რა არის ტოლერანტობა საერთაშორისო ურთიერთობებში? ეთნიკური ტოლერანტობის ფენომენის თეორიული ასპექტები მულტიკულტურულ საგანმანათლებლო გარემოში

თანამედროვე სამყაროში არსებობს მულტიკულტურული თემებისა და სახელმწიფოების დიდი რაოდენობა და ტოლერანტობა მნიშვნელოვანი რგოლია სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებს შორის ურთიერთობების ოპტიმიზაციასა და მათ ინტერკულტურულ ურთიერთქმედებაში. ეს არის ეთნიკური ტოლერანტობა, რომელიც ხელს უშლის შეუწყნარებლობისა და ძალადობის განვითარებას და ასევე არის ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობა სოციალური წესრიგის, მთლიანობისა და საზოგადოების სტაბილურობის შესანარჩუნებლად.

მაგრამ ასეთი ურთიერთობების განვითარება ყოველთვის არ არის ხელსაყრელი, ხშირად ეს პროცესი სხვა გზას მიდის და შეიძლება გამოიწვიოს ეთნიკურ დაძაბულობამდე, ეთნიკური ფობიების გამწვავებამდე და ეთნიკურ კონფლიქტამდეც კი. ასეთი კონფლიქტების არსებობა მოწმობს, რომ მულტიკულტურულ საზოგადოებაში ნადგურდება ზოგიერთი ეთნიკური ჯგუფის პოზიტიური აღქმა სხვების მიერ, დეგრადირებულია მათ შორის ურთიერთობები, ასევე ხშირდება სხვადასხვა ნეგატიური ეთნიკური სტერეოტიპების გამოვლინებები. ეს ყველაფერი მიუთითებს შორის ბარიერის შემცირებაზე ეთნიკური ტოლერანტობადა არა მხოლოდ ჩვენი ქვეყნის, არამედ მთლიანად მსოფლიოს უსაფრთხოებისთვის საფრთხის შესახებ.

აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია ვისაუბროთ ეთნიკურ ტოლერანტობაზე, როგორც სოციალურ ღირებულებაზე - რეალობის მნიშვნელოვანი ფენომენი, რომელიც აკმაყოფილებს საზოგადოების მოთხოვნილებებს და ეხმარება მას სტაბილურად განვითარებაში.

"ტოლერანტობის" კონცეფცია განვითარდა დიდი ხნის განმავლობაში და განიხილებოდა სხვადასხვა პერსპექტივიდან.

ვ.ა. ლექტორსკის, „ტოლერანტობის“ ცნების შესწავლისას შეიძლება გამოიყოს ოთხი ცნება. პირველი მიდგომა განსაზღვრავს ამ ფენომენს, როგორც გულგრილი დამოკიდებულებას სხვა შეხედულებებისა და ცხოვრების განსხვავებული სტილის მიმართ. მეორე მიდგომა ტოლერანტობას განიხილავს, როგორც ურთიერთგაგების შეუძლებლობას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ტოლერანტობა არის პატივისცემით განწყობილი სხვა რამის მიმართ, რომლის გაგებაც რთულია ადამიანისთვის და მასთან ურთიერთობა შეუძლებელია. მესამე კონცეფცია ტოლერანტობას განმარტავს, როგორც სხვისი სისუსტეების მიმართ დამამცირებელ დამოკიდებულებას, რაც გარკვეულწილად შერწყმულია ზიზღის ხარისხთან. და ბოლოს, ტოლერანტობის მეოთხე გაგება, როგორც სხვა ადამიანებთან ურთიერთობისას საკუთარი გამოცდილების გაფართოების შესაძლებლობა, ასევე სხვადასხვა თვალსაზრისის, ღირებულებებისა და კულტურის არსებობის ალბათობის აღიარება.

ტოლერანტული ურთიერთობების მრავალი სახეობა არსებობს, მაგრამ ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ ერთ კონკრეტულზე, რომელიც მათ შორის მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს და მნიშვნელოვან როლს ასრულებს საზოგადოებაში, „ეთნიკური ტოლერანტობის“ ფენომენს.

უმეტესობა სრული განმარტებაეს ფენომენი შემდეგია: ეთნიკური ტოლერანტობა არის ინდივიდის დინამიურად განვითარებადი, მორალური თვისება, რომელიც ხასიათდება სწორი და ტოლერანტული დამოკიდებულებით სხვა ეროვნების წარმომადგენლების, მათი წეს-ჩვეულებების, ჩვევებისა და ქმედებების მიმართ, რაც ზიანს არ აყენებს ადამიანის ფიზიკურ და ფსიქიკურ ჯანმრთელობას. სხვა ხალხი; ეს არის კონფლიქტებისა და დავების თავიდან აცილების, ან კონსტრუქციული გადაწყვეტილებების გამოყენებით ამ სიტუაციებიდან გამოსავლის პოვნის უნარი და ამავდროულად საკუთარი ეთნიკური იდენტობის შენარჩუნება.

ასევე განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ეთნიკური ტოლერანტობის ჩამოყალიბების კრიტერიუმებს. ავტორები D.V. კოლესოვი და ს.კ. ბონდირევმა ხაზი გაუსვა შემდეგს: 1. თანასწორობა სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებს შორის. 2. საზოგადოების ყველა წევრის კეთილგანწყობა, შემწყნარებლობა, ურთიერთპატივისცემა სხვა ეროვნების წარმომადგენლების მიმართ. 3. მრავალფეროვანი კულტურის შენარჩუნება და განვითარება სხვადასხვა ერებსსახელმწიფო და ადგილობრივ დონეზე. 4. საზოგადოებაში არსებული მრავალფეროვანი კულტურის ტრადიციების მიყოლის შესაძლებლობის უზრუნველყოფა. 5. სოლიდარობა და თანამშრომლობა საერთო ინტერესებზე მოქმედი პრობლემების გადაწყვეტაში. 6. ნეგატიურ ინტერეთნიკურ სტერეოტიპებზე უარის თქმა.

მკვლევარის ჯ.ბერის აზრით, ეთნიკური ტოლერანტობა ყალიბდება მაშინ, როდესაც ინდივიდს აქვს რწმენა თავისი ჯგუფური ეთნიკური იდენტობის შესახებ, რის შედეგადაც ეს არის საფუძველი სხვა ჯგუფების წარმომადგენლების მიმართ პატივისცემით და ტოლერანტული დამოკიდებულების, ასევე მზადყოფნის. პოზიტიური კომუნიკაციები და ერთობლივი თანამშრომლობა. აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ პოზიტიური ეთნიკური იდენტობა იწვევს საზოგადოებაში ტოლერანტობის ჩამოყალიბებას, მისი არარსებობა კი ეთნოცენტრიზმს და შეუწყნარებლობას.

ვინაიდან ჩვენ შევეხეთ ტოლერანტულ ურთიერთობებსა და ეთნიკურ იდენტობას შორის ურთიერთობას, აუცილებელია ამ კონცეფციის განსაზღვრა. „ეთნიკური იდენტობა არის ეთნიკური წარმომავლობის ცნობიერების ემოციურ-შემეცნებითი პროცესის შედეგი, ინდივიდის მიერ საკუთარი ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებთან იდენტიფიცირება და სხვა ეთნიკური ჯგუფებისგან იზოლაცია, ისევე როგორც მისი ეთნიკური წარმომავლობის ღრმად პიროვნულად მნიშვნელოვანი გამოცდილების შედეგი.

იდენტობის ფორმები შეიძლება იყოს არა მხოლოდ კონსტრუქციული, არამედ კრიზისულიც, ამიტომ აუცილებელია ამ ფენომენის უფრო ღრმად შესწავლა და კრიზისის გზაზე ეთნიკური იდენტობის ტრანსფორმაციაზე მოქმედი ფაქტორების გაჩენის თავიდან აცილება.

ამის შედეგად, ეთნიკური ტოლერანტობის შესწავლასთან ერთად, აუცილებელია ყურადღება მიაქციოთ მასთან მჭიდროდ დაკავშირებულ კონცეფციას, კერძოდ, ეთნიკურ შეუწყნარებლობას.

ეთნიკური შეუწყნარებლობა ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ შეუწყნარებლობა არის მთელი ეთნიკური ჯგუფის ან მისი ცალკეული წარმომადგენლის საკუთრება, რომელიც ხასიათდება სხვა ეთნიკური ჯგუფის ტრადიციების, ნორმების, ღირებულებების, იდეალებისა და ცხოვრების წესის უარყოფით, ეს არაადეკვატური დამოკიდებულებაა. სხვა ეთნიკური ჯგუფის კულტურის მიმართ, ეს ასევე შეიძლება მოიცავდეს სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლების ურთიერთობას, რომელიც დაფუძნებულია მტრობასა და აგრესიაზე. მანიფესტაციის ზოგიერთ ფორმაში შეუწყნარებლობა მოიცავს იდეებს, რომლებიც უარყოფენ სხვა ეთნიკური ჯგუფების უფლებებს საკუთარი ცხოვრების წესზე, ტრადიციებსა და კულტურაზე.

ეს ფენომენი წარმოიქმნება ინდივიდის შინაგანი სამყაროს ტრანსფორმაციის გამო და ეს არის ეთნიკურ საზოგადოებაში მომხდარი ფენომენების ასახვა, რომლებშიც ინდივიდი იდენტიფიცირებს საკუთარ თავს. ამიტომ ეთნიკური შეუწყნარებლობა ხასიათდება როგორც ინდივიდის, ისე მთელი ჯგუფის დონეზე.

შეუწყნარებლობის ნიშნები, რომლებიც ახასიათებს ინდივიდს, მოიცავს: უკმაყოფილებას, ეთნიკური ჯგუფის მიკუთვნების გადაჭარბებულ მნიშვნელობას, ეთნიკური ასოციაციის საჭიროებას. რაც შეეხება მთელი ჯგუფის დონეს, აქ შესულია შემდეგი ნიშნები: ეთნოცენტრიზმი, მტრული დამოკიდებულება სხვა ხალხების მიმართ, პროვოკაციული ქცევა, ნეგატიური ეთნიკური სტერეოტიპები, მტრის იმიჯის მიბმა რომელიმე ეთნიკურ თემზე.

ეთნიკური ტოლერანტობა არის სოციალური ღირებულებათანამედროვე საზოგადოება, რომელიც აუმჯობესებს ურთიერთობებს სხვადასხვა ხალხებს შორის; ეს არის პიროვნების თვისება, რომელიც აზოგადებს ადამიანთა იდეებს სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის კულტურის მრავალფეროვნებაზე, უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების სისტემისა და ქცევის ფორმების შესახებ.

იმის დასტური, რომ ტოლერანტობა შეიძლება ჩაითვალოს საზოგადოების ღირებულებად არის G. Allport-ის კლასიფიკაცია, რომელიც გულისხმობს ღირებულებების ექვსი კატეგორიის იდენტიფიკაციას. ავტორის გადმოსახედიდან ისინი იყოფა: პოლიტიკურ, ეკონომიკურ, სოციალურ, რელიგიურ, ესთეტიკურ, თეორიულად. ჩვენ დაინტერესებული ვართ სოციალური ღირებულებების გარკვეული კატეგორიით, ვინაიდან ამ ჯგუფს შეიძლება მივაწეროთ ეთნიკური ტოლერანტობა. ის მოიცავს ადამიანებს შორის ურთიერთობებს, რომლებიც აგებულია ურთიერთპატივისცემაზე, თანამშრომლობასა და ადამიანური ღირსების გრძნობაზე.

გ.ოლპორტის თვალსაზრისით, სოციალური ფასეულობების ჩამოყალიბება იწვევს ადამიანებში ისეთი თვისებების განვითარებას, როგორიცაა თანამშრომლობის სურვილი, ღირსება, პატივისცემა, რაც, თავის მხრივ, ხელს უწყობს ადამიანების პოზიტიურ ურთიერთქმედებას. ავტორის ეს განცხადება შეიძლება შევადაროთ ეთნიკურ ტოლერანტობას, რომლის მთავარი ამოცანაა ხელი შეუწყოს სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის წევრებს შორის პოზიტიური ურთიერთქმედების ხელშეწყობას უკვე აღნიშნულ პიროვნულ თვისებებზე დაყრდნობით.

