რა არის ტოლერანტობა ეთნიკურ ურთიერთობებში? ეთნიკური ურთიერთობების კულტურა. ეთნიკური ტოლერანტობა ეთნიკურ კომუნიკაციაში სოციალური და ეთნიკური ურთიერთობები ტოლერანტობის ასპექტში

ყველამ იცის, რას ნიშნავს სიტყვა "ტოლერანტობა". და თარგმანი, ფაქტობრივად, არ არის საჭირო. დიახ, ეს ლათინურად ნიშნავს "ტოლერანტობას", მერე რა? და ყველაფერი ყველასთვის გასაგებია. ჩნდება კითხვაც: "რატომ შემოვიტანოთ ენაში დამატებითი სიტყვა?" ლოგიკურია, როცა ნასესხები სიტყვები ავსებს ცარიელ ნიშას. ცნება არ არსებობს - ენაში სიტყვა არ არის. როდესაც ახალი ფენომენი ჩნდება, ჩნდება სიტყვა, რომელიც განსაზღვრავს მას. თუ ფენომენი სხვა კულტურიდან მოვიდა, ლოგიკურია, რომ განმარტება იგივე ადგილიდან მოდის. მაგრამ თუ რუსულენოვან რეალობაში არ იყო ტელევიზორი ან კომპიუტერი, მაშინ იყო ტოლერანტობა! რატომ ახალი სიტყვა?

ტოლერანტობა არ არის ტოლერანტობა

ფაქტია, რომ სემანტიკურად სიტყვები "ტოლერანტობა" და "ტოლერანტობა" საკმაოდ განსხვავდება. "მოთმენა" რუსულად ნიშნავს "ზოგიერთი უსიამოვნო შეგრძნებების გადალახვას". „არ მომწონს, მაგრამ ვითმენ. თავს ვაიძულებ, ყურადღება არ მივაქციო უსიამოვნებებს“, – ასე გადმოსცე ტოლერანტობის გამომჟღავნებული ადამიანის გრძნობები.

ტოლერანტობა სულ სხვა რამეა. ეს არ არის საკუთარი მტრობისა და გაღიზიანების დაძლევა (თუმცა, რა თქმა უნდა, ეს არის პირველი ნაბიჯები ჭეშმარიტი ტოლერანტობისკენ). სხვა ადამიანების ტრადიციების, სხვა ადამიანების ცხოვრების წესის თავისთავად მიღება, მკაფიო გაგება იმისა, რომ ყველა ადამიანი განსხვავებულია და აქვს სრული უფლება იყოს ასე - აი რას ნიშნავს სიტყვა "ტოლერანტობა".

ტოლერანტული ადამიანი მხოლოდ საკუთარ თავს აიძულებს შეეგუოს სხვისი კულტურული ნორმების არსებობას, სხვა ადამიანების ტრადიციებს და სხვა ადამიანების ცხოვრების წესს. ტოლერანტული ადამიანი ამ ყველაფერს საგანთა ერთადერთ შესაძლო წესრიგად აღიქვამს. ფრაზა "ჩვენ ყველანი თანასწორნი ვართ, ჩვენ ვართ ერთი" არასწორია. სიმართლე ისაა, რომ ჩვენ ყველანი განსხვავებულები ვართ - ეს ნორმაა.

ჩვენი და სხვები

სანამ ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რა არის ტოლერანტობა ეთნიკურ ურთიერთობებში, უნდა გვახსოვდეს, რომ განვითარების გარკვეულ ეტაპზე, თითოეულმა ტომმა საკუთარ თავს უბრალოდ და უპრეტენზიოდ უწოდა - "ხალხი". ანუ ჩვენ, აქ შეკრებილი ცეცხლის გარშემო, ხალხი ვართ. და კიდევ ვინ ტრიალებს იქ, ჩვენ მაინც უნდა გავარკვიოთ. რა მოხდება, თუ არსებობს ორი ფეხი, ორი ხელი და ერთი თავი? იქნებ ეს მელოტი მაიმუნია? Არასოდეს იცი. ის ლაპარაკობს გაუგებრად, არ სცემს პატივს ჩვენს ღმერთებს, არ უყვარს ჩვენი ლიდერები. ის არ ჰგავს ადამიანს, ოჰ, ის არ ჰგავს ...

რომაული სიტყვა "ბარბაროსები" არის ხმოვანი გადმოცემა არაფორმული დრტვინვისა. „ვარ-ვარ-ვარ-ვარ“. ისინი ყვირიან, არ მესმის რა. აი ჩვენ ვართ რომაელები - ხალხი, სწორი ხალხიჩვენ ნათლად ვსაუბრობთ ლათინურად. და ეს... ბარბაროსები, ერთი სიტყვით. და ან ნორმალური ადამიანები გახდებიან - ლათინურად ისაუბრებენ და რომის პირველობას აღიარებენ, ან...

ალბათ, ჰუნებსაც ჰქონდათ შესაბამისი მტკიცებულების ბაზა, იგივე პრინციპით აგებული.

ხალხი ჩვენ ვართ და ვინც ჩვენნაირია. დანარჩენი კი უცხო ადამიანები არიან, რომლებზეც არანაირი ეთიკური და სამართლებრივი ნორმები არ ვრცელდება. ასე ყალიბდებოდა ერები და ეთნიკური ურთიერთობები მრავალი, მრავალი ასეული წლის განმავლობაში. თანდათან გაფართოვდა "ხალხის" წრე. ჩვენ და ჩვენი მეზობლები. ჩვენ და ჩვენი მოკავშირეები. ჩვენ ვართ ქრისტიანები, ან იუდაისტები. ჩვენ თეთრი ხალხი ვართ. მაგრამ ყოველთვის იყვნენ ისეთებიც, ვინც წრის მიღმა, საზღვრებს გარეთ. სხვა ერის ხალხი, სხვა სარწმუნოება, სხვა კანის ფერი. Ამის მსგავსად არა. სხვა.

მსოფლიო სურათის ტრანსფორმაცია

ერთის მხრივ, ეს ჯერ კიდევ დადებითი ტენდენციაა. თუ „მეგობრების“ წრე ფართოვდება, ეს ნიშნავს, რომ კულტურა შორის ეროვნული ურთიერთობებიმართალია ნელა, მაგრამ იზრდება. თუ ექსტრაპოლაციას მოვახდენთ, შეგვიძლია მივიდეთ დასკვნამდე, რომ ერთ დღეს ყველა გახდება „ერთ-ერთი ჩვენი“ და ცუდთა და უცხოპლანეტელების ადგილს, ვთქვათ, უცხოპლანეტელები დაიკავებენ. ან ინტელექტუალური დელფინები - არ აქვს მნიშვნელობა.

მეორეს მხრივ, ეს ძალიან ცუდია. იმის გამო, რომ ტენდენციები ნათლად აჩვენებს, რომ ადამიანებს სჭირდებათ სხვა, უბრალოდ, როგორც საკუთარი თავის ანტითეზა. თქვენ გჭირდებათ ვინმე, ვისთანაც იმეგობროთ, დაივიწყოთ მცირე განსხვავებები დიდის გულისთვის.

ხალხმა დაიწყო ფიქრი იმაზე, თუ რა არის ტოლერანტობა ეთნიკურ ურთიერთობებში არც ისე დიდი ხნის წინ. უბრალოდ იმიტომ, რომ ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში მონობა იყო ძალიან გავრცელებული ფენომენი და ავსტრალიის აბორიგენი ხალხი აღწერით 1967 წლამდე არ იყო დათვლილი, რითაც ისინი გამორიცხეს მოქალაქეთა სიიდან. იშვიათი გამონაკლისების გარდა, რუსეთის იმპერიაში ებრაელებს არ ჰქონდათ უფლება დაეტოვებინათ განსახლების ფერმკრთალი 1917 წლამდე, ხოლო ირლანდიაში კონფლიქტი, ძირითადად კულტურულ და რელიგიურ წინააღმდეგობებზე დაფუძნებული, მრავალი ათწლეულის განმავლობაში არსებობდა, იწვოდა და შემდეგ კვდებოდა. ამიტომ წარსულის საერთაშორისო დიპლომატია, რა თქმა უნდა, საკმაოდ ტოლერანტული იყო პროფესიონალიზმის, ანუ დიპლომატიური ჩარჩოებში. მაგრამ ეს არანაირად არ ნიშნავს იმას, რომ სახელმწიფოს ამოცანა იყო ტოლერანტული მოქალაქეების აღზრდა. ომის არარსებობა უკვე მშვიდობაა და ის დაფუძნებულია მეზობლის მიმართ კეთილგანწყობილ გრძნობებზე თუ უბრალოდ შეიარაღებული კონფლიქტის უშედეგოობის გაცნობიერებაზე, არც ისე მნიშვნელოვანია.

რატომ გახდა ტოლერანტობა აუცილებლობად?

სამართლიანობისთვის, აღსანიშნავია, რომ სწორედ მეოცე საუკუნეში გაჩნდა ტოლერანტობის საჭიროება. მანამდე ერთი ქვეყნის მაცხოვრებლები უმეტესწილად წარმოადგენდნენ კულტურულ მონოლითს. ბრიტანელები ბრიტანელები არიან, ფრანგები ფრანგები, იაპონელები იაპონელები. უცნობები - სხვა სარწმუნოების, უცხოელები, ახალმოსახლეები - რა თქმა უნდა, ყველგან იყვნენ, მაგრამ ცოტანი იყვნენ. ეთნიკური ტოლერანტობა არც თუ ისე აქტუალური იყო მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი, ვისთვისაც ის უნდა ყოფილიყო მიმართული, უკიდურესად მცირე ჯგუფი იყო. ამრიგად, არავის აინტერესებს გრიპის შემთხვევები, სანამ ეპიდემია არ გავრცელდება.

მხოლოდ მეოცე საუკუნემ, თავისი აქტიური მიგრაციული პოლიტიკით და გაუთავებელი ომებით, რასაც მასობრივი მიგრაცია მოჰყვა, ხალხი ტოლერანტობაზე დააფიქრა. და, რა თქმა უნდა, მეორე Მსოფლიო ომი, რომელმაც ყველას ნათლად აჩვენა, თუ რა არის ერთი ერის ბატონობა და ამაზე აგებული ეთნიკური ურთიერთობები. უფრო ზუსტად, მეოცე საუკუნემ საშუალება მოგვცა შეგვეხედა სიტუაციას არა პასუხისმგებლობის ტვირთით დატვირთული თეთრკანიანის, არამედ „მეორე კლასის ნიმუშის“ მხრიდან, რომელიც ექვემდებარება გაუმჯობესებას ან განადგურებას. ხილვადობა განსაკუთრებული იყო. ფაშიზმმა ადვილად დაარწმუნა ყველა, რომ რასობრივი ან რელიგიური ცრურწმენები ცუდია, ხოლო ეთნიკური ტოლერანტობა კარგია. იმიტომ, რომ არავინ იძლევა გარანტიას, რომ ის, ვინც ახლახან იყო უფლებებითა და ძალაუფლებით მინიჭებული უმრავლესობის როლში, მოულოდნელად არ აღმოჩნდება უმცირესობა, რასაც მოჰყვება ყველა შედეგი.

Საერთაშორისო სამართალი

მეოცე საუკუნეში მკვეთრად შემცირდა იმ ადამიანების რიცხვი, რომლებსაც არ ესმით რა არის ტოლერანტობა ეთნიკურ ურთიერთობებში. ის რელიგიური, რასობრივი, ეთნიკური და ნებისმიერი სხვა შემწყნარებლობის ალტერნატივად იქცა. სხვისი კულტურისა და ტრადიციების თავისთავად და მათთან ადაპტაციის უნარი, გარკვეული გაგებით, გადარჩენის გასაღები გახდა. იმიტომ რომ მეოცე საუკუნე არ არის მეათე და ხმალი და ხანჯალი დიდი ხანია შეიცვალა ავტომატური იარაღით და ასაფეთქებელი ნივთიერებებით.

თანასწორობა, რაზეც ფილოსოფოსები მრავალი საუკუნის განმავლობაში საუბრობდნენ, საბოლოოდ დამკვიდრდა კანონით. 1948 წელს ხელმოწერილი ადამიანის უფლებათა საყოველთაო დეკლარაციამ პირველად გახადა ურთიერთპატივისცემა სავალდებულო და არა ნებაყოფლობითი. გაეროს წესდების პრეამბულა და 1995 წლის იუნესკოს ტოლერანტობის პრინციპების დეკლარაცია იძლევა განმარტებებს, რომლებიც ასახავს ტოლერანტობის ძირითად პრინციპებს. ისინი სრულდება საკმაოდ მარტივ განცხადებამდე: სამოქალაქო საზოგადოების ყველა წევრს აქვს უფლება იყოს განსხვავებული და სახელმწიფოს ამოცანაა ამ უფლების უზრუნველყოფა.

