როგორ დაიშალა საქართველოში დადებული ქორწინება. არასრულწლოვნის გამგზავრება რუსეთის ფედერაციიდან

გასული საუკუნის ბოლო ათწლეულში საქართველოში შექმნილმა მძიმე ეკონომიკურმა ვითარებამ, გაზრდილი სოციალური და პოლიტიკური დაძაბულობა და საზოგადოების მზარდი მატერიალური პოლარიზაცია მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია დემოგრაფიულ პროცესებზე.

პოსტსაბჭოთა საქართველოში რადიკალური ცვლილებები შეინიშნება საზოგადოების ყველა დონეზე. საბაზრო ეკონომიკაზე გადასვლის პერიოდში სახელმწიფოსა და მოსახლეობას შორის უფლება-მოვალეობების გადანაწილების პროცესი ახლებურად მიმდინარეობს. არსებული ტოტალიტარული რეჟიმისგან განსხვავებით, თანამედროვე ქართული სახელმწიფო არ არის რესურსების მთავარი გამანაწილებელი, უფრო მეტიც, სახელმწიფომ დათმო მთელი რიგი ფუნქციები, რამაც თავის მხრივ მოსახლეობას მეტი თავისუფლება და არჩევანის საშუალება მისცა.

1990-იან წლებში თითქმის სპონტანურად მიმდინარე სოციალურ-ეკონომიკურმა და პოლიტიკურმა პროცესებმა, ზოგჯერ მოულოდნელი აქცენტებითა და შედეგებით, მკვეთრად გააუარესა დემოგრაფიული მდგომარეობა. ოჯახების მნიშვნელოვანი ნაწილი არაადაპტაციის პირობებში აღმოჩნდა და ახალ სოციალურ გარემოში დამოუკიდებლად ფუნქციონირება ვერ შეძლო. ეს ფენომენი მკვეთრად აისახება ქორწინების არასტაბილურობაში, ოჯახური კავშირების კრიზისში, შობადობის შემცირებაში, რეგისტრირებული ქორწინების მიღმა მცხოვრები პარტნიორების რაოდენობრივ ზრდაში, სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობის შემცირებასა და მუდმივ გაუარესებაში. მოსახლეობის ჯანმრთელობაში. ეკონომიკური კრიზისის შედეგად უმუშევრობის დონემ დიდ მასშტაბებს მიაღწია, გაჩნდა მოსახლეობის მარგინალური ჯგუფები და საქართველოს ისტორიის მთელი ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში ემიგრაციულმა პროცესებმა უპრეცედენტო მასშტაბები მიაღწია. ქვეყანაში მიმდინარე რადიკალური სოციალური, ეკონომიკური და პოლიტიკური პროცესების გამო თანდათან იცვლება მრავალი წლის განმავლობაში არსებული ნორმატიული მოდელები და ღირებულებითი სისტემა.

ისტორიულად, საქართველოსთვის უცხო არ არის სოციალური კატაკლიზმები და დაწესებული რევოლუციური სიახლეები, რამაც გამოიწვია ოჯახის ინსტიტუტის გარკვეული კულტურულ-ღირებულებითი იმუნიტეტი და ახალ გარემოსთან ადაპტირება.

მეცნიერების მრავალი დარგის (ეთნოგრაფია, ისტორია, სოციოლოგია, დემოგრაფია და ა.შ.) მიხედვით, საქართველოში ოჯახმა განვითარების ყველა ისტორიული ფორმა გაიარა და ამჟამად ის მიეკუთვნება ე.წ. საქართველოში ოჯახი ყოველთვის გამოირჩეოდა გარკვეული მახასიათებლებით, რაც უპირველეს ყოვლისა აიხსნება ქვეყნის გეოპოლიტიკური მდებარეობით (ევროპისა და აზიის საზღვარზე). საქართველოში ოჯახისა და ქორწინების სფერო ყოველთვის აერთიანებდა განვითარების ახალ ტენდენციებს და ტრადიციების დაცვის აღმოსავლურ ადათებს. ამ გარემოებიდან გამომდინარე, ერთზე მეტი ტრადიციაა შემორჩენილი ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობაში, მაგრამ არა განვითარების გარეშე, შერბილებულ-გარდაცვლილი ფორმით.

საქართველოში ყოველთვის იყო განსაკუთრებით სერიოზული დამოკიდებულება ქორწინებისა და განქორწინების მიმართ, რასაც ხელს უწყობდა როგორც სოციალურ გარემოში დამკვიდრებული ქცევის ნორმები, ისე მეუღლეებს შორის არსებული ქრისტიანული ეთიკისა და ეთიკის საფუძველზე არსებული ურთიერთობების რთული ნაკრები. ქართული საზოგადოება ხასიათდებოდა ოჯახის სტაბილურობითა და განქორწინების დაბალი მაჩვენებლით.

საქართველოში უახლეს წარსულშიც მკაფიოდ იყო დიფერენცირებული ქალისა და მამაკაცის სოციალური ფუნქციები. მამაკაცი დომინანტურ პოზიციას იკავებდა, ქალის მთავარი ფუნქცია იყო ოჯახის შექმნა და შემდეგ მასზე ზრუნვა, თუმცა ეს არ ნიშნავდა, რომ ქალი სოციალურად პასიური იყო.

მიუხედავად კომუნისტური მმართველობის სამოცდაათწლიანი პერიოდისა და მთელი რიგი რადიკალური ხელისუფლების ზომებისა, რომლებიც ხშირად ეწინააღმდეგებოდა არსებულ კონცეფციებსა და დამოკიდებულებებს, საქართველოში ოჯახი ძირითადად ტრადიციულად რჩებოდა და ქალისა და მამაკაცის სტატუსური როლური ურთიერთობა ფაქტობრივად არ შეცვლილა.

დღევანდელ სწრაფად ცვალებად სამყაროში მიმდინარე გლობალური ცვლილებები მზარდ გავლენას ახდენს საქართველოში დემოგრაფიულ პროცესებზე, რაც თანდათან აისახება როგორც მიკრო (ოჯახის წევრებს შორის), ისე მაკრო დონეზე (სახელმწიფოსა და ოჯახს შორის). აქედან გამომდინარე, ძალიან საინტერესოა საზოგადოების დამოკიდებულების შესწავლა ოჯახის, ქორწინების, განქორწინებისა და სხვა დემოგრაფიული ფენომენების მიმართ.

ვრცელ ინფორმაციას იმის შესახებ, თუ რა ხდება ოჯახს გვაწვდის 2006 წელს საქართველოში საერთაშორისო პროექტის „თაობები და გენდერული პროექტი“ ფარგლებში ჩატარებული გამოკითხვა „ოჯახური ურთიერთობები და თაობათაშორისი ურთიერთობები“. ეს ინფორმაცია საშუალებას გვაძლევს ვუპასუხოთ ბევრ კითხვას ქვეყანაში მიმდინარე დემოგრაფიულ პროცესებთან დაკავშირებით და განვსაზღვროთ მათი პერსპექტივები.

კვლევის მასალებიდან ჩანს, რომ გამოკითხულ მამაკაცთა საერთო რაოდენობის 70.6%-ს ჰყავდა პარტნიორი, ქალებში აღნიშნული მაჩვენებელი 61.9% იყო (იხ. ცხრილები 1, 2).

ცხრილი 1. მამრობითი სქესის რესპონდენტთა განაწილება ქორწინების პარტნიორის ყოფნის ან არყოფნისა და მასთან ერთად ან ცალკე ცხოვრების მიხედვით (%)

ცხრილი 2. მდედრობითი სქესის რესპონდენტთა განაწილება ქორწინების პარტნიორის ყოფნის ან არყოფნისა და მასთან ერთად ან ცალკე ცხოვრების მიხედვით (%)

გენდერული განსხვავებები პარტნიორობის გავრცელებაში მნიშვნელოვნად განსხვავდება ასაკის მიხედვით.

20 წლამდე ქალებს შორის 14,3%-ს ჰყავდა პარტნიორი, ხოლო მამაკაცებს შორის 4,5%-ს. 20-24 წლის ასაკობრივ კოჰორტაში იგივე მაჩვენებელი 40.0 და 19.5%-ს უდრიდა, შესაბამისად, 25-29 წლის ასაკობრივ ჯგუფში – 65.8 და 50.6%. სიტუაცია რადიკალურად იცვლება 35 წლის და უფროსი ასაკის რესპონდენტებში. ამ შემთხვევაში, მამაკაცების წილი, რომლებსაც ჰყავდათ პარტნიორი, უფრო მაღალი იყო, ვიდრე ქალებში.

კვლევამ აჩვენა, რომ ორივე სქესისთვის დაბალი იყო იმ რესპონდენტთა წილი, რომელთა პარტნიორი ცალკე ცხოვრობდა და, გარდა 45-49 წლის ასაკობრივი ჯგუფისა, მამაკაცებში ინდიკატორები იმავე მაჩვენებლებს აღემატებოდა ქალებში.

რესპონდენტებს შორის, რომლებსაც გაუცხოებული პარტნიორი ჰყავთ, ქალების 35%-მა და კაცების 20%-მა ინტერვიუების დროს თქვა, რომ მათი პარტნიორები თვითმფრინავით რამდენიმე საათის მოშორებით ცხოვრობდნენ. ამის საფუძველზე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ესენი არიან იმ შინამეურნეობების წევრები, რომლებიც დროებით საზღვარგარეთ იმყოფებიან შრომითი მიგრანტების სახით.

გამოკითხულ მამაკაცთა 25,7%-მა და 18-60 წლის ქალთა 18,9%-მა აღნიშნა, რომ არასდროს ჰყოლია პარტნიორი. მათ ჰკითხეს, ჰქონიათ თუ არა ოდესმე სქესობრივი კავშირი. კვლევის დროს, 25 წელზე უფროსი ასაკის რესპონდენტებს შორის, რომლებსაც არასოდეს უცხოვრიათ პარტნიორთან ერთ ჭერქვეშ, ქალების აბსოლუტურმა უმრავლესობამ (95.6%) და მხოლოდ ყოველი მეოთხე მამაკაცის (23.5%) აღნიშნა, რომ მათ არასოდეს ჰქონიათ სქესობრივი კავშირი. . უნდა აღინიშნოს, რომ ამ მაჩვენებლების შედარება ადასტურებს საქართველოში მცხოვრები ქალებისა და მამაკაცების სექსუალურ ქცევაში მნიშვნელოვან გენდერულ ასიმეტრიას. მიუხედავად იმისა, რომ ქალების სექსუალური გამოცდილება ძირითადად ტრიალებს თანაცხოვრების პარტნიორის ყოლას, მამაკაცებს აქვთ მეტი თავისუფლება ცხოვრების წესის არჩევანში. თუნდაც ვივარაუდოთ, რომ რესპონდენტთა გარკვეულმა ნაწილმა ამ კითხვაზე გულწრფელად არ გასცა პასუხი, საქართველოში ქალისა და მამაკაცის სექსუალურ ქცევაში გენდერული უთანასწორობა აშკარაა.

საინტერესოა ჩვენი კვლევის მასალების შედარება რუსეთში 2004 წელს ჩატარებული მსგავსი კვლევის შედეგებთან.

რუსეთში გამოკითხულ მამაკაცთა 82,5%-ს და ქალების 69,2%-ს ჰყავდა თანაცხოვრი პარტნიორი, რაც 11,9 და 7,3 პუნქტით მეტია შესაბამის ქართულ მაჩვენებელზე.

რუსეთში 35 წლამდე მამაკაცების წილი, რომლებსაც ჰყავდათ პარტნიორი, მნიშვნელოვნად მაღალი იყო, ვიდრე საქართველოში (გარდა 60-64 წლის ასაკობრივი ჯგუფისა). ამავდროულად, რუსეთში პარტნიორისგან განცალკევებით მცხოვრები რესპონდენტთა მაჩვენებელი (55-59 წლის ასაკობრივი ჯგუფის გარდა) უფრო მაღალი იყო, ვიდრე საქართველოში (იხ. სურ. 1).

დიაგრამა 1. მამრობითი სქესის რესპონდენტთა განაწილება ცოლ-ქმრის ყოფნისა და მისგან განცალკევებული ცხოვრების მიხედვით რუსეთსა და საქართველოში

ორივე ქვეყანაში ჩატარებული კვლევების შედარებითი ანალიზის საფუძველზე შეიძლება დავასკვნათ, რომ საქართველოში მცხოვრები მამაკაცები თანაცხოვრებას შედარებით გვიან იწყებენ და უმეტეს შემთხვევაში ამჯობინებენ ერთ ოჯახში პარტნიორთან ერთად ცხოვრებას.

რუსეთში ჩატარებული კვლევის მიხედვით, 18-49 წლის ქალების წილი, რომლებსაც ჰყავთ პარტნიორი, მნიშვნელოვნად აღემატება საქართველოში დაფიქსირებულ მაჩვენებელს. საპირისპირო ურთიერთობა დაფიქსირდა 50 წელზე უფროსი ასაკის ქალებში (ნახ. 2).

დიაგრამა 2. მდედრობითი სქესის რესპონდენტთა განაწილება ქორწინების პარტნიორის არსებობით და მისგან განცალკევებით ცხოვრობს რუსეთსა და საქართველოში.

რუსეთსა და საქართველოში ჩატარებული კვლევების შედეგების შედარებითმა ანალიზმა აჩვენა მნიშვნელოვანი განსხვავებები იმ ქალ რესპონდენტებს შორის, რომელთა პარტნიორი ცალკე ცხოვრობდა. რუსეთში გამოკითხული რესპონდენტების მაჩვენებლები (თუ არ ჩავთვლით 70-74 წლის ასაკობრივ კოჰორტას, რომელშიც ქალების წილი, რომელთა პარტნიორები ცალკე ცხოვრობდნენ, ერთნაირი აღმოჩნდა) ყველა ასაკობრივ ჯგუფში აღემატებოდა დაფიქსირებულ შედეგებს. საქართველოს. განსაკუთრებით აღსანიშნავია, რომ 20-24 და 25-29 წლის ასაკობრივ კოჰორტებში რუსეთში გამოკითხულ მდედრობითი სქესის რესპონდენტთა წილი, შესაბამისად, 26 და 11-ჯერ აღემატება საქართველოში დაფიქსირებულ მაჩვენებლებს.