პიროვნულ დონეზე ტოლერანტული დამოკიდებულების წარმატებით ჩამოყალიბებისთვის მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, რით განსხვავდება ტოლერანტული ადამიანი შეუწყნარებლისგან. ამრიგად, შეიძლება განვასხვავოთ რამდენიმე კრიტერიუმი:

1. საკუთარი თავის შეცნობა.ადამიანები, რომლებსაც აქვთ ისეთი თვისება, როგორიცაა ტოლერანტობა, ცდილობენ გაიგონ მათი დადებითი და უარყოფითი ხასიათის თვისებები. ისინი ხშირად კრიტიკულები არიან საკუთარი თავის მიმართ და არ ადანაშაულებენ სხვებს თავიანთ პრობლემებში.

2. უსაფრთხოება.ტოლერანტული ადამიანი არ გრძნობს საფრთხეს მისი სიცოცხლისთვის, არ ელის საფრთხეს საზოგადოებისგან და არ ცდილობს თავის დაცვას.

3. პასუხისმგებლობა.ტოლერანტული ადამიანი ყოველთვის პასუხისმგებელია თავის ქმედებებზე, მაგრამ შეუწყნარებელი ადამიანი ხშირად ათავისუფლებს პასუხისმგებლობას, თვლის, რომ რაც ხდება მასზე არ არის დამოკიდებული, კერძოდ, ეს არ არის მისი ბრალი. უარყოფითი ქმედებებისხვა ადამიანებთან მიმართებაში.

4. განმარტების საჭიროება.შეუწყნარებელი ადამიანისთვის ადამიანები ან ცუდები არიან ან კარგი, მათთვის მხოლოდ ერთი სწორი გზაა. ისინი ვერ იქნებიან ნეიტრალური მიმდინარე მოვლენებთან მიმართებაში, ან ამტკიცებენ ან არ იღებენ. ასევე, ასეთ ადამიანებს ახასიათებთ ისეთი თვისება, როგორიცაა გარშემომყოფების დაყოფა „ჩვენ“ და „უცხო“. რაც შეეხება ტოლერანტ ადამიანს, მას ესმის სამყაროს მრავალფეროვნება და იღებს მას ისე, როგორც არის.

5. ფოკუსირება საკუთარ თავზე - და სხვებზე.ტოლერანტები ცდილობენ იყვნენ დამოუკიდებლები, სამსახურში, კრეატიულობაში, პრობლემების გადაჭრისას ისინი ორიენტირებულნი არიან საკუთარ თავზე, წარუმატებლობის შემთხვევაში კი სხვას არ ადანაშაულებენ. პირიქით, შეუწყნარებელი ადამიანები მიდრეკილნი არიან უკანა პლანზე გადაიტანონ: „სხვამ გააკეთოს ეს, მე არ მინდა პასუხისმგებელი ვიყო“.

6. თანაგრძნობის უნარი.შეუწყნარებელი ადამიანი აფასებს სოციალურ გარემოს საკუთარი იმიჯითა და მსგავსებით, მას არ ახასიათებს მგრძნობელობა და რეაგირება სხვა ადამიანების პრობლემებზე. ტოლერანტული ადამიანი უფრო ადეკვატურად აფასებს თავის გარემოცვას და საჭიროების შემთხვევაში შეუძლია სამაშველოში მისვლა.

7. იუმორის გრძნობა.ტოლერანტ ადამიანებს აქვთ ეს თვისება, მათ შეუძლიათ იცინონ საკუთარ თავზე და ნაკლოვანებებზე, არ მიისწრაფვიან უპირატესობისკენ სხვა ადამიანებზე. შეუწყნარებელ ადამიანებში ეს თვისება ნაკლებად არის გამოხატული, მათ ხარჯზე ხუმრობები ხშირად იწვევს აპათიას და იწვევს აგრესიას.

8. ავტორიტარიზმი.ტოლერანტ ადამიანს აქვს კეთილგანწყობილი დამოკიდებულება სამყაროსა და საზოგადოების მიმართ, რომელშიც ის იმყოფება. მისთვის თავისუფლება და დემოკრატია ყველაზე ხელსაყრელია. შეუწყნარებელ ადამიანებს მოსწონთ ცხოვრება ავტორიტარულ საზოგადოებაში ძლიერი მმართველობით. ხშირად ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ საზოგადოებაში წესრიგის მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ მკაცრი დისციპლინის გზით.

ისტორიულად და გეოგრაფიულად სმოლენსკის რეგიონი რუსეთის სასაზღვრო რეგიონია. სტატისტიკის მიხედვით, მის ტერიტორიაზე ასზე მეტი სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელი ერთად ცხოვრობს. ამ კუთხით, აუცილებელია გავითვალისწინოთ, რომ ამჟამად ჩვენს საზოგადოებაში ეთნიკური ვითარება შეიძლება არ იყოს სრულიად სტაბილური და ამიტომ, ორგანიზაციები, როგორც სახელმწიფო, ისე საზოგადოებრივი, ისევე როგორც ყველა მოქალაქე პასუხისმგებელია იმაზე, რომ ჩვენს რეგიონში ვითარება იყოს. მშვიდი და მშვიდი.

დღეისათვის სმოლენსკის რეგიონში 20-მდე ეროვნული საზოგადოებრივი ორგანიზაცია გაიხსნა. ეს არის სერიოზული მხარდაჭერა ხელისუფლებისთვის ჩვენს რეგიონში მცხოვრები ეთნიკური თემების ეთნოკულტურული პრობლემების გადაჭრაში.

რამდენიმე დაწესებულების საქმიანობის გაანალიზების შემდეგ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბევრი ორგანიზაცია უფრო მეტად ახორციელებს მუშაობას მათი თემის წევრებთან, რადგან ძირითადად ყველა აქტივობა მიზნად ისახავს მათ წარმატებულ ადაპტაციას. არის საკმაოდ ბევრი ორგანიზაცია, სადაც მუშაობა ყველა ეროვნების წარმომადგენელთან თანაბრად წარიმართება. ზოგადად, მთელ სირთულესა და მრავალფუნქციურობას საკუთარ თავზე იღებს ეროვნული თემების კონგრესი, რომელიც თანამშრომლობს ოცივე ორგანიზაციის საქმიანობასთან.

ჩვენი აზრით, ჩვენს რეგიონში ეთნიკური ცენტრების საქმიანობა უნდა იყოს დივერსიფიცირებული, აუცილებელია იყოს მრავალფუნქციური. ვინაიდან ეთნიკური ტოლერანტობის ჩამოყალიბებისა და ამაღლების მიზნით აუცილებელია ამ ცენტრების მიერ განხორციელებული სამუშაო იყოს ყოვლისმომცველი. ის უნდა შეიცავდეს სხვადასხვა ფორმებიდა მეთოდები, ისევე როგორც თანაბრად ზემოქმედება სხვადასხვა სუბიექტებზე, იქნება ეს მათი დიასპორის წევრები თუ ყველა სხვა ეროვნების წარმომადგენლები.

ასევე აუცილებელია ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ მუშაობა უნდა მოხდეს ახალგაზრდა თაობასთანაც, რადგან ეთნიკური ღირებულებები და პოზიტიური ურთიერთობისთვის მზადყოფნა უფრო ადრეულ ასაკში ყალიბდება.

ამჟამად დიდი მნიშვნელობა აქვს ეთნიკური ურთიერთქმედებებისა და საზოგადოების წევრების ეთნიკური თვითშეგნების მეცნიერულ შესწავლას. ჩვენს საზოგადოებაში გავრცელებულია ინტენსიური ეთნიკური კონტაქტები, ამიტომ აუცილებელია შევისწავლოთ ინდივიდის ეთნიკური ტოლერანტობის არსი სხვა ეროვნების წარმომადგენლების მიმართ, ასევე ტოლერანტობის ურთიერთობა პიროვნების პიროვნულ მახასიათებლებთან, მის ღირებულებებთან და დამოკიდებულებებთან. .

ამის საფუძველზე ჩავატარეთ სოციოლოგიური კვლევა, რომლის მიზანია შევისწავლოთ ეთნიკური ტოლერანტობა სოციალური ღირებულების ასპექტში პიროვნულ დონეზე და მისი გამოვლინება ინდივიდის დამოკიდებულებებისა და ქცევის ფორმების სახით.

ჩვენ ჩამოვაყალიბეთ შემდეგი ჰიპოთეზა: ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლები უფრო შეუწყნარებლები არიან სექსუალურ ადამიანებთან შედარებით.

საზოგადოებრივი აზრის შესასწავლად მონაცემთა შეგროვების მეთოდად გამოვიყენეთ გამოკითხვა. გამოკითხვა ჩატარდა კითხვარის სახით. შერჩევის ზომა იყო 100 რესპონდენტი. ორი განსხვავებული ასაკობრივი ჯგუფი:

16-დან 30 წლამდე ახალგაზრდები (50 ადამიანი);

35 წელზე უფროსი ასაკის ადამიანები (50 ადამიანი).

კვლევის შედეგები შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგნაირად:

კითხვარის დასაწყისში რესპონდენტებს ჰკითხეს, გრძნობდნენ თუ არა, რომ ცხოვრობდნენ მრავალეროვნულ გარემოში და მიეცათ პასუხის შემდეგი ვარიანტები: „ქვეყნის დონეზე“, „რეგიონულ დონეზე“, „რაიონულ დონეზე“, „ მე ამას არ ვგრძნობ“. ეს გაკეთდა იმის დასადგენად, თუ როგორ აღიქვამენ რესპონდენტები თავიანთ ცხოვრებას მრავალეთნიკურ გარემოში.

როგორც ახალგაზრდამ (82%, 41 ადამიანი), ისე მოწიფულმა (82%, 41 ადამიანი) იგივე რაოდენობამ აირჩია პასუხის ვარიანტი „ქვეყნის დონეზე“. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ რესპონდენტთა უმრავლესობამ ეს განცდა სტერეოტიპად ჩამოაყალიბა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანებს ესმით, რომ ისინი ცხოვრობენ მრავალეროვნულ საზოგადოებაში, რადგან ეს არის ცოდნა, რომელშიც ისინი ცალსახად არიან დარწმუნებულნი. ისინი ლოგიკურია და შეიძლება ჩაუნერგოს ადამიანს, მაგალითად, სოციალურმა გარემომ.

რაც შეეხება პასუხს „რეგიონულ დონეზე“, ახალგაზრდების 38%-მა (19 ადამიანი) და ზრდასრულთა 25%-მა (50 ადამიანი) აირჩია ეს ვარიანტი. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს რესპონდენტები გრძნობენ, რომ ისინი ეკუთვნიან მრავალეთნიკურ გარემოს ღირებულების დონეზე. ფასეულობებს აქვთ დიდი ინდივიდუალური მნიშვნელობა, უმეტესად სტაბილურია დროთა განმავლობაში და გავლენას ახდენს ადამიანის ქცევაზე.

„რაიონულ დონეზე“ - პასუხის ეს ვარიანტი აირჩია ახალგაზრდა რესპონდენტთა 13%-მა (26 ადამიანი) და ზრდასრულთა 22%-მა (44 ადამიანი). შეიძლება ითქვას, რომ მოცემულ სიტუაციაში მრავალეროვნული გარემოსადმი კუთვნილების განცდა არის რესპონდენტთა პირადი დამოკიდებულება. იგი გულისხმობს ადამიანის მზადყოფნას მოიქცეს გარკვეული გზით, საზოგადოების მიერ დანერგილი რწმენისა და საკუთარი ღირებულებების საფუძველზე. დამოკიდებულება ადამიანს აძლევს შესაძლებლობას განახორციელოს გარკვეული ქმედებები საკუთარი ღირებულებების შესაბამისად. თუ ადამიანი აფასებს მრავალეროვნულ საზოგადოებაში ყოფნას, მაშინ მისი სოციალური დამოკიდებულება იქნება ეთნიკური ტოლერანტობა სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლების მიმართ.

