როგორი კოსტიუმები აცვიათ ბურიატები? ეროვნული კოსტუმი: ბურიატები ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდში

ბურიატების ეროვნული სამოსი შედგება "დიგილისაგან" - ჩაცმული ცხვრის ტყავისგან დამზადებული ერთგვარი კაფტანი, რომელსაც აქვს სამკუთხა ამოჭრა გულმკერდის ზევით, მოჭრილი, ასევე მკლავები, მჭიდროდ მიჭერს ხელს, ზოგჯერ ბეწვით. ძალიან ღირებული; ზაფხულში, ზოგიერთი ბურიატი ცვლის "დიგილს" მსგავსი ჭრის ქსოვილის ქაფტანით.

ტრანსბაიკალიაში ზაფხულში ფართოდ გამოყენებულიღარიბებს ქაღალდის სამოსი აქვთ, მდიდრებს აბრეშუმი. მარცხენა სართული მარჯვენა მხარეს გადაკეცილია და გვერდზე დამაგრებული. ხალათს ტყავის ან ქსოვილის ქამრით ახვევდნენ. უხერხულ დროს ტრანსბაიკალიაში დიგილის გარდა ატარებენ „საბას“, პალტოს სახეობა გრძელი კრაგენით; ხოლო ცივ სეზონზე, განსაკუთრებით გზაზე, „დახა“, გარუჯული ტყავისგან დამზადებული ფართო მოსასხამის სახეობა, მატყლით გარეთ. დიგილი (დეგილი) წელზე იკვრება ქამრით, რომელზედაც კიდია დანა და მოსაწევი აქსესუარები: კაჟი, ჰანზა (სპილენძის პატარა მილი მოკლე ჩიბუკით) და თამბაქოს ჩანთა. ბურიატები მოწევაზე დიდი მონადირეები არიან, ამიტომ ყველა ეწევა, ქალებისა და ბავშვების გამოკლებით.

საცვლები - შარვალი და პერანგი - რუსული ჭრის. ვიწრო და გრძელი შარვალი დამზადებულია უხეში ტყავისგან (როვდუგა); პერანგი, რომელიც ჩვეულებრივ დამზადებულია ლურჯი მატყლისგან, არ ირეცხება ან იხსნება მანამ, სანამ მოსახლეობის უმრავლესობას არ აცვია. ფეხსაცმელი შედგება „მაღალი ჩექმებისგან“, რაღაც ბუტირების ტყავისგან დამზადებული ჩექმებისგან - ან ჩვეულებრივი ჩექმებისგან; ზაფხულში, ზოგიერთ რაიონში, ფეხსაცმელს ატარებენ ცხენის თმისგან ნაქსოვი ტყავის ძირებით. მამაკაცები და ქალები თავს იფარებენ მრგვალი ნაცრისფერი ქუდით, პატარა კიდეებით და ზემოდან წითელი თასლით. მამაკაცები ჩვეულებრივ თმას მოკლედ იჭრიან; ზოგი ატარებს პატარა ლენტებს, ლამის სასულიერო პირები თავს იპარსავს.

ქალთა ტანსაცმელი განსხვავდება მამაკაცის სამკაულებიდა ნაქარგები; ამრიგად, ქალებისთვის დიგილს ახვევენ ფერადი ქსოვილით, ზურგზე - ზემოდან, ნაქარგები კვადრატის სახით კეთდება ქსოვილით, გარდა ამისა, ღილებიდან და მონეტებიდან სპილენძისა და ვერცხლის დეკორაციები იკერება. ტანსაცმელი. ტრანსბაიკალიაში ასეთი დეკორაციები არ არის; ქალის სამოსი შედგება კალთაზე შეკერილი მოკლე ქურთუკისგან; ბუდისტი ქალები, რომლებმაც დადეს ცნობილი სულიერი აღთქმა, ატარებენ წითელ ქსოვილის ლენტებს მხრებზე. გოგონას კოსტუმი გამოირჩევა "უჯის" არარსებობით (უსახელოების სახეობა, რომელიც ყველა ქალმა უნდა ატაროს დიგილზე) და თავსაბურავი - მარჯნითა და ვერცხლით მორთული რგოლი.

ბურიატი ქალები დიდ ძალისხმევას ახმარენ თავიანთი თავის გაფორმებისთვის: გრძელი ბუნებრივი თმის არარსებობის შემთხვევაში მათ ანაცვლებენ ცხენის თმას; გათხოვილი ქალები თმას ორ ნაწნავად აწნავენ, ხშირად ლითონის რგოლს უკავშირებენ; ლენტების ბოლოები მოთავსებულია ხავერდის გადასაფარებლებში, მორთული მარჯნებითა და ვერცხლით და ეშვება მკერდზე; გოგონებს აქვთ 10-დან 20-მდე ლენტები, მორთული ბევრი მონეტით; ბურიატი ქალები კისერზე ატარებენ მარჯნებს, ვერცხლის და ოქროს მონეტებს. ყურებში უზარმაზარი საყურეები ეკიდა, თავზე გადაყრილი თოკით ეყრდნობა და ყურებს უკან მოჩანს „პოლტასი“ (კულონები); ხელებზე არის ვერცხლის ან სპილენძის „ბუგაკი“ (სამაჯურები მარყუჟების სახით) და ა.შ. ყველა სამკაული და განსაკუთრებით თავთავის სამკაული, ძლიერ განსხვავდება ბურიატი ქალების სიმდიდრისა და საცხოვრებელი ადგილის მიხედვით.

ბურიატის ტანსაცმელი ვიკიპედია
საიტის ძებნა:

ბურიათის ეროვნული კოსტუმი მრავალსაუკუნოვანი კულტურის ნაწილია ბურიატი ხალხი. ის ასახავს მის ესთეტიკას, კულტურას, წეს-ჩვეულებებს.

ბურიატთა ეროვნული სამოსის ტრადიციები, პირველ რიგში, მომთაბარე ცხოვრების წესთან და მკაცრ კონტინენტურ კლიმატთან, ტემპერატურის უეცარ ცვლილებებთან ასოცირდება. ბურიატების ეროვნული სამოსი კარგად არის ადაპტირებული მომთაბარე ცხოვრების წესთან.

უნაგირზე ხანგრძლივი მგზავრობისას საჭირო იყო ტანსაცმელი, რომელიც არ შეზღუდავდა მხედრის მოძრაობას. მესაქონლეობა განსაზღვრავდა მასალის არჩევანს, საიდანაც მზადდებოდა ტანსაცმელი. ბეწვის ქურთუკებს ამზადებდნენ ცხვრის ტყავისგან, ჩექმებს ტყავისგან, წინდები მატყლისგან და ა.შ.

მდიდარი ბურიატები ძვირადღირებული ქსოვილებისა და ბეწვისგან ამზადებდნენ კოსტიუმებს (საბელი, ბაიკალის ბეჭედი და ა.შ.), სამკაულებს ძირითადად ვერცხლისგან ამზადებდნენ. ტანსაცმლით შესაძლებელი იყო პიროვნებისა და კლანის (ბულაგაც, ეხირიცი, ხორისი, ხონგოდორები) სოციალური სტატუსის, საცხოვრებელი ადგილის დადგენა.

ტრადიციული კაცის ტანსაცმელიბურიატები წარმოდგენილია ორ სახეობაში - დეგელი (ზამთრის მოსასხამი) და ტერლიგი (საზაფხულო მოსასხამი).

ზამთრის ტანსაცმლის ძირითადი მასალა იყო ცხვრის ტყავი, რომელიც დაფარული იყო ხავერდით და სხვა ქსოვილებით. ყოველდღიური დეგელი ძირითადად ბამბის ქსოვილისგან მზადდებოდა, სადღესასწაულო კი - აბრეშუმისგან და ხავერდისგან.

თავის მხრივ, დეგელებს აქვთ ორი სართული - ზედა (გადარ ჰორმოი) და ქვედა (დოტორ ჰორმოი), უკანა (არა ტალა), წინა, ბოდიუსი (სეეჟე), გვერდები (ენგერი). მამაკაცის მოსასხამს ჩვეულებრივ ქსოვილისგან ამზადებდნენ ლურჯი ფერის, ზოგჯერ ყავისფერი, მუქი მწვანე, შინდისფერი.

მამაკაცის გარე ტანსაცმლის მთავარი დეკორი ზედა ქურთუკის (ენგერის) მკერდის ნაწილზე იყო, სადაც სამი მრავალფეროვანი ზოლი იყო შეკერილი. ქვედა არის ყვითელი-წითელი (hua ungee), შუა შავი (hara ungee), ზედა მრავალფეროვანია: თეთრი (sagan ungee), მწვანე (nogon ungee) ან ლურჯი (huhe ungee).

ორიგინალური ვერსია იყო ყვითელ-წითელი, შავი, თეთრი. ფერის მიხედვით ამ დაყოფამ მოგვიანებით საფუძველი ჩაუყარა კლანების (ომოგ) - ჰუასაი, ხარგანა, საგაანგუუდის ჩამოყალიბებას.

მამაკაცის სამოსის სავალდებულო ატრიბუტი იყო ქამრები, განსხვავებული მასალის, დამზადების ტექნიკისა და ზომით.

ქალის სამოსი შედგებოდა პერანგისგან - სამსა და შარვლისგან - უმდე, რომელზედაც მათ ეცვათ ხალათი - დეგელი. ტანსაცმელი იცვლებოდა ერთი ასაკიდან მეორეზე გადასვლის შესაბამისად, საზოგადოებაში, ოჯახში პოზიციის ცვლილებით და მკაცრად შეესაბამებოდა ქალის ასაკს.

გოგონები ატარებდნენ გრძელ ტერლიგს ან ზამთრის დეგელს და ატარებდნენ ქსოვილის სარტყელს, რომელიც ხაზს უსვამდა წელის.

14-15 წლის ასაკში გოგონები იცვლიდნენ ვარცხნილობას და კაბის ჭრილს, რომელიც წელის არეში იყო მოჭრილი და დეკორატიულმა წნულმა დაფარა ნაკერის ხაზი წელის გარშემო. გოგონას კოსტიუმს აკლდა უმკლავო ჟილეტი.

როდესაც გოგოები ქორწინდებოდნენ, ისინი ორ ლენტს უჰე ზაჰაჰას („თმის შეკვრა“) რიტუალის შესაბამისად იჭერდნენ.

ბურიატები: ქალისა და მამაკაცის ეროვნული კოსტუმი, ფოტო

ამ რიტუალის შესასრულებლად საქმროსა და მეჯვარეების ახლო ნათესავები შეიკრიბნენ.

ქალი საქორწილო კაბა- დეგელი კაბას ეცვა, წინა მხარე ღია დატოვა, კეფის უკან კი ნაპრალი ჰქონდა. გათხოვილი ქალების კოსტიუმი შედგებოდა შეკრებილი ქვედაკაბისა და ქურთუკისგან, რომელიც შეკერილი იყო წელის დონეზე, მარცხენა იატაკი იყო გახვეული მარჯვნივ და დამაგრებული საყელოსთან, მხარზე და მარჯვენა მხარეს, სპეციალური ღილებით - ტობშო. ჭიშკარი იყო დაბალი სადგამი ან გადასახვევი.

მკლავები ძირში ფართო იყო და მხარზე ჰქონდა კრებული, გაფორმებული ბროკადით და შუაში ნაკერის გასწვრივ.

ხალათის ზედა ნაწილი დაფარული იყო რაღაც მატერიით, ზოგჯერ აბრეშუმით, ხოლო დეგელს შიგნით მუდამ უგულებელყოფა. ქვედაკაბის კიდეები და ორივე სართულის კიდეები და პიჯაკი ფერადი ქსოვილის ზოლებით იყო მორთული. ხანდახან ძირს ამშვენებდა წავის ბეწვი.
უმკლავო ჟილეტი (უჟა), რომელიც ავსებს სამოსს, კოსტუმის სავალდებულო ელემენტია. დაქორწინებული ქალბატონიყველა ბურიატი ტომი.

აღმოსავლურ ბურიატებს შორის უმკლავო ქურთუკი - ესეგინ უჟა - მოკლე იყო და შედგებოდა ერთი ჟილეტისგან. დასავლურ ბურიატებს შორის უსახელო ჟილეტს - სეჟებშე ანუ ხუბაისს - ჟილეტი და შეკრებილი ქვედაკაბა ჰქონდა შეკერილი. ელეგანტური უმკლავო ჟილეტი წინა გასწვრივ იყო მორთული ვერცხლის მონეტებით ან მარგალიტის ღილებით. ხალათის მსგავსად, იგი მზადდებოდა უგულებელყოფით. კოსტუმის ამ დეტალმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ქალის ცხოვრებაში, ის არ უნდა ეჩვენებინათ მამაკაცებისთვის უმკლავო ჟილეტის გარეშე და ასევე უნდა ეკეთა თავზე ქუდი.

ბურიატები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ სამკაულს.

ქალის სამკაულებიაღმოსავლეთის ბურიატები გამოირჩეოდნენ სირთულით, მრავალკომპოზიციური და მრავალკომპონენტიანი ბუნებით. ისინი ძირითადად ვერცხლისგან მზადდებოდა მარჯნის ჩანართებით (ვარდისფერი მარჯანი ითვლებოდა ყველაზე ძვირფასად), ფირუზისა და ქარვისფერი.