თანამედროვე დემოგრაფიულ პროცესებს შორის ერთ-ერთი დამახასიათებელი მოვლენაა არარეგისტრირებულ ქორწინებაში მყოფი წყვილების რაოდენობის ზრდა. სამწუხაროდ, ოფიციალურ სტატისტიკას არ აქვს მასალები მსგავს ქორწინებებთან დაკავშირებით. რეგისტრირებული ქორწინების გარეთ დაბადებული ბავშვების დინამიკის ანალიზი იძლევა გარკვეულ წარმოდგენას ამ ფენომენის შესახებ.

საქართველოს სტატისტიკის დეპარტამენტის მონაცემებით, 1990-იანი წლების პირველი ნახევრიდან რეგისტრირებული ქორწინების გარეთ დაბადებული ბავშვების წილი სწრაფად გაიზარდა (ნახ. 3).

დიაგრამა 3. შობადობის წილი რეგისტრირებულ და არარეგისტრირებულ ქორწინებებში საქართველოში 1990-2006 წლებში.

წყარო: საქართველოს სტატისტიკის დეპარტამენტი

ექსპერტები დაფიქსირებულ ფენომენს იმით ხსნიან, რომ საქართველოში სსრკ-ს დაშლის შემდეგ, ბუნებრივია, მოჰყვა ძველი იდეოლოგიური ბარიერების ტრანსფორმაცია და მოსახლეობას მეტი პიროვნული თავისუფლება მიეცა. ეს აისახა ქორწინებისა და ოჯახის სფეროშიც, რაც გამოიხატა მოსახლეობის გარკვეული ნაწილის (განსაკუთრებით ახალგაზრდების) გაზრდილ სურვილში საეკლესიო ქორწინებისადმი. ვინაიდან სახელმწიფო ოფიციალურად არ ცნობს ასეთი ქორწინების შედეგად შექმნილ ოჯახებს, მათში დაბადებული ბავშვები შემდგომში ჩაითვლებოდა დაურეგისტრირებელ ქორწინებაში დაბადებულებად (დაწვრილებით ქვემოთ), რაც მიუთითებს საქართველოში ქორწინებისა და ოჯახის სფეროში მიმდინარე ცვლილებებზე. .

2006 წლის კვლევის მიხედვით, იმ მამაკაცებიდან, რომლებსაც ოჯახში პარტნიორი ჰყავდათ, 16,4% იყო დაურეგისტრირებელ ქორწინებაში, იგივე მაჩვენებელი ქალებში იყო 12,2%. უფრო მეტიც, რაც უფრო დაბალი იყო რესპონდენტის ასაკი, მით მეტი იყო არარეგისტრირებულ ქორწინებაში მყოფთა წილი (იხ. ცხრილი 3 და 4).

ცხრილი 3. სტატუსი ოფიციალურ და არაფორმალურ გაერთიანებებში ყველა რესპონდენტ მამაკაცსა და პარტნიორთან ერთად მცხოვრებთა შორის (%)

საქართველოსა და რუსეთში ჩატარებული კვლევების შედეგების ანალიზმა საინტერესო ფენომენი გამოავლინა. კერძოდ, 50 წლამდე მამაკაცების წილი, რომლებიც ცხოვრობენ ერთ ოჯახში პარტნიორთან და არარეგისტრირებულ ქორწინებაში, საქართველოში უფრო მაღალი იყო, ვიდრე რუსეთში. უფრო მაღალ ასაკობრივ ჯგუფებში საპირისპირო თანაფარდობა დაფიქსირდა.

ცხრილი 4. სტატუსი ოფიციალურ და არაფორმალურ გაერთიანებებში ყველა რესპონდენტ ქალსა და პარტნიორთან ერთად მცხოვრებთა შორის (%)

20 წლამდე ასაკის ქალებს შორის, იმ რესპონდენტთა წილი, რომლებსაც ჰყავდათ ერთ ოჯახში მცხოვრები პარტნიორი, მაგრამ არ იყვნენ მასთან რეგისტრირებული ქორწინება, უფრო მაღალია რუსეთში. მაგრამ იგივე მაჩვენებელი 20-34 წლის ქალებში უკვე მაღალია საქართველოში. 35 წლის და უფროსი ასაკის რესპონდენტებს შორის თანაფარდობა ისევ რუსეთის სასარგებლოდ იცვლება.

დიაგრამა 4. ერთ ოჯახში მცხოვრები არარეგისტრირებული დაქორწინებული პარტნიორების პროპორცია ასაკობრივი ჯგუფები

განხილული მასალების ზოგადი ტენდენციები აჩვენებს, რომ რუსეთშიც და საქართველოშიც (ორივე სქესისთვის), ასაკის კლებასთან ერთად, იზრდება იმავე ოჯახში მცხოვრები პარტნიორების პროპორცია, რომლებმაც არ დაარეგისტრირეს ქორწინება.

ქორწინების მაჩვენებელი ერთ-ერთი იმ დემოგრაფიული პროცესია, რომელიც სწრაფად რეაგირებს ქვეყანაში მიმდინარე სოციალურ-ეკონომიკურ ცვლილებებზე. ოფიციალური მონაცემებით 1991-2002 წწ. საქართველოში რეგისტრირებული ქორწინებების რაოდენობა მუდმივად მცირდება. შემდგომ წლებში, მიუხედავად ქორწინების მაჩვენებლის უმნიშვნელო ზრდისა, ქორწინებების რაოდენობა მაინც მცირე რჩებოდა; 2006 წელს ის 1,7-ჯერ ნაკლები იყო 1991 წელთან შედარებით.

ჯერ კიდევ 1990-იანი წლების მეორე ნახევარში გამოითქვა მოსაზრება, რომ საქართველოში ქორწინებათა რაოდენობის შემცირების პარალელურად მიმდინარეობს ქორწინების ფორმის შეცვლის პროცესი. ეს ნიშნავს, რომ მოსახლეობის გარკვეულმა ნაწილმა (განსაკუთრებით ახალგაზრდებმა) უპირატესობას ანიჭებდნენ ქორწინების იმ ფორმებს, რომლებიც არ იყო გათვალისწინებული ოფიციალური სტატისტიკით, რის შედეგადაც შემცირდა რეგისტრირებული ქორწინებების რაოდენობა.

თუმცა, ჩვენი კვლევის მიხედვით, ორივე სქესის რესპონდენტთა უმრავლესობა 18-79 წლის თანაცხოვრ პარტნიორთან იყო რეგისტრირებულ ქორწინებაში (იხ. ცხრილი 5).

ცხრილი 5. 18-79 წლის რესპონდენტთა განაწილება ოჯახური მდგომარეობის მიხედვით

იმ მამრობითი სქესის რესპონდენტთა წილი, რომლებიც დაქორწინებულები იყვნენ და პარტნიორთან ერთად ცხოვრობდნენ სამოქალაქო რეგისტრაციის გარეშე, შეადგენდა 16,8%-ს, იგივე მაჩვენებელი მდედრობითი სქესის რესპონდენტებს შორის იყო 13,2%.

კვლევის მიხედვით, ზოგადად, საქართველოში ოფიციალურად რეგისტრირებულთა რაოდენობის შემცირებისა და საეკლესიო ქორწინებების რაოდენობის გაზრდის ტენდენციაა. რესპონდენტთა ასაკობრივი ჯგუფის ანალიზმა აჩვენა, რომ ასაკის კლებასთან ერთად გაიზარდა ეკლესიაში დაქორწინებული რესპონდენტთა წილი (იხ. სურ. 5).

დიაგრამა 5. რეგისტრირებული და საეკლესიო ქორწინებების წილი ასაკობრივი ჯგუფის მიხედვით რესპონდენტებს შორის თანაცხოვრ პარტნიორთან

ამ ფაქტიდან გამომდინარე, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სამომავლოდ გაიზრდება საეკლესიო ქორწინებების რიცხვი, რამაც შესაძლოა ხელი შეუწყოს არარეგისტრირებული ქორწინებების რაოდენობის ზრდას.

კვლევის მასალების მიხედვით, შესამჩნევად გაიზარდა იმ პარტნიორების წილი, რომლებიც ყოველგვარი რეგისტრაციის გარეშე ცხოვრობდნენ ერთად. სამწუხაროდ, ამ ფენომენის რეტროსპექტული ანალიზი შეუძლებელია, რადგან წარსულში ამ საკითხის ქართული მასშტაბის კვლევები არ ჩატარებულა. იშვიათი გამონაკლისი იყო 1997 წელს თბილისში ჩატარებული სოციოლოგიური კვლევა. იმისდა მიუხედავად, რომ იგი მოიცავდა მხოლოდ ქალაქ თბილისს, ის საშუალებას გვაძლევს გამოვიტანოთ არაერთი მნიშვნელოვანი დასკვნა, რადგან ცნობილია, რომ ქალაქები ზოგადად და განსაკუთრებით დიდი ქალაქები, როგორც ყველა თანამედროვე ისტორიული ტენდენციის მატარებლები, კონცენტრირებენ ამ სეგმენტებს. მოსახლეობა, რომელიც თავის ქცევაში ყველაზე სრულად ასახავს განვითარების ობიექტურ მოთხოვნებს. ამის საფუძველზე გარკვეულწილად შესაძლებელია ეროვნული მასშტაბის მომავლის პერსპექტივების დადგენა.

კვლევის მასალების შედარებითი ანალიზი მიუთითებს, რომ 1997-2006წწ. თბილისში შემცირდა მხოლოდ დაქორწინებულთა რეგისტრირებულ მამაკაცთა და ქალთა წილი, იმ რესპონდენტთა წილი, ვინც რეგისტრირებულიც და დაქორწინებულიც იყო, თითქმის უცვლელი დარჩა. შესამჩნევი ზრდა დაფიქსირდა იმ რესპონდენტთა მაჩვენებელში, რომლებიც ოფიციალური სტატისტიკით ითვლებოდნენ დაუქორწინებლად (რესპონდენტები, რომლებიც მხოლოდ დაქორწინებულები იყვნენ და ერთად ცხოვრობდნენ ყოველგვარი რეგისტრაციის გარეშე). ამ უკანასკნელის წილი, ჩვენი კვლევის მიხედვით, მამაკაცებსა და ქალებში, შესაბამისად, 17.7% და 15.7% იყო, 1997 წელს აღნიშნული მაჩვენებელი 6.4 და 9.9% იყო (სურ. 6).

დიაგრამა 6. რესპონდენტთა ოჯახური მდგომარეობა თბილისში 1997 და 2006 წლებში

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ცვლილებები დაფიქსირდა 25 წლამდე ასაკის რესპონდენტთა ჯგუფში (სურ. 7).

დიაგრამა 7. 25 წლამდე რესპონდენტთა ოჯახური მდგომარეობა თბილისში 1997 და 2006 წლებში.

ამ ასაკობრივ ჯგუფში მკვეთრად გაიზარდა რესპონდენტთა წილი, რომლებიც ყოველგვარი რეგისტრაციის გარეშე ერთად ცხოვრობდნენ. 2006 წლის კვლევის მიხედვით, 25 წლამდე მამაკაცების წილი, რომლებიც ახლად დაქორწინებულები იყვნენ, შემცირდა 1997 წელთან შედარებით და ქალებში ეს შემცირება კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი იყო. ამ დინამიკის გათვალისწინებით, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მომავალში ქორწინების ოფიციალურად რეგისტრაციის მსურველთა რიცხვი კიდევ უფრო შემცირდება.

გლობალური დემოგრაფიული პროცესების ერთ-ერთი დამახასიათებელი მოვლენაა პირველი ქორწინების საშუალო ასაკის მატება. ოფიციალური სტატისტიკით, იგივე ტენდენცია შეინიშნება საქართველოშიც. კერძოდ, ჩვენი გამოთვლილი საშუალო ასაკი პირველი ქორწინებისას 1990-2005 წლებში. მამაკაცებში გაიზარდა 2,5 წლით, ხოლო ქალებში 1,7 წლით და 2005 წელს შეადგინა 28,4 და 24,3 წლით, შესაბამისად (ნახ. 8).

დიაგრამა 8. საქართველოში პირველი ქორწინების საშუალო ასაკი ოფიციალური მონაცემების მიხედვით

* 1993 წლის მონაცემები არ არის ნაჩვენები შესაბამისი ინფორმაციის ნაკლებობის გამო

ჩვენი კვლევის მიხედვით, უშუალოდ რესპონდენტისგან მისი პარტნიორის სტატუსის შესახებ მიღებული ინფორმაციის საფუძველზე, პირველ რეგისტრირებულ ქორწინებაში შესვლის საშუალო ასაკის ზრდის პარალელურად, მიმდინარეობდა ქორწინების დაწყების ასაკის შემცირების პროცესი. თანაცხოვრებაპარტნიორთან (სურ. 9), რაც ადასტურებს ადრე გამოთქმულ აზრს, რომ საქართველოში ქორწინების ასაკის მატების პროცესი გამოწვეულია ქორწინების ოფიციალური რეგისტრაციის გაჭიანურებით.

დიაგრამა 9. ქალებისა და მამაკაცების კუმულაციური პროცენტი, რომლებმაც დაიწყეს თანაცხოვრება პარტნიორთან მოცემულ ასაკში

სურათი გვიჩვენებს, რომ საქართველოში მამაკაცების საქორწინო ასაკის ქალებთან შედარებით შემცირების პროცესი უფრო გვიან დაიწყო, მაგრამ უფრო დიდი ინტენსივობით ხასიათდება.

კვლევის შედეგების მიხედვით, იმ მამაკაცების წილი, რომლებიც 20 წლის მიღწევის შემდეგ უკვე ცხოვრობდნენ პარტნიორთან ერთ ოჯახში, ორ მეზობელ მშობიარობას შორის (1965-1969 და 1970-1974 წწ.) გაიზარდა 3-ით. ჯერ. აღსანიშნავია, რომ ამ წლებში დაბადებულებს ოჯახის შექმნა ერთ-ერთ ურთულეს პერიოდში მოუწიათ თანამედროვე ისტორიასაქართველო (1990-იანი წლები). ამის საფუძველზე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ქორწინება ქ ადრეული ასაკიმამაკაცებისთვის ეს გახდა თვითგადარჩენის ქცევისა და სირთულეების დაძლევის გარკვეული მაჩვენებელი.