ზრდასრული რესპონდენტთა მხოლოდ 2% (1 ადამიანი) არ თვლის, რომ მიეკუთვნება მრავალეთნიკურ გარემოს.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ეთნიკური ტოლერანტობის ფორმირების დონე ფასეულობებისა და დამოკიდებულების დონეზე სექსუალურ სუბიექტებს შორის უფრო მაღალია, ვიდრე ახალგაზრდებში. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ახალგაზრდების უმრავლესობისთვის თანამედროვე საზოგადოების მრავალეთნიკური ბუნება სტერეოტიპია. და ასეთი საზოგადოებისადმი კუთვნილების გრძნობა და მისი წარმომადგენლების მიმართ ტოლერანტობა უფროსების უმეტესობისთვის არის ღირებულებები და დამოკიდებულებები, რომლებიც გავლენას ახდენენ მსოფლმხედველობაზე და შეიძლება ჩამოყალიბდეს პიროვნულ თვისებებად.

ჩვენ დავინტერესდით, აქვთ თუ არა ჩვენს რესპონდენტებს ცოდნა სხვა ეროვნების მახასიათებლების შესახებ და როგორ იღებენ ამ ცოდნას.

ახალგაზრდების მხოლოდ 10%-ს (5 ადამიანი) არ აქვს ასეთი ცოდნა. რესპონდენტთა საკმაოდ დიდ რაოდენობას (ახალგაზრდების 50% (25 ადამიანი) და ზრდასრულთა 68% (34 ადამიანი) აქვს პირადი ურთიერთობის გამოცდილება სხვა ეროვნების ადამიანებთან. ახალგაზრდების 28% (14 ადამიანი) და მოწიფული ადამიანების 18% (9 ადამიანი) ამ ინფორმაციას ოჯახის წევრების, მეგობრებისა და ნაცნობების მეშვეობით იღებს. ხოლო ახალგაზრდა რესპონდენტთა 44%-მა (22 ადამიანი) და ზრდასრული რესპონდენტთა 50%-მა (25 ადამიანი) აღნიშნა, რომ მედიიდან იღებენ ცოდნას სხვა ეროვნების მახასიათებლების შესახებ.

შეიძლება ჩაითვალოს, რომ პიროვნული ურთიერთობის გამოცდილების დიდი პროცენტი არის გარკვეული პლიუსი პოზიტიური სოციალური კავშირების დასამყარებლად, ვინაიდან რესპონდენტები პირდაპირ იღებენ ინფორმაციას სხვა ეროვნების ცხოვრების შესახებ. ეს ნიშნავს, რომ სხვა ეთნიკური ჯგუფების მიმართ დამოკიდებულება ჩამოყალიბდება საკუთარი პირადი შეფასებით და არა სხვა ადამიანების სუბიექტური მოსაზრებებით.

თუმცა მედიისა და უშუალო გარემოს გავლენის პროცენტული მაჩვენებელიც დიდია. ჩვენი აზრით, ეს ყოველთვის არ იწვევს დადებით შედეგებს. ხშირ შემთხვევაში, მედია ან ცალკეული პირები ცდილობენ საზოგადოების გარკვეული ეროვნების წინააღმდეგ მოქცევას. და ადამიანები, განსაკუთრებით ისინი, ვინც ადვილად ვარაუდობენ, უკვე წინასწარ იძენენ ნეგატიურ ეთნიკურ სტერეოტიპებს და დამოკიდებულებებს და მათზე აყალიბებენ თავიანთ ურთიერთობას გარშემომყოფებთან.

შემდეგ სუბიექტებს ვთხოვეთ გაეცნოთ ეთნიკური ტოლერანტობის რამდენიმე განმარტება და გაერკვია, რამდენად ეთანხმებოდნენ ან არ ეთანხმებოდნენ მათ.

გამოკითხულთა უმრავლესობა: ახალგაზრდების 72% (36 ადამიანი) და ზრდასრულთა 88% (44 ადამიანი) თანხმდება, რომ ეთნიკური ტოლერანტობა არის ტოლერანტული დამოკიდებულება სხვა ეროვნების ადამიანების მიმართ. ახალგაზრდების მხოლოდ 10% (5 ადამიანი) არ ეთანხმება განმარტებას. დანარჩენ სუბიექტებს, კერძოდ, ახალგაზრდების 18%-ს (9 ადამიანი) და ზრდასრული რესპონდენტთა 12%-ს (6 ადამიანს) გაუჭირდათ პასუხის გაცემა.

რაც შეეხება განმარტებას „ეთნიკური ტოლერანტობა არის სხვა ეთნიკური ჯგუფების პატივისცემა და გაგება, ისევე როგორც მათთან პოზიტიური ურთიერთობის სურვილი“, მივიღეთ შემდეგი შედეგები. სუბიექტების უმრავლესობა, მათ შორის 58% (29 ადამიანი) ახალგაზრდა და 74% (37 ადამიანი) მოწიფული ასაკის, ეთანხმება განცხადებას. ახალგაზრდების მხოლოდ 6% (3 ადამიანი) და ზრდასრულთა 4% (2 ადამიანი) კატეგორიულად არ ეთანხმება მას. ნაწილობრივ დაეთანხმა ახალგაზრდა რესპონდენტთა 32% (16 ადამიანი) და სექსუალურ რესპონდენტთა 18% (9 ადამიანი). ახალგაზრდების 20%-ს (10 ადამიანი) და ზრდასრული მოსახლეობის 4%-ს (2 ადამიანი) უჭირდა პასუხის გაცემა.

რესპონდენტებმა, რომლებმაც აირჩიეს პასუხის ვარიანტი „ნაწილობრივ ვეთანხმები“ დაასახელეს თავიანთი მიზეზები, მათ შორის შემდეგი: „არ არის აუცილებელი სხვა ეროვნების ადამიანების პატივისცემა და გაგება იმისათვის, რომ ჩაითვალოს ტოლერანტად, ნეიტრალიტეტი ასევე ტოლერანტობაა“; "იმისთვის, რომ იყოთ ტოლერანტული, არ არის საჭირო სხვებთან ურთიერთობა, საკმარისია ტოლერანტობა."

ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ჩვენ მიერ გამოკითხული ადამიანების უმრავლესობას ესმის ეთნიკური ტოლერანტობის კონცეფციის არსი. ისინი აცნობიერებენ, რომ ეს არის კომპლექსური ფენომენი, რომელიც ერთდროულად რამდენიმე ასპექტს მოიცავს და ასევე, რომ ტოლერანტობისთვის უბრალოდ ტოლერანტობა და სხვა ეროვნების წარმომადგენლების მიმართ ნეიტრალური დამოკიდებულება საკმარისი არ არის. ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი კომპონენტია ურთიერთპატივისცემა და პოზიტიური ურთიერთობისთვის მზადყოფნა.

თუმცა, როგორც კვლევამ აჩვენა, არიან ისეთებიც, ვინც თვლის, რომ ტოლერანტობისთვის საკმარისია უბრალოდ მოითმინოთ და არ გამოავლინოთ რაიმე გრძნობები და ემოციები სხვა ეროვნების წარმომადგენლების მიმართ. მაგრამ ეს აზრი მცდარია, ტოლერანტობა არ არის გულგრილობის ექვივალენტური. ეს მიუთითებს ზოგიერთი რესპონდენტის მიერ ეთნიკური ტოლერანტობის არსის გაუგებრობაზე და ასეთ მოქალაქეებს ფენომენის არსის ახსნის აუცილებლობაზე შემდგომი მუშაობისთვის მისი ფორმირების დონის ასამაღლებლად.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეთნიკური ტოლერანტობა საზოგადოების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი სოციალური ღირებულებაა. ამ მოსაზრებას ეთანხმება 58% (29 ადამიანი) ახალგაზრდებში და 76% (38 ადამიანი) მოზრდილებში. მხოლოდ რესპონდენტებმა აირჩიეს ვარიანტი „არა“ ახალგაზრდაკონკრეტულად 24%-ს (12 ადამიანი) ახალგაზრდების 20%-ს (10 ადამიანი) და სექსუალურ რესპონდენტთა 24%-ს (12 ადამიანი) უჭირდა პასუხის გაცემა.

წარმოდგენილი მონაცემების მიხედვით, ცხადია, რომ ორივე ჯგუფის რესპონდენტთა ნახევარზე მეტი ეთნიკურ ტოლერანტობას სოციალურ ღირებულებად მიიჩნევს. ახალგაზრდა სუბიექტების მხოლოდ ნაწილი არ ეთანხმება ამ განცხადებას. ეს შეიძლება მიუთითებდეს იმაზე, რომ ისინი აღიქვამენ ეთნიკურ ტოლერანტობას, როგორც საზოგადოებაში არსებულ ფენომენს, მაგრამ არ აერთიანებენ მას მთელ რიგ უნივერსალურ ან საკუთარ ღირებულებებში, რომელთა არსებობას მხარდაჭერა სჭირდება.

შემდეგ დავინტერესდით თითოეული რესპონდენტის სუბიექტური აზრის შესწავლით, თვლიან თუ არა თავს ტოლერანტ ადამიანად. რესპონდენტთა უმრავლესობა: 62% (31 ადამიანი) ახალგაზრდებში და 74% (37 ადამიანი) მოწიფულ ადამიანებში თავს აფასებს ტოლერანტულ პიროვნებად. ახალგაზრდა სუბიექტების პროცენტი, რომლებიც არ არიან ტოლერანტები, მათი აზრით, უფრო მაღალია, ვიდრე მოწიფულთა. პასუხის ეს ვარიანტი აირჩია ახალგაზრდების 30%-მა (15 ადამიანი) და მოწიფული მოსახლეობის 6%-მა (3 ადამიანი). ახალგაზრდების 8%-ს (4 კაცს) და ზრდასრულ რესპონდენტთა 20%-ს (10 ადამიანს) უჭირდა პასუხის გაცემა.

ასე რომ, როგორც ვხედავთ, ჩვენი რესპონდენტთა უმრავლესობა, მათი აზრით, ტოლერანტულია. უფრო მეტიც, მოწიფულთა პროცენტული მაჩვენებელი ჭარბობს ახალგაზრდებს. მაგრამ ჩვენი აზრით, ასეთი მონაცემები შეიძლება არ იყოს ზუსტი, რადგან ზემოთ წარმოდგენილი დასკვნებიდან დავინახეთ, რომ ყველა რესპონდენტს არ ესმის სწორად ტოლერანტობის ცნება და, ამასთან დაკავშირებით, არასწორი მნიშვნელობის მიცემით, ისინი შეიძლება შეცდნენ, თავს ტოლერანტად თვლიან.

ამიტომ, ჩვენ გვჭირდება ობიექტური მონაცემები, ამისთვის მოვამზადეთ არაერთი კითხვა, რომელიც პირდაპირ არ გამოავლენს სუბიექტების ეთნიკური ტოლერანტობის ფორმირების დონეს. როგორც უკვე ვთქვით, ეთნიკური ტოლერანტობა რთული ფენომენია, ამიტომ მის განვითარებას პიროვნულ დონეზეც სხვადასხვა ასპექტიდან შევისწავლით.

როგორც უკვე აღინიშნა, შეუწყნარებელი ადამიანი გრძნობს საფრთხეს სხვა ეთნიკური ჯგუფების წარმომადგენლების მხრიდან. ახალგაზრდა რესპონდენტთა დიდმა ნაწილმა, კონკრეტულად კი 34%-მა (17 ადამიანი) უპასუხა, რომ გრძნობს ასეთ საფრთხეს. ამ კითხვაზე სექსუალურ რესპონდენტთა პასუხებს, პირიქით, მცირე პროცენტი აქვს - 8% (4 ადამიანი). რაც შეეხება პასუხის ვარიანტს „საკმაოდ არა“, ის პირიქითაა: ის აირჩია ზრდასრული სუბიექტების უმრავლესობამ - 48% (24 ადამიანი), ხოლო ახალგაზრდების რაოდენობა იყო 26% (13 ადამიანი). ვარიანტი „დამოკიდებულია ეროვნებაზე“ აირჩია რესპონდენტთა დაახლოებით იგივე რაოდენობა: ახალგაზრდების 32% (16 ადამიანი) და სრულწლოვანთა 36% (18 ადამიანი). რესპონდენტთა იგივე რაოდენობა, კერძოდ: ორივე ჯგუფის 8%-ს (4 ადამიანს) უჭირდა პასუხის გაცემა.