ტრადიციულად მიჩნეულია, რომ აღმოსავლური ბურიატების თავსაბურავი შემდეგნაირად არის შედგენილი: თავსაბურავის ზედა ნაწილი წარმოადგენს ცას - ტენჯერი, წითელი თასები - მზის სხივები - ნარანი, ქვედა ნაწილი - დედამიწა - გაზარი. ტაძრის დეკორაციები და საყურეები, რომლებიც თავსაბურავისგან მკერდზე ეცემა, სიმბოლოა ვარსკვლავების, მზის, მთვარის, წვიმის, თოვლის და ა.შ. კისრისა და მკერდის დეკორაციები (გუუ) აქვს ნაყოფიერი სიმბოლიკა და შეესაბამება დედამიწის ნიშანს.

ყველაზე გავრცელებული დეკორაციები იყო: ბეჭდები (ბეჰელიგი), ბეჭდები (ბულურუ), რომლებსაც ატარებდნენ თითქმის ყველა თითზე, ზოგჯერ რამდენიმე რიგად, შუა თითის გარდა.

ქალს ორივე ხელზე ვერცხლის სამაჯურები ჰქონდა. სამაჯურებს და საყურეებს ატარებდნენ მუდმივად, მოხსნის გარეშე. მკერდის დეკორაცია წარმოადგენდა კვადრატული ფორმის (თებხერ გუუ), სამკუთხა (ზურხენ გუუ), ასევე მრგვალი და თაღოვანი ორნამენტირებული ვერცხლის მედალიონების სისტემას (გუუ, ურლეი გერი). ისინი ჩვეულებრივ შეიცავდნენ ლოცვებს ტიბეტურ ენაზე ამულეტების სახით.

თავის დეკორაციის დამახასიათებელი მახასიათებელია მარჯნის მძივებითა და ვერცხლისგან (daruulgyn huuhe) დამზადებული ტემპორულ-მკერდის დეკორაციების სიმრავლე, რომლებიც მიედინება ზემოდან ქვემოდან მასიური ჩამოსხმის სახით. ვერცხლის ბეჭდები(უჰ-ო) და ბევრი გულსაკიდი.

ამ დეკორაციების სიგრძე 22-დან 75 სმ-მდე მერყეობდა, სიგანე კი 30-50 სმ-მდე, ტაძარ-მკერდის სამკაულების სხვა სახეობა (huuhe-honho) იყო ყელსაბამი ზარებით.

მხრების დეკორაციებს (მურენეი გუუ, ემეგ-შურეტეი, უტაკან სასაგთაი) ატარებდნენ მხოლოდ ხორინის კლანის გოგონები და ახალგაზრდა ქალები. იკერებოდა ხალათზე (გოგონისთვის) ან უსახელო ჟილეტზე (ქალისთვის). დეკორაცია შედგებოდა კონუსის ფორმის მრგვალი ან კვადრატული ფორმის ვერცხლის ძირისგან, შიგნით ღრუ და ცენტრში მარჯნის ჩასმა.

ორივე მხრიდან კიდეების გასწვრივ ჩამოშვებული იყო მძივები, მარჯანი, მარგალიტი ან ვერცხლის ჯაჭვები, ბოლოებში აბრეშუმის თასმებით, ორი წინ და ორი მწკრივი უკან.

ქორწინების ასაკის ახალგაზრდა ქალებსა და გოგონებს ეცვათ გვერდითა გულსაკიდი (ჰანჟუურგა). ეს მორთულობა შედგებოდა ვერცხლის ორი მრგვალი ფირფიტისაგან (ბეკინ ხანთარგა, ბელი), რომლებიც ორივე მხრიდან იყო დამაგრებული ახალგაზრდა ქალების ქამრის დონეზე და გოგონების ქამარზე. ნაქსოვი აბრეშუმის ლენტაზე ან ვერცხლის ჯაჭვზე ერთ თეფშზე მაშებს, ყურმილს (კულტიბშა) და კბილის ჩხირს (შუდნეი შეგშურს) კიდებდნენ.

მეორე თეფშზე ეკიდა პატარა საკეტი, მინიატურული დანა (ჰუტაგა) და კაჟი (ჰეტე). გულსაკიდი მთავრდებოდა აბრეშუმის ძაფების აყვავებულ თასმებით წითელ, მწვანე და ყვითელ ფერებში.

ბურიატსკის ეროვნული კოსტუმი

ნაწარმოების ტექსტი იტვირთება გამოსახულების და ფორმულების გარეშე.
Სრული ვერსიანამუშევარი ხელმისაწვდომია "ფაილის ფაილების" ჩანართზე PDF ფორმატში

შესავალი

ბურიატი ხალხური კოსტუმი ბურიატი ხალხის მრავალსაუკუნოვანი კულტურის ნაწილია. ის ასახავს მის კულტურას, ესთეტიკას, სიამაყეს და სულს. ტრანსბაიკალიასა და ბაიკალის რეგიონის ერთ-ერთი მრავალენოვანი ხალხის კოსტუმი ყოველთვის იპყრობდა მოგზაურთა ყურადღებას, რადგან მათ გავლენა მოახდინეს ამ რეგიონების მაცხოვრებლების ისტორიულ ბედზე, როგორც სპეციალობაზე, როგორც ლანდშაფტზე და ბუნებაზე.

ბურჯატას ტანსაცმლის წარმოებაში ქალებიც და კაცებიც იყვნენ ჩართულნი. მკერავს ბევრი ცოდნა და უნარ-ჩვევები უნდა ჰქონდეს, კერძოდ, ის იყო მხატვარი და ქარგვა, წებოვანა და ქვილთხა, ტანსაცმლის საქმეში, მცოდნე დასრულება, ფერი. მამაკაცის პასპორტის ტანსაცმელი აჩვენებს მის ტომობრივ (ეთნიკურ) იდენტობას და სიმბოლოს, რაც მიუთითებს მის სოციალურ მნიშვნელობაზე.

მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ბურატოვციმ შეინარჩუნა ტრადიციული სამოსი. მაგრამ მე-20 საუკუნის შუა წლებში ეროვნული კოსტუმი ყოველთვის მოიძებნებოდა. დღესდღეობით, ბურიატების ეროვნული კოსტუმი შეგიძლიათ ნახოთ მხოლოდ ფესტივალებზე ან სპექტაკლებში. მაგრამ ეროვნული კოსტუმი, მისი კავშირი, სამკერვალო - ეს არის ბურიატოვის ეროვნული კულტურის სიმდიდრის მთელი საწყობი. ხალხის მთელმა თაობამ არ იცის საკუთარი კულტურა, არ ახსოვს წინაპრების წინასწარი ცოდნა, არ ესმის ხალხური სამოსის სილამაზე.

ამიტომ, ახალგაზრდა თაობამ არა მხოლოდ უნდა აღიაროს ეროვნული სამოსი ბურიატიაში, არამედ იცოდეს, დააფასოს და შეინახოს იგი მომავალი თაობებისთვის.

მიზანი ბურატში ახალგაზრდა თაობის ეროვნულ სამოსში მიყვანაა.

1) შეისწავლეთ ეროვნული სამოსის განვითარების ისტორია.

2) შეისწავლეთ ეროვნული სამოსის ჯიშები.

3) გაეცანით აიუევების ოჯახის უძველეს ეროვნულ სამოსს.

ჩვენი კვლევის მნიშვნელობა გამოიხატება ეროვნული სამოსის პოპულარიზაციაში ბურახის კულტურისადმი ინტერესის შემდგომი განვითარებისთვის. კვლევის მიზანია ბურიატთა ეროვნული სამოსი. კვლევის საგანია ხალხური სამოსის სახეობა „ბურიათი“. კვლევის ჰიპოთეზა - ეროვნული სამოსი ბურჯატი არის წინაპრების ხსოვნა და კულტურა შთამომავლობისთვის.

1. ბურიატთა ეროვნული სამოსის შესწავლა

პირველი

1 ბურიათის ეროვნული კოსტუმის განვითარებისა და მრავალფეროვნების ისტორია

ბურიატის კოსტუმი იყო განვითარების ხანგრძლივი პროცესის შედეგი მარტივიდან რთულამდე, უტილიტარულიდან ესთეტიკურამდე.

მასალა და წარმოების ტექნიკა დამოკიდებულია ეკონომიკისა და კულტურის განვითარების ხარისხზე. ბურიატოვის ძირითადი საქმიანობა მესაქონლეობა იყო. კოსტუმის დასამზადებლად ცხვრის ტყავი, ტყავი და სხვა გადამუშავებული მასალა გამოიყენებოდა.

ცხოველის ტყავი დიდი ხანია გამოიყენება. მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში მოხდა ტრადიციული ტყავის, ტყავის ნაწილობრივი მოცილება და რუსული და დასავლური ქსოვილების უპირატესი გამოყენება. ეს უკანასკნელი განსაკუთრებით ბურჯ ჰაიათისთვისაა დამახასიათებელი.

ტრანსბაიკალიაში ჩინური ბამბისა და აბრეშუმის ძაფების გამოყენება რუსული ქსოვილებით გაგრძელდა. ბურჯატი იყენებდა ქსოვილებს სმარტ ტანსაცმელში; მასალისა და დეკორაციის ხარისხი მდიდრების კოსტუმი იყო.

აღსანიშნავია ბურჯატის კოსტუმის ცნობილი ერთიანობა. წელის ტანსაცმლის მორთვა ბურიატის კოსტუმის მახასიათებელია.

ტრადიციული კოსტუმი, როგორც მამაკაცის, ასევე ქალის საცვლები, რომელიც შედგება მაისურებისგან (სამსა), ფართო ფეხის შარვლებისგან (um), გარე ტანსაცმელისაგან (degel) მარცხნიდან მარჯვნივ შეფუთვით, სპეციალური თავსაბურავებით და ბურიატების ფეხსაცმლით.

ქალის ტანსაცმელი ნაკლებად ექვემდებარება ცვლილებას და, როგორც უფრო კონსერვატიული ვარიანტი, ინარჩუნებს ბევრ ძველ თვისებას. კოსტიუმების ნაწილების კვეთის შესწავლამ აჩვენა ორი სახის ტანსაცმლის არსებობა: ჟოლო (მორინა სამსა) და ყრუ (ურბახი, უჩანი). მაისურის ჩაცმა არსებითად არის Მოკლე კაბამარცხენა სქესის არომატით მას „კვანღი“ ჰქვია; „ტერტი“, ღრმა პერანგი ბურიაცკში მეზობელი რუსი მოსახლეობის გავლენით გაჩნდა, რომელიც ხასიათდება ასეთი პერანგებით.

არსებობდა მამაკაცის სამოსის ორი სახეობა. პირველ ტიპს მიეკუთვნება გადაყლაპული მწყემსები - მომთაბარეები „ჯესტეჰას“ (მამაკაცის ბეწვის) დამახასიათებელი სუნით. მეორე ტიპს მიეკუთვნება ბაიკალის რეგიონის ბურჯატის ნაწილის გარე სამოსი წინ ბრტყელი ჭრილით, ქვემომდე გაშლილი ღერით. დამჭერები, რომლებიც ძირს ეხებოდა, მიაღწიეს სწორ საჭრელ ქარს. ფუნქცია მამაკაცის კოსტუმიიყო ქამარი.

მასალა, ტექნიკა და დანიშნულება განსხვავებული იყო: ნაქსოვი, ნაქსოვი, თმით ნაქსოვი, მატყლი. ისინი უფრო ელეგანტური იყო ვიდრე ტყავი ვერცხლის ფირფიტებით. მათი შესწავლით მივყავართ დასკვნამდე, რომ იყო უფრო ახალგაზრდა კოლექცია, ქამარი საჭირო იყო ამულეტად, შემდეგ ქამარი იყო მამაკაცურობის ნიშანი, განმასხვავებელი ნიშანი სამსახურის იერარქიაში.

ქამრების ლითონის ფირფიტების გაფორმება ღრმად ტრადიციული იყო და ასახავდა მისი შემქმნელების მსოფლმხედველობას. ეს მოტივები საერთოა შუა აზიისა და სამხრეთ ციმბირის სხვა ხალხების დეკორაციებში და დამახასიათებელია სხვადასხვა ისტორიული პერიოდისთვის.

თავსაბურავი მრავალფეროვანი იყო, ტრადიციულ მშობლიურ ბურჯატასთან ერთად, რომელსაც ატარებდნენ და ყიდულობდნენ. განსხვავებები განსხვავებული იყო ზომით. ტრანსბაიკალიაში ტანსაცმელი მდიდარ წინაპრებს უკავშირდებოდა. ყველაზე ძველია „ჯუდენის“ ქუდი ყურსასმენით და ნახევრად წრიული ყელით, რომელიც კისერს ფარავს, ცუდ ამინდში ნახმარი.

ბაიკალის ოლქის ბურიატებს ჰქონდათ თავი მრგვალი თავით და ვიწრო კიდეზე "თათარი მამაის" (Tartare lid) კიდეზე. ქუდი აქ ასევე ცნობილი იყო როგორც "ჰობის" ქუდი, მოგვიანებით ისინი შეიცვალა კუბის ქუდით. მამაკაცის კოსტიუმი მომსახურების იერარქიაში მატარებლის ადგილის ნიშანი იყო. ჩაცმული ტანსაცმელი განსხვავდებოდა თანამშრომლებისგან. "ულუს ხალხის" ტანსაცმელი ბამბის ქსოვილებისგან: დალამბა, ქურთუკი. აბრეშუმის და ბროკადის ტარების უფლება მთავრებისა და მდიდრების პრივილეგია იყო: არისტოკრატიას ლურჯი კაბები ეცვა.

გველეშაპის გამოსახულმა მხატვარმა (ქარგვა, ქსოვა) აჩვენა მატარებლის მაღალი პოზიცია და წყარო. ზედა მაღალი გვირგვინით, ლურჯი, თეთრი და წითელი ქვებით, ოფიციალური კოსტუმი იყო მორთული. ორივე სქესის ბავშვებს მამაკაცებივით ტანსაცმელი ეცვათ. ქორწინებამდე გოგონას შეეძლო ასეთი ტანსაცმლის ტარება ქამრით.