ტოლერანტობის ნაკლებობა მოქმედებაში

შედეგად, ყველა სახელმწიფო, რომელმაც ხელი მოაწერა ამ საერთაშორისო დოკუმენტებს, ვალდებულია დააკანონოს ქცევის ასეთი სტანდარტები. ეს ეხება როგორც სისხლის სამართლისა და ადმინისტრაციული სამართლის ნორმებს, რომლებშიც პასუხისმგებლობა უნდა განისაზღვროს სხვათა უფლებებისა და თავისუფლებების ხელყოფაზე, ასევე განათლებისა თუ კულტურის სფეროს რეგულაციებზე. სახელმწიფომ არა მხოლოდ უნდა დაისაჯოს ისინი, ვინც ცდილობს შეზღუდოს სხვები თავიანთი ეროვნული, კულტურული ან რელიგიური გამოხატულებით, არამედ უნდა განავითაროს ადამიანებში ტოლერანტობა და პატივისცემა, დანერგოს ისინი საზოგადოებაში ყველა არსებული საშუალებით.

ამ თვალსაზრისით, რუსულ მედიაში გამყარებული ტრადიცია საეჭვო ტერმინის „კავკასიელი ეროვნების პირის“ გამოყენების შესახებ ეთნიკური ტოლერანტობის ნორმების პირდაპირი დარღვევაა. კრიმინალების იდენტიფიცირება მათი სავარაუდო ეროვნების საფუძველზე იმ სიტუაციაში, როდესაც ამას არაფერი აქვს საერთო დანაშაულთან, უკიდურესად არასწორია. მით უმეტეს, თუ არსად არ არის ნახსენები „სლავური ეროვნების პირები“, „გერმანელ-რომაული ეროვნების პირები“, „ლათინური ეროვნების პირები“. თუ ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი განმარტება აბსურდულად, სასაცილოდ და სასაცილოდაც კი ჟღერს, მაშინ რატომ გახდა ნორმად „კავკასიელი ეროვნების ადამიანი“? ყოველივე ამის შემდეგ, ამ გზით სტაბილური ასოციაცია უბრალოდ იკვეთება ხალხის გონებაში: კავკასიელი ადამიანი არის პოტენციური დამნაშავე. და არ აქვს მნიშვნელობა, რომ კავკასია დიდი და მრავალეროვნულია, რომ ამ ტერიტორიის მოსახლეობა მრავალფეროვანი და მრავალრიცხოვანია. იქაც, როგორც ყველგან, არიან დამნაშავეები, მაგრამ იქაც, როგორც ყველგან, არაპროპორციულად უფრო წესიერი ხალხია. სტერეოტიპის შექმნა ადვილია, მაგრამ ძნელი დასანგრევია. ეთნიკური ურთიერთობები რუსეთში ძალიან განიცდის მედიის წარმომადგენლების ასეთ დაუფიქრებელ განცხადებებს.

მოძმე ხალხები აღარ არიან ასე ძმური

საზოგადოებრივი აზრის ჩამოყალიბების სწორედ ასეთ გამოვლინებებს უნდა ებრძოდეს იმ ქვეყნების კანონმდებლობა, რომლებმაც მოახდინეს ამ სფეროში საერთაშორისო აქტების რატიფიცირება. პრესაში და ტელევიზიაში ინფორმაციის წარდგენა, გაკვეთილები სკოლებში, ტოლერანტობისა და ურთიერთპატივისცემის ხელშეწყობისადმი მიძღვნილი სხვადასხვა სახის ღონისძიებების გამართვა - ეს ყველაფერი სახელმწიფომ უნდა გააკონტროლოს. ალტერნატივა, სამწუხაროდ, სამწუხაროა. სამოქალაქო არეულობა, კონფლიქტები, საზოგადოებაში ქსენოფობიური განწყობების ზრდა - ასეთ გამოვლინებებთან ბრძოლა ძალიან რთულია. უფრო ადვილია მათი თავიდან აცილება დაუყოვნებლივ. სახელმწიფომ უნდა ჩამოაყალიბოს საზოგადოებრივი აზრი, შემდეგ კი გაჩნდება ახალი ტრადიციები და ქცევის ნორმები, რომლებიც ფარულად განსაზღვრავს მოქალაქეების ქმედებებს. დიახ, ეროვნული ან რასობრივი შეუწყნარებლობით მოტივირებული დანაშაულები თითქმის გარდაუვალი ბოროტებაა. მაგრამ თუ დამნაშავეები საყოველთაო დაგმობასა და ზიზღს განიცდიან, ეს ერთია. მაგრამ თუ მათ ჩუმად გაგება და მოწონება ხვდებიან, უკიდურეს შემთხვევაში გულგრილობა სულ სხვაა...

სამწუხაროდ, ამჟამად რუსეთში ეთნიკური ურთიერთობები შორს არის უღრუბლო. ადრე, მრავალეროვნული სსრკ-ს დროს, სახელმწიფო პროპაგანდის მექანიზმი მუშაობდა ზუსტად ურთიერთპატივისცემის გასაძლიერებლად და აქცენტი კეთდებოდა იმაზე, რომ ეროვნების მიუხედავად, ყველა ერთი დიდი ქვეყნის მოქალაქეა. ახლა, სამწუხაროდ, ტოლერანტობის დონე სხვა ერების წარმომადგენლების მიმართ საგრძნობლად დაეცა, ვინაიდან განათლების ამ ასპექტს მცირე ყურადღება ექცევა. მაგრამ მედიაში ეთნიკური განსხვავებები საკმაოდ მკვეთრად არის ხაზგასმული. და მხოლოდ იმის იმედია, რომ სიტუაცია მალე უკეთესობისკენ შეიცვლება.

ყველაფერი ასე ვარდისფერი არ არის

სამართლიანობისთვის, უნდა აღინიშნოს, რომ ურთიერთპატივისცემისა და ურთიერთგაგების იდეალი, რომლისკენაც ისწრაფვის თანამედროვე კულტურული საზოგადოება, ასევე საკმაოდ უსიამოვნოა. გვერდითი მოვლენები. ტოლერანტობა, რა თქმა უნდა, მშვენიერია. ასევე ქრისტიანული წინააღმდეგობის გაწევა. შეგიძლიათ ლოყები განუსაზღვრელი ვადით მობრუნოთ, თუ ეს შეესაბამება პრინციპებსა და მორალურ რწმენას. მაგრამ არავინ იძლევა იმის გარანტიას, რომ არამოწინააღმდეგე ცოცხალი დარჩება. რადგან მისი მორალური ღირებულებების სისტემა მოიცავს ჰუმანიზმს, მოყვასის სიყვარულს და საყოველთაო თანასწორობის რწმენას. მაგრამ ვინ თქვა, რომ ამ პრინციპებს იზიარებს მოწინააღმდეგე? დიდია ალბათობა იმისა, რომ არარეზისტენტულ ადამიანს ჯერ სახეში კარგი შლამი დაარტყას, შემდეგ კი უბრალოდ განზე გადააგდეს. ის არავის დაარწმუნებს და არავის გადაასწავლის - უბრალოდ იმიტომ, რომ სხვა კულტურის წარმომადგენლების ასეთი ქცევა განიხილება არა სულის განსაკუთრებულ სილამაზედ, არამედ ბანალურ სისუსტედ. „ტოლერანტობა“ არის ტერმინი, რომელიც ყველგან და არა ყველა პოზიტიურად აღიქმება. ბევრისთვის ეს არის ნებისყოფის ნაკლებობა, სიმხდალე და მკაცრი მორალური პრინციპების ნაკლებობა, რისთვისაც ღირს ბრძოლა. შედეგად, იქმნება სიტუაცია, როდესაც მხოლოდ ერთი მხარე იჩენს ტოლერანტობას. მაგრამ მეორე აქტიურად აწესებს თამაშის საკუთარ წესებს.

ტოლერანტობა და შოვინიზმი

ანალოგიური პრობლემის წინაშე დგას თანამედროვე ევროპა. Დიდი რიცხვიმუსულმანური აღმოსავლეთიდან და აფრიკიდან მიგრანტებმა მნიშვნელოვანი კულტურული ცვლილებები გამოიწვია. თავად დევნილები საერთოდ არ ცდილობენ ასიმილაციას, რაც სავსებით გასაგებია. ისინი ცხოვრობენ ისე, როგორც მიჩვეულები არიან, როგორც მართებულად თვლიან. ტოლერანტული ევროპელები კი, ბუნებრივია, ვერ აიძულებენ მათ - ეს ხომ არღვევს ინდივიდუალურ უფლებებს. როგორც ჩანს, ქცევა აბსოლუტურად სწორია. მაგრამ შესაძლებელია თუ არა ეთნიკური ურთიერთობების ჰარმონიზაცია ისეთ სიტუაციაში, სადაც არსებითად არ არის დიალოგი? არის ერთ-ერთი მხარის მონოლოგი, რომელსაც არ სურს სხვისი არგუმენტების მოსმენა ან მათი გაგება.

უკვე ბევრი ევროპელი ჩივის, რომ ვიზიტორებს არა მხოლოდ არ სურთ მოიქცნენ „ევროპელების მსგავსად“. ისინი მოითხოვენ, რომ მკვიდრი მოსახლეობა შეესაბამებოდეს ძველ სამშობლოში მიღებულ ნორმებსა და ტრადიციებს. ანუ ტოლერანტ ევროპელებს არ შეუძლიათ თავიანთი ნორმების და წესების დაწესება, მაგრამ შეუწყნარებელ სტუმრებს შეუძლიათ! და აწესებენ! რადგან მათი კულტურა ამგვარ ქცევას ერთადერთ შესაძლებელ და სწორ ქცევად მიიჩნევს. ასეთი ტრადიციების შეცვლის ერთადერთი გზა კი არის უფლებებისა და თავისუფლებების შეზღუდვა, იძულებითი ასიმილაცია, რაც შეუთავსებელია ურთიერთპატივისცემისა და ინდივიდუალური თავისუფლების ფილოსოფიასთან. ეს ისეთი პარადოქსია. ამ სახის ტოლერანტობის მაგალითები საკმაოდ ზუსტად არის აღწერილი ბავშვების ხუმრობით: „ჯერ შენსას შევჭამთ, შემდეგ კი თითოეულ ჩვენსას შევჭამთ“.

ტოლერანტობა არ არის იგივე, რაც სერვილობა

სამწუხაროდ, ამ სიტუაციის შედეგია ფაშისტური მოძრაობების მზარდი პოპულარობა. საკუთარი კულტურის დაცვისა და შენარჩუნების სურვილი, დაიცვან იგი სხვების უხეში ჩარევისგან, ზოგიერთ ევროპეელს მწვავედ აგრძნობინებს საკუთარ ეროვნულ იდენტობას. და ეს იწვევს ფორმებს, რომლებიც შორს არის ცივილიზებულისგან.

შეიძლება ითქვას, რომ ეთნიკური კონფლიქტების ტალღა, რომელმაც ბოლო დროს მოიცვა ევროპა, გარკვეული გაგებით, ტოლერანტობის გადაჭარბების შედეგია. იმიტომ, რომ რაღაც მომენტში ადამიანებს ავიწყდებათ რა არის ტოლერანტობა ეთნიკურ ურთიერთობებში და წყვეტენ მის გარჩევას სერვილობისგან. ურთიერთპატივისცემა ზუსტად ორმხრივია. არ არსებობს ცალმხრივი ურთიერთპატივისცემა. და თუ რომელიმე ერს არ სურს მეორის ტრადიციებისა და ნორმების გათვალისწინება, მაშინ რაიმე შემწყნარებლობაზე საუბარი არ შეიძლება. თუ ეს ფაქტი იგნორირებულია, კონფლიქტები გარდაუვალია. და ისინი ბევრად უფრო სერიოზული იქნებიან - უბრალოდ იმიტომ, რომ ისინი წარმოიქმნება სამართლებრივი ჩარჩოს მიღმა. ევროპაში ექსტრემისტული ფაშისტური მოძრაობების აღორძინება, როგორც სიმეტრიული პასუხი კულტურულ დისბალანსზე, რომელიც გამოწვეულია ახალბედათა დიდი რაოდენობით, ნათლად ადასტურებს ამას. როგორც ყველა, თუნდაც ყველაზე მშვენიერი და ჰუმანური საზომი, ტოლერანტობა კარგია მხოლოდ გონივრულ ფარგლებში. დოზის გადაჭარბება წამალს შხამად აქცევს.

თანამედროვე სამყაროში არსებობს მულტიკულტურული თემებისა და სახელმწიფოების დიდი რაოდენობა და ტოლერანტობა მნიშვნელოვანი რგოლია სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებს შორის ურთიერთობების ოპტიმიზაციასა და მათ ინტერკულტურულ ურთიერთქმედებაში. ეს არის ეთნიკური ტოლერანტობა, რომელიც ხელს უშლის შეუწყნარებლობისა და ძალადობის განვითარებას და ასევე არის ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობა სოციალური წესრიგის, მთლიანობისა და საზოგადოების სტაბილურობის შესანარჩუნებლად.

მაგრამ ასეთი ურთიერთობების განვითარება ყოველთვის არ არის ხელსაყრელი, ხშირად ეს პროცესი სხვა გზას მიდის და შეიძლება გამოიწვიოს ეთნიკურ დაძაბულობამდე, ეთნიკური ფობიების გამწვავებამდე და ეთნიკურ კონფლიქტამდეც კი. ასეთი კონფლიქტების არსებობა მოწმობს, რომ მულტიკულტურულ საზოგადოებაში ნადგურდება ზოგიერთი ეთნიკური ჯგუფის პოზიტიური აღქმა სხვების მიერ, დეგრადირებულია მათ შორის ურთიერთობები, ასევე ხშირდება სხვადასხვა ნეგატიური ეთნიკური სტერეოტიპების გამოვლინებები. ეს ყველაფერი ბარიერის დაწევაზე მიუთითებს ეთნიკური ტოლერანტობადა არა მხოლოდ ჩვენი ქვეყნის, არამედ მთლიანად მსოფლიოს უსაფრთხოებისთვის საფრთხის შესახებ.

აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია ვისაუბროთ ეთნიკურ ტოლერანტობაზე, როგორც სოციალურ ღირებულებაზე - რეალობის მნიშვნელოვანი ფენომენი, რომელიც აკმაყოფილებს საზოგადოების მოთხოვნილებებს და ეხმარება მას სტაბილურად განვითარებაში.

"ტოლერანტობის" კონცეფცია განვითარდა დიდი ხნის განმავლობაში და განიხილებოდა სხვადასხვა პერსპექტივიდან.

ვ.ა. ლექტორსკის, „ტოლერანტობის“ ცნების შესწავლისას შეიძლება გამოიყოს ოთხი ცნება. პირველი მიდგომა განსაზღვრავს ამ ფენომენს, როგორც გულგრილი დამოკიდებულებას სხვა შეხედულებებისა და ცხოვრების განსხვავებული სტილის მიმართ. მეორე მიდგომა ტოლერანტობას განიხილავს, როგორც ურთიერთგაგების შეუძლებლობას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ტოლერანტობა არის პატივისცემით განწყობილი სხვა რამის მიმართ, რომლის გაგებაც რთულია ადამიანისთვის და მასთან ურთიერთობა შეუძლებელია. მესამე კონცეფცია ტოლერანტობას განმარტავს, როგორც სხვისი სისუსტეების მიმართ დამამცირებელ დამოკიდებულებას, რაც გარკვეულწილად შერწყმულია ზიზღის ხარისხთან. და ბოლოს, ტოლერანტობის მეოთხე გაგება, როგორც სხვა ადამიანებთან ურთიერთობისას საკუთარი გამოცდილების გაფართოების შესაძლებლობა, ასევე სხვადასხვა თვალსაზრისის, ღირებულებებისა და კულტურის არსებობის ალბათობის აღიარება.

ტოლერანტული ურთიერთობების მრავალი სახეობა არსებობს, მაგრამ ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ ერთ კონკრეტულზე, რომელიც მათ შორის მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს და მნიშვნელოვან როლს ასრულებს საზოგადოებაში, „ეთნიკური ტოლერანტობის“ ფენომენს.

ყველაზე სრული განმარტებაეს ფენომენი შემდეგია: ეთნიკური ტოლერანტობა არის ინდივიდის დინამიურად განვითარებადი, მორალური თვისება, რომელიც ხასიათდება სწორი და ტოლერანტული დამოკიდებულებით სხვა ეროვნების წარმომადგენლების, მათი წეს-ჩვეულებების, ჩვევებისა და ქმედებების მიმართ, რაც ზიანს არ აყენებს ადამიანის ფიზიკურ და ფსიქიკურ ჯანმრთელობას. სხვა ხალხი; ეს არის კონფლიქტებისა და დავების თავიდან აცილების, ან კონსტრუქციული გადაწყვეტილებების გამოყენებით ამ სიტუაციებიდან გამოსავლის პოვნის უნარი და ამავდროულად საკუთარი ეთნიკური იდენტობის შენარჩუნება.

ასევე განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ეთნიკური ტოლერანტობის ჩამოყალიბების კრიტერიუმებს. ავტორები D.V. კოლესოვი და ს.კ. ბონდირევმა ხაზი გაუსვა შემდეგს: 1. თანასწორობა სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებს შორის. 2. საზოგადოების ყველა წევრის კეთილგანწყობა, შემწყნარებლობა, ურთიერთპატივისცემა სხვა ეროვნების წარმომადგენლების მიმართ. 3. მრავალფეროვანი კულტურის შენარჩუნება და განვითარება სხვადასხვა ერებსსახელმწიფო და ადგილობრივ დონეზე. 4. საზოგადოებაში არსებული მრავალფეროვანი კულტურის ტრადიციების მიყოლის შესაძლებლობის უზრუნველყოფა. 5. სოლიდარობა და თანამშრომლობა საერთო ინტერესებზე მოქმედი პრობლემების გადაწყვეტაში. 6. ნეგატიურ ინტერეთნიკურ სტერეოტიპებზე უარის თქმა.

მკვლევარის ჯ.ბერის აზრით, ეთნიკური ტოლერანტობა ყალიბდება მაშინ, როდესაც ინდივიდს აქვს რწმენა თავისი ჯგუფური ეთნიკური იდენტობის შესახებ, რის შედეგადაც ეს არის საფუძველი სხვა ჯგუფების წარმომადგენლების მიმართ პატივისცემით და ტოლერანტული დამოკიდებულების, ასევე მზადყოფნის. პოზიტიური კომუნიკაციები და ერთობლივი თანამშრომლობა. აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ პოზიტიური ეთნიკური იდენტობა იწვევს საზოგადოებაში ტოლერანტობის ჩამოყალიბებას, მისი არარსებობა კი ეთნოცენტრიზმს და შეუწყნარებლობას.

ვინაიდან ჩვენ შევეხეთ ტოლერანტულ ურთიერთობებსა და ეთნიკურ იდენტობას შორის ურთიერთობას, აუცილებელია ამ კონცეფციის განსაზღვრა. „ეთნიკური იდენტობა არის ეთნიკური წარმომავლობის ცნობიერების ემოციურ-შემეცნებითი პროცესის შედეგი, ინდივიდის მიერ საკუთარი ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებთან იდენტიფიცირება და სხვა ეთნიკური ჯგუფებისგან იზოლაცია, ისევე როგორც მისი ეთნიკური წარმომავლობის ღრმად პიროვნულად მნიშვნელოვანი გამოცდილების შედეგი.

იდენტობის ფორმები შეიძლება იყოს არა მხოლოდ კონსტრუქციული, არამედ კრიზისულიც, ამიტომ აუცილებელია ამ ფენომენის უფრო ღრმად შესწავლა და კრიზისის გზაზე ეთნიკური იდენტობის ტრანსფორმაციაზე მოქმედი ფაქტორების გაჩენის თავიდან აცილება.

ამის შედეგად, ეთნიკური ტოლერანტობის შესწავლასთან ერთად, აუცილებელია ყურადღება მიაქციოთ მასთან მჭიდროდ დაკავშირებულ კონცეფციას, კერძოდ, ეთნიკურ შეუწყნარებლობას.

ეთნიკური შეუწყნარებლობა ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ შეუწყნარებლობა არის მთელი ეთნიკური ჯგუფის ან მისი ცალკეული წარმომადგენლის საკუთრება, რომელიც ხასიათდება სხვა ეთნიკური ჯგუფის ტრადიციების, ნორმების, ღირებულებების, იდეალებისა და ცხოვრების წესის უარყოფით, ეს არაადეკვატური დამოკიდებულებაა. სხვა ეთნიკური ჯგუფის კულტურის მიმართ, ეს ასევე შეიძლება მოიცავდეს სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლების ურთიერთობას, რომელიც დაფუძნებულია მტრობასა და აგრესიაზე. მანიფესტაციის ზოგიერთ ფორმაში შეუწყნარებლობა მოიცავს იდეებს, რომლებიც უარყოფენ სხვა ეთნიკური ჯგუფების უფლებებს საკუთარი ცხოვრების წესზე, ტრადიციებსა და კულტურაზე.

ეს ფენომენი წარმოიქმნება ინდივიდის შინაგანი სამყაროს ტრანსფორმაციის გამო და ეს არის ეთნიკურ საზოგადოებაში მომხდარი ფენომენების ასახვა, რომლებშიც ინდივიდი იდენტიფიცირებს საკუთარ თავს. ამიტომ ეთნიკური შეუწყნარებლობა ხასიათდება როგორც ინდივიდის, ისე მთელი ჯგუფის დონეზე.

შეუწყნარებლობის ნიშნები, რომლებიც ახასიათებს ინდივიდს, მოიცავს: უკმაყოფილებას, ეთნიკური ჯგუფის მიკუთვნების გადაჭარბებულ მნიშვნელობას, ეთნიკური ასოციაციის საჭიროებას. რაც შეეხება მთელი ჯგუფის დონეს, აქ შესულია შემდეგი ნიშნები: ეთნოცენტრიზმი, მტრული დამოკიდებულება სხვა ხალხების მიმართ, პროვოკაციული ქცევა, ნეგატიური ეთნიკური სტერეოტიპები, მტრის იმიჯის მიბმა რომელიმე ეთნიკურ თემზე.

ეთნიკური ტოლერანტობა არის სოციალური ღირებულებათანამედროვე საზოგადოება, რომელიც აუმჯობესებს ურთიერთობებს სხვადასხვა ხალხებს შორის; ეს არის პიროვნების თვისება, რომელიც აზოგადებს ადამიანთა იდეებს სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის კულტურის მრავალფეროვნებაზე, უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების სისტემისა და ქცევის ფორმების შესახებ.

იმის დასტური, რომ ტოლერანტობა შეიძლება ჩაითვალოს საზოგადოების ღირებულებად არის G. Allport-ის კლასიფიკაცია, რომელიც გულისხმობს ღირებულებების ექვსი კატეგორიის იდენტიფიკაციას. ავტორის გადმოსახედიდან ისინი იყოფა: პოლიტიკურ, ეკონომიკურ, სოციალურ, რელიგიურ, ესთეტიკურ, თეორიულად. ჩვენ დაინტერესებული ვართ სოციალური ღირებულებების გარკვეული კატეგორიით, ვინაიდან ამ ჯგუფს შეიძლება მივაწეროთ ეთნიკური ტოლერანტობა. ის მოიცავს ადამიანებს შორის ურთიერთობებს, რომლებიც აგებულია ურთიერთპატივისცემაზე, თანამშრომლობასა და ადამიანური ღირსების გრძნობაზე.

გ.ოლპორტის თვალსაზრისით, სოციალური ფასეულობების ჩამოყალიბება იწვევს ადამიანებში ისეთი თვისებების განვითარებას, როგორიცაა თანამშრომლობის სურვილი, ღირსება, პატივისცემა, რაც, თავის მხრივ, ხელს უწყობს ადამიანების პოზიტიურ ურთიერთქმედებას. ავტორის ეს განცხადება შეიძლება შევადაროთ ეთნიკურ ტოლერანტობას, რომლის მთავარი ამოცანაა ხელი შეუწყოს სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის წევრებს შორის პოზიტიური ურთიერთქმედების ხელშეწყობას უკვე აღნიშნულ პიროვნულ თვისებებზე დაყრდნობით.

პიროვნულ დონეზე ტოლერანტული დამოკიდებულების წარმატებით ჩამოყალიბებისთვის მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, რით განსხვავდება ტოლერანტული ადამიანი შეუწყნარებლისგან. ამრიგად, შეიძლება განვასხვავოთ რამდენიმე კრიტერიუმი:

1. საკუთარი თავის შეცნობა.ადამიანები, რომლებსაც აქვთ ისეთი თვისება, როგორიცაა ტოლერანტობა, ცდილობენ გაიგონ მათი დადებითი და უარყოფითი ხასიათის თვისებები. ისინი ხშირად კრიტიკულები არიან საკუთარი თავის მიმართ და არ ადანაშაულებენ სხვებს თავიანთ პრობლემებში.

2. უსაფრთხოება.ტოლერანტული ადამიანი არ გრძნობს საფრთხეს მისი სიცოცხლისთვის, არ ელის საფრთხეს საზოგადოებისგან და არ ცდილობს თავის დაცვას.

3. პასუხისმგებლობა.ტოლერანტული ადამიანი ყოველთვის პასუხისმგებელია თავის ქმედებებზე, მაგრამ შეუწყნარებელი ადამიანი ხშირად ათავისუფლებს პასუხისმგებლობას, თვლის, რომ რაც ხდება მასზე არ არის დამოკიდებული, კერძოდ, ეს არ არის მისი ბრალი. უარყოფითი ქმედებებისხვა ადამიანებთან მიმართებაში.

4. განმარტების საჭიროება.შეუწყნარებელი ადამიანისთვის ადამიანები ან ცუდები არიან ან კარგი, მათთვის მხოლოდ ერთი სწორი გზაა. ისინი ვერ იქნებიან ნეიტრალური მიმდინარე მოვლენებთან მიმართებაში, ან ამტკიცებენ ან არ იღებენ. ასევე, ასეთ ადამიანებს ახასიათებთ ისეთი თვისება, როგორიცაა გარშემომყოფების დაყოფა „ჩვენ“ და „უცხო“. რაც შეეხება ტოლერანტ ადამიანს, მას ესმის სამყაროს მრავალფეროვნება და იღებს მას ისე, როგორც არის.

5. ფოკუსირება საკუთარ თავზე - და სხვებზე.ტოლერანტები ცდილობენ იყვნენ დამოუკიდებლები, სამსახურში, კრეატიულობაში, პრობლემების გადაჭრისას ისინი ორიენტირებულნი არიან საკუთარ თავზე, წარუმატებლობის შემთხვევაში კი სხვას არ ადანაშაულებენ. პირიქით, შეუწყნარებელი ადამიანები მიდრეკილნი არიან უკანა პლანზე გადაიტანონ: „სხვამ გააკეთოს ეს, მე არ მინდა პასუხისმგებელი ვიყო“.

