სამოქალაქო ქორწინება: რატომ არის ქრისტიანობა ამის წინააღმდეგი. "სამოქალაქო ქორწინება": არის გამოსავალი?

ტერმინი „სამოქალაქო ქორწინება“ გახდა ჩვეულებრივი სახელი ქალისა და მამაკაცის ახლა უკვე მოდური თანაცხოვრებისთვის რეგისტრაციის გარეშე. ეს სახელი თავისთავად შეიცავს დიდ ტყუილს. მაგრამ ამაზე ცოტა მოგვიანებით ვისაუბრებთ, მაგრამ ახლა მე თავს უფლებას მივცემ გამოვიყენო ეს საერთო გამოთქმა მოხერხებულობისთვის, რა თქმა უნდა, პირველ რიგში ბრჭყალებში ჩასვით.

თანაცხოვრების ეს ფორმა ძალიან გავრცელდა. ახალბედა ფსიქოლოგები გირჩევენ იცხოვროთ „საცდელ ქორწინებაში“; კინოვარსკვლავები და სხვა საზოგადო ადამიანები არ ერიდებიან თავიანთ თავისუფალ, „შტამპის გარეშე“ ურთიერთობებზე ისაუბრონ ჟურნალების გვერდებზე. რატომ იზიდავს ადამიანებს ასე ცხოვრება ასეთ „ქორწინებაში“? პასუხი ძალიან მარტივია. ნამდვილი ქორწინების ყველა ატრიბუტი არსებობს, მაგრამ პასუხისმგებლობა არ არის. „სამოქალაქო ქორწინებას“ ზოგჯერ „ცდასაც“ უწოდებენ: ახალგაზრდებს სურთ გამოსცადონ თავიანთი გრძნობები და იცხოვრონ ცოლ-ქმარივით „გართობისთვის“, შემდეგ კი დარეგისტრირდნენ. თუმცა, ზოგჯერ რეგისტრაციაზე საერთოდ არ ვსაუბრობთ. „სამოქალაქო ქორწინებაში“ მცხოვრები ადამიანები ხშირად მოდიან ეკლესიაში, აღსარებაზე ან მღვდელთან სასაუბროდ. ბევრი მათგანი დიდ დისკომფორტს გრძნობს საეჭვო მდგომარეობიდან, მათ უნდათ იცოდნენ, რატომ გმობს ეკლესია „სამოქალაქო ქორწინებას“ და სურთ მიიღონ პასუხი მღვდლისგან: რა უნდა გააკეთონ შემდეგ, როგორ უნდა იცხოვრონ?

მხოლოდ ეკლესია არ ადასტურებს, რომ ქორწინების რეგისტრაციის გარეშე თანაცხოვრება არის სრულიად ცრუ, უაზრო მდგომარეობა, გზა არსად. „სამოქალაქო ქორწინება“ მცდარია სამი თვალსაზრისით, სამი პოზიციიდან:

1) სულიერი; 2) იურიდიული და 3) ფსიქოლოგიური.

დავიწყებ მოთხრობით „სამოქალაქო ქორწინების“ სამართლებრივ და ფსიქოლოგიურ პრობლემებზე, რათა ოდნავ მოვამზადო ნიადაგი და შემდეგ გადავიდე ასეთი კავშირის ყველაზე მნიშვნელოვან სულიერ სიცრუეზე, რადგან ჩემი სტატია ძირითადად მიმართულია იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც ჯერ კიდევ ეკლესიის გალავნის გარეთ არიან.

ქორწინება თუ თანაცხოვრება?

„სამოქალაქო ქორწინება“ სრულიად სცილდება იურიდიულ ველს. იურიდიულ ენაზე ასეთ კავშირს კოჰაბიტაცია ეწოდება. ამიტომ „სამოქალაქო ქორწინება“ სრულიად ცრუ გამოთქმაა. ნამდვილი სამოქალაქო ქორწინება შეიძლება ეწოდოს მხოლოდ რეესტრის ოფისში რეგისტრირებულ ქორწინებას. ეს ინსტიტუტი არსებობს სახელმწიფოს მოქალაქეების მდგომარეობის დასაფიქსირებლად: ისინი დაიბადნენ, შექმნეს ოჯახი ან უკვე გარდაიცვალნენ. თანაცხოვრება არ ექვემდებარება არცერთ კანონს ოჯახისა და ქორწინების შესახებ, ანუ: მეუღლეთა უფლებებისა და მოვალეობების, ერთობლივი ქონებრივი და არამემკვიდრეობით უფლების შესახებ. სამოქალაქო სასამართლოები გადატვირთულია ყოფილი „ჩვეულებრივი ქმრების“ მიერ მამობაზე უარის თქმის შემთხვევებით, რომლებსაც არ სურთ ბავშვის დახმარების გადახდა. იმის დამტკიცება, რომ ისინი ნამდვილად შვილების მამები არიან, ძალიან პრობლემური და ძვირი საკითხია.