ამისთვის ქალის ტანსაცმელიდამახასიათებელია ქამარი გაწყვიტა - წისქვილი შედგებოდა ფართო ფრთისგან და სპორტ - დარბაზი, sleeves შედგებოდა puffs ან სწორი გარეშე bucket.

გათხოვილ ქალს ქამრის ტარების უფლება არ ჰქონდა. ქალის სარჩელი ასაკის მიხედვით, ქალი ერთი პერიოდიდან მეორეში იცვლებოდა და ოჯახურ მდგომარეობას ცვლიდა.

ბურიატის ტანსაცმელი

ამ ყველაფერს შესაბამისი რიტუალები ახლავს. თუ სიმწიფის ვადამდე გოგონა ინახავდა მამაკაცის კოსტიუმების კაბას, რომელსაც ფრთები ეცვა, დიდი გოგოები კაბის წელს ჭრიდნენ, ოღონდ მკლავებით, გარდა მამაკაცის ნახევარი ყდისა.

დეკორატიულმა პატჩმა შემოიარა წელის სარტყელი, მხოლოდ წინა მხარეს იყო დაქორწინებული. თმებითა და სამკაულებით აღჭურვილი, ასევე შესაფერისი და სოციალური პოზიციით, დეკორატიული მწვერვალი განსხვავდებოდა სხვების კოსტიუმებისგან. ასაკობრივი ჯგუფები. დაქორწინებული ქალების გარე ტანსაცმელში, დეკორატიული დიზაინისა და განხორციელების პრინციპებში დაცული იყო გარკვეული დეტალებზე დაფუძნებული მახასიათებლები. ახალგაზრდა გათხოვილი ქალის ელეგანტური ტანსაცმელი სრული ფორმაგანასხვავებს რიგ ლოკალურ ქვეტიპებს.

ხანდაზმული ქალის ტანსაცმელი განსხვავდებოდა გამარტივებული ფორმებით და საზღვრებით. ევროპული სტილის ტანსაცმლის გაჩენა მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისის ბურატის ქალთა ტანსაცმლის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენაა. მაგრამ ტრანსბაიკალიაში წაგრძელებული "სამსას" პერანგები და ბრტყელი ტილოები "ქალდეურ" უღელებზე ბაიკალის მხარეში დიდი ხანია არსებობს. ბურიათ ბაიკალის რეგიონის კოსტუმში შეგიძლიათ იპოვოთ გეოგრაფიულ - ზოგადი განყოფილება: ბოხანსკის, ალიარსკის და ვერშლენენის კოსტიუმები, რომლებიც შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც ბულგატი და ეხირატი.

საინტერესოა ვიცოდეთ, რომ ერთ-ერთი გამორჩეული თვისება ფეხსაცმელია.

1.2 აიუევების ოჯახის უძველესი კოსტუმის ისტორია

1987 წელს ეთნოგრაფები ულან-უდიდან მოვიდნენ აიუჯას ოჯახის მოსანახულებლად. ჭორებმა მიაღწია დედაქალაქ ბურჯაციას, რომელიც შემონახული იყო ანგარას მარცხენა სანაპიროზე ძველ დასახლებულ ზაჰოდაში, რომელიც ას წელზე მეტია.

ანფისამ, ბებიამ, რომელიც მშვიდობიანად ცხოვრობდა 101 წლის განმავლობაში, დატოვა ოთხი შვილი და შვილიშვილი და, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი, კარგი მოგონება სიყვარულის, სიბრძნის, სიყვარულისა და მზრუნველი ხელების შემაშფოთებელი გრძნობის შესახებ. სწორედ ამ ხელებმა მისცა შთამომავლობის მემკვიდრეობა წარმოუდგენელი რამ - ძველი ჯიშის, მაგრამ ბურიატის ქალების ეროვნული ზამთრის ტანსაცმლის დაშლა. გასული საუკუნის ბოლოს ანფისიმ ეს ქურთუკი დედას ქორწილში აჩუქა.

ის ძალიან ელეგანტური იყო და ამიტომ გამოიყენებოდა ზოგიერთი საზეიმო ღონისძიებისთვის. შესაძლოა, ეს გადაგვარდა, როდესაც ანისა ანდრეევნა დის გარდაცვალების შემდეგ გადავიდა და მისი დიდან ძმისშვილ გალინაში გადავიდა, ჯერ კიდევ ახალი გამოიყურება. მაგრამ საუკუნენახევრის განმავლობაში დეგელი ძალიან იშვიათი რამ იყო. გალინა გეორგიევნა აიუევის თავაზიანი სტუმრები დარწმუნებულნი არიან, რომ ოჯახური განძეულობა დიდ ფულზე გაყიდეს, მაგრამ არაფერი დაუტოვეს.

შვილიშვილი ბებია ანფისა ვერ ყიდის თავის ხსოვნას საყვარელ ბებიას, მაგრამ გამოფენებზე ყოველთვის სიამოვნებით უგზავნის დეგელს. დაე, ახალგაზრდებმა შეხედონ, როგორ იცვამდნენ მათი ბებიები ძველ დროში. საბოლოო ჯამში, ეს არის ჩვენი ხალხის ისტორია, კულტურა. დრო გავა, და ასეთი ტანსაცმელი მხოლოდ ნახატებსა და ნახატებში იქნება ხილული.

მაშასადამე, ლოგიკურია, დავიწყოთ დეჟელაციის აღწერა. ამის შესახებ ძველი ბურიატული კაბის პატრონმა გალინ აუევამ გვითხრა. „დაგელ – ზედა ზამთრის კაბა" ჩემი პრაბადო მკერავი იყო. მას შემდეგ კაბა თითქმის არ აღადგინეს. იგი დაცულია ტყავის და ბეწვისგან ხელით. ბირთვი გრძელი ბატკნისფერია, დაფარული პლუშუს მუქი მწვანეში, მორთული დეკორატიული ხაზებით: ჩინური აბრეშუმის მწვანე, ყვითელი და შავი ხავერდისფერი. დასრულებული ბეწვით (halyun).

ქურთუკი საკმაოდ გრძელია და კარგად არის დაცული სტეპის ქარისგან და ძლიერი ყინვებისგან. ქამრის ხაზის საჭრელი კიდე: შედგება ვრცელი კორსეტის კიდით (ვიჩე) (HORM), რომელიც ხრახნიანია წელის ზოლში და კერავს სახელოებს (წამყვანებს). პალტოს ზემოდან ჰუპაჰია ჩაცმული (თეფშისგან დამზადებული შავი მოკლემკლავიანი პერანგი). წინა მხარე არ ხვდება, კიდეები სრულდება ძვირადღირებული ქსოვილების ფერადი ზოლით და მათთან ერთად ვერცხლის მონეტებით არის შეკერილი.

ამ ქურთუკს ყოველთვის ემატებოდა ქუდი (bordeaux maegai), ბროკადისგან დამზადებული და ბეწვის ჰალინუნით მორთული. ქუდის გვირგვინი მორთულია ოქროს ოქროსა და სპილენძის ძაფების ფუნჯით (დარბაზი), ზემოდან კი დამაგრებულია ვერცხლის მონეტა.

ბელა ფედოროვნა მუშკიროვა ( ბიძაშვილიგალინა გეორგიევნამ) თქვა, როგორ ამზადებდნენ არხანს (ცხვრის ტყავს) ტანსაცმლის შეკერვამდე, ამ თანმიმდევრობით ჩაცმული:

1. საფუარში (მაწონი) გაჟღენთილი და 2-3 დღე გააჩერეთ.

2. დაკეცეს ცხვრის ტყავი და წავიდნენ ერთი დღით.

3. ამის შემდეგ აიღო 30-40 სმ სიგრძისა და 6-8 სმ დიამეტრის ჯოხი, ცხვრის ტყავის უკანა ფეხები ამ ჯოხზე შემოახვია. და კისრის გვერდი კედელზე მიმაგრებული იყო სპეციალურ კოშკზე და იწყებოდა ტრიალი, შემდეგ ერთსა და მეორეში 3-4 დღეში.

4. შემდეგ ტყავის ნამსხვრევებისაგან დამზადებულ ფეხებსა და მუხლებს აყრიდნენ სპეციალური ხელსაწყოების გამოყენებით, ამოიღეს გუარით (მდნარი, მოხრილი დანით ორი სახელურით) და დიმეთილ ჰედერჟით.

ცხვრის ტყავი დამუშავების შემდეგ გაისმა, მაგალითად. ხუმრობდა.

5. ტანსაცმლის გამოცვლის შემდეგ ცხვრის ტყავს რეცხავდნენ წყლით მცირე რაოდენობით შრატის დამატებით, შემდეგ ხელებს, რომლებიც მზეზე ან ზამთარში ზის ღუმელთან ახლოს, იჭმუხნებოდნენ.

6. კოპალის ნახირში გაითხარეს ორმო დაახლოებით 50 სმ სიღრმეზე და 20-30 სმ დიამეტრის, იქ ფიჭვი და გამხმარი ნაკელი დააყენეს, რომ ცეცხლი არ დაწვა, არამედ მოწევა.

7. შემდეგ ორი ტყავი ერთმანეთში დააწებეს და იურტის ფორმის ცეცხლი დაანთეს. კანი გაჯერებული იყო კვამლით, შეიძინა გარკვეული ფერი და მხოლოდ ამის შემდეგ იყო გარეგანი ტანსაცმელი.

ძაფის ნაცვლად გამოვიყენეთ ვეშაპები, რომლებსაც ასევე აშრობდნენ და შემდეგ ძაფის სახით თხელ ზოლებად ყოფდნენ. ყველა ამ მძიმე სამუშაოს ქალები აკეთებდნენ.

დასკვნა

ცხოვრება არ დგას, პროგრესი და ცივილიზაცია შეცვლის ჩვენს ცხოვრებას ნელა თუ სწრაფად.

ჩვენი ენა, ჩვენი ცხოვრების წესი, ჩვენი ჩაცმულობა - ყველაფერი დროთა განმავლობაში იცვლება. ერთი მხრივ, ასეთ ფენომენს არ აქვს მნიშვნელობა, სამყაროში ყველაფერი დროთა განმავლობაში უნდა შეიცვალოს, განვითარდეს და არ დადგეს. მეორე მხრივ, ასეთ ახალ კურსში ჩვენ ვკარგავთ დაუვიწყარ, ძვირფას და შეუცვლელს - ჩვენს ისტორიას და კულტურას. და მხოლოდ ჩვენზეა დამოკიდებული, შევინარჩუნებთ თუ არა ჩვენს ისტორიას, კულტურას, წინაპრების ხსოვნას და გადავცემთ ჩვენს შთამომავლებს.

ან გააუქმეთ ძველი შეთანხმებები, როგორც წარსულის არასაჭირო გამოძახილი და გააგრძელეთ ცხოვრება მხარდაჭერის გარეშე, ჩვენი წინაპრების დახმარების გარეშე, ჩვენი კულტურის სიმდიდრისა და მრავალფეროვნების გარეშე.

ჩემი ამოცანების შედეგად მივედი შემდეგ დასკვნამდე:

1) ხალხური კოსტუმიბურჯაატი დროთა განმავლობაში შეიცვალა.

2) ეროვნული კოსტუმის "ბურიატის" ჯიშები ექვემდებარებოდა სოციალურ სტატუსს.

3) ძველი ეროვნული ბურიატის კოსტუმი შთამომავლების ხსოვნაა, განსაკუთრებით აიუევების ოჯახში.

4) თქვენ გაიგებთ რთული სამუშაოგლეხის ცხოვრება ამ კოსტუმის შესახებ მოთხრობიდან.

1.სკოლის სამუზეუმო კუთხის მიერ შემოთავაზებული მასალები.

2. მასალები აიუევის საოჯახო არქივიდან გ.გ.

3. ვებ რესურსები: www.vikipedia.ru.

დანართი 1

ნატაშა პრიკაზჩიკოვა აჩვენებს აიევების საოჯახო კოსტუმს.

