სახლში→ბავშვები→სოციალიზაციის კონცეფცია. წარმატებული სოციალიზაცია

სოციალიზაციის კონცეფცია. წარმატებული სოციალიზაცია

სოციალიზაცია- პროცესი, რომლის დროსაც უმწეო ჩვილი თანდათან ვითარდება თვითშეგნებულ, ინტელექტუალურ არსებად, რომელსაც ესმის იმ კულტურის არსი, რომელშიც ის დაიბადა. ახალშობილი თავისი ცხოვრების პირველივე წუთებიდან განიცდის საჭიროებებს და მოთხოვნებს, რაც თავის მხრივ გავლენას ახდენს მათ ქცევაზე, ვინც მასზე უნდა იზრუნოს. სოციალიზაცია აკავშირებს სხვადასხვა თაობას ერთმანეთთან. ბავშვის დაბადება ცვლის მათ ცხოვრებას, ვინც პასუხისმგებელია მის აღზრდაზე და ამით ახალ გამოცდილებას იძენს. მიუხედავად იმისა, რომ კულტურული განვითარების პროცესი უფრო ინტენსიურად მიმდინარეობს ჩვილებში და ადრეულ ბავშვობაში, ვიდრე გვიანდელ ეტაპებზე, სწავლა და ადაპტაცია მოიცავს ადამიანის მთელ სასიცოცხლო ციკლს.

ბოულბიამტკიცებდა, რომ ჩვილობის ასაკში განვითარებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია დედის სიყვარულითუმცა, გადამწყვეტ როლს არ თამაშობს დედასთან კონტაქტი ან თუნდაც რა იგულისხმება სიყვარულის ნაკლებობაში. ᲛნიშვნელოვანიᲛას აქვს უსაფრთხოების განცდაუზრუნველყოფილია ნებისმიერ ახლო არსებასთან რეგულარული კონტაქტით. რომ. შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ სოციალური ადამიანის განვითარება ფუნდამენტურად არის დამოკიდებული ადრეულ ასაკში სხვებთან ხანგრძლივ კავშირზე.. ეს არის სოციალიზაციის მთავარი ასპექტი ყველა კულტურის ადამიანთა უმეტესობისთვის, თუმცა სოციალიზაციის ზუსტი ბუნება და მისი შედეგები განსხვავებულია სხვადასხვა კულტურაში.

წარმატებული სოციალიზაციაგულისხმობს პიროვნების ეფექტურ სოციალურ ადაპტაციას, აგრეთვე მის უნარს, გარკვეულწილად, წინააღმდეგობა გაუწიოს საზოგადოებას და ცხოვრებისეულ სიტუაციებს, რომლებიც ხელს უშლის მის თვითგანვითარებას, თვითრეალიზაციას და თვითდადასტურებას. სოციალიზაციის მსხვერპლია ადამიანი, რომელიც შეეგუა საზოგადოებას და ვერ უწევს წინააღმდეგობას (კონფორმისტი). ადამიანი, რომელიც არ არის ადაპტირებული საზოგადოებასთან, ასევე მისი მსხვერპლია (დევიანტი). ადამიანისა და მისი გარემოს ჰარმონიზაცია, მათ შორის გარდაუვალი წინააღმდეგობების შერბილება სოციალიზაციის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ამოცანაა. ამიტომ, „განათლება“ იწყებს სხვა მნიშვნელობის მიღებას: არა სოციალური გამოცდილების გადაცემა, არამედ სოციალიზაციის მართვა, ურთიერთობების ჰარმონიზაცია, თავისუფალი დროის ორგანიზება.

ბავშვის სოციალიზაციის თეორიები.

ფროიდი: ადამიანი. ქცევას აკონტროლებს არაცნობიერი, კატა. ჩამოყალიბდა ბავშვობაში. ბავშვს სჭირდება დედასთან ფიზიკური კონტაქტი – ეროტიკა. ასპექტი. სოციალიზაციის დროა 4-5 წელი - ოიდიპოსის სტადიიდან გამოსვლის პერიოდი (დედის კალთიდან გასვლა).

ჯ.მიდი: სოციალიზაცია შეიძლება წარმატებული იყოს 15-16 წლამდე. მთავარია, თამაშის საშუალებით მიბაძო სხვებს. 4-5 წელი - სხვისი როლის მიღება (მანქანას მართავს - მძღოლი, ნამცხვრები - მზარეული). ევოლუცია "მე"-დან "მე"-მდე. მე ვარ სურვილების შეკვრა, რომელსაც ის ვერ აკონტროლებს და არ არის სოციალიზებული. მე – როცა ბავშვს შეუძლია საკუთარი თავის დანახვა სხვისი თვალით. 4-5-ზე თვითშემეცნების უნარი. 8-9 - ბავშვი სწავლობს "განზოგადებული სხვის" კონცეფციას.

ბავშვის განვითარების ძირითადი თეორიები.

სოციალიზაცია- ეს პიროვნების ჩამოყალიბებისა და განვითარების ძალიან რთული პროცესია. იგი გულისხმობს ინდივიდის მიერ ქცევის ნიმუშების, ფსიქოლოგიური მექანიზმების, სოციალური ნორმებისა და ღირებულებების ათვისების პროცესს, რომლებიც აუცილებელია კონკრეტულ საზოგადოებაში განვითარებისა და ფუნქციონირებისთვის.

სოციალიზაციის პროცესის შესწავლაში სპეციალიზირებული მკვლევარები პირველ რიგში ხაზს უსვამენ ბავშვების სოციალიზაციას, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანს. მეცნიერებმა გარკვეული ზღვარი დააწესეს და ამბობენ, რომ თუ სოციალიზაციის პროცესი 4-5 წლამდე გამოტოვეს, ამ ასაკის შემდეგ ბევრის გამოსწორება აღარ შეიძლება.

I. ზიგმუნდ ფროიდის თეორია.ადამიანის სიცოცხლის პირველ წლებში მისი ქვეცნობიერი ჩამოყალიბებულია. ბავშვი მოთხოვნილებების მქონე არსებაა, აქვს ენერგია, მაგრამ არ იცის როგორ გააკონტროლოს იგი. მისი მოთხოვნილებები დაკმაყოფილებულია, მაგრამ არა დაუყოვნებლივ, რაც მისთვის ძალიან მტკივნეულია. ბავშვობაში ის განსაკუთრებით დედაზეა დამოკიდებული (4 წლამდე). შემდეგ კი ის უკვე ავტონომიურია.

II. ჯორჯ ჰერბერტ მიდის თეორია.მან ასევე ხაზი გაუსვა 4 წლამდე ასაკს - ბავშვის სოციალიზაცია და განვითარება განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, მაგრამ ფროიდის მსგავსად, ეს პროცესი არც ისე სტრესულად მიიჩნია. ბავშვის განვითარებაში მან განსაკუთრებული როლი მიანიჭა სათამაშოდ, რომლის დროსაც ბავშვი სოციალურად თამაშობდა. მასწავლებლის, ექიმის, დედის როლი (თამაში „ქალიშვილი და დედა“), რადგან მიდრეკილია მიბაძვისკენ.

მიდი განასხვავებს პიროვნების ჩამოყალიბების ორ ასპექტს:

1. მე (მე)არის პირადი სურვილების შეკვრა.
2. მე (მე)- ეს უფრო სოციალიზებული ადამიანია (უფრო ზრდასრული ბავშვი).

III. ჟან პიაჟეს მიდგომა– შვეიცარიელი ექიმი, ბავშვთა ფსიქიატრი. მან გამოყო რამდენიმე ნაბიჯი: 1.სენსომოტორული(დაბადება - 2 წელი) – გარემომცველი სამყაროს ათვისება ხდება შეხებით და ფიზიკური მანიპულაციებით.

2. კოგნიტური შემეცნების წინაოპერაციული ეტაპი(2-7 წელი) - მთავარია: ბავშვის მეტყველების განვითარება. მეტყველება ცოტა ეგოცენტრულია, სურს რომ მოუსმინონ.
3. კონკრეტული ოპერაციების ეტაპი(7-11 წლამდე), მაგალითად, შეუძლია პოეზიის დამახსოვრება.
4. ფორმალური ოპერაციების ეტაპი(11-15 წლის) ბავშვი წარმოქმნილი პრობლემების გადაწყვეტას ხედავს.

ბავშვების სოციალიზაციის აგენტები (დაწესებულებები):

2. ტრადიციულ კულტურაში – რელიგია.

3. თანატოლების გარემო;

4. სკოლა, საგანმანათლებლო დაწესებულებები;

5. მედია თანამედროვე საზოგადოებაში.

სოციალიზაციის ინსტიტუტები.

სოციალიზაციის ინსტიტუტებში ვგულისხმობთ ჯგუფები და სოციალური კონტექსტები, რომლებშიც მიმდინარეობს სოციალიზაციის პროცესები. ყველა კულტურაში ოჯახი არის ბავშვის მთავარი სოციალიზაციის აგენტი. თუმცა, ცხოვრების შემდგომ ეტაპებზე, სოციალიზაციის მრავალი სხვა ინსტიტუტი მოქმედებს.

- ოჯახი. და ეს არის უპირველესად ჩვილობიდანვე დედასთან ურთიერთობა.

სხვადასხვა საზოგადოებაში ოჯახს განსხვავებული ადგილი უკავია სხვა სოციალურ ინსტიტუტებთან მიმართებაში. უმეტეს ტრადიციულ საზოგადოებებში ოჯახი, რომელშიც ინდივიდი იბადება, თითქმის მთლიანად განსაზღვრავს მის სოციალურ პოზიციას სიცოცხლის ბოლომდე. საცხოვრებელი ფართი და ოჯახის კუთვნილება გარკვეულ კლასში საკმაოდ მკაცრად განსაზღვრავს ინდივიდის სოციალიზაციის ხასიათს. ბავშვები სწავლობენ მშობლების ან მათი გარემოს წევრების ქცევის ნიმუშებს.

- სკოლა. სასკოლო განათლება ფორმალური პროცესია, რადგან ის განისაზღვრება შესწავლილი საგნების ფიქსირებული ნაკრებით. აკადემიური დისციპლინების ფორმალურ კომპლექტთან ერთად არსებობს ის, რასაც ზოგიერთი სოციოლოგი უწოდებს ფარულ პროგრამას, რომელიც განსაზღვრავს სწავლის სპეციფიკურ პირობებს. ბავშვებს მოელიან ქცევის გარკვეული მეთოდი და დისციპლინა. ისინი იძულებულნი არიან მიიღონ და უპასუხონ მასწავლებლების მოთხოვნებს. ეს ყველაფერი გავლენას ახდენს სკოლის დამთავრების შემდეგ სამუშაოს არჩევაზე. სკოლაში ხშირად იქმნება თანატოლთა ჯგუფები და ასაკობრივი კლასის დავალებების სისტემა აძლიერებს მათ გავლენას. ითვლება, რომ სკოლების მეშვეობით ბავშვები შეძლებენ გადალახონ სოციალური გარემოს შეზღუდვები, საიდანაც ისინი მოდიან.

- მასმედიაპერიოდული გამოცემების აყვავება დასავლეთში მე-18 საუკუნის ბოლოს დაიწყო, მაგრამ იმ დღეებში ისინი მკითხველთა შედარებით ვიწრო წრისთვის იყო განკუთვნილი. მხოლოდ ერთი საუკუნის შემდეგ ისინი გახდნენ ნაწილი Ყოველდღიური ცხოვრებისმილიონობით ადამიანი, განსაზღვრავს მათ შეხედულებებსა და მოსაზრებებს. მედიის გავრცელებას ბეჭდური გამოცემების სახით მალევე დაემატა ელექტრონული კომუნიკაციები. ეჭვგარეშეა, რომ მედია დიდ გავლენას ახდენს ადამიანების დამოკიდებულებებზე და მსოფლმხედველობაზე. ისინი გადმოსცემენ ყველანაირ ინფორმაციას, რომლის მიღებაც სხვა გზით შეუძლებელია.

- Სამუშაოყველა კულტურაში ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი გარემო, რომელშიც მიმდინარეობს სოციალიზაციის პროცესი. თუმცა, ტრადიციულ საზოგადოებებში „სამუშაო“ არ არის ისეთი განსხვავებული სხვა საქმიანობისგან, როგორც ეს არის დასავლური სამუშაო ძალის დიდი ნაწილისთვის. ინდუსტრიულ ქვეყნებში „სამსახურში წასვლის“ დაწყება გულისხმობს ბევრად უფრო დიდ ცვლილებებს ადამიანის ცხოვრებაში, ვიდრე მუშაობის დაწყება ტრადიციულ საზოგადოებებში. სამუშაო გარემოებებმა წამოაყენა უჩვეულო მოთხოვნები, აიძულებს ადამიანს ძირეულად შეცვალოს თავისი მსოფლმხედველობა და ქცევა.

მიუხედავად იმისა, რომ ადგილობრივი საზოგადოება, როგორც წესი, გავლენას ახდენს სოციალიზაციაზე თანამედროვე საზოგადოებებში გაცილებით ნაკლებად, ვიდრე სხვა ტიპის სოციალური წესრიგში, მისი გავლენა არ შეიძლება მთლიანად გამორიცხული. დიდ ქალაქებშიც კი არსებობს ძლიერი რეზიდენტური ჯგუფები და ორგანიზაციები (ნებაყოფლობითი საზოგადოებები, კლუბები, ეკლესიები), რომლებიც დიდ გავლენას ახდენენ მათ აზრებსა და ქმედებებზე, ვინც მათ საქმიანობაში მონაწილეობს.

სასკოლო განათლების სოციოლოგიური კვლევები.

განათლების სოციოლოგია- სოციოლოგიური მეცნიერების განყოფილება, რომელიც სწავლობს განათლების, როგორც სოციალური ინსტიტუტის ფუნქციონირების ნიმუშებს (ფუნქციები საზოგადოებაში, ურთიერთობები სხვა ინსტიტუტებთან, სოციალური პოლიტიკა განათლების სფეროში, სპეციალისტების ღირებულებითი ორიენტაციები, საგანმანათლებლო სისტემები და სტრუქტურები, დამოკიდებულება განათლების მიმართ. სხვადასხვა სოციალურ-დემოგრაფიული ჯგუფი, საგანმანათლებლო დაწესებულებების მართვისა და დაკომპლექტების საკითხები და სხვ.).
განათლების სოციოლოგიას საფუძვლები ჩაუყარეს ე.დიურკემმა და მ.ვებერმა, რომლებმაც შეისწავლეს განათლების სოციალური ფუნქციები და მისი კავშირი ეკონომიკურ და პოლიტიკურ პროცესებთან. მოგვიანებით ტ.პარსონსმა შემოგვთავაზა განათლების, როგორც სოციალიზაციის ინსტიტუტის, ხოლო საგანმანათლებლო დაწესებულებების, როგორც სოციალური სისტემების შესწავლა.

სკოლის განათლების კონცეფციები:

1. კვლევა ჯ.კოილმანი- მოიზიდა დაახლოებით 1 მილიონი მონაწილე - სურდა პასუხი გაეცა კითხვაზე - რატომ არის ზოგი წარმატებული, ზოგი კი არა სწავლაში? - დამოკიდებულია ოჯახში არსებულ ღირებულებებზე: აზიიდან ჩამოსული ადამიანები უკეთესები არიან ტექნიკურ უნარებში. დისციპლინები; თეთრკანიან ოჯახებში - ლიდერობის ღირებულებები, თანატოლებს შორის პოპულარობა მნიშვნელოვანია - გოგონებისთვის, ბიჭებისთვის - სპორტში; აფროამერიკელებისთვის: სიღარიბის სუბკულტურის ღირებულებები მიზნად ისახავს სტატუს კვოს შენარჩუნებას, რაც არის.

2. სოციოლოგი ვაისელ ბერნშტეინი: ბავშვების წარმატება დამოკიდებულია ენის კოდზე, კატა. რომელმაც ისწავლა Სკოლაში. შეზღუდვების არსი არის ბევრი გაურკვევლობა იმ ვარაუდში, რომ სხვა ესმის.

3.ივან ილიჩი. - ყველა სკოლის არსებითი სახელი. საკუთარი ფარული პროგრამა. მასწავლებლები ასწავლიან, მოსწავლეები არ აკრიტიკებენ – პასიურ მოხმარებას. (უფლებამოსილების პატივისცემა და ა.შ.)

23. რესოციალიზაციის ცნება.

ზოგიერთ სიტუაციაში, მოზარდები შეიძლება განიცდიან რესოციალიზაცია, ე.ი. პიროვნების ადრე მიღებული ღირებულებებისა და ქცევის ნიმუშების განადგურება ფასეულობების შემდგომი ათვისებით, რომლებიც რადიკალურად განსხვავდება წინა ღირებულებებისგან.. ერთ-ერთი ასეთი სიტუაციაა კარცერალურ ორგანიზაციებში დარჩენა: ფსიქიკურად დაავადებულთა კლინიკებში, ციხეებში, ყაზარმებში, გარე სამყაროსგან განცალკევებულ ნებისმიერ ადგილას, სადაც ადამიანებს ახალი მკაცრი ბრძანებები და მოთხოვნები ექვემდებარება. მსოფლმხედველობის ცვლილებები უკიდურესი სტრესის სიტუაციებში შეიძლება საკმაოდ დრამატული იყოს. ასეთი კრიტიკული სიტუაციების შესწავლა საშუალებას იძლევა უფრო ღრმად გავიგოთ სოციალიზაციის პროცესები, რომლებიც ხდება ნორმალურ პირობებში.

საკონცენტრაციო ბანაკში ჩატარება:

ფსიქოლოგი ბრუნო ბეტელჰაიმიარის ცნობილი აღწერილობა ნაცისტების მიერ 1930-იანი წლების ბოლოს და 1940-იანი წლების გერმანიის საკონცენტრაციო ბანაკებში მოთავსებული ადამიანების რესოციალიზაციის შესახებ.ბეტელჰაიმის მიხედვით, ყველა პატიმარს განიცადა პიროვნული ცვლილება, რომელიც მოჰყვა გარკვეულ წესრიგს, რომელთაგან პირველი იყო შოკი. ახალი პატიმრების უმეტესობა ცდილობდა წინააღმდეგობა გაეწია ბანაკის პირობების გავლენის ქვეშ, ცდილობდა ემოქმედა მათი წინა ცხოვრების გამოცდილებისა და ღირებულებების შესაბამისად; მაგრამ ეს შეუძლებელი აღმოჩნდა. შიშმა, სიმცირემ და გაურკვევლობამ გამოიწვია პატიმრის პიროვნების რღვევა. ზოგიერთი პატიმარი გადაიქცა, რასაც სხვები „მოსიარულე გვამებად“ უწოდებდნენ, ნებისყოფის, ინიციატივისა და საკუთარი ბედისადმი ინტერესის გარეშე ადამიანებად. ასეთი კაცები და ქალები მალე დაიღუპნენ. სხვების ქცევა დაემსგავსა ბავშვების ქცევას, დაკარგეს დროის შეგრძნება და „წინასწარ ფიქრის“ უნარი. მათი უმეტესობა, ვინც ბანაკებში ერთ წელზე მეტხანს დარჩა, სულ სხვანაირად იქცეოდა. ძველი პატიმრები განიცდიდნენ რესოციალიზაციის პროცესს, რომლის დროსაც ისინი გაუმკლავდნენ ბანაკის არსებობის სისასტიკეებს. ხშირად ვერ ახსოვდათ წინა ცხოვრების სახელები, ადგილები და მოვლენები. ისინი ბაძავდნენ მცველების ქცევას, ზოგჯერ იყენებდნენ ტანსაცმლის ნარჩენებს მათი ფორმის მიბაძვის მიზნით.

მსგავსი რეაქციები და პიროვნული ცვლილებები შეინიშნება სხვა კრიტიკულ სიტუაციებში. მაგალითად, იმ პირებში, რომლებიც ექვემდებარებიან გაძლიერებულ დაკითხვას ან ტვინის გამორეცხვას. დაკითხვის საწყის ეტაპზე ადამიანი ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს ზეწოლას. შემდეგ მოდის ბავშვის დონეზე რეგრესიის ეტაპი. რესოციალიზაცია იწყება იმ მომენტიდან, როდესაც ინდივიდი იწყებს საკუთარ თავში ახალი ქცევითი თვისებების მოდელირებას, მოდელირებული ძალაუფლების პერსონიფიკაციის პიროვნების - გამომძიებლის საფუძველზე. როგორც ჩანს, კრიტიკულ სიტუაციებში სოციალიზაციის პროცესი „უკუბრუნდება“.

1. საწყისი ეტაპი. შოკი და სრული უარყოფა. ცდილობს შეინარჩუნოს ქცევის ადრე ნასწავლი ნორმები. ის ისე იქცევა, თითქოს ცხოვრებაში არაფერი შეცვლილა და ყველაფერი მალე დაბრუნდება. ეწინააღმდეგება ახალ პირობებს.

2. შოკი საშუალებას აძლევს შიშს. პიროვნების დაშლა. ბევრი ადამიანი კარგავს ნებას, წინასწარ აზროვნების უნარს. ფსიქიკა ხდება ძალიან არასტაბილური, ისინი კარგავენ კონტროლს საკუთარ თავზე - "მოსიარულე გვამები".

3. პიროვნების იდენტობის სრული შეცვლა. თავის აზროვნებაში ის იწყებს მათი ქმედებების გამეორებას, ვინც სძულს - ბანაკის მცველებს.

მოზარდების სოციალიზაცია.

სოციალიზაცია- ინდივიდის მიერ ქცევის ნიმუშების, ფსიქოლოგიური მექანიზმების, სოციალური ნორმებისა და ღირებულებების ასიმილაციის პროცესი, რომლებიც აუცილებელია კონკრეტულ საზოგადოებაში ფუნქციონირებისთვის. ეს არის პიროვნებად გახდომის პროცესი.

სოციალიზაციის პროცესის შესწავლაში სპეციალიზირებული მკვლევარები პირველ რიგში ხაზს უსვამენ ბავშვების სოციალიზაციას, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანს.

მოზრდილებში სოციალიზაცია არის პასუხი:

ᲛᲔ.პირველ რიგში, on კრიზისირაც მოხდა მათ ცხოვრებაში (განქორწინება, სხვა ქვეყანაში გადასვლა და ა.შ.). და ყველა ზრდასრული განიცდის შუახნის კრიზისს მათ ცხოვრებაში.

ა)მამაკაცებში 40-50 წლის ასაკში: იმის გამო, რომ დაახლოებით ამ ასაკში მათ მიაღწიეს არსებითად ყველაფერს, რაც ადრე სურდათ ცხოვრებაში (ოჯახი, კარიერა, სოციალური მდგომარეობა, კეთილმოწყობილი სახლი, პრესტიჟული მანქანა) => გრძნობენ. რომ მათ სარგებლობა გადააჭარბეს. ამიტომ, „გაახალგაზრდავებისთვის“ ქმნის ახალ ოჯახს, იცვლის საქმიანობის სახეს, მ.შ. პროფესიული => სოციალიზაციის პროცესი ახალი მიმართულებით.

ბ) 35-45 წლის ქალებისთვის: ბავშვები გაიზარდნენ, ჰყავთ საკუთარი ოჯახი და მათი „ბუდე ცარიელია“ => თავს არასაჭიროდ გრძნობენ. შემდგომი სქემის მიხედვით.

II. სოციალიზაცია, როგორც მუდმივი ზრდა.ეს შეიძლება გამოწვეული იყოს:

1. ზრდასრული პერიოდის დასაწყისი:

ა)ინტიმური ურთიერთობა (აქტიური შეყვარების პროცესი, დაქორწინება);

ბ)მარტოობა (ამის ნაკლებობა => ადამიანები იცვლებიან ცხოვრებაში => სოციალიზაცია);

2. საშუალო ასაკი:

ა)- შემოქმედებითი საქმიანობა, საქმიანობა;

პროფესიული განვითარება, ზრდა, კარიერა, თვითგანვითარება;

მშობლობა;

ბ)ამ ყველაფრის არარსებობა, სტაგნაცია.

სიბერე.

ა)მშვიდობა (კმაყოფილი იმით, თუ როგორ წარიმართა მისი ცხოვრება, კმაყოფილება ყველაფრით);
ბ)სასოწარკვეთა (პანიკა, შიში, სიმწარე იმის, რაც გამოტოვა).
ამრიგად, სოციალიზაციის პროცესი გრძელდება ადამიანის სიცოცხლის განმავლობაში და სრულდება მხოლოდ სიკვდილით.

ინკულტურაცია: ა.კარდინერი.

ენკულტურაცია- ნორმების, ღირებულებების დაუფლება - ყველაფერი, რაც აუცილებელია კონკრეტულ კულტურაში, კონკრეტულ საზოგადოებაში ცხოვრებისთვის.

პირველი, ვინც ცდილობდა ჩამოეყალიბებინა ეთნოფსიქოლოგიური ხასიათის თეორია, იყო არა ეთნოლოგი, არამედ ფსიქიატრი. აბრამ კარდინერი(1891-1981 წწ.). ოპმა შემოგვთავაზა პრაქტიკის ურთიერთობის თავისი მოდელი ბავშვების განათლება, პიროვნების ტიპი, რომელიც დომინირებს მოცემულ კულტურაში და იმავე კულტურის თანდაყოლილი სოციალური ინსტიტუტები. მისი ორი ნაშრომი „ინდივიდი და მისი საზოგადოება“ (1939) და „საზოგადოების ფსიქოლოგიური საზღვრები“ (1943) აჯამებს ძირითად იდეებს, რომლებიც საფუძვლად დაედო ეთნოფსიქოლოგიურ სკოლას. კარდინერის იდეების მიხედვით, ადამიანის პიროვნება ფორმირებას იწყებს დაბადებისთანავე, სიცოცხლის პირველივე დღეებიდან. ეს ხდება გავლენის ქვეშ გარე გარემოდა, უპირველეს ყოვლისა, საზოგადოებაში მიღებული ბავშვის მოვლის სპეციფიკური გზებით: კვების, ტარების, დაწოლის მეთოდები და მოგვიანებით - სიარულის, ლაპარაკის სწავლა, სისუფთავე და ა.შ. ადრეული ბავშვობის ეს შთაბეჭდილებები თავის კვალს ტოვებს. ადამიანის პიროვნება სიცოცხლის ბოლომდე. ფსიქიკის ფორმირება ხდება ადამიანის სიცოცხლის პირველი 4-5 წლის განმავლობაში, რის შემდეგაც იგი პრაქტიკულად უცვლელი რჩება და განსაზღვრავს ადამიანის ბედს, წარმატებებსა და წარუმატებლობას. შემდეგი თაობის ადამიანების ფსიქიკა კვლავ ყალიბდება იგივე პირველადი გამოცდილების გავლენის ქვეშ, როგორც წინა თაობის გამოცდილება და ეს პროცესი მეორდება განუწყვეტლივ, გადაეცემა მემკვიდრეობით.

ვინაიდან ყველა ერს შორის ბავშვებზე ზრუნვის მეთოდები დაახლოებით იგივეა, მაგრამ განსხვავდება სხვა ერებისგან, ნებისმიერ ერს აქვს საკუთარი "საშუალო" ფსიქიკა, რომელიც ვლინდება ძირითადი, ან ძირითადი პიროვნების სახით - ცენტრალური კონცეფცია. ეთნოფსიქოლოგია. როგორიც არ უნდა იყოს მოცემული ხალხის ძირითადი პიროვნება, ასეთია მისი კულტურა. ამასთან დაკავშირებულია ეთნოფსიქოლოგიური სკოლის წარმომადგენლების ინტერესი ბავშვობის, ბავშვის ფსიქოლოგიის შესწავლით, რაც ეთნოფსიქოლოგიური სკოლის მთავარი დამსახურებაა.

ამრიგად, კარდინერის მიხედვით, ძირითადი პიროვნება ყალიბდება მოცემული საზოგადოების ყველა წევრის საერთო გამოცდილების საფუძველზე და მოიცავს ისეთ პიროვნულ მახასიათებლებს, რომლებიც ინდივიდს მაქსიმალურად მიმღებს ხდის მოცემული კულტურის მიმართ და საშუალებას აძლევს მას მიაღწიოს ყველაზე კომფორტულს და უსაფრთხო მდგომარეობა მასში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ძირითადი პიროვნება არის გარკვეული საშუალო ფსიქოლოგიური ტიპი, რომელიც ჭარბობს თითოეულ მოცემულ საზოგადოებაში და ქმნის ამ საზოგადოებისა და მისი კულტურის საფუძველს. აქედან გამომდინარე, სრულიად ბუნებრივია პიროვნების ფსიქოლოგიური შესწავლის მონაცემების გავრცელება მთლიანად საზოგადოებაზე.

კონკრეტული კულტურის ბავშვის აღზრდის პრაქტიკებს შორის ურთიერთობის მოდელი. ჩამოყალიბებულია ჩვილების მოვლის სპეციფიკური გზებით. ადრეული ბავშვობის შთაბეჭდილებები ადამიანზე მთელი ცხოვრების მანძილზე ტოვებს კვალს. ძლიერი განსხვავებები ბავშვების მოვლაში სხვადასხვა კულტურაში. ძირითადი პიროვნება - თითოეულ კულტურას აქვს საკუთარი დომინანტური პიროვნების ტიპი. თანამედროვე საზოგადოებებში, ადამიანს თავად შეუძლია ჩამოაყალიბოს საკუთარი ცხოვრების სტილი (ბავშვების ცურვა: ადრე - არა ახლა).

ინკულტურაცია: რ.ბენედიქტე.

ენკულტურაცია

(რუთ ბენედიქტე:"ქრიზანთემა და ხმალი" აღწერს იაპონიის ეროვნულ ხასიათს. მან შეადარა ინკულტურაციის პროცესი აშშ-სა და იაპონიაში. კულტურათა დისტანციური სწავლების მეთოდი. იაპონელი და ამერიკელი ბავშვები: ჯგუფზე დამოკიდებულება, დამოუკიდებლობა, ინდივიდუალიზმი. სირცხვილის კულტურა და დანაშაულის კულტურა. აღმოსავლელ წევრს არ აქვს პირადი დანაშაული - მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მას აღმოაჩენენ მისი ჯგუფის წევრები, არ დაკარგოთ სახე სხვების წინაშე.)

„სამხრეთ-დასავლეთის კულტურათა ფსიქოლოგიური ტიპები“ (1928), „კულტურების კონფიგურაციები ჩრდილოეთ ამერიკაში“ (1932), „კულტურის მოდელები“ (1934). მისი კონცეფციის მთავარი პოსტულატია ყველა ერს აქვს სპეციფიკური „ძირითადი ხასიათის სტრუქტურა“, რომელიც გადაეცემა თაობიდან თაობას და განსაზღვრავს მის ისტორიას.. ამ პოსტულატის შესაბამისად, ბენედიქტმა შეიმუშავა იდეა, რომ თითოეული კულტურა გამოირჩევა უნიკალური კონფიგურაციით კულტურულ ელემენტებში, გაერთიანებული კულტურის ეთოსით, რომელიც განსაზღვრავს არა მხოლოდ ელემენტების ურთიერთობას, არამედ მათ შინაარსს. რელიგია, ოჯახური ცხოვრება, ეკონომიკა, პოლიტიკური სტრუქტურები - ყველა მათგანი, ერთად აღებული, ქმნის ერთ, უნიკალურ სტრუქტურას. უფრო მეტიც, თითოეულ კულტურაში არის ამ ელემენტების მხოლოდ ისეთი ვარიანტები, რომლებიც შეესაბამება მის ეთოს.

თითოეული კულტურული კონფიგურაცია უნიკალური ისტორიული პროცესის შედეგია. ტერმინი „კულტურული კონფიგურაცია“ ბენედიქტესთვის ნიშნავს კულტურული ელემენტების დამაკავშირებელი (დაწყვილების) განსაკუთრებულ გზას, რომელიც ქმნის კულტურის ერთიან მთლიანობას. თითოეულ კულტურას აქვს საკუთარი სპეციფიკური პიროვნების ტიპი. პიროვნების ყველა ასპექტში არსებობს ქცევის, ანუ განმსაზღვრელი გარკვეული დომინანტური მოდელი ფსიქოლოგიური თვისება. ჩრდილოეთ ამერიკისა და მალაიზიაში ტომების საველე კვლევების საფუძველზე. ბენედიქტმა ხაზი გაუსვა შემდეგს კულტურული კონფიგურაციების ტიპები:

- აპოლონიურიახასიათებს ინდივიდების დაქვემდებარება ჯგუფის ტრადიციებისადმი (ასაკი, სქესი) და თავშეკავება მათი ხასიათის უკიდურესი ემოციური გამოვლინებისგან. IN ამ ტიპისკულტურა განასახიერებს ზომიერების იდეას ყველაფერში: არ არის მისასალმებელი სიბრაზის, ძალადობის, ეჭვიანობის აშკარა გამოხატვა; თანამშრომლობა და ტოლერანტობა აღზრდილია ბავშვობიდან, ქცევის ნორმას ადგენენ სოციალური სტრუქტურები და არა ინდივიდები. ამიტომ, ეს კულტურა უფრო ტრადიციებზეა ორიენტირებული, ვიდრე ლიდერის ავტორიტეტულ სანქციებზე;

- დიონისური, რომელიც წარმოადგენს საპირისპირო ტიპის კონფიგურაციას და ორიენტირებულია ინდივიდუალიზმზე. ხშირია ძალადობის ღია ფორმების გამოვლინება, საზოგადოებაში მაღალია მათი პრესტიჟი, ვინც უშიშრად და აგრესიულად გამოიჩინა თავი, ვინც არ ყოყმანობს ძალით მიაღწიოს მიზნებს;

- პარანოიდულიახასიათებს კონფლიქტი და ეჭვი. ამ ტიპის კულტურაში მტრობა გროვდება ცოლ-ქმრის, მეზობლებისა და სოფლების ურთიერთობაში; გავრცელებულია მოსაზრება, რომ იღბალი, ერთის წარმატება ნიშნავს მეორის წარუმატებლობას; მავნე მაგია ფართოდ გამოიყენება.