6. თანაგრძნობის უნარი.შეუწყნარებელი ადამიანი აფასებს სოციალურ გარემოს საკუთარი იმიჯითა და მსგავსებით, მას არ ახასიათებს მგრძნობელობა და რეაგირება სხვა ადამიანების პრობლემებზე. ტოლერანტული ადამიანი უფრო ადეკვატურად აფასებს თავის გარემოცვას და საჭიროების შემთხვევაში შეუძლია სამაშველოში მისვლა.

7. იუმორის გრძნობა.ტოლერანტ ადამიანებს აქვთ ეს თვისება, მათ შეუძლიათ იცინონ საკუთარ თავზე და ნაკლოვანებებზე, არ მიისწრაფვიან უპირატესობისკენ სხვა ადამიანებზე. შეუწყნარებელ ადამიანებში ეს თვისება ნაკლებად არის გამოხატული, მათ ხარჯზე ხუმრობები ხშირად იწვევს აპათიას და იწვევს აგრესიას.

8. ავტორიტარიზმი.ტოლერანტ ადამიანს აქვს კეთილგანწყობილი დამოკიდებულება სამყაროსა და საზოგადოების მიმართ, რომელშიც ის იმყოფება. მისთვის თავისუფლება და დემოკრატია ყველაზე ხელსაყრელია. შეუწყნარებელ ადამიანებს მოსწონთ ცხოვრება ავტორიტარულ საზოგადოებაში ძლიერი მმართველობით. ხშირად ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ საზოგადოებაში წესრიგის მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ მკაცრი დისციპლინის გზით.

ისტორიულად და გეოგრაფიულად სმოლენსკის რეგიონი რუსეთის სასაზღვრო რეგიონია. სტატისტიკის მიხედვით, მის ტერიტორიაზე ასზე მეტი სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელი ერთად ცხოვრობს. ამ კუთხით, აუცილებელია გავითვალისწინოთ, რომ ამჟამად ჩვენს საზოგადოებაში ეთნიკური ვითარება შეიძლება არ იყოს სრულიად სტაბილური და ამიტომ, ორგანიზაციები, როგორც სახელმწიფო, ისე საზოგადოებრივი, ისევე როგორც ყველა მოქალაქე პასუხისმგებელია იმაზე, რომ ჩვენს რეგიონში ვითარება იყოს. მშვიდი და მშვიდი.

დღეისათვის სმოლენსკის რეგიონში 20-მდე ეროვნული საზოგადოებრივი ორგანიზაცია გაიხსნა. ეს არის სერიოზული მხარდაჭერა ხელისუფლებისთვის ჩვენს რეგიონში მცხოვრები ეთნიკური თემების ეთნოკულტურული პრობლემების გადაჭრაში.

რამდენიმე დაწესებულების საქმიანობის გაანალიზების შემდეგ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბევრი ორგანიზაცია უფრო მეტად ახორციელებს მუშაობას მათი თემის წევრებთან, რადგან ძირითადად ყველა აქტივობა მიზნად ისახავს მათ წარმატებულ ადაპტაციას. არის საკმაოდ ბევრი ორგანიზაცია, სადაც მუშაობა ყველა ეროვნების წარმომადგენელთან თანაბრად წარიმართება. ზოგადად, მთელ სირთულესა და მრავალფუნქციურობას საკუთარ თავზე იღებს ეროვნული თემების კონგრესი, რომელიც თანამშრომლობს ოცივე ორგანიზაციის საქმიანობასთან.

ჩვენი აზრით, ჩვენს რეგიონში ეთნიკური ცენტრების საქმიანობა უნდა იყოს დივერსიფიცირებული, აუცილებელია იყოს მრავალფუნქციური. ვინაიდან ეთნიკური ტოლერანტობის ჩამოყალიბებისა და ამაღლების მიზნით აუცილებელია ამ ცენტრების მიერ განხორციელებული სამუშაო იყოს ყოვლისმომცველი. ის უნდა შეიცავდეს სხვადასხვა ფორმებიდა მეთოდები, ისევე როგორც თანაბრად ზემოქმედება სხვადასხვა სუბიექტებზე, იქნება ეს მათი დიასპორის წევრები თუ ყველა სხვა ეროვნების წარმომადგენლები.

ასევე აუცილებელია ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ მუშაობა უნდა მოხდეს ახალგაზრდა თაობასთანაც, რადგან ეთნიკური ღირებულებები და პოზიტიური ურთიერთობისთვის მზადყოფნა უფრო ადრეულ ასაკში ყალიბდება.

ამჟამად დიდი მნიშვნელობა აქვს ეთნიკური ურთიერთქმედებებისა და საზოგადოების წევრების ეთნიკური თვითშეგნების მეცნიერულ შესწავლას. ჩვენს საზოგადოებაში გავრცელებულია ინტენსიური ეთნიკური კონტაქტები, ამიტომ აუცილებელია შევისწავლოთ ინდივიდის ეთნიკური ტოლერანტობის არსი სხვა ეროვნების წარმომადგენლების მიმართ, ასევე ტოლერანტობის ურთიერთობა პიროვნების პიროვნულ მახასიათებლებთან, მის ღირებულებებთან და დამოკიდებულებებთან. .

ამის საფუძველზე ჩავატარეთ სოციოლოგიური კვლევა, რომლის მიზანია შევისწავლოთ ეთნიკური ტოლერანტობა სოციალური ღირებულების ასპექტში პიროვნულ დონეზე და მისი გამოვლინება ინდივიდის დამოკიდებულებებისა და ქცევის ფორმების სახით.

ჩვენ ჩამოვაყალიბეთ შემდეგი ჰიპოთეზა: ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლები უფრო შეუწყნარებლები არიან სექსუალურ ადამიანებთან შედარებით.

საზოგადოებრივი აზრის შესასწავლად მონაცემთა შეგროვების მეთოდად გამოვიყენეთ გამოკითხვა. გამოკითხვა ჩატარდა კითხვარის სახით. შერჩევის ზომა იყო 100 რესპონდენტი. ორი განსხვავებული ასაკობრივი ჯგუფი:

16-დან 30 წლამდე ახალგაზრდები (50 ადამიანი);

35 წელზე უფროსი ასაკის ადამიანები (50 ადამიანი).

კვლევის შედეგები შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგნაირად:

კითხვარის დასაწყისში რესპონდენტებს ჰკითხეს, გრძნობდნენ თუ არა, რომ ცხოვრობდნენ მრავალეროვნულ გარემოში და მიეცათ პასუხის შემდეგი ვარიანტები: „ქვეყნის დონეზე“, „რეგიონულ დონეზე“, „რაიონულ დონეზე“, „ მე ამას არ ვგრძნობ“. ეს გაკეთდა იმის დასადგენად, თუ როგორ აღიქვამენ რესპონდენტები თავიანთ ცხოვრებას მრავალეთნიკურ გარემოში.

როგორც ახალგაზრდამ (82%, 41 ადამიანი), ისე მოწიფულმა (82%, 41 ადამიანი) იგივე რაოდენობამ აირჩია პასუხის ვარიანტი „ქვეყნის დონეზე“. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ რესპონდენტთა უმრავლესობამ ეს განცდა სტერეოტიპად ჩამოაყალიბა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანებს ესმით, რომ ისინი ცხოვრობენ მრავალეროვნულ საზოგადოებაში, რადგან ეს არის ცოდნა, რომელშიც ისინი ცალსახად არიან დარწმუნებულნი. ისინი ლოგიკურია და შეიძლება ჩაუნერგოს ადამიანს, მაგალითად, სოციალურმა გარემომ.

რაც შეეხება პასუხს „რეგიონულ დონეზე“, ახალგაზრდების 38%-მა (19 ადამიანი) და ზრდასრულთა 25%-მა (50 ადამიანი) აირჩია ეს ვარიანტი. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს რესპონდენტები გრძნობენ, რომ ისინი ეკუთვნიან მრავალეთნიკურ გარემოს ღირებულების დონეზე. ფასეულობებს აქვთ დიდი ინდივიდუალური მნიშვნელობა, უმეტესად სტაბილურია დროთა განმავლობაში და გავლენას ახდენს ადამიანის ქცევაზე.

„რაიონულ დონეზე“ - პასუხის ეს ვარიანტი აირჩია ახალგაზრდა რესპონდენტთა 13%-მა (26 ადამიანი) და ზრდასრულთა 22%-მა (44 ადამიანი). შეიძლება ითქვას, რომ მოცემულ სიტუაციაში მრავალეროვნული გარემოსადმი კუთვნილების განცდა არის რესპონდენტთა პირადი დამოკიდებულება. იგი გულისხმობს ადამიანის მზადყოფნას მოიქცეს გარკვეული გზით, საზოგადოების მიერ დანერგილი რწმენისა და საკუთარი ღირებულებების საფუძველზე. დამოკიდებულება ადამიანს აძლევს შესაძლებლობას განახორციელოს გარკვეული ქმედებები საკუთარი ღირებულებების შესაბამისად. თუ ადამიანი აფასებს მრავალეროვნულ საზოგადოებაში ყოფნას, მაშინ მისი სოციალური დამოკიდებულება იქნება ეთნიკური ტოლერანტობა სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლების მიმართ.

ზრდასრული რესპონდენტთა მხოლოდ 2% (1 ადამიანი) არ თვლის, რომ მიეკუთვნება მრავალეთნიკურ გარემოს.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ეთნიკური ტოლერანტობის ფორმირების დონე ფასეულობებისა და დამოკიდებულების დონეზე სექსუალურ სუბიექტებს შორის უფრო მაღალია, ვიდრე ახალგაზრდებში. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ახალგაზრდების უმრავლესობისთვის თანამედროვე საზოგადოების მრავალეთნიკური ბუნება სტერეოტიპია. და ასეთი საზოგადოებისადმი კუთვნილების გრძნობა და მისი წარმომადგენლების მიმართ ტოლერანტობა უფროსების უმეტესობისთვის არის ღირებულებები და დამოკიდებულებები, რომლებიც გავლენას ახდენენ მსოფლმხედველობაზე და შეიძლება ჩამოყალიბდეს პიროვნულ თვისებებად.

ჩვენ დავინტერესდით, აქვთ თუ არა ჩვენს რესპონდენტებს ცოდნა სხვა ეროვნების მახასიათებლების შესახებ და როგორ იღებენ ამ ცოდნას.

ახალგაზრდების მხოლოდ 10%-ს (5 ადამიანი) არ აქვს ასეთი ცოდნა. რესპონდენტთა საკმაოდ დიდ რაოდენობას (ახალგაზრდების 50% (25 ადამიანი) და ზრდასრულთა 68% (34 ადამიანი) აქვს პირადი ურთიერთობის გამოცდილება სხვა ეროვნების ადამიანებთან. ახალგაზრდების 28% (14 ადამიანი) და მოწიფული ადამიანების 18% (9 ადამიანი) ამ ინფორმაციას ოჯახის წევრების, მეგობრებისა და ნაცნობების მეშვეობით იღებს. ხოლო ახალგაზრდა რესპონდენტთა 44%-მა (22 ადამიანი) და ზრდასრული რესპონდენტთა 50%-მა (25 ადამიანი) აღნიშნა, რომ მედიიდან იღებენ ცოდნას სხვა ეროვნების მახასიათებლების შესახებ.

შეიძლება ჩაითვალოს, რომ პიროვნული ურთიერთობის გამოცდილების დიდი პროცენტი არის გარკვეული პლიუსი პოზიტიური სოციალური კავშირების დასამყარებლად, ვინაიდან რესპონდენტები პირდაპირ იღებენ ინფორმაციას სხვა ეროვნების ცხოვრების შესახებ. ეს ნიშნავს, რომ სხვა ეთნიკური ჯგუფების მიმართ დამოკიდებულება ჩამოყალიბდება საკუთარი პირადი შეფასებით და არა სხვა ადამიანების სუბიექტური მოსაზრებებით.

თუმცა მედიისა და უშუალო გარემოს გავლენის პროცენტული მაჩვენებელიც დიდია. ჩვენი აზრით, ეს ყოველთვის არ იწვევს დადებით შედეგებს. ხშირ შემთხვევაში, მედია ან ცალკეული პირები ცდილობენ საზოგადოების გარკვეული ეროვნების წინააღმდეგ მოქცევას. და ადამიანები, განსაკუთრებით ისინი, ვინც ადვილად ვარაუდობენ, უკვე წინასწარ იძენენ ნეგატიურ ეთნიკურ სტერეოტიპებს და დამოკიდებულებებს და მათზე აყალიბებენ თავიანთ ურთიერთობას გარშემომყოფებთან.

შემდეგ სუბიექტებს ვთხოვეთ გაეცნოთ ეთნიკური ტოლერანტობის რამდენიმე განმარტება და გაერკვია, რამდენად ეთანხმებოდნენ ან არ ეთანხმებოდნენ მათ.

გამოკითხულთა უმრავლესობა: ახალგაზრდების 72% (36 ადამიანი) და ზრდასრულთა 88% (44 ადამიანი) თანხმდება, რომ ეთნიკური ტოლერანტობა არის ტოლერანტული დამოკიდებულება სხვა ეროვნების ადამიანების მიმართ. ახალგაზრდების მხოლოდ 10% (5 ადამიანი) არ ეთანხმება განმარტებას. დანარჩენ სუბიექტებს, კერძოდ, ახალგაზრდების 18%-ს (9 ადამიანი) და ზრდასრული რესპონდენტთა 12%-ს (6 ადამიანს) გაუჭირდათ პასუხის გაცემა.