ოქსანა ალექსანდროვნა ოხოტკოვა 1

ბურიატსა და მონღოლურ ორნამენტებში ფართოდ გამოიყენება გეომეტრიული ნიმუშები, რომელთა წამყვანი მოტივებია: ალხან ხე (ჩაქუჩის ორნამენტი), შერემელ შერდეგეი ხე (დახურული ლეიბის ნიმუში), ულზი (ნაქსოვი), ხასი (სვასტიკა), წრე.
ფოტო ჰოსტინგი →
ალხან ჰე
ორნამენტს სახელწოდებით "ალხან ხე" ჰქვია ჩაქუჩი, რადგან "ალხა" ბურიატულ და მონღოლურ ენებში ჩაქუჩს ნიშნავს. ჩაქუჩის ნიმუშის ვარიაციები ძალიან მრავალფეროვანია, მაგრამ არსებითად ეს არის კლასიკური ბერძნული მეანდრის იდენტური ნიმუში. "ალხან ხე" მონღოლურ მოლაპარაკე ხალხებში გამოხატავს მუდმივი მოძრაობის იდეას. ძველად მხოლოდ განსაკუთრებით ძვირფას ნივთებს ამშვენებდა ჩაქუჩით ორნამენტებით

ფოტო ჰოსტინგი →
"ულზი" ლენტები (გაუთავებელი კვანძი) არის უძველესი ორნამენტი, რომელიც სიმბოლოა ბედნიერებას, კეთილდღეობასა და დღეგრძელობას. ეს არის ძალიან პატივსაცემი და გავრცელებული ნიმუში, მას აქვს მრავალი ვარიაცია, მაგრამ ყველაზე გავრცელებული არის 10-თვალიანი "ულზი". იგი გამოსახულია როგორც მორთული ობიექტის ცენტრში მოჭრილი ან მრუდი ნაქსოვი, ზოგჯერ ყვავილოვანი ნიმუშებით ნაქსოვი. ეს ნიშანი შეიძლება გამოისახოს ლითონის, ხის ან რბილი მასალისგან დამზადებულ ნებისმიერ საგანზე, თუ ოსტატს სურს გამოხატოს კეთილი სურვილების იდეა.
ულზი ითვლება ინდური წარმოშობის. ბუდისტურ ხელოვნებაში - მისტიკური დიაგრამა, ბუდისტური რვა მსხვერპლიდან ერთ-ერთი, რაც ნიშნავს აღორძინების გაუთავებელ ციკლს ადამიანთა სამყაროში.
ფოტო ჰოსტინგი →ფოტო ჰოსტინგი →ფოტო ჰოსტინგი →ფოტო ჰოსტინგი →
ფოტო ჰოსტინგი →
ფოტო ჰოსტინგი →
„არკ ჰე“ წრეს აქვს თავისი სიმბოლური გამოხატულება ყველა ერის კულტურაში, ვინაიდან თავდაპირველი წრე მზის დისკო იყო და ყველაფერი ამ მოდელისა და მსგავსების მიხედვით იყო აგებული. ბორბლის უძველესი წინაქრისტიანული ნიშანი არის მზის ნიშანი.

ფოტო ჰოსტინგი →
ფოტო ჰოსტინგი →
ფოტო ჰოსტინგი →
წრე არის ერთადერთი ხაზი, რომელსაც არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული და ყველა წერტილი თანაბრად დაშორებულია ცენტრიდან. წრის ცენტრი არის დროში და სივრცეში გაუთავებელი ბრუნვის წყარო. წრე წარმოადგენს ცას დედამიწის კვადრატისგან განსხვავებით.
ბურიატ-მონღოლურ ხელოვნებაში წრის გამოსახულება ძალიან ხშირად გვხვდება ლითონის ნაწარმზე - კვერთხებზე, მამაკაცისა და ქალის სამკაულებზე, რიტუალურ ტანსაცმელზე და ავეჯის მხატვრობაში.
ფოტო ჰოსტინგი →
ეს არის წრე, მაგრამ სვასტიკებით.

"აქვს" სვასტიკა. სიტყვა, რომელიც შედგება ორი სანსკრიტული ძირისგან: არსებითი სახელი „კარგი“ და ზმნა „იყოს“ ან „შედგენა“, ე.ი. "კეთილდღეობა", "კეთილდღეობა". სიტყვის კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია არის სანსკრიტი "su" - მზის ჩიტი და სეზონების ღვთაება ასტიკა. უძველესი მზის ნიშანი ერთ-ერთი ყველაზე არქაული ნიშანია - დედამიწის გარშემო მზის ხილული მოძრაობის მაჩვენებელი და წელიწადის ოთხ სეზონად დაყოფა. აფიქსირებს ორ მზებუდობას: მზის ზაფხული და ზამთარი-წლიური მოძრაობა, ოთხი კარდინალური მიმართულების იდეის ჩათვლით. ეს ნიშანი, რომელიც ორიენტირებულია ღერძის ირგვლივ, შეიცავს მოძრაობის იდეას ორი მიმართულებით: საათის ისრის მიმართულებით და ისრის საწინააღმდეგოდ. საათის ისრის მიმართულებით ბრუნვა წარმოადგენს მამაკაცურ ენერგიას, საათის ისრის საწინააღმდეგოდ - ქალური ენერგია. ამავდროულად, მას აქვს მორალური მახასიათებელი: მზის გასწვრივ მოძრაობა კარგია, მზის წინააღმდეგ ბოროტება. მემარჯვენე სვასტიკა აღიქმება, როგორც მატერიაზე დომინირების და ენერგიის კონტროლის ნიშანი. ამ შემთხვევაში, ფიზიკური ძალების ნაკადი შეჩერებულია, "დახრახნილი" ქვედა ძალების გასაკონტროლებლად.
მარცხნივ სვასტიკა, პირიქით, ნიშნავს ფიზიკური და ინსტინქტური ძალების გაფუჭებას, დაბრკოლებას უმაღლესი ძალების გავლისთვის. ასეთი სვასტიკა წარმოდგენილია როგორც შავი მაგიის სიმბოლო და უარყოფითი ენერგიები. როგორც მზის ნიშანი, სვასტიკა სიცოცხლისა და სინათლის ემბლემაა. ზოგჯერ იგი იდენტიფიცირებულია სხვა მზის ნიშანთან - ჯვარზე წრეში, სადაც ჯვარი მზის ყოველდღიური მოძრაობის ნიშანია.
სვასტიკა ცნობილი იყო სხვადასხვა ნაწილებისინათლე, როგორც ოთხი ძირითადი ძალის, ოთხი კარდინალური მიმართულების, ელემენტების, სეზონების სიმბოლო. სვასტიკას კიდევ ერთი სახელია "გამადიონი", რაც ნიშნავს, რომ იგი შედგება ოთხი ბერძნული ასოსგან "გამა", პირველი ასო დედამიწის ქალღმერთის გეას სახელიდან. ამ შემთხვევაში იგი განიხილება არა მხოლოდ მზის სიმბოლოდ, არამედ დედამიწის ნაყოფიერების სიმბოლოდ. ინდოეთში სვასტიკა ტრადიციულად განიხილება, როგორც მზის ნიშანი - სიცოცხლის, სინათლის, კეთილშობილების და სიუხვის სიმბოლო. სვასტიკის სახით იყო ხის იარაღი წმინდა ცეცხლის წარმოებისთვის. ნაპოვნი ყველგან, სადაც ბუდისტური კულტურის კვალია, იგი ამოკვეთილია მრავალ ტაძარში, კლდეებზე, სტუპებზე და ბუდას ქანდაკებებზე. ინდოეთიდან ბუდიზმის გავრცელებით იგი აღწევს ჩინეთში, ტიბეტში, იაპონიასა და სიამში. ჩინეთსა და ტიბეტში მას იყენებენ ყველა ღვთაების ნიშნად, რომლებსაც თაყვანს სცემდნენ ლოტოსის სკოლაში. ორმაგი სპირალის ორი მოხრილი, ორმხრივად შეკვეცილი ფრაგმენტი ცნობილია სვასტიკის სახით, რომელიც გამოხატავს იინ-იანგის ურთიერთობის სიმბოლიკას. მონღოლეთში ბრინჯაოს ხანით დათარიღებული კლდეებისა და გამოქვაბულების ნახატებზე გამოსახულია ხასი. ჩინგიზ ხანს მარჯვენა ხელზე ეკეთა ბეჭედი სვასტიკის გამოსახულებით, რომელშიც იყო ჩასმული ბრწყინვალე ლალი - მზის ქვა.

ეროვნული კოსტუმი არა მხოლოდ ასახავს კონკრეტული ხალხის ან ეთნიკური ჯგუფის კუთვნილებას, არამედ აერთიანებს ამ ხალხის კულტურას. მისი ცხოვრების წესი, ტრადიციები და იდენტობა.

არც ბურიატების ეროვნული კოსტუმია გამონაკლისი და ნათლად აჩვენებს ცხოვრების წესს და ცხოვრების წესს, რომელიც დამახასიათებელია ამ ხალხისთვის მრავალი საუკუნის განმავლობაში.

ბურიატები ცხოვრობენ ციმბირის ტერიტორიაზე - ბურიატიის რესპუბლიკა, ირკუტსკის რეგიონი და ტრანს-ბაიკალის ტერიტორია. ისტორიამ ასევე იცის, რომ ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის შიდა მონღოლეთში, მონღოლეთსა და მანჯურიაში არის ვრცელი ბურიატული დასახლებები.

ბურიატის კოსტუმი წააგავს მონღოლურენოვანი და თურქი ხალხების ბევრ კოსტიუმს. ბურიატები დიდი ხანია მომთაბარეები იყვნენ, მესაქონლეობითა და ნადირობით იყვნენ დაკავებულნი და ცხოვრობდნენ ციმბირის მკაცრი კლიმატის პირობებში. ამან დიდად იმოქმედა ეროვნულ კოსტუმში მრავალი ელემენტის არსებობაზე, რომლებიც ანიჭებენ კომფორტს და გადაადგილების თავისუფლებას, პრაქტიკულობას და ყველა სეზონის გამოყენებას.

თავდაპირველად, ბურიატის კოსტუმში გამოიყენებოდა ხელმისაწვდომი მასალები - ცხვრის ტყავი, ბეწვი (არქტიკული მელა, მელა, სალი და სხვა), ნატურალური ტყავი, მატყლი. მოგვიანებით, სავაჭრო ურთიერთობების გაჩენასთან ერთად, კოსტიუმს დაემატა აბრეშუმი, ხავერდი, ბამბა და ქვებით, ვერცხლისა და ოქროსგან დამზადებული სამკაულები.

ასევე არის ტომობრივი განსხვავებები ბურიათის კოსტუმში. პირობითად, ბურიატები იყოფა აღმოსავლეთ და დასავლურ კლანებად ბაიკალის ტბასთან შედარებით. ბურიატთა ტრადიციულმა რელიგიამ - შამანიზმი და ლამაიზმი (ბუდიზმი) ასევე შეიტანა საკუთარი ჩრდილები.

ბურიატის მამაკაცის ეროვნული კოსტუმი

ტრადიციული მამაკაცის დეგელი ხალათის სახით, ზედა და ქვედა მხარეზე შემოსაზღვრული იყო აბრეშუმის სარტყლით, ტყავის ქამრით, მორთული ვერცხლითა და ქვებით. დეგელი - ხალათის ზამთრის ვერსია ცხვრის ტყავისგან იყო მორთული, ზემოდან ქსოვილით - აბრეშუმი, ხავერდი. საზაფხულო ვერსიას ერქვა ტერლიგი - თხელი, იზოლაციის გარეშე. ყოველდღიური დეგელები ბამბის ქსოვილისგან იკერებოდა.

მამრობითი დეგელი აუცილებლად იყო მორთული ზემოდან სამი ფერადი ზოლით, რომელსაც ენგერი ეწოდებოდა.თითოეულ ფერს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა: შავი - ნაყოფიერი ნიადაგი, ლურჯი - ცის ფერი, მწვანე - დედამიწა, წითელი - გამწმენდი ცეცხლი. ენგერის ზოლებს ჰქონდათ მკაფიო განლაგება ფერის მიხედვით, ზედა ზოლი შეიძლება განსხვავდებოდეს კონკრეტული კლანის ან ტომის კუთვნილების მიხედვით - ენგერი მდებარეობდა მკერდზე ნაბიჯებით.

• საყელოს სადგამის ფორმა ჰქონდა, თავად ხალათი არ იყო მჭიდროდ და აძლევდა მოძრაობის თავისუფლებას.
• დეგელის ან თერლიგის სახელოები ცალმხრივი იყო ქარისა და სიცივისგან დასაცავად. ხალათი გვერდით ღილებით იყო დამაგრებული. ღილაკების რაოდენობას და მათ მდებარეობასაც წმინდა მნიშვნელობა ჰქონდა - საყელოზე ზედა სამი ღილაკი ბედნიერებას მოაქვს, მხრებზე და იღლიაში - სიმდიდრის სიმბოლოდ, წელის ქვედა ღილაკები პატივის სიმბოლოდ ითვლებოდა. ღილები დამზადებულია ვერცხლისგან, მარჯნისა და ოქროსგან.
• ყდის ჰქონდა მანჟეტი - ტურუნი (ჩლიქები) კონუსის სახით. ცივ ამინდში მანჟეტი მოექცა და ხელები დაიცვა. მანჟეტის წინა ნაწილს ამშვენებდა ნაქარგები და ნიმუშები, რომლებიც სიმბოლურად განასახიერებდა პირუტყვის რაოდენობას და კეთილდღეობას.
• ხალათის სიგრძე ისეთი იყო, რომ სიარულისა და ცხენზე ჯდომისას ფეხებს ფარავდა. გარდა ამისა, მიგრაციის დროს შეიძლება დეგელის ერთ სართულზე დაწოლა და მეორეზე დამალვა.

დეგელის ან ტერლიგის ქვეშ ბამბის პერანგი და ტყავის ან ქსოვილის შარვალი ეცვა. მამაკაცის კოსტუმის სავალდებულო ელემენტი იყო ქამარი. იგი შეკერილი იყო სხვადასხვა მასალებიდა ჰქონდა სხვადასხვა სიგრძე და სიგანე, მორთული ქვებითა და ვერცხლის ბალთებით. ქამარზე დანა, სნაფბოქსი და სხვა აქსესუარები ეცვა.

ქალთა ეროვნული კოსტუმი ბურიატი

ქალის კოსტუმი ასაკთან ერთად ცვლილებებს განიცდიდა. გოგონები თინეიჯერობამდე ატარებდნენ ჩვეულებრივ დეგელსა და თერლიგს თასმით.

13-15 წლის დადგომასთან ერთად კაბის ჭრილი შეიცვალა - წელის არეში მოიჭრა, ზემოდან ნაკერზე კი ჩოლკა - ტუზს იკერეს.

ქორწინებასთან ერთად ქალის კოსტიუმს უმკლავო ჟილეტი დაემატა.ის შეიძლება იყოს მოკლე ჟილეტის სახით ან გრძელი, ეს დამოკიდებულია კონკრეტულ კლანის კუთვნილებაზე. ჟილეტის წინა კიდეებს ამშვენებდა ორნამენტები, ნაქარგები, კონტრასტული ლენტები ან ლენტები.