ასე რომ, თუ ვიტყვით, რომ სხვა ეროვნების ადამიანების მხრიდან საფრთხის განცდა შეუწყნარებლობის ერთ-ერთი ნიშანია, მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ამ კუთხით ახალგაზრდები უფრო შეუწყნარებლები არიან, ვიდრე მოწიფული ასაკის ადამიანები. ბევრმა რესპონდენტმა აირჩია ვარიანტი „დამოკიდებულია ეროვნებაზე“, რაც ასევე მიუთითებს შეუწყნარებლობის შესაძლებლობაზე. თუმცა, ეს შეიძლება იყოს იმის შედეგი, რომ სუბიექტებს შეექმნათ უარყოფითი ასპექტები გარკვეული ეროვნების წარმომადგენლებთან პირადი კომუნიკაციის პროცესში. ან ეს არის ასევე ვიღაცის თვალსაზრისი, ჩანერგილი გარედან, იქნება ეს მედია თუ უშუალო გარემო. როგორც ვიცით, ზოგიერთი ეროვნების მიმართ გავრცელებულია სხვადასხვა ეთნიკური სტერეოტიპები, ძირითადად ნეგატიური, რაც აიძულებს სხვა ეთნიკურ ჯგუფებს სიფრთხილით მოეკიდონ ასეთ წარმომადგენლებს. ამიტომ, შესაძლოა, ადამიანებს, როდესაც პიროვნების მხრიდან ნეგატიური გამოვლინებების წინაშე აღმოჩნდებიან, ეშინიათ მთელი ერის მთლიანობაში.

როგორც უკვე ითქვა, ადამიანი ტოლერანტულია, როცა ერთან საკუთარი ეთნიკური იდენტობა ჩამოყალიბებულია. ამ ასპექტის შესასწავლად რესპონდენტებს ვთხოვეთ შეაფასონ განცხადება: „მე ვარ ადამიანი, ვინც იცის და პატივს სცემს ჩემს კულტურას და დაინტერესებულია სხვებით“. როგორც ვხედავთ, პირველ და მეორე ჯგუფში გამოკითხულთა უმრავლესობა აბსოლუტურად ეთანხმება მოსაზრებას: 80% (40 ადამიანი) ახალგაზრდებში და 88% (44 ადამიანი) მოზრდილებში. ამდენივე სუბიექტი - ახალგაზრდა და მოწიფული ასაკის 12% (6 ადამიანი) აღიარა, რომ პატივს სცემს მხოლოდ საკუთარ კულტურას და გულგრილია სხვების მიმართ. მხოლოდ ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლებმა აირჩიეს პასუხის ვარიანტები "მე მიზიდავს სხვა კულტურები, მაგრამ არ მაინტერესებს ჩემი" - 4% (2 ადამიანი) და "არ მაინტერესებს არც ჩემი და არც სხვისი კულტურა" - 4% (2 ადამიანი). ორივე ვარიანტი მიუთითებს, რომ რესპონდენტებს არ აქვთ ეთნიკური იდენტობის გრძნობა ხალხთან. ამ შემთხვევაში ეთნიკური ტოლერანტობის ჩამოყალიბებაც დაბალ დონეზე იქნება. თუ ადამიანს უყვარს მხოლოდ საკუთარი კულტურა და სხვები მისთვის არ არიან მნიშვნელოვანი, ეს შეუწყნარებლობის ერთ-ერთი ნიშანია.

როგორც ამ კითხვის შედეგებიდან ჩანს, ეთნიკური ტოლერანტობა ამ შემთხვევაში უფრო სექსუალურ რესპონდენტებს ახასიათებთ, ვიდრე ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლებისთვის.

შეუწყნარებლობის გამოვლენის ერთ-ერთი აშკარა კრიტერიუმია საკუთარი ერის სხვებზე უპირატესობის განცდა. როგორც ზემოთ მოყვანილი ზოგიერთი კითხვის ანალიზიდან ირკვევა, ჩვენმა ბევრმა რესპონდენტმა აღნიშნა, რომ თავს ტოლერანტად თვლის. თუმცა, შემდეგი კითხვის შედეგები საპირისპირო იყო.

სუბიექტების თითქმის იგივე რაოდენობა ორივე ჯგუფიდან მუდმივად განიცდის უპირატესობის განცდას: ახალგაზრდების 20% (10 ადამიანი) და მოწიფულთა 24% (12 ადამიანი). რესპონდენტთა უფრო დიდი რაოდენობა, კერძოდ: ახალგაზრდების 52% (26 ადამიანი) და ზრდასრულთა 44% (22 ადამიანი) ზოგიერთ შემთხვევაში განიცდის მას. ახალგაზრდა რესპონდენტთა 20% (10 ადამიანი) და სექსუალურ რესპონდენტთა 32% (16 ადამიანი) საკუთარ ეროვნებას სხვებზე უკეთესად არ მიიჩნევს. ახალგაზრდა სუბიექტების ჯგუფიდან 8%-ს (4 ადამიანს) უჭირდა პასუხის გაცემა.

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ გამოკითხულთა ნახევარზე მეტი განიცდის ამ გრძნობას მუდმივად ან ზოგჯერ, რაც მათი შეუწყნარებლობის ნიშანია. ისევ და ისევ, ახალგაზრდა სუბიექტების პროცენტული მაჩვენებელი ჭარბობს ორივე შემთხვევაში. ჩვენი რესპონდენტების მიერ მათი ეროვნების შეფასება და მათი დამოკიდებულება სხვა ეთნიკური ჯგუფების მიმართ შესაძლოა დაკავშირებული იყოს სხვა ქვეყნების განვითარების დაბალ დონესთან და მათი მაცხოვრებლების ცხოვრების დაბალ ხარისხთან. ვინაიდან ჩვენი ქვეყანა უფრო განვითარებულია ზოგიერთ ცალკეულ სახელმწიფოსთან შედარებით.

ეთნიკური ტოლერანტობა გულისხმობს სხვა ეროვნების ადამიანებთან კონტაქტების დამყარების და მათთან მჭიდრო ურთიერთობისა და თანამშრომლობის სურვილს.

რესპონდენტებს მივაწოდეთ შემდეგი განცხადება: „სხვა ეროვნების ხალხი შეიძლება იყოს ნორმალური, მაგრამ მე მირჩევნია არ მივიღო ისინი მეგობრებად“ და გავაანალიზეთ მათი პასუხები. რესპონდენტთა უმრავლესობა - ახალგაზრდების 58% (29 ადამიანი) და ზრდასრული ასაკის 68% (34 ადამიანი) - არ ეთანხმება ამ განცხადებას და აღნიშნავს, რომ მათ აქვთ დადებითი დამოკიდებულება ყველა ეროვნების ადამიანების მიმართ და მზად არიან მჭიდროდ ურთიერთობისთვის. მათთან ერთად. ახალგაზრდების 8% (4 ადამიანი) არა მხოლოდ არ ეთანხმება კონტაქტს, არამედ უარყოფითად არის განწყობილი სხვა ეთნიკური ჯგუფების მიმართ. სუბიექტების თითქმის იგივე რაოდენობა: 28% (14 ადამიანი) ახალგაზრდა ჯგუფიდან და 24% (12 ადამიანი) ზრდასრული ჯგუფიდან აბსოლუტურად ეთანხმება მოსაზრებას. ეს შეიძლება იყოს იმის მიზეზი, რომ ადამიანებს ეშინიათ სხვა ეროვნების, როგორც ზემოთ აღინიშნა, და შესაბამისად არ ენდობიან ზოგიერთი ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელს.

ისევ და ისევ, ჩვენ ვხედავთ ტოლერანტობის უფრო მაღალი დონის გამოვლინებას ზრდასრულ თაობაში, ვიდრე ახალგაზრდებში.

რესპონდენტებმა ასევე შეაფასეს განცხადება: „თუ ეს შესაძლებელი იქნებოდა, მე მხოლოდ ჩემი ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებს დავუკავშირდებოდი“ და მივიღეთ შემდეგი შედეგები: 20% (10 ადამიანი) ახალგაზრდებში და 12% (6 ადამიანი) მოზრდილებში. რესპონდენტები დაეთანხმნენ განცხადებას. მას არ ეთანხმება ახალგაზრდა რესპონდენტთა ნახევარზე მეტი - 64% (32 ადამიანი), ხოლო მოწიფულთა - 56% (28 ადამიანი). ახალგაზრდა რესპონდენტთა 16%-ს (8 კაცს) და ზრდასრულთა 32%-ს (16 ადამიანს) უჭირდა პასუხის გაცემა.

როგორც ვხედავთ, რესპონდენტთა უმრავლესობას არ სურს სოციალური კონტაქტები შემოიფარგლოს მხოლოდ მათი ეროვნების წარმომადგენლებით. მაგრამ ასევე არის პროცენტი, ვისაც ეს სურს. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს არის რესპონდენტთა ის ნაწილი, რომელიც წინა კითხვის შედეგებზე დაყრდნობით, ნეგატიურად არის განწყობილი სხვა ეროვნების მიმართ ან ამჯობინებს მათთან დისტანციის შენარჩუნებას.

შემდეგ გავარკვიეთ, შეიცვლებოდა თუ არა რესპონდენტთა დამოკიდებულება სხვა ეროვნების ადამიანების მიმართ, თუ ისინი უფრო მეტად აცნობიერებდნენ თავიანთი ცხოვრებისეული საქმიანობის თავისებურებებს. ახალგაზრდა სუბიექტების 68%-მა (34 ადამიანი) და მოწიფული ასაკის 26%-მა (13 ადამიანი) აღნიშნა, რომ ასეთ პირობებში მათი დამოკიდებულება სხვა ეთნიკური ჯგუფების მიმართ უკეთესობისკენ შეიცვლება. უარესი იქნებოდა ახალგაზრდების 2%-ის (1 ადამიანის) აზრი. ხოლო ახალგაზრდების 30% (15 ადამიანი), სექსუალურ რესპონდენტთა 74% (37 ადამიანი) დამოკიდებულებას არ შეცვლიდა.

ამ შემთხვევაში შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს საკითხი ახალგაზრდა თაობასთან მუშაობის აუცილებლობის მაჩვენებელია. ვინაიდან ახალგაზრდების მაღალმა პროცენტმა აღნიშნა პოზიტიური ცვლილებების შესაძლებლობა სხვა ეროვნების მახასიათებლების უფრო სრულყოფილი შესწავლით, რამაც მომავალში უნდა გამოიწვიოს ეთნიკური ურთიერთქმედების უკეთესობისკენ შეცვლა.

ამრიგად, ჩვენი კვლევის ჰიპოთეზა მთლიანად დადასტურდა. როგორც კვლევის შედეგებიდან ჩანს, ახალგაზრდები უფრო შეუწყნარებლები არიან სექსუალურ რესპონდენტებთან შედარებით.

ამიტომ აუცილებელია სამუშაოს ორგანიზება და საზოგადოებაში ეთნიკური ტოლერანტობის დონის ამაღლება, პირველ რიგში ახალგაზრდა თაობასთან. ამისათვის საჭიროა ინოვაციური მეთოდებისა და მუშაობის ფორმების გამოყენება, რაც შემდგომში მოსალოდნელ ეფექტურ შედეგებამდე მიგვიყვანს. ახალგაზრდა თაობა აღიზარდება ტოლერანტობის ღირებულებებზე ზოგადად და ეთნიკურ ტოლერანტობაზე კერძოდ. და ასევე, ტოლერანტობა სხვა ეროვნების ადამიანების მიმართ გამოვლინდება არა მხოლოდ როგორც აუცილებელი სოციალურად დამტკიცებული ქცევა, რომელიც დაწესებულია ვინმეს მიერ გარედან, არამედ როგორც პიროვნული დამოკიდებულება და ხასიათის თვისება.

დასასრულს, მინდა დავამატო, რომ ყველა ხალხი ღირებულია მათი განსხვავებულობის თვალსაზრისით. თითოეული ერის ეთნიკური მახასიათებლები აინტერესებს და აერთიანებს ხალხს. და ეს არის ეთნიკური მრავალფეროვნება, რაც აუცილებელია მთლიანად კაცობრიობის განვითარებისთვის. თითოეული ეთნიკური ჯგუფის მახასიათებლების გათვალისწინება და პატივისცემა არის მთავარი მოთხოვნა ნებისმიერი მრავალეთნიკური სახელმწიფოს ცივილიზებული განვითარებისთვის.