საკმაოდ მალე პრაქტიკულმა კვლევამ აჩვენა ეთნოფსიქოლოგიური სკოლის ძირითადი დებულებების შეუსაბამობა და ამიტომ 1940-1950 წწ. მისი პარამეტრები გარკვეულწილად შეიცვალა. კვლევის დომინანტური თემა იყო ეროვნული ხასიათის შესწავლა. უზრუნველყოფს საერთო სოციალური ტრადიციებით გაერთიანებული და „ერის“ სუბიექტების ადამიანთა საზოგადოების ანალიზს.

ინკულტურაცია: M.Mead.

ენკულტურაცია- ნორმების, ღირებულებების დაუფლება - ყველაფერი, რაც აუცილებელია კონკრეტულ კულტურაში, კონკრეტულ საზოგადოებაში ცხოვრებისთვის. ეს არის ანთროპოლოგიის ერთ-ერთი მიმართულება.

მარგარეტ მიდი:"კულტურა და ბავშვობის სამყარო". საველე კვლევა წყნარი ოკეანის კუნძულებზე. მამრობითი კულტურა. თაობათაშორისი გადაცემის მოდელი კულტურაში:

ამ ტენდენციის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო ფ.ბოასის სტუდენტი მარგარეტ მიდი (1901-1978). იგი პასუხისმგებელია ეროვნული ხასიათის (ეროვნული კულტურის) შესწავლის მეთოდის შემუშავებაზე, რომელიც ეფუძნება თანამედროვე დოკუმენტების შესწავლას ისე, თითქოს გასული საუკუნეების კულტურის შესწავლა ხდება. არსებითად, ეს არის ბენედიქტეს მეთოდოლოგიური მიდგომის გაგრძელება, რომელიც თითოეულ კულტურას განიხილავდა, როგორც კულტურის ეთოსით განსაზღვრული ელემენტების კონფიგურაციას. მიდის მაჩვენებლები სამი ძირითადი ასპექტიეროვნული ხასიათის კვლევები: 1) კონკრეტული კულტურისთვის დამახასიათებელი ზოგიერთი კულტურული კონფიგურაციის შედარებითი აღწერა; 2) ჩვილ ბავშვთა მოვლისა და განათლების შედარებითი ანალიზი; 3) ინტერპერსონალური ურთიერთობების კულტურული ნიმუშების შესწავლა, როგორიცაა მშობლებსა და შვილებს შორის ურთიერთობა ან თანატოლებს შორის ურთიერთობა. ამრიგად, ამ პარადიგმის ფარგლებში, ეროვნული ხასიათი განისაზღვრა, როგორც კულტურაში ღირებულებების ან ქცევის ნიმუშების განაწილებისა და რეგულირების განსაკუთრებული გზა, რომელიც განისაზღვრება მასში მიღებული ბავშვის აღზრდის მეთოდებით.

ბავშვობის მახასიათებლების შესაბამისად, მიდი განასხვავებს კულტურათა სამ ტიპს: პოსტფიგურაციულ, კონფიგურაციულ. პრეფიგურატიული.

პოსტფიგურატიული:ბავშვები სწავლობენ წინამორბედებისგან. ტრადიციულად საზოგადოებები – ზრდასრული წარსული = სქემა მომავალი ცხოვრებამათი შვილებისთვის. ნათესავების რამდენიმე თაობა ერთ ჭერქვეშ.

კონფიგურაციული:მნიშვნელოვანი თანამედროვეების ქცევა - ცნობილი სახეები, უფროსი თაობა არც ისე მნიშვნელოვანია, ბირთვული ოჯახი. იდეალი, რომელსაც უნდა მივყვეთ, არის არა წარსული, არამედ აწმყო. უფროსი თაობა არც ისე მნიშვნელოვანია. მთავარი ფასეულობებია რაციონალურობა, ურთიერთქმედების ყველა მონაწილის თანასწორობა.

პრეფიგურატიული:გამოჩნდა ყველა რ. მე -20 საუკუნე. მომავალი აღარ ეჩვენება ხალხს. ბავშვები აღარ განიხილება, როგორც ვერტიკალური გავლენის ობიექტები. ბავშვი თანაბარი კომუნიკაციის პარტნიორია.

მიდმა არა მხოლოდ შექმნა მოძღვრება სამი ტიპის კულტურის შესახებ, იგი ასევე მონაწილეობდა სხვადასხვა კულტურული ფენომენის მრავალ კვლევაში. მაგალითად, მამრობითი და მდედრობითი სქესის ხასიათის თვისებების, დედობრივი და მამობრივი როლების შესახებ ჩვენი იდეების პირობითობის ჩვენებით შვილების აღზრდაში, მან შეძლო დაემტკიცებინა სხვადასხვა კულტურის უნიკალურობა.

მოიყვანეთ სამი მაგალითი, რომ სოციალიზაცია არ არის კულტურული პროგრამირების სახეობა

სოციალური პროგრესის წინააღმდეგობები
მაგალითები
1. პროგრესი ერთ სფეროში არ არის პროგრესი მეორეში.
წარმოების ზრდა თანდათან გავლენას ახდენს ადამიანების მატერიალურ კეთილდღეობაზე → უარყოფით გავლენას ახდენს ბუნების ეკოლოგიაზე.
ტექნიკური მოწყობილობები, რომლებიც ხელს უწყობენ ადამიანის მუშაობას და ცხოვრებას → უარყოფითად მოქმედებს ადამიანის ჯანმრთელობაზე.
2. პროგრესი დღეს შეიძლება კატასტროფაში გადაიზარდოს.
აღმოჩენები ბირთვული ფიზიკის სფეროში (რენტგენის სხივები, ურანის ბირთვის დაშლა) → მასობრივი განადგურების იარაღი - ბირთვული იარაღი
3. პროგრესი ერთ ქვეყანაში არ იწვევს პროგრესს მეორეში.
თემურლენგი წვლილი შეიტანა თავისი ქვეყნის განვითარებაში → ძარცვა და უცხო მიწების დანგრევა.
ევროპელების მიერ აზიისა და აფრიკის კოლონიზაციამ ხელი შეუწყო სიმდიდრის ზრდას და ევროპის ხალხების განვითარების დონეს → აღმოსავლეთის განადგურებულ ქვეყნებში სოციალური ცხოვრების დანგრევა და სტაგნაცია.

Ნაწილი 1.
A1. მ.-ს ოჯახს ჰყავს ხუთი წლის შვილი. ბებია ბავშვს სკოლისთვის ამზადებს. ოჯახის რა ფუნქციას ასახავს ეს მაგალითი?

1) საგანმანათლებლო 2) რეპროდუქციული 3) ეკონომიკური 4) დასვენება

A2. სოციალური უთანასწორობა ვლინდება:

1) განსხვავებები ადამიანებს შორის ბუნებრივი მონაცემების მიხედვით 2) განსხვავებული ოჯახური მდგომარეობა

3) კერძო საკუთრების არარსებობა 4) მიღებული შემოსავლის დონე

A3. ოჯახის გამორჩეულ მახასიათებლებს შორისაა: სოციალური ჯგუფივრცელდება:

1) ერთობლივი საქმიანობა 2) საერთო პოლიტიკური შეხედულებები

3) საერთო ცხოვრება 4) საერთო მიზანი

A4. ფ.-ს ოჯახს მიეკუთვნება მის წევრებს კომერციულ ბანკში დასაქმების შესაძლებლობა. ეს მაგალითი ასახავს ოჯახის ფუნქციას:

1) ეკონომიკური 2) სოციალური კონტროლი

3) ემოციურ-ფსიქოლოგიური 4) სოციალურ-სტატუსები

A5. იპოვეთ და მიუთითეთ სოციალური ჯგუფი, რომელიც „გამოდის“ სერიიდან, რომელიც ჩამოყალიბებულია არა ეთნოსოციალურ საფუძველზე.

1) ლატვიელები 2) კათოლიკები 3) ესტონელები 4) ლიტველები

A6. ოთხი სოციალური ჯგუფი ჩამოთვლილია ქვემოთ. სამ მათგანს აქვს საერთო სოციალურად მნიშვნელოვანი თვისება. რომელი ჯგუფია გამორიცხული ამ სერიიდან?

1) ბავშვები 2) მოხუცები 3) მამაკაცები 4) ახალგაზრდები

A7. სოციალური ჯგუფების ჩამონათვალში ზედმეტია:

1) მამულები 2) კასტები 3) კლასები 4) პარტიები.

A7. რა თვისება უდევს საფუძვლად ადამიანებისა და მათი ჯგუფების გაერთიანებას ისეთ სოციალურ საზოგადოებაში, როგორიცაა ქალაქელები?

1) პოლიტიკური; 3)პროფესიონალი;

2) სოციალური კლასი; 4) ტერიტორიული.

A8. პირის მიღწეულ სტატუსში არ შედის:

1) სქესი 2) განათლება 3) პროფესია 4) ფინანსური მდგომარეობა.

A9. მცირე სოციალური ჯგუფი, რომელიც დაფუძნებულია ქორწინებაზე ან ნათესაობაზე, რომლის წევრებიც დაკავშირებულია საერთო ცხოვრებითა და ურთიერთპასუხისმგებლობით, არის:

1) კლანი 2) კლასი 3) ოჯახი 4) ელიტა

A10. როგორც მოზარდებს, ასევე მოზრდილებს აქვთ სოციალური როლი:

1) წვევამდელი სამხედრო მოსამსახურე;

2) საქალაქო სათათბიროს დეპუტატი;

3) საშუალო სკოლის მოსწავლე.

4) მობილური საკომუნიკაციო მომსახურების მომხმარებელი.

A11. საზოგადოების კლასობრივი დაყოფა ასახავს

1) ხელისუფლების ტიპი 2) სოციალური სტრატიფიკაციის ტიპი

3) ეკონომიკური ურთიერთობების ბუნება 4) პოლიტიკური სისტემის თავისებურება.

A12. სოციალური როლი, რომელიც დამახასიათებელია როგორც მოზარდებისთვის, ასევე მოზრდილებისთვის:

1) პროფესიული კოლეჯის დამთავრებული; 3) ფეხბურთის მოყვარული;

2) საკანონმდებლო კრების დეპუტატობის კანდიდატი; 4) საკონტრაქტო მოსამსახურე

A13. ჩამოთვლილთაგან რომელი სოციალური ჯგუფი გამოირჩევა ეკონომიკური მახასიათებლების მიხედვით:

1) მოსკოველები 2) ინჟინრები 3) მუსლიმები 4) მიწის მესაკუთრეები

A14. სწორია თუ არა შემდეგი მოსაზრებები სოციალური სტატუსის შესახებ?

ა. სოციალური სტატუსი არის ადამიანის პოზიცია საზოგადოებაში, რომელიც ანიჭებს მას უფლებებსა და მოვალეობებს.

ბ.ადამიანები ყველა სოციალურ სტატუსს დაბადებიდან იძენენ.

A15. არის თუ არა ჭეშმარიტი შემდეგი განცხადებები სოციალური კონფლიქტების შესახებ?

ა. სოციალური ჯგუფების ინტერესთა განსხვავებულობამ შეიძლება გამოიწვიოს სოციალური კონფლიქტი.

ბ.ეთნიკური კონფლიქტი სოციალური კონფლიქტის სახეობაა.

1) მხოლოდ A არის ჭეშმარიტი 2) მხოლოდ B არის ჭეშმარიტი 3) ორივე გადაწყვეტილება სწორია 4) ორივე გადაწყვეტილება არასწორია

A16. მართალია თუ არა შემდეგი განცხადებები ოჯახის შესახებ?

ა. ოჯახი არეგულირებს ოჯახის წევრების ქცევას.

ბ.ოჯახი არასრულწლოვანთა და შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ოჯახის წევრებს ეკონომიკურ დახმარებას უწევს.

1) მხოლოდ A არის ჭეშმარიტი 2) მხოლოდ B არის ჭეშმარიტი 3) ორივე გადაწყვეტილება სწორია 4) ორივე გადაწყვეტილება არასწორია

დანართებში მეტი დავალებაა

1. გამყიდველი კომერციულ ბანკში!

5. 4, 3, 1, 2, 5

1. პატრიარქალური, ბირთვული

2. დემოგრაფიული რევოლუცია

3. თვითგამორკვევა

4. დიასახლისი, შვილების აღმზრდელი, საყვარელო

ჩადეთ ცნებები ცარიელი ადგილების ადგილზე. Დასავლეთ. .. ახასიათებს მაღალი დონის სოციალური. ...სწორედ აქ დაიწყო განვითარება, რომელიც ხასიათდება კულტურის სეკულარიზაციით ან. ...მე-19 საუკუნეში დასავლურ საზოგადოებაში გაჩნდა კ.მარქსის სოციალური განვითარების თეორია, რომელიც ისტორიული განვითარების ეტაპს უწოდებდა. .. და საზოგადოების ტიპებს ახასიათებდა წარმოების მეთოდით, რომელიც შედგებოდა. .. მე... მაგრამ საზოგადოების ტიპების კუთვნილების მიუხედავად, ადამიანი ყოველთვის ძირითადად მოქმედებს როგორც კულტურული ფასეულობების ათვისების პროცესის მონაწილე, ე.ი. ...... ურთიერთობები, რომლებიც გავლენას ახდენს ადამიანების ცხოვრების მნიშვნელოვან, მდგრად ასპექტებზე, ხშირად ხორციელდება ჯგუფებისა და ორგანიზაციების საქმიანობით, რომლებიც ასრულებენ კონკრეტულ სოციალურ ფუნქციებს და ე.წ. .., რომლის მაგალითებია სახელმწიფო, სკოლა, ოჯახი. დღეს ნ. 21-ე საუკუნეში საზოგადოებისა და ადამიანის განვითარების პროცესი, რომელსაც ე.წ. .., ძირითადად უყურებს მსოფლიო საზოგადოებას. ....., ანუ საერთო ნიშნები და ფორმები. თანდაყოლილი ყველა კულტურაში.

1) ცივილიზაცია

2) მობილურობა

3) მორალი

4) ფორმირება

5)ბურჟუაზია

6) პროლეტარიატი

7) სოციალიზაცია

8) ინტერპერსონალური

9) ინსტიტუტი

10) პროგრესი

11) კულტურული უნივერსალიები

გთხოვთ დამეხმარეთ, დახმარება მჭირდება
სხვადასხვა სახის კონფლიქტები გაჟღენთილია არა მხოლოდ კაცობრიობის მთელ ისტორიასა და ცალკეული ერების ისტორიაში, არამედ თითოეული ცალკეული ადამიანის ცხოვრებაშიც. თუ ვსაუბრობთ კონფლიქტის ყველაზე ზოგად განმარტებაზე, მაშინ ის შეიძლება შემდეგნაირად მივცეთ: კონფლიქტი არის სხვადასხვა ჯგუფის, ადამიანთა თემებისა და ინდივიდების ინტერესების შეჯახება. ამავდროულად, თავად ინტერესთა კონფლიქტი უნდა გააცნობიეროს კონფლიქტის ორივე მხარემ: ადამიანები, აქტორები, სოციალური მოძრაობების მონაწილეები კონფლიქტის განვითარებაში იწყებენ მისი შინაარსის გაგებას, ეცნობიან მიზნებს, რომლებიც წამოაყენეს. კონფლიქტურ მხარეებს და აღიქვამთ მათ, როგორც საკუთარს. . რა თქმა უნდა, კონფლიქტი შეიძლება გამოწვეული იყოს მნიშვნელოვანი მიზეზებით, რომლებიც გავლენას ახდენენ შესაბამისი კონფლიქტური ჯგუფების არსებობის საფუძვლებზე, მაგრამ ეს არ შეიძლება იყოს მოჩვენებითი, წარმოსახვითი კონფლიქტი, როდესაც ადამიანებს მიაჩნიათ, რომ მათი ინტერესები შეუთავსებელი და ურთიერთგამომრიცხავია.
უნდა აღინიშნოს, რომ კონფლიქტური სიტუაციების უსაზღვრო მრავალფეროვნებაა და შეუძლებელია მათი სრულად დაყვანა რომელიმე პრინციპზე და საერთო მნიშვნელზე. მიუხედავად ამისა, ისტორიული გამოცდილება და სოციალური პრაქტიკა შესაძლებელს ხდის იმ პრობლემების გარკვეული რაოდენობის იდენტიფიცირებას, რომლებზედაც იქმნება კონფლიქტური სიტუაციები, რომლებიც გადაიქცევა კონფლიქტებში. წყაროში დავასახელოთ ოთხი ძირითადი კონფლიქტი, რომლებიც საკმაოდ გავრცელებულია ყველა ადამიანურ საზოგადოებაში. ეს არის სიმდიდრე, ძალაუფლება, პრესტიჟი და ღირსება, ანუ ის ღირებულებები და ინტერესები, რომლებიც მნიშვნელოვანია ნებისმიერ საზოგადოებაში და მნიშვნელობას ანიჭებს კონკრეტული პირების ქმედებებს, რომლებიც მონაწილეობენ კონფლიქტებში.
დიდ ჯგუფებს შორის კონფლიქტების გამწვავების წყაროა არსებული მდგომარეობით უკმაყოფილების დაგროვება, პრეტენზიების ზრდა, თვითშეგნების და სოციალური კეთილდღეობის ფუნდამენტური ცვლილება. როგორც წესი, თავდაპირველად უკმაყოფილების დაგროვების პროცესი ნელა და ლატენტურად მიდის, სანამ არ მოხდება რაიმე მოვლენა, რომელიც ერთგვარი გამომწვევი მექანიზმის როლს ასრულებს, რომელიც ავლენს ამ უკმაყოფილების გრძნობას. უკმაყოფილება, რომელიც ღია ფორმას იღებს, ასტიმულირებს სოციალური მოძრაობის გაჩენას, რომლის დროსაც ხდება ლიდერების დასახელება, პროგრამების და ლოზუნგების დამუშავება, ინტერესების დაცვის იდეოლოგიის ჩამოყალიბება. ამ ეტაპზე კონფლიქტი ღია და შეუქცევადი ხდება.<...>
ასე რომ, კონფლიქტი არის საზოგადოებაში ადამიანთა ურთიერთქმედების ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტი, სოციალური ცხოვრების ერთგვარი უჯრედი.
(ადაპტირებული წიგნიდან: სოციალური კვლევები: გზამკვლევი აპლიკანტებისთვის უნივერსიტეტებში / V.V. Barabanov,

C1. შეადგინეთ გეგმა ტექსტისთვის. ამისათვის მონიშნეთ ტექსტის ძირითადი სემანტიკური ფრაგმენტები და დაასახელეთ თითოეული მათგანი.
C2. რა არის კონფლიქტი? მისი წარმოშობის რა მიზეზებია ნახსენები ტექსტში?
NW. ტექსტის შინაარსის გამოყენებით დაადგინეთ კონფლიქტის ძირითადი წყაროები. რატომ შეიძლება ჩაითვალოს ეს წყაროები მთავარებად?
C4. ტექსტში საუბარია „კონფლიქტური სიტუაციების გაუთავებელ მრავალფეროვნებაზე“. სოციალურ მეცნიერებათა ცოდნის საფუძველზე მოიყვანეთ კონფლიქტის ტიპების სამი მაგალითი.
C5. კლასში სოციალურ კონფლიქტზე საუბრისას მოსწავლე ამტკიცებდა, რომ კონფლიქტი არ შეიძლება ჩაითვალოს სოციალური ცხოვრების ნორმალურ მოვლენად. მთლიანად საზოგადოებას ახასიათებს ინტერესთა ჰარმონია და არა შინაგანი დაძაბულობა და შეტაკებები. კლასის ყველა მოსწავლემ არ დაუჭირა მხარი ამ მოსაზრებას. ორი თვალსაზრისიდან რომელია ასახული ტექსტში? მიეცით ტექსტი, რომელიც დაგეხმარებათ პასუხის გაცემაზე.
სატ. ეთანხმებით, რომ კონფლიქტი სოციალური განვითარებისა და პროგრესის სტიმულია? ტექსტისა და სოციალურ მეცნიერებათა ცოდნის საფუძველზე მიეცით ორი არგუმენტი (ახსნა) თქვენი პოზიციის დასაცავად.

C1. გეგმა: 1. კონფლიქტის ზოგადი განმარტება 2. კონფლიქტების მრავალფეროვნება 3. კონფლიქტების გამწვავების წყაროები 4. კონფლიქტის მეცნიერული განმარტება გ2. კონფლიქტი არის სხვადასხვა ჯგუფების, ადამიანთა თემების, ინდივიდების ინტერესთა შეჯახება. ინტერესთა კონფლიქტი უნდა იყოს აღიარებული კონფლიქტის ორივე მხარის მიერ.
C1. გეგმა: 1. კონფლიქტის ზოგადი განმარტება 2. კონფლიქტების მრავალფეროვნება 3. კონფლიქტების გამწვავების წყაროები 4. კონფლიქტის მეცნიერული განმარტება
C2. კონფლიქტი არის სხვადასხვა ჯგუფების, ადამიანთა თემების, ინდივიდების ინტერესების შეჯახება. ინტერესთა კონფლიქტი უნდა იყოს აღიარებული კონფლიქტის ორივე მხარის მიერ. კონფლიქტი შეიძლება გამოწვეული იყოს მნიშვნელოვანი მიზეზებით, რომლებიც გავლენას ახდენენ შესაბამისი კონფლიქტური ჯგუფების არსებობის საფუძვლებზე, მაგრამ ეს არ შეიძლება იყოს მოჩვენებითი, წარმოსახვითი კონფლიქტი, როდესაც ადამიანებს მიაჩნიათ, რომ მათი ინტერესები შეუთავსებელი და ურთიერთგამომრიცხავია.
C3. სიმდიდრე, ძალაუფლება, პრესტიჟი და ღირსება დიდ ჯგუფებს შორის გამწვავებული კონფლიქტების წყაროა არსებული მდგომარეობით უკმაყოფილების დაგროვება, მზარდი მისწრაფებები, თვითშეგნებისა და სოციალური კეთილდღეობის ფუნდამენტური ცვლილება.

„მეჩვენება, რომ ისინი, ვინც შეძრწუნებულია ტექნოლოგიების განვითარებით, ვერ ამჩნევენ განსხვავებას საშუალებებსა და მიზანს შორის... მანქანა არ არის მიზანი, თვითმფრინავი არ არის მიზანი, ის მხოლოდ ინსტრუმენტია. იგივე იარაღი, როგორც გუთანი... მხიარულება ჩვენი წარმატებებით ვემსახურეთ პროგრესს - გავაშენეთ რკინიგზა, ავაშენეთ ქარხნები, გავბურღეთ ნავთობის ჭაბურღილები... და რატომღაც დაგვავიწყდა, რომ ეს ყველაფერი ხალხის სამსახურში იყო შექმნილი.
მანქანაც კი, უფრო სრულყოფილი ხდება, თავის საქმეს უფრო და უფრო მოკრძალებულად და შეუმჩნევლად აკეთებს. როგორც ჩანს, ადამიანის ყველა ნამუშევარი - მანქანების შემქმნელი, მისი ყველა გამოთვლა, ყველა უძილო ღამე ნახატებზე მხოლოდ გარეგნულ სიმარტივეში ჩნდება; თითქოს მრავალი თაობის გამოცდილება სჭირდებოდა იმისთვის, რომ სვეტი, გემის კილი ან თვითმფრინავის ფიუზელაჟი სულ უფრო გამხდარი და ჭედური ყოფილიყო, სანამ საბოლოოდ არ იპოვნეს ხაზების ხელუხლებელი სისუფთავე და სიგლუვე. .. როგორც ჩანს, ინჟინრების, შემქმნელებისა და დიზაინერების შრომა სრულდება დაფქვასა და გასწორებაზე, დამაგრების მექანიზმის შემსუბუქება-გამარტივებაზე, ფრთის დაბალანსებაზე, უხილავზე - აღარ არის ფიუზელაჟზე მიმაგრებული ფრთა, არამედ ფორმების გარკვეული სრულყოფა, რომელიც ბუნებრივად განვითარდა კვირტიდან, იდუმალებით შერწყმული და ჰარმონიული ერთობა, რომელიც მშვენიერი ლექსის მსგავსია. როგორც ხედავთ, სრულყოფილება მიიღწევა არა მაშინ, როცა დასამატებელი არაფერია, არამედ მაშინ, როცა ვერაფერს წაართმევს. მანქანა თავისი განვითარების ზღვარზე აღარ არის მანქანა. ასე რომ, როდესაც გამოგონება სრულყოფილებამდე მიდის, გაუგებარია, როგორ შეიქმნა იგი. უმარტივესი ხელსაწყოებით მექანიზმის თვალსაჩინო ნიშნები თანდათან წაიშალა და ჩვენს ხელში აღმოვაჩინეთ საგანი, რომელიც თითქოს თავად ბუნებამ შექმნა, როგორც კენჭის მიწა ზღვის პირას; მანქანაც ერთნაირად გამორჩეულია – როცა იყენებ, თანდათან ივიწყებ მას. "
(ა. დე სენტ-ეგზიუპერი. ხალხის პლანეტა)
1) იპოვეთ ტექსტში ადამიანების გარდამქმნელი აქტივობების სამი მაგალითი.
2) მიუთითეთ და ილუსტრირდით ამ ტექსტის გამოყენებით ნებისმიერი ორი
ადამიანის საქმიანობის გამორჩეული თვისებები.
3) შეიძლება თუ არა შემოქმედებითად ჩაითვალოს ხალხის შრომის პროცესი დოკუმენტში აღბეჭდილი მანქანების შესაქმნელად? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი ტექსტის გამოყენებით. განსაზღვრეთ შემოქმედებითი საქმიანობა.
4) რა არის ადამიანის ტრანსფორმაციული საქმიანობის საბოლოო მიზანი?
საუკუნეში, ავტორის აზრით და თქვენი აზრით? დაასაბუთეთ ორივე პასუხი.

1. ჯვარცმული კობრის ან დამაგრების მექანიზმის ინჟინრები, დიზაინერები. ფრთა ჩამოკიდეს. ჩვენ შევქმენით თვითმფრინავის კორპუსის ხაზების ხელუხლებელი სისუფთავე და სიგლუვე. 2. შესაძლოა სარკინიგზო გზების გაყვანა და ქარხნების მშენებლობა მატერიალური საგანმანათლებლო საქმიანობაა. და ინჟინრის ნამუშევარი ნახატებზე კრეატიულია (ბოლოს და ბოლოს, ის ჯერ ყველაფერს ფიქრობს და წარმოიდგენს გონებაში) 3. ეს შესაძლებელია. ყოველივე ამის შემდეგ, დიზაინერებმა და ინჟინრებმა თავიანთ საქმიანობაში გამოიყენეს ფანტაზია და ფანტაზია. მათ ასევე შექმნეს რაღაც ახალი, არასტანდარტული. განმარტება: ეს არის აქტივობა, რომელიც ქმნის რაღაც ახალს, რაც ადრე არ არსებობდა. და ასევე უკვე ცნობილი ცოდნის შერწყმა ახალი შედეგის გულისთვის. 4.... ავტორის აზრით, გამოგონება (ობიექტი,...) სრულყოფილებამდეა მიყვანილი, თითქოს თავად ბუნებამ შექმნა.

ᲣᲞᲐᲡᲣᲮᲔ ᲙᲘᲗᲮᲕᲔᲑᲡ!
1) კონკრეტული მაგალითებით აჩვენეთ ქვეყანაში ეკონომიკის მდგომარეობის გავლენა ადამიანების სოციალური უფლებების რეალიზებაზე.

2) პერიოდული პრესა აღწერს ბევრ შემთხვევას, როდესაც მესაკუთრის ბინის გაყიდვამ გამოიწვია ის ქუჩაში აღმოჩენის გამო (შუამავალი კომპანიის არაკეთილსინდისიერების, საკუთარი დაუდევრობის და სხვა მიზეზების გამო).

გამოთქვით თქვენი აზრი, უნდა გაუწიოს თუ არა სახელმწიფომ დახმარება დაზარალებულს ახალი საცხოვრებლის მოპოვებაში? ახსენით, რატომ ფიქრობთ ასე.

3) რა მიმართულებით უნდა განვითარდეს, თქვენი აზრით, სადაზღვევო მედიცინა ჩვენს ქვეყანაში? როგორ ფიქრობთ, შეიძლება ჩაითვალოს ფასიანი სერვისის სახეობა?

1) გლობალური ეკონომიკა მხოლოდ ერთი კვირის განმავლობაში შეძლებს გაუძლოს მასშტაბურ დესტაბილიზაციას სტიქიური უბედურების ან სამხედრო მოქმედებების გამო, რადგან მთავრობები და ბიზნესი არ არიან საკმარისად მომზადებული გაუთვალისწინებელი სიტუაციების შედეგებთან გასამკლავებლად. არ იქნება სტაბილურობა, საერთოდ არ იქნება სოციალური უფლებები.

2) ვიღაცას აქვს ფული, რომ იყიდოს ან პრივატიზდეს ბინა და მერე რაც უნდა იმას აკეთებს. ნაქირავებ საცხოვრებლის შემთხვევაში კითხვა სხვაა - ბინა მოგცეს და იცხოვრე, მაგრამ თუ გადასახლება გინდა, დაელოდე რიგში, რაც ჩემი აზრით რამდენიმე წელია არ არის, მხოლოდ მეორე მსოფლიო ომის ვეტერანებისთვის. საკუთრების უფლების მინიჭებით სახელმწიფო „ხელს იბანს“ ქონებით უკანონო გარიგებებისგან.

ბაზარი არის გამყიდველებსა და მყიდველებს შორის ურთიერთქმედების მექანიზმი. ყოველი ჩვენგანი ყოველდღიურად შემოდის ეკონომიკურ ურთიერთობებში. როდესაც მივდივართ საყიდლებზე, ვყიდულობთ ავტობუსის ბილეთს ან ვიხდით კომუნალურ მომსახურებას, ჩვენ ვიქცევით როგორც მყიდველები. მოთხოვნა არის საქონლის რაოდენობა, რომელიც მომხმარებელს სურს შეიძინოს მოცემულ ფასად. ამ მომენტშიდრო. რაც უფრო მაღალია პროდუქტის ფასი, მით ნაკლებია მყიდველის მიერ შეძენილი პროდუქტის რაოდენობა. რაც უფრო დაბალია ფასი (გარკვეულ ლიმიტამდე), მით მეტია შეძენილი მოცულობა. მოთხოვნადი პროდუქციის ფასსა და რაოდენობას შორის ეს ურთიერთობა დამახასიათებელია თითქმის ყველა საქონლისთვის. მაგრამ არის გამონაკლისებიც. დეფიციტისა და ეკონომიკური არასტაბილურობის პირობებში, ფასების მატება ზრდის მოთხოვნას ძირითად პროდუქტებზე ხანგრძლივი შენახვის ვადით. ასევე არის არაერთი საქონელი, რომელზედაც მოთხოვნა იზრდება ფასების მატებასთან ერთად. ეს არის საქონელი, რომელიც დაკავშირებულია არა მოხმარებასთან, არამედ დაგროვებასთან - აქციები, ფასიანი ქაღალდები, ძვირფასი მეტალები, ხელოვნების საგნები, ანტიკვარიატი. ყველა ამ ნივთს, როგორც წესი, ყიდულობენ, რათა დროთა განმავლობაში უფრო მაღალ ფასად გაიყიდონ. ამიტომ, ასეთ საქონელზე მოთხოვნა მათი ფასებით იზრდება. მაგრამ ეს მხოლოდ გამონაკლისია. ყველა დანარჩენ შემთხვევაში პროდუქტზე მოთხოვნა იზრდება ფასის კლებასთან ერთად და მცირდება მისი მატებასთან ერთად, ანუ პროდუქციის ფასსა და რაოდენობას შორის კავშირი შებრუნებულია. სხვადასხვა საქონელზე მოთხოვნის გაანალიზებისას შეიძლება კიდევ ერთი საინტერესო ნიმუშის კვალი. ზოგიერთ საქონელზე მოთხოვნა ურთიერთდამოკიდებულია. ბაზარზე არის პროდუქციის ჯგუფები, რომლებსაც შეუძლიათ ერთმანეთის შეცვლა. კარაქი-მარგარინი, ჩაი-ყავა, საპონი- სარეცხი ფხვნილი, ძროხის-ღორის-ფრინველის. ეს ყველაფერი შემცვლელი საქონლის მაგალითებია. შესაბამისად, ერთ-ერთი ამ საქონლის ფასის ცვლილება იწვევს სხვა პროდუქტზე მოთხოვნის ცვლილებას. გარდა შემცვლელი პროდუქტებისა, ბაზარზე არის პროდუქტები, რომლებიც ერთმანეთს ავსებენ: სტერეო სისტემა - დისკები, მანქანა - ბენზინი - მანქანის სერვისი. ასეთ საქონელზე მოთხოვნაც ურთიერთდაკავშირებულია.
1. რა არის ტექსტში მითითებული სამი საბაზრო მდგომარეობა? ტექსტისა და ზოგადი ცოდნის საფუძველზე მიუთითეთ, თუ როგორ მოქმედებს თითოეული ეს პირობა მომხმარებელთა ეკონომიკურ ქცევაზე.

2. კურსის ცოდნისა და პირადი სოციალური გამოცდილების გამოყენებით, მაგალითებით აჩვენეთ ნებისმიერი ორი ან სამი გზა, რომლითაც მწარმოებლები გავლენას ახდენენ მოთხოვნის ფორმირებაზე.

1. როცა მოთხოვნა უდრის მიწოდებას (ეკონომიკური წონასწორობა)
როდესაც მოთხოვნა უფრო მაღალია ვიდრე მიწოდება (მიწოდების დეფიციტი)
როცა მოთხოვნა მიწოდებაზე დაბალია (მოთხოვნის დეფიციტი)

2. 1) პროდუქტის ფასის გაზრდით/შემცირებით მწარმოებელი ამცირებს/ზრდის მოთხოვნას თავის პროდუქტზე.

2) მუდმივი ფასით, ბევრი რამ არის დამოკიდებული ხარისხზე: რაც უფრო მაღალია, მით მეტია მოთხოვნა

3) თუ რაიმე პროდუქტის წარმოება მალე შეჩერდება, მასზე მოთხოვნა გაიზრდება.