ქვედა პერანგი ბამბის იყო, შარვალიც ეცვა.

ყველაზე რთული სისტემა იყო ქალის სამკაულები.ტრადიციული საყურეების, ბეჭდების, სამაჯურებისა და კისრის სამკაულების გარდა, ბურიატ ქალებს სხვებიც ჰქონდათ - ტაძრის ბეჭდები, მკერდის სამკაულები, ელეგანტური ქამრები, მარჯნის მძივები და ვერცხლის გულსაკიდი. ზოგიერთ კლანს ჰქონდა მხრის დეკორაციები, გვერდითი ქამრების გულსაკიდი, თმის დეკორაციები და ამულეტები. ქალთა სამკაულები აჩვენებდნენ არა მხოლოდ მათ კლანურ კუთვნილებას, არამედ ოჯახის სიმდიდრეს და სოციალურ მდგომარეობას.

ქალის ბურიატის სამკაულები მზადდებოდა ვერცხლისგან მარჯნის, ქარვის, ფირუზის და სხვა ქვებით. ბუნებრივი ქვები. ვერცხლის სამკაულებიჰქონდა ფილიგრანული გაყალბება ფორმაში ეროვნული ორნამენტები, ნიმუშები.

თავსაბურავი

ქალსაც და მამაკაცსაც მოეთხოვებოდა თავსაბურავის ტარება. თავსაბურავი მრავალფეროვანი და მრავალფეროვანი იყო სხვადასხვა გვარს შორის.

დასავლურ ბურიატებს შორის თავსაბურავს ქუდის ფორმა ჰქონდა, ქვედა კიდეზე ბეწვით მორთული. ზედა ხავერდის ან სხვა ქსოვილისგან იყო მორთული, ნაქარგებით, მარჯნის მძივებითა და ნაწნავებით. ბეწვს იყენებდნენ წავის, ირმის, ფოცხვერისგან და სალბისგან.

მათ ასევე ეხურათ ბეწვისგან შეკერილი ყურის საფარებივით ქუდები - მელა, არქტიკული მელა.

აღმოსავლურ ბურიატებს ჰქონდათ კონუსის ფორმის თავსაბურავი მაღალი გვირგვინით და მოხრილი კიდეებით.ასევე პოპულარული იყო ქუდი იურტის ან გორაკის სახით, მძივით ან თასლით მორთული მკვეთრი ბოლოებით - ყველაზე დამახასიათებელი ბურიატიისა და მონღოლეთის მკვიდრთათვის.

თავსაბურავი ასევე განსხვავდებოდა საცხოვრებელი გეოგრაფიის მიხედვით - ხორინსკი, აგინსკი და ა.შ.

ბურიატის თავსაბურავი ცის, სიცოცხლისუნარიანობის სიმბოლო იყო და მის მიმართ პატივისცემით აღიქმებოდა. შეუძლებელი იყო მისი მიწაზე გადაგდება, გადადგმა ან უპატივცემულოდ მოპყრობა.

Ფეხსაცმელი

ბურიატის ფეხსაცმელი შედგებოდა ტყავის, თექისა და ჩექმებისგან ბრტყელი ძირითითებით ამობრუნებული. დახვეული ფეხის თითები ისე იყო შექმნილი, რომ არ დააზიანონ დედამიწა და ცოცხალი არსებები სიარულის დროს.

ასეთ ფეხსაცმელს ატარებდნენ მამაკაცებიც და ქალებიც. ნატურალური ტყავისგან დამზადებული ფეხსაცმელი კომფორტული, ჰიგიენური და პრაქტიკული იყო. ფეხსაცმელს ამშვენებდა ზემოდან ნაქარგები ან კონტრასტული ნაკერის ძაფებით ორნამენტებისა და ნიმუშების სახით.

ზამთრის ჩექმები იზოლირებული იყო ცხვრის ტყავის ბეწვით და გარეული ცხოველებით. ზამთრის ვარიანტები ასევე წარმოდგენილია მაღალი ჩექმების სახით.

ფეხსაცმლის საზაფხულო ვერსია დამზადდა ცხენის თმაბრტყელ ძირზე.

თანამედროვე ბურიატის კოსტუმი

ბურიატიაში ძალიან პოპულარულია ეროვნული კოსტუმის თანამედროვე სტილიზაცია. გამოიყენება დეგელის სტილიზაციები სხვადასხვა სიგრძის, როგორც საღამოს კაბა, გარე ტანსაცმელი. გამოყენებულია ხელების ორიგინალური ჭრილი, საყელოები, ჩანართებით ენგერით - ფერადი ზოლების საფეხურიანი ნიმუში და მანჟეტები.

ყურადღებას იმსახურებს ქსოვილებიც - აბრეშუმი, ატლასი ნიმუშებითა და ტექსტურირებული ნაქარგებით, ვერცხლისა და ოქროს ძაფებით გადახლართული, ტრადიციული ნათელი ფერები- ლურჯი, წითელი, მწვანე, ყვითელი, ფირუზისფერი.

IN თანამედროვე მოდაგამოიყენება ბურიატის კოსტუმის პოპულარული სტილიზაციები საღამოს კაბის, ბლუზის, ქურთუკის, ორნამენტებით ნაქარგების, ტრადიციული ნიმუშების სახით. ატლასის ლენტებიდა ლენტები დასრულებისთვის. აქტიურად გამოიყენება ვერცხლის სამკაულები მარჯნით, ფირუზისფერი და აქატით.

IN Ყოველდღიური ცხოვრებისუფრო და უფრო ხშირად შეგიძლიათ იხილოთ სტილიზებული ნაციონალური ფეხსაცმელი უგის, მაღალი ჩექმების და ჩექმების სახით. და ასევე ქუდები ბეწვით ეროვნული სტილიკომბინაციაში ნატურალური ტყავი, ზამში.

ტრადიციული ბურიატის კოსტუმი ატარებენ დიდებს ეროვნული დღესასწაულები- საგაალგანი ( თეთრი თვე- Ახალი წლის წინა დღე მთვარის კალენდარი), სურხარბანი (ზაფხულის სპორტული ფესტივალი), თეატრალური წარმოდგენებისთვის, რელიგიური დღესასწაულებისთვის, საპატიო სტუმრების შეხვედრისთვის.

საქორწილო კაბების თანამედროვე მოდელები ნაციონალურ სტილში სულ უფრო პოპულარული ხდება. ბევრი მხატვარი იყენებს ეროვნულ ბურიატის კოსტუმს მათი სასცენო გამოსახულების შესაქმნელად.

ბურიატები მრავალსაუკუნოვანი ისტორიისა და კულტურის მქონე ხალხის ტრადიციული სამოსია. ამ ხალხის ტანსაცმლის ტრადიციები დაკავშირებულია მათ ცხოვრების წესთან და ციმბირის მკაცრ კლიმატთან. ბურიატების ეროვნული ტრადიციული ტანსაცმელი ადაპტირებულია მომთაბარე ცხოვრების წესთან და ტემპერატურის უეცარ ცვლილებებთან. მესაქონლეობა განსაზღვრავდა მასალების სპექტრს, საიდანაც მზადდებოდა კოსტიუმები: მატყლი, ტყავი, ბეწვი, აბრეშუმი. როგორია ბურიატების ეროვნული სამოსი? როგორი კოსტიუმები აცვიათ ქალები და მამაკაცები? როგორ გამოიყურებიან ბურიატები ეროვნულ სამოსში ახლა და როგორ გამოიყურებოდნენ ისინი წარსულში? რა ფერებსა და მასალებს ირჩევენ ბურიატები ტანსაცმლის შესაკერად? ამ ყველაფრის შესახებ და სხვა საინტერესო თვისებებისტატიაში განხილული იქნება ციმბირის ერთ-ერთი ხალხის ეროვნული სამოსი.

კოსტუმის ისტორია

ბაიკალის რაიონში ბევრი მონღოლურენოვანი ხალხი ცხოვრობდა: იაკუტები, ბურიატები, ტუნგუსები და სხვა. ბურიატთა უძველესი კოსტუმი შეიძლება ვიმსჯელოთ მე -17-მე -18 საუკუნეების დიპლომატებისა და მოგზაურების წერილობითი აღწერებიდან; ადრე წერილობითი ცნობები ციმბირის ხალხის ეროვნულ ტანსაცმელზე, ცხოვრებასა და ცხოვრების წესზე არ არის შემონახული.

ჩვენმა ელჩმა ჩინეთში, სპაფარი ნ.-მ პირველმა აღწერა ბურიათის კოსტუმი, რომელიც წერდა, რომ XVII საუკუნეში ბურიატიაში ჩინეთიდან და ბუხარადან შემოტანილი ბამბის ქსოვილები პოპულარული იყო.

მკვლევარებმა და მეცნიერებმა ციმბირის ხალხებისა და ეროვნების კოსტიუმების მეცნიერული თვალსაზრისით შესწავლა მხოლოდ მე-19 საუკუნის დასაწყისში დაიწყეს.

თავისებურებები

მკაცრი კლიმატი და მომთაბარე ცხოვრების წესმა დიდი როლი ითამაშა ტანსაცმლის სამკერვალო მასალების არჩევაში და ბურიატის ეროვნული კოსტუმის სტილის ფორმირებაში. მთელი დღე უნაგირში გატარებული, ბურიატებს ძალიან კომფორტული უნდა ეცვათ და კომფორტული ტანსაცმელი, არ უნდა შეეწუხებინა ისინი, არამედ უნდა დაეფარა ისინი ქარისგან და გაათბო ძლიერ ყინვებში. ვინაიდან ისინი ძირითადად მეცხოველეობით იყვნენ დაკავებულნი, კერავდნენ ძირითადად ტყავისგან, ბეწვისგან, ცხენის თმისგან და მატყლისგან. აბრეშუმი და ბამბა მეზობელი ხალხებისგან იყიდებოდა.

ბურიატები მომთაბარე ხალხია, ისინი ერთმანეთისგან დიდ მანძილზე ცხოვრობდნენ, ამიტომ თითოეულ კლანს ჰქონდა თავისი კოსტიუმები. გამორჩეული მახასიათებლები. ზოგჯერ ისინი მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდნენ.

არსებობს ბურიატის ეროვნული კოსტუმის ზაფხულის და ზამთრის ვერსიები. მაგრამ ტანსაცმლის მთავარი ელემენტია ხალათი. ზამთრის კოსტიუმი (დეგელი) ცხვრის ტყავისგან მზადდებოდა, რომელიც ხავერდით იყო გაფორმებული. საზაფხულო მოსასხამი, ან ტერლინგი, იკერებოდა მსუბუქი ბამბის მასალებისგან. სადღესასწაულო კოსტიუმები ჩვეულებრივ აბრეშუმისგან იყო დამზადებული.

ხალათი გვერდიდან იყო დამაგრებული, რომელიც მათ ქარისგან იცავდა და ზამთრის სიცივეში ათბობდა. ხალათები ისეთი სიგრძის უნდა ყოფილიყო, რომ სიარულისა და სიარულისას ფეხებს დაეფარათ. გარდა ამისა, საჭიროების შემთხვევაში ხალათს საწოლად იყენებდნენ, ერთ სართულზე იწვნენ და მეორეზე გადაფარეს.

ბურიატის კოსტუმს აქვს საკუთარი ჯიშები, ასაკისა და სქესის მიხედვით. ბურიატის ეროვნული კოსტუმი ბავშვებისთვის ერთნაირია როგორც გოგოებისთვის, ასევე ბიჭებისთვის; ბავშვებს ეცვათ სწორი სამოსი, რომელიც ძალიან ჰგავდა მამაკაცის.

ქორწილის შემდეგ ქალები იცვამდნენ პერანგი, შარვალი და ხალათი, რომელიც უკვე იყო ქურთუკი და წელზე შეკერილი ქვედაკაბა. ხალათი სპეციალური ღილებით იყო დამაგრებული. ყველა დაქორწინებულ ბურიატ ქალს ეცვა უმკლავო ჟილეტები.

ტრადიციული ვარცხნილობა, როგორც ეროვნული კოსტუმის ატრიბუტი

ბავშვობაში ბიჭებსაც და გოგოებსაც თითო ჩოლკა ჰქონდათ თავზე, დანარჩენი თმა კი გადაპარსული. მათ შეწყვიტეს თმის გაპარსვა 13-15 წლამდე გოგონების. როდესაც მათი თმა გაიზარდა, ის ტაძრებში ორ ლენტად იყო შეკრული, რაც პირველი აშკარა გენდერული განსხვავება იყო ბიჭებისგან. 16 წლის ასაკში გოგონებს თავზე სპეციალური სამკაულები - სააჟა - აკრავდნენ, რაც სიმბოლოა გოგონას მზადყოფნას ცოლ-ქმრული ცხოვრებისთვის და იმას ნიშნავდა, რომ უკვე შეიძლებოდა მისი მოწონება.

ქორწილის შემდეგ ქალს ორი ჩოლკა გაუკეთა.

ტრადიციული კოსტუმების ფერები

ბურიატის ეროვნული ტანსაცმლის ტრადიციული ფერი ლურჯია. მაგრამ იყო გამონაკლისები. ზოგჯერ ხალათებს ამზადებდნენ ყავისფერი, მწვანე და შინდისფერი მასალისგან.