შესავალი

თანამედროვე სამყაროში წრე გლობალური პრობლემები, რაც მათ გადაწყვეტილებას მოითხოვს. Ერთ - ერთი მიმდინარე პრობლემებიმსოფლიო საზოგადოების შეუწყნარებლობაა გამოწვეული პირადი, ეროვნული თუ რელიგიური ქედმაღლობით, მტრული დამოკიდებულებითა და შეხედულებებით, რომლებიც განსხვავდება საკუთარი შეხედულებებისგან. აქედან გამომდინარე, ძალზე მნიშვნელოვანი ხდება სკოლის მოსწავლეების მომზადება მულტიეთნიკურ და მულტიკულტურულ სამყაროში ცხოვრებისთვის, რაც გულისხმობს ეთნიკური ტოლერანტობის, როგორც პიროვნული თვისების ჩამოყალიბებას.

აღსანიშნავია, რომ განაცხადზე პასუხისმგებელია თითოეული ქვეყნის მთავრობა საკანონმდებლო ჩარჩოადამიანის უფლებების დასაცავად, სახელმწიფომ უნდა უზრუნველყოს ყველასთვის საკუთარი უფლებების დაცვის ერთნაირი შესაძლებლობა.

ტოლერანტული ინდივიდის აღზრდის აუცილებლობაზე საუბარია 21-ე საუკუნეში უკრაინაში განათლების განვითარების ეროვნულ დოქტრინაში, სადაც ინდივიდის განათლებასთან ერთად, რომელმაც იცის მისი კუთვნილება უკრაინელი ერისადმი, ხაზგასმულია საჭიროება. უკრაინაში მცხოვრები ყველა ძირძველი ხალხის და ეროვნული უმცირესობების ისტორიისა და კულტურისადმი პატივისცემის გამომუშავებისთვის, ეთნიკური და ეთნიკური ურთიერთობების კულტურის ჩამოყალიბებისთვის.

ეთნიკური ტოლერანტობის იდეები ასახულია უკრაინის კონსტიტუციის დებულებებში, კანონებში „უკრაინაში ეროვნული უმცირესობების შესახებ“, „სინდისის თავისუფლებისა და რელიგიური ორგანიზაციების შესახებ“ და სხვა არსებულ დოკუმენტებში, აგრეთვე საერთაშორისო სამართლებრივ აქტებში რატიფიცირებული უკრაინის უმაღლესი რადა.

ახალგაზრდა თაობაში ეთნიკური ტოლერანტობის განვითარების პრობლემა მრავალი მასწავლებლის ყურადღების ცენტრშია. მის შესწავლაში წვლილი შეიტანა Y.A. Komensky, S. Rusova, V.A. Sukhomlinsky და მრავალი სხვა. ამ პრობლემის სხვადასხვა ასპექტი ასახულია V.G. Maralov, V.A. Sitarov, P.M. Palamarchuk, O.V. Sukhomlinskaya, Yu.A. Ishchenko, V.S. Zasluzhnyuk და სხვების ნაშრომებში.

ამავდროულად, ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური წყაროების ანალიზი და ეთნიკური ტოლერანტობის ჩამოყალიბების პრაქტიკის შესწავლა მიუთითებს იმაზე, რომ ბევრი საკითხი რჩება არასაკმარისად განვითარებული.

შეუწყნარებლობის ფესვები უბრუნდება უცოდინრობას და შიშს უცნობის მიმართ - კულტურები, ერები, რელიგიები, იდეები, რომელთა შესახებაც ყალიბდება. საგანმანათლებო ინსტიტუტებიდა საზოგადოება. შესაბამისად, ამ პირობებს შორის აქცენტი უნდა გაკეთდეს ტოლერანტობის პრინციპებზე დაფუძნებულ განათლებაზე.

„ტოლერანტობა არის ის, რაც შესაძლებელს ხდის მშვიდობის მიღწევას, რასაც ომის კულტურიდან მშვიდობის კულტურამდე მივყავართ“, ნათქვამია ტოლერანტობის პრინციპების დეკლარაციაში, რომელიც მიღებულ იქნა იუნესკოს გენერალური კონფერენციის მიერ 1995 წელს.

ეთნიკური ტოლერანტობა

აუცილებელია განისაზღვროს რა იგულისხმება ეთნიკურ ტოლერანტობაში. ეთნიკური ტოლერანტობა არის პატივისცემით განწყობილი ეთნიკური, რელიგიური, კულტურული და სხვა განსხვავებების მიმართ, სხვების მიღების უნარი მათ ეთნოკულტურულ სხვაობაში, ჰუმანიზმისა და უნივერსალური მორალის პრინციპებზე დაყრდნობით. ტოლერანტობა რთული პიროვნული თვისებაა, რომელსაც ექვემდებარება მიზანმიმართული ფორმირებავ პედაგოგიური პროცესისაშუალო სკოლა.

სკოლის მოსწავლეებში ტოლერანტული ცნობიერება ყალიბდება სტუდენტის მიერ კულტურული არჩევანის გაკეთების, ეროვნული და ხალხური კულტურის აღიარების შესაძლებლობის, სხვა ხალხებისა და ეთნიკური ჯგუფების არსებობის და კულტურის განვითარების უფლების აღიარების პროცესში.

ეთნიკური ტოლერანტობის ჩამოყალიბება რთული და საკმაოდ ხანგრძლივი პროცესია, რომელიც მოიცავს სკოლის მთელ პერიოდს. მულტიკულტურულ გარემოში გაზრდილ ბავშვებში სხვადასხვა ეროვნული კულტურის ადამიანების მიმართ გარკვეული დამოკიდებულება წარმოიქმნება არა მხოლოდ მათი მშობლების ყოველდღიური კომუნიკაციის დაკვირვების შედეგად წარმოების საქმიანობაში, არამედ იმის გამო, რომ ისინი ცხოვრობენ ერთ სახლში. , იმავე ქუჩაზე და ერთად მივიღოთ მონაწილეობა ყველასთვის საერთო დღესასწაულების მომზადებასა და ჩატარებაში.

სასწავლო სამუშაოამ მიმართულებით უკვე უნდა დაიწყოს დაწყებითი სკოლა, ვინაიდან უმცროსშია სკოლის ასაკიფსიქოლოგიური წინაპირობები ჩნდება ტოლერანტობის, როგორც პიროვნების თვისების ჩამოყალიბებისთვის. მათ შორისაა საკუთარი ეთნიკური წარმომავლობის გაცნობიერება და ეთნიკური განსხვავებების გაგება. გარდა ამისა, დაწყებითი სკოლის ასაკში ხდება არა მხოლოდ ცოდნის სისტემატიზაცია სხვა ხალხებისა და კულტურების შესახებ, არამედ მათ მიმართ დამოკიდებულება, მათი ერთგვარი „შეფასება“ და ქცევის მოდელის საფუძვლები საკუთარი და სხვა ეთნიკური მიმართებით. ჯგუფები იდება.

მცირეწლოვან მოსწავლეებს შორის ეთნიკური ტოლერანტობის განვითარების სისტემაში გარკვეული როლი ეკუთვნის კლასგარეშე და კლასგარეშე მუშაობას, რადგან ის იძლევა უამრავ შესაძლებლობებს არაფორმალური კომუნიკაციისთვის მოსწავლეებს შორის მასწავლებელთან და მათ შორის, ქმნის პირობებს უფასოდ, არ შემოიფარგლება პროგრამის ფარგლებში. სხვადასხვა ხალხის კულტურული თავისებურებების ურთიერთშემეცნება ერთობლივი პრაქტიკული საქმიანობით. ამავდროულად, მოსწავლეებს ეძლევათ შესაძლებლობა გამოხატონ თავიანთი ინდივიდუალობა. ფილმებისა და ტელევიზიის ყურება, მუსიკის მოსმენა, ხელოვნების გამოფენების მონახულება ვიზუალური ხელოვნებაადგილობრივი ავტორები, ეროვნული თეატრები იძლევა ეროვნული ხელოვნების ცალკეული სახეების უშუალო სენსორული აღქმის შესაძლებლობას. კრეატიული კლუბებისტუდენტების თეატრალური და ქორეოგრაფიული გაერთიანებები, კარგად გააზრებული სასკოლო საღამოები ხელს უწყობს მხატვრული და ცხოვრებისეული გამოცდილების გამდიდრებას, სტუდენტების შემოქმედებითი საქმიანობის განვითარებას მათი ეროვნული ხელოვნების ცალკეულ სახეობებში და ახლომდებარე სხვა ხალხების ხელოვნებაში. ეს ყველაფერი საშუალებას გვაძლევს მოვაწყოთ ბავშვების განათლება ეთნიკური ტოლერანტობისა და მშვიდობის კულტურის სულისკვეთებით.

თუმცა ამ პრობლემის წარმატებით გადასაჭრელად გარკვეული პედაგოგიური პირობები უნდა იყოს დაცული.

ეს მოიცავს შემდეგს:

უმცროსი სკოლის მოსწავლეების ჰორიზონტის გამდიდრება საკუთარი და სხვა ხალხების კულტურის, ისტორიის, ღირებულებების შესახებ ინფორმაციით;

ხელსაყრელი ფსიქოლოგიური კლიმატის შექმნა სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის ბავშვებს შორის პოზიტიური კომუნიკაციისთვის;

სხვადასხვა ეროვნების ბავშვების ჩართვა ერთობლივ შემეცნებით და პრაქტიკულ აქტივობებში, სპეციალურად შექმნილ სიტუაციებში.

ეთნიკური ტოლერანტობა არის რწმენა და ქცევითი პრაქტიკა, რომელიც დაფუძნებულია ყველა ადამიანის თანაბარი უფლებების იდეებზე, განურჩევლად მათი ეთნიკური თუ ეროვნული იდენტიფიკაციისა. ეთნიკური ტოლერანტობის პრობლემები ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალურია თანამედროვე მსოფლიოში. მსგავსი პრობლემები განიხილება ნაციონალიზმთან და რასიზმთან დაკავშირებით, როგორც სხვების მიმართ შეუწყნარებლობის გამოვლინებებში.

დავიწყოთ იქიდან, რომ არ არსებობს ერთიანი მეცნიერული მიდგომა „ეთნიკურობის“, „ერის“, „რასის“ ცნებების განსაზღვრისათვის. ჩვენ ვეყრდნობით სოციოლოგიურ მიდგომას, რომლის ფარგლებშიც ეთნოსი არის საზოგადოება, სოციალური ჯგუფი, რომლის წევრები თვლიან, რომ მათ აერთიანებს საერთო ენა, წარმომავლობა (რეალური თუ წარმოსახვითი), საცხოვრებელი ტერიტორია (თანამედროვე ან ისტორიული), კულტურა, რელიგიის ჩათვლით. , ტანსაცმლის სტილი და დეკორაციები. ასევე ხშირად მოიხსენიება როგორც ფსიქოლოგიური თვისება: შორის კავშირის განცდა მათი საკუთარი.თუმცა, ყველა ეს ნიშანი არ არის აბსოლუტური. ამრიგად, ერთსა და იმავე ენაზე ხშირად საუბრობენ ადამიანები, რომლებიც თავს იდენტიფიცირებენ სხვადასხვა ეთნიკურ ჯგუფთან. ტერიტორია, რომელსაც რომელიმე ეთნიკური ჯგუფი თავის წარმომავლობას უკავშირებს, არასოდეს არის დახურული სხვა ეთნიკური ჯგუფების წარმომადგენლების რეზიდენციისთვის. კონკრეტული ეთნიკური კულტურის სპეციფიკა კიდევ უფრო ნაკლებად ექვემდებარება მკაფიო განმარტებას და დიფერენციაციას სხვა კულტურებისგან. თანამედროვე სოციოლოგიის თანახმად, ყველა ეთნიკური განსხვავება მთლიანად შეძენილია, მიუხედავად იმისა, რომ ამა თუ იმ ეთნიკური ჯგუფის მრავალი წარმომადგენელი თვლის, რომ მათ აერთიანებს გარკვეული „ბუნებრივი“ თვისებები. ყველა ადამიანი არ თვლის საჭიროდ იდენტიფიცირება გარკვეულ ეთნიკურ ჯგუფთან. ზოგჯერ ეს რთულია, რადგან ნათესავებს შორის არიან სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლები.

