს (უპირველესად მის მოსწავლეებს) სრული ნდობის განცდას, გულწრფელ აღფრთოვანებას, კეთილშობილების სულიერებას, მზადყოფნას დაიცვას ის, რასაც მასწავლებელი ასწავლის, ჭეშმარიტი რწმენა, იმედი, სიყვარული [ბესტუჟევი. -Lada I .IN. 21-ე საუკუნის სკოლის მიმართ: სოციოლოგის ანარეკლები. მ., 1988, გვ. 132].

ჩვენ ჩავატარეთ არაერთი ცნობილი მასწავლებლის ქარიზმატული თვისებების მოკლე ანალიზი არსებული მახასიათებლების საფუძველზე [ჰუმანისტური საგანმანათლებლო სისტემები: გუშინ და დღეს (მათი ავტორებისა და მკვლევარების აღწერაში). /ზოგადი რედაქციით ნ.ლ. სელივანოვა. მ., 1998]. ჩვენი ამოცანა იყო მათი ყველაზე გავრცელებული ნიშნების გამოვლენა, ვინაიდან ჩვენთვის აშკარაა, რომ „პედაგოგიური ქარიზმა“ (სულიერება) პირდაპირ კავშირშია მასწავლებლის ჰუმანიზმთან, მის მორალურ ხასიათთან.

ბეტსკაია I.I.(1704-1795 წწ.). ის მაღალი ზნეობრივი თვისებების ცოცხალი მაგალითი იყო, საფუძვლად თვლიდა „კარგი მენტორის“ ჩამოყალიბებას. ის ეპყრობოდა მოსწავლეებს „სრული სიმშვიდითა და თავაზიანობით“. იგი სწავლობდა თითოეული მოსწავლის ხასიათსა და ინტერესებს, აკეთებდა დაკვირვებებს, აკეთებდა შენიშვნებს მათ ქცევაზე, ბუნებრივ ნიჭზე, მეცნიერებაში წარმატებებსა და ზნეობრიობაზე.

მაისი კ.ი.(მე-19 საუკუნე) ის იყო მის მიერ შექმნილი გიმნაზიის სული, რომელიც თავის ლოზუნგად გამოაცხადა Y.A. კომენიუსი: „ჯერ გიყვარდეს, მერე ასწავლო“. თავადაც მკაცრად იცავდა ამ დევიზის. მაისის, როგორც მასწავლებლის, მნიშვნელოვანი პიროვნული თვისება იყო მისი უცვლელად მიუკერძოებელი მიდგომა სხვადასხვა მოსწავლეების მიმართ. მან იცოდა როგორ „დაემყარებინა მარტივი და გულწრფელი“ ურთიერთობები თითოეულ მოსწავლესთან, ჩაენერგა მოსწავლეებში სიმართლის სიყვარული, საკუთარი თავის და მასწავლებლების პატივისცემა.

რაჩინსკის ს.ა.(1833-1902 წწ.). მას სჯეროდა, რომ „განათლების ძალა“ უპირველეს ყოვლისა, შინაგანი ძალაა. მე არასოდეს ვყოფილვარ მხოლოდ სპეციალისტი. „მისი გონებრივი და გულწრფელი ინტერესების სპექტრი უსაზღვროდ და განუსაზღვრელად მრავალფეროვანი იყო. ის იყო ფილოსოფოსი თავისი ცხოვრებისეული შემოქმედებით, განსაკუთრებით პრაქტიკულ ფილოსოფიაში, საქმით გამოხატული“ (ვ.ვ. როზანოვი).

კორჩაკ ია.(1878-1942 წწ.). ბავშვი, მისი ინტერესები და საჭიროებები იყო მისი მუდმივი ყურადღების ცენტრში, რამაც ხელი შეუწყო ურთიერთგაგებისა და ჰუმანურობის ატმოსფეროს შექმნას. მისი ცხოვრების მიზანი ბავშვის კეთილდღეობა იყო. მისი პედაგოგიკის ყველაზე დამახასიათებელი თვისებაა ვნებიანი ბრძოლა ბავშვის უფლებებისთვის, განსაკუთრებით მეურვეობის მომთხოვნი ბავშვის უფლებებისთვის. ბიზნესისადმი მის დამოკიდებულებას ახასიათებს ღრმა უანგარობა და უკიდურესი თავგანწირვა.

ბრიუხოვეცკი F.F.(1915-1994 წწ.). ის იყო „ორგანიზაციული და ემოციური ლიდერი“ იმ გუნდის, რომელსაც ხელმძღვანელობდა, იდეების გენერატორი და თავისი პიროვნებით იზიდავდა ხალხს. ბავშვებისა და მასწავლებლების მიმართ თავშეკავებული და უნაკლო ტაქტიანი იყო და ბიზნესისადმი დამოკიდებულების მაგალითი იყო. ის იყო მის მიერ შექმნილი პედაგოგიური გუნდის სული.

კატოლიკოვი ა.ა.(1941-1995 წწ.). ის ცხოვრობდა იმავე ცხოვრებით, როგორც გუნდი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა; ყველაზე მეტად ის აფასებდა კომუნიკაციისა და განათლების ბუნებრივ, შეუმჩნეველ ფორმებს. მან აჩვენა თავგანწირვისა და სრული თავდადების უმაღლესი მაგალითები. ის იყო იდეების გენერატორი.

მიუხედავად იმისა, რომ მოცემული მახასიათებლები არასრულია, ისინი გარკვეულ წარმოდგენას აძლევენ პედაგოგიურ "ქარიზმას". მასწავლებელი, რომელიც ფლობს მას ამომწურავად, გამოირჩევა შემდეგი თვისებებით: ნათელი ინდივიდუალობა; ბავშვებისადმი თავგანწირული, თავგანწირული, თავგანწირული სიყვარული; შინაგანი ძალა, მთლიანობა, განსაზღვრა, ბავშვებისა და მოზარდების მოზიდვა; „ორგანიზაციული და ემოციური“ ლიდერობა; ასკეტიზმი; უანგარობა; იდეების გენერირებისა და მათში მოხიბვლის უნარი; ინტერესების სიგანე და სიღრმე, ჰოლისტიკური მსოფლმხედველობა; ნდობა მისი მისიის, მისი არჩეული გზის სისწორეში. ზოგადად, შეიძლება აღინიშნოს, რომ „ქარიზმით“ დაჯილდოებული მასწავლებელი გამოირჩევა შინაგანი ცხოვრების მაღალი ინტენსივობით, ტრანსპერსონალური მისწრაფებით (სულიერებით), სულიერი და ზნეობრივი სფეროს ამაღლებული ხასიათით. მას ასევე ახასიათებს შემოქმედებითი დამოკიდებულება ბავშვებისადმი, მისი საქმისადმი და ზოგადად სამყაროს მიმართ. მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, მან იცის როგორ შემოქმედებითად დაუკავშირდეს საკუთარ თავს, როგორც ინდივიდს: საკუთარი „ადამიანური მასალის“ გამოყენება (გონების, გულის, ნების თვისებები), „თავის შეგროვების“ ხარისხი [Pomerantz G. Exit from ტრანსი. მ., 1995] თავის უმაღლეს ფორმას აღწევს ასეთ მასწავლებელში. აშკარაა, რომ მასწავლებლის „ქარიზმა“, როგორც პედაგოგიური ნიჭის უმაღლესი ხარისხი, დაკავშირებულია მის ჰუმანისტურ პოტენციალთან.

ამ მხრივ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მასწავლებლის დამოკიდებულება სწავლებული მასალის მიმართ, განათლების შინაარსის მიმართ, რადგან მასწავლებლის მხრიდან მისდამი სათანადო დამოკიდებულების გარეშე ვერ ჩამოყალიბდება შესაბამისი დამოკიდებულება მოსწავლეების მხრიდან და პირობები, რომლებშიც ფასეულობების შეძენა შეუძლებელია. გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ქარიზმატული თვისებების მქონე მასწავლებელი თავის სწავლებას ამახვილებს მასალის სტრუქტურასა და შინაგან მნიშვნელობებზე, ხოლო „ჩვეულებრივი“ მასწავლებელი უმთავრესად მასალის მოცულობაზე. ამასთან, უნდა გვახსოვდეს, რომ რეალურად განათლების საკითხში, განსაკუთრებით სულიერ და მორალურ განათლებაში, რომელიც გავლენას ახდენს ინდივიდის შინაგან მახასიათებლებზე, განმსაზღვრელი როლი ეკუთვნის მასწავლებელსა და მასწავლებელს შორის ურთიერთქმედების ფორმას. სტუდენტები, ხოლო აკადემიური საგანი და მისი შინაარსი ერთგვარი საბაბია პირადი ურთიერთობების დამყარებისთვის. თუმცა, პრაქტიკა გვიჩვენებს, რომ მათი განხორციელება ძალიან რთულია იმის გამო, რომ მასწავლებელს არ შეუძლია გასცდეს მისი სასკოლო როლის ფარგლებს, გაიაზროს თავისი პროფესიული და იდეოლოგიური პოზიცია უმაღლესი პოზიციიდან, მათ შორის მისი დამოკიდებულება საგნისადმი და სისტემაში მოსწავლეებთან ურთიერთობა. სამყაროსთან მისი ურთიერთობის შესახებ, თავის თავს დაუსვას არა მხოლოდ ამოცანები, არამედ კ.ს.-ს ტერმინოლოგიის გამოყენებით. სტანისლავსკი, სუპერ ამოცანები. სტანისლავსკის პედაგოგიური შეხედულებები მსახიობზე და მატერიალურ მუშაობაზე ეხმარება უკეთ გავიგოთ, როგორ უნდა დაუკავშირდეს მასწავლებელი იმ საგანს, რომელსაც ასწავლის.