მამაკაცის ხალათს ამშვენებდა ენგერი (ოთხკუთხა საზღვარი), რომელსაც ძალიან სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს. იგი შედგებოდა ფერადი ზოლებისგან, რომელთა ზედა ყოველთვის თეთრი იყო (როდესაც ბუდიზმი მოვიდა ბურიატებში, ენგერის ფერი ნებადართული იყო ოქროსფერი ყოფილიყო).

ბურიატებს შორის თითოეულ ფერს აქვს თავისი მნიშვნელობა, მაგალითად, შავი არის დედამიწა, სახლი; წითელი - ენერგია, ცეცხლი, სიცოცხლე; ლურჯი - ცა, იმედი.

ქუდები და ფეხსაცმელი

კაცებსაც და ქალებსაც ეცვათ ქუდები, რომლებიც იყო მრგვალი, პატარა კეფის თავსაბურავი წვეტიანი ზედა, რომელსაც ამშვენებდა ბუჩქები, ჩვეულებრივ, ვერცხლი და თასმები. ქუდები ლურჯი ქსოვილისგან იყო დამზადებული. ბურიატის ქუდის თითოეულ ელემენტს ჰქონდა თავისი სიმბოლური მნიშვნელობა. მაგალითად, წითელი თასები მონღოლურენოვანი ხალხების თავსაბურავის სიმბოლური ელემენტია. მე-15 საუკუნის შუა ხანებში ესენ-ტაიშამ უბრძანა მონღოლთა სახელმწიფოში მცხოვრებ ყველა ხალხს თავსაბურავებზე წითელი თასმები ეცვათ. მას შემდეგ ეს დეკორატიული ელემენტი წარმოდგენილია ისეთი ხალხების ეროვნულ თავსაბურავებში, როგორიცაა ბურიატები და კალმიკები.

ბურიატების ზამთრის ფეხსაცმელი იყო მაღალი ჩექმები, რომლებიც მზადდებოდა ფუტკრის ტყავისგან. შემოდგომაზე და გაზაფხულზე ატარებდნენ წვეტიანი თითების ჩექმებს, ზაფხულში ცხენის თმისგან შეკერილ ფეხსაცმელს ატარებდნენ ტყავის ძირებზე.

რა არის ბურიატის მამაკაცების ეროვნული კოსტუმი?

მამაკაცის ხალათები, როგორც წესი, ლურჯი მასალისგან იყო დამზადებული, კოსტუმის მთავარი და მთავარი ატრიბუტი ქამრები იყო, რომლებიც განსხვავდებოდა მასალის, ზომისა და კერვის ტექნიკით.

მამაკაცის გარე ტანსაცმელი არ იყო მოჭრილი წელისკენ და გაფართოვდა ქვედა მიმართულებით. როგორც წესი, საყელოზე რამდენიმე ოქროს, მარჯნის ან ვერცხლის ღილაკს იკერებდნენ. ასევე იკერებდნენ მხრებზე, იღლიის ქვეშ და ყველაზე დაბალს - წელზე. ღილაკებს სიმბოლური მნიშვნელობაც ჰქონდა. მაგალითად, ითვლებოდა, რომ ზემოდან ბედნიერების მომტანი იყო, ლოცვის დროს ღილები სპეციალურად იხსნა, რათა ღვთაებრივი მადლი შეაღწია სხეულში. შუა ღილაკები ნიშნავდა ღირსებას და პატივისცემას, ქვედა ღილაკები სიმბოლურად კეთილდღეობას და სიმდიდრეს.

როგორც წესი, მდიდარი ბურიატები კოსტიუმებს მდიდრული ქსოვილებისგან ამზადებდნენ და ვერცხლით ამშვენებდნენ. ტანსაცმლის მიხედვით შეიძლება შეფასდეს ადამიანის სოციალური მდგომარეობა, წარმომავლობა და საცხოვრებელი ადგილი.

ქალის კოსტუმი

ქალის ჩაცმულობა ასაკისა და სოციალური მდგომარეობის ცვლილების შესაბამისად იცვლებოდა. ქალთა ეროვნული სამოსი შედგებოდა პერანგის, შარვლისა და ხალათისგან, რომლებზეც უმკლავო ჟილეტი ეცვა.

ბავშვთა კოსტუმი გოგონებისთვის: სწორი მოსასხამი, ქამრით შეკრული ნაჭრის საფარში. 14-16 წლის ასაკში გოგონები იცვლიდნენ ტანსაცმელს და ვარცხნილობას. ხალათი შედგებოდა პიჯაკისა და ქვედაკაბისგან, რომლებიც წელის გასწვრივ იყო შეკერილი.

ხალათის მარცხენა მხარეს ტრადიციულად ახვევდნენ მარჯვენა მხარეს და ამაგრებდნენ მხარზე და გვერდზე სპეციალური ღილებით. ხალათი, როგორც წესი, ორფენიანი იყო, ზემოდან ძვირადღირებული ქსოვილით იყო მოპირკეთებული, შიგნით კი უგულებელყოფა. კალთის ძირს ჭრიდნენ ფერადი მასალით, ზოგჯერ ბეწვით.

დაქორწინებული ბურიატი ქალისთვის ტანსაცმლის სავალდებულო ატრიბუტი იყო უმკლავო ჟილეტი, რომელსაც ატარებდნენ ხალათზე. უმკლავო ჟილეტის ფორმისა და სტილის მიხედვით შეიძლებოდა გაერკვია, საიდან გაჩნდა ბურიატი და რა ფინანსური მდგომარეობამისი სახის. მაგალითად, აღმოსავლური ბურიატის ქალები ეცვათ მოკლე უმკლავო ჟილეტებს (უჟა), ხოლო დასავლური ბურიატი ქალები იცვამდნენ უჟას, რომელზეც შეკერილი იყო დახრილი ქვედაკაბა. უმკლავო ჟილეტი დამზადებული იყო კაშკაშა ქსოვილებისგან და წინა მხარეს დეკორირებული იყო მარგალიტის ღილებით ან ვერცხლის მონეტებით.

ტრადიციებისა და რელიგიური წესების მიხედვით, ბურიატელი ქალი მამაკაცის წინაშე ვერ გამოჩნდებოდა უსახელო ჟილეტის ჩაცმისა და თავზე ქუდის დაფარვის გარეშე.

მოხუც ქალებს ეცვათ ძალიან გამარტივებული ტანსაცმელი, ხალათები მზადდებოდა ქსოვილებისგან მუქი ჩრდილები, მაგრამ უმკლავო ჟილეტი და თავსაბურავი სავალდებულო ატრიბუტად დარჩა.

დეკორაციები

ძვირფასეულობა ბურიატი მამაკაცისა და ქალის ეროვნული კოსტუმების სავალდებულო ატრიბუტია. სამკაულების ფოტო დაგეხმარებათ გაიგოთ ტიპების წარმოუდგენელი რაოდენობა.

მამაკაცის კოსტიუმს ამშვენებს ორი ელემენტი - კაჟი, ანუ ხეტე და დანა, ანუ ხათუგა. დანის სახელურს და გარსს დევნა ამშვენებდა, ვერცხლის გულსაკიდიდა ძვირფასი ქვები. კაჟი იყო ტყავის პატარა ჩანთა. მას დევნის ნიმუში ამშვენებდა. მამაკაცებს ქამრებზე ატარებენ დანა და კაჟი.

ძველი ბურიატიული ჩვეულების თანახმად, ძველ დროში ვაჟის დაბადებისას მამა მისთვის ყოველთვის უბრძანებდა დანას, შემდეგ წინაპართა დანები თაობიდან თაობას გადაეცემოდა. დანები არ შეიძლება გადაეცეს სხვა ადამიანებს; დანის დაკარგვა განსაკუთრებით ცუდი ნიშანი იყო.

ქალის სამკაული აოცებს თავისი მრავალფეროვნებითა და სირთულით. ბეჭდებს ატარებდნენ თითოეულ თითზე და რამდენიმე რიგში, გარდა შუა თითი. სამაჯურებს ატარებდნენ ორივე ხელზე, სამაჯურებს და საყურეებს ატარებდნენ მოუხსნელად.

ტაძრის რგოლები და დეკორაციები სიმბოლოა მზე, ვარსკვლავები, თოვლი და მთვარე. სამკერდეები შედგებოდა სხვადასხვა მედალიონებისგან, რომლებშიც ჩვეულებრივ ლოცვებს ათავსებდნენ. ზოგჯერ ტაძარ-მკერდის დეკორაციებს აკეთებდნენ ყელსაბამების სახით ზარებით.

კისრის სამკაულს აქვს სიმბოლიზმი, რომელიც ნაყოფიერებას ნიშნავს.

ქალის სამკაულები ძირითადად დამზადებული იყო ვერცხლისგან, ფირუზის, მარჯნისა და ქარვის ჩანართებით.

ახალგაზრდა გოგონებს ეცვათ გვერდითი გულსაკიდი, რომელიც იყო ორი მრგვალი ფირფიტა. ორივე მხრიდან წელის დონეზე იყო დამაგრებული, ერთ თეფშზე მაშები და კბილის ღვეზელი დაამაგრეს, მეორეზე კი საკეტი, პატარა დანა და კაჟი. ორივე გულსაკიდი ბოლოვდებოდა აბრეშუმის ძაფებით ყვითელ, მწვანე ან წითელ ფერებში.

თანამედროვე მოდა და ეროვნული კოსტუმი

თანამედროვე მოდა ხშირად იყენებს ბურიატის ხალხის ეროვნული კოსტუმის ელემენტებს, რომელთა ფოტოები ძალიან ხშირად გვხვდება მოდის ჟურნალებში. ცნობილი დიზაინერები და კუტურიერები ძალიან ხშირად იყენებენ ეროვნული ტანსაცმლის ატრიბუტებს სხვადასხვა ერებსთქვენი შედევრების შესაქმნელად. გამონაკლისი არ არის ბურიატის ეროვნული კოსტუმი.

კოსტუმის მრავალი ელემენტი და უმეტესობა დეკორატიული ელემენტები, ორნამენტები, ვერცხლი ორიგინალური სამკაულები, ქუდები, ორიგინალური ბურიატის ყდის, მოდელის ტრაპეციული სილუეტი ხშირად იყენებენ მოდის დიზაინერებს თავიანთ კოლექციებში.

ბურიატის კოსტუმი ხალხის ტრადიციული კულტურის ნაწილია. ის ასახავს რელიგიურ, მაგიურ, ეთიკურ და ესთეტიკურ იდეებს, სულიერი და მატერიალური კულტურის დონეს, სხვა ეროვნულ კულტურებთან ურთიერთობასა და კონტაქტებს.

ტრადიციული ბურიატული მამაკაცის სამოსი არის ხალათი მხრის ნაკერის გარეშე, ზამთარი - დეგელი და ზაფხული თხელი საფენით - ტერლიგი. ტრანს-ბაიკალის ბურიატებსა და მონღოლებს ახასიათებთ ტანსაცმლის რხევა, მარცხენა კიდეის სუნით მარჯვნივ. ერთი ცალი სახელოები. ღრმა სურნელი ანიჭებდა მკერდს სითბოს, რაც მნიშვნელოვანი იყო ხანგრძლივი ცხენოსნობის დროს. Ზამთრის ტანსაცმელიცხვრის ტყავისგან შეკერილი. დეგელის კიდეებს ხავერდის, ხავერდის ან სხვა ქსოვილებით აჭრიდნენ. ხანდახან დეგელებს აფარებდნენ ქსოვილით: ყოველდღიური სამუშაოსთვის - ბამბა, ელეგანტური დეგელები - აბრეშუმი, ბროკადი, ნახევრად ბროკადი, სავარცხელი, ხავერდი, პლუშური. იგივე ქსოვილები გამოიყენებოდა ელეგანტური საზაფხულო ტერლიგის შესაკერად.

ყველაზე პრესტიჟულად და ლამაზად ითვლებოდა ოქროთი ან ვერცხლით ნაქსოვი ქსოვილები - ჩინური აბრეშუმი აზაა მაგნალი - ნიმუშები, დრაკონების გამოსახულებები მზადდებოდა ოქროსა და ვერცხლის ძაფებისგან. უმეტეს შემთხვევაში, ხალათი მზადდებოდა ლურჯი ქსოვილებისგან, ზოგჯერ ხალათის ფერი შეიძლება იყოს ყავისფერი, მუქი მწვანე ან შინდისფერი. ხალათის საყელო ყველაზე ხშირად სადგამის ფორმის იყო, კიდეები შემოსაზღვრული იყო ბროკადული ლენტებით (საზაფხულო თერლიგები), ზამთრის - ბატკნის, წავისა და სალათის ტყავებით.

კვართის მთავარი მორთულობა ზედა სართულის (ენგერის) მკერდის ნაწილზე იყო. აგინ ბურიატების დეგელებს ახასიათებდა ფართო საფეხურიანი ენგერი, შემკული ხავერდის თანმიმდევრული ზოლების სამი რიგით. თუ ხალათის საერთო ტონი ცისფერი იყო, რაც სიმბოლოა ცის ფერს, რომელიც იცავს და მფარველობს ადამიანს, მაშინ ზედა ზოლი ჰქონდა. მწვანე ფერი- აყვავებული მიწა, შუა ზოლი შავი ხავერდოვანია - ნაყოფიერი ნიადაგი, რომელიც კვებავს მთელ სიცოცხლეს დედამიწაზე, ქვედა ზოლი წითელია, ცეცხლის სიმბოლო, რომელიც ასუფთავებს ყველაფერს ცუდს და ჭუჭყს.