საქართველოში წყვილების 85% პარტნიორთან ერთად ცხოვრებას იწყებს ქორწინების ოფიციალური რეგისტრაციით ან მოგვიანებით მიმართავს მას. ამასთან, აღსანიშნავია, რომ ამჟამად საქართველოში ქორწინების რეგისტრაცია ჩვეულებრივ ხდება თანაცხოვრების დღიდან ერთი წლის განმავლობაში. ჩვენი კვლევის შედეგები მიუთითებს, რომ 1970 წლის შემდეგ დაბადებულ რესპონდენტებს შორის, 86,5%-მა გააფორმა კავშირი თანაცხოვრების პირველ წელს. კვლევის მიხედვით, თუ წყვილმა არ გააფორმა ქორწინება სამი წლის ერთად ცხოვრების შემდეგ, მაშინ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მომავალში ისინი ოფიციალურ ქორწინებაზეც კი გადავიდნენ (სურათი 10).

დიაგრამა 10. რესპონდენტთა კუმულაციური წილი, რომლებმაც დაარეგისტრირეს ქორწინება ერთდროულად, არაფორმალურ კავშირში ურთიერთობის დაწყებიდან 1 და 3 წლის განმავლობაში.

აღსანიშნავია, რომ საქართველოში ხელახალი ქორწინება ყოველთვის დაბალი სიხშირით ხასიათდებოდა, რასაც მოწმობს 1985 წელს ყოფილ სსრკ-ს რესპუბლიკებში ჩატარებული სოციო-დემოგრაფიული კვლევის შედეგები, რომლის მიხედვითაც, განქორწინების ან განქორწინების შემთხვევაში. დაქვრივება, 5 წლის შემდეგ შემოსულთა რიცხვი ხელახალი ქორწინებაორივე სქესისთვის საქართველოში ერთ-ერთი ყველაზე დაბალი იყო. ამ ფაქტთან ერთად, საქართველოში ყოველთვის შეიმჩნევა შესამჩნევი გენდერული ასიმეტრია ხელახალი ქორწინების ინტენსივობას შორის. ეს ნიშნავს, რომ რიცხვი მეორდება დაქორწინებული კაცებიმნიშვნელოვნად გადააჭარბა ქალების შესაბამის რაოდენობას. ამ გარემოების ერთ-ერთი მიზეზი ის არის, რომ ქართული საზოგადოება ქალისა და მამაკაცის სექსუალურ თავისუფლებას კვლავ ორმაგ სტანდარტებზე დაყრდნობით უყურებს. საქართველოში ჩატარებული სოციოლოგიური კვლევა აჩვენებს, რომ წარსულში ქალისთვის სხვა სექსუალური პარტნიორის ყოლა კატეგორიულად მიუღებლად ითვლებოდა გამოკითხულთა 50,5%-ს, ხოლო მამაკაცისთვის მხოლოდ 7%-ს. შესაბამისად, განქორწინებულ ქალს ახალი ოჯახის შექმნის შანსი გაცილებით ნაკლები აქვს, ვიდრე განქორწინებულ მამაკაცს.

ოფიციალური სტატისტიკის მიხედვით, 1990-იანი წლებიდან საქართველოში მიმდინარეობს გენდერული ასიმეტრიის გათანაბრების პროცესი მათ შორის, ვინც ხელახლა დაქორწინდა, უფრო მეტიც, 2004 წელს, ხელახალი დაქორწინებული ქალების მთლიანი რაოდენობით, უფრო მეტი ქალი დაქორწინდა, ვიდრე მამაკაცი (ნახ. 11). დაფიქსირებული ფაქტიდან გამომდინარე, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ საქართველოში საზოგადოებრივმა აზრმა ამ საკითხთან დაკავშირებით გარკვეული ტრანსფორმაცია განიცადა.

დიაგრამა 11. ხელახალი ქორწინების წილი ქორწინებების საერთო რაოდენობაში საქართველოში 1990-2006 წლებში, არსებული ჩანაწერების მიხედვით.

თუმცა, ჩვენი კვლევის მიხედვით, დაფიქსირებული ფაქტი არ დასტურდება, კერძოდ, მამაკაცები 2-ჯერ უფრო ხშირად ქმნიან. ახალი ოჯახივიდრე ქალები (51,5 და 20,9%, შესაბამისად). ოფიციალური სტატისტიკისგან განსხვავებით, რომელიც მხოლოდ რეგისტრირებულ ხელახალი ქორწინებებს აფიქსირებს, ჩვენი კვლევა უფრო რეალისტურად ასახავს არსებულ მდგომარეობას.

კვლევის მიხედვით, აღნიშნულ გენდერულ ასიმეტრიაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ ბავშვები, რომლებიც მშობლების განქორწინების შემდეგ უმეტეს შემთხვევაში დედასთან ცხოვრობენ და ძირითადად დედის მეურვეობის ქვეშ არიან (იხ. ცხრილი 6).

როგორც ზემოთ აღინიშნა, თუ პირველი ოჯახი იშლება, მამაკაცები 2-ჯერ უფრო ხშირად ქმნიან ახალ ოჯახს, ვიდრე ქალები, ხოლო შვილობილ ქალებს შორის ხელახალი ქორწინება 5-ჯერ ნაკლებია, ვიდრე მამაკაცებში.

ცხრილი 6. რესპონდენტთა განაწილება მათი შვილის პირველადი საცხოვრებელი ადგილის მიხედვით მშობლების განქორწინების პირველ წელს (%)

განსაკუთრებით განსხვავებულია დაქვრივებული ქალებისა და მამაკაცების ოჯახური ქცევა. კვლევის მიხედვით, მამაკაცების თითქმის მეხუთედი (18.8%) ქმნის ახალ ოჯახს დაქვრივებისას, მაშინ როცა ქალების მხოლოდ 1.5% ქორწინდება მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ (სურათი 12).

დიაგრამა 12. განქორწინებული და დაქვრივებული რესპონდენტთა პროპორცია, რომლებიც ხელახლა დაქორწინდნენ ასაკის მიხედვით, პირველი ქორწინების ბოლოს

ცნობილია, რომ ასაკი ძალიან მნიშვნელოვანი ფაქტორია როგორც ქალებისთვის, ასევე მამაკაცებისთვის პირადი ცხოვრების თვალსაზრისით. უმეტესობა ოჯახს 30 წლამდე ქმნის. ჩვენმა კვლევამ აჩვენა, რომ ასაკი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ფაქტორი ხდება ქალებისთვის ოჯახის დანგრევის შემთხვევაში. საქართველოში 40 წლის შემდეგ ქალები განქორწინების ან დაქვრივების შემთხვევაში ფაქტობრივად აღარ ქმნიან ოჯახს. რაც შეეხება განქორწინებულ და დაქვრივ მამაკაცებს, ჩვენი კვლევის მიხედვით, მათი დაახლოებით 40% ახალ პარტნიორთან ცხოვრებას 40-44 წლის ასაკში იწყებს.

ოფიციალური სტატისტიკა ეფუძნება მხოლოდ რეგისტრირებულ დოკუმენტებს ქორწინებისა და განქორწინების შესახებ და, როგორც უკვე აღინიშნა, სრულად არ ასახავს პარტნიორთა ურთიერთობებში არსებულ ტენდენციებს, რადგან მომხდარი ფაქტის ოფიციალური რეგისტრაცია ხშირად ან არ ხორციელდება, ან ხორციელდება. გამოვიდა მნიშვნელოვანი დაგვიანებით. ჩვენი კვლევა საშუალებას გვაძლევს უკეთ გამოვიკვლიოთ გენდერული განსხვავებები წინა პარტნიორთან ურთიერთობის დასრულებასა და ახალი ოჯახის შექმნას შორის.

კვლევის მიხედვით, საქართველოში, პირველ პარტნიორთან ურთიერთობის დასრულების შემდეგ, მამაკაცები ახალ ოჯახს საშუალოდ 3 წლის შემდეგ ქმნიან, მიუხედავად იმისა, გაშორდა მამაკაცი პარტნიორს თუ დაქვრივდა. პარტნიორთან განქორწინების შემდეგ ქალები ქმნიან ახალ ოჯახს, საშუალოდ, 4,7 წლის შემდეგ, ხოლო პარტნიორის გარდაცვალების შემთხვევაში, თითქმის 7,6 წლის შემდეგ.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, განქორწინების მაჩვენებელი საქართველოში ისტორიულად მაღალი არ ყოფილა. 1960-1990 წლებში მისი ტენდენციები მეტ-ნაკლებად ჯდება ზოგადი განვითარების ჩარჩოებში. 1990-იანი წლების პირველი ნახევრიდან საქართველოში დაფიქსირდა განქორწინების საერთო მაჩვენებლის მკვეთრი შემცირება (სურ. 13).

დიაგრამა 13. განქორწინების საერთო მაჩვენებლის დინამიკა საქართველოში და ევროპის ზოგიერთ ქვეყანაში 1960-2004 წლებში.

1990-2004 წლებში აღნიშნული კოეფიციენტი საქართველოში 3,5-ჯერ შემცირდა, უფრო მეტიც, 2004 წელს განქორწინების საერთო მაჩვენებელი 1960 წლის ნიშნულამდე შემცირდა (0,4‰). ჩვენ ყურადღებას ვაქცევთ წელს, რადგან ამ პერიოდში ყოფილი სსრკგანქორწინების პროცედურა მკაცრად შეზღუდული იყო სამართლებრივი კანონებით, რამაც მინიმუმამდე შეამცირა განქორწინებების რაოდენობა.

ჩვენი აზრით, ბოლო წლებში საქართველოში დაფიქსირებული განქორწინების არარეალურად დაბალი მაჩვენებლები სტატისტიკურ არტეფაქტს წარმოადგენს. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ქვეყანაში არსებული სოციალურ-ეკონომიკური კრიზისიდან გამომდინარე, განქორწინების მსურველთა მნიშვნელოვან ნაწილს არ გააჩნია განქორწინების ოფიციალურად დასარეგისტრირებლად საჭირო თანხა, რის გამოც დე ფაქტო დანგრეული ოჯახები ბევრად აღემატება ოფიციალურად რეგისტრირებულებს. სავარაუდოდ, ქვეყანაში ეკონომიკური მდგომარეობის გაუმჯობესებისთანავე გაიზრდება რეგისტრირებული განქორწინებების რიცხვი.

ოფიციალურად რეგისტრირებული განქორწინებების შემცირების ტენდენცია დასტურდება ჩვენი კვლევის შედეგებით (ნახ. 14).

დიაგრამა 14. პარტნიორების განშორების შემდეგ ოფიციალურად რეგისტრირებული განქორწინებების პროპორცია ცალკეული წლების მიხედვით

კვლევის მასალების ანალიზმა აჩვენა, რომ რესპონდენტთა უმრავლესობამ (78%), პარტნიორთან დაშორების შემდეგ, ოფიციალურად დაფიქსირდა განქორწინება პირველი წლის განმავლობაში.

სოციოლოგიაში ცნობილია, რომ რაც უფრო ადრე ქორწინდება ადამიანი, მით უფრო ნაკლებად გამძლეა. გარკვეულწილად, ამით შეიძლება აიხსნას ის ფაქტი, რომ განქორწინებული და განქორწინებული მამაკაცების ყველაზე მაღალი წილი (10.8%) დაფიქსირდა 20 წლამდე ასაკობრივ კოჰორტაში; ეს პროპორცია 2-ჯერ აღემატება საშუალოს მამაკაცებს შორის, რაც უდრის 5.3%-ს. (იხ. ცხრილი 7).

ცხრილი 7. განქორწინებული და განცალკევებული რესპონდენტები ასაკობრივი ჯგუფის მიხედვით (%)

ეს მაჩვენებელი მაღალი იყო იმავე ასაკის ქალებშიც (8.4%). განქორწინებების გარკვეული გაახალგაზრდავების პროცესს გარკვეულწილად ხელი შეუწყო იმ ფაქტმა, რომ ახლო წარსულში საქართველოში არსებულმა მძიმე სოციალურ-პოლიტიკურმა მდგომარეობამ ახალგაზრდებში უაზრობის განცდა გამოიწვია, რის გამოც ისინი ხედავდნენ შესაძლო მხარდაჭერას ოჯახის შექმნაში. და დაუფიქრებლად გადადგა ეს ნაბიჯი.

ასაკის მატებასთან ერთად, განქორწინებული და განცალკევებული მამაკაცების წილი ზოგადად მცირდება. მამაკაცებისგან განსხვავებით, მდედრობითი სქესის რესპონდენტებს შორის განქორწინებული და განცალკევებული ადამიანების ყველაზე მაღალი წილი დაფიქსირდა 35-39 და 30-34 წლის ასაკობრივ კოჰორტაში (შესაბამისად, 14,9 და 11,1%), რაც აიხსნება შედარებით მაღალი ხარისხით. ამ ასაკის ქალთა ეკონომიკური დამოუკიდებლობის შესახებ.

ამავდროულად, ჩვენს კვლევაში წარმოდგენილი ორივე სქესის რესპონდენტთა პასუხების მიხედვით, თანაცხოვრების ხანგრძლივობის მატებასთან ერთად, განქორწინებულთა და განცალკევებულთა წილი მცირდება (იხ. სურ. 15).

დიაგრამა 15. განქორწინებული და განცალკევებული რესპონდენტთა პროპორცია თანაცხოვრების ხანგრძლივობის მიხედვით

კვლევის მიხედვით, ქალები უფრო ხშირად იწყებენ ოფიციალურ განქორწინებას, ვიდრე მამაკაცები. იმ შემთხვევების წილი, როდესაც ქალმა დაიწყო განქორწინება, შეადგინა 42%, იგივე მაჩვენებელი მამაკაცებში იყო 25%. იმ წყვილების წილი, რომლებშიც ორივე მეუღლემ თანაბრად წამოიწყო განქორწინება, იყო 33%.