ერი არის ეთნიკურობასთან დაკავშირებული ცნება, მაგრამ არა მისი იდენტური. როდესაც ისინი საუბრობენ ერის გაჩენაზე, ეთნიკური ჯგუფის ზემოხსენებულ გამაერთიანებელ მახასიათებლებს უმატებენ ეკონომიკურ და სავაჭრო კავშირებს და რაც მთავარია, საკუთარი სახელმწიფოს წარმოქმნას. ერი არის საზოგადოება, რომელიც გაერთიანებულია პოლიტიკურად და ეკონომიკურად სახელმწიფოს საზღვრებში, ჩვეულებრივ ეთნიკურად ჰეტეროგენული.

ეთნიკური ჯგუფების გაჩენა სათავეს იღებს შორეული წარსულიდან, ხოლო ეროვნული სახელმწიფოები – თანამედროვე დროიდან. ყველა ეთნიკურ ჯგუფს არ აქვს საკუთარი სახელმწიფო, ამავდროულად, დღეს პრაქტიკულად არ არსებობს მონოეთნიკური სახელმწიფოები და ერზე საუბრობენ როგორც სამოქალაქო საზოგადოებაზე: ადამიანთა ჯგუფზე, რომლებიც არიან ერთი სახელმწიფოს მოქალაქეები.

ნაციონალიზმი არის იდეოლოგია და პოლიტიკა, რომლის ღირებულებები აცხადებენ ერთგულებას საკუთარი ერისადმი, ქმედებები საკუთარი ხალხის სასარგებლოდ, მიუხედავად ერში არსებული სოციალური და კულტურული განსხვავებებისა. რადიკალი ნაციონალისტები ხშირად აცხადებენ თავიანთ შეუწყნარებლობას სხვებიეთნიკურად, რელიგიურად, კულტურულად ისინი უარყოფენ მრავალფეროვნებას ერთი ერის შიგნით. ზომიერი ნაციონალიზმის მომხრეები გმობენ შეუწყნარებლობის გამოვლინებებს სხვა ერების, ეთნიკური ჯგუფებისა და კულტურების მიმართ, ისინი მხარს უჭერენ ერის მრავალფეროვანი ერთიანობის აღიარებას და სოლიდარობას სხვა ხალხებთან.

რასა კიდევ უფრო ნაკლებად განსაზღვრული ცნებაა, ვიდრე ეთნიკურობა. ჩვენ ვიზიარებთ ცნობილი სოციოლოგის ენტონი გიდენსის თვალსაზრისს: კანის ფერის ან სხვა მახასიათებლების ფიზიკურ განსხვავებას ჩვეულებრივ რასობრივს უწოდებენ. მრავალი ფსევდომეცნიერული თეორია მიეძღვნა რასის ცნების დასაბუთებას და ამ თეორიებმა დიდი გავლენა მოახდინა მასობრივ ცნობიერებაზე. ისინი ეფუძნება თანადამოკიდებულების ძიებას ადამიანის გარეგნობასა და მის ბიოლოგიურ მახასიათებლებს შორის. რბოლების რაოდენობა იცვლებოდა სხვადასხვა ავტორებს შორის ოთხი ან ხუთიდან სამ ათეულამდე. თუმცა, ამ თეორიებმა ვერ იპოვეს ექსპერიმენტული დადასტურება, პირველ რიგში, იმის გამო დიდი რაოდენობითაღმოაჩინა გამონაკლისები და შეუსაბამობები. მაგალითად, ეგრეთ წოდებული "ნეგროიდული" ჩრდილი განისაზღვრა მუქი კანით, მაგრამ მის ჩრდილებს აქვს ძალიან დიდი გრადაციები და ხვეული ან ტალღოვანი, მუქი ან ქერა თმაადამიანებში მუქი კანისდა მთლიანად უარყოს ნებისმიერი მკაფიო "რასობრივი" კლასიფიკაცია. მეორეც, გენეტიკის განვითარებამ უარყო თეორია, რომ ჩვენი ანთროპოიდური წინაპრების რასობრივი განვითარების რამდენიმე ხაზი არსებობდა. მეცნიერი, რომელიც ატარებს სისხლის ანალიზს კონკრეტულ ადამიანზე, არ შეუძლია დარწმუნებით განსაზღვროს, არის თუ არა ნიმუში აღებული "ნეგროიდული", "კავკასიური" ან "მონღოლოიდური" რასის წარმომადგენლისგან. მესამე, გენეტიკური მრავალფეროვნება იმ პოპულაციის ჯგუფებში, რომლებსაც აქვთ მსგავსი გარეგანი მახასიათებლები, არ ჩამოუვარდება ჯგუფთაშორის მრავალფეროვნებას. ე.გიდენსი აღნიშნავს, რომ ამ სამეცნიერო მონაცემების საფუძველზე ბევრი ბიოლოგი, ანთროპოლოგი და სოციოლოგი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ რასობრივი განსხვავებების თეორია დამაჯერებლად არ დადასტურებულა.

ადამიანებს შორის ფიზიკური განსხვავებები, რომელთაგან ზოგიერთი მემკვიდრეობითია, ხშირად იწვევს სოციალურ დისკრიმინაციას. შესაბამისად, რასა არის ინდივიდის ფიზიკური, გარეგანი მახასიათებლების ცრუ კორელაცია მისი ხასიათის ან ქცევის სავარაუდო თანდაყოლილ მახასიათებლებთან. R a - s i s t - ვისაც სჯერა ზოგიერთი ადამიანის უპირატესობის ან არასრულფასოვნების ბიოლოგიური ახსნის სხვებთან შედარებით. ასეთი იდეები, როგორც წესი, გამიზნულია ეკონომიკური და სოციალური დისკრიმინაციის გასამართლებლად: არასწორი კანის ფერის ან კულტურის ტიპის მქონე ადამიანებს უბიძგებენ ყველაზე ნაკლებად მომგებიან ეკონომიკურ პოზიციებზე, სამუშაოს არაპრესტიჟულ სფეროებში.

ასე რომ, რასა, ეთნიკურობა, ერი წარმოსახვითი თემების ტიპებია. მათგან ერს, როგორც საზოგადოებას, სახელმწიფო საზღვრებთან, სახელმწიფოს კანონებთან, მის ეკონომიკასა და პოლიტიკასთან კორელაციაში ყველაზე დიდი დარწმუნება აქვს.

ბევრი ადამიანისთვის მათ ეთნიკურ იდენტობას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს და ეს შეხედულებები პატივისცემასა და შემწყნარებლობას იმსახურებს. დღესდღეობით ეთნიკურობის ფენომენი შეიძინა მნიშვნელოვანიმთელ მსოფლიოში. 1960-იანი წლების დასაწყისში. მსოფლიოში დაახლოებით 800-900 პოლიტიკურად იდენტიფიცირებადი ეთნიკური ჯგუფი იყო. დღესდღეობით მათი რიცხვი 3000-ზე მეტია და ისინი ცხოვრობენ 180 ქვეყნის ტერიტორიაზე.

პრეზენტაციის აღწერა ინდივიდუალური სლაიდებით:

1 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

2 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

გაკვეთილის მიზანი. გაეცანით ტოლერანტობის გამოვლინებებს ეთნიკურ ურთიერთობებში. გაკვეთილის მიზნები. დაადგინეთ რისგან შედგება ეთნიკური თანამშრომლობა. განვიხილოთ ეთნიკური კონფლიქტების მიზეზები და არსი. გაეცანით ეთნიკური ურთიერთობების მოწესრიგების ძირითად გზებს. გაიგეთ რაში მდგომარეობს ტოლერანტობის პრინციპები ზოგადად და კონკრეტულად ერებს შორის ურთიერთობაში. გაიუმჯობესეთ კომპიუტერული უნარები.

3 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

გაკვეთილის ეპიგრაფი: „ადამიანს, რომელსაც სძულს სხვა ხალხი, არ უყვარს თავისი“. N.A. დობროლიუბოვი

4 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

5 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ეთნიკური (საერთაშორისო) ურთიერთობები არის ურთიერთობა ეთნიკურ ჯგუფებს (ხალხებს) შორის, რომელიც მოიცავს საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროს. - მეცნიერების მთავარი პრობლემა ამ ურთიერთობებში არის ჰუმანიზმის იდეებისა და ისტორიული გამოცდილების ანალიზის საფუძველზე ეთნიკური ურთიერთობების მოწესრიგების ოპტიმალური გზების დადგენა. ეთნიკური ურთიერთობების პრობლემა მრავალმხრივი და რთულია. იგი მოიცავს შემდეგ კითხვებს: ისტორია და თანამედროვე ყოველდღიური ცხოვრების; სულიერი სამყაროპიროვნებები; კულტურა; განათლება; სოციოლოგია; ფსიქოლოგია; ეკონომიკური, პოლიტიკური, სამართლებრივი ურთიერთობები.

6 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ეთნოლოგია არის მეცნიერება, რომელიც შეისწავლის სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბებისა და განვითარების პროცესებს, მათ იდენტობას, მათი კულტურული თვითორგანიზაციის ფორმებს, მათ კოლექტიური ქცევას, ინდივიდისა და სოციალური გარემოს ურთიერთქმედებას. ეთნიკური ურთიერთობების 2 დონე ხალხთა ურთიერთქმედება საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში ინტერპერსონალური ურთიერთობებისხვადასხვა ეროვნების ხალხი

7 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ეთნიკური ურთიერთობების ორი ტენდენცია ეთნიკური დიფერენციაცია ეთნიკური ინტეგრაცია

8 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

სლაიდი 9

სლაიდის აღწერა:

ინტეგრაცია არის სინთეზი, გაერთიანება, რომელიც დაფუძნებულია ზოგიერთ საერთო მახასიათებლებზე. ინტეგრაცია ეკონომიკური, პოლიტიკური ეროვნული სუბიექტების ინტეგრაცია ქვეყნის შიგნით

10 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

საბჭოთა მმართველობის დროს წარმოშობილი ეთნიკური ურთიერთობის პრობლემები არასწორად მოფიქრებული ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფა ძირძველი მცირე ეთნიკური ჯგუფებით დასახლებულ რეგიონებში ეკოლოგიური მდგომარეობის გაუარესება. გერმანელ ოკუპანტებთან თანამშრომლობაში ბრალდებული ხალხების იძულებითი გადასახლება

11 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ინტეგრაციის გამოვლინებები ევროპაში ასოცირებულია გლობალიზაციასთან, პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ჩამოყალიბებასთან და საერთაშორისო ტერორიზმთან ბრძოლაში ერთიანობის აუცილებლობასთან. მაგალითი: ევროკავშირის საქმიანობა (25 სახელმწიფო - 450 მილიონი, 40 ენა) ერთიანი მოქალაქეობა, ერთიანი ვალუტა - ევრო, ზესახელმწიფოებრივი ხელისუფლება - ევროპარლამენტი, ევროკავშირის საბჭო. ევროსასამართლო, ევროკავშირის კონსტიტუციის შემუშავება. მაგრამ ის შეიძლება ამოქმედდეს ევროკავშირის ყველა ქვეყნის მიერ დამტკიცების შემდეგ

12 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

რუსეთში ინტეგრაციის მანიფესტაციები დსთ-ს წევრ რამდენიმე ქვეყანასთან საერთო ეკონომიკური, ჰუმანიტარული სამართლებრივი სივრცის ჩამოყალიბების შეშფოთება. მოლაპარაკებები ევროკავშირთან ეკონომიკის, მართლმსაჯულების, უსაფრთხოების, მეცნიერების, განათლებისა და კულტურის სფეროებში თანამშრომლობის შესახებ.

სლაიდი 13

სლაიდის აღწერა:

გარდა ინტეგრაციისა, არსებობს დიფერენციაცია - დაყოფა, მთლიანის დაშლა სხვადასხვა ნაწილებად, ფორმებად და ეტაპებად. მაგალითებია ჩეხოსლოვაკიის დაყოფა ჩეხეთად და სლოვაკეთად (მშვიდობიანად), იუგოსლავიის დაშლა (შეიარაღებული მოქმედებით).