სტანისლავსკის მთავარი მოთხოვნა მსახიობის მიმართ ემყარებოდა სცენაზე გამოსახულების ორგანული დაბადების მოთხოვნას, რომელსაც მან გამოცდილების ხელოვნება უწოდა. მსახიობმა არ უნდა „წარმოადგინოს“ იმიჯი, მაგრამ "გახდი იმიჯი"(ჩვენს მიერ ხაზგასმული - თ.პ.), მისი გამოცდილება, განცდები, აზრები საკუთარი გახადეთ. მხოლოდ ხელოვანის ცოცხალი, ნამდვილი განცდა ნამდვილად მოხიბლავს მაყურებელს, აიძულებს მას მიიღოს და განიცადოს ის, რაც ხდება სცენაზე. ამისთვის მსახიობს მუდმივად სჭირდება უნარების გაუმჯობესება, მუდმივად, დაჟინებით და მეთოდურად იმუშაოს საკუთარ თავზე. ასეთი სამუშაო, კ.ს. სტანისლავსკი, უნდა გახდეს ხელოვანის შინაგანი მოთხოვნილება. როლის გაგების სიღრმე და სიზუსტე დიდწილად დამოკიდებულია მსახიობის პიროვნებაზე, მისი ჰორიზონტის სიგანეზე, მტკიცე ცხოვრების პრინციპებზე, სამოქალაქო პოზიციაზე და იდეოლოგიურ ვალდებულებაზე. სტანისლავსკის აზრით, გამოსავალი შემოქმედებითი ამოცანებიგანუყოფელია მსახიობის მაღალი სულიერი და ზნეობრივი თვისებებისგან.

მასწავლებლის პროფესია მსახიობის პროფესიას ჰგავს, მაგრამ მისი წინაშე არსებული ამოცანები განუზომლად უფრო საპასუხისმგებლოა და პირობები, რომელშიც ის არის მოთავსებული, გაცილებით რთული. მასწავლებლის პროფესია მოითხოვს შინაგანი ენერგიის, ემოციების და სიყვარულის მუდმივ ხარჯვას. ამიტომ აუცილებელია მასწავლებლის ემოციური და მოტივაციური სფეროს განვითარება, რომელსაც სათანადო ყურადღება არ ეთმობა მასწავლებლის მომზადებისა და გადამზადების სისტემაში. ეს არის განათლების ჰუმანისტური პარადიგმის ერთ-ერთი მთავარი პიროვნული ამოცანა და სულიერი და მორალური განათლების ეფექტურობის წინაპირობა. „სულსა და გულს შორის ურთიერთობის განსაკუთრებული გზა არსებობს. - წერს წმიდა თეოფანე განდგომილი. „ერთი სული გავლენას ახდენს მეორეზე გრძნობით“ [The Recluse Theophan. გზა ხსნისაკენ. მ., ბ/გ, გვ. 24]. თუ მასწავლებელი არ არის ძალიან ემოციური, თუ მისი „გულის სფერო“ განუვითარებელია, თუ მისი გრძნობები ზედაპირულია, ის ვერ მოახდენს გავლენას მოზარდის შინაგან სამყაროზე. „მე რომ ისევ მომიწიოს ჩემი ცხოვრებით ცხოვრება, - წერს ჩარლზ დარვინი, - მე დავდებ წესს, რომ წავიკითხო გარკვეული რაოდენობის პოეზია და მოვუსმინო გარკვეული რაოდენობის მუსიკას კვირაში ერთხელ მაინც; შესაძლოა, ასეთი ვარჯიშით შევძლო ტვინის იმ ნაწილების აქტივობის შენარჩუნება, რომლებიც ახლა ატროფირებული იყო. ამ გემოვნების დაკარგვა ბედნიერების დაკარგვის ტოლფასია და, შესაძლოა, საზიანო გავლენა მოახდინოს გონებრივი შესაძლებლობები, და კიდევ უფრო სავარაუდოა - მორალურ თვისებებზე, ვინაიდან ეს ასუსტებს ჩვენი ბუნების ემოციურ მხარეს“ (ხაზგასმა ჩვენს მიერ - თ.პ.) [მასწავლებელი: ახლოდან. სწავლების სოციალური და პედაგოგიური პრობლემები. L., 1991, გვ. 113-114]. მასწავლებლის ავტორიტარიზმი, იუ.პ. აზაროვი, ასოცირდება მასწავლებლის კულტურის დაბალ დონესთან და მისი რაციონალურ-ემპირიული აზროვნების სტილის გაბატონების შედეგია [Azarov Yu.P. განათლების ხელოვნება. მ., 1985, გვ.71].

საკუთარ შინაგან სამყაროზე ზრუნვა, საკუთარი თავის და სამყაროსადმი დამოკიდებულების შეცვლა შეიძლება დაიწყოს მასწავლებლის დამოკიდებულების შეცვლით თავისი საგნის მიმართ. ამისათვის აუცილებელია შეხედოთ მეცნიერებას, ცოდნას არა როგორც ცოდნის ჯამს, არამედ როგორც „ადამიანის სამყაროს და მასში საკუთარი თავის აღქმის გზის თანდათანობით გაფართოებას“, როგორც ობიექტური ცოდნის სუბიექტურ მხარეს. კულტურის განუყოფელი ნაწილი [მამარდაშვილი მ.კ. როგორ მესმის ფილოსოფია. რედ. 2. მ., 1999] (მამარდაშვილი მ.). ასეთი პოზიცია მასწავლებელს საშუალებას აძლევს „დასვას საკუთარი თავი“, შეეცადოს შინაგანი აზრი იპოვნოს ყველაფერში, რა ხდება გარეთ, დაინახოს „ცოცხალი აზრი მტვრის ყოველ ნაკვთში“, „ჩაიძიროს მარადიული პრობლემურობის გაუთავებელ ოქროს მანძილზე. ” [Losev F. Daring of Spirit. M., 1989, 5-6 გვ. კულტურის ფენომენი, გაგებული, როგორც თვითშემეცნების ნაწილი, ხელს უწყობს ყურადღების ფოკუსირებას არა იმდენად საბოლოო შედეგზე (რაც აბსოლუტურად აუცილებელია), არამედ ტრასებზედა გზებიმისი მიღწევები. მასწავლებელს ეძლევა უფლება, მარტო ან მოსწავლეებთან ერთად, ეყრდნობოდა „მნიშვნელოვან სხვას“, ყოველთვის ირიბად „აწმყო“ ნებისმიერ ცოდნაში (პრობლემა არის „მხოლოდ“ როგორ „ამოიღოს“ იგი იქიდან), გამოიკვლიოს საკუთარი თავი. . თუ ეს „ოპერაცია“ შეიძლება განხორციელდეს (და განათლების შინაარსის ჰუმანიზაცია და ჰუმანიტარიზაცია მიზნად ისახავს სწორედ ცოდნის „დისობიექტირებას“), მაშინ ცოდნის სამყარო გამოჩნდება მასწავლებლისა და სტუდენტების წინაშე, როგორც თავდაპირველად უცხო არ არის ინდივიდისთვის. , მაგრამ როგორც სამყარო თავის ერთობაში საგანთან - მასწავლებელთან [ლეონტიევი დ.ა. სემანტიკური პროცესების დინამიკა. //ფსიქოლოგიური ჟურნალი, ტ.18, 1997, No6, გვ. 6] (ლეონტიევი დ.ა.).

ჩვენ ჩავატარეთ მასწავლებლის ჰუმანიზმის პრობლემის თეორიული ანალიზი რუსული პედაგოგიკის და ფსიქოლოგიის ჰუმანისტური მიმართულების წარმომადგენლების ნაშრომების გაგების საფუძველზე, რომლებიც ადასტურებენ მისი შინაგანი მახასიათებლების პრიორიტეტს.

პრობლემის გაგებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს თვითგანვითარების პრინციპი, რომელიც ჩამოყალიბებულია ფსიქიკის და ცნობიერების ფორმირების კულტურულ-ისტორიულ თეორიაში ლ. ვიგოტსკი [ვიგოტსკი ლ.ს. პედაგოგიური ფსიქოლოგია. მ., 1996]. ჰუმანისტური იდეები აისახება პიროვნების ფსიქოლოგიურ თეორიაში A.N. ლეონტიევი [ლეონტიევი ა.ნ. გონებრივი განვითარების პრობლემები. მე-4 გამოცემა. მ., 1981] და ს.ლ. რუბინშტეინი [რუბინშტეინი ს.ლ. ზოგადი ფსიქოლოგიის საფუძვლები. 2 ტომში მ., 1989], „ადამიანური ცოდნის“ კონცეპტუალური იდეები ბ.გ. ანანიევი [ანანიევ ბ.გ. თანამედროვე კაცობრიობის მეცნიერების პრობლემებზე. მ., 1977], ბავშვის პიროვნების განვითარების თეორიაში L.I. ბოჟოვიჩი, ვ.ვ. დავიდოვა, დ.ბ. ელკონინა და სხვები.მასწავლებლის საქმიანობის ჰუმანისტური ბუნებისა და მისი პიროვნების ინტერპრეტაცია ასახულია შ.ა. ამონაშვილი, ვ.ვ. ზანკოვა, ვ.ა. კან-კალიკი, ე.ვ. კუზმინა, იუ.ნ. კულიუტკინა, ლ.მ. მიტინა, ა.კ. მარკოვა, გ.ს. სუხობსკაია და სხვები.