კვლევის შედეგებზე დაყრდნობით შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ იმის გამო, თუ რა ხდება ქ ბოლო წლებისაქართველოში გარკვეული ცვლილებები შეინიშნება ქორწინებისა და ოჯახის სფეროში მოვლენებსა და გლობალურ პროცესებში. მიუხედავად იმისა, რომ საქართველო თავისი პარამეტრებით ჩამორჩება მდებარე ქვეყნებს მაღალი დონედემოგრაფიული განვითარება, მომავალში მოსალოდნელია მათი დემოგრაფიული მაჩვენებლებთან დაახლოების ტენდენცია.

ავტორები საქართველოს მოსახლეობის კვლევის ცენტრის თანამშრომლები არიან.
ბექაია მ., წულაძე გ., გოქაძე ზ., მელაძე გ. ოჯახური კრიზისი საქართველოში და საოჯახო პოლიტიკის პრინციპები. თბილისი, 1998. გვ.242-243 (ქართულად).
წულაძე გ.ე., მელაძე გ.გ. დემოგრაფიული მდგომარეობა საქართველოში 1997. თბილისი, 1998. გვ. 32-37 (ქართულად).
Ზუსტად იქ.
რამდენი შვილი იქნება საბჭოთა ოჯახში? მ., 1977. გვ. 76.
ბადურაშვილი ი. საქართველოს დემოგრაფიული პორტრეტი ევროპის ქვეყნების კონტექსტში //, ბალტიის და სამხრეთ კავკასიის რეგიონების მოსახლეობის განვითარების ერთიანობა და მრავალფეროვნება”. ესტონეთის საუნივერსიტეტო პოპულაციის კვლევის ცენტრი, ტალინი, 2003 წ.
სსრკ მოსახლეობა 1987. მ., 1988. გვ. 206
დურგლიშვილი ნ. სოციალური ცვლილება და ქართული ოჯახი. თბილისი, 1997. გვ 15-16
ბარაშ მ. მოსკოვის მუშაკთა სექსუალური ცხოვრება.//სოციალური ჰიგიენის ჟურნალი (Bd. XII, H.5, მაისი, 1926 წ.). ციტატა რაიხ V. სექსუალური რევოლუციის წიგნის მიხედვით. SPb-M., 1997. გვ.147
დურგლიშვილი ნ. სოციალური ცვლილება და ქართული ოჯახი. თბილისი, 1997. ბ. 22-23.

1. მე, რუსეთის მოქალაქე, უნდა დავქორწინდე საქართველოს მოქალაქეზე საქართველოში?

ადვოკატი ბოლშაკოვი V.I., 27835 პასუხი, 10665 მიმოხილვა, საიტზე 26/01/2013
1.1. უცნაური კითხვაა, ეს შენი ცხოვრებაა და შენი გადასაწყვეტია.

ადვოკატი გაპეევა E.M., 928 პასუხი, 588 მიმოხილვა, საიტზე 2018 წლის 28 დეკემბრიდან
1.2. გამარჯობა ლენა, მიხედვით. რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიის გარეთ დადებული ქორწინების აღიარება

1. ქორწინება რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეებს შორის და ქორწინებები რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეებსა და უცხოელ მოქალაქეებს ან მოქალაქეობის არმქონე პირებს შორის, რომლებიც დადებულია რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიის გარეთ იმ სახელმწიფოს კანონმდებლობის შესაბამისად, რომლის ტერიტორიაზეც ისინი დაიდო, აღიარებულია, როგორც მოქმედებს რუსეთის ფედერაციაში, თუ ამ კოდექსის მე-14 მუხლით არ არის გათვალისწინებული ქორწინების ხელშემშლელი დებულებები. ასე რომ, ეს თქვენზეა დამოკიდებული. Წარმატებას გისურვებ!

ადვოკატი ლიგოსტაევა A.V., 237063 პასუხი, 74586 მიმოხილვა, საიტზე 2008 წლის 26 ნოემბრიდან
1.3. --- გამარჯობა საიტის ძვირფასო ვიზიტორო, თქვენი შეხედულებისამებრ, ქორწინება ძალაში იქნება რუსეთის ფედერაციაში, მაგრამ ბავშვებო, მათ შეუძლიათ დარჩნენ საქართველოში საცხოვრებლად, თუ იქ დაიბადებიან. წარმატებებს გისურვებთ თქვენ და ყოველივე საუკეთესოს, პატივისცემით, ადვოკატი ლიგოსტაევა A.V.

2. მინდა დავქორწინდე საქართველოს მოქალაქეზე, მე თვითონ ვარ რუსეთის ფედერაციის მოქალაქე, ის მხოლოდ 16 წლისაა.

ადვოკატი კაბტიევი რ.რ., 34 პასუხი, 28 მიმოხილვა, საიტზე 15.02.2014 წლიდან
2.1. გამარჯობა. ამისათვის თქვენ უნდა მიიღოთ ქორწინების ნებართვა თქვენი საცხოვრებელი ადგილის მეურვეობისა და სამეურვეო ორგანოსგან. ეს ნებართვა უნდა წარედგინოს რეესტრის ოფისს ქორწინების ხელახალი რეგისტრაციისთვის.

3. რა არის საჭირო რუსეთის ფედერაციაში საქართველოს მოქალაქის დასაქორწინებლად?
მე ვარ რუსეთის ფედერაციის მოქალაქე.

ადვოკატი Martirosyan A.S., 618 პასუხი, 452 მიმოხილვა, საიტზე 03/28/2011
3.1. საქართველოში აუცილებლად უნდა აიღოთ ცნობა, რომ თქვენი მომავალი მეუღლე არ არის დაქორწინებული. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენი განცხადება რეესტრის ოფისში არ მიიღება.

ადვოკატი ჩერნოზდოვა მ.ს., 3055 პასუხი, 1305 მიმოხილვა, საიტზე 29.07.2017
3.2. გამარჯობა, ნადეჟდა! ქორწინების დასარეგისტრირებლად, თქვენ უნდა დაუკავშირდეთ რეესტრის ოფისს და წარმოადგინოთ შემდეგი დოკუმენტები:
- პასპორტი;
- ოჯახური მდგომარეობის მოწმობა (მოქალაქეობის ქვეყანაში ქორწინების არარსებობის დამადასტურებელი დოკუმენტი; ასევე შეიძლება დაგჭირდეთ განქორწინების დამადასტურებელი დოკუმენტი - თუ ადრე იყავით დაქორწინებული;
- რუსეთში ყოფნის კანონიერების დამადასტურებელი დოკუმენტი;
- სახელმწიფო ბაჟის გადახდის ქვითარი.
დოკუმენტები უნდა იყოს თარგმნილი რუსულად, დამოწმებული დადგენილი წესით, ასევე დაგჭირდებათ ქორწინების ერთობლივი განაცხადის შევსება.
პატივისცემით, მარინა სერგეევნა.

4. შემიძლია თუ არა საქართველოს მოქალაქეზე დაქორწინება და რუსეთში ჩამოყვანა?

ადვოკატი ახმედოვი ტ.ფ., 51335 პასუხი, 24319 მიმოხილვა, საიტზე 21.04.2016
4.1. გამარჯობა.
დიახ, თქვენ გაქვთ უფლება დაქორწინდეთ საქართველოს მოქალაქეზე. მომავალში, გარკვეული პირობების დაკმაყოფილების შემთხვევაში, თქვენს მეუღლეს შეუძლია ჩავიდეს რუსეთის ფედერაციაში.

იურისტი რომანოვი P. A., 1889 პასუხი, 1322 მიმოხილვა, საიტზე 02.11.2017
4.2. თქვენ გაქვთ უფლება დაქორწინდეთ უცხოელზე, მაგრამ თქვენ მოგიწევთ დაარეგისტრიროთ მისი ლეგალური ყოფნა რუსეთში ზოგად საფუძველზე - მინიმუმ ერთი კვირის განმავლობაში დარეგისტრირდით მიგრაციის ორგანოებში რუსეთის ფედერაციაში ჩასვლის ადგილზე. მისთვის მნიშვნელოვან შეღავათებს შორისაა კვოტის მიღმა დროებითი ბინადრობის ნებართვის მოპოვება და ქორწინების 3 წლის შემდეგ რუსეთის მოქალაქეობის მიღების გამარტივებული პროცედურა.

ადვოკატი ბაბკინი მ.ა., 49331 პასუხი, 31015 მიმოხილვა, საიტზე 06/03/2017
4.3. Საღამო მშვიდობისა მაგრამ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ, თქვენი უფლებით და ამ შემთხვევაშირუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე მას შეუძლია გასცეს დროებითი ბინადრობის ნებართვა ქორწინებაზე კვოტის გათვალისწინების გარეშე, ხელოვნების ძალით. 6 ფედერალური კანონი უცხო ქვეყნის მოქალაქეების სამართლებრივი მდგომარეობის შესახებ.

5. როგორ დაარეგისტრიროთ ქორწინება საქართველოს მოქალაქესთან კალინინგრადში.

ადვოკატი მიხაილოვი ნ.მ., 26 პასუხი, 11 მიმოხილვა, საიტზე 01/11/2016
5.1. გამარჯობა ოლგა!

თქვენ შეგიძლიათ ამის გაკეთება ზოგადი წესი- რეესტრის ოფისში.

„ქორწინება იდება ქორწინებაში მყოფი პირების პირადი თანდასწრებით, სამოქალაქო რეესტრის ორგანოებში განცხადების წარდგენიდან ერთი თვის შემდეგ. ()

თქვენ შეგიძლიათ დაარეგისტრიროთ თქვენი ქორწინება რუსეთის ფედერაციის ნებისმიერ რეესტრის ოფისში.

”რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე ქორწინების პირობები განისაზღვრება ქორწინებაში მყოფი თითოეული პირისთვის იმ სახელმწიფოს კანონმდებლობით, რომლის მოქალაქეც არის ეს პირი ქორწინების დროს.”(რუსეთის ფედერაციის საოჯახო კოდექსის 156-ე მუხლი)

საქართველოს მოქალაქესთან ქორწინების დასარეგისტრირებლად მან რეესტრის ოფისში უნდა წარადგინოს შემდეგი დოკუმენტები:
- დაბადების მოწმობა (გაცემული განმცხადებლის დაბადების ქვეყნის სამოქალაქო რეესტრის სამსახურის მიერ)
- ოჯახური მდგომარეობის მოწმობა (რეგისტრაციის ოფისიდან იმ ადგილიდან, საიდანაც ჩამოხვედით)
- ცნობა საცხოვრებელი ადგილიდან (საზღვარგარეთ საცხოვრებელი ადგილიდან)
- პასპორტი ან პირადობის მოწმობა
– შესაძლოა, ქორწინების კომპეტენციის დამადასტურებელი მოწმობა (გაცემული სამოქალაქო რეესტრის სამსახურის მიერ საცხოვრებელი ადგილის მიხედვით), სადაც ნათქვამია, რომ საქართველოს კანონმდებლობის შესაბამისად, ქორწინებას არაფერი უშლის ხელს.

6. როგორ განვაცხადოთ განქორწინება საქართველოს მოქალაქესთან. ქორწინება საქართველოში მოხდა. შვილები არ გყავდეს.

იურისტი მიხაილოვსკი იუ.ი., 79744 პასუხი, 29763 მიმოხილვა, საიტზე 2013/06/28
6.1. RF IC, მუხლი 160. განქორწინება

1. განქორწინება რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეებსა და უცხო ქვეყნის მოქალაქეებს ან მოქალაქეობის არმქონე პირებს შორის, აგრეთვე ქორწინება უცხო ქვეყნის მოქალაქეებს შორის რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე, ხორციელდება რუსეთის ფედერაციის კანონმდებლობის შესაბამისად.

2. რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიის გარეთ მცხოვრებ რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეს უფლება აქვს განქორწინდეს რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიის გარეთ მცხოვრებ მეუღლეს, მიუხედავად მისი მოქალაქეობისა, რუსეთის ფედერაციის სასამართლოში. თუ რუსეთის ფედერაციის კანონმდებლობის შესაბამისად, განქორწინება დაშვებულია სამოქალაქო რეესტრის ოფისში, ქორწინება შეიძლება დაიშალა რუსეთის ფედერაციის დიპლომატიურ წარმომადგენლობებში ან საკონსულო ოფისებში.

3. განქორწინება რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეებს შორის ან ქორწინების შეწყვეტა რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეებსა და უცხოელ მოქალაქეებს ან მოქალაქეობის არმქონე პირებს შორის, ჩადენილი რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიის გარეთ, შესაბამისი უცხო სახელმწიფოს კანონმდებლობის შესაბამისად, კომპეტენციის შესახებ. ორგანოები, რომლებმაც მიიღეს გადაწყვეტილებები განქორწინების შესახებ და გამოიყენონ ქორწინების კანონმდებლობა დაშლისას, აღიარებულია, როგორც მოქმედი რუსეთის ფედერაციაში.

(პუნქტი 3 შესწორებული ფედერალური კანონით 1997 წლის 15 ნოემბრის N 140-FZ)

(იხილეთ ტექსტი წინა გამოცემაში)

4. განქორწინება უცხო ქვეყნის მოქალაქეებს შორის, რომელიც დასრულებულია რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიის გარეთ, შესაბამისი უცხო სახელმწიფოს კანონმდებლობის შესაბამისად განქორწინების შესახებ გადაწყვეტილების მიმღები ორგანოების კომპეტენციისა და განქორწინების დროს გამოსაყენებელი კანონმდებლობის შესაბამისად. რუსეთის ფედერაციაში.

7. როგორ დავარეგისტრიროთ ქორწინება რუსეთში საქართველოს მოქალაქესთან, როგორ დავურეკოთ მას საქართველოდან.

ადვოკატი Antyukhin A.V., 328986 პასუხი, 123200 მიმოხილვა, საიტზე 16/08/2011 წლიდან
7.1. გამარჯობა! შეგიძლიათ მოწვევა გაუკეთოთ საქართველოს მოქალაქეს და მიმართოთ რუსეთის ფედერაციაში რეესტრის ოფისს.

8. როგორ მივიღოთ რუსეთის ფედერაციაში საქართველოს მოქალაქესთან საქართველოს ტერიტორიაზე დადებული ქორწინების მოწმობის ასლი?