სლაიდი 14

სლაიდის აღწერა:

15 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

კონფლიქტი არის დაპირისპირებული ძალებისა და ინტერესების, მოსაზრებების, შეხედულებების შეჯახება; სერიოზული უთანხმოება, გართულებებითა და ბრძოლით სავსე დავა. სოციალური კონფლიქტი არის განსაკუთრებული ურთიერთქმედება ინდივიდებს, ჯგუფებსა და გაერთიანებებს შორის, როდესაც ერთმანეთს ეჯახება მათი შეუთავსებელი შეხედულებები, პოზიციები და ინტერესები; დაპირისპირება სოციალური ჯგუფებისიცოცხლის მხარდაჭერის მრავალფეროვან რესურსებთან დაკავშირებით. ეთნიკურობა არის კოლექტიური სახელი ადამიანთა დიდი მონათესავე ჯგუფებისთვის, რომლებიც ქმნიან ტომს, ხალხს ან ერს.

16 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ეთნიკური კონფლიქტი დაპირისპირების ნებისმიერი ფორმა, რომელშიც მხარეები მობილიზდებიან, მოქმედებენ და იტანჯებიან ეთნიკური განსხვავებების საფუძველზე. მისი წევრები

სლაიდი 17

სლაიდის აღწერა:

ეთნიკური კონფლიქტების მიზეზები ტერიტორიული ეკონომიკური სოციალური კულტურული და ლინგვისტური

18 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

სლაიდი 19

სლაიდის აღწერა:

20 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ჰუმანისტური მიდგომა არის მთავარი გზამკვლევი ეთნიკური ურთიერთობების მორალური, პოლიტიკური, სამართლებრივი რეგულირების განხორციელებაში, რაც გულისხმობს კულტურათა მრავალფეროვნების აღიარებას და პატივისცემას, მშვიდობის, ჰარმონიის იდეებისადმი ერთგულებას, ხალხთა შორის ურთიერთობებში ძალადობის უარყოფას, განვითარებას. და დემოკრატიის მუდმივი ფუნქციონირება, ინდივიდუალური, ეთნიკური უფლებებისა და თავისუფლებების განხორციელების უზრუნველყოფა. თემები, განურჩევლად მათი ეროვნებისა, სამთავრობო ორგანოების, მედიის, განათლების, სპორტის, ლიტერატურისა და ხელოვნების ყველა ფორმის ფოკუსირება ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის განვითარებაზე. მოქალაქეებს შორის, განსაკუთრებით ახალგაზრდებში.

21 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

აუცილებელია ტოლერანტობის გამომუშავება - პატივისცემა, ნდობა, თანამშრომლობის სურვილი, კომპრომისზე წასვლა ადამიანებთან, ნებისმიერი ეროვნების მათ თემებთან, მათი კულტურული ფასეულობების გაგების და მიღების სურვილი, ცხოვრების წესი, ქცევის ხასიათი. ტოლერანტობა განსაზღვრავს ინდივიდების, მოსახლეობის ჯგუფების და სამთავრობო ორგანოების წარმომადგენლების ცნობიერებას და ქცევას და ხელს უწყობს პიროვნული პასუხისმგებლობის განვითარებას ეთნიკური პრობლემების გონივრულ გადაწყვეტაზე.

22 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

კონფლიქტების მოგვარების გზები სამართლებრივი მექანიზმების გამოყენება კონფლიქტის მხარეებს შორის მოლაპარაკებები ინფორმაცია სხვადასხვა რელიგიის წარმომადგენელთა ერთობლივი სამშვიდობო წარმოდგენები მთავრობის მხარდაჭერამულტიკულტურული პოლიტიკა.

სლაიდი 23

სლაიდის აღწერა:

კონფლიქტების ერთ-ერთი მიზეზია ეთნიკური ჯგუფების მოუწესრიგებელი ცხოვრების პირობები: სიღარიბე, უმუშევრობა, დაბალი ხელფასები და პენსიები, ცუდი საცხოვრებელი, განათლების მიღების სირთულე. კონფლიქტების დასაძლევად აუცილებელია მოქალაქის ცხოვრების გაუმჯობესება, ეთნიკურ ჯგუფებში კმაყოფილების ფსიქოლოგიური განცდის შექმნა და კონსოლიდაცია ცხოვრების ხელსაყრელი სტაბილურობით. აუცილებელია სოციალური კონფლიქტების დარეგულირება, მათ შორის მეომარ მხარეებს შორის შეთანხმებები რესურსების სამართლიანი განაწილების, სამუშაო ადგილების რაოდენობის გაზრდის, ცხოვრების პირობების გაუმჯობესების, თანასწორობის დასაქმების, განათლებისა და ძალაუფლების სტრუქტურების ხელმისაწვდომობის შესახებ.

24 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო ეროვნული პოლიტიკის კონსტიტუციური საფუძვლები.

25 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ეროვნული პოლიტიკა - კომპონენტისახელმწიფოს პოლიტიკური საქმიანობა, ეთნიკური ურთიერთობების მარეგულირებელი ქ სხვადასხვა სფეროებშისაზოგადოების ცხოვრება. დემოკრატიული ეროვნული პოლიტიკის საფუძველია ნებისმიერი ეთნიკური საზოგადოების წარმომადგენელი ადამიანებისადმი პატივისცემისადმი დამოკიდებულება, თანამშრომლობისა და ხალხების ერთმანეთთან დაახლოებისადმი დამოკიდებულება.

26 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ეროვნული პოლიტიკის პრინციპები რუსეთის ფედერაციაში „რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო ეროვნული პოლიტიკის კონცეფციის“ მიხედვით. მოქალაქეები სოციალური, რასობრივი, ეროვნული, ენობრივი ან რელიგიური კუთვნილების საფუძველზე ისტორიული მთლიანობის დაცვა რუსეთის ფედერაცია რუსეთის ფედერაციის ყველა სუბიექტის თანასწორობა ფედერალურ სამთავრობო ორგანოებთან ურთიერთობაში ძირძველი ხალხების უფლებების გარანტია თითოეული მოქალაქის უფლება განსაზღვროს და ყოველგვარი იძულების გარეშე მიუთითეთ მათი ეროვნება რუსეთის ფედერაციის ხალხთა ეროვნული კულტურისა და ენების განვითარების ხელშეწყობა წინააღმდეგობებისა და კონფლიქტების დროული და მშვიდობიანი გადაწყვეტა სახელმწიფო უსაფრთხოების შელახვისკენ მიმართული ქმედებების აკრძალვა, სოციალური, რასობრივი, ეროვნული და რელიგიური სიძულვილის გაღვივება. , სიძულვილი ან მტრობა რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეების უფლებებისა და ინტერესების დაცვა მის საზღვრებს გარეთ, უცხო ქვეყნებში მცხოვრები თანამემამულეების მხარდაჭერა მშობლიური ენის, კულტურისა და კულტურის შენარჩუნებაში და განვითარებაში. ეროვნული ტრადიციები, საერთაშორისო სამართლის შესაბამისად სამშობლოსთან კავშირების განმტკიცებაში.

სლაიდის აღწერა:

ტოლერანტობის ძირითადი პრინციპები · ძალადობის, როგორც ადამიანის რაიმე იდეის გაცნობის მიუღებელი საშუალების უარყოფა. არჩევანის ნებაყოფლობითობა, „სინდისის თავისუფლება“, აქცენტი რწმენის გულწრფელობაზე. · საკუთარი თავის იძულების უნარი სხვების იძულების გარეშე. შიში და გარეგანი იძულება არ უწყობს ხელს ტოლერანტობის ჩამოყალიბებას, თუმცა გარკვეულ მომენტში ადამიანები დისციპლინირებულნი არიან, როგორც აღმზრდელობითი ფაქტორი, აყალიბებენ გარკვეულ მორალს; · ტოლერანტობა, ევროპული გაგებით, „კანონმორჩილის“, კანონების, ტრადიციებისა და ჩვეულებებისადმი დამორჩილების მაგალითს იძლევა. კანონებისადმი დამორჩილება და არა უმრავლესობის ან ერთი პიროვნების ნებისადმი, როგორც ჩანს, მნიშვნელოვანი ფაქტორია სოციალური განვითარებისათვის; · სხვისი მიღება, რომელიც შეიძლება განსხვავდებოდეს სხვადასხვა მახასიათებლების მიხედვით - ეროვნული, რასობრივი, კულტურული, რელიგიური და ა.შ. ურთიერთობების ჩამოყალიბება „ოქროს“ წესის მიხედვით: „მოექეცი სხვებს ისე, როგორც გინდა რომ მოგექცნენ“.

სლაიდის აღწერა:

რუსეთი ტოლერანტული სახელმწიფოა. ისტორიიდან კარგად ვიცით ეთნიკური სიძულვილის გაღვივების მცდელობის კატასტროფული შედეგები. და ტყუილად არ არის ცივილიზებული ადამიანი ამოწმებს სხვას, მათ შორის სხვა ერებთან მიმართებაშიც. მტკიცედ გვწამდეს: ყველა ერი და ეროვნება თანასწორია და თანაბარი უფლებები აქვს. აუცილებელია მათ შორის ურთიერთობების დამყარება ტოლერანტობის პრინციპებზე.

ტოლერანტობა ეთნიკურ ურთიერთობებში.

ეთნიკური ურთიერთობების კულტურის ფორმირების პრობლემის აქტუალობა დიდწილად განაპირობებს ჩვენს ქვეყანაში განხორციელებული სოციალური გარდაქმნების ხასიათს. თანამედროვე სამყარო თავის განვითარებაში აწყდება უამრავ რთულ სოციალურ, ეკონომიკურ, გარემოსდაცვით და პოლიტიკურ პრობლემას, რაც მოითხოვს ეფექტური საერთაშორისო საშუალებებისა და ეთნიკური ურთიერთქმედების ფორმების შემუშავებას და განხორციელებას.

ხალხებს შორის ტოლერანტობისა და ურთიერთგაგების ხელშეწყობის პრობლემა გადაუჭრელი რჩება, რასაც მოწმობს მოვლენები, რომლებიც თითქმის ყოველდღე ხდება ჩვენი პლანეტის სხვადასხვა კუთხეში, სადაც მონაწილეები ხდებიან სხვადასხვა ეროვნების წარმომადგენლები. დამანგრეველი ომებით სავსე კონფლიქტები საფრთხეს უქმნის კაცობრიობის არსებობას. მათი ყველაზე ღრმა მიზეზებია შეუწყნარებლობა, ქსენოფობია და ნაციონალიზმი, რომლებსაც ათასობით წლის ტრადიცია აქვს. მხოლოდ ტოლერანტობის პრინციპების საფუძველზე შეუძლია კაცობრიობა გადარჩეს თანამედროვე მულტიკულტურულ სამყაროში.

თავის სტატიაში „ცრურწმენის ფსიქოლოგია. ეთნიკური ცრურწმენის სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფესვების შესახებ“ წერს ანტისემიტიზმისა და ზოგადად ეთნიკური ცრურწმენის ბუნებაზე, სოციალურ წარმომავლობასა და ფსიქოლოგიურ მექანიზმებზე. მისი აზრით, ეთნოცენტრიზმი ბუნებრივი მოვლენაა ადამიანის გარემოში, რომელიც თავდაპირველად შეიცავს სხვა ხალხებზე უპირატესობის განცდას. თუმცა, შეუწყნარებლობა დაფუძნებულია არა მხოლოდ ბუნებრივ ნაციონალიზმზე, არამედ რასობრივ სტერეოტიპებსა და ცრურწმენებზე.

ფილოსოფიური, სოციოლოგიური და ფსიქოლოგიურ-პედაგოგიური ლიტერატურის მნიშვნელოვანი რაოდენობა ეთნიკური ურთიერთობებისა და ეთნიკური კომუნიკაციის პრობლემას ეთმობა. ეს არის ისეთი ავტორების ნამუშევრები, როგორებიცაა, , , , და სხვა.. ფსიქოლოგიური ცნებების იდეები, რომლებიც ამჟღავნებს ცრურწმენის (შეუწყნარებლობის) ბუნებას, ასახულია ტ.ადორნოს, ე.არონსონის, გ.ოლპორტის ნაშრომებში.