რაც შეეხება განმარტებას „ეთნიკური ტოლერანტობა არის სხვა ეთნიკური ჯგუფების პატივისცემა და გაგება, ისევე როგორც მათთან პოზიტიური ურთიერთობის სურვილი“, მივიღეთ შემდეგი შედეგები. სუბიექტების უმრავლესობა, მათ შორის 58% (29 ადამიანი) ახალგაზრდა და 74% (37 ადამიანი) მოწიფული ასაკის, ეთანხმება განცხადებას. ახალგაზრდების მხოლოდ 6% (3 ადამიანი) და ზრდასრულთა 4% (2 ადამიანი) კატეგორიულად არ ეთანხმება მას. ნაწილობრივ დაეთანხმა ახალგაზრდა რესპონდენტთა 32% (16 ადამიანი) და სექსუალურ რესპონდენტთა 18% (9 ადამიანი). ახალგაზრდების 20%-ს (10 ადამიანი) და ზრდასრული მოსახლეობის 4%-ს (2 ადამიანი) უჭირდა პასუხის გაცემა.

რესპონდენტებმა, რომლებმაც აირჩიეს პასუხის ვარიანტი „ნაწილობრივ ვეთანხმები“ დაასახელეს თავიანთი მიზეზები, მათ შორის შემდეგი: „არ არის აუცილებელი სხვა ეროვნების ადამიანების პატივისცემა და გაგება იმისათვის, რომ ჩაითვალოს ტოლერანტად, ნეიტრალიტეტი ასევე ტოლერანტობაა“; "იმისთვის, რომ იყოთ ტოლერანტული, არ არის საჭირო სხვებთან ურთიერთობა, საკმარისია ტოლერანტობა."

ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ჩვენ მიერ გამოკითხული ადამიანების უმრავლესობას ესმის ეთნიკური ტოლერანტობის კონცეფციის არსი. ისინი აცნობიერებენ, რომ ეს არის კომპლექსური ფენომენი, რომელიც ერთდროულად რამდენიმე ასპექტს მოიცავს და ასევე, რომ ტოლერანტობისთვის უბრალოდ ტოლერანტობა და სხვა ეროვნების წარმომადგენლების მიმართ ნეიტრალური დამოკიდებულება საკმარისი არ არის. ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი კომპონენტია ურთიერთპატივისცემა და პოზიტიური ურთიერთობისთვის მზადყოფნა.

თუმცა, როგორც კვლევამ აჩვენა, არიან ისეთებიც, ვინც თვლის, რომ ტოლერანტობისთვის საკმარისია უბრალოდ მოითმინოთ და არ გამოავლინოთ რაიმე გრძნობები და ემოციები სხვა ეროვნების წარმომადგენლების მიმართ. მაგრამ ეს აზრი მცდარია, ტოლერანტობა არ არის გულგრილობის ექვივალენტური. ეს მიუთითებს ზოგიერთი რესპონდენტის მიერ ეთნიკური ტოლერანტობის არსის გაუგებრობაზე და ასეთ მოქალაქეებს ფენომენის არსის ახსნის აუცილებლობაზე შემდგომი მუშაობისთვის მისი ფორმირების დონის ასამაღლებლად.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეთნიკური ტოლერანტობა საზოგადოების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი სოციალური ღირებულებაა. ამ მოსაზრებას ეთანხმება 58% (29 ადამიანი) ახალგაზრდებში და 76% (38 ადამიანი) მოზრდილებში. მხოლოდ რესპონდენტებმა აირჩიეს ვარიანტი „არა“ ახალგაზრდაკონკრეტულად 24%-ს (12 ადამიანი) ახალგაზრდების 20%-ს (10 ადამიანი) და სექსუალურ რესპონდენტთა 24%-ს (12 ადამიანი) უჭირდა პასუხის გაცემა.

წარმოდგენილი მონაცემების მიხედვით, ცხადია, რომ ორივე ჯგუფის რესპონდენტთა ნახევარზე მეტი ეთნიკურ ტოლერანტობას სოციალურ ღირებულებად მიიჩნევს. ახალგაზრდა სუბიექტების მხოლოდ ნაწილი არ ეთანხმება ამ განცხადებას. ეს შეიძლება მიუთითებდეს იმაზე, რომ ისინი აღიქვამენ ეთნიკურ ტოლერანტობას, როგორც საზოგადოებაში არსებულ ფენომენს, მაგრამ არ აერთიანებენ მას მთელ რიგ უნივერსალურ ან საკუთარ ღირებულებებში, რომელთა არსებობას მხარდაჭერა სჭირდება.

შემდეგ დავინტერესდით თითოეული რესპონდენტის სუბიექტური აზრის შესწავლით, თვლიან თუ არა თავს ტოლერანტ ადამიანად. რესპონდენტთა უმრავლესობა: 62% (31 ადამიანი) ახალგაზრდებში და 74% (37 ადამიანი) მოწიფულ ადამიანებში თავს აფასებს ტოლერანტულ პიროვნებად. ახალგაზრდა სუბიექტების პროცენტი, რომლებიც არ არიან ტოლერანტები, მათი აზრით, უფრო მაღალია, ვიდრე მოწიფულთა. პასუხის ეს ვარიანტი აირჩია ახალგაზრდების 30%-მა (15 ადამიანი) და მოწიფული მოსახლეობის 6%-მა (3 ადამიანი). ახალგაზრდების 8%-ს (4 კაცს) და ზრდასრულ რესპონდენტთა 20%-ს (10 ადამიანს) უჭირდა პასუხის გაცემა.

ასე რომ, როგორც ვხედავთ, ჩვენი რესპონდენტთა უმრავლესობა, მათი აზრით, ტოლერანტულია. უფრო მეტიც, მოწიფულთა პროცენტული მაჩვენებელი ჭარბობს ახალგაზრდებს. მაგრამ ჩვენი აზრით, ასეთი მონაცემები შეიძლება არ იყოს ზუსტი, რადგან ზემოთ წარმოდგენილი დასკვნებიდან დავინახეთ, რომ ყველა რესპონდენტს არ ესმის სწორად ტოლერანტობის ცნება და, ამასთან დაკავშირებით, არასწორი მნიშვნელობის მიცემით, ისინი შეიძლება შეცდნენ, თავს ტოლერანტად თვლიან.

ამიტომ, ჩვენ გვჭირდება ობიექტური მონაცემები, ამისთვის მოვამზადეთ არაერთი კითხვა, რომელიც პირდაპირ არ გამოავლენს სუბიექტების ეთნიკური ტოლერანტობის ფორმირების დონეს. როგორც უკვე ვთქვით, ეთნიკური ტოლერანტობა რთული ფენომენია, ამიტომ მის განვითარებას პიროვნულ დონეზეც სხვადასხვა ასპექტიდან შევისწავლით.

როგორც უკვე აღინიშნა, შეუწყნარებელი ადამიანი გრძნობს საფრთხეს სხვა ეთნიკური ჯგუფების წარმომადგენლების მხრიდან. ახალგაზრდა რესპონდენტთა დიდმა ნაწილმა, კონკრეტულად კი 34%-მა (17 ადამიანი) უპასუხა, რომ გრძნობს ასეთ საფრთხეს. ამ კითხვაზე სექსუალურ რესპონდენტთა პასუხებს, პირიქით, მცირე პროცენტი აქვს - 8% (4 ადამიანი). რაც შეეხება პასუხის ვარიანტს „საკმაოდ არა“, ის პირიქითაა: ის აირჩია ზრდასრული სუბიექტების უმრავლესობამ - 48% (24 ადამიანი), ხოლო ახალგაზრდების რაოდენობა იყო 26% (13 ადამიანი). ვარიანტი „დამოკიდებულია ეროვნებაზე“ აირჩია რესპონდენტთა დაახლოებით იგივე რაოდენობა: ახალგაზრდების 32% (16 ადამიანი) და სრულწლოვანთა 36% (18 ადამიანი). რესპონდენტთა იგივე რაოდენობა, კერძოდ: ორივე ჯგუფის 8%-ს (4 ადამიანს) უჭირდა პასუხის გაცემა.

ასე რომ, თუ ვიტყვით, რომ სხვა ეროვნების ადამიანების მხრიდან საფრთხის განცდა შეუწყნარებლობის ერთ-ერთი ნიშანია, მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ამ კუთხით ახალგაზრდები უფრო შეუწყნარებლები არიან, ვიდრე მოწიფული ასაკის ადამიანები. ბევრმა რესპონდენტმა აირჩია ვარიანტი „დამოკიდებულია ეროვნებაზე“, რაც ასევე მიუთითებს შეუწყნარებლობის შესაძლებლობაზე. თუმცა, ეს შეიძლება იყოს იმის შედეგი, რომ სუბიექტებს შეექმნათ უარყოფითი ასპექტები გარკვეული ეროვნების წარმომადგენლებთან პირადი კომუნიკაციის პროცესში. ან ეს არის ასევე ვიღაცის თვალსაზრისი, ჩანერგილი გარედან, იქნება ეს მედია თუ უშუალო გარემო. როგორც ვიცით, ზოგიერთი ეროვნების მიმართ გავრცელებულია სხვადასხვა ეთნიკური სტერეოტიპები, ძირითადად ნეგატიური, რაც აიძულებს სხვა ეთნიკურ ჯგუფებს სიფრთხილით მოეკიდონ ასეთ წარმომადგენლებს. ამიტომ, შესაძლოა, ადამიანებს, როდესაც პიროვნების მხრიდან ნეგატიური გამოვლინებების წინაშე აღმოჩნდებიან, ეშინიათ მთელი ერის მთლიანობაში.

როგორც უკვე ითქვა, ადამიანი ტოლერანტულია, როცა ერთან საკუთარი ეთნიკური იდენტობა ჩამოყალიბებულია. ამ ასპექტის შესასწავლად რესპონდენტებს ვთხოვეთ შეაფასონ განცხადება: „მე ვარ ადამიანი, ვინც იცის და პატივს სცემს ჩემს კულტურას და დაინტერესებულია სხვებით“. როგორც ვხედავთ, პირველ და მეორე ჯგუფში გამოკითხულთა უმრავლესობა აბსოლუტურად ეთანხმება მოსაზრებას: 80% (40 ადამიანი) ახალგაზრდებში და 88% (44 ადამიანი) მოზრდილებში. ამდენივე სუბიექტი - ახალგაზრდა და მოწიფული ასაკის 12% (6 ადამიანი) აღიარა, რომ პატივს სცემს მხოლოდ საკუთარ კულტურას და გულგრილია სხვების მიმართ. მხოლოდ ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლებმა აირჩიეს პასუხის ვარიანტები "მე მიზიდავს სხვა კულტურები, მაგრამ არ მაინტერესებს ჩემი" - 4% (2 ადამიანი) და "არ მაინტერესებს არც ჩემი და არც სხვისი კულტურა" - 4% (2 ადამიანი). ორივე ვარიანტი მიუთითებს, რომ რესპონდენტებს არ აქვთ ეთნიკური იდენტობის გრძნობა ხალხთან. ამ შემთხვევაში ეთნიკური ტოლერანტობის ჩამოყალიბებაც დაბალ დონეზე იქნება. თუ ადამიანს უყვარს მხოლოდ საკუთარი კულტურა და სხვები მისთვის არ არიან მნიშვნელოვანი, ეს შეუწყნარებლობის ერთ-ერთი ნიშანია.

როგორც ამ კითხვის შედეგებიდან ჩანს, ეთნიკური ტოლერანტობა ამ შემთხვევაში უფრო სექსუალურ რესპონდენტებს ახასიათებთ, ვიდრე ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლებისთვის.

შეუწყნარებლობის გამოვლენის ერთ-ერთი აშკარა კრიტერიუმია საკუთარი ერის სხვებზე უპირატესობის განცდა. როგორც ზემოთ მოყვანილი ზოგიერთი კითხვის ანალიზიდან ირკვევა, ჩვენმა ბევრმა რესპონდენტმა აღნიშნა, რომ თავს ტოლერანტად თვლის. თუმცა, შემდეგი კითხვის შედეგები საპირისპირო იყო.

სუბიექტების თითქმის იგივე რაოდენობა ორივე ჯგუფიდან მუდმივად განიცდის უპირატესობის განცდას: ახალგაზრდების 20% (10 ადამიანი) და მოწიფულთა 24% (12 ადამიანი). რესპონდენტთა უფრო დიდი რაოდენობა, კერძოდ: ახალგაზრდების 52% (26 ადამიანი) და ზრდასრულთა 44% (22 ადამიანი) ზოგიერთ შემთხვევაში განიცდის მას. ახალგაზრდა რესპონდენტთა 20% (10 ადამიანი) და სექსუალურ რესპონდენტთა 32% (16 ადამიანი) საკუთარ ეროვნებას სხვებზე უკეთესად არ მიიჩნევს. ახალგაზრდა სუბიექტების ჯგუფიდან 8%-ს (4 ადამიანს) უჭირდა პასუხის გაცემა.