მასწავლებლის ჰუმანიზმის იდეის განვითარება გვხვდება ისეთი მეცნიერ-მასწავლებლების ნაშრომებში, როგორიცაა Yu.K. ბაბანსკი, ვ.ი. ზაგვიაზინსკი, მ.ი. დანილოვი, ვ.ვ. კრაევსკი, ვ.ა. კარაკოვსკი, ი.ია. ლერნერი, ზ.ი. მალკოვა, ე.ი. მონოსზონი, ა.ვ. მუდრიკი, ნ.დ. ნიკანდროვი, ლ.ი. ნოვიკოვა, ზ.ი. რავკინი, ვ.ა. სუხომლინსკი, ვ.ა. სლასტენინი, გ.ნ. ფილონოვი, გ.ი. შჩუკინა, ე.ა. იამბურგი და სხვ.

დიდი ყურადღება ეთმობა მასწავლებლის პიროვნების პრობლემის გამოვლენას აღზრდისა და განათლების სფეროში V.A. სუხომლინსკი. მან, კერძოდ, დაწერა: „ჩვენ, მასწავლებლებმა, უნდა განვავითაროთ და გავაღრმავოთ ჩვენი პედაგოგიური ეთიკა ჩვენს გუნდებში, დავამტკიცოთ ჰუმანური პრინციპი განათლებაში, როგორც ყველა მასწავლებლის პედაგოგიური კულტურის უმნიშვნელოვანესი მახასიათებელი. ეს არის ჩვენი პედაგოგიური მუშაობის მთელი სფერო, სფერო, რომელიც თითქმის შეუსწავლელი და დავიწყებულია ბევრ სკოლაში, თუმცა ზოგადად ბევრია საუბარი მგრძნობელობაზე, ჰუმანურობაზე და მზრუნველობაზე. მე ვიცი მრავალი სკოლის, ბევრი მასწავლებლის მუშაობა და ეს მაძლევს უფლებას განვაცხადო, რომ სიტყვები მგრძნობელობის შესახებ ხშირად მხოლოდ გამოცხადებულია და, პრაქტიკაში არ განხორციელებული, გადაიქცევა დემაგოგიად და ჭორაობაში“ [სუხომლინსკი ვ.ა. განათლების შესახებ. მე-4 გამოცემა. მ., 1982, გვ. 19-20]. როგორც მსოფლიოში ცნობილი ჰუმანისტი მასწავლებელი, მას ყოველთვის ახსოვდა, რომ „ბავშვებს აქვთ სიხარულისა და მწუხარების, სიკეთისა და ბოროტების გაზომვის საკუთარი ზომები“ და რომ „ბავშვისთვის ყველაზე სასურველი და ძვირფასი დახმარება არის თანაგრძნობა, თანაგრძნობა და გულწრფელი მონაწილეობა. გულგრილობა, გულგრილობა შოკებს მას“ [სუხომლინსკი ვ.ა. განათლების შესახებ. მე-4 გამოცემა. მ., 1982, გვ. 19-20]. თავის გამოსვლებში და პედაგოგიურ ნაშრომებში ვ.ა. სუხომლინსკი მუდმივად წერდა, რომ მასწავლებლის ეთიკა, მისი მორალური თვისებები გადამწყვეტი ფაქტორია მოსწავლის პიროვნების განვითარებაში. მან თავისი იდეა პრაქტიკაში გამოიყენა და შექმნა უნიკალური პედაგოგიური სისტემა, რომელშიც ყველა ბავშვს, მოზარდს და საშუალო სკოლის მოსწავლეს ეძლეოდა რეალური შესაძლებლობა დაემტკიცებინა, როგორც უაღრესად მორალური და უაღრესად სულიერი პიროვნება. მას სჯეროდა, რომ განათლების ხელოვნება მდგომარეობს მასწავლებლის უნარში, გახსნას სიტყვასიტყვით ყველასთვის, თუნდაც ყველაზე ჩვეულებრივი, ყველაზე რთული ინტელექტუალურად მოსწავლისთვის, მისი სულის განვითარების ის სფეროები, სადაც მას შეუძლია მიაღწიოს მწვერვალს, გამოხატოს საკუთარი თავი, გამოაცხადოს თავისი ” ᲛᲔ". ერთ-ერთი ასეთი სფეროა მორალური განვითარება. აქ მწვერვალისკენ მიმავალი გზა არც ერთი ადამიანისთვის არ არის დაკეტილი, აქ არის ნამდვილი და უსაზღვრო თანასწორობა, აქ ყველა შეიძლება იყოს დიდი და უნიკალური [სუხომლინსკი ვ.ა. რჩეული პედაგოგიური შრომები: 3 ტომად T. 1. M., 1979, გვ.79-80].

ზ.ი.-ს ნაშრომებს დიდი მნიშვნელობა აქვს მასწავლებლის ჰუმანისტური პოტენციალის პრობლემის გასააზრებლად. რავკინი და მისი სამეცნიერო სკოლის წარმომადგენლები, ასევე ლ.იუ. გორდინა, ა.პ. კონდრატიუკი, ვ.გ. პრიანიკოვა, იუ.ვ. შაროვა, მ.გ. იანოვსკაია.

მე-20 საუკუნის ბოლოს პედაგოგიურ ინოვაციებში, „თანამშრომლობის პედაგოგიკის“ ნიჭიერი წარმომადგენლების საქმიანობაში (S.A. Amonashvili, I.P. Volkov, T.I. Goncharova, I.P. Ivanov, E.N. Ilyin, V.A. Karakovsky, S.N. Lysenche, M.P.Y. იამბურგი და სხვ.) უკვე გამოხატეს მასწავლებლის ჰუმანისტური პოზიციის პიროვნული თვისებები, ჩაუყარეს რუსული განათლების ჰუმანისტური პარადიგმის თეორიული და პრაქტიკული საფუძველი და გამოავლინეს ჰუმანისტური პიროვნების ძირითადი მახასიათებლები. ეს მოიცავს შემოქმედებით აზროვნებას, ინტერაქტიულ კომუნიკაციას, „ტრანსფორმაციულ შესაძლებლობებს“, პედაგოგიურ რეფლექსიას, პოზიტიურ ეთიკურ თვისებებს (სათნოებებს), მაღალ ღირებულებებს (პატრიოტიზმი, მოქალაქეობა, ბავშვების სიყვარული)1. ამ თვისებების ჩამოყალიბება, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია მოტივაციური და ღირებულებითი ორიენტაციების ცვლილებასთან და ავტორიტარიზმისგან წასვლასთან. ურთიერთობების ძველი სტილის დაძლევა, განპირობებული, იუ.პ. აზაროვი, ისეთი ფაქტორები, როგორიცაა კულტურის დაბალი დონე, ნებისმიერი გზით შედეგის მიღწევის დამოკიდებულება, ბავშვის ფსიქოლოგიის იგნორირება და ა.შ. [Azarov Yu.P. განათლების ხელოვნება. მ., 1985, გვ. 67-88], უპირველეს ყოვლისა, უკავშირდება მასწავლებლის აფექტურ-ემოციური სფეროს განვითარებას, როგორც ზემოთ განვიხილეთ. ზემოაღნიშნულს შეგვიძლია დავამატოთ, რომ განათლების ვერბალიზაციისა და რაციონალიზაციის ტენდენციამ გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ განათლების შინაარსზე, არამედ მასწავლებლის პიროვნებაზეც. დღევანდელ ვითარებაში მიზანშეწონილია პ.პ. ბლონსკი იძახის: "მასწავლებელო, გახდი კაცი!"

მოდით უფრო დეტალურად ვისაუბროთ „ადამიანის ადამიანში“ განვითარებაზე მის პედაგოგიურ ასპექტში.

Კრეატიული აზროვნება.იგი გულისხმობს კატეგორიული ხედვის განვითარებას, რომელიც შეიცავს იმპულსს, მუდმივად გავიდეს მოცემულის საზღვრებს, ვიზუალური გამოსახულების საზღვრებს. კრეატიული აზროვნება შედგება „უნარის დანახვის უნარი მის ნაწილამდე“ (დავიდოვი, 1986). ვინაიდან მთელი ყოველთვის მეტია, ვიდრე მისი ნაწილების ჯამი, რაც არ უნდა დიფერენცირებული იყოს იგი მომავალში, ის იძლევა უსაზღვრო შემოქმედების იმპულსებს. ია.ა. კომენიუსი შემეცნებას აზრიდან მოძრაობად მიიჩნევდა, ე.ი. წარმოსახვითი ცოდნა, ჭეშმარიტი ცოდნა, "მეცნიერული". სამყაროს კატეგორიული ხედვის იდეა პედაგოგიურ ინტერპრეტაციაში ამჟამად ვითარდება B.M. ბიმ-ბადომი, ლ.მ. კლარინა, ვ.ა. პეტროვსკი და სხვები.