გთხოვთ დაწვრილებით მიპასუხეთ, ძალიან მჭირდება 5.
მეცნიერებაში ტერორიზმი გულისხმობს ექსტრემისტული ორგანიზაციების ან ინდივიდების ოპოზიციურ საქმიანობას, რომლის საშუალებაა ძალადობის გამოყენება (ან მისი მუქარა) ხელისუფლებისა და მოსახლეობის დაშინების მიზნით. ტერორიზმის დამახასიათებელი ნიშანია ისეთი ძალადობრივი ქმედებების განხორციელება, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს შოკი საზოგადოებაში, მიიღოს ფართო რეზონანსი და გავლენა მოახდინოს პოლიტიკური მოვლენების მიმდინარეობაზე. აჩვენეთ ტერორიზმის მახასიათებლები ისტორიისა და თანამედროვეობის მაგალითებით. როგორ ფიქრობთ, რა პიროვნული თვისებები განაპირობებს ტერორისტულ ორგანიზაციებში მონაწილეობას? Განმარტე შენი პასუხი. შეაფასეთ ტერორისტების საქმიანობა ჰუმანისტური ღირებულებებისა და ნორმების თვალსაზრისით.

ტერორიზმი არის მწუხარება, ცრემლები, უბედურება, სიკვდილი. მაგრამ არცერთი ნორმალური ადამიანისთვის გაუგებარი მიზეზების გამო, ჩვენს ასაკში ეს სიტყვა უფრო და უფრო ხშირად ისმის ჩვენს ირგვლივ. სამშობიარო სახლი, მეტრო, თეატრი, სკოლა - ეს ის ადგილებია, რომლებიც ტერორისტებმა პრობლემების გადასაჭრელად ირჩევენ. ტერორისტებს არ ჰგონიათ, რომ ერთი ადამიანის მოკვლით ქვეყნის მომავალს ანგრევენ, სიცოცხლე აღარ იქნება.

...პირველი სექტემბრის დღესასწაული, ბესლანი, რომელსაც ყველა ელოდება: მოსწავლეებიც, მასწავლებლებიც, მშობლებიც. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არ არის მხოლოდ დღესასწაული, ეს არის ცოდნის დღე, საინტერესო და აუცილებელი. მაგრამ ვიღაცამ გადაწყვიტა, რომ ბიჭებმა უნდა გაეცნონ რა არის საშინელება და სიკვდილი და თავად განიცადონ ვინ არიან ტერორისტები. დღესასწაული სწრაფად დასრულდა, ყველაფერი ჯოჯოხეთივით იყო. ბავშვებმა ვერ გაიგეს, რატომ დაიჭირეს, დასცინოდნენ, წყალს არ აძლევდნენ, აფეთქებას დაპირდნენ, თითქოს მტრები იყვნენ...

მე მჯერა, რომ ტერორიზმი ყველაზე საშინელი დანაშაულია მსოფლიოში და ის არასოდეს გამართლდება!

1. კაცობრიობის განვითარების რომელ ეტაპზე შეიძლება ვისაუბროთ ხელისუფლების დანაწილებაზე და რატომ?
2. რა არის პირამიდა და ძალაუფლების იერარქია? რა როლს თამაშობს მასში ძალაუფლების მოთხოვნილება?
3. რა არის აქტიური უმცირესობა და პასიური უმრავლესობა? კონკრეტული მაგალითებით გააანალიზეთ, როგორ შეიძლება განვითარდეს ჩვენს შორის ურთიერთობა?
4. გაანალიზეთ განსხვავება გავლენის სამ ფორმას შორის - ძალაუფლება, ძალა და ავტორიტეტი. რა ტიპის გავლენას იყენებთ ყველაზე ხშირად?
5. სკოლაში ხშირად შეიძლება შეამჩნიოთ ბრძოლა ლიდერობისა და ძალაუფლებისთვის – ფარული თუ ღია. რაზეა დამოკიდებული წარმატება ამ ბრძოლაში?
6. ძალაუფლება გავლენის ყველაზე რთული და ყველაზე ძლიერი საშუალებაა. შეეცადეთ დაამტკიცოთ ან უარყოთ ეს თეზისი. მიეცით მაგალითები თქვენი თვალსაზრისის გასამყარებლად.
7. რომელი ძალაა, ძალაუფლებაზე დაფუძნებული, უფრო გამძლე? ან შეუძლებელია კითხვის ასე დაყენება და რატომ?
8. რაღაც აირია შემდეგ განცხადებებში:
1) კონსტიტუციაში, წესდებაში, კანონში, ტრადიციაში დაფიქსირებული თანამდებობაზე, სოციალურ სტატუსში უპირატესობა ძალის მეშვეობით გავლენის მაგალითია.
2) ფიზიკურ თვისებებში ან იარაღში უპირატესობა არის ავტორიტეტის მეშვეობით გავლენის მაგალითი.
3) უპირატესობა მომხიბვლელობაში, კომპეტენციაში, ცოდნაში, მორალური თვისებები, პოპულარობა ძალაუფლების მეშვეობით გავლენის მაგალითია.

1. დემოკრატიულ ეტაპზე.
2. სოციალური იერარქია სტრუქტურირებულია ისე, რომ ბოლოში (პირამიდის ძირში) არის მოსახლეობის უმრავლესობა, ხოლო ზევით არის უპირატესობებისა და პრივილეგიების უმრავლესობა, რომლისკენაც ადამიანები ისწრაფვიან (ძალაუფლება, სიმდიდრე). , გავლენა, სარგებელი, პრესტიჟი).
3. აქტიური უმცირესობა: ესენი არიან ვინც იბრძვიან სამართლიანობისთვის და უკეთესი ცხოვრებასაკუთარი თავისთვის და ხალხისთვის, ხოლო პასიური უმრავლესობა არის ის, ვინც ყველაფერს აკეთებს თავისთვის და არა ხალხისთვის თავის მომხრეებთან ერთად.
4. გავლენა არის უნარი შეცვალოს ადამიანის ქცევა ნებისმიერი საშუალებით. მაგალითად, ძალაუფლება არის უნარი, გარკვეული საშუალებებით შეცვალოს ადამიანების ქცევა. ეს გავლენისგან განსხვავდება საშუალებებით: სიტყვებით, იძულებით. პრეზიდენტის, მეფის, თავადის სიტყვა მაშინვე შესრულდა. იძულების მაგალითი: გალილეო გალილეიმ უარყო თავისი სწავლება ეკლესიის იძულებით. ავტორიტეტი ასევე არის უნარი შეცვალოს ადამიანების ქცევა ნებისმიერი საშუალებით. მაგრამ ეს ყველაფერი ერთმანეთისგან განსხვავდება. ავტორიტეტი არის, როდესაც ადამიანები გისმენენ, ისევე როგორც გავლენა. და ძალაუფლება სხვა ადამიანის დაქვემდებარებაა.
5. სკოლა გარკვეულწილად წარმოადგენს არსებული საზოგადოების მოდელს თავისი ყველა ნიუანსით, მათ შორის ძალაუფლებისთვის ბრძოლის ჩათვლით. .. და წარმატება ამ ბრძოლაში დამოკიდებულია ინდივიდზე, ვინც მასში მონაწილეობს. ..
6. ყველაფერი დიდი ხანია დამტკიცებულია და უარყოფილია
კარლ მარქსს, რომელსაც არასოდეს ჰქონია ოფიციალური უფლებამოსილება არცერთ პოლიტიკურ ორგანიზაციაში და არასოდეს გამოიყენა ძალადობა, გაუთვალისწინებელი გავლენა იქონია მეოცე საუკუნის მოვლენების მიმდინარეობაზე. როგორც ჩანს... ისე, ისტორიის გამოცდაზე ასე ვუპასუხე და ჩავაბარე.
7. ბოროტება შობს ბოროტებას, ამიტომ ძალაუფლების სიძლიერე ილუზიაა, რადგან ოპოზიციის ძალა გამოჩნდება, მხოლოდ დემოკრატიული პრინციპებით შეიძლება ძალაუფლება უსასრულოდ იარსებოს. ძალაზე დაფუძნებული რომის იმპერიაც კი დაინგრა.

თემა 5. II ნაწილი. სოციალიზაცია: პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი

სარტაკოვა გ.ვ. - კრასსაუ-ს ისტორიის, პოლიტოლოგიის, სოციოლოგიის კათედრის უფროსი ლექტორი.

სარტაკოვი ვ.ვ. – ასოცირებული პროფესორი, ფილოსოფიის მეცნიერებათა კანდიდატი, კრასსაუ-ს ისტორიის, პოლიტიკური მეცნიერებების, სოციოლოგიის დეპარტამენტი

________________________________________________________________________

სოციალიზაციის საფუძველი.
სოციალიზაციის მიზნები.
სოციალიზაციის დინამიკა.
პიროვნება. სოციალური პიროვნება. "თვითონ", "თვითონ".
არაეფექტური სოციალიზაცია და სოციალიზაცია დეპრივაციისთვის მოსამზადებლად.

Ძირითადი ცნებები:სოციალიზაცია; სოციალიზაციის ბიოლოგიური საფუძველი; სოციალური სწავლის გზები; სოციალიზაციის მიზნები; პირველადი და მეორადი სოციალიზაცია; რესოციალიზაცია; სრული გადართვა; პიროვნების „გამოვლენა“; დესოციალიზაცია, რესოციალიზაცია; რეპრესიული და მონაწილეობითი განათლების სისტემები; არაეფექტური სოციალიზაცია; ანტისოციალური პიროვნება; სოციალიზაცია დამოუკიდებლობისთვის (ავტონომიური პიროვნება); „პიროვნების“ ცნება სოციოლოგიაში; პირადი იდენტობა; სოციალიზაციის კრიზისი; იდენტობის კრიზისი.
სოციალიზაცია - პროცესი, რომლის დროსაც უმწეო ჩვილი თანდათან ვითარდება თვითშეგნებულ, ინტელექტუალურ არსებად, რომელსაც ესმის ის კულტურა, რომელშიც ის დაიბადა. სოციალიზაცია არ არის ერთგვარი „კულტურული პროგრამირება“, რომლის დროსაც ბავშვი პასიურად იღებს გავლენას იმ ადამიანისგან, ვისთანაც კონტაქტშია. ახალშობილი სიცოცხლის პირველივე წუთებიდან განიცდის მოთხოვნილებებსა და მოთხოვნებს, რაც, თავის მხრივ, გავლენას ახდენს მათ ქცევაზე, ვინც მასზე უნდა იზრუნოს.
სოციალიზაციააკავშირებს სხვადასხვა თაობას ერთმანეთთან. ბავშვის დაბადება ცვლის მის აღზრდაზე პასუხისმგებელი პირების ცხოვრებას და ამით ახალ გამოცდილებას იძენს. მშობლის პასუხისმგებლობა, როგორც წესი, აკავშირებს მშობლებსა და შვილებს სიცოცხლის ბოლომდე. მოხუცები მაშინაც კი რჩებიან მშობლები, როცა შვილიშვილები ჰყავთ და ეს კავშირები შესაძლებელს ხდის სხვადასხვა თაობის გაერთიანებას. მიუხედავად იმისა, რომ კულტურული განვითარების პროცესი უფრო ინტენსიურად მიმდინარეობს ჩვილებში და ადრეულ ბავშვობაში, ვიდრე გვიანდელ ეტაპებზე, სწავლა და ადაპტაცია მოიცავს ადამიანის მთელ სასიცოცხლო ციკლს.
ეს ლექცია უნდა ჩაითვალოს ლოგიკურ გაგრძელებად და იმ თემის განვითარებად იდენტიფიკაციის პროცესის შესახებ, რაც სახელმძღვანელოს საგანი იყო. იდენტობის პრობლემა სოციოლოგიასა და ფსიქოლოგიაშიII: მასალა ლექციისთვის. ნაწილი I./კრასნოიარსკი. სახელმწიფო აგრარული უნივ. - კრასნოიარსკი, 1999 წ.
პროცესები იდენტიფიკაცია, სოციალიზაცია და ინდივიდუალიზაციაქმნიან განუყოფელ ერთობას. სამი დასახელებული პროცესი თან ახლავს ადამიანს მთელი ცხოვრების განმავლობაში. სადაც საკუთარი იდენტობის ფორმირების პროცესიწარმოადგენს სოციალიზაციის უმნიშვნელოვანეს შინაარსს (გ. მ. ანდრეევა). პროცესები სოციალიზაცია და ინდივიდუალიზაცია(„საკუთარი თავის გახდომა“), რომელიც წარმოადგენს დიალექტიკურ ერთობას, კონტრ მიმართულია.

1. სოციალიზაციის საფუძველი

სოციალიზაციის ბიოლოგიური საფუძველი
ხედი ჰომოსაპიენსიბუნებით სოციალური, ჯგუფური ცხოვრების უნარი და მისი საჭიროება განვითარდა ადამიანის ცხოველში ხანგრძლივი ევოლუციის დროს. მისთვის სოციალიზაცია შესაძლებელია და აუცილებელიც, ე.ი. ადამიანებს აქვთ სოციალური ცხოვრების თანდაყოლილი მოთხოვნილება, ასევე სოციალური ცხოვრების განხორციელების უნარი. მაგრამ თითოეულმა თაობამ და თითოეულმა ინდივიდმა უნდა ისწავლოს როგორ იყოს სოციალური კონკრეტულ ადგილას და კონკრეტულ დროს.
ადამიანის პიროვნების გამოვლინების დონეები:

ბუნებრივი - ადამიანში არსებობა და განვითარება მასზე სხვა ადამიანების გავლენის მიუხედავად;
ბიოლოგიური - წარმოშობით საერთო, თუმცა არა აუცილებლად იდენტური, ადამიანებსა და ცხოველებს შორის;
მემკვიდრეობითი- არსებობა და განვითარება მშობლების გენოფონდის საფუძველზე; ის ბიოლოგიურია (თუმცა ყველაფერი ბიოლოგიური არ არის მემკვიდრეობითი);
სოციალური - ადამიანის მიერ შეძენილი სოციალიზაციის, კომუნიკაციისა და სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის დროს.

სოციალურიფართო გაგებითდაყოფილია სამიკომპონენტები:

რეალურად სოციალური- შეძენილი თვისებების ერთობლიობა, რომელიც მინიმალურად არის საჭირო საკუთარი სოციალური სფეროს ნორმალური შესრულებისთვის;
კონკრეტულად კულტურული - სათანადო ქცევის ნორმებისა და წესების ერთობლიობა, რომლებიც დაცულია ავტომატურად, პიროვნების განუყოფელ მახასიათებლებად იქცა და სხვებს აძლევს საშუალებას მიიჩნიონ იგი კეთილგანწყობილად;
მორალური - სოციალური და კულტურული პრინციპების უმაღლესი გამოვლინება ადამიანში, რომელიც დაკავშირებულია ეთიკური სტანდარტების, როგორც აბსოლუტური მოთხოვნების დაცვასთან.

სოციალიზაციაშეიძლება ჩაითვალოს ორითვალსაზრისი:

საზოგადოების თვალსაზრისით;
ინდივიდის გადმოსახედიდან.

საზოგადოებისთვისსოციალიზაცია არის ახალი ინდივიდების ადაპტაციის პროცესი საზოგადოების ორგანიზებულ ცხოვრების წესთან და მათთვის საზოგადოების კულტურული ტრადიციების სწავლება. სოციალიზაცია ადამიანის ცხოველს საზოგადოების წევრად გარდაქმნის. ამ ტრანსფორმაციის გზით ბავშვების უმეტესობა იზრდებოდა და ხდება სრულად მოქმედი სოციალური არსება, რომელსაც შეუძლია გამოიყენოს მშობლების ენა და კომპეტენტური იყოს მათი საზოგადოების კულტურაში.

ინდივიდის გადმოსახედიდან, სოციალიზაცია არის პიროვნების განვითარების პროცესი. სხვებთან ურთიერთქმედებით ადამიანი იძენს იდენტობას (კუთვნილებას), ავითარებს ღირებულებებს და მისწრაფებებს და ხელსაყრელ პირობებში ხდება უნარი სრულად გამოიყენოს თავისი შესაძლებლობები. სოციალიზაცია აუცილებელია თვითშემეცნების ზრდისა და პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის. ასე რომ, ის აკეთებს ორიᲛახასიათებლები: გადასცემს სოციალურ მემკვიდრეობას და ქმნის იდენტობას.
ადამიანის სოციალიზაცია დაფუძნებულია რამდენიმეზე თანდაყოლილითვისებები. Მათ შორის:

ინსტინქტების ნაკლებობა (ეს არის ცხოველებში, ადამიანებში ისინი ბიოლოგიური იმპულსებია);
ბავშვობაში დამოკიდებულების ხანგრძლივი პერიოდი;
სწავლის უნარი;
ენობრივი აქტივობის უნარი;
სოციალური კონტაქტის საჭიროება. იზოლაცია და მისი შედეგები. სოციალური, ფიზიკური, ემოციური იზოლაცია.

სოციალური სწავლის გზები
სოციალური სწავლება მაინც ხდება ოთხიგზები:

განპირობებული რეფლექსი(გარემოდან მომდინარე სტიმულებზე რეაქციის გარკვეული ათვისებული ტიპი);
თვითშეგნება(სხვადასხვა როლების სწავლა სხვადასხვა გზით ხდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში);
სწავლის ქცევის ნიმუშები(ღრმა სოციალურ გავლენას ახდენს განმათავისუფლებელი ეფექტი, როდესაც ინდივიდი ავითარებს პიროვნულ ნორმებს ამ მოდელის ქცევაზე დაკვირვებით. მეორე მხრივ, პიროვნული განვითარება შეიძლება შეიზღუდოს, თუ ინდივიდი გრძნობს ძლიერ დამოკიდებულებას ამ მოდელზე);
სიტუაციის გამკლავების უნარი(როდესაც ნორმები და ღირებულებები ხდება პიროვნების ნაწილი, ხდება მათი ინტერნალიზება. ახალ სიტუაციის წინაშე ადამიანმა შეიძლება არ იცოდეს როგორ უპასუხოს მას. ადრე შეძენილი თვითშეფასება და ქცევის ნიმუშები არ არის შესაფერისი).

2. სოციალიზაციის მიზნები

აღჭურვაპიროვნების მნიშვნელობა სოციალური ცხოვრებისთვის
სოციალიზაციის შინაარსი ისეთივე მრავალფეროვანია, როგორც თავად ადამიანთა საზოგადოება. ესკიმოსი ბავშვი სწავლობს პოლარული სიცივის გამკლავებას, ბერბერი ბავშვი სწავლობს უდაბნოს მზესთან გამკლავებას. მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს კონტექსტი, სოციალიზაციას აქვს საერთო მიზნები. თითოეულმა ადამიანმა უნდა შეიძინოს სოციალური ცხოვრების ძირითადი „მოწყობილობა“, რომელიც მოიცავს:

დისციპლინა, მიზნები, საკუთარი თავის იმიჯი („მე“-იმიჯი) და როლები.
დისციპლინა

სოციალიზაცია ნერგავს ქცევის გარკვეულ გზებს, დაწყებული მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებიდან მეცნიერული მეთოდის ათვისებამდე. არადისციპლინირებული ქცევა არის რეაქცია იმპულსზე. მისი შედეგები იგნორირებულია დაუყოვნებელი დაკმაყოფილების სასარგებლოდ, რაც შეიძლება საზიანო იყოს. დისციპლინირებულ ქცევაში დაკმაყოფილება გადაიდება ან იცვლება სხვა სარგებლით შორეული მიზნის ან სოციალური მოწონების მოპოვების მიზნით.

დისციპლინა შეიძლება იყოს იმდენად კარგად შესწავლილი, ისე მთლიანად ინტერნალიზებული, რომ მას შეუძლია შეცვალოს ადამიანის ფიზიოლოგიური რეაქცია. მაგალითად, ბევრი ადამიანი ადრე დგება, უნდა თუ არა (ეს განსაკუთრებით უჭირთ ღამის ბუებს). ბევრი ფიზიკურად ვერ ასრულებს სოციალურად აკრძალულ ქმედებებს. ადამიანი შეიძლება დაავადდეს ტაბუდადებული საკვების მიღების შემდეგ ან დაკარგოს სექსუალური პოტენცია სექსის მიმართ ღრმად ინტერნალიზებული დამოკიდებულების შედეგად.

მიზნები

ყველა საზოგადოება თავის წევრებს უნერგავს სხვადასხვა მიზნებს. ისინი შეესაბამება იმ სტატუსს, რომელსაც ინდივიდები დაიკავებენ თავიანთი სქესის, ასაკის, ჯგუფის ან ოჯახური წარმომავლობის მიხედვით (დანერგონ მიზანი, იყვნენ კარგი ფეხსაცმლის მწარმოებელი, ღვთისმოსავი დამსწრე საეკლესიო მსახურებაზე, კარგი მჭამელი დღესასწაულებზე და თავი. ფეხსაცმლის მწარმოებელთა გილდიის სრულწლოვანებამდე. მაგალითად, ქალიშვილი აღზრდილი ღვთიური მორწმუნე, შრომისმოყვარე და უნარიანი დიასახლისი და ერთგული ცოლი).

თქვენი სურათი ("მე" - გამოსახულება)

სოციალიზაცია ინდივიდებს აძლევს საკუთარი თავის იმიჯს, ძირითადად იმ მიზნების მეშვეობით, რაც მას ხელს უწყობს ან ხელს უშლის. "მე" - იმიჯი არის საკუთარი თავის იდეა, რომელიც ვითარდება ცხოვრების განმავლობაში. ის აერთიანებს სხვების მიერ მოცემულ განმარტებებს და პიროვნების თვითშეფასებას. მაგალითად, ოდესღაც მაღალი კლასის ახალგაზრდა მამაკაცი სწავლობდა ეტიკეტს. მისმა მსახურებმა გააკეთეს ეს. მაგრამ ზედა კლასის მანერების ცოდნამ მსახური არ გახადა მაღალი კლასის წევრად, არც საკუთარ და არც სხვების თვალში. მიუხედავად იმისა, რომ მსახურმა იცოდა, როგორ უნდა მოქცეულიყო ჯენტლმენი - ზოგჯერ თავად ბატონზე უკეთესი - მას არ ჰქონდა ჯენტლმენის იმიჯი. თანამედროვე ინდუსტრიულ საზოგადოებებში მიზნები არ არის დასახული ისე მკაცრად, როგორც ტრადიციულ საზოგადოებებში. ამის ერთ-ერთი შედეგი ის არის, რომ ადამიანებს ნაკლებად გამოხატული იმიჯი აქვთ.

როგორ ვაცნობიერებთ ჩვენს იმიჯს დღეს? უფრო გვიან ვიდრე ადრე? Კონფლიქტი? აქვთ თუ არა ადამიანებს დიდი არჩევანი? რა ფაქტორები განაპირობებს ძლიერ სოციალიზაციას: სქესი, ეროვნება, ოჯახური მდგომარეობა?

მეთოდი "ვინ ვარ მე?" როგორ წარმოაჩენენ ადამიანები თავიანთ იმიჯს? ეს მდგომარეობს იმაში, რომ მათ რამდენჯერმე უნდა უპასუხონ კითხვას "ვინ ვარ მე?". ამ კითხვის თხუთმეტჯერ თუ ოცჯერ გამეორებით, ჩვენ ვიღებთ ყველაზე ინფორმაციულ პასუხებს. მაგალითად, ლინდონ ჯონსონმა, თუმცა მან არ უპასუხა კითხვას „ვინ ვარ მე?“, ერთხელ ასე აღწერა:

”მე ვარ თავისუფალი ადამიანი, ამერიკელი, შეერთებული შტატების სენატორი და დემოკრატი. მე ასევე ვარ ლიბერალი, კონსერვატორი, ტეხასელი, გადასახადის გადამხდელი, რანჩერი, ბიზნესმენი, მომხმარებელი, მამა, ამომრჩეველი და მიუხედავად იმისა, რომ არც ისე ახალგაზრდა ვარ, როგორც ადრე, ასევე არ ვარ ისეთი ძველი, როგორიც შეიძლება მყავდეს. ვიყო - და მე ვარ ეს ყველაფერი, მაგრამ ეს არ არის სამუდამოდ.
როლები

სოციალიზაცია ასევე ასწავლის როლებს, უფლებებსა და მოვალეობებს, რომლებიც დაკავშირებულია გარკვეულ სოციალურ სტატუსთან. პატარა გოგონა, რომელიც თამაშობს თოჯინას, იწყებს დედის როლის შინაარსის შესწავლას. შეგირდობა ახალ მუშაკს პროფესიონალურ როლზე აქცევს და ასწავლის სამუშაოსთვის საჭირო უნარებს. ყველაზე მნიშვნელოვანი როლები, როგორც წესი, ხდება ადამიანის პიროვნების ნაწილი. ასე რომ, პასუხები კითხვაზე "ვინ ვარ მე?" ჩვეულებრივ მოიცავს პიროვნების ძირითად როლებს, როგორიცაა ოჯახის როლები („ქმარი“/„ცოლი“) და პროფესიული როლები („კლერკი“/„ადვოკატი“).

პირველადი და მეორადი (რე-) სოციალიზაცია
ცხოვრების მანძილზე ადამიანები ცვლიან თავიანთ დამოკიდებულებებს, ღირებულებებს და თვითშეფასებას, როდესაც ისინი იღებენ ახალ როლებს და განიცდიან ახალ სიტუაციებს.

როდესაც პროცესი თანდათანობით და ნაწილობრივ ხდება, მას ე.წ მიმდინარე სოციალიზაცია.

ზოგადად მიღებულია, რომ პირველადი სოციალიზაცია ბევრად მეტია, ვიდრე უბრალოდ კოგნიტური სწავლება და ასოცირდება ფორმირებასთანგანზოგადებულირეალობის სურათი. მეორადი სოციალიზაციის ბუნება განისაზღვრება შრომის დანაწილებით და ცოდნის შესაბამისი სოციალური განაწილებით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მეორადი სოციალიზაცია წარმოადგენს როლური ცოდნის შეძენას, როდესაც როლები პირდაპირ ან ირიბად არის დაკავშირებული შრომის დანაწილებასთან (პ. ბერგერი, ტ. ლუკმანი). ასევე ოდნავ განსხვავებული წარმოდგენაა დასახელებულ პროცესზე (B.G. Ananyev), რომლის ფარგლებშიც სოციალიზაცია განიხილება, როგორც ორმხრივი პროცესი, რაც გულისხმობს პიროვნების ინდივიდად და როგორც საქმიანობის სუბიექტის ჩამოყალიბებას. ასეთი სოციალიზაციის საბოლოო მიზანი ინდივიდუალობის ჩამოყალიბებაა.

სოციალიზაცია არ არის ინდივიდუალიზაციის ანტითეზა, რომელიც, სავარაუდოდ, იწვევს პიროვნების და ინდივიდუალურობის ჩამორთმევას (რეან ა.ა., კოლომინსკი ია.ლ.). პირიქით, სოციალიზაციისა და სოციალური ადაპტაციის პროცესში ადამიანი იძენს საკუთარ ინდივიდუალობას, მაგრამ ყველაზე ხშირადრთული და წინააღმდეგობრივი გზით.„სოციალიზაციის პროცესის საფუძველში არსებული სოციალური გამოცდილება არა მხოლოდ სუბიექტურად ათვისებულია, არამედ აქტიურად მუშავდება, ხდება ინდივიდის ინდივიდუალიზაციის წყარო“ (Rean A.A., Kolominsky Ya.L.).
განსხვავებით პირველადიუფრო მკვეთრია. ეს დაახლოებითრომ ინდივიდმა უნდა დათმოს ცხოვრების ერთი გზა და მიიღოს სხვა, რომელიც არა მარტო განსხვავებული, არამედ საპირისპირო და პირველთან შეუთავსებელია. მაგალითები მოიცავს რეფორმირებულ დამნაშავეებს და „ცოდვილთა“ ღვთის თაყვანისმცემლებად გადაქცევას. ამ შემთხვევაში ადამიანი წყვეტს თავის წარსულს და ხდება განსხვავებული.

ზოგიერთი პროფესია და მოწოდება დიდ რესოციალიზაციას მოითხოვს. პროფესიების მაგალითები, რომლებიც საჭიროებენ სრულ გადამზადებას და ცვლილებებს ადამიანის ცხოვრებაში: ოლიმპიური ჩემპიონის სპორტსმენის კარიერა, მღვდლისა და სამხედროს კარიერა.

მეორადი (რე-)სოციალიზაციამოზარდები ხშირად ხდება რასაც ე.წ სრული გადართვა, გარემოს სრული ცვლილება, ჩვეულებრივ, საზოგადოებისგან იზოლირებულად (ადამიანი, რომელიც შედის მონასტერში; გაწყვეტა საერო სამყაროსთან; ფსიქიატრიული საავადმყოფოები, ციხეები და ზოგიერთი სამხედრო ნაწილი და პოლიტიკური ჯგუფი).
ზრდასრულთა სოციალიზაცია
ზრდასრულთა როლები ახალ სწავლებას მოითხოვს. სოციალური სიტუაციების შეცვლა ახალ მოთხოვნებს აჩენს. უფროსების სოციალიზაცია ამით განსხვავდება ბავშვების სოციალიზაციისგან რა ისწავლება, სად ხდება სწავლა და როგორ რეაგირებს მასზე ადამიანი.

გადმოსახედიდან შინაარსი, ბავშვობაში სოციალიზაცია დაკავშირებულია ბიოლოგიური მოთხოვნილებების რეგულირებასთან; მოზარდობაში - უმაღლესი ფასეულობების და საკუთარი იმიჯის განვითარებით; ზრდასრულ ასაკში იგი მოიცავს უფრო გარე და სპეციფიკურ ნორმებსა და ქცევებს (მაგალითად, სამუშაო როლთან დაკავშირებულ), ასევე უფრო ზედაპირულ პიროვნულ თვისებებს.

ბავშვობაში სოციალიზაცია ჩვეულებრივ ხდება სიტუაციებში, რომლებიც კონკრეტულად სწავლასა და ასიმილაციაზეა ორიენტირებული. ზრდასრულ ასაკში სწავლა ძირითადად ხდება სამუშაოსთან დაკავშირებით ან ცხოვრების ციკლის ცვლილებებისა და კრიზისების დროს.

სოციალიზაციის პროცესი ზრდასრულ ასაკში არ ჩერდება. თავისი კურსის ბუნებით, პიროვნების სოციალიზაცია ეხება პროცესებს „განუსაზღვრელი დასასრულით“, თუმცა კონკრეტული მიზნის მქონე. და ეს პროცესი არ წყდება ადამიანის ონტოგენეზის განმავლობაში. აქედან გამომდინარეობს, რომ სოციალიზაცია არა მხოლოდ არასოდეს მთავრდება, არამედ „არასოდეს არის სრული“ (პ. ბერგერი, ტ. ლუკმანი).

3. სოციალიზაციის დინამიკა
სოციალიზაცია შეიძლება იყოს მიზანმიმართული და უნებლიე, ფორმალური და არაფორმალური, პირადი ურთიერთობის დროს და დისტანციურად (დისტანციურად) და მოხდეს სოციალიზებული პირების აქტიური ან პასიური ქცევით. სოციალიზაცია შეიძლება განხორციელდეს სოციალიზებულის ან სოციალიზატორის სასარგებლოდ.

ჰომოგენურ საზოგადოებებში, სადაც ინდივიდის სოციალიზებულ სხვადასხვა ჯგუფს აქვს იგივე ღირებულებები, სოციალიზაცია ინდივიდს აძლევს განცდას, რომ მისი მთელი ცხოვრება არის ერთი უწყვეტი ცხოვრების ციკლი. ყოველ ეტაპს ბუნებრივად მივყავართ შემდეგში და ცხოვრების ყველა მოვლენა ღებულობს შინაარსობრივ, პროგნოზირებად ფორმას. სხვადასხვა გზებისწავლა და სოციალიზაციის სხვადასხვა საგანი მეტ-ნაკლებად მოწესრიგებული თანმიმდევრობით მიჰყვება ერთმანეთს, როდესაც ადამიანი გადადის ცხოვრების ციკლის ერთი ეტაპიდან მეორეზე.

ჰეტეროგენულ საზოგადოებებში, როგორიცაა დასავლეთის ინდუსტრიული ქვეყნები, ჯგუფები ეჯიბრებიან ერთმანეთს. თანატოლთა ჯგუფმა შეიძლება ხელი შეუწყოს ხელისშემშლელ ქცევას, ხოლო ოჯახმა და სკოლამ შეიძლება ხელი შეუწყოს შესაბამისობას. როდესაც ერთი ჯგუფის გავლენა იზრდება და მეორე ჯგუფის გავლენა მცირდება, რესოციალიზაცია: ადამიანები იძულებულნი არიან მიატოვონ წარსული სოციალიზაცია და ჯგუფები, რომლებსაც ისინი მიეკუთვნებოდნენ. ასეთ საზოგადოებებში ცხოვრება შეიძლება იყოს რთული არჩევანის სერია და მტკივნეული თვითშეფასებები, ვიდრე გლუვი გადასვლა დაბადებიდან სიკვდილამდე.
კომუნიკაცია მშობლებსა და შვილებს შორის
თანამედროვე ურბანულ საზოგადოებაში ბავშვის აღზრდის გარემო არის ბირთვული ოჯახი, რომელიც შედგება მხოლოდ მშობლებისა და მათი შვილებისგან, რომლებიც ცხოვრობენ ბინაში ან ცალკე სახლში. მშობლები ხშირად ერთადერთი ზრდასრულები არიან, ვისთანაც ბავშვებს აქვთ პირდაპირი და მუდმივი კონტაქტი. ამიტომ, ისინი ერთადერთი ადამიანები არიან, ვისაც მათი შვილები დახმარებისთვის, სიყვარულისა და რჩევისთვის შეუძლიათ მიმართონ. პრელიტერაციული და ხალხური საზოგადოებებისგან მკვეთრად განსხვავებით, თანამედროვე საზოგადოება იღებს პასუხისმგებლობას ბავშვების ყოველდღიურ მოვლაზე, რაც ჩვეულებრივ ერთი ადამიანის - დედის ხელშია. დედა და შვილი ქმნიან სოციალურად იზოლირებულ დიადას (ორი ურთიერთდამოკიდებული ინდივიდი) დიდი ხნის განმავლობაში. დედას და შვილს თითქმის არ აქვთ შესაძლებლობა სოციალურად ურთიერთობის საკუთარ თანატოლებთან. ის, რაც სახლში ხდება, ხშირად უხილავია დანარჩენი საზოგადოებისთვის. ეს პასუხისმგებლობას აკისრებს მშობლების სოციალურ (პედაგოგიურ) კომპეტენციას. არცერთი სხვა საზოგადოება არ აქცევს პასუხისმგებლობას ასე მთლიანად ბიოლოგიურ მშობლებს. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ დასავლურ საზოგადოებაში მშობლისა და ბავშვის ურთიერთობა უაღრესად ემოციურია და ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორია ბავშვის პიროვნების ჩამოყალიბებაში.