ადვოკატი Petrov A. A., 3459 პასუხი, 1275 მიმოხილვა, საიტზე 18.03.2019-დან
8.1. გამარჯობა! გთხოვთ განმარტოთ თქვენი შეკითხვა.

9. საქართველოს მოქალაქემ დადო ქორწინება რუსეთის მოქალაქესთან საქართველოს ტერიტორიაზე. მიიღო რუსეთის მოქალაქეობა. ახლა მას სურს განქორწინება რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე.მისი ცოლი მოცემული დროარ ცხოვრობს რუსეთში, არავინ იცის სად. როგორ შეუძლია მას განქორწინება? რა დოკუმენტებია საჭირო სასამართლოში.

იურისტი V. N. Piterov, 11207 პასუხი, 5904 მიმოხილვა, საიტზე 04/11/2016
9.1. ჟანა ვიქტოროვნა. თქვენ უნდა წარადგინოთ სასამართლოში სარჩელი, ქორწინების მოწმობის ორიგინალი (დაკანონებული რუსეთის ფედერაციაში) და ქვითარი სახელმწიფო გადასახადის გადახდის შესახებ. სარჩელი შეტანილია მოპასუხის ბოლო საცხოვრებელ ადგილას.

9.2. შუადღე მშვიდობისა, თუ ქორწინება მოხდა საქართველოში, იცით, სად არის მეუღლე? რადგან სარჩელისთვის მაინც დაგჭირდებათ მისი მისამართი, თუ გრუშჩიში ცხოვრობთ, ჯობია საქართველოში შეიტანოთ განცხადება, მაგრამ მაინც მოგიწევთ სასამართლოს გადაწყვეტილებების მიღება საქართველოში, უვ.

10. ჩემი მეგობარი გათხოვილია საქართველოს მოქალაქეზე. ისინი ცხოვრობენ რუსეთში. ის არ მუშაობს და არ იხდის დროებითი ბინადრობის გადასახადს. მეგობარმა შეიტანა განცხადება განქორწინების შესახებ. შეიძლება თუ არა მისი ქმრის დეპორტაცია და რა პირობებშია ეს შესაძლებელი?

ადვოკატი კონტუაძე გ.გ., 471 პასუხი, 173 მიმოხილვა, საიტზე 31.01.2019
10.1. დეპორტაციაზე ვერაფერს ვიტყვი, მაგრამ, დიდი ალბათობით, საჭირო იქნება საქართველოში აღიარება გადაწყვეტილების შესახებ, თუ რუსეთის ტერიტორიაზე მისი განხორციელება შეუძლებელია.

11. საკითხავია, მე, რუსეთის ფედერაციის მოქალაქე, ვარ წევრი ოფიციალური ქორწინებასაქართველოს მოქალაქესთან. მე ვცხოვრობ მოსკოვში, რეგისტრირებულია შორეულ აღმოსავლეთში, შემიძლია მივწერო საქართველოს საელჩოს მოსაწვევი ერთად ვიმოგზაუროთ მოსკოვში, თუ იქ რეგისტრაცია არ მაქვს?

ადვოკატი Sugutskaya E. A., 189 პასუხი, 108 მიმოხილვა, საიტზე 06/11/2019-დან
11.1. Საღამო მშვიდობისა. გთხოვთ ამიხსნათ რა არის კითხვის არსი? Სად არის შენი ქმარი?

12. იგივე კითხვა მაქვს: ჩემი ქმარი საქართველოს მოქალაქეა, ჩვენ დავშორდით, მაგრამ პირველი ქორწინებიდან ჰყავს ქალიშვილი. უნის დედა ახლა გარდაიცვალა, დასთან არ წაგვიყვანია, ავად არის და მკურნალობა სჭირდება, სპორტულ განყოფილებაში წავედით, უარი გვითხრეს.

ადვოკატი ასწატრიან ნ.ვ., 41,725 ​​პასუხი, 23,573 მიმოხილვა, საიტზე 2016 წლის 24 ნოემბრიდან
12.1. და რაზე თქვეს უარი?

ადვოკატი კონტუაძე გ.გ., 471 პასუხი, 173 მიმოხილვა, საიტზე 31.01.2019
12.2. მე არ მესმის კითხვა, გთხოვთ განმარტოთ.

13. მე ვარ ყაზახეთის მოქალაქე, ჩემი საქმრო ომანის მოქალაქეა (ის მუსლიმია). შესაძლებელია თუ არა ქორწინების რეგისტრაცია საქართველოში? და იქნება თუ არა რაიმე პრობლემა ქორწინების მოწმობის შემდგომ ლეგალიზებასთან დაკავშირებით? Წინასწარ გმადლობ.

ადვოკატი ბულატოვა I.D., 28346 პასუხი, 9994 მიმოხილვა, საიტზე 03/03/2015
13.1. საქართველოში ქორწინების რეგისტრაცია შესაძლებელია რეგისტრაციის გავლის შემთხვევაში Საჭირო საბუთები(ყაზახეთსა და ომანში ქორწინების არარსებობის დადასტურების ჩათვლით - მოქალაქეობის ადგილზე)

თუ გაგიჭირდებათ კითხვის ჩამოყალიბება, დარეკეთ უფასო მრავალხაზოვან ტელეფონზე 8 800 505-91-11 ადვოკატი დაგეხმარებათ

გამარჯობა! გთხოვთ, არ მიიღოთ ქვემოთ მოცემული ტექსტი, როგორც საბოლოო სიმართლე და მოეპყარით ამ პოსტს იუმორით, მაგრამ ჩემს სიტყვებში არის გარკვეული სიმართლე! მაშ, რატომ არასდროს არ უნდა წახვიდე?

• გახდები მსუქანი

ის, რომ საქართველოში თვენახევარში 3 კგ მოვიმატე, საქართველოს ბრალი კი არა, ჩემი ნებისყოფის ნაკლებობაა, მაგრამ მსგავსი ეფექტი დამატებითი კილოგრამების სახით მხოლოდ ჩემთან არ შეიმჩნევა.

საქართველოში ძალიან გემრიელი კერძებია. წვნიანი, ახალი და რაც მთავარია - ცხიმიანი! ხაჭაპური მარგარინით, ყველით, ხინკალით, ლავაშით და უზარმაზარი ნამცხვრებით, ყოველ ჯერზე აცდუნებს ყველაზე მტკიცე ნებისყოფას.

წინააღმდეგობის გაწევა შეუძლებელია!

• დალევას დაიწყებ

საქართველოში ღვინის კულტია. ფაქტიურად ყველა სოფელში და ყველა სახლში ჭაჭით და ხელნაკეთი ღვინით გაგიმასპინძლდებიან. საქართველოში პირველად რომ ჩამოვედი, დიდი ხანია ალკოჰოლი არ მიმიღია, მაგრამ სამი დღის შემდეგ პირველი ჭიქა ღვინო დავლიე, როცა საქართველოში აღმოვჩნდი.

მის უკან მეორე, მესამე და მეოთხე იყო. ნაქირავებ ბინებში მისალმებად ღვინოს გვიყრიდნენ, შეხვედრისთვის ჭაჭას ასხამდნენ იმ სიტყვებით, ჭაჭა საჭმლის მონელებისთვის კარგიაო.

დროთა განმავლობაში გამიჩნდა ჩვევა, მიმეტანა ბროწეულის ან ვაშლის წვენის ბოთლი, რათა მაგიდის ქვეშ მყოფ ჭიქაში გამაგრილებელი სასმელი შემეძლოს ქართველების შეურაცხყოფის გარეშე. თან ღვინო ბუჩქებში ჩაასხა. მახინჯი, მაგრამ რა ქნა?

• თქვენ შეჭამთ ცხოველებს

დარწმუნებული ვეგეტარიანელიც რომ ხარ, ასეთი ცხოვრების წესით საქართველოში შორს ვერ წახვალ. ან უნდა იჯდე სახლში და არავისთან ურთიერთობა არ გქონდეს, ან მოემზადო იმისთვის, რომ გემრიელ ქაბაბს მოგაჭმევენ, ხინკალს ხორცთან ერთად მოგართმევენ, ან შემწვარ ქათამს გაგიმასპინძლდებიან.

რა თქმა უნდა, საქართველოში შეგიძლიათ მიირთვათ ბოსტნეული, ხილი და გვერდითი კერძები, მაგრამ ქართული სამზარეულოს საფუძველი ხორცის კერძებია და იმისათვის, რომ საქართველო განიცადოთ, მოგიწევთ მათი ჭამა!))

ოფტოპ.დროდადრო მეკითხებიან ვეგეტარიანელობის შესახებ, ამიტომ აქ გიპასუხებთ. 2013 წელს საქართველოში ჩემი პირველი მოგზაურობისას მაინც როგორღაც გავძელი, მაგრამ წელს თავი დავანებე სიტუაციას და რაც მინდოდა ვჭამე. ბოლო ორი წლის განმავლობაში, ჩემი აღქმა ამ სამყაროს შესახებ შეიცვალა და ნებისმიერი უკიდურესობა აღარ ჯდება ნორმალურობის კონცეფციაში.

აზიაში ხანგრძლივმა კომუნიკაციამ ვეგანებთან, ადამიანებთან, რომლებიც მშრალ მარხვას ასრულებენ, სახლში აღზრდილ იოგებს და უქორწინებლობის მოყვარულებს ენერგიის დაზოგვის მიზნით, შესაძლებელი გახადა დავრწმუნდეთ, რომ ბედნიერება არ არის ის, რასაც ჭამთ და აკეთებთ თუ არა კონკრეტულ ვარჯიშებს. უკიდურესობებში არ ჩაგდება, ხშირად გარედან დაწესებული სწავლებების ფანატიკოსად გადაქცევა.

მთავარია მოუსმინოთ საკუთარ თავს, საკუთარ სხეულს და გააკეთოთ ის, რაც პირადად თქვენთვის მოსახერხებელია. ჩემი გზა არის სირბილი (არა იოგა) და გემრიელი საჭმელი (მათ შორის ბრუნსვიკის სოსისი და ქათამი ყველით). ამდენად, მიუხედავად იმისა, რომ მე იშვიათად ვჭამ ხორცს.

თუ ვინმესთვის უფრო სასიამოვნოა შიმშილი, მცენარის ფესვების ჭამა, ფილოსოფიით დაკავება და სექსუალური ენერგიის დაზოგვა - ეს თქვენი უფლებაა, უბრალოდ არ განსაჯოთ სხვები, რომ არ განსაჯოთ.

• ქუჩაში უცნობებთან საუბარს დაიწყებ

• შეგიყვარდება ქართველი და გული დაგწყდება!

ამ აზრს გოგოებისთვის ვწერ. თუ შეგიძლიათ წინა სტრიქონები ხუმრობით აღიქვათ, მაშინ გთხოვთ, სერიოზულად მიიღოთ ის, რაც ქვემოთ წერია.

არ შეიყვაროთ ქართველები! ქართველი კაცები სიმპათიური, ვნებიანი, სექსუალურია. შესაძლოა კომპლიმენტები გადაგიხადონ, ყვავილები გაჩუქონ და გულუხვი შეყვარება მოგცენ. სამწუხაროდ, როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, უმრავლესობა ლამაზი სიტყვებიასე რომ, ისინი რჩება სიტყვები და საქმეები, რომლებიც არანაირად არ არის მხარდაჭერილი.

ქართველები ძალიან სწრაფად ანათებენ და ისევე სწრაფად იწვებიან, ამიტომ ნუ იჩქარებთ ქონების გაყიდვას და გადადით ქართულ სოფელში ახალდაბადებულ საყვარელ ადამიანთან საცხოვრებლად. შეხედეთ მოქმედებებს და არა სიტყვებს. კონცეფცია ქორწინების ერთგულებაქართველ მამაკაცებშიც ძალიან ბუნდოვანია.

ანალოგიური დასკვნები გავაკეთე ამის საფუძველზე პირადი გამოცდილება, ასევე ათობით ადამიანთან კომუნიკაციის გამოცდილება. მან დაუსვა კითხვები ურთიერთობაზე, უცხოელებთან ურთიერთობაზე და ქორწინების ერთგულებაზე ქართველ მამაკაცებთან, ქართველ ქალებთან და გოგოებთან, რომლებსაც ურთიერთობა ჰქონდათ ქართველებთან.

ხალხის პასუხებიდან გამომდინარე, მე ჩამოვაყალიბე ჩემი თავისთვის შემდეგი წესი: „შეგიძლიათ ქართველთან სადღესასწაულო რომანი გქონდეთ გართობისთვის ღრმა გრძნობების გარეშე, თუ ძალიან გინდათ, მაგრამ სერიოზული ურთიერთობა"სჯობს არა."

რა თქმა უნდა, ვინმეს ეროვნების მიხედვით დაყოფა და საკუთარი სტერეოტიპების სამრეკლოდან ადამიანთა ჯგუფის ყურება გაუაზრებელი საკითხია. ყველას თავისი უნიკალური თვისებები აქვს, ყველას თავისი გზა აქვს წასული, რასაც არავითარი კავშირი არ აქვს იმ ქვეყანასთან, რომელშიც ადამიანი დაიბადა, თუმცა პიროვნების ჩამოყალიბებაზე გარკვეულ გავლენას ახდენს გარემო, აღზრდა და სხვა ადამიანების მაგალითი. რის გამოც არსებობს მენტალიტეტი.

მიჩვეული ვარ ჩემს ბლოგზე ვწერ მხოლოდ სიმართლეს და ჩემს პირად აზრს, ნუ დამაბრალებ თუ არ მოგეწონა. ჩემი ბოლო პუნქტით არ მინდა ვინმეს შეურაცხყოფა მივაყენო. მყავს ქართველი მეგობრები, რომლებიც გულწრფელად მიყვარს მთელი გულით. ეს მშვენიერი საპასუხოა კარგი ხალხირომლებიც თავიანთი ქვეყნის სტუმრებს პატივისცემით ეპყრობიან, მაგრამ თუ სხვა ქვეყნიდან ქართველი კაცისა და ქალის სიყვარულზე ვსაუბრობთ, მაშინ უკვე არაერთი კითხვა ჩნდება.