დიალოგის კომუნიკაცია.იგი ეფუძნება რეალური სამყაროს მრავალხმიანობის აღიარებას. მ.მ. ბახტინის, ადამიანის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ ხდება „საკუთარ თავთან შეუსაბამობის“, ორმაგობის, მთლიანობის ნაკლებობის, შინაგანი დიალოგის მომენტებში. პიროვნების თვითშემეცნება არის ხმების რთული „კონგლომერატი“, რომელიც ეკუთვნის პიროვნებისთვის მნიშვნელოვან ადამიანებს. საკითხავია, ა. სიდორკინის აზრით, ეს „ხმები“ ერთმანეთს ლაპარაკობენ თუ უგულებელყოფენ ერთმანეთს. იგი პიროვნების განვითარების ერთ-ერთ კრიტერიუმად შიდა დიალოგის განვითარებას მიიჩნევს [Sidorkin A. Dialogue about Education. სახალხო განათლება, 1995, No8-9, გვ.111]. ამავდროულად, ადამიანი შედის მის გარშემო არსებულ სამყაროში, ის მუდმივად ურთიერთდაკავშირებულია და ურთიერთობს მასთან. გარე დიალოგის ინტენსივობა, სიგანე და სიღრმე განისაზღვრება შიდა დიალოგის განვითარებით. მასწავლებლის ფოკუსირება ბავშვზე, მის ღირებულებებსა და ნორმებზე ანიჭებს მათ კომუნიკაციას შინაგანი ღირებულების სტატუსს და ემსახურება პიროვნებაზე ორიენტირებული ურთიერთქმედების წინაპირობას.

"ტრანსფორმაციული შესაძლებლობები".ისინი ყველაზე მეტად ვლინდებიან „სოციალური სიტუაციის პედაგოგიურში გადატანის“ სიტუაციაში [შჩურკოვა ნ.ე. სკოლის მოსწავლეთა საგანმანათლებლო პროგრამა. მ., 1998], რაც გულისხმობს მასში პედაგოგიური კორექტირების შეტანას, მის ინტერპრეტაციას. ამ შემთხვევაში გარემოებები არ იცვლება, მაგრამ იცვლება ვითარებისადმი დამოკიდებულება. ”ეს არ არის მთავარი,” წერს N.E. შჩურკოვი, - ისე, რომ ბავშვებმა არ იცოდნენ, რომ უფროსებმა ჩხუბობენ, იპარავენ, ეზარებათ, სვამენ, აწყენინებენ ერთმანეთს - მაგრამ, ამ გარემოებების ცოდნით, ისინი ადგენენ და ავლენენ საკუთარ ქცევას რეალურ ქცევაში. ღირებულებითი დამოკიდებულებამათ თანამედროვე კულტურის ფარგლებში“ [სასკოლო განათლების წინააღმდეგობები: შვიდი პრობლემა - შვიდი გამოსავალი. /რედ. არა. შჩურკოვა. მ., 1998, გვ.73]. მასწავლებლის უნარი დაინახოს კონკრეტული სიტუაციის „მიღმა“, გაარკვიოს მისი უმაღლესი, სულიერი მნიშვნელობა, იპოვნოს მასში შინაგანი, პიროვნული მნიშვნელობა და გადასცეს მოსწავლეებს სამყაროს გრძნობა და ხედვა, რითაც მისი გარდაქმნა, შემოქმედებითად გადახედვა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი. "ტრანსფორმაციული უნარი."

პედაგოგიური ასახვა.იგი მოიცავს უამრავ ურთიერთდაკავშირებულ პუნქტს: მასწავლებლის ცნობიერებას მისი საქმიანობის ნამდვილი მოტივების შესახებ; საკუთარი სირთულეებისა და პრობლემების მოსწავლეთა სირთულეებისა და პრობლემებისგან გარჩევის უნარი; თანაგრძნობის უნარი, როგორც სხვისი აქტიური მონაწილეობა მის გამოცდილებაში და დეცენტრაცია, როგორც ეგოცენტრიზმის დაძლევის მექანიზმი და სურათების, ცნებებისა და იდეების მნიშვნელობის გარდაქმნის პროცესი ინდივიდის მიერ სხვა თვალსაზრისის (კოგნიტური პერსპექტივების) გათვალისწინებით; მოსწავლეებზე საკუთარი პირადი გავლენის შედეგების შეფასება.

დადებითი ეთიკური თვისებები (სათნოებები).როგორც ზემოთ აღინიშნა, სათნოებები არის პიროვნების სტაბილური მახასიათებლები, რაც მიუთითებს მის შესაბამისობაში ადამიანის არსებობის იდეალურ ნორმასთან [Igumnov P., არქიტექტორი. მართლმადიდებლური მორალური ღვთისმეტყველება. ქ.-ტრ. Sergius Lavra, 1994. - 240 გვ.]. არსებობს ბუნებრივი, შეძენილი და ქარიზმატული სათნოებები - დამოკიდებულია ადამიანის სხვადასხვა მდგომარეობაზე; ასკეტური, მორალური (ან ეთიკური) და სულიერი - მათი ხასიათიდან გამომდინარე. სათნოებები, რომლებიც ერთმანეთს ავსებენ და წინასწარ განსაზღვრავენ, დინამიურ ერთობას ქმნიან და ემსახურებიან პიროვნების მორალური გაუმჯობესების მიზნებს. ყველა სათნოება წარმოადგენს სულიერი და მორალური ფასეულობების სისტემას, რომელშიც თითოეული სათნოება არის როგორც ადამიანის უმაღლესი ხარისხი, ასევე ნიშანი, რომელიც მიუთითებს მის ღირებულებით ორიენტაციაზე. მათთვის საერთოა სრულყოფილების პრინციპი. მისი წყალობით, ყველა სათნოება, რომელიც პოტენციურად და რეალურად შედის პიროვნების შინაგან სტრუქტურაში, წარმოადგენს ღირებულებათა ერთიან სისტემას. წმინდა პედაგოგიური სათნოებები არის მოთმინება და სიყვარული.

მაღალი ღირებულებები(პატრიოტიზმი, მოქალაქეობა, ბავშვების სიყვარული). მასწავლებელი თავისი მოწოდების არსით სამშობლოს ერთგული მოქალაქეა. სამშობლოს სიყვარული, მისი ისტორიისა და ტრადიციების ცოდნა დიდი საგანმანათლებლო ძალაა, ამიტომ მასწავლებელი თავად უნდა იყოს პატრიოტი და ისარგებლოს ყველა შესაძლებლობით, რათა ბავშვებში გააძლიეროს პატრიოტიზმის გრძნობა, სურვილი და სურვილი, შრომით ემსახურონ სამშობლოს. და ექსპლუატაციას. მოქალაქეობა გულისხმობს სოციალურად მნიშვნელოვანი ამოცანების პრიორიტეტს პირადზე, სამოქალაქო აქტივობაზე, მასწავლებლის იურიდიულ კულტურაზე, კოლექტივიზმზე და კეთილსინდისიერებაზე.

ბავშვების სიყვარული მასწავლებლის გამორჩეული თვისებაა, არის ცოცხალი ძალა, რომელიც შთააგონებს ყველაფერს, რაც ხდება და სკოლას აქცევს კარგ ოჯახად. თუ მასწავლებელი ჭეშმარიტი სიყვარულით არის გამსჭვალული (უანგარო, უანგარო, ერთგული, აღმზრდელი, მომთმენი, დამთმობი, სერიოზული, მოსიყვარულე - ს. მიტროპოლსკის მახასიათებლები), მისი გავლენა იქნება ძლიერი და ნაყოფიერი. ასეთი სიყვარულის ნაყოფი იქნება ურთიერთსიყვარული, სიყვარული, ნდობა, თავისუფალი, იძულების გარეშე, მოსწავლეთა მორჩილება. „მე არ ვიცოდი არც წესრიგი, არც მეთოდი და არც განათლების ხელოვნება, რაც არ იქნებოდა ჩემი ბავშვებისადმი ჩემი ღრმა სიყვარულის შედეგი“, - წერდა ი.გ. პესტალოცი [პესტალოცი ი.გ. რჩეული პედაგოგიური ნაშრომები. ორ ტომად. მ.: პედაგოგიკა, 1981., გვ.68]. „თუ მასწავლებლები მოწაფეებს სიყვარულით ეპყრობიან“, აღნიშნა ია. კომენსკი, - მაშინ ისინი მოიგებენ მათ გულებს“ [Komensky Y.A. რჩეული პედაგოგიური ნაშრომები. T. 1-2. მ.: პედაგოგიკა, 1982., გვ. 157].

„პედაგოგიური სიყვარული“ შეიძლება ჩაითვალოს მასწავლებლის ცხოვრების, სამყაროს, ადამიანების, საკუთარი თავისადმი დამოკიდებულების „განსაკუთრებულ შემთხვევად“, რომელიც მიიღწევა დიდი შრომითა და მთელი ადამიანური ძალის შრომით. ლ.ი. მალენკოვამ შემოგვთავაზა ერთგვარი „ტექნოლოგია“ ამ გრძნობის განვითარებისა და შესანარჩუნებლად [Malenkova L.I. ამაღლება თანამედროვე სკოლა. წიგნი მასწავლებელ-პედაგოგისთვის. მ.: რუსეთის პედაგოგიური საზოგადოება, 1999. - 300 გვ., გვ. 124-125].