მცირეწლოვანი ბავშვების სოციალიზაცია ორმხრივი პროცესია, რომელშიც ყველა იძლევა და იღებს. ახალშობილებიც კი გავლენას ახდენენ მშობლებზე გარეგნობითა და ქცევით. ამიტომ მშობლებსა და შვილებს შორის ურთიერთქმედების შესწავლისას გათვალისწინებულია როგორც ბავშვის რეაქცია მშობლებზე, ასევე მშობლების რეაქცია შვილებზე.

ა) მშობლების რეაქცია შვილზე

ბავშვის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება სოციალურად არის განსაზღვრული. კულტურის, სოციალური ჯგუფისა და თავად დედის მიხედვით, ბავშვი იკვებება განსხვავებულად, ურთიერთობს მასთან (მათ იღებენ როგორც კი წუხს და ა.შ.).

ადამიანის ქცევის მრავალი მკვლევარი თვლის, რომ ადამიანები უყურებენ სამყაროს და აღიქვამენ მას, როგორც უხეში ან დიდსულოვნად, არაპროგნოზირებად ან განმსაზღვრელ, იმისდა მიხედვით, თუ როგორ დაკმაყოფილდა მათი ძირითადი საჭიროებები ადრეულ ბავშვობაში და მოგვიანებით.

დაბადებიდან ბავშვი სოციალურად და ფსიქოლოგიურად მნიშვნელოვანია სხვებისთვის და ისინი მასზე ემოციურად რეაგირებენ. უარყოფა ან კეთილგანწყობა, მოწონება ან უკმაყოფილება, დაძაბულობა ან სიმშვიდე აფერხებს ფიზიკურ სტიმულს, რომელსაც ბავშვი იღებს.

როგორც ბავშვი იზრდება, უფროსები სულ უფრო ნაკლებ ძალისხმევას ხარჯავენ ბავშვის ფიზიკური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე და სულ უფრო მეტს ხარჯავენ მოწონების ან უკმაყოფილების გამოხატვაზე, რათა ხელი შეუწყონ მასში თვითკონტროლის განვითარებას. ემოციური რეაქციები ასევე ეხება გარეგნობაბავშვი, მისი გონება და ტემპერამენტი. მშობლებს აქვთ პირადი წარმოდგენები იმის შესახებ, თუ ვინ არიან ისინი და ვინ უნდათ, რომ იყოს მათი შვილი. ისინი რეაგირებენ ბავშვზე საკუთარი საჭიროებების, სოციალური კლასის და ბავშვის მიმართ მათი ამბიციების მიხედვით. ამავდროულად, ისინი ბავშვს გადასცემენ საკუთარ შეხედულებებს ცხოვრებაზე და მათში არსებულ ადგილს.

ბ) ბავშვის რეაქცია მშობლებზე

მცირეწლოვანი ბავშვები თითქმის მთლიანად არიან დამოკიდებულნი თავიანთ სოციალურ გარემოზე. თუმცა, იმის გამო, რომ ახალშობილებს აქვთ რეფლექსების და რეაქციების სპექტრი, ისინი არიან საკუთარი სოციალიზაციის აქტიური მონაწილეები. ერთი თვის ჩვილების კვლევამ აჩვენა, რომ ისინი იწყებენ ოთხ ან ხუთ ურთიერთქმედებას დედასა და ბავშვს შორის. ცხოვრების იმ ეტაპზე, როცა ბავშვი ყველაზე უმწეოა, ის ყველაზე დიდ გავლენას ახდენს მის გარემოცვაში მოზარდებზე: ის ითხოვს ყურადღებას ტირილით და, როგორც წესი, თავის გზას ადგას. არასოდეს არ შეუძლია ადამიანს ასე ადვილად მიიპყრო ყურადღება მოგვიანებით ცხოვრებაში. გამოდის, რომ ჩვილები ძალიან განსხვავდებიან იმით, რომ ზოგი ხშირად ტირის, ზოგი კი არა, ამიტომ მათ სხვადასხვა ყურადღებას აქცევენ.

ადამიანის ჩვილების ყველაზე ადრეული რეაქციები არის ბიოლოგიური რეაქციები მათი შინაგანი კომფორტის ან დისკომფორტის მდგომარეობაზე. როცა ტირიან, არ იციან, რომ ტირიან. ყურადღების მისაქცევად არ ტირიან. თუმცა, ისინი თანდათან ტირილს უკავშირებენ ყურადღებას და იმის დაკმაყოფილებას, რაც სურთ. ისინი სწავლობენ ტირილს გარკვეული მიზნით. როდესაც ბავშვი ტირის, ის იპყრობს ყურადღებას და იწყებს ინტერპერსონალურ კომუნიკაციას. მოგვიანებით ბავშვიუკვე შეუძლია განასხვავოს შიმშილის გრძნობა და თქვას: „მშია“, ვიდრე ტირილი.

გრძნობებისა და ემოციების გამოხატვის ადამიანის უნარი სოციალიზაციის საფუძველია. სოციალურ ინტერაქციაში ჩართვის უნარის გარდა, მცირეწლოვან ბავშვებსაც კი შეუძლიათ ემოციური რეაგირება. ეს არის ის ბირთვი, რომელსაც ემყარება ადამიანის განვითარება: ძნელია წარმოიდგინო ადამიანი ემოციების გარეშე. თუმცა, ემოციების უკონტროლო გამოხატვა შეიძლება იყოს თვითდესტრუქციული და დამღუპველი საზოგადოებისთვის. ამიტომ, ბავშვს ასწავლოს როგორ დაარეგულიროს თავისი გრძნობები და გამოხატოს ისინი სოციალურად მისაღები სახით, სოციალიზაციის ერთ-ერთი მთავარი მიზანია. კიდევ ერთი მიზანია ემოციების დიაპაზონის გაფართოება და მათი დახვეწილობა.

სამიემოციების (ან ზემოქმედების) ტიპი - ბრაზი, აღელვება და სიყვარული- ცენტრალურია ადამიანის ცხოველისთვის და ქმნის საფუძველს, რომელზედაც ყალიბდება პიროვნება და სოციალური კავშირები.

გაბრაზება. ადამიანები პასიურად არ განიცდიან საჭიროებას და უბედურებას. ისინი რეაგირებენ ბრაზით და აგრესიით. ეს არის გზა პატარა ადამიანებისთვის, რომ აკონტროლონ სხვა ადამიანები გარკვეულწილად. როდესაც ბავშვები იზრდებიან, ისინი სწავლობენ თავიანთი მტანჯველი და აგრესიული ლტოლვების მართვას. ეს სწავლა არის მთავარი ამოცანა სოციალიზაციის პროცესში.

მღელვარება. ბრაზი და სიძულვილი არის მყისიერი და მკვეთრად განსაზღვრული ემოციური რეაქცია, რომელიც „გამოიყოფა“ აგრესიის აქტით დამრღვევი ობიექტის ან პირის მიმართ. ამის საპირისპიროდ, მღელვარება დიფუზურია ემოციური მდგომარეობა. ეს არის რაიმე სახის საფრთხის, უცნობი საფრთხის ან რაიმე სიტუაციის შედეგის წინასწარმეტყველების შეუძლებლობის გაურკვეველი და უსიამოვნო განცდა. (არ უნდა აგვერიოს შიშში, რომელიც არის რეაქცია გარკვეულ საფრთხეზე).

ჰომოსაპიენსს ეძახდნენ გონიერ ცხოველს, სოციალურ ცხოველს და შეშფოთებულ ცხოველს. თანამედროვე საზოგადოება, რომელიც აფასებს დამოუკიდებლობას და თვითკმარობას, მზარდ ბავშვებს მუდმივად წარუდგენს ახალ ობიექტებს, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს შფოთვა. მათ მოეთხოვებათ დამოუკიდებლები გახდნენ დედებისგან (შეძლებენ იკვებონ, მართონ საკუთარი სხეულის მოთხოვნილებები, გააკონტროლონ თავიანთი აგრესია, გაბრაზება და მტრობა და ა.შ). მეტი თვითკონტროლი. შემდეგ მათ უნდა აირჩიონ სპეციალობა, გავიდნენ სახლიდან და თავად მოერიდონ. და ამ გზის ყველა წერტილში არსებობს უარის და წარუმატებლობის შესაძლებლობა და ეს იწვევს შფოთვას.

სიყვარული. ცხადია ბავშვის სიყვარულის, პატივისცემის და თვითშეფასების მოთხოვნილებააჩვენებს, რომ ეს საკითხები იმდენად მნიშვნელოვანია ადამიანის განვითარებისთვის, რომ შეიძლება ეწოდოს ინსექტოიდები, ე.ი. მასლოუს ინსტინქტების მსგავსი.
სისტემები, განათლების სახეები
სოციალიზაცია შეიძლება იყოს რეგულირებული, მიზანმიმართული, ან დაურეგულირებელი, სპონტანური.

როგორ უკავშირდება ცნებები ამ სიტუაციაში? "განათლება" და "სოციალიზაცია"?განათლება არსებითად არის კონტროლირებადი და მიზანზე ორიენტირებული პროცესისოციალიზაცია (Rean A.A., Kolominsky Ya.L.). თუმცა, დიდი გამარტივება იქნებოდა საკითხის წარმოდგენა ისე, თითქოს ფორმალურ სოციალურ ინსტიტუტებში (მაგალითად, სკოლაში) სოციალიზაცია ყოველთვის მიზანმიმართულია, ხოლო არაფორმალურ გაერთიანებებში პირიქით. შესაძლებლობა ერთდროულისოციალიზაციის არსებობა როგორც მიზანმიმართული, ისე როგორც არარეგულირებადი პროცესის არსებობა შეიძლება აიხსნას შემდეგი მაგალითის დახმარებით. რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანი ცოდნა იძენს სასკოლო გაკვეთილებს, რომელთაგან ბევრს (განსაკუთრებით სოციალურ და ჰუმანიტარულ დისციპლინებში) აქვს პირდაპირი სოციალური მნიშვნელობა. თუმცა მოსწავლე სწავლობს არა მარტო საგაკვეთილო მასალას და არა მხოლოდ იმ სოციალურ წესებს, რომლებსაც მასწავლებელი აცხადებს სწავლებისა და განათლების პროცესში. სტუდენტი ამდიდრებს თავის სოციალურ გამოცდილებას იმის გამო, რაც მასწავლებლის ან აღმზრდელის თვალსაზრისით შეიძლება თანმხლები, „შემთხვევითი“ ჩანდეს. არსებობს არა მხოლოდ გარკვეული წესებისა და ნორმების კონსოლიდაცია, არამედ მასწავლებლებსა და მოსწავლეებს შორის სოციალური ურთიერთქმედების რეალურად გამოცდილი ან დაკვირვებული გამოცდილების მითვისება, როგორც მათ შორის, ასევე სოციალურ ჯგუფში. და ეს გამოცდილება შეიძლება იყოს როგორც დადებითი, ანუ ემთხვევა განათლების მიზნებს (ამ შემთხვევაში ის ემთხვევა ინდივიდის მიზანმიმართულ სოციალიზაციას), ასევე უარყოფითი, ანუ ეწინააღმდეგება დასახულ მიზნებს.

შეგიძლიათ აირჩიოთ ორიფართო სოციალიზაციის სისტემები:

რეპრესიული(ხაზს უსვამს მორჩილებას) და მონაწილეობს(თვით ბავშვზე დაყრდნობის სურვილი).

ისინი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს კონტრასტული კომპლექტების სახით:

რეპრესიული	მონაწილეობს
სასჯელი არასწორი საქციელისთვის	ჯილდო კარგი საქციელისთვის
სიმბოლური ჯილდო და სასჯელი	მატერიალური ჯილდო
ბავშვის მორჩილება	ბავშვის დამოუკიდებლობა
Არავერბალური კომუნიკაცია	Ვერბალური კომუნიკაცია
კომუნიკაცია გუნდურად	კომუნიკაცია, როგორც ურთიერთქმედება
მშობლებზე ორიენტირებული სოციალიზაცია	ბავშვზე ორიენტირებული სოციალიზაცია
ბავშვის აღქმა მშობლების სურვილებზე	მშობლების აღქმა ბავშვის სურვილების შესახებ

ამ სისტემებს აქვთ თავისუფლების, დამოუკიდებლობისა და პასუხისმგებლობის სხვადასხვა ხარისხი.

ყველა სწავლაში, ან ჯილდოს ან დასჯას შეუძლია მნიშვნელოვანი როლი ითამაშოს. რეპრესიულისოციალიზაცია სჯის არასწორ ქცევას, მონაწილეობს- აჯილდოვებს კარგ ქცევას.

ძირითადად მონაწილეობსსოციალიზაცია ბავშვს აძლევს თავისუფლებას, შეეცადოს გააკეთოს საქმეები საკუთარი გზით და განიცადოს სამყარო ისე, როგორც მას სურს. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ბავშვი თავის ნებაზეა დარჩენილი. პირიქით, დიდი კონტროლია საჭირო, მაგრამ ეს კონტროლი ზოგადია და არა დეტალური.

რეპრესიულისოციალიზაცია კიდევ უფრო მეტ კონტროლს მოითხოვს და ის უფრო დეტალურია. თუმცა, რადგან ბავშვს მუდმივად არ უთვალთვალებენ, დასჯა დამოკიდებულია იმაზე, დაიჭერენ თუ არა მას არასათანადო ქცევაში და როგორია მშობლის განწყობა, არის თუ არა ის მიდრეკილი დასჯისკენ. ბავშვის თვალსაზრისით, ასეთი სასჯელი თვითნებურად გამოიყურება.

რეპრესიულისოციალიზაცია ხაზს უსვამს მორჩილებას, ავტორიტეტის პატივისცემას და გარე კონტროლს. მშობლებს შეუძლიათ აინტერესონ თავიანთი შვილი, მაგრამ ამავე დროს გამოიყენონ ფიზიკური დასჯა, სირცხვილი და დაცინვა. მშობლებსა და შვილებს შორის საუბარი არ არის წახალისებული. ამის ნაცვლად, კომუნიკაცია მშობლიდან შვილზე ქვევით მიედინება, ხშირად ბრძანებების სერიას იღებს. ხშირად გამოიყენება ჟესტები და არავერბალური კომუნიკაცია. ბავშვმა უნდა ისწავლოს მშობლის ხმის ტონის, სახის გამომეტყველების და პოზის ინტერპრეტაციით, გაიგოს, რამდენად სერიოზულია ბრძანება „გაჩუმდეს“ ან „გამოვიდე“.

ზე მონაწილეობსსოციალიზაციის კომუნიკაცია არის დიალოგი, რომელშიც ბავშვები გამოხატავენ თავიანთ სურვილებსა და საჭიროებებს, ასევე ადაპტირებენ უფროსების სურვილებსა და საჭიროებებს. IN მონაწილეობსსოციალიზაცია ორიენტირებულია ბავშვზე და არა მშობელზე: ზრდასრული ცდილობს გაიგოს ბავშვის საჭიროებები და არა მოსთხოვოს მშობლების სურვილების შესრულებას. ბავშვები მიმართულებას ძირითადად მშობლებისგან იღებენ, რომლებიც დომინირებენ სოციალურ და ფსიქოლოგიურ გარემოში. როდესაც ხაზგასმულია თანამშრომლობა და მიზნების გაზიარება, სოციალიზაცია ნაკლებად ეფუძნება უფროსების იმიტაციას და უფროსების მიერ დადგენილ წესებთან შესაბამისობას.

4. პიროვნება. სოციალური პიროვნება. "თვითონ". "თვითონ"
Self არის ანგლო-საქსური სიტყვა, რომელიც თავდაპირველად ნიშნავდა "ერთადერთი"ან "იდენტური". ადამიანებთან მიმართებაში ეს ნიშნავს უნიკალური, უცვლელი იდენტობა. დასავლურ კულტურაში, სადაც ეს კონცეფცია წარმოიშვა, იყო ადამიანი ნიშნავს გქონდეს პიროვნება, შინაგანი იდენტობა, რომელიც იგივე რჩება მთელი ცხოვრების მანძილზე. ამრიგად, პიროვნება არის აზრების, მოქმედებების და ემოციების წყარო.

ეს კონცეფცია არ არის უნივერსალური. დასავლურ საზოგადოებებშიც კი არსებობდა ისეთი ჯგუფები, როგორიცაა ქალები და მონები, რომლებიც ითვლებოდნენ არავითარი პიროვნული და სულის მქონედ.

თუმცა, ყველა კულტურა თავის წევრებს იდენტობას ანიჭებს. ამ პიროვნების შინაარსი შეიძლება განსხვავებული იყოს, მაგრამ პროცესი, რომლითაც იგი იქმნება, უნივერსალურია და ამ პროცესის გაგების სურვილი სოციალური ფსიქოლოგიის მთავარი თემაა.
პიროვნების "სარკე".
ჩვენ ვართ ის, ვინც ვართ, ნაწილობრივ მაინც იმისდა მიხედვით, თუ როგორ რეაგირებენ სხვები ჩვენზე და რას ვაკეთებთ. ჩვენ მუდმივად ვიჭერთ გამოხმაურებას და ვახდენთ მას, როგორც ჩვენი თვითშეფასების ნაწილი. ამრიგად, პიროვნება იქმნება ინტერპერსონალური ურთიერთობები. ეს არის როგორც სოციალური ქმნილება, ასევე პირადი რეალობა.

ჩარლზ კულიმ (1864-1929) პიროვნების ამ ასპექტს უწოდა "არეკლი ან სარკისებური პიროვნება". Მას აქვს სამიელემენტი:

იდეა იმის შესახებ, თუ როგორ ვეჩვენებით სხვებს;
იდეა იმის შესახებ, თუ რას ფიქრობენ სხვები ჩვენს სახეობებზე;
ერთგვარი თვითშეფასება, მაგალითად, სიამაყე ან დამცირება.

ხალხი წარმოიდგენს არა მხოლოდ იმას, თუ როგორ ეჩვენება ისინი და მათი ქმედებები სხვა ადამიანებს, არამედ რას ფიქრობენ იმაზე, რასაც ხედავენ - მოწონებაზე, საეჭვო ან მტრულად განწყობილზე. შედეგად, „სარკის პიროვნება“ შედგება სხვების მეტ-ნაკლებად ზუსტი შეფასებების ერთობლიობისგან. კულის აზრით, ეს სოციალური პიროვნება წარმოადგენს სოციოლოგიის ცენტრალურ ელემენტს: „იდეები, რომლებიც ადამიანებს აქვთ ერთმანეთის შესახებ, სოციოლოგიის ძირითადი ფაქტებია“.
ჯ.გ.მიდი პიროვნებისა და საზოგადოების შესახებ
მე-19 საუკუნეში მეცნიერებმა წამოაყენეს აზრი, რომ ადამიანის ხასიათი სოციალური გამოცდილების საფუძველზე ყალიბდება. ამ თვალსაზრისის მიხედვით, ადამიანის ცნობიერების შინაარსი არ შეიძლება განცალკევდეს იმ საზოგადოებისგან, რომელშიც ის ყალიბდება. მეოცე საუკუნეში ამერიკელი ფილოსოფოსი და სოციოლოგი ჯორჯ ჰერბერტი მიდი(1863-1931) შემდგომში განავითარეს ეს მიდგომა. მათგან განსხვავებით, ვინც ხაზს უსვამდა კულტურის ან სოციალური სტრუქტურის გავლენას, ის ხაზს უსვამდა ყოველდღიური სოციალიზაციის პროცესებს. გაანალიზებით, თუ როგორ აყალიბებს ენა, სოციალური ინტერაქცია და როლი ადამიანის პიროვნებას, ჯ.ჯი. მიდმა ჩაუყარა საფუძველი სოციალურ ფსიქოლოგიას (იხ. ჯ. მიდის ადაპტაცია დანართში 1).
ზ.ფროიდი პიროვნებისა და საზოგადოების შესახებ
ზიგმუნდ ფროიდი(1856-1939) ხაზგასმულია სამიპიროვნების ნაწილები: ID (ეს)- ეს არის იმპულსების დაკმაყოფილება, ეგო- ეს არის გონივრული თვითგადარჩენა და სუპერეგო- ეს არის კონფორმიზმი.

ეიდ- ეს არის პიროვნების ბიოლოგიური საფუძველი. ისარის ადამიანების ცხოველური ბუნება. ს.ფროიდმა ამ იმპულსებს უწოდა ინსტინქტები (სექსუალური და აგრესიული, რომლებიც მუდმივად მოითხოვს კმაყოფილებას). Ამიტომაც ეიდიარის იმ პიროვნების ნაწილი, რომლის გაკონტროლებასაც საზოგადოება ცდილობს, თუმცა ის არასოდეს არის ბოლომდე წარმატებული.

მიუხედავად იმისა, რომ ს.ფროიდი თვლიდა ეიდიპიროვნების საფუძველზე, მას არ სჯეროდა, რომ ქცევა უნდა იხელმძღვანელოს ინსტინქტებით. ეს უკანასკნელი, როგორც ბრმა, აუცილებლად იწვევს თვითგანადგურებას, მიზნად ისახავს სექსს ან აგრესიას. სწორედ ამიტომ ვითარდება ინდივიდი ეგო.

ეგო- ეს არის ფაქტების გათვალისწინების უნარი: მსჯელობა, ქმედებების შედეგების გამოთვლა, დაკმაყოფილების დაყოვნება, საფრთხის თავიდან აცილება - ერთი სიტყვით, განახორციელეთ გონივრული ქმედებები "რეალობის პრინციპის" შესაბამისად. ეგო - ეს არის რაღაც შუამავალი პიროვნების ბიოლოგიურ მოთხოვნილებებსა და საზოგადოების მოთხოვნებს შორის. ისცემენტები და აკონტროლებს "თვითონ" (იხ. ცხრილი).

სუპერეგოშეესაბამება საზოგადოებას და მის მოთხოვნებს, სოციალურ ნორმებს, რომლებიც სინდისის ხმაა. სუპერეგოასევე შეიძლება გამოიწვიოს ზიანი. რეპრესია, რომელიც აუცილებელია სოციალიზაციისთვის, ხშირად გამოდის კონტროლიდან: ზედმეტმა დანაშაულმა შეიძლება გამოიწვიოს მტკივნეული ნევროზები ან სხვაგვარად დაამახინჯოს ქცევა.

ს.ფროიდის თეორია სუპერეგოეხმარება ახსნას, თუ როგორ შეიძლება იყოს სოციალიზაცია საზიანო იმით, რომ მიიყვანს ინდივიდს თვითდასჯისკენ ან თვითგანადგურებისკენ.

ფუნქციები ეგო

ფუნქცია	ადეკვატურიეგო	არაადეკვატურიეგო
იმედგაცრუების დაძლევა	შეიძლება სხვა დანიშნულება მისცეს	ტანტრუმი
გაურკვევლობის, შფოთვის, შიშის დაძლევა	შეიძლება განვითარდეს ფსიქოლოგიური დაცვა	შეუძლია მხოლოდ გაქცევა ან თავდასხმა
ცდუნების წინააღმდეგობა	შეიძლება დაგვიანდეს დაკმაყოფილება	ეძებს დაუყოვნებლივ დაკმაყოფილებას
რეალობის შეფასება	ადაპტირებს ქცევას სიტუაციებსა და ადამიანებს	ფანტაზიის ნება დართეთ კმაყოფილების გზაზე
დანაშაულისადმი დამოკიდებულება	აქვს დანაშაულის გრძნობა და შეუძლია შეცდომის გამოსწორება	გარე კონტროლის არარსებობის შემთხვევაში ის დეზორგანიზებული ხდება
შიდა შეკავების ცენტრების შექმნა	თუ არ არსებობს გარე ბარიერები, მას შეუძლია თავი შეიკავოს შიგნიდან.	კარგავს კონტროლს
ჯგუფური ემოციების დაპირისპირება	ინარჩუნებს სიგრილეს	თითქმის არ აქვს დანაშაულის გრძნობა და ცდილობს არ დაემორჩილოს მას
რეაქცია წესებსა და რეგულაციებზე	ინტერპრეტირებულია როგორც სოციალური აუცილებლობა	განმარტავს მათ, როგორც მის წინააღმდეგ მიმართულს
ქცევა შეცდომის და წარმატების შემთხვევაში	შეუძლია შეცდომის გამოსწორება და ამაყობს წარმატებით	შეცდომას განმარტავს, როგორც სრულ წარუმატებლობას, წარმატებას, როგორც აბსოლუტურ გამარჯვებას
იდენტობის შენარჩუნება ეგო	გამოხატავს საკუთარ ღირებულებებს ჯგუფურ აქტივობებში	ადვილად დაემორჩილა ჯგუფურ ზეწოლას

ზოგიერთი ფსიქოანალიტიკოსის აზრით, თუ ზრდასრული სოციალიზატორები თავად განიცდიან ძლიერ დათრგუნვას, ისინი განაწყენდებიან ბავშვებს და ეშინიათ მათი. ბავშვები ახსენებენ მათ იმ სიამოვნებას, რომელსაც ბავშვობაში ართმევდნენ. ასეთი არაცნობიერი მეხსიერება იწვევს ტკივილსაც და სიამოვნებას. მისი შედეგია მკაცრი სოციალიზაციის ზომები. ამიტომ ამბობენ, რომ ცემა სჯის მშობელსაც და შვილსაც.

დამოუკიდებელი ეგო

ს.ფროიდი ხაზს უსვამდა დაუცველობას ეგო, რომელიც უხეშის ჩაქუჩს შორისაა სუპერეგოდა მომთხოვნის კოჭა ეიდი. ზ.ფროიდის შემდეგ ფსიქოანალიტიკოსებმა დიდი ყურადღება მიაქციეს ეგო. დღეს კი ბევრ თერაპევტს ნაკლებად აინტერესებს არაცნობიერი და უფრო მეტად ძალის განვითარება ეგო. ფსიქოთერაპიის ან სოციალიზაციის მთავარი მიზანი ახლა არ არის უბრალოდ დაეხმაროს ადამიანს საზოგადოებასთან ადაპტაციაში. მიზანია შექმნას პიროვნება, რომელსაც შეუძლია გააკონტროლოს და წარმართოს საკუთარი ქცევა.
სიტუაციური პიროვნება
გარკვეული გაგებით, პიროვნება არის ერთიანი, უწყვეტი არსება. ის დროშია დაცული, როგორც მოგონებების უწყვეტი ჯაჭვი და მიმოწერა საკუთარ თავთან. Მაგრამ მაინც პიროვნება ყოველთვის სიტუაციურია: ის არც მთლად ერთიანია და არც სრულიად უწყვეტი.

ყველას აქვს უნიკალურობისა და იდენტობის ბირთვი. ამავდროულად, ყველას აქვს მთელი სერია "მე"დამოკიდებულია სხვადასხვა როლებზე და სხვადასხვა თანამოსაუბრეზე. ანალოგიურად, ყველა ინდივიდი, ცხოვრების ერთი ეტაპიდან მეორეზე გადასვლისას, იღებს უამრავ „პიროვნებას“.

იმის თქმა, რომ სიტუაციამ შეიძლება გამოავლინოს ადამიანში საუკეთესო ან უარესი, ნიშნავს იმის თქმა, რომ პიროვნება სითხეა. მაგრამ პიროვნება სიტუაციურია მხოლოდ შეზღუდული გაგებით. ადამიანი არ ყალიბდება ან ხელახლა ყალიბდება სიტუაციებით.

სიტუაციური პიროვნების აღიარებამ განაპირობა ახალი შეხედულებები გადახრის, ფსიქიკური ჯანმრთელობისა და პიროვნების ერთიანობის შესახებ. დევიაცია, რომელიც ოდესღაც ღრმა დეფექტის შედეგი იყო მიჩნეული, ახლა სიტუაციურად განიხილება. ბევრი გადახრა არის "უცნაური" რეაქციების სერიიდან არანორმალურ გარემოში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მეტი ყურადღება ექცევა ინდივიდის სოციალურ გარემოს.

ერთიანი (სრული) პიროვნების (პიროვნული მთლიანობის) არარსებობა - იდენტობის მკაფიო განცდა - დიდი ხანია განიხილება პიროვნულ და სოციალურ ტრაგედიად.თუმცა, ეს მოსაზრება ახლა ეჭვქვეშ დგება რამდენიმე მიზეზის გამო:

საზოგადოება გააგრძელებს სწრაფ ცვლილებას. სწრაფი ცვლილებების დროს, ფიქსირებული იდენტობის მქონე ადამიანი რისკავს გახდეს უბედური და არაადაპტირებული. ზოგიერთი ადამიანი ამტკიცებს, რომ სოციალიზაციის მიზანი უნდა იყოს მოქნილი პიროვნების შექმნა.

საზოგადოება სულ უფრო მრავალფეროვანი ხდება თავისი ღირებულებებითა და ცხოვრების წესით. ვიწრო იდენტობა ზღუდავს პიროვნების სოციალურ ინტერაქციას და პიროვნების განვითარებას.

თანამედროვე საზოგადოებაში ვიწრო იდენტობა შეიძლება ასახავდეს სოციალური გამოცდილების სიღარიბეს. ყოველი ინდივიდი უნდა იყოს წახალისებული, შეასრულოს სხვადასხვა როლები, დაწყებული მარტივი საყოფაცხოვრებო სამუშაოებიდან და დამთავრებული საზოგადოებაში ლიდერობით.

5. არაეფექტური სოციალიზაცია და სოციალიზაცია

მომზადებისთვის ჩამორთმევისთვის
სოციალიზაციაძლიერი პროცესია. ყველა ადამიანი გარკვეულწილად სოციალიზებულია, მაგრამ არსებობს ტენდენცია სოციალიზაციის ზედმეტად ხაზგასმის, „ადამიანის ზედმეტად სოციალიზებული კონცეფციის“ მიცემისკენ. სინამდვილეში, სოციალიზაციის მიზნები იშვიათად მიიღწევა სრულად და ზოგიერთი მათგანი ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. მაგალითად, საზოგადოების კულტურის გადაცემის მიზანი გარკვეულ წინააღმდეგობაშია უნიკალური ადამიანური ინდივიდების შექმნის მიზანთან.

სოციოლოგია ასწავლის არა იმას, რომ ადამიანები ექვემდებარებიან სოციალიზაციას, არამედ რომ ისინი ექვემდებარებიან მას სხვადასხვა გზით და სხვადასხვა ხარისხით. სოციოლოგები ცდილობენ აღმოაჩინონ განსხვავებული სახეობებიკონფორმიზმი და სოციალური კონტროლი, განსაზღვრავს, რამდენად ეფექტურია ისინი სხვადასხვა პირობებში და რა მნიშვნელობა აქვთ ინდივიდისთვის და საზოგადოებისთვის.

როდესაც სოციალური პროცესები დეტალურად არის შესწავლილი, ცხადი ხდება, რომ სოციალიზაცია ყოველთვის წარმატებული არ არის. დევიაციის მკვლევარები ფსიქიკური დაავადება, უთანასწორობა და მრავალი სხვა პრობლემა, თავისთავად მიჩნეულია, რომ სოციალიზაცია ხშირად ვერ ხერხდება, როგორც ინდივიდის, ისე საზოგადოების თვალსაზრისით. სოციალიზაციის წარუმატებლობა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ორი თვალსაზრისით - თუ კულტურის გადაცემა არაეფექტურია და თუ სოციალიზაციას აქვს ცუდი შედეგები ადამიანისთვის.
სოციალური გამოცდილების არაეფექტური გადაცემა
პატარა, ჰომოგენურ, ტრადიციებთან დაკავშირებულ საზოგადოებაში კულტურის გადაცემა შეიძლება იყოს საკმაოდ მარტივი და ერთგვაროვანი. მაგრამ ამ საზოგადოებებისთვისაც კი ადვილია ტრანსფერის სიგლუვის გაზვიადება. თუმცა, უფრო რთულ საზოგადოებებში სოციალიზაციის პროცესი რამდენიმე დაბრკოლებას აწყდება.
კონკურენცია სოციალიზაციის საგნებს შორის
ტრადიციულ საზოგადოებებში თითქმის არ არსებობს კონკურენცია ინსტიტუტებს შორის ბავშვებზე ზემოქმედებისთვის. დიდ, ჰეტეროგენულ საზოგადოებაში, პირიქით, სოციალიზაციის სუბიექტები კონკურენციას უწევენ ასეთ გავლენას. მაგალითად, სკოლა შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს იმას, რასაც ბავშვი სწავლობს სახლში, ან თანატოლთა ჯგუფის ღირებულებები შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს იმას, რასაც სკოლა ასწავლის.

თუ ჯგუფებს, რომლებსაც აქვთ წვდომა ინდივიდთან (ოჯახი, სკოლა, თანატოლთა ჯგუფები) აქვთ იგივე ღირებულებები და მიზნები, თითოეული ჯგუფის ძალისხმევა გაძლიერდება. თუმცა, თუ ისინი ერთმანეთს ეჯიბრებიან სხვადასხვა ღირებულებების სწავლების შესაძლებლობისთვის, მაშინ ინდივიდმა უნდა გააკეთოს არჩევანი მათ შორის. შედეგად, ადამიანი შეიძლება აღმოჩნდეს ზოგადად ცუდად სოციალიზებული. ეს შედეგი თვალსაჩინოა ემიგრანტების შვილებში, რომლებიც ორი ღირებულებითი სისტემის გავლენის ქვეშ არიან - ერთი, რომელიც მათ მშობლებს აქვთ, მეორე - მათ მიერ მიღებული საზოგადოება. ვინაიდან დიდი საზოგადოების ღირებულებები არ არის მხარდაჭერილი სახლში ან ეთნიკურ საზოგადოებაში, ბავშვმა შეიძლება არასრულად ან ზედაპირულად გააცნობიეროს ისინი. ადამიანი, რომელიც ეკუთვნის ორ კულტურას, მაგრამ არ არის ბოლომდე სოციალიზებული არც ერთი მათგანის მიერ, ე.წ მარგინალური ადამიანი.