ჩემი ახალი მეგობრისა და სტომატოლოგის შესახებ საქართველოში

როგორ მომატყუა ქართველმა 2000 დოლარიდან

გულწრფელად მოხარული ვიქნები, თუ ამ პოსტის კომენტარებში გსურთ, დაარღვიოთ ჩემი სკეპტიკური დამოკიდებულება და მოიყვანოთ მაგალითები ცხოვრებიდან, რომელშიც თქვენ ან თქვენს მეგობრებს ხანგრძლივი ურთიერთობა გაქვთ ქართველებთან, ან უბრალოდ გაუზიაროთ თქვენი ცოდნა და აზრები ამის შესახებ. მატერია.

ფრენები საქართველოს მიმართულებით

თუ ამ ყველაფრის შემდეგ მაინც გადაწყვეტთ საქართველოში ფრენას, შეგიძლიათ ბილეთების ფასები შეადაროთ ნიშანში. აქ არის ბილეთების ყველაზე დაბალი ფასები მოსკოვი თბილისი მოსკოვი (ორმხრივი) თვეების მიხედვით. თქვენ შეგიძლიათ აირჩიოთ თქვენი ქალაქი საძიებო ტერმინებში, დაარეგულიროთ დღეების რაოდენობა და შეიძინოთ ბილეთები ონლაინ ყველაზე დაბალ ფასად.

შევხვდებით საქართველოში! პატივისცემით,

მკითხველთა ურთიერთქმედება

კომენტარები ↓

1. მილა დემენკოვა

2. მილა დემენკოვა

კრესტალექსი

• მილა დემენკოვა

  • კრესტალექსი

    • მილა დემენკოვა

არტემ

დამირ

• მილა დემენკოვა

3. მილა დემენკოვა

4. მილა დემენკოვა

5. მილა დემენკოვა

   • • მილა დემენკოვა

   გრუზინკა

   ირინა

ინნა

• მილა დემენკოვა

ლენა

• მილა დემენკოვა

ალიონა

• მილა დემენკოვა

ანა რომანოვა

• მილა დემენკოვა

  • ანა რომანოვა

    • მილა დემენკოვა

ნიკოლაი

• მილა დემენკოვა

სონა_მ

• მილა დემენკოვა

ოქსანა

• მილა დემენკოვა

დიმიტრი

• მილა დემენკოვა

6. მილა დემენკოვა

   • გიორგი

დიანა

• მილა დემენკოვა

  • დიანა

    • მილა დემენკოვა

      დიანა

ჯულია

• მილა დემენკოვა

ჯულია

კონსტანტინე.რ

• მილა დემენკოვა

7. მილა დემენკოვა

ელენა

• მილა დემენკოვა

კატერინა

• ნელი

  მედეა

გალა

ვადიმ

ჩვენ ვცხოვრობთ სიყვარულის, რწმენისა და მოთმინების გლობალური გაღატაკების დროს, როდესაც ოჯახური ღირებულებები თანამედროვე კორუმპირებული ადამიანების მიერ აღარ აღიქმება, როგორც აბსოლუტური და ხელშეუხებელი სალოცავი. სამწუხაროდ, მორწმუნეთა სახლებში ყველაფერი ასე გლუვი არ არის. ბოლო დროს პერიოდულად გვესმის, რომ ეკლესიაში დაქორწინებული კიდევ ერთი წყვილი დაშორდა.

ჩვენი ავტორის მარია სარაჯიშვილის ძალისხმევით შევკრიბეთ 5 ასეთი მოთხრობა და კომენტარი ვთხოვეთ პორტალის კიდევ ერთ რეგულარულ ავტორს, მღვდელ პაველ გუმეროვს.

მარია სარაჯიშვილი
ხუთი სევდიანი ისტორია

"ყველა ბედნიერი ოჯახებიმსგავსი
ყველა უბედური ოჯახი თავისებურად უბედურია“.

ლ.ნ. ტოლსტოი

წინასიტყვაობის ნაცვლად

ანგელა (მოსკოვი): „...მეორე ქორწილამდე დედაჩემს უბრალოდ წაიკითხეს რაიმე სახის ნებართვის ლოცვა. და იმავე დღეს გავთხოვდი ჩემს მეორე ქმარს“.

ადრე ითვლებოდა, რომ როცა დაქორწინდი, ეს იყო, უკან დასახევი გზა აღარ იყო

მარტივი და მარტივი. ოცი წლის წინ ითვლებოდა, რომ ეკლესიის მოწმობის აღება ყველაზე რთული რამ იყო, განსაკუთრებული მიზეზების გარეშე შეუძლებელი. მრევლიდან ცოტამ იცოდა ეს მიზეზები და ითვლებოდა, რომ როგორც კი ისინი დაქორწინდნენ, ეს იყო ის, რომ უკან დასახევი არ იყო.

ხოლო საეკლესიო ქორწინების დაშლის რეალური მიზეზები შემდეგი იყო. Მიხედვით 1917-1918 წლების ადგილობრივი საბჭოს განმარტება, განქორწინების მიზეზები რუსულ ენაზე მართლმადიდებლური ეკლესიაშეიძლება იყოს:

1. მართლმადიდებლობისგან დაშორება (სასამართლოს განქორწინების მოთხოვნის უფლება ეკუთვნის მართლმადიდებლობაში დარჩენილ მეუღლეს).
2. მრუშობა და არაბუნებრივი მანკიერებები.
3. ცოლქმრული თანაცხოვრების ქმედუუნარობა (თუ ეს დაიწყო ქორწინებამდე და არ არის გამოწვეული სიბერის გამო; საქმე აღიძრა ქორწინების დღიდან არა უადრეს ორი წლისა; თუ ქმედუუნარობა განზრახ სხეულის დაზიანების შედეგი იყო ქორწინების შემდეგ, განქორწინება დასაშვებია) .
4. კეთრის ან სიფილისის დაავადება.
5. უცნობი არყოფნა (მინიმუმ სამი წელი; ორი წელი - თუ დაკარგული მეუღლე ომში იყო ან გემზე ცურავდა).
6. ერთ-ერთი მეუღლის სასჯელი, რომელსაც თან ახლავს სამკვიდროს ყველა უფლების ჩამორთმევა.
7. მეუღლის ან შვილების სიცოცხლესა და ჯანმრთელობაზე ხელყოფა (სერიოზული ტრავმის გამოწვევა, ან სერიოზული, სიცოცხლისათვის საშიში ცემის ან ჯანმრთელობისთვის მნიშვნელოვანი ზიანის მიყენება).
8. მეუღლის უხამსობის გამოფხიზლება, შეურაცხყოფა და სარგებლობა.
9. ერთ-ერთი მეუღლის შესვლა ახალი ქორწინება.
10. განუკურნებელი სერიოზული ფსიქიკური დაავადება, რომელიც გამორიცხავს ცოლქმრული ცხოვრების გაგრძელების შესაძლებლობას.
11. მეუღლის ბოროტად მიტოვება მეორე მეუღლის მიერ, თუ შეუძლებელს ხდის ქორწინების გაგრძელებას.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სოციალური კონცეფციის საფუძვლების მიხედვით, „ამჟამად განქორწინების საფუძვლების ჩამონათვალს ავსებს ისეთი მიზეზები, როგორიცაა შიდსი, სამედიცინო დამოწმებული ქრონიკული ალკოჰოლიზმი ან ნარკომანია და ცოლი აბორტს ახორციელებს ქმრის უთანხმოებით. ” (მუხლი 10.3).

ახლა ცხოვრება უფრო სწრაფი გახდა და ხალხი ბევრად უფრო ინფორმირებულია, ვიდრე ადრე. და განქორწინებების სიტუაცია ბევრად უფრო ადვილი გახდა.

ჩემს თვალწინ არის ნაბეჭდი ფორმა შემდეგი შინაარსით: „ესენი (ხელით დაწერილი ფ.ი.) თანხმობას აძლევს ამან (სიტყვით ფ.ი.) მეორედ დაქორწინებაზე“. ეს არის ეკლესიის განქორწინება. მოკლე ხაზების ქვემოთ არის ადგილი ხელმოწერისა და თარიღისთვის. ფორმა არაფერს ამბობს შვილებზე და მამობაზე. შემდეგ დაინტერესებულმა პირმა საპატრიარქოში უნდა წაიღოს ქორწილის მოწმობა და ეს ქვითარი. იქ ბეჭედს დაადებენ, ფურცლებს არქივს გადასცემენ და ღვთისგან განწმენდილი კავშირი დაშლილად ჩაითვლება. მეორე ქორწინებაში შესვლის მსურველთათვის ნებართვის ლოცვა წაიკითხება. და თქვენ შეგიძლიათ დაუყოვნებლივ დაქორწინდეთ მეორედ.

საქართველოს კონსტიტუცია ცნობს საეკლესიო ქორწილებს, მაგრამ განქორწინების შემთხვევაში ქონების გაყოფის უფლება მხოლოდ ოფიციალურად დაქორწინებულებს აქვთ. საეკლესიო ქორწინებაში ოფიციალური რეგისტრაციის გარეშე დაბადებული ბავშვები იღებენ დედის გვარს და არ აქვთ უფლება მამის ქონებაზე, თუ მისი სურვილი არ არის.

როგორც ჩანს, საეკლესიო განქორწინებებმა დღეს ისეთ რაოდენობას მიაღწია, რომ საპატრიარქო იძულებული გახდა შესაბამისი ფორმები მოემზადებინა. რა ქნა, განქორწინებები დროის სულისკვეთებაა.

ტელევიზორში ყოველდღე გადის ვიდეო მოწოდებით: „მამებო, გაიხსენეთ თქვენი შვილები!“ შემდეგ არის საქართველოს სტატისტიკის მშრალი სტრიქონები: „ყოველი მესამე მამა არ იხდის ბავშვის დახმარებას, ყოველი მეხუთე იძებნება“. ეს მხოლოდ ოფიციალური მონაცემებია და, მოგეხსენებათ, ბევრი წყვილი იშლება, სანამ რეესტრის ოფისშიც კი მიაღწევენ. უფრო მეტიც, ეს ყველაფერი იმ ფონზე ხდება, რომ, როგორც დეკანოზი გიორგი (დორეული) ამბობს, „დღეს ათიდან ცხრა იტყვის, რომ ჰყავს საკუთარი აღმსარებელი, დღესასწაულებზე კი ეკლესია-მონასტრები მორწმუნეებს ვერ იტევს“ (კარიბჭე). ჟურნალი No6, 2011 წ.).

საკმაოდ ბევრი დაიწერა იმის შესახებ, თუ რატომ არის ახლა მსოფლიოში განქორწინების პან-ეპიდემია. უფრო საინტერესოა საეკლესიო ადამიანების განქორწინების ანალიზი, რომლებიც თავდაპირველად შეიარაღებულნი იყვნენ წმინდა მამების სწავლებებით, თუ როგორ უნდა გაუმკლავდნენ ვნებებს და მეამბოხე ხორცს.

ამბავი პირველი

როცა 18 წლის თენგომ და 32 წლის ეკამ - დესანტის მეზობლებმა - წმინდა ადგილებში დაიწყეს მოგზაურობა, მათ დედებს მხოლოდ გაუხარდათ. ერთად, ეს არ არის საშიში და სულიერად სასარგებლო. მომლოცველები ენთუზიაზმით დაბრუნდნენ სახლში. მცხეთაში შევხვდით უფროსს, შიომღვიმში ახალგაზრდა ბერს და ასე შემდეგ... წავედით, რა თქმა უნდა, აღმსარებლებისგან კურთხევა მივიღეთ.

მომლოცველები მშობლებს ფაქტს დაუპირისპირდნენ: „ჩვენ ახლახან მოვედით სვეტიცხოველიდან. იქ დაქორწინდნენ. მალე ბავშვი გვეყოლება."

ერთ მშვენიერ დღეს მომლოცველები მშობლებს ფაქტს დაუპირისპირდნენ: „სვეტიცხოველიდან ახლახან მოვედით. იქ დაქორწინდნენ. მალე ბავშვი გვეყოლება."

ადვილი წარმოსადგენია რა დაიწყო აქ! ორივე დედამ დაიწყო საპირისპირო მხარის ბრალდება მათი შვილის ცდუნებაში.

იყვირეს, ცოტა ხმაური გამოიღეს და მერე დამშვიდდნენ. ეკა თენგოსთან საცხოვრებლად წავიდა, როგორც კანონიერი ცოლი. მალე ბიჭი დაიბადა. ორმოცი დღის შემდეგ სტუმრებმა მილოცვებით დაიწყეს მოსვლა. თენგოს მეგობრები გულიდან თანაუგრძნობდნენ.

- დაიკარგე ძმაო.

- შეხედე შენ და მას...

და ყველაფერი იმავე სულისკვეთებითაა.

და განსხვავება მართლაც გასაოცარი იყო. მაღალი, ატლეტურად აღნაგობის თენგო კინომსახიობის სახეზე და მის გვერდით დაბალი, მსუქანი ეკა ყველაზე ჩვეულებრივი გარეგნობით.

მოგეხსენებათ, წყალი ქვებს აცლის. თენგო სახლიდან ნერვიულად გავიდა. მან მეგობართან ერთად დაიწყო დროებით ცხოვრება. ეკას მოპირდაპირე ბინაში უნდა დაბრუნებულიყო საწყისი პოზიცია. ქორწინება დაიშალა...

თენგო დიდი ხანია რუსეთში ცხოვრობს, წარმატებით გათხოვილია, ჰყავს შვილები. ეკა დღესაც იმავე კორპუსში ცხოვრობს. კიბეზე ყოფილ დედამთილს ეჯახება. ჩემი შვილი სკოლას ამთავრებს. ბებია, როგორც შეუძლია, ეხმარება შვილიშვილს. მაინც მშობლიური სისხლი...

ამბავი მეორე

ქორწილის შემდეგ სიხარულისგან გაბრწყინებულმა კობამ და თეკლემ თავიანთი გეგმები საჯაროდ გაუზიარეს მათ, ვინც მიულოცეს.

- ჩვენ გვინდა, რომ ნამდვილი ქრისტიანული ქორწინება გვქონდეს. იმდენს დავიბადებთ, რამდენიც ღმერთი მოგცემს.