1. შეეცადეთ გაიგოთ, რომ ისინი ბავშვები არიან და ამიტომ იქცევიან ჩვეულებრივი ბავშვებივით.

2. შეეცადეთ მიიღოთ ბავშვი ისეთად, როგორიც არის სინამდვილეში - „დადებით“ და „მინუსებით“, ყველა მისი თვისებით.

3. შესაძლებელია უფრო სრულყოფილად გაირკვეს, თუ რატომ გახდა ის „ასე“ და ეცადოს „განუვითაროს“ ბავშვის მიმართ გაგება, თანაგრძნობა და თანაგრძნობა.

4. იპოვეთ ბავშვის პიროვნებაში პოზიტივი, გამოუცხადეთ მას ნდობა, შეეცადეთ ჩართოთ იგი ზოგად აქტივობებში (წინასწარ პროგნოზირებული დადებითი შეფასებით).

5. დაამყარეთ პირადი კონტაქტი არავერბალური კომუნიკაციის გამოყენებით, შექმენით „წარმატების სიტუაციები“ და მიეცით ბავშვს პოზიტიური ვერბალური მხარდაჭერა.

6. არ გამოტოვოთ მისი მხრიდან სიტყვიერი ან ქცევით-ემოციური პასუხის მომენტი, მიიღეთ ეფექტური მონაწილეობა ბავშვის პრობლემებსა და სირთულეებში.

7. ნუ მოგერიდებათ გამოავლინოთ თქვენი დამოკიდებულება, სიყვარული ბავშვების მიმართ, ღიად უპასუხეთ საპასუხო სიყვარულის გამოვლინებებს, განამყარეთ მეგობრული, გულითადი, გულწრფელი ტონი ყოველდღიური კომუნიკაციის პრაქტიკაში.

„პედაგოგიური სიყვარულის“ საკითხი და ამ სახელწოდებით არსებული ფენომენები განსაკუთრებულ, სიღრმისეულ ანალიზს მოითხოვს. „პედაგოგია არ უნდა შემოიფარგლოს ტრადიციული ზოგადი და მცირე შინაარსიანი მოწოდებებითა და მაქსიმებით ბავშვების სიყვარულის აუცილებლობის შესახებ“, - აღნიშნავს ვ.მ. თავის სტატიაში, რომელიც ეძღვნება მასწავლებლის პირადი მითითების პრობლემას. გალუზიაკი და ნ.ი. სმეტანსკი. - მიუხედავად მთელი მათი ჰუმანისტური პათოსისა, ისინი, როგორც წესი, მცირე გავლენას ახდენენ პედაგოგიური ურთიერთობების რეალურ პრაქტიკაზე. საჭიროა დეტალური და საფუძვლიანი გამოკვლევა იმ ემოციური ურთიერთობების რეალური სირთულის, მრავალგანზომილებიანობისა და ხშირად წინააღმდეგობრივი ბუნების შესახებ, რომლებიც ყალიბდება მასწავლებელსა და ბავშვებს შორის და აქვს გადამწყვეტი გავლენა ინდივიდის განვითარებაზე“ (ხაზგასმა ჩვენს მიერ - T.P.) [Galuzyak. V.M., Smetansky N.I. მასწავლებლის პირადი მითითების პრობლემა. //პედაგოგია, 1998, No3, გვ.24]. არ შეიძლება არ დაეთანხმო მეცნიერთა ამ პოზიციას.

„პედაგოგიური სიყვარული“ არის „განსაკუთრებული შემთხვევა“ მასწავლებლის მიერ „სამყაროსადმი ნათესავი ყურადღების“ გამოვლინებისა [Prishvin M.M. დღიურები. მ., 1990] (მ.მ. პრიშვინი), ე.ი. რეალობისადმი ასეთი დამოკიდებულება, რომელიც ხასიათდება ადამიანების, ფენომენებისა და მოვლენებისადმი გულწრფელი ინტერესით და მათში ჭეშმარიტი მონაწილეობით, მათი ჩართვით შიდა სემანტიკური და სისტემაში. ემოციური კავშირები. ამავდროულად, რეალიზდება შესაძლებლობა, რომ ინდივიდმა დაინახოს თავისი უნიკალური, ექსკლუზიური და ამავე დროს ობიექტური ადგილი საკუთარ ცხოვრებაში.

ზემოაღნიშნული საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ საგანმანათლებლო პროცესის გარეგანი პირობების ჰუმანიზაცია განუყოფლად არის დაკავშირებული მისი მთავარი საგნის - მასწავლებლის შინაგან ჰუმანიზაციასთან, რაც გამოხატულებას პოულობს მისი პიროვნების ჰუმანისტური ორიენტაციის განმტკიცებაში.

მასწავლებლის ჰუმანისტური ღირებულებითი ორიენტაციები სპეციალური შესწავლის საგანი გახდა ნ.პ. გაპონი (1990). მკვლევარი აღნიშნავს, რომ მასწავლებლის პიროვნების ეს ორიენტაცია გულისხმობს:

პიროვნული სტატუსის გადატანა სულიერი ფასეულობების (ობიექტის) პასიური მომხმარებლის პოზიციიდან სოციალურად აქტიური თანამონაწილისა და სულიერი ცხოვრების თანაშემქმნელის სტატუსზე;

ადამიანთა ურთიერთობათა სისტემაში მონოლოგური სქემის შეცვლა, ურთიერთქმედების სუბიექტის პოზიციაზე გადასვლა;

ნამდვილი პიროვნული თვითგანვითარება.

ჰუმანისტური ღირებულებითი ორიენტაცია, გაპონის მიხედვით, შედგება პირადი ცხოვრების წესისა და პედაგოგიური თანამშრომლობის ფორმების ერთიანობაში(ხაზგასმა ჩვენს მიერ - თ.პ.).

ამ კონტექსტში, ჩვენთვის უაღრესად საგულისხმოა ა.ვ.-ს განცხადება. მუდრიკი, რომ მასწავლებლის დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ, მის დამოკიდებულებასთან ერთად მის გარშემო არსებული სამყაროსადმი და თვითრეალიზაციის სხვა ასპექტები და მეთოდები, არის სასწავლო პროცესის მთავარი შედეგი [Mudrik A.V. მასწავლებელი: უნარი და შთაგონება: წიგნი. საშუალო სკოლის მოსწავლეებისთვის. მ., 1986]. მას მიაჩნია, რომ მასწავლებელი ხდება პიროვნება, რომელსაც შეუძლია გავლენა მოახდინოს სხვა ადამიანზე, გარკვეული, საკმაოდ მაღალი თვითშეფასების დონით [იქვე, გვ. 68]. პოზიტიური საკუთარი თავის აღქმა, საკუთარი თავის სიყვარული (გარკვეული ზომით - იხ. V.S. Solovyov) ისეთივე მნიშვნელოვანია მასწავლებლისთვის, როგორც ბავშვის სიყვარული.

თვითაქტუალიზაციის თეორიის დამფუძნებლები, რომელიც საფუძვლად უდევს ჰუმანისტურ ფსიქოლოგიას, ა.მასლოუ და კ.როჯერსი თვლიდნენ, რომ ადამიანში მთავარია მისი სწრაფვა მომავლისკენ, მისი შესაძლებლობების თავისუფალი რეალიზაციისაკენ. ამ პოზიციებიდან გამომდინარე, ჰუმანისტური პედაგოგიკა აყენებს ამოცანას ხელი შეუწყოს პიროვნების ჩამოყალიბებასა და გაუმჯობესებას, სტუდენტების გაცნობიერებას მათი საჭიროებებისა და ინტერესების შესახებ. მასწავლებელი საკუთარი თავის „თვითაქტუალიზებით“ ცდილობს მიიღოს ბავშვი ისეთად, როგორიც არის, აყენებს საკუთარ ადგილს მის ადგილას, მისი გრძნობებითა და გამოცდილებით გამსჭვალული და გამოხატავს გულწრფელობას და გახსნილობას. პედაგოგიური ურთიერთქმედების ეს ზოგადი მიმართულება მორგებულია მისთვის მიმართული კონკრეტული რეკომენდაციებით:

იყავით გულწრფელი მოსწავლის მიმართ და ღიად გამოხატეთ თქვენი პოზიტიური დამოკიდებულება მის მიმართ;

დაეხმარეთ მოსწავლეს გააცნობიეროს საკუთარი განვითარების მიზნები და მიაღწიოს ამ მიზნების გარდაქმნას მისი საქმიანობის მოტივებად;

პედაგოგიური საქმიანობის დაგეგმვისას მოსწავლეებთან თანამშრომლობა, მათ შორის საგანმანათლებლო, მათი გადაქცევა სასწავლო პროცესის თანაავტორებად, პასუხისმგებელნი მის შედეგებზე;

მოაწყეთ სასწავლო პროცესი მოსწავლეებისთვის მაქსიმალური კომფორტით, თუნდაც ეს არღვევს მასწავლებლის ინტერესებს [Bitinas B.P. შესავალი განათლების ფილოსოფიაში. მ., 1996, გვ. 78-80].

ჰუმანისტური პარადიგმის ფარგლებში ორგანიზებული საგანმანათლებლო პროცესი ემყარება იმ აზრს, რომ შეუძლებელია სწავლება, მხოლოდ წარმატებული სწავლის ხელშეწყობა შეიძლება, რომ მხოლოდ ის მასალაა შესწავლილი საკმარისად სიღრმისეულად, რომელიც აკმაყოფილებს სტუდენტების საჭიროებებს, ხელს უწყობს პიროვნების გაუმჯობესება, რომ სწავლის ეფექტურობას უპირველესად თავად მოსწავლე განსაზღვრავს და პედაგოგიური შეფასება მიზნად ისახავს ამგვარი თვითშეფასების წამოწყებას.