ანტისოციალური პიროვნება
შესაძლოა, არაეფექტური სოციალიზაციის ყველაზე თვალსაჩინო შედეგი არის ადამიანი სინდისის გარეშე. ამერიკის ფსიქიატრიული ასოციაციის ტერმინოლოგიის მიხედვით, ეს არის ანტისოციალური პიროვნება.

ეს ტერმინი ეხება ინდივიდებს, რომლებიც ძირითადად არასოციალიზებულნი არიან და რომელთა ქცევა მუდმივად აყენებს მათ საზოგადოებასთან კონფლიქტში. მათ არ შეუძლიათ მიჯაჭვულობა ინდივიდებთან, ჯგუფებთან ან სოციალური ღირებულებები. ისინი უხეშად ეგოისტები, გულგრილები, უპასუხისმგებლო, იმპულსურები არიან და არ შეუძლიათ დანაშაულის გრძნობა ან გამოცდილებიდან ან სასჯელზე სწავლა. იმედგაცრუებისადმი წინააღმდეგობა დაბალია. ისინი სხვებს ადანაშაულებენ ან ცდილობენ თავიანთი საქციელისთვის დამაჯერებელი ახსნა-განმარტების მიცემას. ამ დიაგნოზის გასამართლებლად საკმარისი არ არის მხოლოდ კანონის ან სოციალური ნორმების განმეორებითი დარღვევის შესახებ შეტყობინება.

ანტისოციალური პიროვნების ძირითადი ელემენტიეს არის სხვების ტკივილების მიყენების უნარი დანაშაულის გრძნობის ან სინანულის გარეშე. მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი პიროვნებები შეიძლება იყოს სოციალიზებული სხვა მრავალი გზით, როგორიცაა ენა ან მიზნები, ისინი არ ვითარდებიან სუპერეგოდა კონტროლის მექანიზმები ეგო. ამ მდგომარეობის კონკრეტული მიზეზები უცნობია. ზოგიერთ შემთხვევაში, ანტისოციალური პიროვნების მქონე ადამიანების მშობლები ქვეცნობიერად მოუწოდებენ მათ, არ დაემორჩილონ ავტორიტეტს. უფრო მნიშვნელოვანი ფაქტორი შეიძლება იყოს ოჯახში სიყვარულისა და ნდობის ნაკლებობა. ორმა ასეთმა ადამიანმა ცივი სისხლით მოკლა ოჯახის ყველა წევრი. სხვა შემთხვევაში, „ოჯახი“ შედგებოდა იმ ადამიანებისგან, რომლებიც რესოციალიზაციას უკეთებდნენ ანტისოციალურ ინდივიდებს.

თუ მშობლები ყურადღებას არ აქცევენ შვილებს ან არ უწევენ მათ ემოციურ მხარდაჭერას, მაშინ იზრდება ალბათობა იმისა, რომ ეს ბავშვები გახდნენ ანტისოციალური პიროვნებები. მაგრამ არსებობს სრული რწმენა, რომ ასეთმა პირობებმა უნდა გამოიწვიოს სრული მარცხი ეგოდა სუპერეგო, არა. ასეთი პირობებიდან გამოსული ადამიანების უმეტესობა არ ხდება ანტისოციალური ინდივიდი.

სოციალიზაცია ცუდის გამო
დემოკრატიული თვალსაზრისით, სოციალიზაცია არ მუშაობს ეფექტურად, როდესაც ერთი ჯგუფი არაპრივილეგირებულ მდგომარეობაშია. მაგალითად, აშშ-ში სოციალიზაციის პროცესი დაქვემდებარებულია არათეთრი მოსახლეობა და ქალებითეთრები და მამაკაცები. უფრო მეტიც, ზოგიერთი არაპრივილეგირებული ჯგუფი სოციალიზებულია კიდევ უფრო დიდ მინუსში. შედეგად, ისინი ეხმარებიან საკუთარი თავის და შვილების დამორჩილებას.

ზოგჯერ მშობლები უბრალოდ იღებენ დაქვემდებარებულ სტატუსს. ტრადიციულ საზოგადოებებში ბავშვებს ასწავლიან, რომ არ ეცადონ თავიანთი სტატუსის გაუმჯობესებას, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს არარეალურია, არამედ იმიტომაც, რომ მშობლებს სჯერათ, რომ ტრადიციული სოციალური წესრიგი სწორია. სხვა შემთხვევაში, მშობლები „აგრილებს“ შვილებს, აიძულებენ მათ მიიღონ თავიანთი ხვედრი ცხოვრებაში. ბოლო დრომდე ასე იყო შეერთებულ შტატებში შავკანიან ოჯახებში.

40-იან წლებში მოძრაობამდე სამოქალაქო უფლებებინიუ-იორკსა და სან-ფრანცისკოში 150 შავკანიან ბავშვს გამოკითხა თეთრებთან ურთიერთობის სირთულეებთან დაკავშირებით. მათ განაცხადეს 487 ინციდენტი „დაცინვის, ცემის, აგრესიის, უხეშობის, დისკრიმინაციისა და არაპირდაპირი დამცირების“. მათ მშობლებს 298 ასეთი შემთხვევა უთხრეს. ამ შემთხვევების 61 პროცენტში მშობლებმა ურჩიეს კონტაქტზე უარის თქმა. ამ შემთხვევების კიდევ 26 პროცენტში, მშობლებმა ურჩევდნენ, მოერიდონ თეთრკანიან ადამიანებს, რითაც პასუხისმგებლობა აკისრებდნენ ბავშვებს და არა მათ, ვინც მათ აბუჩად აყენებდა.

ასეთი რჩევა ბავშვებისთვის არის გასაგები სოციალიზაციის სტრატეგია ფიზიკური ძალადობის რისკის ქვეშ მყოფი ჩაგრული ჯგუფებისთვის. მაგრამ მშობლების ეს ქცევა შემთხვევითი და უნებლიეა. მშობლებმა შეიძლება უბრალოდ ვერაფერი დაინახონ შეურაცხმყოფელი აქ. ეს არაცნობიერი განსაკუთრებით ვლინდება გოგონების სოციალიზაციაში, რომლებსაც ხანდახან თრგუნავენ სკოლის დამთავრების შემდეგ სწავლის გაგრძელებას. მშობლები თვლიან, რომ ისინი ეძებენ თავიანთი ქალიშვილის კეთილდღეობას, როდესაც ამზადებენ მას კარგი ქორწინებისთვის, ვიდრე ამზადებენ მას კარგი სამუშაოსთვის. ისინი ვერ ამჩნევენ, რომ ამით ზღუდავენ მის არჩევანის თავისუფლებას.

სოციალიზაცია დამოუკიდებლობისკენ მოითხოვს:

გარემოს დაუფლების გრძნობები;
თვითშეფასება და თავდაჯერებულობა;
მისწრაფებები, რომლებიც არ ზღუდავს პიროვნებას, არამედ ამდიდრებს მას;
შესაბამისი დონის კვალიფიკაცია და ცოდნა.

გარემოს ოსტატობა

სოციალიზაცია, რომელიც არ უბიძგებს ადამიანებს, გამოიკვლიონ თავიანთი მდგომარეობა და მოაგვარონ თავიანთი პრობლემები, არის სოციალიზაცია უმწეობასა და დამოკიდებულებაში. კვლევები აჩვენებს, რომ ქალებისა და გოგონების სოციალიზაცია ხაზს უსვამს კუთვნილებას საკუთრებაზე. კუთვნილების სოციალიზაცია შეესაბამება ქალების ტრადიციულ როლს, რომლებიც მოსალოდნელია დარჩნენ სახლში, იზრუნონ ოჯახის დანარჩენ ნაწილზე და იპოვონ კმაყოფილება ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში და ოჯახებში.

თუმცა, არსებობს მტკიცებულება, რომ გოგონები არ იღებენ ტრადიციულ ქალის როლებს ისე ადვილად, როგორც ბიჭები იღებენ ტრადიციულ მამრობითი როლებს. ბავშვთა თამაშების კვლევებმა აჩვენა, რომ სულ მცირე სამიდან ათ წლამდე ასაკის ბიჭები უფრო ძლიერად ანიჭებენ უპირატესობას მამაკაცის როლის სტერეოტიპს, ვიდრე გოგოებს ურჩევნიათ ქალის როლის სტერეოტიპი. ეს განსხვავება გასაგებია იმ თამაშების უფრო დიდი თავისუფლებისა და თავგადასავლების ფონზე, რომლებსაც ბიჭები მოელიან. უკვე ითქვა, რომ საშუალო ქალი თვლის თავს ნაკლებად ქმედუნარიანად და უფრო მორცხვად, ვიდრე მამაკაცების უმეტესობა, მეტი თავისუფლების, ძალაუფლებისა და მამაკაცის როლზე დაკისრებული ღირებულების გამო. შეიძლება დავამატოთ, რომ გოგონებისთვის განკუთვნილი სათამაშო აქტივობები არ უწყობს ხელს შესწავლას და პრობლემის გადაჭრას. ქალების საცხოვრებელი ფართის შეზღუდვით ეს ასუსტებს მათ საკუთრების და დამოუკიდებლობის გრძნობას.
Თვითშეფასება

ცრურწმენები უფრო მეტ ცრურწმენას შობს, რაც საკუთარ თავზე უარყოფით შეხედულებას ქმნის ჩაგრულთა შორის. ამ ფაქტმა როლი ითამაშა 1954 წელს აშშ-ს უზენაესი სასამართლოს გადაწყვეტილებაში, რომელიც დაგმო სკოლების სეგრეგაცია. ამ გადაწყვეტილებამ აღიარა, რომ სკოლები და სხვა საზოგადოებრივი ორგანიზაციები არ უნდა „განშორდნენ“, რადგან იძულებითი სეცესია აუცილებლად ნიშნავდა ქვედა კასტის სტატუსს და თვითპატივისცემის ზიანს.

ეს გადაწყვეტილება ეფუძნებოდა რამდენიმე კვლევას, რომელიც აჩვენებს, რომ ნეგატიური დამოკიდებულება შავი კანის ფერის მიმართ, რომელიც მაშინ დომინანტური იყო ამერიკულ საზოგადოებაში, შავკანიანი ბავშვების მიერ იყო ინტერნალიზებული. 1940-იან წლებში ჩატარდა კვლევა 253 შავკანიან ბავშვზე, რომლებსაც აჩუქეს ოთხი თოჯინა ყველაფერში იდენტური ფერის გარდა: ორი იყო ყავისფერი შავი თმით, დანარჩენი ორი თეთრი იყო ყვითელი თმით. ბავშვებს სთხოვეს ექსპერიმენტატორს მიეცათ თოჯინა „რომლითაც ყველაზე მეტად მოგწონთ თამაში“, თოჯინა „რაც კარგია“, თოჯინა „რაც მახინჯია“, თოჯინა „რომელსაც აქვს კარგი ფერი" შავი ბავშვების უმრავლესობამ აღნიშნა, რომ უპირატესობას ანიჭებს თეთრ თოჯინას. თუმცა, კვლევებმა ასევე დაადგინა, რომ ჩრდილოეთის ბავშვებთან შედარებით, სამხრეთელი ბავშვები, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ასევე აჩვენეს უპირატესობა თეთრ თოჯინაზე, მნიშვნელოვნად ნაკლებად უარყვეს ყავისფერი თოჯინა (უარყოფითად აფასებენ მას).

ოცი წლის შემდეგ თეთრკანიანმა ფსიქიატრმა შავ-თეთრ სამხრეთელ ბავშვებს სურათების დახატვა სთხოვა. აქ არის მისი რამდენიმე კომენტარი რუბის, ექვსი წლის შავკანიანი ბავშვის შესახებ.

რუბის ოთხი თვის განმავლობაში არ ეცვა ყავისფერი ან შავი. თუმცა მან განასხვავა თეთრები და შავკანიანები. მან თეთრები უფრო დიდი და მსგავსი დახატა. შავკანიანები უფრო პატარები იყვნენ, ნაკლებად გამორჩეული.
მისწრაფებები

შავკანიანები, მექსიკელ-ამერიკელები და ქალები არიან სოციალიზებულნი, რომ ჰქონდეთ დაბალი მისწრაფებები და ამით რჩებიან თავიანთ არაპრივილეგირებულ მდგომარეობაში. მაგალითად, ბევრი ახალგაზრდა ქალი, რომელსაც ჰქონდა ექიმი გახდომის უნარი, არ მიისწრაფოდა გამხდარიყო ისინი, არამედ გახდნენ ექთნები.

ასეთი ჯგუფების ამბიციების დაბალი დონე ასახავს იმ დაბალ მოლოდინებს, რაც სხვა ჯგუფებს აქვთ მათ მიმართ და რაც მათ თავად აქვთ საკუთარი თავის მიმართ. დაბალი მოლოდინები ბავშვს ძალიან ადრე ეცნობება უფრო დახვეწილი გზით. მაგალითად, მას ადიდებენ საშუალო წარმატებებისთვის, რაც საშუალებას აძლევს მას თავი აარიდოს უფრო რთულ ამოცანებს. დაბალი მოლოდინები გადაეცემა, თვითშეფასება დაქვეითებულია და შედეგები ზარალდება.

უნარები

ბოლო წლების განმავლობაში, ფსიქოლოგები და სოციოლოგები სკეპტიკურად უყურებდნენ სტანდარტიზებული უნარების ტესტებს, სკოლის შეფასებას და IQ კონცეფციას. მიმდინარეობს დებატები იმის შესახებ, თუ რატომ ასრულებენ გარკვეული უმცირესობების ჯგუფები (შავკანიანები ან მექსიკელ-ამერიკელები) შედარებით ცუდად IQ ტესტებს, რაც დადასტურებულია მრავალრიცხოვან კვლევებში. ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ IQ ტესტების შედეგები გენეტიკურად არის განსაზღვრული. თუმცა, მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ ეს გამოწვეულია სოციალიზაციის განსხვავებებით. ნაჩვენებია, რომ როდესაც მცირეწლოვანი ბავშვები იზრდებიან ისეთ გარემოში, რომელიც ხელს უწყობს სწავლის წარმატებას, მათი ტესტის ქულები უმჯობესდება.

სუსტი IQ შედეგების სოციალური გაძლიერება ალბათ ისეთივე მნიშვნელოვანია, როგორც მემკვიდრეობა ან ზოგადი გარემო. არსებობს მტკიცებულება, რომ გამომცდელის მოლოდინი ბავშვის შესაძლებლობებზე გავლენას ახდენს ბავშვის რეალურ შესრულებაზე. მიუხედავად იმისა, თუ როგორ აგროვებდნენ ბავშვებს ადრე ამ ტესტში, როდესაც მათ ამოწმებს მკვლევარი, რომელიც ფიქრობს, რომ ისინი ჭკვიანები არიან, მათი ქულა უფრო მაღალია, ვიდრე მაშინ, როდესაც ბავშვებს ამოწმებს მკვლევარი, რომელიც ფიქრობს, რომ ისინი სულელები არიან. ანალოგიურად, მასწავლებელთა მოლოდინები გავლენას ახდენს სკოლის მოსწავლეების შეფასებებზე. ასეთი თვითშესრულებული პროგნოზები მიუთითებს იმაზე, რომ მასწავლებლებმა და მშობლებმა უნდა ისწავლონ როგორ დაეხმარონ ბავშვებს წარუმატებლობისთვის სოციალიზაციის დაძლევაში.

ადრეული ბავშვობის განათლების პროგრამები ეფუძნება ბავშვების სკოლაში შესვლამდე ჩართულობის აუცილებლობას. პროგრამები, რომლებიც ძირითადად გამოიყენება უმცირესობის ბავშვებისთვის, შექმნილია არა ისეთი უნარების სწავლებისთვის, როგორიცაა კითხვა, არამედ გასაუმჯობესებლად. სწავლის უნარი. ეს მოიცავს ენის გამოყენების სწავლას კომუნიკაციისა და ინფორმაციის მისაღებად, ექსპერიმენტებისა და ცნობისმოყვარეობის გემოვნების განვითარებას და იმედგაცრუების დასაძლევად.
სემინარის გეგმა

სოციალიზაციის საფუძვლები.
სოციალური სწავლის მეთოდები. სოციალიზაციის მიზნები.
სოციალიზაცია, როგორც პროცესი. პირველადი და მეორადი სოციალიზაცია. რესოციალიზაცია. სრული გადართვა. „პიროვნების გამოვლენა“, დესოციალიზაცია, რესოციალიზაცია.
სოციალიზაციის დინამიკა. საგანმანათლებლო სისტემები, როგორც სოციალიზაციის ფაქტორი.
არაეფექტური სოციალიზაცია და სოციალიზაცია დეპრივაციისთვის. ანტისოციალური პიროვნება.
სოციალიზაცია დამოუკიდებლობისთვის (ავტონომიური პიროვნება).
სოციალიზაციის კრიზისის მიზეზები რუსეთში.
პიროვნების იდეა სოციოლოგიაში (მრგვალი მაგიდა).

მოხსენებების თემები, შეტყობინებები (მრგვალი მაგიდისთვის)

პიროვნების მაკროსოციოლოგიური თეორიები. C. Cooley და J. Mead პიროვნების შესახებ საზოგადოებაში.
პიროვნების მიკროსოციოლოგიური კონცეფციები ზ. ფროიდი პიროვნების როლზე საზოგადოებაში.
ალფრედ ადლერი და კარლ გუსტავ იუნგი და პიროვნების თეორიები.
ე.ერიქსონის პიროვნული იდენტობის ფსიქოანალიტიკური კონცეფცია.
გ.ოლპორტის, რ.კეტელის და გ.ეიზენკის პიროვნების თეორიის დისპოზიციური მიმართულება (მახასიათებლის თეორია).
პიროვნების თეორიის საგანმანათლებლო-ქცევითი მიმართულება. B. Skinner: operant conditioning თეორია.
სოციალურ-შემეცნებითი მიმართულება (ა. ბონდურა, დ. როტერი).
ჯ.კელის შემეცნებითი მიმართულება (პიროვნების კონსტრუქტორების ფსიქოლოგია).
ა. მასლოუს პიროვნების ჰუმანისტური თეორია.
კ. როჯერსის პიროვნების ფენომენოლოგიური თეორია.
პიროვნების თეორია V.A. იადოვა.

საკონტროლო კითხვები

რა არის "სოციალიზაცია"?
რომელიც თავისებურებებიგახადოს სოციალიზაცია აუცილებელი და შესაძლებელი?
რა არის პიროვნული სოციალიზაციის არსი?
რა არის მთავარი ფაქტორებიგავლენას ახდენს ინდივიდის სოციალიზაციაზე?
რა არის „არაეფექტური სოციალიზაცია“ და რა არის მისი მიზეზები?
რას ნიშნავს "სოციალიზაცია დამოუკიდებლობისთვის"?
რა არის იდეები პიროვნების შესახებ სოციოლოგიაში?
რა არის მთავარი თეორიის იდეებიპიროვნების განვითარება C. Cooley და D.G. მიდა?
ძირითადი იდეებიე.ერიქსონის პიროვნების თეორია?
რა არის ფუნდამენტური საჭიროებებსსაფუძვლად უდევს ისინი პიროვნულ მოტივაციას (ა. მასლოუს მიხედვით)?
რა როლი აქვს ღირებულებებს პიროვნების სტრუქტურაში? რა არის „ადამიანის პიროვნების ბირთვი“?
რა არის „თვითშეფასება“ და „თვის პატივისცემა“?

ლიტერატურა

კრავჩენკო A.I. ზოგადი სოციოლოგია: სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. – M.: UNITY-DANA, 2001. ჩ. 3, § 6.
კურგანოვი ს.ი., კრავჩენკო ა.ი. სოციოლოგია იურისტებისთვის: სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. – მ.: სამართალი და სამართალი, ერთიანობა, 1999 წ. 6.
Smelser N. Sociology: Trans. ინგლისურიდან – M.: Phoenix, 1994. ჩ. 4.
ვოლკოვი იუ.გ., მოტოვაია ი.ვ. სოციოლოგია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის./რედ. პროფ. და. დობრენკოვა. – მ.: გარდაიკა, 1998. ჩ. 6.
ვოლკოვი იუ.გ., მოტოვაია ი.ვ. სოციოლოგია კითხვა-პასუხებში: სახელმძღვანელო. შემწეობა. – მ.: გარდაკი, 1999. ჩ. 5.
მოსტოვაია ი.ვ. სოციოლოგიის ტესტი თქვენს ჯიბეში: პროკ. შემწეობა. – Rostov-n/Don: Phoenix, 1999. ჩ. 6.
პიროვნული იდენტობის პრობლემა სოციოლოგიასა და ფსიქოლოგიაში: მასალები ლექციისთვის. ნაწილი I./კრასნოიარსკი. სახელმწიფო აგრარული უნივ. – კრასნოიარსკი, 1999 წ.
სოციალიზაცია: პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი: მასალები ლექციისთვის. ნაწილი II./კრასნოიარსკი. სახელმწიფო აგრარული უნივ. - კრასნოიარსკი, 2000 წ.
Kjell L., Ziegler D. პიროვნების თეორიები (ძირითადი პრინციპები, კვლევა და გამოყენება). – SPb.: PETER PRESS, 1997 წ.
გიდენსი ე. სოციოლოგია. – M.: Editorial URSS, 1999. Ch. 3.
იადოვი V.A. პიროვნების დისპოზიციური კონცეფცია. Სოციალური ფსიქოლოგია. ლ., 1979 წ.
კრავჩენკო ს.ა. სოციოლოგია: სახელმძღვანელოუნივერსიტეტებისთვის. – მ.: გამომცემლობა „გამოცდა“, 2002 წ.
ზოგადი სოციოლოგია: სახელმძღვანელო/
გენერალის ქვეშ რედ. პროფ. ა.გ. ეფენდიევა. – M.: INFRA-M, 2002. განყოფილება. VII.
პიროვნების სოციალური ფსიქოლოგია. - მ.: ნაუკა, 1979 წ.
აბდულხანოვა-სლავსკაია კ.ა. ცხოვრების სტრატეგია. - M.: Mysl, 1991 წ.
ანდრეევა გ.მ. სოციალური შემეცნების ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. - M.: Aspect Press, 1997. (თავი VI. სოციალური სამყაროს სურათის ელემენტები).
შარონოვი V.V. სოციალური ანთროპოლოგიის საფუძვლები. - პეტერბურგი: ლან, 1997 წ.
Hall K.S., Lindsay G. პიროვნების თეორია. - M.: KSP+, 1997 წ.
(თავი 3. C. G. Jung. P. 91-135 ანალიტიკური თეორია).
Myers D. სოციალური ფსიქოლოგია. - სანკტ-პეტერბურგი: პიტერ პრესა, 1997 წ.
კრავჩენკო A.I. სოციოლოგია: სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის. - ეკატერინბურგი: ბიზნეს წიგნი, 1998. (თავი 5. სოციალიზაცია).
Rean A. A., Kolominsky Ya. L. სოციალური განათლების ფსიქოლოგია. - პეტერბურგი: პეტრე, 1999. (პიროვნების სოციალიზაცია. გვ. 32-34).
რეან ა.ა. პიროვნების ფსიქოლოგია. სოციალიზაცია, ქცევა, კომუნიკაცია. – SPb.: “Prime-EVROZNAK”, 2004 წ.
მოსტოვაია ი.ვ. სოციოლოგიის ტესტი თქვენს ჯიბეში: პროკ. შემწეობა. - Rostov n/d.: Phoenix, 1999. (თავი VI. პიროვნება სოციოლოგიაში).
ვოლკოვი Yu.G., Nechipurenko V.N., Samygin S.I. სოციოლოგია: ისტორია და თანამედროვეობა. - Rostov-n/D.: Phoenix, 1999 წ.
ბერგერ პიტერი, ლუკმან თომასი. რეალობის სოციალური კონსტრუქცია: ტრაქტატი ცოდნის სოციოლოგიის შესახებ. - მ.: აკადემია-ცენტრი, MEDIUM, 1995 წ.

თემა 5. ნაწილიII. სოციალიზაცია: პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი

სარტაკოვა გ.ვ. - კრასსაუ-ს ისტორიის, პოლიტოლოგიის, სოციოლოგიის კათედრის უფროსი ლექტორი.

________________________________________________________________________

სოციალიზაციის საფუძველი.

სოციალიზაციის მიზნები.

სოციალიზაციის დინამიკა.

პიროვნება. სოციალური პიროვნება. "თვითონ", "თვითონ".

არაეფექტური სოციალიზაცია და სოციალიზაცია დეპრივაციისთვის მოსამზადებლად.

სოციალიზაცია - პროცესი, რომლის დროსაც უმწეო ჩვილი თანდათან ვითარდება თვითშეგნებულ, ინტელექტუალურ არსებად, რომელსაც ესმის ის კულტურა, რომელშიც ის დაიბადა. სოციალიზაცია არ არის ერთგვარი „კულტურული პროგრამირება“, რომლის დროსაც ბავშვი პასიურად იღებს გავლენას იმ ადამიანისგან, ვისთანაც კონტაქტშია. ახალშობილი სიცოცხლის პირველივე წუთებიდან განიცდის მოთხოვნილებებსა და მოთხოვნებს, რაც, თავის მხრივ, გავლენას ახდენს მათ ქცევაზე, ვინც მასზე უნდა იზრუნოს.

სოციალიზაციააკავშირებს სხვადასხვა თაობას ერთმანეთთან. ბავშვის დაბადება ცვლის მის აღზრდაზე პასუხისმგებელი პირების ცხოვრებას და ამით ახალ გამოცდილებას იძენს. მშობლის პასუხისმგებლობა, როგორც წესი, აკავშირებს მშობლებსა და შვილებს სიცოცხლის ბოლომდე. მოხუცები მაშინაც კი რჩებიან მშობლები, როცა შვილიშვილები ჰყავთ და ეს კავშირები შესაძლებელს ხდის სხვადასხვა თაობის გაერთიანებას. მიუხედავად იმისა, რომ კულტურული განვითარების პროცესი უფრო ინტენსიურად მიმდინარეობს ჩვილებში და ადრეულ ბავშვობაში, ვიდრე გვიანდელ ეტაპებზე, სწავლა და ადაპტაცია მოიცავს ადამიანის მთელ სასიცოცხლო ციკლს.

ეს ლექცია უნდა ჩაითვალოს ლოგიკურ გაგრძელებად და იმ თემის განვითარებად იდენტიფიკაციის პროცესის შესახებ, რაც სახელმძღვანელოს საგანი იყო. იდენტობის პრობლემა სოციოლოგიასა და ფსიქოლოგიაში: მასალები ლექციისთვის. ნაწილი I./კრასნოიარსკი. სახელმწიფო აგრარული უნივ. - კრასნოიარსკი, 1999 წ.

პროცესები იდენტიფიკაცია, სოციალიზაცია და ინდივიდუალიზაციაქმნიან განუყოფელ ერთობას. სამი დასახელებული პროცესი თან ახლავს ადამიანს მთელი ცხოვრების განმავლობაში. სადაც საკუთარი იდენტობის ფორმირების პროცესიწარმოადგენს სოციალიზაციის უმნიშვნელოვანეს შინაარსს (გ. მ. ანდრეევა). პროცესები სოციალიზაცია და ინდივიდუალიზაცია(„საკუთარი თავის გახდომა“), რომელიც წარმოადგენს დიალექტიკურ ერთობას, კონტრ მიმართულია.

1. სოციალიზაციის საფუძველი

სოციალიზაციის ბიოლოგიური საფუძველი

ხედი ჰომოსაპიენსიბუნებით სოციალური, ჯგუფური ცხოვრების უნარი და მისი საჭიროება განვითარდა ადამიანის ცხოველში ხანგრძლივი ევოლუციის დროს. მისთვის სოციალიზაცია შესაძლებელია და აუცილებელიც, ე.ი. ადამიანებს აქვთ სოციალური ცხოვრების თანდაყოლილი მოთხოვნილება, ასევე სოციალური ცხოვრების განხორციელების უნარი. მაგრამ თითოეულმა თაობამ და თითოეულმა ინდივიდმა უნდა ისწავლოს როგორ იყოს სოციალური კონკრეტულ ადგილას და კონკრეტულ დროს.

ადამიანის პიროვნების გამოვლინების დონეები:

ბუნებრივი - ადამიანში არსებობა და განვითარება მასზე სხვა ადამიანების გავლენის მიუხედავად;

ბიოლოგიური - წარმოშობით საერთო, თუმცა არა აუცილებლად იდენტური, ადამიანებსა და ცხოველებს შორის;

მემკვიდრეობითი- არსებობა და განვითარება მშობლების გენოფონდის საფუძველზე; ის ბიოლოგიურია (თუმცა ყველაფერი ბიოლოგიური არ არის მემკვიდრეობითი);

სოციალური - ადამიანის მიერ შეძენილი სოციალიზაციის, კომუნიკაციისა და სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის დროს.

სოციალურიფართოდ იყოფა სამიკომპონენტები:

რეალურად სოციალური- შეძენილი თვისებების ერთობლიობა, რომელიც მინიმალურად არის საჭირო საკუთარი სოციალური სფეროს ნორმალური შესრულებისთვის;

კონკრეტულად კულტურული - სათანადო ქცევის ნორმებისა და წესების ერთობლიობა, რომლებიც ავტომატურად დაცულია, პიროვნების განუყოფელ მახასიათებლებად იქცა და საშუალებას აძლევს სხვებს მიიჩნიონ ის კეთილგანწყობილი;

მორალური - სოციალური და კულტურული პრინციპების უმაღლესი გამოვლინება ადამიანში, რომელიც დაკავშირებულია ეთიკური სტანდარტების, როგორც აბსოლუტური მოთხოვნების დაცვასთან.

სოციალიზაციაშეიძლება ჩაითვალოს ორითვალსაზრისი:

საზოგადოების თვალსაზრისით;

ინდივიდის გადმოსახედიდან.

ადამიანის სოციალიზაცია დაფუძნებულია რამდენიმეზე თანდაყოლილითვისებები. Მათ შორის:

ინსტინქტების ნაკლებობა (ეს არის ცხოველებში, ადამიანებში ისინი ბიოლოგიური იმპულსებია);

ბავშვობაში დამოკიდებულების ხანგრძლივი პერიოდი;

სწავლის უნარი;

ენობრივი აქტივობის უნარი;

სოციალური კონტაქტის საჭიროება. იზოლაცია და მისი შედეგები. სოციალური, ფიზიკური, ემოციური იზოლაცია.

სოციალური სწავლის გზები

სოციალური სწავლება მაინც ხდება ოთხიგზები:

განპირობებული რეფლექსი(გარემოდან მომდინარე სტიმულებზე რეაქციის გარკვეული ათვისებული ტიპი);

თვითშეგნება(სხვადასხვა როლების სწავლა სხვადასხვა გზით ხდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში);

სწავლის ქცევის ნიმუშები(ღრმა სოციალურ გავლენას ახდენს განმათავისუფლებელი ეფექტი, როდესაც ინდივიდი ავითარებს პიროვნულ ნორმებს ამ მოდელის ქცევაზე დაკვირვებით. მეორე მხრივ, პიროვნული განვითარება შეიძლება შეიზღუდოს, თუ ინდივიდი გრძნობს ძლიერ დამოკიდებულებას ამ მოდელზე);

სიტუაციის გამკლავების უნარი(როდესაც ნორმები და ღირებულებები ხდება პიროვნების ნაწილი, ხდება მათი ინტერნალიზება. ახალ სიტუაციის წინაშე ადამიანმა შეიძლება არ იცოდეს როგორ უპასუხოს მას. ადრე შეძენილი თვითშეფასება და ქცევის ნიმუშები არ არის შესაფერისი).

2. სოციალიზაციის მიზნები

პიროვნების სოციალური ცხოვრებისათვის აღჭურვა

დისციპლინა, მიზნები, საკუთარი თავის იმიჯი („მე“-იმიჯი) და როლები.

დისციპლინა

მიზნები

თქვენი სურათი ("მე" - გამოსახულება)

როლები

პირველადი და მეორადი (რე-) სოციალიზაცია

ცხოვრების მანძილზე ადამიანები ცვლიან თავიანთ დამოკიდებულებებს, ღირებულებებს და თვითშეფასებას, როდესაც ისინი იღებენ ახალ როლებს და განიცდიან ახალ სიტუაციებს.

ზოგადად მიღებულია, რომ პირველადი სოციალიზაცია ბევრად მეტია, ვიდრე უბრალოდ კოგნიტური სწავლება და ასოცირდება ფორმირებასთან განზოგადებულირეალობის სურათი. მეორადი სოციალიზაციის ბუნება განისაზღვრება შრომის დანაწილებით და ცოდნის შესაბამისი სოციალური განაწილებით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მეორადი სოციალიზაცია წარმოადგენს როლური ცოდნის შეძენას, როდესაც როლები პირდაპირ ან ირიბად არის დაკავშირებული შრომის დანაწილებასთან (პ. ბერგერი, ტ. ლუკმანი). ასევე ოდნავ განსხვავებული წარმოდგენაა დასახელებულ პროცესზე (B.G. Ananyev), რომლის ფარგლებშიც სოციალიზაცია განიხილება, როგორც ორმხრივი პროცესი, რაც გულისხმობს პიროვნების ინდივიდად და როგორც საქმიანობის სუბიექტის ჩამოყალიბებას. ასეთი სოციალიზაციის საბოლოო მიზანი ინდივიდუალობის ჩამოყალიბებაა.

განსხვავებით პირველადიუფრო მკვეთრია. საქმე იმაშია, რომ ინდივიდმა უნდა მიატოვოს ცხოვრების ერთი გზა და მიიღოს სხვა, რომელიც არა მარტო განსხვავებული, არამედ საპირისპირო და პირველთან შეუთავსებელია. მაგალითები მოიცავს რეფორმირებულ დამნაშავეებს და „ცოდვილთა“ ღვთის თაყვანისმცემლებად გადაქცევას. ამ შემთხვევაში ადამიანი წყვეტს თავის წარსულს და ხდება განსხვავებული.