საზაფხულო და ზამთრის მამაკაცის სამოსის ერთ ცალ სახელოებს ავსებდა მანჟეტები - „ტურუუნი“ (ჩლიქები). ისინი შეიძლება იყოს მოსახსნელი ან მორგებული, როგორც ყდის გაფართოება. ცივ ამინდში, ისინი დაწიეს, შეცვალეს ხელთათმანები. თბილ ამინდში ისინი იზრდებიან და დეკორაციის ფუნქციას ასრულებენ. მანჟეტების წინა ნაწილი დამზადებული იყო ხავერდის, ბეწვისა და ბროკადისგან. მანჟეტები განასახიერებდა პირუტყვს - მომთაბარეების მთავარ სიმდიდრეს. მანჟეტების დიზაინი ჩლიქების სახით ნიშნავს "ჩემი პირუტყვის სული, სული, ძალა ყოველთვის ჩემთანაა, ჩემთანაა".

საყელოზე ერთიდან სამამდე ვერცხლის, მარჯნისა და ოქროს ღილაკი იყო შეკერილი. შემდეგი ღილები იკერებოდა მხრებზე, იღლიის ქვეშ და ყველაზე დაბალი - წელზე. ღილაკები წმინდად ითვლებოდა.

ზედა ღილაკები ბედნიერებისა და მადლის მომტანად ითვლებოდა. ლოცვისა და რიტუალების დროს საყელოზე ღილებს იხსნიდნენ, რათა მადლი შეუფერხებლად შემოსულიყო სხეულში.

შუა ღილაკები არეგულირებდა შთამომავლების რაოდენობას, პატივისა და ღირსებას.

ქვედა ღილაკები იყო პირუტყვის ნაყოფიერების, მფლობელის მატერიალური სიმდიდრის სიმბოლო

ბურიატებისა და მონღოლების შეხედულებების მიხედვით, ადამიანის სიცოცხლის ხანგრძლივობა იმაზეც კი იყო დამოკიდებული, თუ როგორ ამაგრებდნენ ღილებს.

ჩაცმისა და დამაგრების კანონიკური სქემა - ქვემოდან ზევით - იწყება ფეხსაცმლიდან, შემდეგ გადადის ხალათზე, ღილები კი ქვემოდან ზევით იკვრება და ბოლოს ქუდი იხურება.

გაშიშვლება საპირისპირო პროცესია. სხეულისა და ტანსაცმლის მარჯვენა მხარე წმინდაა; მარჯვენა მხრიდან ჯანმრთელობა, სიმდიდრე, მადლი შემოდის სხეულში და გამოდის მარცხენა მხრიდან. მარჯვენა ხელი აძლევს, იღებს ყველაფერს, მარცხენა ხელი- ხელის გაცემა.

ხალათის ყდის ჩაცმისას თავისებური წესები არსებობდა. მამაკაცები ჯერ მარცხენა სახელოზე იცვამენ, შემდეგ მარჯვენას, ქალებს კი პირიქით, ჯერ მარჯვენა, შემდეგ მარცხენა. ეს აიხსნება იმით, რომ მამაკაცი, რომელიც შედის იურტაში, დადის მარცხენა მხრიდან მარჯვნივ (შესასვლელთან მიმართებაში) და ქალი მიდის. მარჯვენა მხარემარცხნივ. ეს ჩვეულება მკაცრად იყო დაცული საქორწილო ცერემონიების დროს. მამაკაცის კაბები ჯიბეების გარეშე იყო დამზადებული; შემოარტყეს, თასი, თამბაქოს ჩანთა, ჩიბუხი და სხვა საჭირო აქსესუარი აიტანეს წიაღში.

ქამარი ერთგვარი კორსეტის ფუნქციას ასრულებდა, რადგან დიდი ხნის განმავლობაში ტარებისას ზურგი და წელი იღებდნენ დამატებით საყრდენს და იცავდნენ. გაციება. ქამრები შეიძლება იყოს ნაქსოვი ან ნაქსოვი ცხვრის მატყლისგან მუქი ფერები, იყო ფართო და გრძელი ზომის. მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის ასეთი ქამრები აღარ მზადდებოდა, არამედ გამოიყენებოდა აბრეშუმის და ნახევრადაბრეშუმის ქარხნული ქამრები, რომლებსაც ყიდულობდნენ ჩინელი ვაჭრებისგან. ყველაზე ძვირად, იშვიათ და, შესაბამისად, პრესტიჟულად ითვლებოდა ცისარტყელას ნიმუშით დამზადებული ჩინური აბრეშუმისგან დამზადებული სარტყელი.

ტრადიცია, რომლის მიხედვითაც ქამარი სავალდებულო იყო მამაკაცებისთვის, უძველესი სანადირო ცხოვრებიდან იღებს სათავეს. მონადირის დასახმარებლად განკუთვნილი იყო ტყავის ქამარი ირმის კბილით და ნადირობა ცხოველის კლანჭებით. მსგავსი ქამრები შემორჩენილია და გვხვდება ტაიგა ევენკებს შორის.

ქამარი, რომელსაც ბავშვები ატარებდნენ ტანსაცმელზე, ოდესღაც უძველეს ჩვეულებასთან იყო დაკავშირებული და, ბურიატთა რწმენის თანახმად, უნდა დაეცვა ბავშვები ბოროტი სულებისგან. დაბადებიდან ბურიატი ბავშვების ცხოვრება გარშემორტყმული იყო დამცავი ზომებით ჯადოსნური ცერემონიებისა და რიტუალების სახით მათი სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის შენარჩუნების მიზნით.

ქამარი სარჩელის ერთ-ერთი წმინდა დამატებაა, მამაკაცის პატივისა და ღირსების სიმბოლო. მომთაბარეებს აქვთ ანდაზები: „მიუხედავად იმისა, რომ ის ცუდია, ის მაინც კაცია; მიუხედავად იმისა, რომ სულელია, ის მაინც დანაა“; "თუ კაცს აწევ და მხარს დაუჭერ, ის შენი საყრდენი იქნება, თუ უბიძგებ, ტვირთად იქცევა შენთვის." ქამარი მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა რიტუალებში. ის ზოგჯერ ხდებოდა ადამიანის მიმართ დამოკიდებულების გამოხატვის საშუალებად.

ქამრების გაცვლის უძველესი ჩვეულება იყო მეგობრული ალიანსის ან დაძმობილების დამყარების აქტი, ან როგორც დახვეწილი დამწერლობის ნაწილი რიტუალური მოქმედებებით საქორწინო კავშირის დროს. ისინი, ვინც ქამრებს იცვლიდნენ, მეგობრობდნენ, ძმადებოდნენ ან მაჭანკალებდნენ. ხშირად სიძე ნათესავებზე მაღალი ხდებოდა. ხშირად, დაძმობილების დადგენისას, ისინი ცვლიდნენ არა მხოლოდ ერთ ქამარს, არამედ ქამრების მთელ კომპლექტს, მათ შორის დანა გარსში, სასუსნავი ყუთი, ზოგჯერ უნაგირი და ცხენიც კი. იმის გათვალისწინებით, რომ ეს ნივთები დამზადებულია ან გაფორმებული ძვირფასი ქვებიდა ლითონები, მათი მატერიალური ღირებულება დიდი იყო. შთამომავლები, ჩვეულების დაცვით, პატივისცემით ეპყრობოდნენ მამა-პაპის ძმებს და ავლენდნენ მათ შვილობილი პატივისცემასა და პატივმოყვარეობას.

გარკვეული აკრძალვები დაკავშირებული იყო ქამრებთან. ქამარი რომ მოიხსნათ, დარწმუნდით, რომ შუაზე კვანძით დაკიდეთ მაღლა ლურსმანზე ან კაუჭზე. ქამარი არ უნდა დააგდოთ მიწაზე, არ უნდა გადააბიჯოთ, მოიჭრათ ან მოიჭრათ.

დანა და კაჟი, ყველაზე ხშირად წყვილებში, აუცილებლად შედიოდა მამაკაცის აღჭურვილობაში. დანა და გარსი შეიძლება გადაეცეს საჩუქრად გარკვეული მომსახურებისთვის მადლიერების ნიშნად ან საჩუქრების გაცვლის ფუნქციას. დანის პირველადი უტილიტარული ფუნქცია - როგორც თავდაცვის იარაღი, როგორც ხორცის კერძებით საჭმელად საჭირო საგანი - დროთა განმავლობაში დაემატა ახალი ფუნქცია - დეკორატიული: დანა გახდა კოსტუმის დეკორაციის საგანი.

ბურიატებს დიდი ხნის ჩვეულება ჰქონდათ - ვაჟის დაბადებისას მამამ მას დანა შეუკვეთა, რომელიც შვილს გადასცა, რითაც იგი თაობიდან თაობას გადაეცემოდა. თუ ქამარი მამაკაცის პატივისა და ღირსების სიმბოლოდ ითვლება, მაშინ დანა მისი სულის, სასიცოცხლო ენერგიის საცავია. სხვა პირებზე, განსაკუთრებით უცნობ პირებზე დანის გადაცემა შეუძლებელი იყო.

ფლინტი არის დანით შეწყვილებული ნივთი - ბრტყელი ტყავის ჩანთა, რომელსაც ბოლოში ფოლადის სკამი აქვს მიმაგრებული. კაჟის წინა მხარეს ამშვენებდა ვერცხლის ფირფიტები გამოდევნილი ნიმუშებით, რომელთა შორის ჭარბობდა ზოომორფული, ყვავილოვანი და გეომეტრიული. ტყავის საფულეში ინახებოდა ნაპერწკლები და კაჟის ქვა, რომლის დახმარებით ცვიოდა ნაპერწკლები და ამზადებდნენ ცეცხლს. მაშასადამე, კაჟი, როგორც ცეცხლის წყარო, ერთ-ერთი წმინდა საგანია მამაკაცის აღჭურვილობაში, ისინი ატარებენ მას ისევე, როგორც დანა, ქამარზე, ქმნიან ტრიადას - ქამარი, დანა და კაჟი.

თამბაქოს იყენებდნენ ხანდაზმული მამაკაცებიც და ქალებიც. ხანდაზმული კაცები და მოხუცები ეწეოდნენ ჩინეთიდან ჩამოტანილ სურნელოვან თამბაქოს, ქალები იყენებდნენ სნაფს, რომელიც ინახებოდა სნაფ კოლოფებში. ბურიატის მამაკაცის მილები მზადდებოდა 2 ტიპის - ჟადისგან დამზადებული გრძელი ღეროთი, "ჭრელი" ხისგან, რომელიც ასევე ჩინეთიდან იყო ჩამოტანილი და მოკლე, რომელსაც ადგილობრივი ოსტატები ამზადებდნენ. ბურიატებისთვის მოსაწევი მილები არის ნივთი, რომელიც ასრულებს არა მხოლოდ უტილიტარულ ფუნქციას, არამედ დიდი მნიშვნელობა აქვს სხვადასხვა რიტუალებში. იმ შემთხვევაშიც კი, თუ კაცი თამბაქოს არ იყენებდა, მას თან უნდა ჰქონოდა თამბაქოს ტომარა და ჩიბუხი, რომლითაც შეეძლო თანამოსაუბრეს მოეპყრო.

როგორც ქალის, ისე მამაკაცის თავსაბურავი კარგად იყო მორგებული მომთაბარეების საცხოვრებელ პირობებს და, გარდა ამისა, ასრულებდა სიმბოლურ ფუნქციებს. ბურიატებს სხვადასხვა თავსაბურავი ეცვათ, რაც აშკარად აჩვენებდა რეგიონალურ განსხვავებებს. ტრადიციულ ქუდებს ხელით კერავდნენ და მაღაზიაში ნაყიდსაც ატარებდნენ.

ირკუტსკის რეგიონში ყველაზე გავრცელებული ქუდი იყო კამუსისგან დამზადებული ქუდის ფორმის ქუდი, რომელიც ქვედა კიდეზე იყო მორთული ფოცხვერის ბეწვით. მათ ასევე ეხურათ წავისაგან დამზადებული ქუდები. მრგვალი ზედა ხავერდოვანი იყო, ქვედა ცილინდრული ველი - წავის ტყავისგან. წავის ბეწვი ძვირია და ძალიან მოსახმარია, რის გამოც მათ დღეს ზოგჯერ ატარებენ. ეს ქუდი ელეგანტურად და სადღესასწაულოდ ითვლებოდა.

ქალები ატარებდნენ "ბიზგას" ან ბორტზე მალგაის ქუდებს. ზემოდან რბილ ნაკეცებად დაკეცილი ქსოვილისგან იყო დამზადებული. ცენტრში ქსოვილით დაფარული მუყაოს წრე შეიკერეს, გვირგვინი კი ლენტებით მოიკვეთეს. საქორწილო ქუდებზე ლენტის ნაცვლად ხავერდის, აბრეშუმის, ბროკადის, შეღებილი ბუმბულის ყვავილები, ფოთლები იკერებოდა.

ყველაზე პოპულარული იყო რამდენიმე ტიპის ქუდი.

ყველაზე უძველესი, ერთი ცალი, ერთნაკერიანი თავსაბურავი ყურსასმენებით და კისერზე დაფარული ნახევარწრიული გამონაზარდით. შავი ან ლურჯი სქელი ქსოვილისგან იკერებოდა.

სამხრეთ ბურიატების ტრადიციული "32 თითიანი ქუდი" მაღალი კონუსური გვირგვინით და მოხრილი კიდით. გამოყენებული ქსოვილები უპირატესად ლურჯი იყო. ქსოვილით დაფარული კედრის ნაჭრისგან დამზადებულ ტოტს აკერებდნენ გვირგვინის ზემოდან, ან „ულზი“ კვანძს აკრავდნენ ქსოვილის სქელი თასმებისგან. წითელ აბრეშუმის თასს გრეხილი ძაფებით ან აბრეშუმის ძაფებით აკრავდნენ. ზამთრის ქუდის მორთვა მზადდებოდა ფოცხვერის, წავისა და მელას ბეწვისგან. რიცხვი 32 შეესაბამებოდა სუნდუის 32 ღვთაების რიცხვს. 32 სტრიქონების რაოდენობას კიდევ ერთი ახსნა აქვს - ”მონღოლურენოვანი ხალხების 32 თაობა”. ასეთ ქუდებს ვერტიკალური ნაკერებით ატარებდნენ ლამები, მოხუცი ქალები და ბიჭები, თუ დაცანში გაგზავნას აპირებდნენ.