ჰუმანისტური საგანმანათლებლო პარადიგმა უარყოფს საგანმანათლებლო პროცესის უპიროვნო ბუნებას, აქვს უარყოფითი დამოკიდებულება განათლების ორიენტაციის მიმართ სოციალური ბრძანებების შესრულებაზე, პედაგოგიურ „დოგმატიკაზე“ (ვ.პ. ბიტინასის მიხედვით, არსებობს შემდეგი პედაგოგიური დოგმები: დოგმატი. სრულყოფილება, სრულყოფილი მეურვეობის დოგმატი, უცდომელობის დოგმატი, ყოვლისმცოდნეობის დოგმატი, მდგრადობის დოგმატი).

არსებული სასკოლო სისტემის ნაკლოვანებების გათვალისწინებით, ჰუმანისტური პარადიგმა ხაზს უსვამს პარალელური (არაფორმალური) განათლების როლს, სკოლას „ღია სისტემად“ აქცევს.

აშკარაა, რომ მის მოთხოვნებს შესაბამისი სასწავლო პროცესის ორგანიზებისთვის საჭიროა გამოხატული ჰუმანისტური თვისებების მქონე მასწავლებელი. ზემოთ ჩვენ დავახასიათეთ ისეთი თვისებები, როგორიცაა შემოქმედებითი აზროვნება, დიალოგური კომუნიკაცია, „ტრანსფორმაციული შესაძლებლობები“, პედაგოგიური რეფლექსია, დადებითი ეთიკური თვისებები (სათნოებები), მაღალი ღირებულებები (პატრიოტიზმი, მოქალაქეობა, ბავშვების სიყვარული). განსაკუთრებით საჭიროა შეჩერება ისეთ არსებით მახასიათებელზე, როგორიცაა სულიერება.

ამ საკითხის გააზრებას ეძღვნება ბ.ზ.-ს სპეციალური სტატია. ვულფოვა [ვულფოვ ბ.ზ. მასწავლებელი: პროფესიული სულიერება. //პედაგოგია, 1995, No2, გვ.48-52]. მასში ავტორი ამ ცნების შემდეგ განმარტებებს იძლევა: პედაგოგიური სულიერება არის ადამიანობის მაქსიმუმი მასწავლებლის პროფესიულ შესრულებაში; მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის ურთიერთპატივისცემა; ბავშვის შესაძლებლობების უპირობო რწმენა; გაკვირვების უნარი; გულწრფელად აღფრთოვანების სურვილი (მოსწავლის მიღწევები, კოლეგის წარმატება, სკოლის წარმატება, მშობლების თავდადება); საკუთარი ადამიანური გამოვლინებების - სიბრაზის, სირცხვილის, იუმორის - და სისუსტეების არ შერცხვენის უნარი; პროფესიული მოუსვენრობა; სინდისი და ღირსება; ინტელექტი; პროფესიული რეფლექსიის უნარი. პროფესიული პედაგოგიური სულიერება, ასკვნის მეცნიერი, არის მასწავლებლის შინაგანი სამყაროს რთული მდგომარეობა.

ვ.ვ. ზენკოვსკი საუბრობს სულიერებაზე, როგორც შემოქმედებით ძალაზე ადამიანში. სულიერი ცხოვრება, მისი აზრით, მდგომარეობს აბსოლუტისა და უსასრულობისკენ სწრაფვაში, რაც არის პიროვნების ბირთვი და მისი თვითგანვითარების წყარო. „სულიერების დასაწყისი ადამიანში, - წერს ის, - არ არის ცალკეული სფერო, არა რაიმე განსაკუთრებული და იზოლირებული ცხოვრება, არამედ შემოქმედებითი ძალა, რომელიც ენტელექიურად სწვდება ადამიანის მთელ ცხოვრებას (სულსაც და სხეულსაც) და განსაზღვრავს ახალ „ხარისხს“. " ცხოვრების. ამიტომ სულიერების დასაწყისი ადამიანში მთლიანობისა და ორგანული იერარქიის დასაწყისია...“ [ზენკოვსკი ვ.ვ. განათლების პრობლემები ქრისტიანული ანთროპოლოგიის ფონზე. მ., 1993, გვ.46]. ის განსაკუთრებით არ ხაზს უსვამს "პედაგოგიურ სულიერებას", მაგრამ ასახელებს ამ კონცეფციის ისეთ ნიშნებს, რომლებიც შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც "პედაგოგიური სულიერება":

1. ღრმა გულწრფელობა, მჭიდრო კავშირი გულის კეთილგანწყობასა და მოქმედებებს შორის;

2. ყველა ცხოვრებისეული გამოვლინების რაციონალურობა, ბუნების ქვედა ნაწილის არაგონივრული, ცხოველური გამოვლინების ზიზღი;

3. ცხოვრებისეული დამოკიდებულება თავგანწირვისადმი, საერთო მიზნების (ღმერთი, სამშობლო და მეზობლები) მსახურებისადმი;

4. სამყაროსადმი ესთეტიკური დამოკიდებულება, ყველაფერში სილამაზისა და ჰარმონიის სურვილი.

ჩვენი აზრით, პედაგოგიური სულიერება, როგორც ზოგადად სულიერება, უნდა ითვალისწინებდეს მასწავლებლის მისწრაფებას, მიაღწიოს ექსტრაპერსონალურ, აბსოლუტურ მიზნებს (უპირველეს ყოვლისა, სიწმინდის მიღწევა, როგორც ადამიანში სულიერი პრინციპის განვითარების საბოლოო შედეგი) პედაგოგიურ საქმიანობაში. „ემპირიულ ცხოვრებაში მარადიული სიცოცხლის შეცნობის“ ამოცანის პედაგოგიური ინტერპრეტაცია [იქვე, გვ. 152]. ადამიანის სულიერება მჭიდროდ არის დაკავშირებული მის „ქარიზმასთან“. თუმცა ამ საკითხის ცალკე შესწავლა აუცილებელია.

დიადაში „ჰუმანიზმი - სულიერება“ სულიერება ჩნდება, როგორც პიროვნების განუყოფელი მახასიათებელი, რაც მოწმობს მის უმაღლეს სულიერ ზრახვებზე, რომელთა მიზანი და ობიექტი ფიზიკური არსებობის საზღვრებს სცილდება. ჰუმანიზმი არის ასახული ანთროპოცენტრიზმი, რომელიც მოდის ადამიანის ცნობიერებიდან და აქვს მისი (ადამიანური) ღირებულება, როგორც მისი ობიექტი და მიზანი. ჰუმანიზმი არის ნაბიჯი სულიერების ჩამოყალიბების გზაზე, ის, რა თქმა უნდა, „ჰუმანურებს“ ადამიანის სამყაროსთან ურთიერთობის სისტემას, მისი კავშირის სისტემას ყოფიერების ბუნებრივ, სოციალურ-კულტურულ და სულიერ სფეროებთან, ასწავლის მას სიყვარულს. „სამყარო და რაც არის სამყაროში“ და დააფასოს იგი. თუმცა, ამავდროულად, არსებობს საშიშროება, რომ ინდივიდი „ჩაეჭედოს“ ამ თვალსაჩინო ფასეულობებსა და მიზნებს, არ გასცდეს მათ საზღვრებს და ვერ შეძლოს „გასცდეს საკუთარ საზღვრებს“. ჰუმანიზმიდან სულიერებაზე გადასვლა შეიძლება დავახასიათოთ, როგორც გარდამავალი a realibus ad realiora.* „ზოგადი მიზნები, რომელთაკენაც მასწავლებელი ცდილობს ბავშვის სულის წარმართვას, არ შეიძლება და არ უნდა იყოს „გამოგონილი“ მის მიერ...“ - წერს ვ.ვ. ზენკოვსკი. - ბავშვის სუბიექტივიზმი და მასწავლებლის სუბიექტივიზმი ერთნაირად არამდგრადი და არასაკმარისია - საჭიროა დაეყრდნოთ ობიექტურ სფეროს, იმ ღირებულებებს, რომლებიც პიროვნებაზე მაღლა დგას და მნიშვნელობას ანიჭებს მას. პიროვნება, როგორც მეტაფიზიკურად, ისე ესთეტიურად, თავისთავად არ არის დახურული - ის არის მსოფლიო სისტემის ნაწილი, ექვემდებარება მის კანონებს, ასოცირდება სამყაროზე მაღლა მდგომ უმაღლეს პრინციპებთან. ამიტომ შეუძლებელია პიროვნების იდეა პედაგოგიკის უმაღლეს და საბოლოო პრინციპად გამოცხადდეს.„(ხაზგასმა ჩვენს მიერ – თ.პ.) [იქვე, გვ. 11]. ეს არის მთავარი განსხვავება არსებობით შეზღუდულ ჰუმანიზმსა და სულიერებას შორის, რომელიც სცილდება რეალურს.