ზრდასრულთა სოციალიზაცია

ზრდასრულთა როლები ახალ სწავლებას მოითხოვს. სოციალური სიტუაციების შეცვლა ახალ მოთხოვნებს აჩენს. უფროსების სოციალიზაცია ამით განსხვავდება ბავშვების სოციალიზაციისგან რა ისწავლება, სად ხდება სწავლა და როგორ რეაგირებს მასზე ადამიანი.

3. სოციალიზაციის დინამიკა

სოციალიზაცია შეიძლება იყოს მიზანმიმართული და უნებლიე, ფორმალური და არაფორმალური, პირადი ურთიერთობის დროს და დისტანციურად (დისტანციურად) და მოხდეს სოციალიზებული პირების აქტიური ან პასიური ქცევით. სოციალიზაცია შეიძლება განხორციელდეს სოციალიზებულის ან სოციალიზატორის სასარგებლოდ.

ჰომოგენურ საზოგადოებებში, სადაც ინდივიდის სოციალიზებულ სხვადასხვა ჯგუფს აქვს იგივე ღირებულებები, სოციალიზაცია ინდივიდს აძლევს განცდას, რომ მისი მთელი ცხოვრება არის ერთი უწყვეტი ცხოვრების ციკლი. ყოველ ეტაპს ბუნებრივად მივყავართ შემდეგში და ცხოვრების ყველა მოვლენა ღებულობს შინაარსობრივ, პროგნოზირებად ფორმას. სწავლის სხვადასხვა რეჟიმი და სოციალიზაციის სხვადასხვა საგანი მეტ-ნაკლებად მოწესრიგებული თანმიმდევრობით მიჰყვება ერთმანეთს, როდესაც ადამიანი გადადის ცხოვრების ციკლის ერთი ეტაპიდან მეორეზე.

კომუნიკაცია მშობლებსა და შვილებს შორის

თანამედროვე ურბანულ საზოგადოებაში ბავშვის აღზრდის გარემო არის ბირთვული ოჯახი, რომელიც შედგება მხოლოდ მშობლებისა და მათი შვილებისგან, რომლებიც ცხოვრობენ ბინაში ან ცალკე სახლში. მშობლები ხშირად ერთადერთი ზრდასრულები არიან, ვისთანაც ბავშვებს აქვთ პირდაპირი და მუდმივი კონტაქტი. ამიტომ, ისინი ერთადერთი ადამიანები არიან, ვისაც მათი შვილები დახმარებისთვის, სიყვარულისა და რჩევისთვის შეუძლიათ მიმართონ. პრელიტერაციული და ხალხური საზოგადოებებისგან მკვეთრად განსხვავებით, თანამედროვე საზოგადოება იღებს პასუხისმგებლობას ბავშვების ყოველდღიურ მოვლაზე, რაც ჩვეულებრივ ერთი ადამიანის - დედის ხელშია. დედა და შვილი ქმნიან სოციალურად იზოლირებულ დიადას (ორი ურთიერთდამოკიდებული ინდივიდი) დიდი ხნის განმავლობაში. დედას და შვილს თითქმის არ აქვთ შესაძლებლობა სოციალურად ურთიერთობის საკუთარ თანატოლებთან. ის, რაც სახლში ხდება, ხშირად უხილავია დანარჩენი საზოგადოებისთვის. ეს პასუხისმგებლობას აკისრებს მშობლების სოციალურ (პედაგოგიურ) კომპეტენციას. არცერთი სხვა საზოგადოება არ აქცევს პასუხისმგებლობას ასე მთლიანად ბიოლოგიურ მშობლებს. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ დასავლურ საზოგადოებაში მშობლისა და ბავშვის ურთიერთობა უაღრესად ემოციურია და ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორია ბავშვის პიროვნების ჩამოყალიბებაში.

ა) მშობლების რეაქცია შვილზე

როგორც ბავშვი იზრდება, უფროსები სულ უფრო ნაკლებ ძალისხმევას ხარჯავენ ბავშვის ფიზიკური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე და სულ უფრო მეტს ხარჯავენ მოწონების ან უკმაყოფილების გამოხატვაზე, რათა ხელი შეუწყონ მასში თვითკონტროლის განვითარებას. ემოციური რეაქციები ასევე ეხება ბავშვის გარეგნობას, ინტელექტს და ტემპერამენტს. მშობლებს აქვთ პირადი წარმოდგენები იმის შესახებ, თუ ვინ არიან ისინი და ვინ უნდათ, რომ იყოს მათი შვილი. ისინი რეაგირებენ ბავშვზე საკუთარი საჭიროებების, სოციალური კლასის და ბავშვის მიმართ მათი ამბიციების მიხედვით. ამავდროულად, ისინი ბავშვს გადასცემენ საკუთარ შეხედულებებს ცხოვრებაზე და მათში არსებულ ადგილს.

ბ) ბავშვის რეაქცია მშობლებზე

ადამიანის ჩვილების ყველაზე ადრეული რეაქციები არის ბიოლოგიური რეაქციები მათი შინაგანი კომფორტის ან დისკომფორტის მდგომარეობაზე. როცა ტირიან, არ იციან, რომ ტირიან. ყურადღების მისაქცევად არ ტირიან. თუმცა, ისინი თანდათან ტირილს უკავშირებენ ყურადღებას და იმის დაკმაყოფილებას, რაც სურთ. ისინი სწავლობენ ტირილს გარკვეული მიზნით. როდესაც ბავშვი ტირის, ის იპყრობს ყურადღებას და იწყებს ინტერპერსონალურ კომუნიკაციას. მოგვიანებით ბავშვს შეუძლია ამოიცნოს შიმშილის გრძნობა და თქვას: „მშია“, ვიდრე ტირის.

მღელვარება. ბრაზი და სიძულვილი არის მყისიერი და მკვეთრად განსაზღვრული ემოციური რეაქცია, რომელიც „გამოიყოფა“ აგრესიის აქტით დამრღვევი ობიექტის ან პირის მიმართ. ამის საპირისპიროდ, შფოთვა არის დიფუზური ემოციური მდგომარეობა. ეს არის რაიმე სახის საფრთხის, უცნობი საფრთხის ან რაიმე სიტუაციის შედეგის წინასწარმეტყველების შეუძლებლობის გაურკვეველი და უსიამოვნო განცდა. (არ უნდა აგვერიოს შიშში, რომელიც არის რეაქცია გარკვეულ საფრთხეზე).

სიყვარული.აშკარაა ბავშვის სიყვარულის, პატივისცემის და თვითშეფასების მოთხოვნილებააჩვენებს, რომ ეს საკითხები იმდენად მნიშვნელოვანია ადამიანის განვითარებისთვის, რომ შეიძლება ეწოდოს ინსექტოიდები, ე.ი. მასლოუს ინსტინქტების მსგავსი.

სისტემები, განათლების სახეები

სოციალიზაცია შეიძლება იყოს რეგულირებული, მიზანმიმართული, ან დაურეგულირებელი, სპონტანური.

როგორ უკავშირდება ცნებები ამ სიტუაციაში? "განათლება" და "სოციალიზაცია"?განათლება არსებითად არის სოციალიზაციის კონტროლირებადი და მიზანმიმართული პროცესი (Rean A.A., Kolominsky Ya.L.). თუმცა, დიდი გამარტივება იქნებოდა საკითხის წარმოდგენა ისე, თითქოს ფორმალურ სოციალურ ინსტიტუტებში (მაგალითად, სკოლაში) სოციალიზაცია ყოველთვის მიზანმიმართულია, ხოლო არაფორმალურ გაერთიანებებში პირიქით. შესაძლებლობა ერთდროულისოციალიზაციის არსებობა როგორც მიზანმიმართული, ისე როგორც არარეგულირებადი პროცესის არსებობა შეიძლება აიხსნას შემდეგი მაგალითის დახმარებით. რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანი ცოდნა იძენს სასკოლო გაკვეთილებს, რომელთაგან ბევრს (განსაკუთრებით სოციალურ და ჰუმანიტარულ დისციპლინებში) აქვს პირდაპირი სოციალური მნიშვნელობა. თუმცა მოსწავლე სწავლობს არა მარტო საგაკვეთილო მასალას და არა მხოლოდ იმ სოციალურ წესებს, რომლებსაც მასწავლებელი აცხადებს სწავლებისა და განათლების პროცესში. სტუდენტი ამდიდრებს თავის სოციალურ გამოცდილებას იმის გამო, რაც მასწავლებლის ან აღმზრდელის თვალსაზრისით შეიძლება თანმხლები, „შემთხვევითი“ ჩანდეს. არსებობს არა მხოლოდ გარკვეული წესებისა და ნორმების კონსოლიდაცია, არამედ მასწავლებლებსა და მოსწავლეებს შორის სოციალური ურთიერთქმედების რეალურად გამოცდილი ან დაკვირვებული გამოცდილების მითვისება, როგორც მათ შორის, ასევე სოციალურ ჯგუფში. და ეს გამოცდილება შეიძლება იყოს როგორც დადებითი, ანუ ემთხვევა განათლების მიზნებს (ამ შემთხვევაში ის ემთხვევა ინდივიდის მიზანმიმართულ სოციალიზაციას), ასევე უარყოფითი, ანუ ეწინააღმდეგება დასახულ მიზნებს.

შეგიძლიათ აირჩიოთ ორიფართო სოციალიზაციის სისტემები:

ისინი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს კონტრასტული კომპლექტების სახით:

რეპრესიული	მონაწილეობს
სასჯელი არასწორი საქციელისთვის	ჯილდო კარგი საქციელისთვის
სიმბოლური ჯილდო და სასჯელი	მატერიალური ჯილდო
ბავშვის მორჩილება	ბავშვის დამოუკიდებლობა
Არავერბალური კომუნიკაცია	Ვერბალური კომუნიკაცია
კომუნიკაცია გუნდურად	კომუნიკაცია, როგორც ურთიერთქმედება
მშობლებზე ორიენტირებული სოციალიზაცია	ბავშვზე ორიენტირებული სოციალიზაცია
ბავშვის აღქმა მშობლების სურვილებზე	მშობლების აღქმა ბავშვის სურვილების შესახებ

გიდენსი ე. სოციოლოგია

<< СКАЧАТЬ КНИГУ Гидденс Э. Социология >>

ნაწილი II. კულტურა, პიროვნება და სოციალური ინტერაქცია

თავი 3. სოციალიზაცია და ცხოვრების ციკლი

ევოლუციური მასშტაბის ბოლოში მყოფ ცხოველებს, როგორიცაა მწერების სახეობების უმეტესობა, შეუძლიათ იზრუნონ საკუთარ თავზე დაბადებიდან თითქმის მაშინვე, რაც მცირედ ან საერთოდ არ საჭიროებს ზრდასრულთა დახმარებას. ქვედა ცხოველებს თაობები არ ჰყავთ, რადგან სახეობის "ახალგაზრდა" წარმომადგენლების ქცევა მეტ-ნაკლებად იდენტურია "ზრდასრული" ქცევისა. თუმცა, როგორც ევოლუციური შკალაზე მაღლა ვწევთ, აღმოვაჩენთ, რომ ეს დაკვირვებები სულ უფრო და უფრო ნაკლებად ვრცელდება; უმაღლესი ცხოველები უნდა სწავლაქცევის შესაბამისი რეჟიმები. ჩვილი ძუძუმწოვრები დაბადების შემდეგ თითქმის სრულიად უმწეოები არიან, მათ სჭირდებათ უფროსების მოვლა, ხოლო ადამიანების ჩვილები ყველაზე უმწეოები არიან. ბავშვი არ გადარჩება გარე დახმარების გარეშე პირველი ოთხი-ხუთი წლის განმავლობაში მაინც.
სოციალიზაცია- პროცესი, რომლის დროსაც უმწეო ჩვილი თანდათან ვითარდება თვითშეგნებულ, ინტელექტუალურ არსებად, რომელსაც ესმის იმ კულტურის არსი, რომელშიც ის დაიბადა. სოციალიზაცია არ არის ერთგვარი „კულტურული პროგრამირება“, რომლის დროსაც ბავშვი პასიურად იღებს ზემოქმედებას, ვისთანაც კონტაქტში მოდის. ახალშობილი თავისი ცხოვრების პირველივე წუთებიდან განიცდის საჭიროებებს და მოთხოვნებს, რაც თავის მხრივ გავლენას ახდენს მათ ქცევაზე, ვინც მასზე უნდა იზრუნოს.
სოციალიზაცია აკავშირებს სხვადასხვა თაობას ერთმანეთთან. ბავშვის დაბადება ცვლის მათ ცხოვრებას, ვინც პასუხისმგებელია მის აღზრდაზე და ამით ახალ გამოცდილებას იძენს. მშობლის პასუხისმგებლობა, როგორც წესი, აკავშირებს მშობლებსა და შვილებს სიცოცხლის ბოლომდე. მოხუცები მაშინაც კი რჩებიან მშობლები, როცა შვილიშვილები ჰყავთ და ეს კავშირები შესაძლებელს ხდის სხვადასხვა თაობის გაერთიანებას. მიუხედავად იმისა, რომ კულტურული განვითარების პროცესი უფრო ინტენსიურად მიმდინარეობს ჩვილებში და ადრეულ ბავშვობაში, ვიდრე გვიანდელ ეტაპებზე, სწავლა და ადაპტაცია მოიცავს ადამიანის მთელ სასიცოცხლო ციკლს.
შემდეგ თავებში ჩვენ გავაგრძელებთ წინა თავში წამოჭრილ თემას „ბუნება“ და „აღზრდა“. პირველ რიგში, ჩვენ გავაანალიზებთ ინდივიდუალური განვითარების კურსს დაბადებიდან ადრეულ ბავშვობამდე, გამოვყოფთ ცვლილების ძირითად ეტაპებს. სხვადასხვა ავტორი გვაძლევს განსხვავებულ ინტერპრეტაციას იმის შესახებ, თუ როგორ და რატომ ვითარდებიან ბავშვები, ჩვენ გადავხედავთ და შევადარებთ მათ მიდგომებს. შემდეგ ჩვენ მივმართავთ ჯგუფებისა და სოციალური კონტექსტების ანალიზს, რომლებიც გავლენას ახდენენ სოციალიზაციაზე ინდივიდის ცხოვრების სხვადასხვა ეტაპზე.

"არასოციალიზებული" ბავშვები

როგორი იქნებოდნენ ბავშვები, თუ როგორმე გაიზარდნენ ზრდასრულთა გავლენის გარეშე? ცხადია, ვერც ერთი ჰუმანური ადამიანი ვერ ჩაატარებს მსგავს ექსპერიმენტს და აღზრდის შვილს ადამიანის გარემოს გარეთ. თუმცა (69pp) არის არაერთი შემთხვევა, რომელიც ფართოდ არის განხილული სპეციალიზებულ ლიტერატურაში, როდესაც ბავშვებმა ცხოვრების პირველი წლები გაატარეს ნორმალური ადამიანური კონტაქტის გარეშე. ჩვეული პროცესის შესასწავლად გადასვლამდე ბავშვის განვითარება, განვიხილოთ ორი ასეთი შემთხვევა.

"ავეირონის ველური"

1800 წლის 9 იანვარს სამხრეთ საფრანგეთში, სოფელ სენ-სერინთან, ტყიდან უცნაური არსება გაჩნდა. მიუხედავად იმისა, რომ იგი ვერტიკალურად დადიოდა, ის უფრო ჰგავდა ცხოველს, ვიდრე ადამიანს, თუმცა მალევე დაადგინეს, რომ ის თერთმეტი ან თორმეტი წლის ბიჭია. ის ლაპარაკობდა მხოლოდ მძაფრი, უცნაური ხმებით. ბიჭს წარმოდგენა არ ჰქონდა პირადი ჰიგიენის შესახებ და სადაც უნდოდა თავს ისვენებდა. ის ადგილობრივ პოლიციას გადასცეს და შემდეგ ადგილობრივ თავშესაფარში მოათავსეს. თავიდან გამუდმებით ცდილობდა გაქცევას, უკან დაბრუნება კი უჭირდა და ტანსაცმლის ტარების აუცილებლობას ვერ შეეგუა, თვითონვე მოიხია. არავინ მოსულა მისთვის და არ აღიარა თავი მის მშობლებად.
ბავშვის სამედიცინო გამოკვლევამ ნორმიდან მნიშვნელოვანი გადახრები არ გამოავლინა. როდესაც მას სარკე აჩვენეს, მან აშკარად დაინახა ანარეკლი, მაგრამ საკუთარი თავი არ იცნო. ერთ დღეს მან სარკეში ნანახი კარტოფილის დაჭერა სცადა. (ფაქტობრივად, კარტოფილი მის უკან იყო.) რამდენიმე მცდელობის შემდეგ, თავის მობრუნების გარეშე, მან კარტოფილს ხელი აიღო და უკან მიაღწია. მღვდელი, რომელიც დღითი დღე აკვირდებოდა ბიჭს, წერდა:
ყველა ეს პატარა დეტალი და მრავალი სხვა ადასტურებს, რომ ეს ბავშვი არ არის სრულიად მოკლებული ინტელექტისა და მსჯელობისგან. თუმცა, ჩვენ იძულებულნი ვართ ვთქვათ, რომ ყველა შემთხვევაში, რომელიც არ არის დაკავშირებული ბუნებრივ მოთხოვნილებებთან და მადის დაკმაყოფილებასთან, შეიძლება მოსალოდნელი იყოს, რომ ის მოიქცეს როგორც ცხოველი. თუ მას აქვს შეგრძნებები, ისინი არანაირ ფიქრს არ იწვევენ. ის ვერც კი ადარებს თავის გრძნობებს ერთმანეთს. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ არ არსებობს კავშირი მის სულსა და გონებას შორის.
მოგვიანებით ბიჭი პარიზში გადაიყვანეს, სადაც სისტემატიური მცდელობები იყო მისი „მხეციდან ადამიანად“ გადაქცევა. ეს მხოლოდ ნაწილობრივ იყო წარმატებული. მას ასწავლეს ჰიგიენის ძირითადი სტანდარტების დაცვა, მან დაიწყო ტანსაცმლის ტარება და თავად ისწავლა ჩაცმა. მიუხედავად ამისა, მას არ აინტერესებდა სათამაშოები ან თამაშები და ვერასოდეს ახერხებდა რამდენიმე სიტყვაზე მეტის დაუფლებას. რამდენადაც მისი ქცევისა და რეაქციების დეტალური აღწერიდან შეიძლება ვიმსჯელოთ, ეს არ იყო გამოწვეული გონებრივი ჩამორჩენით. ეტყობოდა, რომ მას ან არ სურდა ადამიანური მეტყველების დაუფლება ან არ შეეძლო. შემდგომ განვითარებაში მან მიაღწია ცოტას და გარდაიცვალა 1828 წელს, დაახლოებით ორმოცი წლის ასაკში.

ჯენი

შეუძლებელია საიმედოდ დადგინდეს, რამდენ ხანს გაატარა „ავეირონის ველურმა“ ტყეში და განიცდიდა თუ არა რაიმე ანომალიას, რის გამოც ის ნორმალურ ადამიანად ვერ ჩამოყალიბდა. ამასთან, არსებობს თანამედროვე მაგალითები, რომლებიც ავსებენ დაკვირვებებს "ავეირონის ველურის" ქცევაზე. ერთ-ერთი უახლესი შემთხვევაა ჯენის ცხოვრება, კალიფორნიელი გოგონა, რომელიც (70pp) ჩაკეტილ ოთახში იყო წელიწადნახევრის ასაკიდან თითქმის ცამეტი წლის ასაკამდე. ჯენის მამამ თანდათანობით ბრმა ცოლს სახლიდან გასვლის საშუალება პრაქტიკულად არ მისცა. ოჯახის კავშირი გარესამყაროსთან მისი თინეიჯერი ვაჟის მეშვეობით იყო, რომელიც სკოლაში დადიოდა და საყიდლებზე დადიოდა.
ჯენის ჰქონდა ბარძაყის თანდაყოლილი დისლოკაცია, რაც ხელს უშლიდა მას ნორმალური სიარულის სწავლაში. მამა ხშირად სცემდა. როდესაც გოგონა ერთი წლის იყო, მამამ, როგორც ჩანს, გადაწყვიტა, რომ იგი გონებრივად ჩამორჩენილი იყო და იზოლირებულ ოთახში „გადასვა“. ამ ოთახის კარი ჩვეულებრივ დაკეტილი იყო და ფარდები იყო გადაწეული. აქ ჯანიმ გაატარა შემდეგი თერთმეტი წელი. ოჯახის სხვა წევრები მხოლოდ მაშინ ნახა, როცა მის შესანახად მივიდნენ. მას არ ასწავლიდნენ ტუალეტში სიარული და დროის მნიშვნელოვან ნაწილს ჯენი სრულიად შიშველი იყო მიბმული ბავშვის ქოთანზე. იგი ღამით გაშალეს, მაგრამ მაშინვე მოათავსეს საძილე ტომარაზღუდავს ხელის მოძრაობას. ამგვარად შეკრული, იგი მოათავსეს საწოლში მავთულის ზურგით და ზემოდან მავთულის ბადით. ასეა თუ ისე, მან თერთმეტი წელი გაატარა ამ პირობებში. ჯენიმ პრაქტიკულად ვერ გაიგო ადამიანის საუბარი. თუ ის ხმაურობდა ან სხვაგვარად იპყრობდა ყურადღებას, მამა სცემდა. მას არასოდეს ელაპარაკებოდა; თუ რაღაცით აღიზიანებდა, მკვეთრი, უხერხული ხმებით მიმართავდა. მას არ ჰქონდა არც სათამაშოები და არც რაიმე, რომლითაც თავი დაკავდებოდა.
1970 წელს ჯენის დედა სახლიდან გაიქცა და თან წაიყვანა. სოციალური სამსახურის მუშაკმა გოგონას მდგომარეობაზე გაამახვილა ყურადღება და ის ბავშვთა საავადმყოფოში რეაბილიტაციის განყოფილებაში მოათავსეს. თავიდან ვერ იდგა თავდაყირა, სირბილი, ხტუნვა ან სეირნობა და დადიოდა უხერხული, შერეული სიარულით. ფსიქიატრმა გოგონას აღწერა, როგორც „საზოგადოებაში ცხოვრებასთან შეუსაბამო, პრიმიტიული არსება, ადამიანისგან განსხვავებით“. თუმცა, რეაბილიტაციის განყოფილებაში ჯანიმ სწრაფად მიაღწია წარმატებას, ისწავლა ნორმალურად ჭამა, ტუალეტში სიარული და სხვა ბავშვებივით ჩაცმას შეეჩვია. თუმცა ჯენი თითქმის სულ ჩუმად იყო და მხოლოდ ხანდახან იცინოდა. მისი სიცილი იყო მძაფრი და "არარეალური". ის მუდმივად, თუნდაც სხვების თანდასწრებით, მასტურბირებდა და არ სურდა ამ ჩვევის მიტოვება. მოგვიანებით, საავადმყოფოს ერთ-ერთმა ექიმმა ჯენი თავის ნაშვილებად ქალიშვილად მიიღო. თანდათანობით მან აითვისა სიტყვების საკმაოდ ფართო სპექტრი, რაც საკმარისი იყო ძირითადი განცხადებების შეზღუდული რაოდენობისთვის. თუმცა, მისი მეტყველების უნარი დარჩა სამიდან ოთხ წლამდე ასაკის ბავშვის დონეზე.
ჯენის ქცევას ინტენსიურად სწავლობდნენ და შვიდი წლის განმავლობაში მას სხვადასხვა გამოცდას უტარებდნენ. შედეგებმა აჩვენა, რომ გოგონა არ იყო გონებრივად ჩამორჩენილი და არ აღენიშნებოდა თანდაყოლილი დარღვევები. როგორც ჩანს, შემდეგი დაემართა ჯენის, ისევე როგორც "ევირონის ველურს". ასაკი, როდესაც ისინი მჭიდრო კავშირში იყვნენ ადამიანებთან, ბევრად უფრო დიდი იყო ვიდრე ასაკი, როდესაც ბავშვები ადვილად სწავლობენ ენას და ეუფლებიან სხვა ადამიანურ უნარებს. როგორც ჩანს, არსებობს ენის და სხვა რთული უნარების დაუფლების ერთგვარი „კრიტიკული პერიოდი“, რის შემდეგაც მისი სრულყოფილად დაუფლება უკვე შეუძლებელია. "სევიჯი" და ჯენი წარმოდგენას აძლევენ, როგორები შეიძლება იყვნენ არასოციალიზებული ბავშვები. მიუხედავად განსაცდელისა, რომელიც მათ განიცადეს და მიუხედავად იმისა, რომ თითოეულმა მათგანმა შეინარჩუნა მრავალი არაადამიანური რეაქცია, არცერთ მათგანს არ გამოუჩენია განსაკუთრებული აგრესიულობა. მათ სწრაფად დაამყარეს კონტაქტი მათთან, ვინც თანაგრძნობით უახლოვდებოდა მათ და შეიძინეს ჩვეულებრივი ადამიანური უნარების მინიმალური ნაკრები.
(71pp) რა თქმა უნდა, სიფრთხილეა საჭირო მსგავსი შემთხვევების ინტერპრეტაციისას. შესაძლებელია, რომ თითოეულ ამ მაგალითში იყო ფსიქიკური აშლილობა, რომლის დიაგნოსტირება შეუძლებელია. მეორეს მხრივ, სამწუხარო ცხოვრების გამოცდილებაშეიძლება გამოიწვიოს ფსიქოლოგიური ტრავმა, რომელიც ხელს უშლის მათ დაეუფლონ იმ უნარებს, რომლებსაც ბავშვების უმეტესობა ადრეულ ასაკში იძენს. მიუხედავად ამისა, ამ ორ და სხვა მსგავს შემთხვევებს შორის არის საკმარისი მსგავსება, რათა ვივარაუდოთ, რამდენად შეზღუდული იქნებოდა ჩვენი შესაძლებლობები, ადრეული სოციალიზაციის ხანგრძლივი პერიოდი რომ არ ყოფილიყო.

მოდით პირდაპირ გადავხედოთ ბავშვის განვითარების საწყის ეტაპებს. ეს დაგვეხმარება უფრო დეტალურად წარმოვიდგინოთ ბავშვის „სრულფასოვან ადამიანად“ გადაქცევის პროცესები.

ბავშვის განვითარების ადრეული ეტაპები
გრძნობის ორგანოების განვითარება

ყველა ჩვილი იბადება გარკვეული სახის სენსორული ინფორმაციის გარჩევისა და რეაგირების უნარით. ადრე გავრცელებული იყო მოსაზრება, რომ ახალშობილი გრძნობების უწყვეტი ნაკადის გავლენის ქვეშ იმყოფება, რომლის დიფერენცირებაც მას სრულიად არ შეუძლია. ცნობილი ფსიქოლოგი და ფილოსოფოსი უილიამ ჯეიმსი წერდა: „ბავშვის თვალები, ყურები, ცხვირი, კანი და ნაწლავები ერთდროულად აღიქვამენ სამყაროს, როგორც ერთგვარ ერთგვარ, ექოსა და ტალახიან არეულობას“. თანამედროვე მკვლევარების უმეტესობა ჯეიმსის აღწერას არაზუსტად მიიჩნევს, ვინაიდან უკვე სიცოცხლის პირველ საათებში ახალშობილი შერჩევით რეაგირებს გარემოზე.
მეორე კვირიდან დაწყებული, ნიმუშიანი ზედაპირი (ზოლები, კონცენტრული წრეები, სახეების მსგავსი ნახატები) უფრო ხშირად იპყრობს ბავშვის ყურადღებას, ვიდრე ნათელი ფერის, მაგრამ ერთიანი ზედაპირი. ერთ თვემდე ეს აღქმის უნარები სუსტად არის განვითარებული და ოცდაათ სანტიმეტრზე მეტი დაშორებული ობიექტი ბავშვის მიერ ერთგვარ ბუნდოვან ლაქად აღიქმება. ამის შემდეგ მხედველობა და სმენა ძალიან სწრაფად ვითარდება. ოთხი თვისთვის ბავშვს შეუძლია შეინარჩუნოს ადამიანი ოთახში გადაადგილებისას თავისი მხედველობის არეში. შეხებისადმი მგრძნობელობა და სითბოს სურვილი დაბადებიდან არსებობს.

იტირე და გაიღიმე

იმის გამო, რომ ბავშვები შერჩევით რეაგირებენ თავიანთ გარემოზე, მოზარდები მოქმედებენ ბავშვის ქცევაზე და ცდილობენ დაადგინონ რა სურს მას ამ მომენტში. ტირილი ეუბნება უფროსებს, რომ ბავშვი მშიერია ან განიცდის დისკომფორტს; ღიმილი ან სახის სხვა კონკრეტული გამომეტყველება ნიშნავს კმაყოფილებას. ასეთი განსხვავება უკვე გულისხმობს, რომ ბავშვის რეაქციები სოციალური ხასიათისაა. აქ საკმაოდ ღრმა კულტურული საფუძვლებია ჩართული. საინტერესო მაგალითი ამ მხრივ იქნება ტირილი. დასავლურ კულტურაში, ბავშვი ფიზიკურად არის განცალკევებული დედისგან მთელი დღის განმავლობაში, შემოიფარგლება საწოლში, ეტლში ან სათამაშო ოთახში. მისი ტირილი არის სიგნალი იმისა, რომ პატარას ყურადღება სჭირდება. ბევრ სხვა კულტურაში, მრავალი თვის განმავლობაში, ბავშვი დღის უმეტეს ნაწილს ატარებს პირდაპირ კონტაქტში დედის სხეულთან, ზურგზე მიბმული. ასეთ შემთხვევაში დედა ყურადღებას აქცევს მხოლოდ ძალიან ძლიერ ტირილს, რომელსაც რაღაც არაჩვეულებრივად აღიქვამს. თუ ბავშვი იწყებს ღელვას და ღრიალს, დედას ესმის, რომ მისი ჩარევაა საჭირო, მაგალითად, ბავშვს სჭირდება კვება.
კულტურული განსხვავებები ასევე ჩანს ღიმილების ინტერპრეტაციაში. გარკვეულ პირობებში, ყოველი ნორმალური ბავშვი, რომელმაც თვენახევარს მიაღწია, იღიმება. ბავშვი გაიღიმება, თუ გამოჩნდება სახის მსგავსი ფიგურა თვალებისთვის წერტილებით. ადამიანის სახის დანახვისასაც გაიღიმება და არ აქვს მნიშვნელობა ამ ადამიანის პირს ხედავს თუ არა. როგორც ჩანს, ღიმილი თანდაყოლილი რეაქციაა, ის სწავლის შედეგი არ არის და მხოლოდ სხვა მომღიმარი სახის ხილვითაც კი არ არის გამოწვეული. ეს შეიძლება დადასტურდეს იმით, რომ ბრმა დაბადებული ბავშვები იწყებენ ღიმილს დაახლოებით იმავე ასაკში, როგორც მხედველობა, თუმცა მათ არ აქვთ სხვისი ღიმილის კოპირების უნარი. თუმცა, სიტუაციები, რომლებშიც ღიმილი მიჩნეულია შესაფერისად, განსხვავებულია სხვადასხვა კულტურაში და ეს განსაზღვრავს უფროსების პირველ რეაქციას ბავშვების ღიმილზე. ბავშვმა არ უნდა ისწავლოს ღიმილი, მაგრამ მან უნდა ისწავლოს იმის გაგება, როდის და სად არის ამის გაკეთება მიზანშეწონილი. ამგვარად, ჩინელები ნაკლებად იღიმებიან, ვიდრე ევროპელები „საჯაროში“, მაგალითად, უცხო ადამიანთან შეხვედრისას.