"ტოლერანტობის" კონცეფცია ჩამოყალიბდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში და ეს პროცესი დღემდე გრძელდება. ტერმინი "ტოლერანტობა" (ლათინური "tolerantia" - მოთმინება) განმარტებულია, როგორც სხეულის უნარი მოითმინოს ამა თუ იმ გარემო ფაქტორების უარყოფითი გავლენა და როგორც ტოლერანტობა სხვა ადამიანების მოსაზრებების, რწმენისა და ქცევის მიმართ. ეს ტერმინი ფილოსოფოსებმა XVI-XVII საუკუნეებში შემოიღეს.

თანამედროვე ეთნოფსიქოლოგიაში ეთნიკური ტოლერანტობა განმარტებულია, როგორც პიროვნული ფორმირება, რომელიც სოციალური დამოკიდებულების სტრუქტურის ნაწილია. იგი გამოიხატება ტოლერანტობით სხვა ეთნიკური ჯგუფებისა და კულტურის წარმომადგენლების მიერ გამოთქმული განსხვავებული ცხოვრების წესის, უცხო კულტურული წეს-ჩვეულებების, ტრადიციების, მორალის, გრძნობების, შეხედულებებისა და იდეების მიმართ. ინდივიდის ეთნიკური ტოლერანტობა ვლინდება ინტერპერსონალური და ინტრაპერსონალური არჩევანის სხვადასხვა კრიტიკულ სიტუაციებში, როდესაც არ მუშაობს ინდივიდის წინაშე არსებული პრობლემების გადაჭრის ეთნიკური სტერეოტიპები და ნორმები, რომლებიც განვითარებულია სხვადასხვა სოციალურ-კულტურული ცხოვრების წესით, და არსებობს ახალი ნორმები ან სტერეოტიპები. მათი ფორმირების პროცესი. ინდივიდის ეთნიკური ტოლერანტობა ვლინდება და, გარკვეული გაგებით, ყალიბდება სხვა ეთნიკური ჯგუფების წარმომადგენლებთან ურთიერთობის პრობლემურ-კონფლიქტურ სიტუაციებში.

თავის სტატიაში „ცრურწმენის ფსიქოლოგია. ეთნიკური ცრურწმენის სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფესვების შესახებ“ წერს ანტისემიტიზმისა და ზოგადად ეთნიკური ცრურწმენის ბუნებაზე, სოციალურ წარმომავლობასა და ფსიქოლოგიურ მექანიზმებზე. მისი აზრით, ეთნოცენტრიზმი ბუნებრივი მოვლენაა ადამიანის გარემოში, რომელიც თავდაპირველად შეიცავს სხვა ხალხებზე უპირატესობის განცდას. თუმცა, შეუწყნარებლობა დაფუძნებულია არა მხოლოდ ბუნებრივ ნაციონალიზმზე, არამედ რასობრივ სტერეოტიპებსა და ცრურწმენებზე.

ჩვენ ჩავატარეთ კვლევა, რომლის ამოცანები იყო ზოგადი და ეთნიკური ტოლერანტობის დონის და სხვადასხვა ეროვნების მოზარდების ურთიერთქმედების ძირითადი სირთულეების გამოვლენა. კვლევაში მონაწილეობა მიიღეს მე-11 ლიცეუმის მე-5 და მე-10 კლასის მოსწავლეებმა. სულ ტესტირება ჩაუტარდა მეხუთე კლასის 25 და მეათე კლასელ 26 მოსწავლეს.

კვლევის მეთოდოლოგიური მხარდაჭერა მოიცავდა:

ექსპრეს კითხვარი „ტოლერანტობის ინდექსი“ (,);

დაკითხვა.

კვლევის შედეგად გამოვავლინეთ ზოგადი ტოლერანტობის დონე, ასევე ეთნიკური ტოლერანტობის, სოციალური ტოლერანტობის და შემწყნარებლობის დონის ინდიკატორები, როგორც პიროვნული თვისება.

მიღებული შედეგები მიუთითებს, რომ ორივე ასაკობრივი ჯგუფის სკოლის მოსწავლეებს შორის ზოგადი ტოლერანტობის საშუალო დონე ჭარბობს (76% და 81%, შესაბამისად).

რაც შეეხება ეთნიკურ ტოლერანტობას, სიტუაცია გარკვეულწილად განსხვავებულია. უმცროსი სკოლის მოსწავლეებისთვის ასაკობრივი ჯგუფიეთნიკური ტოლერანტობის საშუალო დონე ჭარბობს (რესპოდენტთა 64%), ხოლო უფროსებს შორის – დაბალი (43%). მაღალი მაჩვენებლები ჭარბობს მე-5 კლასში გამოკითხულთა 24%-ს, ხოლო დაბალი 12%-ს შორის. ეთნიკური ტოლერანტობის საშუალო დონე ფიქსირდება მეათეკლასელების 38%-ში, ხოლო დაბალი – 19%-ში. ამრიგად, მე-10 კლასის მოსწავლეები უფრო მიდრეკილნი არიან სხვა ეროვნების წარმომადგენლებთან შეუწყნარებლობისკენ, ხოლო მე-5 კლასის მოსწავლეები ავლენენ ტოლერანტობის საშუალო დონეს.

მე-5 კლასის მოსწავლეებში სოციალური ტოლერანტობისა და ტოლერანტობის, როგორც პიროვნული თვისების ინდიკატორები ასევე უფრო მაღალი აღმოჩნდა, ვიდრე მე-10 კლასის მოსწავლეებში. მე-5 კლასის მოსწავლეებს შორის ორივე მიმართულებაში მაღალი ქულები ჭარბობს (შესაბამისად 52% და 44%), ხოლო მე-10 კლასის მოსწავლეებს აქვთ საშუალო ქულები ორივე მიმართულებით (შესაბამისად, 58% და 76%).

მიღებული შედეგებიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მე-5 კლასის მოსწავლეებს უფრო მაღალი ტოლერანტობის მაჩვენებლები აქვთ, ვიდრე მე-10 კლასის მოსწავლეებს.

ჩვენი კვლევის შემდეგი ეტაპი იყო სკოლის მოსწავლეების გამოკითხვა.

ამ კითხვარში ბავშვებმა მიუთითეს ასაკი, სქესი, ეროვნება და უპასუხეს რიგ კითხვას. მე-5 კლასის მოსწავლეებს შორის ერთმა თავისი ეროვნება მიუთითა, როგორც ებრაელი, ზოგმა აზერბაიჯანელი, დანარჩენები კი რუსი. მე-10 კლასის მოსწავლეებმა ყველამ აღნიშნა, რომ მათი ეროვნება იყო „რუსი“.

გამოკითხული მე-5 კლასის მოსწავლეების 52%-მა უპასუხა, რომ კარგი დამოკიდებულება ჰქონდა სხვა ეროვნების თანატოლების მიმართ, 40%-მა გამოხატა გულგრილობა, 8%-მა კი უარყოფითი დამოკიდებულება. მე-10 კლასის მოსწავლეებს შორის გამოკითხულთა 50%-მა გამოთქვა გულგრილობა, 27%-მა - კარგი დამოკიდებულებახოლო 23% – უარყოფითი.

კითხვაზე, ჰყავდა თუ არა რესპონდენტს სხვა ეროვნების მეგობრები, მეხუთეკლასელთა 80%-მა უპასუხა „დიახ“, 12%-მა „არა“ და 8%-მა „არა, მაგრამ მე მინდა მყოლოდა“. მე-10 კლასის მოსწავლეებს შორის გამოკითხულთა 77%-მა უპასუხა „კი“ და 23%-მა „არა“.

გამოკითხულ მოსწავლეებს შორის მე-5 და მე-10 კლასელების 76%-მა გამოთქვა მზადყოფნა დაეხმაროს სხვა ეროვნების თანატოლს, უარი თქვა მეხუთეკლასელთა 8%-მა და მეათეკლასელების 16%-მა, დანარჩენებმა კი გადაუწყვეტილები იყვნენ.

კითხვაზე, თუ რა იწვევს სირთულეებს სხვადასხვა ეროვნების თანატოლებთან ურთიერთობაში, მეხუთეკლასელთა 72% ასახელებს განსხვავებას ენებში, 28% განმარტავს განსხვავებას ადათებსა და კულტურაში, 24% მიუთითებს. აგრესიული ქცევამიგრანტების მხრივ, 16%-მა თქვა, რომ არ მოსწონდა ის ფაქტი, რომ უცხო ადამიანები მოვიდნენ ჩვენს ქვეყანაში, 2 ადამიანმა უპასუხა, რომ მათ თანამეგრანტებს თავად არ სურდათ მათთან ურთიერთობა, ორმა კი უპასუხა, რომ ურთიერთგაგების პრობლემა არ ჰქონდათ. .

მე-10 კლასის მოსწავლეებს შორის სურათი გარკვეულწილად განსხვავებულია. გამოკითხულთა 54% მიგრანტების აგრესიულ ქცევას უკავშირებს სირთულეებს, 42% მიუთითებს ადათ-წესებსა და კულტურაში განსხვავებაზე, რესპონდენტთა 31%-მა უპასუხა, რომ მათ არ მოსწონთ სხვა ეროვნების წარმომადგენლების გარეგნობა და იგივე რაოდენობა გამოხატა ჩვენს ქვეყანაში უცხო პირების ჩამოსვლის უკმაყოფილების გამო, გამოკითხულთა 23% ასახელებს ენების განსხვავებას, 8%-მა აღნიშნა, რომ მიგრანტებს თავად არ სურთ მათთან ურთიერთობა და 15%-ს არ აქვთ ურთიერთგაგების პრობლემა.

კვლევის შედეგები საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ უმცროსი სკოლის მოსწავლეები უფრო მეგობრულები არიან სხვა ეროვნების წარმომადგენლების მიმართ, ვიდრე უფროსი სკოლის მოსწავლეები. Მთავარი მიზეზიგაუგებრობები, მე-5 კლასის მოსწავლეები მიუთითებენ ენობრივ ბარიერსა და კულტურაში არსებულ განსხვავებაზე, მე-10 კლასის მოსწავლეები კი მიგრანტების აგრესიულ ქცევაზე.

ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ტოლერანტობის ან შეუწყნარებლობისკენ მიდრეკილება ჩამოყალიბებულია ბავშვობიდან. არსებული ცრურწმენების მთავარი მიზეზი თანამედროვე საზოგადოებაში არსებული სტერეოტიპების ათვისებაა. უფრო მეტიც, რაც უფრო იზრდება მოზარდები, შეუწყნარებლობის დონე მხოლოდ იზრდება.

გამოყენებული წყაროების სია:

1 ბერდიაევი რუსეთიდან (ექსპერიმენტები ომისა და ეროვნების ფსიქოლოგიაზე). სტატიების კრებული 1914–1917 წწ. მ.: ექსმო, 20გვ.

2 Lossky, როგორც ორგანული მთლიანობა. M.: Direct-Media, 20გვ.

3 შპეტი ეთნიკურ ფსიქოლოგიაში. M.: P.E.T. - ალეთეია, 19ს.

4, სუსოკოლოვი: სახელმძღვანელო. მ.: ასპექტ-პრესი, 19 გვ.

5 ეთნიკური ტოლერანტობის სოციოლოგია / [და სხვ.]; რესპ. რედ. . მ.: რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სოციოლოგიის ინსტიტუტის გამომცემლობა, 2003 წ. 222 გვ.

6, მატვეევის კონფლიქტები პოსტსაბჭოთა სივრცეში // რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის მოამბე, 1995 წ. ტომი 65. No7. გვ.579–594.

8 სოციალური ცხოველი. Შესავალი სოციალური ფსიქოლოგია. რედ. 7, თითო. ინგლისურიდან M.: Aspect Press, 19 გვ.

9 პიროვნების ჩამოყალიბება: ავტორი. კოლექცია. M.: მნიშვნელობა 20-იანი წლები.

10, კოლესოვი (პრობლემის შესავალი). ვორონეჟი: MODEK, 20ს.

11 ტიხომანდრიცკაიას სოციალური სტაბილურობა და სოციალიზაციის თავისებურებები საშუალო სკოლის ასაკში // მოსკის ბიულეტენი. უნ-ტა. სერ. 14. ფსიქოლოგია. მ., 2007. No 4. გვ.31-41.

12 ცრურწმენის წინააღმდეგი: ეთნიკური ცრურწმენის სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფესვების შესახებ // Ახალი მსოფლიო, 1966. No 9. გვ 187–205.