"ღია ურთიერთობების" გულშემატკივრები ზოგჯერ ამბობენ: რატომ არის ეს ნახატები, შტამპები და სხვა ფორმალობა, რადგან იყო დრო, როდესაც ქორწინება საერთოდ არ არსებობდა. ეს ასე არ არის, ქორწინება ყოველთვის არსებობდა ადამიანთა საზოგადოებაში. გარყვნილება (არაქაული ტომების შორის თითქოს არსებობდა უხამსი სექსუალური თანაცხოვრება) სხვა არაფერია, თუ არა ისტორიული მითი, ეს ყველა სერიოზულმა მკვლევარმა იცის.

განსხვავებული იყო საქორწინო კავშირის დაარსების ფორმები. რომის იმპერიაში ახალდაქორწინებულებმა მოწმეების თანდასწრებით ხელი მოაწერეს საქორწინო დოკუმენტს, რომელიც არეგულირებს მეუღლეთა უფლებებსა და მოვალეობებს. პირველ ქრისტიანებს, სანამ ეკლესიის კურთხევას მიიღებდნენ ცოლ-ქმრული კავშირისთვის, უნდა დაემყარებინათ ნიშნობა, ბეჭდების გაცვლა და კანონის მიხედვით ქორწინების ოფიციალური ფორმირება. ნიშნობა იყო სახელმწიფო აქტი. სხვა ხალხებსაც (მაგალითად, ძველ ებრაელებს) ჰქონდათ საქორწინო დოკუმენტები ან ქორწინება იდება მოწმეების თანდასწრებით, რაც ძველ დროში ზოგჯერ ქაღალდებზე ძლიერი იყო. მაგრამ, ასეა თუ ისე, მეუღლეები არა მხოლოდ შეთანხმდნენ, რომ ერთად იცხოვრებდნენ, არამედ მოწმობდნენ თავიანთი გადაწყვეტილების შესახებ ღვთის წინაშე, მთელი საზოგადოების წინაშე და ერთმანეთის წინაშე. ახლა კი ქორწინების რეგისტრაციისას მოწმედ ვიღებთ სახელმწიფოს, ის გვაცხადებს ცოლ-ქმრად, ანუ უახლოეს ნათესავებად და იღებს ვალდებულებას დაიცვას მეუღლეთა უფლებები და მოვალეობები. სამწუხაროდ, ახლა იმის გამო, რომ ჩვენი სახელმწიფო საეროა, ქორწინების რეგისტრაცია გამოყოფილია საქორწილო საიდუმლოსგან და ქორწილამდე მეუღლეებმა ხელი უნდა მოაწერონ რეესტრის ოფისში. საინტერესოა, რომ ახლა საფრანგეთში სისხლის სამართლის პასუხისმგებლობაა ქორწინების მერიაში დარეგისტრირებამდე.

რუსეთის იმპერიაში, რევოლუციამდე, დაქორწინება მხოლოდ დაქორწინების ან სხვა რელიგიური ცერემონიის აღსრულების შემდეგ იყო შესაძლებელი, მეუღლეთა აღიარებით. სხვადასხვა რელიგიის ხალხი არ იყო დაქორწინებული. ქორწილსაც იურიდიული ძალა ჰქონდა. ეკლესია იმ დროს ზოგადად ინახავდა სამოქალაქო ჩანაწერებს, რომლებიც ახლა აღრიცხულია რეესტრის ოფისში. როცა ადამიანი იბადებოდა, მას ნათლავდნენ და აწერდნენ რეესტრში, როცა გათხოვდა, ქორწინების მოწმობას აძლევდნენ.

ქორწინების გარეშე დაბადებული ბავშვები უკანონოდ ითვლებოდნენ. მათ არ შეეძლოთ მამის გვარის ტარება და მშობლების კლასობრივი პრივილეგიები და ქონება. კანონით უბრალოდ შეუძლებელი იყო ქორწილის გარეშე ხელმოწერა და ნახატის გარეშე დაქორწინება.

ქორწინების სახელმწიფო რეგისტრაცია სულაც არ არის ცარიელი ფორმალობა, თუ ადამიანი გიყვარს, მასზე პასუხისმგებელი ხარ.