ჩვილები და დედები

სამი თვის ასაკში ბავშვს უკვე შეუძლია განასხვავოს დედა სხვა ადამიანებისგან. ბავშვი ჯერ არ აღიქვამს მას, როგორც პიროვნება,უფრო სწორად, ის ეხმაურება დედასთან დაკავშირებულ ინდივიდუალურ ნიშნებს: თვალებს, ხმას, ტარების მანერას. ბავშვის რეაქციები მიუთითებს დედის აღიარებაზე. ის, მაგალითად, წყვეტს ტირილს მხოლოდ მაშინ, როცა ის და არა ვინმე სხვა ხელში აიყვანს მას, უფრო ხშირად ეღიმება, ვიდრე სხვებს, მკლავებს აგდებს ან ტაშს უკრავს ოთახში მისი გამოჩენის საპასუხოდ, ან, თუ ბავშვს უკვე შეუძლია მოძრაობა, ცდილობს მისკენ მიიწიოს. გარკვეული რეაქციების სიხშირე განისაზღვრება კულტურული განსხვავებებით. უგანდას კულტურის შესწავლისას აინსვორთმა აღმოაჩინა, რომ დედა-შვილს შორის ჩახუტება და კოცნა იშვიათია, მაგრამ დედისა და ბავშვის კმაყოფილი ურთიერთპატივისცემა ბევრად უფრო ხშირად შეინიშნება, ვიდრე დასავლეთში.
ბავშვის დედისადმი მიჯაჭვულობა სტაბილური ხდება მხოლოდ შვიდ თვეში. ამ დრომდე დედისგან განცალკევება არ იწვევს განსაკუთრებულ პროტესტს და ნებისმიერი სხვა ადამიანი მიიღება ისეთივე პასუხისმგებლობით. იმავე ასაკში ბავშვი იწყებს შერჩევით ღიმილს და არა ვინმეს. შემდეგ ბავშვს შეუძლია აღიქვას დედა, როგორც მთლიანი არსება. ბავშვმა იცის, რომ დედა არსებობს მაშინაც კი, როცა ის ოთახში არ არის, მას შეუძლია შეინარჩუნოს მისი გამოსახულება მეხსიერებაში. მას უვითარდება დროის შეგრძნება, როდესაც ბავშვს ახსოვს დედა და მოელის მის დაბრუნებას. რვა ან ცხრა თვის ჩვილებს შეუძლიათ ფარული ობიექტების ძებნა, იწყებენ იმის გაგებას, რომ ობიექტები არსებობენ, მიუხედავად იმისა, არიან თუ არა ისინი ამჟამად.
სელმა ფრეიბერგი მშვენივრად აღწერს ბავშვის განვითარების ამ ფაზას თავის წიგნში მშობლებისთვის.
გყავთ ექვსი ან შვიდი თვის ბავშვი, რომელიც სათვალეს გიხსნის ცხვირზე? თუ არსებობს, მაშინ ჩემი რჩევის გარეშე არ შეგიძლია. როდესაც ბავშვი ჭიქებს მიაწვდის, ამოიღეთ ისინი და ჩადეთ ჯიბეში ან ჩადეთ ბალიშის ქვეშ (უბრალოდ არ დაგავიწყდეთ სად დამალეთ!). ნუ ეცდებით ამის გაკეთებას ფარულად, ნება მიეცით ბავშვს ნახოს ყველაფერი. ის მათ არ დაეძებს, არამედ შეხედავს იმ ადგილს, სადაც ბოლოს ნახა, თქვენს ცხვირს და შემდეგ დაკარგავს ინტერესს ამ პრობლემის მიმართ. ბავშვი არ ეძებს სათვალეს, რადგან ვერ წარმოიდგენს, რომ ისინი არსებობენ მაშინაც კი, როცა არ ხედავს.
როდესაც თქვენი ბავშვი ცხრა თვის გახდება, ნუ დაეყრდნობით ძველ ხრიკებს. თუ დაინახავს, რომ სათვალეებს ხსნით და ბალიშის ქვეშ მალავთ, ბალიშს მოაშორებს და აიღებს მათ. მან უკვე იცის, რომ ობიექტი შეიძლება დაიმალოს ხედვისგან და მაინც არსებობდეს! ბავშვი გაჰყვება სათვალეების მოძრაობას თქვენი ცხვირიდან იმ ადგილას, სადაც თქვენ დამალეთ და დაიწყებს მათ ძებნას. ეს ცოდნის უზარმაზარი ნაბიჯია, მშობლებს ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გამოტოვებენ მას, რადგან ამიერიდან მათ სათვალეები, საყურეები, მილები, ბურთულიანი კალმები და გასაღებები არა მხოლოდ წაართმევენ მათ, არამედ აღარ იქნებიან იქ, სადაც ისინი დებდნენ. ამ დროს მშობლებს ყველაზე ნაკლებად აწუხებთ აქ განხილული პრობლემის თეორიული მხარე. თუმცა, თეორიას ყოველთვის შეუძლია გარკვეული პრაქტიკული სარგებელი მოიტანოს. ჯერ კიდევ რაღაც დარჩა თქვენს ჯადოსნურ ყელზე სცადეთ ეს: მიეცით თქვენს პატარას ნახოს, რომ სათვალეებს ბალიშის ქვეშ დებთ. დაე, მან იქ იპოვოს ისინი. როდესაც ის ამას გააკეთებს, აიძულეთ მას მოგცეთ სათვალე და შემდეგ ფრთხილად დამალეთ ისინი სხვა ბალიშის ქვეშ. ის ამას არ ელის. სათვალეს დაეძებს პირველი ბალიშის ქვეშ, პირველ სამალავში, მაგრამ არა მეორეში. ფაქტია, რომ ბავშვს შეუძლია წარმოიდგინოს, რომ დამალული ობიექტი ჯერ კიდევ არსებობს, მაგრამ მხოლოდ ერთ ადგილას, პირველ სამალავში, სადაც მისი ძებნა ოდესღაც წარმატებით დაგვირგვინდა. მაშინაც კი, როცა ბავშვი იქ ვერაფერს იპოვის, ის მაინც განაგრძობს იქ ძებნას და აზრადაც არ მოუვა მათ სხვაგან მოძებნოს. ეს ნიშნავს, რომ ობიექტებს ჯერ კიდევ შეუძლიათ ჰაერში დაშლა. მაგრამ რამდენიმე კვირაში ის გააფართოვებს თავის ძიებას და აღმოაჩენს, რომ ობიექტს შეუძლია ადგილიდან ადგილზე გადაადგილება არსებობის შეწყვეტის გარეშე.
ბავშვის ცხოვრების პირველი თვეები დედისთვისაც სწავლის დროა. დედები (ან სხვა მომვლელები - მამები და უფროსი ბავშვები) სწავლობენ ჩვილის ქცევით გადმოცემული ინფორმაციის აღქმას და შესაბამისად რეაგირებას. ზოგიერთი დედა ბევრად უფრო მგრძნობიარეა ამ ტიპის სიგნალების მიმართ, ვიდრე სხვები; გარდა ამისა, სხვადასხვა კულტურაში, პირველ რიგში, სხვადასხვა სიგნალები იქნება აღქმული და მათზე რეაქციაც განსხვავებული იქნება. სიგნალების კითხვა უკიდურესად ძლიერ გავლენას ახდენს იმ ურთიერთობის ბუნებაზე, რომელიც ვითარდება დედასა და შვილს შორის. მაგალითად, ერთმა დედამ შეიძლება ბავშვის მოუსვენრობა განმარტოს, როგორც დაღლილობის ნიშანი და დააძინოს. სხვამ შეიძლება იგივე ქცევა განმარტოს, როგორც ფიქრობს, რომ ბავშვს სურს გართობა. ხშირად მშობლები აპროექტებენ საკუთარ აღქმას შვილებზე. ამგვარად, სხვა დედამ, რომელიც ვერ შეძლებს ბავშვთან სტაბილური და ახლო ურთიერთობის დამყარებას, შეიძლება გადაწყვიტოს, რომ ბავშვი აგრესიულია მის მიმართ და არ მიიღოს იგი.
გარკვეული პიროვნების ნიშნებისადმი მიმაგრების ფორმირება ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპისოციალიზაცია. პირველადი ურთიერთობა, ჩვეულებრივ ჩვილსა და დედას შორის, წარმოშობს ძლიერ გრძნობებს, საიდანაც იწყება სოციალური განვითარების რთული პროცესები.

სოციალური რეაქციების ფორმირება

ცხოვრების პირველი წლის ბოლოს იცვლება ბავშვს, დედასა და სხვა მომვლელებს შორის ურთიერთობა. ბავშვი არა მხოლოდ იწყებს ლაპარაკს, არამედ უკვე შეუძლია დგომა; ბევრ ბავშვს შეუძლია დამოუკიდებლად სიარული თოთხმეტი თვის ასაკში. ორი ან სამი წლის ასაკში ბავშვები (74 pp) იწყებენ ოჯახის სხვა წევრებს შორის ურთიერთობების გაგებას და მათი ემოციების გაგებას. ბავშვი სწავლობს სხვების დამშვიდებას, ასევე გაღიზიანებას. ორი წლის ასაკის ბავშვები ნერვიულობენ, თუ ერთი მშობელი მეორეზე გაბრაზებულია და შეიძლება ჩაეხუტოს მშობელს, თუ ის ნერვიულობს. იმავე ასაკში ბავშვს შეუძლია განზრახ აცინცოს ძმა, და ან მშობლები.
ერთი წლის ასაკიდან დაწყებული ბავშვის ცხოვრების უმეტესი ნაწილი თამაშს უჭირავს. თავდაპირველად ის ძირითადად მარტო თამაშობს, მაგრამ შემდეგ სულ უფრო და უფრო ითხოვს, რომ სხვამ ითამაშოს მასთან. თამაშში ბავშვები ავითარებენ მოძრაობების კოორდინაციას და აფართოებენ ცოდნას ზრდასრულთა სამყაროს შესახებ. ისინი იძენენ ახალ უნარებს და ბაძავენ უფროსების ქცევას.
ერთ-ერთ მათგანში ადრეული სამუშაოებიმილდრედ პარტენმა აღწერა თამაშის განვითარების ზოგიერთი კატეგორია, რომელიც დღეს ზოგადად მიღებულია. მცირეწლოვანი ბავშვები ძირითადად ეწევიან ერთი დამოუკიდებელი თამაში.სხვა ბავშვების გარემოცვაშიც კი მარტო თამაშობენ, ყურადღებას არ აქცევენ სხვების კეთებას. ამას მოჰყვება პარალელური მოქმედებები,როდესაც ბავშვი კოპირებს იმას, რასაც სხვები აკეთებენ, მაგრამ არ ცდილობს მათ საქმიანობაში ჩარევას. შემდეგ, დაახლოებით სამი წლის ასაკში, ბავშვები უფრო და უფრო ერთვებიან ასოციაციური თამაშირომელშიც ისინი უკვე უკავშირებენ საკუთარ ქცევას სხვების ქცევას. თითოეული ბავშვი მაინც ისე იქცევა, როგორც მას სურს, მაგრამ ამჩნევს და რეაგირებს სხვების ქმედებებზე. მოგვიანებით, ოთხი წლის ასაკში, ბავშვები ეუფლებიან ერთობლივი თამაში,აქტივობები, რომლებიც მოითხოვს თითოეულ ბავშვს სხვებთან თანამშრომლობას (როგორც თამაშში „დედა და მამა“).
ერთიდან ოთხიდან ხუთ წლამდე ბავშვი სწავლობს დისციპლინას და თვითრეგულირებას. უპირველეს ყოვლისა, ეს ნიშნავს თქვენი ფიზიკური მოთხოვნილებების კონტროლის უნარს. ბავშვები სწავლობენ ტუალეტში სიარულის (ეს რთული და ხანგრძლივი პროცესია) და სწავლობენ კულტურულ კვებას. ისინი ასევე სწავლობენ „დამოუკიდებლად მოქმედებას“ სხვადასხვა გზით, განსაკუთრებით მოზრდილებთან ურთიერთობისას.
ხუთი წლის ასაკში ბავშვი ხდება შედარებით ავტონომიური არსება. ეს უკვე აღარ არის უმწეო ბავშვი, ბავშვს შეუძლია გაუმკლავდეს გარე დახმარების გარეშე ყოველდღიურ საყოფაცხოვრებო აქტივობებს და მზად არის გარე სამყაროში გასასვლელად. პირველად, წარმოშობილ ინდივიდს შეუძლია მრავალი საათის გატარება მშობლების არყოფნის გარეშე დიდი შეშფოთების გარეშე.

დანართები და დანაკარგები

ვერც ერთი ბავშვი ვერ მიაღწევს ამ სტადიას მშობლებისა და სხვა აღმზრდელების მიერ რამდენიმეწლიანი ზრუნვისა და დაცვის გარეშე. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ბავშვისა და დედის ურთიერთობას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს მისი ცხოვრების პირველ ეტაპზე. კვლევა ვარაუდობს, რომ თუ ეს ურთიერთობა რაიმე ფორმით დაირღვა, შეიძლება სერიოზული შედეგები მოჰყვეს. დაახლოებით ოცდაათი წლის წინ ფსიქოლოგმა ჯონ ბოულბიმ ჩაატარა კვლევა, რომელმაც აჩვენა, რომ პატარა ბავშვს, რომელსაც არ ჰქონდა საყვარელი ადამიანების გამოცდილება სასიყვარულო ურთიერთობადედასთან ერთად და შემდგომში განიცდის სერიოზულ გადახრებს პიროვნების განვითარებაში. მაგალითად, ბოულბი ამტკიცებდა, რომ ბავშვი, რომლის დედაც გარდაიცვალა მისი დაბადებიდან მალევე, განიცდიდა შფოთვას, რაც მოგვიანებით დიდ გავლენას მოახდენს მის ხასიათზე. ასე გაჩნდა თეორია მატერიალური სიმცირე.მან შთააგონა დიდი კვლევა ბავშვთა ქცევის სფეროში. ბოულბის ვარაუდები დადასტურდა ზოგიერთი უმაღლესი პრიმატის კვლევების შედეგებით.
(75 გვერდი)

იზოლირებული მაიმუნები

თანბოულბის მიერ წამოყენებული იდეების შემდგომი განვითარების მიზნით, ჰარი ჰარლოუმ ჩაატარა ცნობილი ექსპერიმენტები, რომლებშიც ჩვილ რეზუს მაიმუნებს დედებს აშორებდნენ. პატარა მაიმუნების ყველა ფიზიოლოგიური მოთხოვნილება საგულდაგულოდ იყო დაკმაყოფილებული. შედეგები განსაცვიფრებელი იყო: იზოლირებულად გაზრდილმა მაიმუნებმა აჩვენეს ქცევითი დარღვევების მაღალი დონე. ნორმალური ზრდასრული მაიმუნების ჯგუფში მოთავსებისას ისინი ან მტრულად განწყობილნი იყვნენ ან ეშინოდათ და უარს ამბობდნენ სხვებთან ურთიერთობაზე. ისინი დროის უმეტეს ნაწილს მჯდომარეში, გალიის კუთხეში ბურთში ჩახუტებულები ატარებდნენ, რაც მათ პოზაში აგონებდა შიზოფრენიულ პროსტრაციულ ადამიანებს. მათ სხვა მაიმუნებთან შეჯვარება ვერ შეძლეს და უმეტეს შემთხვევაში ვერ ასწავლიდნენ ამას. ხელოვნურად განაყოფიერებული მდედრები პატარას, ზოგჯერ კი საერთოდ არ აქცევდნენ ყურადღებას ჩვილებს.
იმის დასადგენად, იყო თუ არა დედის არყოფნა მართლაც ასეთი აშლილობის მიზეზი, ჰარლოუმ რამდენიმე შვილი სხვა ბავშვების გარემოცვაში გაზარდა. ანასაკი. ამ ცხოველებს არ აჩვენეს გადახრის ოდნავი ნიშანი შემდგომ მოქმედებებში. ჰარლოვმა დაასკვნა, რომ ნორმალური განვითარებისთვის მნიშვნელოვანია, რომ მაიმუნს ჰქონოდა შესაძლებლობა ჩამოაყალიბოს თავისი მიჯაჭვულობა სხვასთან ან სხვებთან, მიუხედავად იმისა, იყო თუ არა მათი დედა ერთ-ერთი მათგანი.

ბავშვის ჩამორთმევა

ძნელია ვივარაუდოთ, რომ ის, რაც მაიმუნებს დაემართათ, ისევე დაემართებათ ადამიანთა ჩვილებს (თავად ჰარლოუს არ სჯეროდა, რომ მისი შედეგები გვაძლევდა საშუალებას გამოგვეტანა დასკვნები ადამიანის განვითარების შესახებ). თუმცა, ბავშვების ქცევის კვლევები იძლევა ჰარლოუს აღმოჩენებთან პარალელების გავლების შესაძლებლობას, თუმცა ჩვილების დეპრივაციის გრძელვადიანი შედეგების დემონსტრირება რთულია (რადგან ექსპერიმენტები წარმოუდგენელია). ჩვილების კვლევებმა აჩვენა, რომ ადრეული, სტაბილური ემოციური მიჯაჭვულობა მნიშვნელოვანია ბავშვის კეთილდღეობისთვის. არ არის აუცილებელი დედასთან ყოფნა, ამიტომ „მატერიალური ჩამორთმევის“ ცნება მთლად ზუსტი არ არის. ჩვილობისა და ადრეული ბავშვობის პერიოდში ერთ ადამიანთან სტაბილური, ემოციურად მჭიდრო ურთიერთობის დამყარების უნარი მნიშვნელოვანია. უარყოფითი შედეგებიასეთი კავშირების არარსებობა საკმაოდ კარგად არის აღწერილი. მაგალითად, კვლევამ აჩვენა, რომ საავადმყოფოში მოთავსებულ ბავშვებს შორის, ექვსი თვიდან ოთხ წლამდე ასაკის ბავშვები განიცდიან ყველაზე დიდ ემოციურ დისტრესს. ხანდაზმული ბავშვები ამას განიცდიან ნაკლებად და ნაკლებად ხანგრძლივი დროის განმავლობაში. მცირეწლოვანი ბავშვების რეაქციები არ არის გამოწვეული უბრალოდ უცხო გარემოში მოთავსებით; ასეთი შედეგები არ იყო იმ შემთხვევაში, როდესაც დედა ან სხვა ცნობილი ადამიანები მუდმივად იმყოფებოდნენ საავადმყოფოში.

დეპრივაციის გრძელვადიანი შედეგები

არ არსებობს მკაფიო მტკიცებულება დეპრივაციის შემდგომ ეფექტებთან დაკავშირებით, მაგრამ, როგორც ჩანს, სავარაუდოა, რომ ადრეულ ბავშვობაში უსაფრთხო მიჯაჭვულობის არარსებობა იწვევს ღრმა ქცევის პრობლემებს. ჩვენ იშვიათად ვიცნობთ შემთხვევებს, როდესაც ბავშვები სრულიად იზოლირებულნი იყვნენ სხვა ადამიანებისგან, როგორებიცაა "ავირონის ველური" და ჯენი. მაშასადამე, ჩვენ არ შეგვიძლია ველოდოთ, რომ ვიპოვით დარღვევების მკაფიო დემონსტრირებას, როგორიც იყო ჰარლოუს ექსპერიმენტებში. თუმცა, არსებობს მტკიცებულება, რომ ბავშვებს, რომლებსაც არ აქვთ სტაბილური მიჯაჭვულობა ბავშვობაში, ავლენენ მნიშვნელოვან ენობრივ და ინტელექტუალურ შეფერხებებს, ხოლო მოგვიანებით ცხოვრებაში უჭირთ სხვებთან მჭიდრო და ხანგრძლივი კონტაქტების დამყარება. ამ ხარვეზების გამოსწორება გაცილებით რთული ხდება ექვსიდან რვა წლის შემდეგ.

ბავშვის სოციალიზაცია

ბოულბის ძირითადი განცხადება, რომ "დედის სიყვარული ჩვილობისა და ბავშვობაში ისეთივე მნიშვნელოვანია ფსიქიკური ჯანმრთელობისთვის, როგორც ვიტამინები და ცილები ფიზიკური ჯანმრთელობისთვის", გარკვეულწილად გადაიხედა. გადამწყვეტ როლს არ თამაშობს კონტაქტი დედადა არც კი რა იგულისხმება სიყვარულის არარსებობაში. ნებისმიერ ახლო არსებასთან რეგულარული კონტაქტით უზრუნველყოფილი უსაფრთხოების განცდა მნიშვნელოვანია. ასე რომ, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ სოციალური განვითარებაადამიანის განვითარება ფუნდამენტურად არის დამოკიდებული ადრეულ ასაკში სხვებთან ხანგრძლივ კავშირზე. ეს არის სოციალიზაციის მთავარი ასპექტი ყველა კულტურის ადამიანთა უმეტესობისთვის, თუმცა სოციალიზაციის ზუსტი ბუნება და მისი შედეგები განსხვავებულია სხვადასხვა კულტურაში.

ბავშვის განვითარების ძირითადი თეორიები

ბოულბის ნამუშევარი ხაზს უსვამს ბავშვის განვითარების მხოლოდ ზოგიერთ ასპექტს, განსაკუთრებით მის მნიშვნელობას ემოციური კავშირებიბავშვი მათთან, ვინც მასზე ზრუნავს. ჩნდება კითხვა, თუ როგორ უნდა გავიგოთ ბავშვის ჩამოყალიბების სხვა თავისებურებები, განსაკუთრებით საკუთარი თავის, როგორც ინდივიდის აღქმის გაჩენა, ანუ ცოდნის გაჩენა, რომ ინდივიდი არის ცალკეული არსება, განცალკევებული დანარჩენისგან. სიცოცხლის პირველ თვეებში ბავშვი თითქმის ვერ ხედავს განსხვავებას ადამიანებს, მის გარემოში არსებულ ობიექტებს შორის და არ აცნობიერებს საკუთარ თავს. დაახლოებით ორ წლამდე და ზოგჯერ უფრო გვიანაც, ბავშვები არ იყენებენ ცნებებს, როგორიცაა „მე“, „მე“ და „შენ“. მხოლოდ თანდათანობით ხვდებიან, რომ სხვებს აქვთ განსაკუთრებული მახასიათებლები, ცნობიერება და მოთხოვნილებები, რომლებიც არ ემთხვევა მათ.
თვითშემეცნების გაჩენის პრობლემა უკიდურესად საკამათოა, ის სრულიად განსხვავებულად განიხილება დაპირისპირებულ თეორიულ პერსპექტივაში. გარკვეულწილად, ეს იმიტომ ხდება, რომ ბავშვის განვითარების სხვადასხვა თეორია ხაზს უსვამს სოციალიზაციის სხვადასხვა ასპექტს. დიდი ფსიქოლოგის და ფსიქოანალიზის ფუძემდებელი ზიგმუნდ ფროიდის თეორია ეხება ბავშვის განვითარების ემოციურ ასპექტებს, უპირველეს ყოვლისა, კითხვას, თუ როგორ აკონტროლებს ბავშვი თავის სწრაფვას. ამერიკელმა ფილოსოფოსმა და სოციოლოგმა ჯორჯ ჰერბერტ მიდმა ძირითადად ყურადღება გაამახვილა იმაზე, თუ როგორ სწავლობენ ბავშვები "მე" და "მე" ცნებების გამოყენებას. ბავშვთა ქცევის შვეიცარიელი მკვლევარი ჟან პიაჟე მუშაობდა ბავშვის განვითარების ბევრ ასპექტზე, მაგრამ მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი დაკავშირებულია კოგნიტური განვითარება, კითხვებით, თუ როგორ სწავლობს ბავშვი დაფიქრებასაკუთარ თავს და თქვენს გარემოცვას.
(77 გვერდი)

ფროიდი და ფსიქოანალიზი

ზიგმუნდ ფროიდმა, ვენელმა ექიმმა, რომელიც ცხოვრობდა 1856 წლიდან 1939 წლამდე, უდიდესი გავლენა მოახდინა თანამედროვე ფსიქოლოგიის ჩამოყალიბებაში; ის იყო მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი უდიდესი მოაზროვნე. მისმა იდეებმა გავლენა მოახდინა ხელოვნებაზე, ლიტერატურაზე, ფილოსოფიაზე, ჰუმანიტარულ და სოციალურ მეცნიერებებზე. ფროიდი არ იყო მხოლოდ ადამიანის ქცევის აკადემიური მკვლევარი, ის ჩართული იყო ნევროზების პრაქტიკულ მკურნალობაში. ფსიქოანალიზი,მის მიერ გამოგონილი თერაპიული ტექნიკა გულისხმობს პაციენტის თავისუფლად თხრობას მისი ცხოვრების შესახებ, განსაკუთრებით ის, რაც მას შეუძლია ახსოვდეს ადრეული მოვლენების შესახებ. ფროიდმა დაასკვნა, რომ ჩვენი ქცევის უმეტესი ნაწილი აკონტროლებს უგონო მდგომარეობაში,და რომ ზრდასრული ადამიანის ქცევა დიდწილად დამოკიდებულია იმ მოტივებზე, რომლებიც ყალიბდება მისი ცხოვრების ადრეულ ეტაპებზე. ადრეული ბავშვობის გამოცდილების უმეტესობა იკარგება ჩვენს ცნობიერ მეხსიერებაში, მაგრამ ეს გამოცდილება ქმნის საფუძველს თვითშეგნებაპირი.

პიროვნული განვითარება

ფროიდის აზრით, ბავშვი მოთხოვნილებების მქონე არსებაა, რომელსაც აქვს ენერგია, რომელსაც ვერ აკონტროლებს მისი სრული უმწეობის გამო. ბავშვმა უნდა ისწავლოს, რომ მისი მოთხოვნილებები და სურვილები ყოველთვის არ შეიძლება დაუყოვნებლივ დაკმაყოფილდეს - და ეს მტკივნეული პროცესია. ფროიდის აზრით, ბავშვს საკვებისა და სასმელის მოთხოვნილების გარდა, ეროტიკული კმაყოფილების მოთხოვნილებაც აქვს. აქ ფროიდი არ გულისხმობდა სექსუალურ სურვილებს, რომლებსაც განიცდიან უფროსი ბავშვები ან მოზარდები. სიტყვა „ეროტიკა“ ამ კონტექსტში მიუთითებს სხვებთან მჭიდრო და სასიამოვნო ფიზიკური კონტაქტის უნივერსალურ საჭიროებაზე. ეს იდეა არც თუ ისე შორს არის ჰარლოუს დასკვნებისა და ექსპერიმენტებისგან. ბავშვებს სჭირდებათ მჭიდრო კონტაქტი სხვა ადამიანებთან, მათ შორის ჩახუტება და სიყვარული.
როგორც ფროიდმა აღწერა, პროცესი ფსიქოლოგიური განვითარებაადამიანს თან ახლავს ძლიერი სტრესი. ბავშვი თანდათან სწავლობს მისწრაფებების შეკავებას, მაგრამ ქვეცნობიერში ისინი ძლიერ მოტივებად რჩებიან. ბავშვის ადრეულ განვითარებაში ფროიდი გამოყოფს რამდენიმე ტიპურ სტადიას. ის განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს იმ ფაზას, რომელიც ხდება ოთხიდან ხუთ წლამდე, როდესაც ბავშვების უმეტესობა იძენს უნარს, გაუმკლავდეს მშობლების მუდმივი თანდასწრების გარეშე და შედის ფართო სოციალურ სამყაროში. ფროიდი ამ პერიოდს უწოდებს ოიდიპალურიეტაპი. მისი აზრით, მიჯაჭვულობის განცდას, რომელიც ბავშვებს უვითარდებათ მშობლების მიმართ, უპირობო ეროტიკული ელემენტია, ზემოთ აღნიშნული გაგებით. თუ ეს მიჯაჭვულობა შემდგომში განვითარდება, მაშინ ბავშვი, როგორც ფიზიკურად მომწიფდება, იწყებს სექსუალური მიზიდულობის გრძნობას საპირისპირო სქესის მშობლის მიმართ. თუმცა, ეს არ ხდება, რადგან ბავშვები სწავლობენ ეროტიკული სურვილების დათრგუნვას.
პატარა ბიჭები მალე გაიგებენ, რომ არ შეუძლიათ „დედის კალთების დაჭერა“. ფროიდის აზრით, ბიჭი განიცდის ანტაგონიზმს მამის მიმართ, რადგან მამას აქვს სექსუალური უფლებები დედაზე. ეს არის საფუძველი ოიდიპოსის კომპლექსი.ოიდიპოსის კომპლექსი დაძლეულია, როდესაც ბავშვი თრგუნავს დედის მიმართ ეროტიკულ მიზიდულობას და მამის მიმართ ანტაგონიზმს (ამის უმეტესობა ხდება არაცნობიერ დონეზე). ეს არის პირველი მნიშვნელოვანი ნაბიჯი პიროვნული ავტონომიის განვითარებაში, ბავშვი თავისუფლდება ადრეული დამოკიდებულებისგან მშობლებზე, განსაკუთრებით დედაზე.
(78 გვერდი)
ფროიდის იდეები გოგონების განვითარების შესახებ ნაკლებად განვითარებულია. მას სჯეროდა, რომ ამ შემთხვევაში საპირისპირო პროცესი ხდებოდა ბიჭებთან შედარებით. გოგონა თრგუნავს თავის ეროტიკულ სურვილებს მამის მიმართ და დედის უგონო უარყოფას, ცდილობს გახდეს იგივე, რაც დედა - გახდეს "ქალური". ფროიდის თვალსაზრისით, როგორ ხდება ოიდიპოსის კომპლექსის ჩახშობის პროცესი ბავშვობა, დიდ გავლენას ახდენს ადამიანებთან შემდგომ ურთიერთობაზე, განსაკუთრებით სექსუალურზე.

შეფასება

ფროიდის შეხედულებები ფართოდ იყო გაკრიტიკებული და რეაქცია ხშირად უკიდურესად მტრული იყო. ზოგიერთმა უარყო მოსაზრება, რომ ბავშვს ეროტიკული სურვილები ჰქონდა. ასევე უარყოფილი იქნა თეზისი, რომ ჩვილობისა და ადრეულ ბავშვობაში მიმდინარე პროცესები, რომლებიც ქმნიდნენ არაცნობიერ იმპულსებს საკუთარი სურვილების კონტროლისთვის, შენარჩუნებულია მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ფემინისტებმა გააკრიტიკეს ფროიდის თეორია, როგორც ზედმეტად ორიენტირებული მამაკაცის გამოცდილებაზე საკმარისი ყურადღების გარეშე ქალის ფსიქოლოგია. თუმცა ფროიდის იდეები კვლავაც ძლიერ გავლენას ახდენენ. მაშინაც კი, თუ მათ საერთოდ არ ვიზიარებთ, უნდა ვაღიაროთ, რომ ზოგიერთი მათგანი საკმაოდ გონივრულია. თითქმის რა თქმა უნდა, არსებობს ადამიანის ქცევის არაცნობიერი ასპექტები, რომლებიც დაფუძნებულია სურვილების კონტროლის გზებზე, რომლებიც ჩამოყალიბებულია ბავშვობაში.

J.G. Mead-ის თეორია

J. G. Mead-ის (1863-1931) შემოქმედების იდეოლოგიური წინაპირობები და ინტელექტუალური კარიერა მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდებოდა ფროიდისგან. მიდი ფილოსოფოსი იყო და ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ჩიკაგოს უნივერსიტეტში სწავლობდა. მან გამოაქვეყნა შედარებით ცოტა ნაწარმოებები. წიგნიც კი, რომელმაც ის ცნობილი გახადა - "აზროვნება, პიროვნება და საზოგადოება"(1934), გამოსაცემად მოამზადეს მისმა სტუდენტებმა ლექციის ჩანაწერებისა და სხვა წყაროების საფუძველზე. Იდეები სიმბოლური ინტერაქციონიზმი,მიდის მიერ ჩამოყალიბებულმა ფართო გავლენა მოახდინა სოციოლოგიაზე. (სიმბოლური ინტერაქციონიზმის შემდგომი განხილვისთვის იხილეთ თავი 22, „სოციოლოგიური თეორიის განვითარება“.) მიდის თეორია უზრუნველყოფს ბავშვის განვითარების ძირითადი ეტაპების ინტერპრეტაციას, განსაკუთრებული ყურადღების მიქცევით საკუთარი თავის გრძნობის გაჩენაზე.
მიდის და ფროიდის შეხედულებებს შორის არის რამდენიმე საინტერესო გადახურვა, თუმცა მიდი ადამიანის პიროვნებას ნაკლებად სტრესს ექვემდებარება. მიდის აზრით, ბავშვები უპირველეს ყოვლისა ვითარდებიან როგორც სოციალური არსებები გარშემომყოფების ქმედებების მიბაძვით. იმიტაციის ერთ-ერთი მეთოდი თამაშია. თამაშებში ბავშვები ხშირად ბაძავენ უფროსებს. Პატარა ბავშვიაკეთებს თიხის ღვეზელებს, როცა უყურებს მოზრდილებს საჭმელს, ან თხრის მიწას ნიჩბით, მებაღის მიბაძვით. ბავშვთა თამაში ვითარდება მარტივი იმიტაციიდან რთულ ქმედებებამდე, რომელშიც ოთხი-ხუთი წლის ბავშვი ზრდასრულივით მოქმედებს. მიდმა დაუძახა სხვისი როლის მიღება -ისწავლე როგორია იყო განსხვავებული ადამიანი. მხოლოდ ამ ეტაპზე იძენენ ბავშვები განვითარებულ გრძნობას საკუთარი პიროვნების შესახებ. ისინი აცნობიერებენ საკუთარ თავს, როგორც ცალკეულ არსებებს, როგორც „მე“, რომლებიც საკუთარ თავს სხვების თვალით ხედავენ.
(79გვ.) მიდის მიხედვით, ჩვენი თვითშემეცნება ყალიბდება მაშინ, როცა ვისწავლით „მე“-ს „მე“-სგან გარჩევას. „მე“ არის არასოციალიზებული ბავშვი, სპონტანური სურვილებისა და მისწრაფებების შეკვრა. "მე", მიდის გაგებით, უკვე სოციალურია პიროვნება.ინდივიდი, მიდის აზრით, ვითარდება თვითშემეცნებაშიმომენტი, როდესაც ის საკუთარ თავს ისე ხედავს, როგორც მას სხვები ხედავენ. ფროიდსაც და მიდსაც მიაჩნდათ, რომ ბავშვი ხდება ავტონომიური არსება, რომელსაც შეუძლია იმოქმედოს ოჯახის უშუალო კონტექსტის მიღმა, დაახლოებით ხუთი წლის ასაკში. ფროიდისთვის ეს არის ოიდიპოსის ფაზის შედეგი, მიდისთვის ეს არის თვითშემეცნების განვითარებული უნარის გამოვლინება.
ბავშვის განვითარების შემდეგი ეტაპი, მიდის აზრით, იწყება დაახლოებით რვა ან ცხრა წლის ასაკში. ამ ასაკში ბავშვები იწყებენ მონაწილეობას ორგანიზებულ თამაშებში, ამჯობინებენ მათ შემთხვევით „გართობაზე“. მხოლოდ ამ დროიდან იწყებენ ისინი ასიმილაციას ღირებულებები და მორალი, inრომლის მიხედვითაც იგი მიმდინარეობს სოციალური ცხოვრება. ორგანიზებული თამაშების შესასწავლად საჭიროა გაიგოთ თამაშის წესები, სამართლიანობისა და თანაბარი მონაწილეობის იდეები. ამ ეტაპზე ბავშვი სწავლობს გაიგოს რა უწოდა მიდმა განზოგადებული სხვების მიერ,- ზოგადი ღირებულებები და მორალური მითითებები მიღებული კულტურაში, რომლის ფარგლებშიც ბავშვი ვითარდება. მიდი გულისხმობს მორალის გაგებას, როგორც უფრო გვიანი ასაკივიდრე ფროიდი, მაგრამ მაინც ამ ეტაპზე მათ შორის კიდევ ერთხელ ვლინდება აშკარა მსგავსება.
მიდის შეხედულებები ნაკლებად საკამათოა ვიდრე ფროიდის. ისინი არ შეიცავს ამდენ საოცარ იდეას და ისინი არ არიან დამოკიდებული პიროვნების არაცნობიერი საფუძვლის თეორიაზე. მიდის თვითშემეცნების განვითარების თეორიამ დიდი გავლენა მოახდინა სოციალიზაციის პროცესის გაგებაზე. თუმცა, მისი შეხედულებები არ იყო გამოქვეყნებული თანმიმდევრული ფორმით და უფრო სასარგებლოა, როგორც საინტერესო შეხედულებები, ვიდრე როგორც ბავშვის განვითარების ზოგადი ინტერპრეტაცია.