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ გამოკითხულთა ნახევარზე მეტი განიცდის ამ გრძნობას მუდმივად ან ზოგჯერ, რაც მათი შეუწყნარებლობის ნიშანია. ისევ და ისევ, ახალგაზრდა სუბიექტების პროცენტული მაჩვენებელი ჭარბობს ორივე შემთხვევაში. ჩვენი რესპონდენტების მიერ მათი ეროვნების შეფასება და მათი დამოკიდებულება სხვა ეთნიკური ჯგუფების მიმართ შესაძლოა დაკავშირებული იყოს სხვა ქვეყნების განვითარების დაბალ დონესთან და მათი მაცხოვრებლების ცხოვრების დაბალ ხარისხთან. ვინაიდან ჩვენი ქვეყანა უფრო განვითარებულია ზოგიერთ ცალკეულ სახელმწიფოსთან შედარებით.

ეთნიკური ტოლერანტობა გულისხმობს სხვა ეროვნების ადამიანებთან კონტაქტების დამყარების და მათთან მჭიდრო ურთიერთობისა და თანამშრომლობის სურვილს.

რესპონდენტებს მივაწოდეთ შემდეგი განცხადება: „სხვა ეროვნების ხალხი შეიძლება იყოს ნორმალური, მაგრამ მე მირჩევნია არ მივიღო ისინი მეგობრებად“ და გავაანალიზეთ მათი პასუხები. რესპონდენტთა უმრავლესობა - ახალგაზრდების 58% (29 ადამიანი) და ზრდასრული ასაკის 68% (34 ადამიანი) - არ ეთანხმება ამ განცხადებას და აღნიშნავს, რომ მათ აქვთ დადებითი დამოკიდებულება ყველა ეროვნების ადამიანების მიმართ და მზად არიან მჭიდროდ ურთიერთობისთვის. მათთან ერთად. ახალგაზრდების 8% (4 ადამიანი) არა მხოლოდ არ ეთანხმება კონტაქტს, არამედ უარყოფითად არის განწყობილი სხვა ეთნიკური ჯგუფების მიმართ. სუბიექტების თითქმის იგივე რაოდენობა: 28% (14 ადამიანი) ახალგაზრდა ჯგუფიდან და 24% (12 ადამიანი) ზრდასრული ჯგუფიდან აბსოლუტურად ეთანხმება მოსაზრებას. ეს შეიძლება იყოს იმის მიზეზი, რომ ადამიანებს ეშინიათ სხვა ეროვნების, როგორც ზემოთ აღინიშნა, და შესაბამისად არ ენდობიან ზოგიერთი ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელს.

ისევ და ისევ, ჩვენ ვხედავთ ტოლერანტობის უფრო მაღალი დონის გამოვლინებას ზრდასრულ თაობაში, ვიდრე ახალგაზრდებში.

რესპონდენტებმა ასევე შეაფასეს განცხადება: „თუ ეს შესაძლებელი იქნებოდა, მე მხოლოდ ჩემი ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებს დავუკავშირდებოდი“ და მივიღეთ შემდეგი შედეგები: 20% (10 ადამიანი) ახალგაზრდებში და 12% (6 ადამიანი) მოზრდილებში. რესპონდენტები დაეთანხმნენ განცხადებას. მას არ ეთანხმება ახალგაზრდა რესპონდენტთა ნახევარზე მეტი - 64% (32 ადამიანი), ხოლო მოწიფულთა - 56% (28 ადამიანი). ახალგაზრდა რესპონდენტთა 16%-ს (8 კაცს) და ზრდასრულთა 32%-ს (16 ადამიანს) უჭირდა პასუხის გაცემა.

როგორც ვხედავთ, რესპონდენტთა უმრავლესობას არ სურს სოციალური კონტაქტები შემოიფარგლოს მხოლოდ მათი ეროვნების წარმომადგენლებით. მაგრამ ასევე არის პროცენტი, ვისაც ეს სურს. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს არის რესპონდენტთა ის ნაწილი, რომელიც წინა კითხვის შედეგებზე დაყრდნობით, ნეგატიურად არის განწყობილი სხვა ეროვნების მიმართ ან ამჯობინებს მათთან დისტანციის შენარჩუნებას.

შემდეგ გავარკვიეთ, შეიცვლებოდა თუ არა რესპონდენტთა დამოკიდებულება სხვა ეროვნების ადამიანების მიმართ, თუ ისინი უფრო მეტად აცნობიერებდნენ თავიანთი ცხოვრებისეული საქმიანობის თავისებურებებს. ახალგაზრდა სუბიექტების 68%-მა (34 ადამიანი) და მოწიფული ასაკის 26%-მა (13 ადამიანი) აღნიშნა, რომ ასეთ პირობებში მათი დამოკიდებულება სხვა ეთნიკური ჯგუფების მიმართ უკეთესობისკენ შეიცვლება. უარესი იქნებოდა ახალგაზრდების 2%-ის (1 ადამიანის) აზრი. ხოლო ახალგაზრდების 30% (15 ადამიანი), სექსუალურ რესპონდენტთა 74% (37 ადამიანი) დამოკიდებულებას არ შეცვლიდა.

ამ შემთხვევაში შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს საკითხი ახალგაზრდა თაობასთან მუშაობის აუცილებლობის მაჩვენებელია. ვინაიდან ახალგაზრდების მაღალმა პროცენტმა აღნიშნა პოზიტიური ცვლილებების შესაძლებლობა სხვა ეროვნების მახასიათებლების უფრო სრულყოფილი შესწავლით, რამაც მომავალში უნდა გამოიწვიოს ეთნიკური ურთიერთქმედების უკეთესობისკენ შეცვლა.

ამრიგად, ჩვენი კვლევის ჰიპოთეზა მთლიანად დადასტურდა. როგორც კვლევის შედეგებიდან ჩანს, ახალგაზრდები უფრო შეუწყნარებლები არიან სექსუალურ რესპონდენტებთან შედარებით.

ამიტომ აუცილებელია სამუშაოს ორგანიზება და საზოგადოებაში ეთნიკური ტოლერანტობის დონის ამაღლება, პირველ რიგში ახალგაზრდა თაობასთან. ამისათვის საჭიროა ინოვაციური მეთოდებისა და მუშაობის ფორმების გამოყენება, რაც შემდგომში მოსალოდნელ ეფექტურ შედეგებამდე მიგვიყვანს. ახალგაზრდა თაობა აღიზარდება ტოლერანტობის ღირებულებებზე ზოგადად და ეთნიკურ ტოლერანტობაზე კერძოდ. და ასევე, ტოლერანტობა სხვა ეროვნების ადამიანების მიმართ გამოვლინდება არა მხოლოდ როგორც აუცილებელი სოციალურად დამტკიცებული ქცევა, რომელიც დაწესებულია ვინმეს მიერ გარედან, არამედ როგორც პიროვნული დამოკიდებულება და ხასიათის თვისება.

დასასრულს, მინდა დავამატო, რომ ყველა ხალხი ღირებულია მათი განსხვავებულობის თვალსაზრისით. თითოეული ერის ეთნიკური მახასიათებლები აინტერესებს და აერთიანებს ხალხს. და ეს არის ეთნიკური მრავალფეროვნება, რაც აუცილებელია მთლიანად კაცობრიობის განვითარებისთვის. თითოეული ეთნიკური ჯგუფის მახასიათებლების გათვალისწინება და პატივისცემა არის მთავარი მოთხოვნა ნებისმიერი მრავალეთნიკური სახელმწიფოს ცივილიზებული განვითარებისთვის.

ტერმინი „ტოლერანტობის“ ეთოლოგია უბრუნდება ლათინურ ზმნას tolero - „ატანო“, „შეკავება“, „გაძლება“. ეს ზმნა გამოიყენებოდა იმ შემთხვევებში, როდესაც საჭირო იყო რაღაცის „ტარება“ ან „დაჭერა“ ხელში. გასაგები იყო, რომ ამ ნივთის დასაჭერად და ტარებისთვის ადამიანმა გარკვეული ძალისხმევა უნდა გამოიჩინოს, იტანჯოს და გაუძლოს. თუმცა, ტერმინი "ტოლერანტობა" ფართოდ გავრცელდა მის ინგლისურ ინტერპრეტაციაში - ტოლერანტობა - სადაც ტოლერანტობის მქონე ადამიანებისთვის ის ასევე ნიშნავს "დაშვებას".

IN თანამედროვე ცხოვრებატოლერანტობის გაგება ორაზროვანი და არასტაბილურია, მისი გაგება განსხვავებულია სხვადასხვა ხალხში, მათი ისტორიული გამოცდილებიდან გამომდინარე. ამ მიზეზით, ტოლერანტობის ცნებას აქვს საკმაოდ ფართო ინტერპრეტაცია და გამოხატავს სხვადასხვა ტიპის დამოკიდებულებებსა და განწყობებს. ასე რომ, შიგნით ინგლისური ენატოლერანტობა ნიშნავს „სურვილს და უნარს, მიიღოს ადამიანი ან ნივთი პროტესტის გარეშე“. ფრანგულიეს ტერმინი გაგებულია, როგორც „სხვისი აზროვნების, ქცევის, პოლიტიკური ან რელიგიური შეხედულებების თავისუფლების პატივისცემა“. ჩინურად, იყო ტოლერანტული ნიშნავს დაუშვას, დაუშვას, იყო გულუხვი სხვების მიმართ.

სამეცნიერო ლიტერატურაში ტოლერანტობა, უპირველეს ყოვლისა, განიხილება, როგორც თანასწორობის პატივისცემა და აღიარება, ბატონობისა და ძალადობის უარყოფა, ადამიანური კულტურის მრავალგანზომილებიანი და მრავალფეროვნების აღიარება, ქცევის ნორმები, უარის თქმა ამ მრავალფეროვნების ერთგვაროვნებამდე ან დომინირებამდე. რომელიმე ერთი თვალსაზრისის. ამ ინტერპრეტაციით, ტოლერანტობა ნიშნავს სხვისი უფლებების აღიარებას, სხვის აღქმას, როგორც თანასწორს, პრეტენზიას გაგებასა და სიმპათიაში, მზადყოფნას მიიღოს სხვა ხალხებისა და კულტურის წარმომადგენლები ისეთები, როგორებიც არიან, და ურთიერთქმედება შეთანხმებისა და პატივისცემის საფუძველზე. . ის თავის პრაქტიკულ გამოხატულებას პოულობს თვითკონტროლში, თვითკონტროლში და არასასურველი ზემოქმედების დიდი ხნის განმავლობაში გაძლების უნარში.

ადგილობრივ მეცნიერებს (გ. სოლდატაოვა, მ. პოტაშნიკი, ე. სოკოლოვი) ასევე უწოდებენ ერთ-ერთს. მნიშვნელოვანი თვისებებიტოლერანტობის ერთიანობა ან ღიაობა სხვა ადამიანების მიმართ. გ.სოლდატოვას მიაჩნია, რომ ტოლერანტობის არსი მდგომარეობს კაცობრიობის ერთიანობისა და მრავალფეროვნების აღიარებაში, მზადყოფნაში აღიაროს სხვები ისეთები, როგორებიც არიან და მათთან ურთიერთობა შეთანხმების საფუძველზე. ე.სოკოლოვა და მ.პოტაშნიკი ხაზს უსვამენ ერთობლივი პრობლემების გადაჭრისა და ურთიერთქმედების როლს, რომელიც ეფუძნება ურთიერთდახმარების სურვილს.

„ტოლერანტობის“ ცნების გაურკვევლობა ხდის მას საკმაოდ აბსტრაქტულ და ზოგად, არც თუ ისე ხელმისაწვდომს მკაცრი სამეცნიერო კვლევისთვის, ასევე ეთნიკური ტოლერანტობის ფორმირების პედაგოგიური მეთოდების შემუშავებისთვის. ამიტომ მიზანშეწონილია განისაზღვროს შესაბამისი კრიტერიუმები და ინდიკატორები, რომლებიც შესაძლებელს გახდის შესასწავლი ფენომენის უფრო მკაფიოდ აღრიცხვას. ეს კრიტერიუმები მოიცავს:

რეალური თანასწორობა სხვადასხვა ხალხის წარმომადგენლებს შორის (სოციალური შეღავათებზე თანაბარი ხელმისაწვდომობა ყველა ადამიანისთვის სქესის, რასის, ეროვნების, რელიგიისა თუ სხვა ჯგუფის წევრობის მიუხედავად),

კონკრეტული საზოგადოების ყველა წევრის ურთიერთპატივისცემა, კეთილგანწყობა და ტოლერანტული დამოკიდებულება სხვა სოციალური, კულტურული და სხვა ადამიანების მიმართ;

ნეგატიური სტერეოტიპების უარყოფა ეთნიკური და რასობრივი ურთიერთობების სფეროში და სქესთა შორის ურთიერთობებში.