მრევლმა მოწონების ნიშნად თავი დაუქნია და კომენტარები გაუცვალა ახალდაქორწინებულთა გარეგნული მსგავსების შესახებ.

- ერთად კარგად გამოიყურებიან.

- კობა სერიოზული ბიჭია. რა ცხოვრების სკოლა გავიარე! ის გახდება კარგი მამა.

კობა აფხაზეთიდან ლტოლვილია, რომელმაც ომი გადაიტანა და, მართლაც, ბაკალავრიატია. დაიწყო ბიზნესი ნულიდან თბილისში, გაიხსნა სპორტული განყოფილებაბიჭებისთვის, იყიდა ბინა, ახლა გადავწყვიტე დაქორწინება. და რაც მთავარია აქტიური მორწმუნე. ყოველ კვირას წირვაზე მოაქვს მთელი თავისი გადასახადი და მუხლებზე დადებული ერთხმად მღერიან „მამაო ჩვენო“ ( "მამაო ჩვენო" ქართულად - შენიშვნა რედ. ), იმდენად, რომ ჭიქა ირხევა. ბიჭებთან მკაცრია, მაგრამ სამართლიანი. ისინი მაშინვე უსმენენ მას.

თეკლე თავმდაბალია, ძალიან ბევრ სიტყვას არ გაიგონებ. ჩრდილივით მიჰყვება წვერიან, მკაცრ ქმარს.

და საერთო მრევლის აზრმა გამამხნევებელი განაჩენი გამოიტანა.

- ყველაფერი კარგად იქნება მათთვის.

ერთი წლის შემდეგ მათი ბიჭი დაიბადა. მერე მეორე. ყოველ კვირას, მეუღლესთან ერთად, კობა ბავშვებს ჭაჭაზე მიჰყავდა. ისიც საჭიროებისამებრ მსახურობდა. ერთი წლის შემდეგ ქალიშვილი შეეძინათ. გარეგნულად ყველაფერი იგივე იყო. მხოლოდ თეკლეს ჰქონდა ერთგვარი გამოფიტული, გათიშული მზერა. ღვთის ერთმა მსახურმა, გვერდულად შეხედა ოჯახს, შენიშნა:

„თეკლემ, როგორც ჩანს, თოკის ბოლოს მიაღწია“. ყოველწლიურად ბავშვის გაჩენა, როგორი სხეული გაუძლებს ამას? სად არის კობას თვალები? ადამიანს უნდა მივცეთ დასვენება.

კობა იმ მომენტში საკმაოდ უხეში სიტყვებით ლანძღავდა ბიჭს, რომელიც ეკლესიაში შესვლისას უნებურად გადაკვეთა ჯვარი.

"მასთან ერთად ცხოვრება უნდა იყოს რთული", - განაგრძო დამკვირვებელმა. ჯარში მეთაურობა კარგია, მაგრამ ოჯახში მთავარი კომპრომისია.

კიდევ ერთი წელი გავიდა. კობას მეოთხე შვილი შეეძინა. ყველაფერი ჩვეულებისამებრ წავიდა. მერე უცებ გავრცელდა ჭორი: დაშორდნენ. მიზეზი ნამდვილად არავინ იცოდა, მხოლოდ ვარაუდები იყო. მეტიც, ოთხივე შვილი მამასთან დარჩა.

ამ ამბავმა გამოიწვია ბევრი ჭორი, რომლის ზოგადი მნიშვნელობა იყო ერთ ფრაზაში: "და რა აკლდა მას?" კითხვა უპასუხოდ დარჩა. შემდეგ საპატრიარქოში საეკლესიო განქორწინება ყველა წესით მოჰყვა.

ეს იყო დაახლოებით 10 წლის წინ. კობა კვლავ საკურთხეველთან მსახურობს. მისი შვილები გაიზარდნენ. მეორედ არ დაქორწინებულა. რა დაემართა თეკლეს, უცნობია. იგი აღარ მოსულა ეკლესიაში.



ამბავი მესამე

ციხიდან ახლად გათავისუფლებული კოსტიას მიმართ, მრევლის დამოკიდებულება იყო დამამშვიდებელი და თანამგრძნობი: "ვის არ ემართება ეს?" იგი აღიქმებოდა არა მხოლოდ როგორც კოსტია, არამედ, პირველ რიგში, როგორც მომღერალი ირინას ვაჟი. კომუნიკაბელური, მხიარული, მიუხედავად კოჭლისა, რუსთავიდან იმოგზაურა სამსახურში. თუ მხოლოდ, როგორც მან თქვა, "უმღერეთ უფალს". ამ ყველაფერთან ერთად ირინა იყო მართლმადიდებლური მოსიარულე ენციკლოპედია. ცხოვრობდა 14 ლარის პენსიით (ეს იყო შევარდნაძის დროს) და მის ფინჯანში შეგროვებული მოწყალებით.

მალე კარგი ამბავი გავრცელდა: კოსტია კვირას დაქორწინდა. ირინას არასოდეს ეცალა ყველა დეტალის მოყოლა ყველა თავის თანამგრძნობს.

პატარძლის აღმსარებელი უარს ამბობს მათზე დაქორწინებაზე. ის ამბობს, რომ კოსტია დააპატიმრეს, ახლა კი უმუშევარი და უსახლკაროა. დაე, ჯერ ცხოვრება გაუმჯობესდეს, შემდეგ დაქორწინდეთ

-...რა იღბლიანი, რა იღბლიანი! ღმერთმა მორწმუნე გოგონა გამოგზავნა! ალბათ ჩვენი მღვდლები მთხოვდნენ ნუგეშს. ...ერთი ნახვით შეუყვარდათ ერთმანეთი. მხოლოდ ერთი პრობლემაა: მისი აღმსარებელი უარს ამბობს მათზე დაქორწინებაზე. ამბობს, რომ კოსტია რამდენჯერმე დააპატიმრეს, ახლა კი უმუშევარი და უსახლკაროა. დაე, ჯერ ცხოვრება გააუმჯობესოს, მერე დაქორწინდეს. და ვის აქვს ეს, ეს სამუშაო? საქართველოს ნახევარი ახლა უმუშევარია. საერთოდ, უნახავად, არ მოეწონა ჩემი შვილი. აპატიე მას, უფალო! მღვდლებიც უშვებენ შეცდომებს. ჩემს ბიჭს ოქროს გული აქვს. მას თავისი ორი ქალიშვილი ისე უყვარს, თითქოს საკუთარი.

მსმენელებმა თანაგრძნობით ამოისუნთქეს და თავიანთი ვარიანტები შესთავაზეს.

შედეგად გადავწყვიტეთ სხვა მღვდელთან დაქორწინება და დავიწყეთ ახალი ცხოვრებაახალდაქორწინებულთა ტერიტორიაზე.

ქორწილის შემდეგ კოსტიამ და ლენამ რამდენიმე მრევლისთვის პატარა სუფრა გაშალეს მნიშვნელოვანი დღის აღსანიშნავად. თავიდან ერთად დავდიოდით მსახურებაზე. მერე უფრო დაშორებული. ეს ასევე არავის გაუკვირდა. ლენას აქვს მოქნილი გრაფიკი - ის ასუფთავებს "როდესაც დარეკავენ". როგორც ჩანს, კოსტიამ ხატების გაყიდვა გადაწყვიტა. რაღაც შეფერხდა მის მუშაობაში. მან მიატოვა ერთი რამ და აიღო მეორე. და ბოლოს აღმოჩნდა, რომ ის ლენას კისერზე ეკიდა.

ექვსი თვის შემდეგ ისინი დაშორდნენ და ეკლესიაში აღარ გამოჩენილან.

ამბავი მეოთხე

ლუდმილა (მოსკოვი):

- ორჯერ გავთხოვდი. მე მჯერა, რომ არ შეიძლება განქორწინება და ახლა ორი ქმარი მყავს. და მაშინ ღმერთი ითხოვს ორივეს. 15 წლის შემდეგ პირველ ქმართან დავბრუნდი. ამან ქალური ბედნიერება არ მომიტანა. და როგორ დასრულდება ეს უცნობია. ქორწილი არა მხოლოდ ცერემონიაა, არამედ ზიარებაც. მისი ამოღება არ შეიძლება ვინმეს ხელმოწერით. და, ისევე როგორც ნათლობა, მას არ აქვს უკუქცევითი მოქმედება. მეორე ქორწილი მეორე ნათლობას ჰგავს - უბრალოდ ზედმეტი ჯვარი. გამოდის, რომ მე მეძავი ვარ.

მე ყველანაირად ვებრძვი ჩემს ქალიშვილობას. დიახ, ისინი ყველა ეგოისტები არიან. ახლა ეს დროა. მაგრამ ჩვენ არ უნდა ვაწყენოთ ისინი ჩვენს ფიქრებშიც კი. თორემ ჩემს შვილს ჩემი რძალი შეურაცხყოფს. და ეს არ მინდა...

ამბავი მეხუთე

აქ არის კიდევ ერთი გადაცემა "ყოფილი ცოლების კლუბის" სერიიდან იმავე თემაზე.

40 წლის ნუგზარი, რომელიც მონასტერში ხუთი წელი ცხოვრობდა, სამყაროს დაუბრუნდა. მალე ის 38 წლის ინგას შეხვდა. მათ შორის გაჩენილი ურთიერთ სიმპათია იმდენად ძლიერი იყო, რომ ორივემ პირველივე შეხვედრისთანავე დაიწყო ერთმანეთის წარსული ცხოვრების მოყოლა. აქ ბევრი საერთო აღმოვაჩინეთ: პირველი წარუმატებელი ქორწინება, ადამიანებში იმედგაცრუება და უკეთესი მომავლის მორცხვი იმედი.

ინგა ნუგზარმა გაიმარჯვა თავისი ეკლესიურობითა და წმინდა მამების ცოდნით. ამ თვისებამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა და მესამე პაემნის შემდეგ მათ გადაწყვიტეს დაქორწინება. ინგას არ რცხვენოდა, რომ ნუგზარს საკუთარი ბინა არ ჰქონდა, ის და დედამისი დეიდასთან ცხოვრობდნენ. მატერიალური სიმდიდრე მოგების საქმეა, მთავარია თავად ადამიანი. ქორწილის შემდეგ მათ გაყიდეს ინგას ბინა თბილისში და იყიდეს სახლი სოფელში, რომელიც ოჯახის უფროსმა მაშინვე მის სახელზე დაარეგისტრირა. რამაც ასევე არ გააჩინა ეჭვი ინგაში, მაგრამ სხვაგვარად როგორ შეიძლება? მალევე დაიწყო სკანდალები, ეჭვიანობა, ნუგზარის სიმთვრალე და შედეგად ცემა. ინგამ გაუძლო იმ იმედით, რომ მოსალოდნელი ბავშვის დაბადება ყველაფერს შეცვლიდა. ვაი, პატარა ბარბარემ მხოლოდ გააუარესა სიტუაცია, არამუშა მშობლებს მეტი ფინანსური პრობლემები შემატა. ვითარება დაიძაბა და ინგას და მის შვილს მოუწიათ ოჯახური პრობლემების მსხვერპლთა თავშესაფარში წასვლა და იქიდან საკუთარი უფლებებისთვის ბრძოლა. ნუგზარი და დედამისი დარჩნენ მოპოვებულ საცხოვრებელ სივრცეში და საერთოდ არ აინტერესებდათ საკუთარი ქალიშვილისა და შვილიშვილის ბედი.

და ბევრი ასეთი ამბავია.

და ისევ სტატისტიკა. საქართველოში ყოველწლიურად 3900 ბავშვი დედის გვარით სამშობიაროდან გაწერენ. ცოტა ხნის წინ მიღებულ იქნა კანონი არარეგისტრირებულ ქორწინებაში დაბადებული ასეთი ბავშვების ინტერესების დასაცავად. ახლა ქალს უფლება აქვს სასამართლოს მეშვეობით მოითხოვოს მამობის დადგენა, შემდეგ კი ალიმენტის გადახდა, თუ დნმ-ის ტესტი დადებითი აღმოჩნდება. მამობის დადასტურების შემთხვევაში ანალიზის ღირებულება (2000 ლარი) უნდა გადაიხადოს ბრალდებულმა. მაგრამ კანონი არ ითვალისწინებს შემთხვევებს, როდესაც მამა ქრონიკულად უმუშევარია და არ ჰყავს უძრავი ქონება. და ისინიც ბევრია.

შესაძლოა, ღირდეს დაქორწინების მსურველებს რაიმე საცდელი პერიოდის მიცემა, დაახლოებით რამდენიმე თვე, რათა ადამიანებმა გადაწყვიტონ რამდენად სერიოზულია ეს ურთიერთობა. ეკლესიის განქორწინების დროს კი თითოეული დაქორწინებული წყვილის პრობლემები დეტალურად უნდა განიხილებოდეს.

კომენტარი მღვდელ პავლ გუმეროვის მიერ,
მშენებარე ტაძრის რექტორი
წმინდანთა პეტრესა და ფევრონიას მირომის პატივსაცემად მერინოში,
მრავალი წიგნისა და სტატიის ავტორი ოჯახური ცხოვრებისა და ბავშვების აღზრდის შესახებ



ყველა ზემოაღნიშნული ფაქტი და ამბავი მასალაში ძალიან სამწუხაროა და წარმოადგენს მაცხოვრის სიტყვების ილუსტრაციას: „რაკი ურჯულოება იზრდება, მრავალთა სიყვარული გაცივდება“ (მათე 24:12).