თანამედროვეში პედაგოგიური მეცნიერება"სულიერების" კონცეფცია შორს არის თეორიულად ბოლომდე გაგებული. ჩვეულებრივ პედაგოგიურ ცნობიერებაში იგი გაიგივებულია ზნეობასთან, გონიერებასთან, ღმერთის ძიებასთან და სიძველის სიყვარულთან. აღმოსავლურმა ფილოსოფიამ დაამატა ასოციაცია მისტიციზმთან, მაგიასთან, იოგასთან, დასავლურ (ტრანსპერსონალურ) ფსიქოლოგიას დაამატა კიდევ ერთი მნიშვნელობა - "უმაღლესი ტიპის ტრანსპერსონალური გამოცდილება". ამ სიტყვის ყველაზე ფართო ინტერპრეტაცია მოდის იქამდე, რომ იგი გაგებულია, როგორც ცნობიერების პროდუქტების ზოგადი მთლიანობა. „ჰუმანისტური სულიერებით“ ჩვენ გვესმის ინდივიდის ჩართულობა სამყაროში მის ყველა გამოვლინებაში, რაც აისახება ჰუმანისტურ იდეებში.

ბავშვების სულიერების მოპოვების შესაძლო გზებს შორის მასწავლებლები ასახელებენ ხელოვნების განათლება- ჰუმანიტარული („ადამიანური“) ციკლის ლიტერატურის, ხელოვნების, მუსიკის, ეთიკის, ესთეტიკის, საგანმანათლებლო საგნების გაცნობა.

სულიერების კიდევ ერთი გზაა დამატებითი განათლების, კლასგარეშე აქტივობების, სტუდენტთა ცხოვრების ისეთი ჰოლისტიკური ორგანიზების გამოყენება, რომელშიც ბავშვი უნებურად იგებს და „ჰუმანირებს“ გარემომცველი სამყაროს ყველა ფენომენს და ამით ერთვება ამ სამყაროში. „ხელოვნებასთან კომუნიკაცია, გამოჩენილი ადამიანების პიროვნებების შესწავლა, საჯარო ლექციები და სოკრატული საუბრები, ღირებულებებზე ორიენტირებული აქტივობების სხვა ფორმები“, წერს მ. მუკამბაევა, „ბავშვს მიიყვანს ადამიანის ცხოვრების მარადიული პრობლემების გაგებამდე“ [მუკამბაევა მ. მასწავლებლის სულიერი კულტურა. //საჯარო განათლება, 1992, ივლისი-აგვისტო, გვ.56].

იმისათვის, რომ ბავშვი სულიერებისკენ მოაქციოს, თავად მასწავლებელი უნდა გახდეს უმაღლესი სულიერი ფასეულობების მატარებელი. პირველი ნაბიჯი ამ გზაზე არის თქვენი კულტურული ჰორიზონტის არაადეკვატურობის გაგება. შემდეგი ნაბიჯი უნდა იყოს თქვენი შინაგანი სამყაროს შეცვლის მცდელობა, მისი ახალი შინაარსით შევსება. აუცილებელია პიროვნული თვითგანვითარებისთვის ბიძგის მიცემა (უმჯობესია ეს იმპულსი იყოს შინაგანი და არა გარეგანი). სულიერად განვითარებული მასწავლებელი „ჰუმანიზაციას“ უწევს რეალობასთან ურთიერთობის მთელ სფეროს, აცნობიერებს მას, აღიქვამს რეალობის ნებისმიერ ობიექტს, როგორც მისი შინაგანი სამყაროს ნაწილად, აფასებს რეალობას სულიერი ფასეულობების პრიზმაში და ავითარებს „ნათესაურ ყურადღებას“ სამყაროს მიმართ. .

ამასთან დაკავშირებით დგება პერსონალის ფსიქოლოგიური რესტრუქტურიზაციის, შესაბამისი ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური მომზადების, პროფესიული და პედაგოგიური ორიენტაციის განვითარება და ღირებულებითი ორიენტაციის სფეროს ჰუმანიზაცია, პედაგოგიური კომუნიკაციის დიალოგიზაცია.

უკვე ითქვა, რომ ჰუმანიზმი, როგორც მასწავლებლის პიროვნების ღირებულებითი ორიენტაცია, აუცილებლად მოიცავს ისეთ მახასიათებელს, როგორიცაა „თვითსიყვარული“ (თვითპატივისცემა). ეს ეხება პოზიტიურ თვითაღქმას, საკუთარი თავის და სხვების მიღების სურვილს, შფოთვისა და საკუთარ თავში ეჭვის ნაკლებობას. ცნობილია, რომ მასწავლებლები, რომლებსაც აქვთ მაღალი დონის თვითშეფასება, ეპყრობიან მოსწავლეებს გაგებით, ხოლო მასწავლებლები, რომლებსაც აქვთ დაბალი თვითმიღება, მიდრეკილნი არიან ავტორიტარიზმისკენ, სტუდენტების გაუგებრობისა და მიმღებლობისკენ [Burns R. Development of “Self-concept” and Education. . მ., 1986].

უპირობო მიღება არა მხოლოდ სწავლაში პიროვნული განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობაა, ის ხელს უწყობს პიროვნების ურთიერთობის ჰარმონიზაციას საკუთარ „მე“-სთან (ორლოვი, 1990, როჯერს კ., 1990, ხაზანოვა, 1993).

ეს განპირობებულია იმით, რომ ღირებულებათა სისტემა, კ. როჯერსის მიხედვით, მოიცავს რწმენას თითოეული ადამიანის პიროვნული ღირსების, თითოეული ინდივიდისთვის თავისუფალი არჩევანის გაკეთების უნარისა და მის შედეგებზე პასუხისმგებლობის მნიშვნელობაში. ჩნდება სწავლების ტიპი, რომელიც მიზნად ისახავს მნიშვნელობების, როგორც პირადი გამოცდილების ელემენტების ასიმილაციას; მას უწოდებენ თავისუფალს - განსხვავებით იძულებითი, უპიროვნო, ინტელექტუალიზებული.

ამრიგად, აგებულია გარკვეული ლოგიკური თანმიმდევრობა. ბავშვის ოპტიმალური განვითარებისთვის აუცილებელია მისი პოზიტიური დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ, რაც გულისხმობს თვითშეფასების გრძნობას, მისი „მე“-ს ღირებულების განცდას, მისი სიძლიერისა და შესაძლებლობების რწმენას - ე.ი. საკუთარი თავის მიღება. თავის მხრივ, ბავშვის თვითმიღების პროცესი განპირობებულია ზრდასრული ადამიანის მიერ მისი პიროვნების მიღებით: მასწავლებელი, მშობელი. მაგრამ მასწავლებელს (ისევე როგორც მშობელს) შეუძლია მოსწავლეს უპირობოდ და განსჯის გარეშე მიიღოს მხოლოდ ის, როგორიც ის არის (ანუ ნება დართეთ იყოს საკუთარი თავი), როცა საკუთარ თავს და საკუთარ თავს უფლებას აძლევს იყოს საკუთარი თავი. გამოდის, რომ მოსწავლის თვითმიღება და მისი მასწავლებლის მიღება განისაზღვრება მასწავლებლის თვითმიღებით. „შინაგანი შესაძლებლობა მისცეს საკუთარ თავს უფლება იყოს ისეთი, როგორიც არის“, წერს მ.ა. ხაზანოვი, "ნებას აძლევს და ხელს უწყობს სხვების გულწრფელ გაცემას - დათქმის და სურვილების გარეშე, ყოველგვარი წინაპირობის გარეშე".

აშკარაა, რომ მასწავლებლის ღირებულებითი ორიენტაციების ჰუმანისტური ორიენტაციის არსი არის მისი პრიორიტეტული ორიენტაცია ინდივიდის - საკუთარი თავის და სხვა ადამიანის ღირებულებისკენ. აქედან გამომდინარეობს, რომ ჰუმანისტური ღირებულებითი ორიენტაციების სტრუქტურაში „თვითშეფასება“ და „სხვა ადამიანის მიღება“ უნდა დაიკავოს პრიორიტეტული პოზიციები. აქედან გამომდინარე, აუცილებელია სპეციალურად შევისწავლოთ საკითხი პიროვნების თვითმიღების ფენომენის ფსიქოლოგიური ბუნების, მისი თვითშეფასების გამოცდილების - ღირებულების, რომელსაც ადამიანი ხედავს საკუთარ თავში (სტანკევიჩი, 1987).

სამეცნიერო ლიტერატურაში არ არსებობს ტერმინოლოგიური დარწმუნება და კონცეპტუალური ერთიანობა იმ ასპექტის აღნიშვნაში, რომელიც დაკავშირებულია ინდივიდის საკუთარ თავთან ურთიერთობასთან. კერძოდ, საშინაო ლიტერატურაში შეიძლება მოიძებნოს ისეთი ტერმინები, როგორიცაა „თვითპატივისცემა“, „თვითშეფასება“, „თვითშეფასება“, „საკუთარი თავის მიმართ ემოციურ-ღირებულებითი დამოკიდებულება“, „თვითაღქმა“, „ავტოსიმპათია“. „თვითმიჯაჭვულობა“, „თვითდამოკიდებულება“. კიდევ უფრო მეტი განმარტებები ინგლისურ ლიტერატურაში. ამ ტერმინების გამოყენებაში სხვაობის დადგენა შესაძლებელია მხოლოდ სპეციალური კვლევის ფარგლებში.