წარმოდგენილი კრიტერიუმები შეესაბამება ლიბერალური სამოქალაქო საზოგადოების მოდელს, რომელიც არის თანამედროვე ისტორიაითვლება ტოლერანტობის ყველაზე სრულ განსახიერებად. ამ მოდელში საზოგადოების მთავარი სუბიექტი არის მიუკერძოებელი სახელმწიფო, რომელიც გარანტირებულია თითოეული მოქალაქის უფლებას განავითაროს და გამოხატოს თავისი რწმენა. ტოლერანტობის დადებითი დამოკიდებულება მიიღწევა საპირისპიროს - შეუწყნარებლობის (შეუწყნარებლობის) გაგებით. ის ემყარება რწმენას, რომ თქვენი ჯგუფი, თქვენი რწმენის სისტემა, თქვენი ცხოვრების წესი აღემატება სხვებს. ადვილი არ არის სოლიდარობის გრძნობის ნაკლებობა, სხვაზე უარის თქმა იმიტომ, რომ ის სხვანაირად გამოიყურება, სხვანაირად ფიქრობს, სხვანაირად მოქმედებს. შეუწყნარებლობას მივყავართ ბატონობამდე და განადგურებამდე და უარყოფს არსებობის უფლებას მათ, ვისაც განსხვავებული შეხედულებები აქვს. შეუწყნარებლობას სძულს ინოვაცია, რადგან ის უარყოფს ნაცნობ ნიმუშებს. მისი პრაქტიკული გამოვლინება მერყეობს ჩვეულებრივი უზნეობიდან და სხვების მიმართ ზიზღით დამთავრებული ეთნიკური წმენდითა და გენოციდით, ადამიანების განზრახ განადგურებამდე.

რაც არ უნდა რთული იყოს ტოლერანტობის პრობლემის თეორიული გაგების ამოცანა, მისი პრაქტიკული განხორციელება კიდევ უფრო დიდ ძალისხმევას მოითხოვს მასწავლებლების, ფსიქოლოგების, სოციოლოგების, ეთნოლოგების და სხვა მეცნიერებების წარმომადგენლების მხრიდან. პრაქტიკა გვიჩვენებს, რომ კონფლიქტურ სიტუაციებში ტოლერანტობისკენ მოწოდებები არ მიიღწევა სასურველი შედეგები. უშედეგო მოწოდებების ნაცვლად საჭიროა ზომები, რომელთა განხორციელება ხელს შეუწყობს ამპარტავანი მიდგომის აღმოფხვრას ხალხებსა და ინდივიდებს შორის ურთიერთობაში.

ტოლერანტობა არის ფაქტორი, რომელიც ასტაბილურებს ადამიანთა ნებისმიერ საზოგადოებას, წარმართავს საზოგადოებაში ურთიერთობებს მშვიდობიანი მიმართულებით და აკავშირებს ინდივიდებს ტრადიციებთან. შენი ხალხის ნორმები და კულტურა. დღეს ახალ თაობას სჭირდება ცვალებად პირობებში ცხოვრებასთან შეგუება, ცვლილებებისთვის მზადყოფნაა საჭირო, რაც რთული ამოცანაა. ამ პრობლემის გადაწყვეტა, A.P. Sadokhin-ის აზრით, უნდა დაიწყოს ტოლერანტობის სულისკვეთებით საგანმანათლებლო საქმიანობაზე ორიენტირებული პერსონალის მომზადებით. სასწავლო პროგრამებიგანათლების სფეროში ხელი უნდა შეუწყოს ურთიერთგაგების გაუმჯობესებას, ტოლერანტობის გაძლიერებას ურთიერთობებში, როგორც ინდივიდებს შორის, ასევე სხვადასხვა ჯგუფებს შორის. ამ მიზნით პედაგოგიკის, ფსიქოლოგიის, კულტუროლოგიის და სხვა მეცნიერებების კურსების სასწავლო გეგმებში ტოლერანტობის ფსიქოლოგიის შესაბამისი თემები უნდა დაინერგოს.

ტერმინი „ეთნიკური წარმომავლობის“ მნიშვნელობა ორაზროვანია. რუსი ეთნოლოგები და ფსიქოლოგები ეთნოსს განიხილავენ როგორც რეალურ სოციალურ ჯგუფს, რომელიც წარმოიშვა საზოგადოების ისტორიული განვითარების დროს. ეთნოკულტურულ მახასიათებლებად შეიძლება გამოდგეს სხვადასხვა მახასიათებელი: ენა, ღირებულებები და ნორმები, ისტორიული მეხსიერება, რელიგია, იდეები მშობლიური მიწის შესახებ. მითი საერთო წინაპრების, ეროვნული ხასიათის, ხალხური და პროფესიული ხელოვნების შესახებ.

საკუთარი ფესვებისადმი ინტერესი ინდივიდებსა და მთელ ერებს შორის ყველაზე მეტად ვლინდება სხვადასხვა ფორმები: რეანიმაციის მცდელობიდან უძველესი წეს-ჩვეულებები, ფოლკლორი მისი ეროვნული სახელმწიფოებრიობის შექმნის ან აღდგენის სურვილს. ადრე ეთნოკულტურა გამოიხატებოდა ყოველდღიურ ცხოვრებაშიც, ქცევის სტილში საყოფაცხოვრებო, ტანსაცმელში, ჭურჭელში, ოჯახურ ურთიერთობებში.

ეროვნული კულტურების მრავალფეროვნება, მათი სპეციფიკური მახასიათებლების გათვალისწინებით, ზოგიერთი ხალხის იდენტობის აღიარება და სხვა ხალხის სულიერი ფასეულობების ჭეშმარიტი პატივისცემა - ეროვნული ურთიერთობების ამ სულიერმა და მორალურმა კომპონენტმა ახლა განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა, რადგან ავლენს როგორც უნივერსალურ, ისე სოციალურ-კლასობრივ დამოკიდებულებებს თითოეული ეროვნული კულტურა. სადაც ჩვენ ვსაუბრობთარა მხოლოდ ცალკეულ ეროვნულ-ტერიტორიულ ერთეულებში ეროვნული კულტურის განვითარებისა და განმტკიცების შესახებ. სოციალური განვითარების ლოგიკა გამოიხატება ეროვნული და კულტურული გაერთიანებების შექმნის აუცილებლობაში ცალკეულ მსხვილ ერთეულებში - ქალაქებში, რესპუბლიკებში.

ეს არის ხალხის კულტურა, ენა, ადათ-წესები და ტრადიციები, რომლებიც უფრო მეტად ინარჩუნებენ საკუთარ თავში, საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვა სფეროების ჩათვლით, იმას, რაც ეროვნებით განსაკუთრებულს, სპეციფიკურს, თანდაყოლილია ამ კონკრეტული ეროვნების, ეთნიკური ჯგუფისთვის.

ეთნიკური ტოლერანტობა გულისხმობს არა უბრალოდ სხვა ეთნიკური ჯგუფის მიღებას ისე, როგორც არის, არამედ შერჩევით დამოკიდებულებას ეთნიკური სხვის მიმართ, სხვა ეთნიკური ჯგუფის და მისი წარმომადგენლების მიმართ. იგი ვარაუდობს:

· მზაობა თანამშრომლობისთვის, ორმხრივად მომგებიანი, ორმხრივად სავალდებულო პარტნიორობა, რომელიც დაფუძნებულია ორმხრივ მისაღებ ღირებულებებზე;

· მზადყოფნა კულტურული გაცვლისა და ურთიერთგამდიდრებისთვის;

· ურთიერთპატივისცემის მქონე დიალოგის დამყარება უფრო დიდი ურთიერთგაგების მისაღწევად.

ეთნიკური ტოლერანტობა არ არის უპირობო, ის უნდა განვითარდეს. ცნობილია, რომ ერთი ხალხის მეორის მიმართ სიძულვილის აღძვრას დიდი ჭკუა არ სჭირდება. მაგრამ ეს არც ერთ ეთნიკურ ჯგუფს არ მოაქვს სარგებელს. ეთნიკური მასა, გამსჭვალული მტრობით, განსაკუთრებით სხვა ხალხის მიმართ სიძულვილით, თავისებურად უკმაყოფილოა, ის თავს იკავებს მულტიკულტურულ ადამიანურ საზოგადოებაში.

ამრიგად, ეთნიკური ტოლერანტობის კონცეფციას ინტერპრეტაციების საკმაოდ ფართო სპექტრი აქვს. ეთნიკური ტოლერანტობა გულისხმობს სხვა ეთნიკური ჯგუფის მიღებას ისე, როგორც არის, შერჩევით დამოკიდებულებას ეთნიკური სხვის მიმართ და გამოიხატება თანამშრომლობის, კულტურული გაცვლისა და ურთიერთგამდიდრების სურვილით, ურთიერთთანაგრძნობის უნარში, ქცევაში უარყოფითი კომპლექსების განეიტრალებაში. ეთნიკური სხვისი პიროვნული და სოციალური ღირსების დამცირების გარეშე, ურთიერთპატივისცემის მქონე დიალოგის დამყარებისას უფრო დიდი ურთიერთგაგების მისაღწევად.

ეთნიკური ტოლერანტობის პრობლემა საკმაოდ ახალგაზრდაა როგორც რუსეთში, ასევე უცხოურ კვლევებში. ამ თემაზე პირველი ნამუშევრები მხოლოდ 90-იანი წლების შუა ხანებში გამოჩნდა.

ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ ლიტერატურაში შესასწავლი ფენომენის მახასიათებლები წარმოდგენილია ცხრილში 1.

ცხრილი 1 - ეთნიკური ტოლერანტობის მახასიათებლები

ამრიგად, ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური ლიტერატურის შესწავლისა და ანალიზის შედეგად, ჩვენ გამოვყავით ეთნიკური ტოლერანტობის გაგების რამდენიმე ასპექტი.

პირველ რიგში, ეთნიკური ტოლერანტობა არის მუდმივად განვითარებადი პროცესი, რომელიც რეალურად მოიცავს ემოციურ და გონებრივ ნორმებს, დამოკიდებულებას სხვა ეროვნების მიმართ, ცოდნის ფართო სპექტრს, ინფორმაციულ იდეებს სხვა კულტურებზე, ენაზე და, ბოლოს, რეალურ ქცევაზე, მსოფლმხედველობასთან დაკავშირებით. უცხო ქვეყნის მოქალაქეობა.

მეორეც, ეთნიკურ ტოლერანტობას, როგორც ფენომენს, უფრო ფართო გაგება აქვს, ვიდრე უბრალოდ ტოლერანტული დამოკიდებულება. „ტოლერანტობის“ ცნების მნიშვნელობა, უბრალოდ ტოლერანტულ დამოკიდებულებასთან ერთად, მოიცავს საყოველთაო მორალის პრინციპებს, რომლებიც გამოიხატება მსოფლიოს ყველა ხალხის უფლებების პატივისცემასა და სავალდებულო დაცვაში; სხვადასხვა ეთნიკური კულტურის ერთიანობისა და უნივერსალური ურთიერთკავშირის გაცნობიერებაში, სხვადასხვა ხალხის ენის, კულტურისა და წარმომავლობის შესახებ ფართო ცოდნაში, განსაკუთრებით მათთან, ვისთანაც უშუალო კონტაქტი ხდება; ომების, ანექსიებისა და ძალადობის სხვა ფორმების უარყოფაში ეროვნებებს შორის ურთიერთობაში; ინტერესთა ბალანსზე დაფუძნებული ეთნიკური პრობლემების გადაწყვეტაში.

• 1. კატეგორიები: პატივისცემა, მიღება, გაგება, აზრის თავისუფლება, სინდისი, რწმენა; მორალური მოვალეობა; საჭიროება; აქტიური დამოკიდებულება; აღიარება; ღირებულება; მოვალეობა; ნორმები; დათვალიერება.
• 2. სფეროები: მულტიკულტურალიზმი, ჰარმონია, მრავალფეროვნება, პოლიტიკა და სამართალი, ომის კულტურის ჩანაცვლება მშვიდობის კულტურით; ინდივიდები, ჯგუფები და სახელმწიფოები; პლურალიზმი; განსხვავებები ადამიანებს შორის გარეგნობა, დამოკიდებულება, მეტყველება, ქცევა და ღირებულებები.
• 3. ფსიქოლოგიური თვისებები: თვითგამოხატვის ფორმები და ადამიანის ინდივიდუალობის დემონსტრირების გზები; ცოდნა, გახსნილობა, კომუნიკაცია; დოგმატიზმის უარყოფა, ჭეშმარიტების აბსოლუტიზაცია; საკუთარი რწმენის დაცვის თავისუფლება და სხვებისთვის იგივე უფლების აღიარება; იცხოვრო სამყაროში და შეინარჩუნო შენი ინდივიდუალობა; საკუთარი შეხედულებების სხვებისთვის დაკისრების შეუძლებლობა.

ეთნიკური ტოლერანტობის შიდა განმსაზღვრელი ფაქტორებია:

• 1. ინდივიდუალური პიროვნული თვისებები (ასაკი, სქესი, ტემპერამენტი).
• 2. პიროვნების ინდივიდუალური ტიპოლოგიური თვისებები (თვითშეფასება, ფსიქოლოგიური ასაკითვითაქტუალიზაციის დონე, რეალური „მე“-ს და იდეალური „მე“-ს ფორმირება, საჭიროებების იერარქია, ტიპი. ინტერპერსონალური ურთიერთობები, ქცევის ტიპი კონფლიქტურ სიტუაციაში).