საეკლესიო გარემოში განქორწინების თემაზე უკვე არაერთხელ ვილაპარაკე, მათ შორის, პორტალის გვერდებზე, ამიტომ წინასწარ ბოდიშს ვიხდი, თუ გავიმეორებ. განქორწინების შესახებ მასალის ავტორი (როგორც ყველა ჩვენგანი, სხვათა შორის) ძალიან შეშფოთებულია, რომ მართლმადიდებლური ოჯახები, რომლებიც ოცდახუთი წლის წინ აძლევდნენ სიმტკიცისა და ქორწინების ჰარმონიის მაგალითს, ახლა ასევე განიცდიან მნიშვნელოვან კრიზისს. ვერც კი წარმოვიდგენდი, რომ საქართველოში, ქვეყანაში, სადაც ყოველთვის იყო ძლიერი ოჯახური საფუძვლები და ღირებულებები, ყველაფერი ასევე ძალიან არახელსაყრელია. და რუსეთის ფედერაციადა საქართველო ოდესღაც ერთი დიდი ქვეყნის ნაწილი იყო, სადაც ათეისტური აღზრდის მიუხედავად, ადამიანებს ესმოდათ, რომ ოჯახი დიდი ღირებულებაა, ის მთელი პასუხისმგებლობით უნდა იქმნებოდეს და მთელი ცხოვრების მანძილზე სცოდნოდათ. სახელმწიფო ასევე ატარებდა პრო-ოჯახურ პოლიტიკას. ოჯახური ფასეულობების დაწინაურება მოხდა და ოჯახს დახმარება და დახმარება გაუწიეს. პირიქით, განქორწინება დაგმეს. თუ ადამიანები განქორწინდნენ, ეს გამოქვეყნდა გაზეთში, მათ შეეძლოთ პრობლემები შეექმნათ სამსახურში და, ზოგადად, საზოგადოების უმეტესობა გმობდა განქორწინებას.

ახალგაზრდებისთვის, ვისი ბავშვობაც უდროო პერიოდში იყო, ძალიან რთულია ოჯახის შექმნა

ყველამ კარგად ვიცით რა მოხდა ამის შემდეგ. სახელმწიფო, ოჯახი და მორალური საფუძვლები დაინგრა. აქაც და საქართველოშიც. სახელმწიფოს ოჯახისთვის დრო არ აქვს. ხალხმა შეწყვიტა ოჯახის უმაღლეს ღირებულებად აღქმა. ამ ყველაფერს ამძიმებდა სრული ნებაყოფლობითობა და მორალური დეგრადაცია. ყველას ახსოვს ისიც, თუ რას აჩვენებდნენ ტელევიზორში, რა იყიდებოდა სადგომებში, რა სიმღერებს უსმენდნენ, რა ფილმებს უყურებდნენ და იღებდნენ 90-იან წლებში. განქორწინებების, დანგრეული ოჯახების, ქუჩის ბავშვების რაოდენობა უბრალოდ არ იყო ჩარტებში. მაგრამ ყველაზე სამწუხარო ის არის, რომ ახალგაზრდებს, რომელთა ბავშვობა და თინეიჯერობა დროთა განმავლობაში იყო, ახლა ძალიან უჭირთ საკუთარი ოჯახის შექმნა და აშენება. მათი უმეტესობა გაიზარდა მარტოხელა ოჯახებში (სრულყოფილ ოჯახებში, მშობლებსაც არ ჰქონდათ დრო შვილების აღზრდისთვის, მათ მხოლოდ გადარჩენა სჭირდებოდათ), ბავშვებმა ძალიან ადრე გასინჯეს გარყვნილებისა და გარყვნილების შხამიანი ნაყოფი. მათ ძალიან ცოტა ნახეს ბედნიერი, ძლიერი ოჯახების მაგალითი. ბევრმა, ზოგადად, დაკარგა რწმენა, რომ ოჯახური ბედნიერება შესაძლებელია. ბევრ ადამიანს აქვს მცდარი წარმოდგენა, რომ მათ შეუძლიათ იცხოვრონ ოჯახის გარეშე. სწორედ მაშინ დამკვიდრდა ზოგადი მოდა.

ეს უბედურება, რა თქმა უნდა, შეეხო მართლმადიდებელ ბავშვებსა და მოზარდებსაც. უფრო მეტიც, ისინი არ ცხოვრობენ იზოლირებულად: ყველას აქვს ტელევიზორი, რადიო და ინტერნეტი. ამიტომ კონფლიქტები, ოჯახური კრიზისები და განქორწინებები მართლმადიდებლურ ოჯახებშიც ხდება. მაგრამ არა იმიტომ, რომ ქრისტიანული ოჯახი და მორალური ღირებულებებიმოძველებულია და აღარ მუშაობს, არამედ იმიტომ, რომ ჩვენ შევიცვალეთ. ჩვენ დავემორჩილეთ დროის სულს, არ გვინდა ვიმუშაოთ საკუთარ თავზე, ვიმუშაოთ ოჯახურ ცხოვრებაზე. თუ ეკლესია უბრალოდ გაამკაცრებს ზომებს და ეკლესიის განქორწინებას ძალიან რთულ ქმედებად აქცევს, ვფიქრობ, ამით არაფერი გამოდგება. ქრისტიანულ ქორწინებას (როგორც ახლა, ისე რევოლუციამდელ ხანაში) ორი მხარე აქვს: სულიერი და სამოქალაქო, იურიდიული. ერთი მეორის გარეშე არ არსებობს. რევოლუციამდე ეკლესია განიხილავდა როგორც ქორწინებას, ასევე განქორწინებას. ახლა ეს არის სახელმწიფო. ჩვენ არ შეგვიძლია უარი ვთქვათ პირის განქორწინებაზე, თუ მისი ქორწინება, როგორც დე ფაქტო, ასევე დე იურე, აღარ არსებობს. დიახ, არის ქვეყნები, მაგალითად იტალია, სადაც ძალიან რთულია საეკლესიო განქორწინება, მაგრამ იქ ასევე ძალიან რთულია საერო განქორწინება. განქორწინების პროცესიხანდახან 5, 10 წელიც დადიან.

მე მჯერა, რომ ქრისტიანისთვის, რომ არ შეინარჩუნოს გაუთხოვარი ქორწინება, იგივე ცოდვაა, რაც ეკლესიაში კურთხეული კავშირის დაშლა. ყოველივე ამის შემდეგ, ახლა არის მართლმადიდებელთა მთელი კატეგორია, რომლებიც ქორწინების დარეგისტრირების შემდეგ არ ჩქარობენ დაქორწინებას. ისინი ცხოვრობენ თითქოს საცდელ ქორწინებაში, ფიქრობენ, რომ თუ ახლა დაშორდებიან, უფრო მცირე ცოდვას ჩაიდენენ, ვიდრე ქორწილის შემდეგ დაშორდებიან. და, რა თქმა უნდა, ასეთი ნახევრად გულიანი, არაგულწრფელი ურთიერთობები მათ კავშირს ძალას არ მატებს. ეს ყველაფერი სრული ფარისევლობაა. ბოლოს და ბოლოს, როცა ქორწინების შესახებ კანონები და წესები დაიწერა, როდესაც რევოლუციამდელ რუსეთში ოჯახები იქმნებოდა, ისინი ვერაფერი იქნებოდნენ, გარდა დაქორწინებისა.

მამაკაცის ინფანტილიზმი და უპასუხისმგებლობა ჩვენი დროის საგანგაშო სიმპტომია

ახლა ცოტა ამ მასალაში მოცემული კონკრეტული მაგალითების შესახებ. რა თქმა უნდა, ამის საფუძველზე მოკლე ინფორმაციაძნელია რაიმე დასკვნის გაკეთება, მაგრამ შეგიძლიათ ყურადღება მიაქციოთ რამდენიმე პუნქტს. ზოგიერთი ბიჭი ზემოთ მოთხრობებში დაქორწინდა (ან სურდა დაქორწინება) ბევრად უფროს ქალებზე. ზოგს არ სურდა მუშაობა და ოჯახების გამოკვება. ეს არის ძალიან ნათელი და დამახასიათებელი შეხება. მამაკაცის ინფანტილიზმი და უპასუხისმგებლობა ჩვენი დროის საგანგაშო სიმპტომია. უამრავ ახალგაზრდას ზრდიდნენ მარტოხელა დედები, რომლებიც ხშირად აჭმევდნენ, რწყავდნენ, განებივრებდნენ და ყველა პრობლემას აგვარებდნენ. ხშირად ასეთი ახალგაზრდა მამაკაცი ეძებს ახალ „დედას“, ზოგჯერ საკუთარ თავზე უფროსს. დედის ოჯახში მას არათუ მშრომელი კაცი არ უნახავს, ​​არამედ თავადაც ხშირად თავისუფლდებოდა ყოველგვარი სამუშაო დატვირთვისგან. სრულიად ბუნებრივია, რომ ეს გრძელდება ახალ, საკუთარ ოჯახში.

ქალებმა დაკარგეს სირცხვილი და ღირსება და გახდნენ ძალიან ხელმისაწვდომი. და ასევე ანგრევს ოჯახს

თანამედროვე, თუნდაც საეკლესიო ქორწინების მყიფე მიზეზი არის ის, რომ მომავალი მეუღლეები იწყებენ ოჯახის შექმნას ძალიან სერიოზული შეცდომით, სჩადიან დიდ ცოდვას, როცა იწყებენ ხორციელ ცხოვრებას. ერთად ცხოვრებაქორწინებამდეც კი. გაიხსენეთ, პირველ ისტორიაში: თენგო და ეკა მოგზაურობიდან ჩამოვიდნენ და მშობლებს დაუპირისპირდნენ, რომ დაქორწინდნენ და მალე შვილს ელოდნენ. ანუ, როგორც ამბობენ, დასაჭერად დაქორწინდნენ. ადამიანს, რომელიც თავის თავს ქორწინებამდე სიძვის უფლებას აძლევს, ძალიან გაუჭირდება თავისი სულისკვეთების ერთგული დარჩენა. ეს არის საერთო პრობლემა, რომელიც გავლენას ახდენს არა მხოლოდ მამრობითი სქესის წარმომადგენლებზე. ქალებმა დაკარგეს სირცხვილი და ღირსება და გახდნენ ძალიან ხელმისაწვდომი. და ეს ასევე ანგრევს ოჯახს და უბიძგებს ახალგაზრდებს ქორწინებამდე ცოდვისა და ოჯახურ ცხოვრებაში ღალატისკენ.

მაგრამ მაინც, დასასრულს, მინდა ვთქვა, რომ მიუხედავად ყველა სახის ხშირი მაგალითებისა ოჯახური პრობლემებიდა თუნდაც განქორწინებები, მათ შორის აქ ჩამოთვლილი, საეკლესიო ოჯახებში მდგომარეობა ბევრად უკეთესია, ვიდრე სხვებში. ძალიან ხშირად დამიკავშირდნენ განსხვავებული ხალხიდა სხვადასხვა დაქორწინებული წყვილი რთულ ოჯახურ სიტუაციებში. ასე რომ, უმეტეს შემთხვევაში, ეს იყო არაეკლესიური ხალხი, ან პატარა ეკლესია. დიახ, და მართლმადიდებლური ოჯახები გადატვირთულია ცხოვრების ზღვის ტალღებით, დიახ, და მათ ამ ეპოქის სულისკვეთება ეუფლება. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ თანამედროვე მართლმადიდებლური ოჯახი აღარ განსხვავდება არაეკლესიური ოჯახისგან.

ობიექტურობისთვის მივმართოთ სტატისტიკას. რუსეთში ყოველ 100 ქორწინებაზე რეგისტრირებულია 50-ზე მეტი განქორწინება. ქმრების 80% ხანდახან მაინც ღალატობს ცოლებს, ბავშვების 40% იბადება ოჯახის გარეთ, ყოველწლიურად 5 ათასზე მეტი დედა ტოვებს შვილებს სამშობიაროებში, ყოველწლიურად 4 მილიონზე მეტი იბადება. როგორ ფიქრობთ, ეს ყველაფერი ნათქვამია მართლმადიდებელ, ეკლესიაში მიმავალ ხალხზე?

მე ვფიქრობ, რომ ჩვენ, თანამედროვე ქრისტიანებს, გარედან ყოველგვარი ზეწოლისა და გამანადგურებელი გავლენის მიუხედავად, მუდმივად გვჭირდება გვახსოვდეს: ვინ ვართ და რას მოელის უფალი ჩვენგან. ბევრი მოგვცეს, მაგრამ ბევრს მოგვთხოვენ. ჩვენ არ უნდა დავემორჩილოთ ვნებებს, არ ვიმართლოთ იმის თქმა, რომ ვცხოვრობთ, ამბობენ, რთულ, კორუმპირებულ დროში. და რა დროს, მითხარით, ცხოვრობდნენ პირველი ქრისტიანები, ცხოვრობდნენ პირველი სამი საუკუნის მოწამეები? მათ შეინარჩუნეს რწმენა და მორალი!

მთავარია არ იყოთ ნელთბილი და ზარმაცი, მაშინ ყველაფერი გამოვა და თქვენ შეძლებთ, ღვთის შემწეობით, დაამყაროთ თქვენი ოჯახური ცხოვრებადა იპოვნეთ ოჯახური ბედნიერება.

მემკვიდრეობით უფლებებში შესვლა ხშირად იწვევს მოულოდნელ დავებს. კანონით და ანდერძით სამკვიდროს მიღებას აქვს განსხვავებები მის პროცედურაში. სარჩელის თარგები სამკვიდროს მიღებასთან დაკავშირებულ დავებზე.



ზიანის ანაზღაურება

ხანდახან ზიანს ვაყენებთ. ზიანი შეიძლება იყოს არამატერიალური ან მატერიალური. დანაშაულიდან გამომდინარე, არასასურველი შედეგების განჭვრეტის უნარი. ამაზე დამოკიდებულია მიყენებული ზიანის დაფარვის ვალდებულება. ხოლო პირი, ვისი ინტერესიც დაზარალდა, კომპენსაციას ითხოვს. პასუხისმგებლობა არასრულწლოვანზე, ძაღლზე და ა.შ.



Საგზაო შემთხვევა

საგზაო შემთხვევა არ არის სასიამოვნო დრო. ყველა ვინც შეესწრო ამ მოვლენას მხარს დაუჭერს ამ განცხადებას. მაგრამ თუ ეს მოხდება, თქვენ მოგიწევთ როგორმე გამოხვიდეთ სიტუაციიდან. როდესაც დგება ზარები მზღვეველებისგან, სადაზღვევო დოკუმენტაციისა და ახსნა-განმარტებების დროს, ზოგჯერ ჩნდება ზიანის სრული ანაზღაურების და სასაქონლო ღირებულების შემცირების პრობლემა.