ხორი-ბურიათის თავსაბურავი იკერებოდა 11 ჰორიზონტალური ხაზით - ხორი ბურიატთა 11 კლანის რაოდენობის მიხედვით. აგინ ბურიატთა თავსაბურავზე იყო 8 სტრიქონი - აგინის 8 კლანის რაოდენობის მიხედვით.

ცონღოლური ქუდი გამოირჩევა მომრგვალებული დაბალი გვირგვინით, შედარებით ფართო ზოლით, რომელიც ფართოვდება შუბლის შუა ნაწილზე.

ბურიატის ან მონღოლისთვის თავსაბურავი განსაკუთრებული სიწმინდით დაჯილდოებული საგანია.

თავსაბურავის ფორმა ნახევარსფერულია, იმეორებს ცის ფორმას, იურტის ზედაპირს, ბურიატიისა და მონღოლეთის ტერიტორიისთვის დამახასიათებელი ბორცვებისა და ბორცვების კონტურებს.

კონუსის ფორმის ფორმა წააგავს მთების კონტურებს - სულების, ბატონების, ღვთაებების სამყოფელს. თავსახურს ზემოდან აქვს ვერცხლისფერი ნახევარსფერო, მზის სიმბოლური წითელი მძივით. წითელი აბრეშუმის თასები მძივის ქვემოდან ჩამოედინება - მზის მაცოცხლებელი სხივების სიმბოლო. ფუნჯები ასევე სასიცოცხლო ენერგიის სიმბოლოა. სიტყვიერი ფორმულა, რომელიც გამოხატავს თავსაბურავის ზედა სრულ სიმბოლიკას, ასე ჟღერს: „ჩემი ოჯახი ოქროსფერი მზის სხივებივით გამრავლდეს, ჩემი სასიცოცხლო ენერგია არ გაშრეს და არ იფრინოს ჩემზე“.

თავსაბურავი შეიცავს 5 ელემენტის სიმბოლოს: ცეცხლი, მზე, ჰაერი, წყალი და დედამიწა. ვერტიკალურად, ზემო სამყაროს სიმბოლოა მზე, შუა - მთები და ქვედა - დედამიწა. ამიტომ ქუდების მიწაზე დაყრა, მათზე გადადგმა და უყურადღებოდ მოპყრობა არ შეიძლებოდა. როდესაც ასრულებდნენ სხვადასხვა რიტუალებს, რომლებიც დაკავშირებულია ტერიტორიის, მთების, მდინარეების სულებისთვის ტკბილეულის შეთავაზებასთან, სტუმრებთან შეხვედრისას ან საქორწილო ცერემონიების ტარებისას, ბურიატებს ყოველთვის ეხურათ ქუდები.

ბავშვთა ტანსაცმელი გოგოებისა და ბიჭებისთვის ერთნაირი იყო, რადგან... სიმწიფის პერიოდამდე გოგონას უყურებდნენ როგორც სუფთა არსებას, როგორც მამაკაცად ითვლებოდა, ამიტომ მის კოსტიუმში შეინარჩუნეს მამაკაცის კოსტუმის ყველა ელემენტი. გოგონები ატარებდნენ გრძელ ტერლიგს ან ზამთრის დეგელს და თავს ახვევდნენ ქსოვილის სარტყელს. 14-15 წლის ასაკში სიმწიფის მიღწევისთანავე შეიცვალა კაბის შეჭრა და ვარცხნილობა. კაბა წელის არეში იყო მოჭრილი, დეკორატიული ლენტებით ფარავდა ნაკერის ხაზს წელის გარშემო. გოგონას კოსტიუმს აკლდა უმკლავო ჟილეტი.

ვარცხნილობა მრავალფეროვანი იყო, რაც ყოველთვის იყო ადამიანის გარკვეული ასაკობრივი პერიოდის მიკუთვნების ნიშანი. გოგოებს თავზე ერთი ლენტები ეკეთათ და თმის ნაწილი თავის უკანა მხარეს იყო გადაპარსული. 13-15 წლის ასაკში ჩოლკა თავზე რჩებოდა, დარჩენილი თმა ამოიზარდა და ტაძრებთან ორი ჩოლკა შეიკრა. თავის უკანა მხარეს დარჩენილი თმიდან 1-3 ჩოლკა შეიკრა. ეს ვარცხნილობა ნიშნავდა გოგონას გადასვლას შემდეგ ასაკობრივ დონეზე და იყო პირველი ნიშანი, რომელიც გამოარჩევდა მას ბიჭებისგან. 14-16 წლის ასაკში თავის გვირგვინზე გულის ფორმის ლითონის ფირფიტა დაამაგრეს. მაჭანკლების გაგზავნა შეიძლებოდა ასეთი ნიშნის მქონე გოგოსთან. ქორწილში გოგონას ვარცხნილობა შეუცვალეს და ორი ჩოლკა შეიკრა.

ქალის სამოსს თავისი მახასიათებლები ჰქონდა. ქალის კოსტუმი მიუთითებს მათ კლანის წევრობაზე. ქალის საქორწილო კაბა კაბაზე ეცვა, წინა მხარე ღია ტოვებდა, უკანა კიდეზე ნაპრალი ჰქონდა. მათ შეკერეს ტანსაცმელი ქსოვილისა და ბროკადისგან. თუ მამაკაცის ხალათში ასაკობრივი პერიოდებიხაზს უსვამდნენ ქსოვილის ფერს და დიზაინი უცვლელი რჩებოდა ყველა ასაკში, შემდეგ ქალებში ყველა ასაკობრივი პერიოდი მკაფიოდ გამოირჩეოდა ხალათის ჭრითა და დიზაინით და ვარცხნილობით. ბურიატებს აქვთ ანდაზა: "ქალის სილამაზე წინ არის, სახლის სილამაზე უკანა". ეს ანდაზა შემთხვევით არ გაჩენილა და განპირობებულია იმით, რომ წინა ნაწილი ქალის კოსტუმიის ძვირადღირებული, ელეგანტური ქსოვილებისგან იყო შეკერილი, უკანა მხარე კი ნაკლებად ძვირიანი ქსოვილებისგან იყო გაკეთებული. ეს, სავარაუდოდ, ძვირადღირებული ქსოვილების ნაკლებობამ გამოიწვია.

დაქორწინებული ქალების გარე ტანსაცმელი წელზე იყო მოჭრილი. წაგრძელებული თაიგული ღრმა მკლავებით, რომელიც წვებოდა წელამდე, კისრის დეკოლტეს დეკორაციის მარტივი ფორმა, მარცხენა კეფის არც თუ ისე ღრმა ნაკეცები მარჯვნივ, ბოდისა და ჰემის პირდაპირი კავშირი დამახასიათებელი იყო ჰორის სამოსისთვის. -ბურიატები. ქალის საზაფხულო ხალათებს ყველაზე ხშირად ცისფერი მაქმანისგან ამზადებდნენ, ნაკერის ხაზი მხოლოდ წინა მხარეს იყო დაფარული დეკორატიული ლენტებით.

ქალის - კერის მცველის, ოჯახის გამგრძელებლის სამოსში ჭარბობს მომრგვალებული ფორმები: მხრებზე აფუებული სახელოები, წელზე თავმოყრილი აყვავებული კეფი. დეკორაციისას დიდი როლი ითამაშა ოქროსფერ-ყვითელმა მასალებმა - შებოლილი ბეწვის, ცხვრის ტყავის და კამიუს სხვადასხვა ჩრდილები.

ხანდაზმული ქალების ჩაცმულობას ახასიათებდა გამარტივებული ფორმები და დეკორაციები. ხანდაზმული ქალები ყოველდღიურ მოსასხამს იკერავდნენ იაფი ქსოვილებისგან და მუქი ჩრდილებისგან; სახელოები ნაკლებად დახვეწილი გახდა. უმკლავო ჟილეტი შენარჩუნდა კოსტუმის დანამატად.

უმკლავო ქურთუკი იყო სავალდებულო დამატება დაქორწინებული ქალის კოსტუმისთვის ბურიატ კლანებისა და ტომების რეზიდენციის ყველა სფეროში. უმკლავო ქურთუკის ქუდი ფართო იყო, ქუდები ერთმანეთს ეფარებოდა. მონეტები იკერებოდა წინა კიდესთან, ყელის გარშემო და მკლავის გარშემო. მათი ღირსება და რაოდენობა დამოკიდებული იყო მატარებლის მატერიალურ კეთილდღეობაზე. ზოგჯერ მონეტების ნაცვლად მრგვალ დედის ღილებს ან ლითონის მრგვალ ფირფიტებს იკერავდნენ. კაბებს ზემოდან უმკლავო ჟილეტები ეცვა და საყელოზე ერთი ღილაკით იყო დამაგრებული. უმკლავო ჟილეტები ასრულებდნენ უძველეს ჯადოსნურ ფუნქციას სარძევე ჯირკვლების და ხერხემლის დასაცავად. იგივე იყო ქალის როლი ოჯახში, როგორც კერის მცველი, ოჯახის გამგრძელებელი. გოგონას კოსტუმში უმკლავო ქურთუკის არარსებობა აიხსნება იმით, რომ სანამ ის მშობლების სახლშია, ის არ ასრულებს ამ ფუნქციებს. და მხოლოდ საქორწილო და საქორწილო რიტუალები გადააქვს მას სხვა ასაკობრივ კატეგორიაში - სახლის ბედია, დედა.

ბურიათის ოჯახში და საზოგადოებაში ქალის მთავარი მიზანი იყო შვილების გაჩენა და აღზრდა. მხოლოდ ბავშვების გარეგნობისკენ მიმავალი ოჯახის შექმნისას არის შესაძლებელი ამ როლის შესრულება.

IN არდადეგებიქალის კოსტიუმს დიდი რაოდენობით სამკაულები ავსებდა. ახალშობილი გოგონას ყურებში მარჯნის საყურეები მოათავსეს, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, ბნელი ძალების წინააღმდეგ ტალიმენს ემსახურებოდა. რაც უფრო იზრდებოდა, მით უფრო მეტი დეკორაცია ავსებდა მის ჩაცმულობას, მაგრამ ქორწილის შემდეგ მათი რიცხვი შემცირდა და სიბერემდე ბურიატი ქალის ჩაცმულობა სრულიად მოკრძალებული გახდა.

საინტერესოა მარჯნის კოკოშნიკის ქუდები. მათი საფუძველი იყო მოჩუქურთმებული არყის ქერქისგან, დაფარული ხავერდით ან აბრეშუმით, ხოლო მარჯნები, რომლებიც ხშირად ავსებდნენ ქარვას და ლაპის ლაზულს, იყო შეკერილი წინა მხარეს. რამდენიმე დაბალი მარჯანი ეკიდა კოკოშნიკის გარშემოწერილობის გასწვრივ და მისი დროებითი ნაწილებიდან გოგონას მხრებზე დაეცა მარჯნის ძაფების გრძელი შეკვრა. ქალთა წნული სამკაულები მრავალრიცხოვანია. ლენტების ბოლოებზე მიბმული იყო ფიგურული ფირფიტები, რომლის ცენტრში იყო ღია წითელი მარჯანი. ამ მიზნებისათვის ხშირად იყენებდნენ რუსული, ჩინური და იაპონური ვერცხლის მონეტებს, რომლებიც საგულდაგულოდ აწყობდნენ ვერცხლის ბეჭედს, რომელიც ამშვენებდა ჭრილით.

ქალთა მკერდის დეკორაციის საერთო ტიპები მოიცავს ამულეტებს. ისინი შეიცავდნენ მინიატურულ ფოთლებს ბუდისტური ლოცვის ტექსტით, შეთქმულებები დაავადებებისა და უბედური შემთხვევების წინააღმდეგ, ასევე ბუდას და ლამას გამოსახულებებს.

ბურიატის ფეხსაცმელი ევროპულისგან განსხვავდებოდა ჭრით, გარდა ამისა, ისინი სიმბოლურ ფუნქციებსაც ასრულებდნენ. ბურიატის ჩექმების ძირებს გლუვი ფორმა აქვს, თითები კი ზემოთაა მოხრილი. ეს გაკეთდა იმისთვის, რომ სიარულის დროს ადამიანმა არ შეაწუხოს დედა დედამიწა ან ზიანი მიაყენოს მასში მცხოვრებ ცოცხალ არსებებს.

ამჟამად ბურიატები ძირითადად ევროპულ კოსტუმებს ატარებენ. მაგრამ არდადეგებზე, ოჯახურ დღესასწაულებზე და რელიგიურ მსახურებებზე ისინი ზოგჯერ ატარებენ ეროვნულ კოსტუმებს. ბოლო დროს ადგილობრივი ხელოსნების მიერ შეკერილ სამოსში სულ უფრო ხშირად გამოიყენება ეროვნული სამოსის მოტივები და ელემენტები. ეროვნული სამოსიისინი ასევე იკერება გასაყიდად, როგორც სუვენირებისთვის, ასევე სტუმრებისთვის ჩუქებისთვის. ყველაზე ხშირად ეს არის ქუდები და ხალათები, სარტყლები და სხვა ატრიბუტები