ეთნიკური ტოლერანტობის გარეგანი განმსაზღვრელ ფაქტორებად იდენტიფიცირებულია შემდეგი:

• 1. პოლიტიკური ვითარება ქვეყანაში.
• 2. სოციალურ-ისტორიული ცხოვრების წესის თავისებურებები.
• 3. სამშობლოს ისტორიისა და კულტურის მიზანმიმართული გაცნობიერება.
• 4. საგნის პროფესიული ორიენტაცია.
• 5. ქვეყანაში მიგრაციული პროცესების ზრდა.
• 6. ტრავმული შოკი.
• 7. სუბიექტის საცხოვრებელი გარემოს თავისებურებები (ცხოვრება დიასპორაში პროვინციულ მრავალეთნიკურ ქალაქში, მეტროპოლიტენ მრავალეთნიკურ მეტროპოლიაში, მრავალეთნიკურ ქალაქში საკუთარი სამშობლოს შიგნით).

ეთნიკური ტოლერანტობა ასრულებს შემდეგ ფუნქციებს:

• 1. ხელს უშლის ჯგუფთაშორის და ჯგუფთაშორის კონფლიქტებს, რაც ხელს უწყობს ჯგუფის სტაბილურობის ჩამოყალიბებასა და შენარჩუნებას;
• 2. ქმნის სტაბილური და შეკრული ჯგუფის იმიჯს, რომელიც უზრუნველყოფს უფრო პროდუქტიულ ურთიერთქმედებას სახელმწიფო უწყებებთან, სოციალურ ჯგუფებთან და ორგანიზაციებთან.

ეთნიკური ტოლერანტობის ჩამოყალიბების ერთ-ერთი ფაქტორია პიროვნების მიერ სოციალურად მნიშვნელოვანი ქცევის ნორმებისა და წესების შეძენა. ისინი შეიქმნა ადამიანის ისტორიული განვითარების დროს და ხელს უწყობენ მის ჰარმონიულ და ერთგვაროვან პროგრესს. მთელ მსოფლიოში არსებობს ფასეულობათა გარკვეული სისტემა, რომელიც საკანონმდებლო დონეზე დამკვიდრებულია უმეტეს ქვეყნებში. იგი მოიცავს ისეთ ნორმებს, როგორიცაა ადამიანის უფლებების პრეზუმფცია, სხვა ადამიანების ნაკლოვანებებისა და შეცდომების შემწყნარებლობა, თანხმობის და კონფლიქტების არაძალადობრივი გადაწყვეტის ღირებულება, კანონის უზენაესობის დაცვა, თანაგრძნობა, თანაგრძნობა, თანაგრძნობა, ადამიანის სიცოცხლის ღირებულება. და ფიზიკური ტანჯვის არარსებობა.

ეთნიკური ტოლერანტული პიროვნების ჩამოყალიბების კიდევ ერთ ფაქტორად ითვლება პიროვნების თვითშემეცნების სურვილი, ჰორიზონტის გაფართოება და მსოფლმხედველობრივი პოზიციის ჩამოყალიბება. ეს თვისებები აძლიერებს ადამიანის თვითშეფასებას. ხდის მათ უფრო პოზიტიურს და ადეკვატურს. ეს ასევე მოიცავს ადამიანში თვითშეფასების უფრო მაღალი დონის ჩამოყალიბებას.

ეთნიკური ტოლერანტობის მაღალი დონის მქონე ადამიანს აქვს ქცევის დამახასიათებელი ნაკრები და ახასიათებს შემცირებული აგრესიულობა. ის ნაკლებად კონფლიქტურია. ჭარბობს ტენდენცია კონფლიქტების პროდუქტიული მართვისა და გადაწყვეტისკენ. ამავდროულად, ადამიანი იძენს პოზიტიურ დამოკიდებულებას ცხოვრების მიმართ, რაც ზრდის მის წინააღმდეგობას სტრესის მიმართ და საერთო სიცოცხლისუნარიანობას.

ამრიგად, ეთნიკური ტოლერანტობა არის აქტიური მორალური პოზიცია და ფსიქოლოგიური მზადყოფნა ტოლერანტობისთვის ეთნიკურ ჯგუფებს, სოციალურ ჯგუფებს შორის ურთიერთგაგების სახელით, განსხვავებული კულტურული, ეროვნული, რელიგიური თუ სოციალური გარემოს ადამიანებთან პოზიტიური ურთიერთობის სახელით.

შესავალი

თანამედროვე სამყაროში წრე გლობალური პრობლემები, რაც მათ გადაწყვეტილებას მოითხოვს. Ერთ - ერთი მიმდინარე პრობლემებიმსოფლიო საზოგადოების შეუწყნარებლობაა გამოწვეული პირადი, ეროვნული თუ რელიგიური ქედმაღლობით, მტრული დამოკიდებულებითა და შეხედულებებით, რომლებიც განსხვავდება საკუთარი შეხედულებებისგან. აქედან გამომდინარე, ძალზე მნიშვნელოვანი ხდება სკოლის მოსწავლეების მომზადება მულტიეთნიკურ და მულტიკულტურულ სამყაროში ცხოვრებისთვის, რაც გულისხმობს ეთნიკური ტოლერანტობის, როგორც პიროვნული თვისების ჩამოყალიბებას.

აღსანიშნავია, რომ განაცხადზე პასუხისმგებელია თითოეული ქვეყნის მთავრობა საკანონმდებლო ჩარჩოადამიანის უფლებების დასაცავად, სახელმწიფომ უნდა უზრუნველყოს ყველასთვის საკუთარი უფლებების დაცვის ერთნაირი შესაძლებლობა.

ტოლერანტული ინდივიდის აღზრდის აუცილებლობაზე საუბარია 21-ე საუკუნეში უკრაინაში განათლების განვითარების ეროვნულ დოქტრინაში, სადაც ინდივიდის განათლებასთან ერთად, რომელმაც იცის მისი კუთვნილება უკრაინელი ერისადმი, ხაზგასმულია საჭიროება. უკრაინაში მცხოვრები ყველა ძირძველი ხალხის და ეროვნული უმცირესობების ისტორიისა და კულტურისადმი პატივისცემის გამომუშავებისთვის, ეთნიკური და ეთნიკური ურთიერთობების კულტურის ჩამოყალიბებისთვის.

ეთნიკური ტოლერანტობის იდეები ასახულია უკრაინის კონსტიტუციის დებულებებში, კანონებში „უკრაინაში ეროვნული უმცირესობების შესახებ“, „სინდისის თავისუფლებისა და რელიგიური ორგანიზაციების შესახებ“ და სხვა არსებულ დოკუმენტებში, აგრეთვე საერთაშორისო სამართლებრივ აქტებში რატიფიცირებული უკრაინის უმაღლესი რადა.

ახალგაზრდა თაობაში ეთნიკური ტოლერანტობის განვითარების პრობლემა მრავალი მასწავლებლის ყურადღების ცენტრშია. მის შესწავლაში წვლილი შეიტანა Y.A. Komensky, S. Rusova, V.A. Sukhomlinsky და მრავალი სხვა. ამ პრობლემის სხვადასხვა ასპექტი ასახულია V.G. Maralov, V.A. Sitarov, P.M. Palamarchuk, O.V. Sukhomlinskaya, Yu.A. Ishchenko, V.S. Zasluzhnyuk და სხვების ნაშრომებში.

ამავდროულად, ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური წყაროების ანალიზი და ეთნიკური ტოლერანტობის ჩამოყალიბების პრაქტიკის შესწავლა მიუთითებს იმაზე, რომ ბევრი საკითხი რჩება არასაკმარისად განვითარებული.

შეუწყნარებლობის ფესვები უბრუნდება უცოდინრობას და შიშს უცნობის მიმართ - კულტურები, ერები, რელიგიები, იდეები, რომელთა შესახებაც ყალიბდება. საგანმანათლებო ინსტიტუტებიდა საზოგადოება. შესაბამისად, ამ პირობებს შორის აქცენტი უნდა გაკეთდეს ტოლერანტობის პრინციპებზე დაფუძნებულ განათლებაზე.

„ტოლერანტობა არის ის, რაც შესაძლებელს ხდის მშვიდობის მიღწევას, რასაც ომის კულტურიდან მშვიდობის კულტურამდე მივყავართ“, ნათქვამია ტოლერანტობის პრინციპების დეკლარაციაში, რომელიც მიღებულ იქნა იუნესკოს გენერალური კონფერენციის მიერ 1995 წელს.

ეთნიკური ტოლერანტობა

აუცილებელია განისაზღვროს რა იგულისხმება ეთნიკურ ტოლერანტობაში. ეთნიკური ტოლერანტობა არის პატივისცემით განწყობილი ეთნიკური, რელიგიური, კულტურული და სხვა განსხვავებების მიმართ, სხვების მიღების უნარი მათ ეთნოკულტურულ სხვაობაში, ჰუმანიზმისა და უნივერსალური მორალის პრინციპებზე დაყრდნობით. ტოლერანტობა რთული პიროვნული თვისებაა, რომელსაც ექვემდებარება მიზანმიმართული ფორმირებავ პედაგოგიური პროცესისაშუალო სკოლა.

სკოლის მოსწავლეებში ტოლერანტული ცნობიერება ყალიბდება სტუდენტის მიერ კულტურული არჩევანის გაკეთების, ეროვნული და ხალხური კულტურის აღიარების შესაძლებლობის, სხვა ხალხებისა და ეთნიკური ჯგუფების არსებობის და კულტურის განვითარების უფლების აღიარების პროცესში.

ეთნიკური ტოლერანტობის ჩამოყალიბება რთული და საკმაოდ ხანგრძლივი პროცესია, რომელიც მოიცავს სკოლის მთელ პერიოდს. ზრდილ ბავშვებში გარკვეული დამოკიდებულება სხვადასხვა ეროვნული კულტურის ადამიანების მიმართ მულტიკულტურული გარემოწარმოიქმნება არა მხოლოდ მათი მშობლების ყოველდღიური კომუნიკაციის საწარმოო საქმიანობაში დაკვირვების შედეგად, არამედ იმის შედეგადაც, რომ ისინი ცხოვრობენ ერთ სახლში, იმავე ქუჩაზე და ერთად მონაწილეობენ არდადეგების მომზადებასა და ჩატარებაში. ყველასთვის საერთო.

სასწავლო სამუშაოამ მიმართულებით უკვე უნდა დაიწყოს დაწყებითი სკოლა, ვინაიდან უმცროსშია სკოლის ასაკიფსიქოლოგიური წინაპირობები ჩნდება ტოლერანტობის, როგორც პიროვნების თვისების ჩამოყალიბებისთვის. მათ შორისაა საკუთარი ეთნიკური წარმომავლობის გაცნობიერება და ეთნიკური განსხვავებების გაგება. გარდა ამისა, დაწყებითი სკოლის ასაკში ხდება არა მხოლოდ ცოდნის სისტემატიზაცია სხვა ხალხებისა და კულტურების შესახებ, არამედ მათ მიმართ დამოკიდებულება, მათი ერთგვარი „შეფასება“ და ქცევის მოდელის საფუძვლები საკუთარი და სხვა ეთნიკური მიმართებით. ჯგუფები იდება.

უმცროსი სკოლის მოსწავლეებს შორის ეთნიკური ტოლერანტობის განვითარების სისტემაში გარკვეული როლი ეკუთვნის კლასგარეშე და კლასგარეშე მუშაობას, რადგან ის იძლევა უამრავ შესაძლებლობებს არაფორმალური კომუნიკაციისთვის მოსწავლეებს შორის მასწავლებელთან და მათ შორის, ქმნის პირობებს უფასოდ, არ შემოიფარგლება პროგრამის ფარგლებში. სხვადასხვა ხალხის კულტურული მახასიათებლების ურთიერთშემეცნება ერთობლივი გზით პრაქტიკული აქტივობები. ამავდროულად, მოსწავლეებს ეძლევათ შესაძლებლობა გამოხატონ თავიანთი ინდივიდუალობა. ფილმებისა და ტელევიზიის ყურება, მუსიკის მოსმენა, ხელოვნების გამოფენების მონახულება ვიზუალური ხელოვნებაადგილობრივი ავტორები, ეროვნული თეატრები იძლევა ეროვნული ხელოვნების ცალკეული სახეების უშუალო სენსორული აღქმის შესაძლებლობას. კრეატიული კლუბებისტუდენტების თეატრალური და ქორეოგრაფიული გაერთიანებები, კარგად გააზრებული სასკოლო საღამოები ხელს უწყობს მხატვრული და ცხოვრებისეული გამოცდილების გამდიდრებას, სტუდენტების შემოქმედებითი საქმიანობის განვითარებას მათი ეროვნული ხელოვნების ცალკეულ სახეობებში და ახლომდებარე სხვა ხალხების ხელოვნებაში. ეს ყველაფერი საშუალებას გვაძლევს მოვაწყოთ ბავშვების განათლება ეთნიკური ტოლერანტობისა და მშვიდობის კულტურის სულისკვეთებით.

თუმცა ამ პრობლემის წარმატებით გადასაჭრელად გარკვეული პედაგოგიური პირობები უნდა იყოს დაცული.

ეს მოიცავს შემდეგს:

უმცროსი სკოლის მოსწავლეების ჰორიზონტის გამდიდრება საკუთარი და სხვა ხალხების კულტურის, ისტორიის, ღირებულებების შესახებ ინფორმაციით;

ხელსაყრელი ფსიქოლოგიური კლიმატის შექმნა სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის ბავშვებს შორის პოზიტიური კომუნიკაციისთვის;

სხვადასხვა ეროვნების ბავშვების ჩართვა ერთობლივ შემეცნებით და პრაქტიკულ აქტივობებში, სპეციალურად შექმნილ სიტუაციებში.