საბჭოთა პერიოდის საშინაო პედაგოგიკაში საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულება ეწინააღმდეგებოდა სხვებისადმი დამოკიდებულებას, გამოთქმული დევიზით: „ყველას ინტერესები ექვემდებარება ყველას ინტერესებს“, „საზოგადოება უფრო მაღალია, ვიდრე პირადი“ და ა.შ. . პიროვნების ეს დაქვემდებარება საზოგადოებისა და სახელმწიფოსადმი ჩვენი მენტალიტეტისთვისაა დამახასიათებელი. მაგრამ ეს არ უნდა ნიშნავდეს, რომ აუცილებელია ინდივიდის როლის დაქვეითება „კბილამდე“, ფუნქციამდე. ე.ფრომი ამტკიცებდა მოძღვრების სიცრუეს, რომ საკუთარი თავის სიყვარული არის უმაღლესი ბოროტება და რომ ის გამორიცხავს სხვების სიყვარულს: თუ სათნოა მოყვასის, როგორც ადამიანის სიყვარული, მაშინ ჩემი სიყვარული უნდა იყოს სათნო და არა მანკიერი. რადგან მეც ადამიანი. ბიბლიურ მცნებაში გამოთქმული იდეა „გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი“ გულისხმობს, რომ საკუთარი მთლიანობისა და უნიკალურობის პატივისცემა, საკუთარი თავის სიყვარული და საკუთარი თავის გაგება განუყოფელია სხვის პატივისცემისგან, სიყვარულისა და გაგებისგან. პრობლემის მსგავსი გაგება არსებობს მართლმადიდებლობაშიც. ამის შესახებ ვ. სოლოვიოვი წერს, განსაზღვრავს ინდივიდების ურთიერთობის განსხვავებულ „ზომებს“ ყოფიერების სამ სფეროსთან: ბუნებრივთან, რომლის ელემენტში აკეთებს მორალურ არჩევანს, სოციოკულტურულთან - სადაც განასახიერებს მის ღირებულებით ორიენტაციას, სულიერი - სადაც გარეგანი მნიშვნელობის რეალიზდება მისი არსებობა (სალოცავთან ურთიერთობის საფუძველია პატივისცემა), სხვა ადამიანთან ურთიერთობის საფუძველია პატივისცემა, მოწყალება, გაგება, სამყაროში ბუნებრივ პრინციპთან ურთიერთობის საფუძველი. და თავისთვის არის სირცხვილი, თავშეკავება).

ამრიგად, საკუთარი თავის მიღების მაღალი დონე იწვევს დადებით დამოკიდებულებას სხვების მიმართ. დადებითი „მე“ კონცეფცია, ბერნსის მიხედვით, განისაზღვრება სამი ფაქტორით: სხვა ადამიანებზე შთაბეჭდილების მოხდენის მტკიცე რწმენა; გარკვეული ტიპის საქმიანობის შესრულების უნარისადმი ნდობა; თვითშეფასების გრძნობა (ბერნს რ.). ანთროპოლოგიური მიდგომის ფარგლებში, საკუთარი თავის მიმართ პოზიტიური დამოკიდებულება განისაზღვრება ღვთის ადამიანისადმი დამოკიდებულებით, რომელმაც შექმნა იგი მისი ხატებითა და მსგავსებით (Lossky V.N. Dogmatic Theology. M., 1991, Fedotov G.P. Saints of Ancient Rus'. მ., 1990 და ა.შ.).

ცხადია, რომ ძალიან მნიშვნელოვანია თითოეული ადამიანისთვის საკუთარი თავის ღირსების გრძნობა. პედაგოგიური თვითშეფასება შეიძლება განისაზღვროს, როგორც საკუთარი პიროვნების ღირებულების სუბიექტური განცდა, რომელიც ხასიათდება საკუთარი თავის და პედაგოგიური შესაძლებლობების რწმენით.

ნ.ვ. ივანოვამ შემოგვთავაზა პიროვნული თვითმიღების დინამიკის მოდელი [Ivanova N.V. მასწავლებლის თვითმიღების პროცესი და ჰუმანისტური ღირებულებითი ორიენტაციები. //განათლების ჰუმანიზაცია თანამედროვე პირობებში. მ., 1995, გვ. 110-114].

ამ პროცესის მთავარი "ინდიკატორები":

პირადი „მე“ - არაულტიმატური ხასიათის პირველი პირის განცხადებები;

„უნდა“-ზე უარის თქმა და სხვისი მოლოდინების დაცვა, „მე მინდა...“, „მე შემიძლია...“, „მჭირდება...“ პარადიგმაზე გადასვლა;

კონტროლის შიდა ლოკუსი;

ბუნებრიობა, ქცევის ავთენტურობა;

ღიაობა გარე და შინაგანი გამოცდილებისთვის, თქვენი გრძნობების ღირებულებებად მიქცევა;

კონტრაქტის გამოყენება, როგორც სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის მთავარი გზა, ყოფნის დიალოგური სტრატეგია.

პირადი თვითრეალიზაცია, ივანოვას აზრით, იწყება კითხვების დასმით: „ვინ ვარ მე?“, „რა ვარ მე?“, გარკვეული უკმაყოფილება, საკუთარი თავის უკმაყოფილება. შემდეგ ის გადის რამდენიმე ეტაპს:

„მე“-ს სუბიექტური მნიშვნელობის შეფასება საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის;

პიროვნული ღირებულებების იერარქიაში „მე“-ს ადგილის განსაზღვრა;

რეალურ ცხოვრებაში საკუთარი პოზიციის შესაცვლელად საკუთარი შესაძლებლობების პროგნოზირება.

ყოველივე ზემოთქმული შეიძლება გახდეს ახალი საგანმანათლებლო პარადიგმის შესაბამისად ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური მომზადებისა და პედაგოგიური პერსონალის გადამზადების საფუძველი.

ნათქვამის შეჯამებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მასწავლებლის პიროვნების ჰუმანიზმი, წინასწარ განსაზღვრული მისი „ქარიზმა“ (პედაგოგური ნიჭის ხარისხი), არის სულიერი და მორალური განათლების ეფექტურობის მთავარი ფაქტორი, რომელიც დაფუძნებულია ცოდნის ღირებულების შინაარსზე. . იგი შედგება ისეთი მახასიათებლებისგან, როგორიცაა შემოქმედებითი აზროვნება, დიალოგის კომუნიკაცია, „ტრანსფორმაციული შესაძლებლობები“, პედაგოგიური რეფლექსია, დადებითი ეთიკური თვისებები, მაღალი მორალური პრინციპები (პატრიოტიზმი, მოქალაქეობა, ბავშვების სიყვარული). განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ჰუმანიზმისა და სულიერების ურთიერთობა და ურთიერთმიმართება მათ პედაგოგიურ ინტერპრეტაციაში. ამავდროულად, მასწავლებლის ღირებულებითი ორიენტაციების ჰუმანისტური ორიენტაციის არსი არის მათი პრიორიტეტული ორიენტაცია ინდივიდის ღირებულებაზე, სულიერების არსი განისაზღვრება მისი ექსტრაპერსონალური ბუნებით, მის ზღვარზე მას ახასიათებს ტრანსცენდენტული თანაარსება. ამქვეყნიური ენერგიები. მასწავლებლის ჰუმანისტური ზრახვების დასაწყისი მდგომარეობს მის მიმართ ემოციურ და ღირებულებებზე დაფუძნებულ დამოკიდებულებაში (თვითდამოკიდებულება, პატივმოყვარეობა, საკუთარი თავის მიღება), რაც პროეცირდება მის დამოკიდებულებაზე სტუდენტებისა და სწავლების მასალის მიმართ. ჰუმანიზმი, როგორც მასწავლებლის პიროვნების ღირებულებითი ორიენტაცია, გულისხმობს პირადი ცხოვრების წესისა და პედაგოგიური თანამშრომლობის ფორმების ერთიანობას.

...დღეს ავტორიტარულ პედაგოგიკას თანამშრომლობის პედაგოგიკა ცვლის. ჰუმანიზმი, როგორც უნივერსალური ფილოსოფია, გულისხმობს ადამიანის, როგორც საზოგადოების უმაღლესი ღირებულების გაგებას, რწმენას მისი უსაზღვრო შესაძლებლობების, თვითგანვითარების უნარის, პიროვნების პატივისა და ღირსების პატივისცემასა და მისთვის არჩევანის თავისუფლების უზრუნველყოფას.

საზოგადოებრივი ცხოვრების რომელ სფეროსაც არ უნდა ჩავხედოთ, ყველგან საჭიროა ინდივიდები. პიროვნება... როგორ ჩამოვაყალიბოთ იგი, რა საშუალებები გამოვიყენოთ საუკეთესო შედეგის მისაღწევად, სამშობლოს ღირსეული მოქალაქეების აღზრდისთვის?

Like აღზრდილია like-ით. მოსწავლის პიროვნება შეიძლება მხოლოდ მასწავლებლის პიროვნებამ განავითაროს. ვინ არის მასწავლებელი? ის არავითარ შემთხვევაში არ არის "გაკვეთილის მასწავლებელი". ის არის განმანათლებელი, დამრიგებელი, აღმსარებელი და მეგობარი. ესენი არიან საუკეთესო მასწავლებლები. ეს არის მოძღვრის იდეალი, აღზრდის, აღზრდის და აძლიერებს ახალგაზრდა სულს, მიჰყავს მას მაღალი მიზნებისკენ.