პიაჟე: კოგნიტური განვითარება

ჟან პიაჟეს ნაშრომის გავლენა მხოლოდ ოდნავ სუსტი იყო, ვიდრე ფროიდის მუშაობის გავლენა. 1896 წელს შვეიცარიაში დაბადებული პიაჟე სიცოცხლის უმეტესი ნაწილი ხელმძღვანელობდა ჟენევის ბავშვთა განვითარების ინსტიტუტს. მან გამოაქვეყნა უამრავი წიგნი და სამეცნიერო სტატია არა მხოლოდ ბავშვის განვითარებაზე, არამედ განათლების, ისტორიის, ფილოსოფიის და ლოგიკის პრობლემებზე. მან განაგრძო ინტენსიური სამეცნიერო მოღვაწეობა 1980 წლამდე გარდაცვალებამდე.
მიუხედავად იმისა, რომ ფროიდი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ჩვილობისა და ბავშვობის პერიოდს, ის თავად არასოდეს სწავლობდა ბავშვებს პირდაპირ. მისი თეორია შეიქმნა ფსიქოთერაპიული მკურნალობის დროს მოზარდების დაკვირვების საფუძველზე. მიდმა ასევე არ შეისწავლა ბავშვის ქცევა და თავისი იდეები ფილოსოფიური ანალიზის კონტექსტში განავითარა. ამის საპირისპიროდ, პიაჟე მთელი თავისი ცხოვრება უშუალოდ აკვირდებოდა ჩვილების, ბავშვებისა და მოზარდების ქცევას. მისი ბევრი ნამუშევარი ეფუძნება არა დიდი ნიმუშების ანალიზს, არამედ საკმაოდ შეზღუდული რაოდენობის ინდივიდების დეტალურ დაკვირვებას. თუმცა, მას სჯეროდა, რომ მისი დასკვნები გამოიყენებოდა ბავშვის განვითარების შესწავლაში ყველა კულტურაში.
(80 გვერდი)

კოგნიტური განვითარების ეტაპები

პიაჟე განსაკუთრებით ხაზს უსვამდა ბავშვის უნარს აქტიურად ეძიოს სამყაროს მნიშვნელობა. ბავშვები უბრალოდ პასიურად არ აღიქვამენ ინფორმაციას, ისინი აქტიურად ირჩევენ და ინტერპრეტაციას უკეთებენ იმას, რასაც ხედავენ, ისმენენ და გრძნობენ მათ გარშემო არსებულ სამყაროში. ბავშვებზე დაკვირვებისას, თავისი თეორიის ფარგლებში ჩატარებული მრავალი ექსპერიმენტის საფუძველზე, პიაჟე მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ადამიანი გადის კოგნიტური განვითარების რამდენიმე საფეხურს, ანუ სწავლას. დაფიქრებასაკუთარ თავს და თქვენს გარემოს. ყოველ ეტაპზე იძენს ახალ უნარებს, რაც, თავის მხრივ, დამოკიდებულია წინა ეტაპის წარმატებით დასრულებაზე.
პირველი ეტაპი - სენსორმოტორული- გრძელდება დაბადებიდან ორ წლამდე. დაახლოებით ოთხ თვემდე ბავშვი ვერ ახერხებს გარემოსგან განცალკევებას. მაგალითად, ბავშვს არ ესმის, რომ მისი საწოლის კედლები ირყევა, რადგან თვითონ აკანკალებს. ბავშვი არ განასხვავებს ობიექტებს ადამიანებისგან და სრულიად არ იცის, რომ ყველაფერი შეიძლება არსებობდეს მისი ხედვის არეალის მიღმა. როგორც ადრე განვიხილეთ ნამუშევარი, ბავშვები თანდათან სწავლობენ ადამიანების საგნებისგან გარჩევას, აღმოაჩენენ, რომ ორივე არსებობს დამოუკიდებლად მათი უშუალო აღქმისგან, თავად ბავშვების მიერ. პიაჟე ამ სტადიას უწოდებს სენსორმოტორული,რადგან ჩვილები სწავლობენ ძირითადად გარემოს შეხების, მანიპულირებისა და ფიზიკური შესწავლის გზით. ამ ეტაპის მთავარი მიღწევა არის ბავშვის გაგება, რომ მის გარშემო არსებულ სამყაროს აქვს განსხვავებული და სტაბილური თვისებები.
შემდეგი ეტაპი, ე.წ წინასაოპერაციოეტაპი არის ერთ-ერთი მათგანი, რომელსაც პიაჟემ მიუძღვნა თავისი კვლევის უმეტესი ნაწილი. ეს ეტაპი გრძელდება ორიდან შვიდ წლამდე, როდესაც ბავშვები იძენენ ენას და უნარს გამოიყენონ სიტყვები საგნებისა და სურათების სიმბოლურად წარმოსაჩენად. მაგალითად, ოთხი წლის ბავშვს შეუძლია გამოიყენოს გაშლილი ხელები „თვითმფრინავის“ იდეის გადმოსაცემად. პიაჟე ამ ეტაპს პრეოპერაციულს უწოდებს, რადგან ბავშვებს ჯერ კიდევ არ შეუძლიათ სისტემატურად გამოიყენონ განვითარებადი გონებრივი შესაძლებლობები. ამ ეტაპზე ბავშვები საკუთარ თავზე ორიენტირებული.პიაჟეს მიერ ამ კონცეფციის გამოყენება არ ეხება ეგოიზმს, არამედ ბავშვის სურვილს სამყაროს ინტერპრეტაცია მხოლოდ საკუთარი პოზიციის მიხედვით. მას არ ესმის, მაგალითად, რომ სხვები ხედავენ ობიექტებს მისი პერსპექტივიდან განსხვავებული. ბავშვს წიგნის წინ რომ ეჭიროს, შეუძლია იკითხოს მასში არსებული სურათის შესახებ, ისე რომ არ წარმოიდგენს, რომ მოპირდაპირე მჯდომს მხოლოდ ხედავს. საპირისპირო მხარესწიგნები.
წინასაოპერაციო ეტაპზე ბავშვებს არ შეუძლიათ ერთმანეთთან თანმიმდევრული საუბრების გამართვა. ეგოცენტრულ მეტყველებაში, რას ამბობს თითოეული ბავშვი, მეტ-ნაკლებად დამოუკიდებელია წინა სიტყვისგან. ბავშვები ერთად საუბრობენ, მაგრამ არა ერთი მეორესიგივე გაგებით, როგორც მოზრდილებში. განვითარების ამ ეტაპზე ბავშვებს ჯერ კიდევ არ ესმით აზროვნების ზოგადი კატეგორიები, როგორიცაა შემთხვევითობა, სიჩქარე, წონა ან რიცხვი. უყურებს, თუ როგორ ასხამენ სითხეს მაღალი და ვიწრო ჭურჭლიდან დაბალ და განიერში, ბავშვს არ ესმის, რომ წყლის მოცულობა იგივე რჩება. მას ეჩვენება, რომ წყალი ნაკლებია, რადგან დონე უფრო დაბალია.
მესამე ეტაპი, პერიოდი კონკრეტული ოპერაციები,გრძელდება შვიდიდან თერთმეტ წლამდე. ბავშვები ამ ფაზაში ეუფლებიან აბსტრაქტულ ლოგიკურ ცნებებს. მათ შეუძლიათ დიდი სირთულის გარეშე აღიქვან ასეთი იდეა, როგორც უბედური შემთხვევა. ამ ასაკში ბავშვს ესმის მცდარი მოსაზრება, რომ ფართო ჭურჭელი შეიცავს ნაკლებ წყალს, ვიდრე ვიწრო, მიუხედავად იმისა, რომ წყლის დონე განსხვავებულია. მას შეუძლია შეასრულოს გამრავლების, გაყოფისა და გამოკლების მათემატიკური მოქმედებები. ამ (81p) ეტაპზე ბავშვები ნაკლებად ეგოცენტრულები არიან. თუ წინასაოპერაციო ეტაპზე გოგონას ჰკითხავენ: "რამდენი და გყავს?", ის შეძლებს სწორად უპასუხოს "ერთს". მაგრამ თუ ჰკითხავთ „რამდენი და ჰყავს თქვენს დას?“, ის დიდი ალბათობით გიპასუხებთ „სულაც არა“, რადგან ვერ აღიქვამს საკუთარ თავს დის გადმოსახედიდან. კონკრეტული ოპერაციების ეტაპზე ბავშვს შეუძლია ადვილად უპასუხოს ასეთ კითხვებს სწორად.
პერიოდი თერთმეტიდან თხუთმეტ წლამდე არის, პიაჟეს განმარტებით, პერიოდი ფორმალური ოპერაციები.მოზარდობის პერიოდში ბავშვი იძენს უაღრესად აბსტრაქტული და ჰიპოთეტური იდეების გაგების უნარს. პრობლემის წინაშე დგომისას ბავშვებს ამ ეტაპზე შეუძლიათ განიხილონ ყველა შესაძლო გამოსავალი და შეაფასონ ისინი თეორიულად, რათა მივიდნენ პასუხამდე. ფორმალური ოპერაციების სტადიაზე მოზარდს შეუძლია გაიგოს „ხრიკი“ ამოცანები. კითხვაზე "რა არსებაა ერთდროულად ძაღლი და პუდელი?" მან შეიძლება არ გასცეს სწორი პასუხი („პუდელი“), მაგრამ მიხვდება, რატომ არის პასუხი სწორი და დააფასებს იუმორს.
პიაჟეს აზრით, განვითარების პირველი სამი ეტაპი უნივერსალურია, მაგრამ ყველა ზრდასრული არ აღწევს ფორმალური ოპერაციების სტადიას. ფორმალური ოპერატიული აზროვნების განვითარება ნაწილობრივ დამოკიდებულია განათლების დონეზე. მოზარდები, რომლებსაც არ აქვთ საკმარისი განათლების დონე, როგორც წესი, აგრძელებენ უფრო კონკრეტულად აზროვნებას და ინარჩუნებენ ეგოცენტრიზმის მნიშვნელოვან რაოდენობას.

შეფასება

მარგარეტ დონალდსონმა ეჭვქვეშ დააყენა პიაჟეს იდეა, რომ ბავშვები უფრო ეგოცენტრულები არიან ვიდრე მოზრდილები. იგი თვლის, რომ პიაჟეს ექსპერიმენტებში ბავშვებისთვის წარდგენილი ამოცანები მოზრდილის პერსპექტივიდან იყო დასმული, ბავშვებისთვის გაუგებარი ტერმინებით. მეორე მხრივ, ზოგიერთ სიტუაციაში ეგოცენტრიზმი ერთნაირად დამახასიათებელია ზრდასრულთა ქცევისთვის. თავისი აზრის დასამტკიცებლად იგი მოჰყავს ნაწყვეტს ინგლისელი პოეტის ლორი ლის ავტობიოგრაფიიდან, რომელშიც ის აღწერს თავის პირველ დღეს სკოლაში.
მთელი ის დღე მთელი დღე გავატარე ქაღალდზე ნახვრეტების გაკეთებისას, შემდეგ კი, ძლივს შევიკავე ჩემი გრძნობები, წავედი სახლში.
-რა გჭირს ჩემო სიყვარულო? იყო რაღაც რაც არ მოგეწონა სკოლაში?
- საჩუქარი არ მომცეს.
- Რა? რა საჩუქარი?
- თქვეს, საჩუქარს მომცემენ.
- მართლა? მათ ამის თქმა არ შეეძლოთ.
- არა, მათ შეეძლოთ! მათ თქვეს: „შენ ლორი ლი ხარ, არა? ძალიან კარგი, უბრალოდ დაჯექი აქ. ” მთელი დღე იქ ვიჯექი და მაინც არაფერი მიმიღია. აღარ მინდა იქ წასვლა.
უფროსების გადმოსახედიდან გვეჩვენება, რომ ბავშვმა ამ შემთხვევაში ვერ გაიგო მასწავლებლის მითითებები და დაუშვა კომიკური შეცდომა. თუმცა, დონალდსონი აღნიშნავს, რომ უფრო ღრმა დონეზე ვითარება საპირისპირო ფორმას იღებს - უფროსებს არ ესმით ბავშვს ფრაზაში ბუნდოვანების ამოცნობის გარეშე. აქ ბავშვი კი არ არის დამნაშავე ეგოცენტრიზმში, არამედ ზრდასრული.
(82 გვერდი)
პიაჟეს ნამუშევრებს აკრიტიკებდნენ მეთოდებითაც. როგორ განვაზოგადოთ ბავშვების მცირე რაოდენობის დაკვირვებით მიღებული შედეგები, რომლებიც, უფრო მეტიც, იმავე ქალაქში ცხოვრობენ? თუმცა დროს დიდი რიცხვიშემდგომ კვლევებში პიაჟეს ძირითადმა იდეებმა სრულად გაამართლა თავი. დიდი ალბათობით, ბავშვის განვითარების ის ეტაპები, რომლებიც მან დაასახელა, არც ისე მკაფიოდ არის გამოხატული პრაქტიკაში, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მისი ბევრი იდეა ახლა ზოგადად მიღებულია.

თეორიებს შორის ურთიერთობა

ფროიდის, მიდის და პიაჟეს პოზიციებს შორის მნიშვნელოვანი განსხვავებებია; თუმცა, შესაძლებელია შემოგთავაზოთ ბავშვის განვითარების სურათი, რომელიც ითვალისწინებს ყველა ამ თეორიას.
სამივე ავტორი აღიარებს, რომ ჩვილობის პირველ თვეებში ბავშვს არ აქვს მკაფიო გაგება გარემოში არსებული საგნების ბუნების შესახებ და არ იცის საკუთარი მთლიანობის შესახებ. ორი წლის ასაკში, განვითარებული ენობრივი უნარების დაუფლებამდე, ბავშვის სწავლა ხდება არაცნობიერად, ვინაიდან მისი თვითშემეცნება ჯერ არ ჩამოყალიბებულა. ფროიდი, ალბათ, მართალი იყო, როცა ამტკიცებდა, რომ საწყის პერიოდში ჩამოყალიბებული დრაივების კონტროლის მეთოდები და დაკავშირებულია, კერძოდ, მამისა და დედისადმი დამოკიდებულებასთან, ინარჩუნებს თავის მნიშვნელობას პიროვნების განვითარების შემდგომ ეტაპებზე.
სავარაუდოა, რომ ბავშვის თვითშემეცნების ჩამოყალიბების პროცესი იწყება „მე“ და „მე“-ს შორის განსხვავება მიდის იდეების შესაბამისად. თუმცა, როგორც პიაჟემ აღნიშნა, უკვე განვითარებული თვითშეგნების მქონე ბავშვები კვლავ ინარჩუნებენ ეგოისტურ აზროვნებას. როგორც ჩანს, ბავშვის ავტონომიის განვითარება უფრო დიდ ემოციურ სირთულეებს მოიცავს, ვიდრე მიდი და პიაჟე ვარაუდობდნენ და ფროიდის იდეები აქტუალურია. შესაძლებელია, რომ ადრეულ მიზიდულობასთან გამკლავების უნარმა შემდგომში გავლენა მოახდინოს პიაჟეს მიერ მოწოდებული კოგნიტური განვითარების ეტაპების დაძლევის წარმატებაზე.

ერთად აღებული, ეს თეორიები ხსნის იმ პროცესის დიდ ნაწილს, რომლითაც ჩვენ ვხდებით სოციალური არსებები საკუთარი თავის შეგნებით და სხვებთან ურთიერთობის უნარით. თუმცა, შემოთავაზებული თეორიებიგანიხილავს სოციალიზაციას მხოლოდ ჩვილობისა და ბავშვობის პერიოდში და არცერთი ავტორი არ ითვალისწინებს სოციალურ კონტექსტს, რომელშიც ხდება სოციალიზაცია - ამოცანა, რომელსაც ახლა მივმართავთ.

სიმწიფე

დღეს დასავლეთში ახალგაზრდების უმეტესობას შეუძლია მოელოდეს სიბერემდე ცხოვრებას. ადრე, მხოლოდ რამდენიმეს შეეძლო ასეთი მომავლის იმედი დარწმუნებული. დაავადებათა, ეპიდემიებით და დაზიანებებით სიკვდილი მოზრდილებში ბევრად უფრო ხშირი იყო, ვიდრე დღეს, ქალებისთვის კი რისკი გაცილებით მაღალი იყო მშობიარობის დროს მაღალი სიკვდილიანობის მაჩვენებლის გამო.
მეორე მხრივ, ზოგიერთი ზეწოლა, რომელსაც დღეს განვიცდით, გაცილებით ნაკლებად გამოხატული იყო. ადამიანები, როგორც წესი, უფრო მჭიდრო ურთიერთობას ინარჩუნებდნენ მშობლებთან და ნათესავებთან, ვიდრე დღეს, და მათი ყოველდღიური სამუშაო წინაპრების მსგავსი იყო. დღესდღეობით, როდესაც ქორწინებაში შედის, ოჯახური ცხოვრებადა სხვა სოციალურ კონტექსტში, როგორც წესი, უნდა გაუმკლავდეთ გაურკვევლობას. ჩვენ შეგვიძლია "ვაკეთოთ" საკუთარი ცხოვრება უფრო დიდი ზომით, ვიდრე წარსულის ადამიანები. მაგალითად, სექსუალურ და ოჯახურ ურთიერთობებს დღეს განსაზღვრავს არა მშობლები, არამედ ინდივიდის ინიციატივა და არჩევანი. ეს აძლევს ინდივიდს მეტ თავისუფლებას, მაგრამ ამავდროულად უფრო დიდმა პასუხისმგებლობამ შეიძლება გამოიწვიოს სირთულეები და დაძაბულობა.
საშუალო ასაკში მომავალზე ფოკუსირების უნარის შენარჩუნების უნარს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს თანამედროვე საზოგადოებებში. ადამიანების უმეტესობა არ აპირებს „იგივე საქმის კეთებას მთელი ცხოვრება“, როგორც ეს ჩვეულებრივ იყო ტრადიციული კულტურები. ეს ხდება, რომ, როდესაც თავი მიუძღვნა ნებისმიერ კარიერას, ადამიანი თავისი ცხოვრების შუა რიცხვებში აღმოაჩენს, რომ არ არის კმაყოფილი მიღწეულით და შემდგომი პერსპექტივები იკარგება. იმ მომენტში, როდესაც ბავშვები ტოვებენ სახლს, ქალები, რომლებმაც ახალგაზრდობა მისცეს ოჯახს, იწყებენ ეჭვი, არიან თუ არა ისინი სოციალურად ღირებული. „შუახნის კრიზისის“ ფენომენი მრავალი შუახნის პრობლემაა. ადამიანმა შეიძლება იგრძნოს, რომ უარი თქვა იმ შესაძლებლობებზე, რომლებსაც ცხოვრება სთავაზობდა და ახლა ვერასდროს მიაღწევს იმ მიზნებს, რაზეც ბავშვობიდან ოცნებობდა. თუმცა, არ არსებობს მიზეზი, რომ ამ გადასვლამ უნდა გამოიწვიოს გადადგომა ან სასოწარკვეთა: ბავშვობის ოცნებების გაშვებამ შეიძლება ადამიანს თავისუფლება მოუტანოს.

სიბერე

ტრადიციულ საზოგადოებებში მოხუცებს, ზოგადად, დიდ პატივს სცემდნენ. ასაკობრივ კულტურებში „უხუცესებს“ ჩვეულებრივ ჰქონდათ მთავარი, ხშირად გადამწყვეტი სიტყვა იმ საკითხებზე, რომლებიც ეხება მთელ საზოგადოებას. როგორც წესი, ოჯახებში მამაკაცისა და ქალის ავტორიტეტი ასაკთან ერთად იზრდებოდა. სამრეწველო საზოგადოებებში, პირიქით, ხანდაზმულ ადამიანებს არ აქვთ ავტორიტეტი როგორც ოჯახში, ასევე უფრო ფართო სოციალურ კონტექსტში. როდესაც ისინი ტოვებენ სამუშაო ძალას, ისინი შეიძლება უფრო ღარიბი აღმოჩნდნენ, ვიდრე ოდესმე ცხოვრებაში. ამავდროულად, საოცდათხუთმეტზე მეტი მოსახლეობის პროპორციის მნიშვნელოვანი ზრდაა. 1900 წელს ბრიტანეთში ოცდაათიდან მხოლოდ ერთი იყო სამოცდახუთ წელზე მეტი ასაკის. დღეს ეს თანაფარდობა ერთი ხუთამდეა. ასეთი ცვლილებები ხდება ყველა ინდუსტრიულ ქვეყანაში (იხ. თავი 18, „მოსახლეობა, ჯანმრთელობა და დაბერება“).
(91გვ.) ტრადიციულ კულტურებში, სიბერემდე მიაღწია იმ სტატუსს, რომლის მიღწევაც ინდივიდს, ყოველ შემთხვევაში, მამაკაცს შეეძლო. ინდუსტრიულ საზოგადოებებში პენსიაზე გასვლა იწვევს ზუსტად საპირისპირო შედეგებს. შვილებისგან განცალკევებით მცხოვრებ და ეკონომიკური ასპარეზიდან გაძევებულ მოხუცებს გადახდა უჭირთ საბოლოო ეტაპისაკუთარი ცხოვრება. ზოგადად მიღებულია, რომ ისინი, ვინც წარმატებით განიცდიან სიბერეს, არიან ისინი, ვინც მიმართავენ საკუთარ რესურსებს და ნაკლებად აინტერესებთ გარე ფულადი ნაკადები, რომლებიც საზოგადოებას შეუძლია შესთავაზოს. ეს უდავოდ მართალია, მაგრამ არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ საზოგადოებაში, სადაც ბევრი მოქალაქე ინარჩუნებს სიკეთეს ფიზიკური ჯანმრთელობა, „გარე სამყაროსკენ“ მიმართული მზერა სულ უფრო მნიშვნელოვანი გახდება. პენსიაზე გასულებს შეუძლიათ აღორძინება იპოვონ ეგრეთ წოდებულ „მესამე ასაკში“ (ბავშვობის და სრულწლოვნის შემდგომ), რომელშიც იწყება განათლებისა და ტრენინგის ახალი ეტაპი.

სიკვდილი და თაობათა თანმიმდევრობა

შუა საუკუნეების ევროპაში სიკვდილი ბევრად უფრო თვალსაჩინო იყო, ვიდრე ახლა. თანამედროვე სამყაროში ადამიანების მნიშვნელოვანი ნაწილი იღუპება საავადმყოფოების დახურულ გარემოში, მოკლებულია კონტაქტს საყვარელ ადამიანებთან და მეგობრებთან. დღეს დასავლეთში სიკვდილი უფრო განიხილება როგორც ინდივიდუალური ცხოვრების დასასრული, ვიდრე თაობათა განახლების პროცესის ნაწილი. რელიგიური მრწამსის შესუსტებამ შეცვალა ჩვენი დამოკიდებულება სიკვდილის მიმართ. როგორც წესი, სიკვდილი ჩვენთვის შეუსაბამო საგანი ხდება. სიკვდილის შიში თავისთავად მიჩნეულია და ამიტომ ექიმები და ახლობლები ხშირად უმალავებენ ავადმყოფს, რომ ის მალე მოკვდება.
ელიზაბეტ კუბლერ-როსის აზრით, სიკვდილის გარდაუვალობასთან ადაპტაცია არის შეკუმშული სოციალიზაციის პროცესი, რომელიც მოიცავს რამდენიმე ეტაპს. პირველი ეტაპი - უარყოფა,როდესაც ინდივიდი უარს ამბობს იმის მიღებაზე, რაც მას ხდება. მეორე - გაბრაზება,განსაკუთრებით მათ, ვინც შედარებით ახალგაზრდა კვდება და ნაადრევი სიკვდილის გამო წყენას გრძნობს. ამას მოჰყვება სცენა ვაჭრობა.ინდივიდი დებს გარიგებას ბედთან ან ღმერთთან და პირობას დებს, რომ მშვიდად მოკვდება, თუ, მაგალითად, მოახერხებს მნიშვნელოვანი მოვლენის მოწმეს, როგორიცაა ქორწილი ან დაბადების დღე. შემდეგი, ინდივიდუალური შეიძლება მოხვდეს დეპრესია.საბოლოოდ, თუ ეს ეტაპი გადალახულია, ის შეიძლება მივიდეს სცენაზე მიღება,როცა მოახლოებული სიკვდილის ფონზე სიმშვიდე დამყარდება.
კუბლერ-როსი აღნიშნავს, რომ როდესაც მან აუდიტორიას გამოკითხა, აღმოჩნდა, რომ ადამიანების სიკვდილის ყველაზე დიდი შიში იყო უცნობი, ტკივილი, საყვარელი ადამიანებისგან განშორება ან დაუმთავრებელი პროექტების დატოვება. მისი აზრით, ასეთი იდეები მართლაც მხოლოდ აისბერგის მწვერვალია. ბევრი რამ, რასაც ჩვენ სიკვდილთან ვუკავშირდებით, ქვეცნობიერია და თუ გვსურს ჰარმონიაში მოვკვდეთ, ის უნდა გამოვავლინოთ. ქვეცნობიერად, ადამიანებს არ შეუძლიათ თავიანთი სიკვდილი წარმოიდგინონ, გარდა რაღაც ბოროტი პრინციპისა, რომელიც მათ დასასჯელად მოვიდა - ისევე, როგორც ისინი გაუცნობიერებლად ფიქრობენ სერიოზულ დაავადებაზე. თუ მას ესმის, რომ ეს ასოციაცია ირაციონალურია - რომ, მაგალითად, განუკურნებელი დაავადება არ არის სასჯელი ცოდვებისთვის - ეს პროცესი ნაკლებად მტკივნეული იქნება.
ტრადიციულ კულტურებში, სადაც ბავშვები, მშობლები და მოხუცები ხშირად ცხოვრობენ ერთ სახლში, კავშირი სიკვდილსა და თაობათა ცვლილებას შორის, როგორც წესი, ნათლად არის გასაგები. (92 გვერდი)
ინდივიდები განიცდიან საკუთარ თავს, როგორც ოჯახისა და საზოგადოების ნაწილად, რომელიც გრძელდება განუსაზღვრელი ვადით, განურჩევლად წარმავალი პირადი არსებობისა. ასეთ პირობებში სიკვდილს შეიძლება ნაკლები შფოთვით შეხედოთ, ვიდრე ინდუსტრიული სამყაროს დინამიურად ცვალებად სოციალურ პირობებში.

სოციალიზაცია და ინდივიდუალური თავისუფლება

იმის გამო, რომ კულტურული დამოკიდებულებები, რომლებშიც ჩვენ დავიბადეთ და მოხვედით, დიდ გავლენას ახდენს ჩვენს ქცევაზე, ჩვენ შეიძლება აღქმული ვიყოთ როგორც ინდივიდუალობის ან თავისუფალი ნების ნაკლებობა. გამოდის, რომ საზოგადოების მიერ წინასწარ მომზადებულ შაბლონებში მიგვყავს. ზოგიერთი სოციოლოგი წერდა სოციალიზაციაზე - და ზოგადად სოციოლოგიაზეც კი! - თითქოს ასეა, მაგრამ ასეთი შეხედულება ფუნდამენტურად არასწორია. რა თქმა უნდა, ის ფაქტი, რომ დაბადებიდან სიკვდილამდე ჩვენ ჩართული ვართ სხვებთან ურთიერთობისას, განსაზღვრავს ჩვენს პიროვნებას, ცხოვრებისეულ ღირებულებებს და ქცევას. მაგრამ სოციალიზაცია ასევე არის სწორედ ამ ინდივიდუალობისა და თავისუფლების წყარო. სოციალიზაციის პროცესში ყველა იძენს თვითიდენტიფიკაციის, დამოუკიდებლად აზროვნებისა და მოქმედების უნარს.
ამ დისერტაციის ილუსტრაცია შესაძლებელია ენის სწავლების მაგალითზე. ბავშვობიდან სწავლით ენას არავინ იგონებს და ჩვენ ყველანი შეზღუდულნი ვართ სპეციალური ენის წესებით. ამავდროულად, ენის ცოდნა არის ერთ-ერთი მთავარი ფაქტორი, რომელიც შესაძლებელს ხდის ჩვენს თვითშეგნებას და შემოქმედებითობას. ენის გარეშე ადამიანები არ იქნებოდნენ თვითშეგნებული არსებები და იცხოვრებდნენ მხოლოდ აქ და ახლა. ენის ოსტატობა აუცილებელია ადამიანის სიცოცხლის სიმბოლური სიმდიდრის შესანარჩუნებლად, ინდივიდუალური თავისებურებების შეცნობისა და არსებობის პირობების პრაქტიკული დაუფლებისთვის.

სოციალიზაცია არის პროცესი, რომლის დროსაც სხვა ადამიანებთან კონტაქტის შედეგად უმწეო ჩვილი თანდათან გარდაიქმნება თვითშეგნებულ, ინტელექტუალურ არსებად, რომელსაც ესმის ის კულტურა, რომელშიც ის დაიბადა.
ზიგმუნდ ფროიდი თავის ნაშრომებში აყენებს თეორიას, რომ ბავშვი ხდება ავტონომიური არსება, თუ ის შეძლებს ისწავლოს გარემოს მოთხოვნების და ქვეცნობიერის მძლავრი დრაივების წონასწორობაში შენარჩუნება. ჩვენი თვითშემეცნების უნარი მტკივნეულად ვითარდება არაცნობიერი იმპულსების ჩახშობის გზით.
J. G. Mead-ის აზრით, ბავშვი აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც ცალკეულ არსებას დაკვირვებით, თუ როგორ იქცევიან სხვები მის მიმართ. მოგვიანებით, თამაშებში მონაწილეობით და თამაშის წესების შესწავლით, ბავშვი იგებს „განზოგადებულ სხვას“ - საერთო ღირებულებებს და კულტურულ ნორმებს.
ჟან პიაჟე გამოყოფს რამდენიმე ძირითად ეტაპს ბავშვის უნარის განვითარებაში სამყაროს აზრობრივად აღქმაში. თითოეული ეტაპი ხასიათდება ახალი შემეცნებითი შესაძლებლობების შეძენით და დამოკიდებულია წინას წარმატებაზე. პიაჟეს აზრით, კოგნიტური განვითარების ეს ეტაპები სოციალიზაციის უნივერსალური მახასიათებლებია.
სოციალიზაციის აგენტები არის სტრუქტურული ჯგუფები ან გარემო, რომლებშიც მიმდინარეობს სოციალიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი პროცესები. ყველა კულტურაში ბავშვის სოციალიზაციის მთავარი აგენტი ოჯახია. გარდა ამისა, თანატოლთა ჯგუფები, სკოლა და მედია არის სოციალიზაციის აგენტები.
ფორმალური სკოლა ასუსტებს ოჯახს და თანატოლთა ჯგუფებს სოციალიზაციის პროცესში. განათლება ნიშნავს შეგნებულად ასწავლო უნარები და ღირებულებები. გარდა ამისა, სკოლა ასწავლის ნაკლებად შესამჩნევად, აყალიბებს დამოკიდებულებებსა და ნორმებს „ფარული პროგრამის“ მეშვეობით.
მასობრივი კომუნიკაციების განვითარებამ გაზარდა სოციალიზაციის შესაძლო აგენტების რაოდენობა. მასობრივი ბეჭდური გამოცემების გავრცელებას მოგვიანებით დაემატა ელექტრონული კომუნიკაციები. ტელევიზიას აქვს განსაკუთრებით ძლიერი გავლენა, რომელიც ყოველდღიურად აკავშირებს ყველა ასაკის ადამიანს.
ზოგიერთ შემთხვევაში, ინდივიდები ან ადამიანთა ჯგუფები განიცდიან რესოციალიზაციის პროცესს. რესოციალიზაცია დაკავშირებულია პიროვნების ორიენტაციის ცვლილებასთან მუქარის ან სტრესული სიტუაციების გავლენის ქვეშ.
სოციალიზაცია არის უწყვეტი პროცესი, რომელიც გრძელდება მთელი ცხოვრების ციკლის განმავლობაში. თითოეულ ფაზაში არის გასავლელი გარდამავალი პერიოდები და დასაძლევი კრიზისები. ეს ასევე მოიცავს სიკვდილს, როგორც ადამიანის არსებობის დასასრულს.

Ძირითადი ცნებები

სოციალიზაციის თვითშეგნება
ქვეცნობიერი

მნიშვნელოვანი პირობები

მატერიალური ჩამორთმევა ფორმალურ-ოპერატიულ
ეტაპი
სოციალიზაციის შემეცნებითი შესაძლებლობების აგენტები
ფსიქოანალიზის ოჯახი
ოიდიპოსის რთული თანატოლთა ჯგუფი
სიმბოლური ინტერაქციონიზმი"მე"ასაკობრივი გრადაცია
განზოგადებული სხვა ფარული პროგრამა
სენსომოტორული ეტაპიმასმედია
რესოციალიზაციის წინასაოპერაციო ეტაპი
ეგოცენტრიზმის დასჯის უჯრედის ორგანიზაცია
კონკრეტული საოპერაციო ეტაპი კრიტიკული სიტუაციები

სოციალიზაციის კონცეფცია. წარმატებული სოციალიზაცია

გიდენსი ე. სოციოლოგია

<< СКАЧАТЬ КНИГУ Гидденс Э. Социология >>

ნაწილი II. კულტურა, პიროვნება და სოციალური ინტერაქცია

თავი 3. სოციალიზაცია და ცხოვრების ციკლი

"არასოციალიზებული" ბავშვები

"ავეირონის ველური"

ჯენი

ბავშვის განვითარების ადრეული ეტაპები გრძნობის ორგანოების განვითარება

იტირე და გაიღიმე

ჩვილები და დედები

სოციალური რეაქციების ფორმირება

დანართები და დანაკარგები

იზოლირებული მაიმუნები

ბავშვის ჩამორთმევა

დეპრივაციის გრძელვადიანი შედეგები

ბავშვის სოციალიზაცია

ბავშვის განვითარების ძირითადი თეორიები

ფროიდი და ფსიქოანალიზი

პიროვნული განვითარება

შეფასება

J.G. Mead-ის თეორია

პიაჟე: კოგნიტური განვითარება

კოგნიტური განვითარების ეტაპები

შეფასება

თეორიებს შორის ურთიერთობა

სიმწიფე

სიბერე

სიკვდილი და თაობათა თანმიმდევრობა

სოციალიზაცია და ინდივიდუალური თავისუფლება

ბავშვის განვითარების ადრეული ეტაპები
გრძნობის ორგანოების განვითარება