მაგალითად, არ არის საკმარისი მხოლოდ ბავშვის გაჩენა, თქვენ უნდა აიღოთ მასზე სრული პასუხისმგებლობა. როცა ქალი აჩენს შვილს, შემდეგ მიდის რეესტრის ოფისში და იღებს დაბადების მოწმობას, შედის ამ დოკუმენტში, აფორმებს ბავშვს მასთან, აფორმებს კლინიკაში. თუ ის ამაზე უარს იტყვის, მას ჩამოერთმევა მშობლის უფლება - ბავშვები უნდა დაიცვან. თქვენ არ შეგიძლიათ იყოთ „საცდელი მშობლები“, „საცდელი მეუღლეები“; თუ გიყვართ, ხელის მოწერა არ არის პრობლემა, მაგრამ თუ ეს პრობლემაა, ეს ნიშნავს, რომ ნამდვილად არ გიყვართ.

ცოტა სტატისტიკა და ფსიქოლოგია

„სამოქალაქო ქორწინების“ მომხრეები, როგორც წესი, ამგვარად ამართლებენ თავიანთ მდგომარეობას: იმისათვის, რომ უკეთ გაიცნოთ ერთმანეთი და თავიდან აიცილოთ მრავალი შეცდომა და პრობლემა ქორწინებაში უკვე, თანდათან უნდა შეიკრიბოთ. ჯერ ერთად იცხოვრეთ და შემდეგ მოაწერეთ ხელი. ეს აბსოლუტურად არ მუშაობს, ეს დადასტურებულია პრაქტიკით. სტატისტიკა ამბობს, რომ ოჯახები, სადაც მეუღლეებს ქორწინებამდე ჰქონდათ თანაცხოვრების გამოცდილება 2-ჯერ (!) უფრო ხშირად იშლება, ვიდრე ქორწინება, სადაც მეუღლეებს ასეთი გამოცდილება არ ჰქონდათ.

სხვათა შორის, ასეთი მაჩვენებლები მხოლოდ ჩვენში არ არის. აშშ-ში, პიტსბურგში, პენის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ექსპერტებმა შეისწავლეს დაახლოებით ათასნახევარი ამერიკელი წყვილის ოჯახური ცხოვრება. აღმოჩნდა, რომ წყვილებს, რომლებიც ქორწინებამდე ერთად ცხოვრობდნენ, ორჯერ უფრო ხშირად განიცდიდნენ განქორწინებას. ხოლო ოჯახურ ცხოვრებას ამ ოჯახებში ახლავს ბ ო მეტი ჩხუბი და კონფლიქტი. უფრო მეტიც, კვლევის სიწმინდისა და სიზუსტისთვის მიღებული იქნა მონაცემები სხვადასხვა წლები: XX საუკუნის 60-იანი, 80-იანი და 90-იანი წლები.

კანადის, შვედეთისა და ახალი ზელანდიის უნივერსიტეტებში ჩატარებული კვლევების შედეგებიც ადასტურებს, რომ ქორწინებამდელი თანაცხოვრება არ ემსახურება ოჯახის გაძლიერებას. ეს ნიშნავს, რომ რაღაც არასწორია; ადამიანები „ცდიან“, „ცდიან“ და განქორწინებების რაოდენობა და ოჯახური პრობლემებიყველაფერი იზრდება, მათ სურთ უკეთესი მეგობარიისინი ცნობენ მეგობარს, მაგრამ დაქორწინებულები ვერ რჩებიან.

ჩვენს ქვეყანაში ქორწინებების 2/3 იშლება. მაგრამ როდესაც "სამოქალაქო ქორწინება" ძალიან იშვიათი მოვლენა იყო, განქორწინების ასეთი საშინელი სტატისტიკა არ არსებობდა.

ფაქტია, რომ საცდელ ქორწინებაში პარტნიორები ერთმანეთს არ ცნობენ და კიდევ უფრო ურევენ ყველაფერს. ტყუილად არ არის სიძვა სიტყვებთან: ხეტიალი, ცდება. უძღები თანაცხოვრება ადამიანებს დიდ შეცდომაში მიჰყავს.

ქორწინებამდელი პერიოდი ისეა მოცემული, რომ პატარძალმა და სიძემ გაიარონ ურთიერთობის სკოლა, ყოველგვარი ვნების, ჰორმონების ბუნტისა და ნებაყოფლობითობის გარეშე. ეს ყველაფერი ძალიან ართულებს ადამიანის ობიექტურად შეფასებას, მასში არა სექსუალური ობიექტის, არამედ ადამიანის, მეგობრის, მომავალი მეუღლის დანახვას. ტვინი და გრძნობები დაბინდულია ვნების სიმთვრალეში. და როდესაც ადამიანები "საცდელი ქორწინების" შემდეგ ქმნიან ოჯახს, ძალიან ხშირად ესმით: ყველაფერი, რაც მათ აკავშირებდა, იყო არა სიყვარული, არამედ ძლიერი სექსუალური მიზიდულობა, რომელიც, როგორც ვიცით, ძალიან სწრაფად გადის. ასე რომ, გამოდის, რომ ერთ ოჯახში სრულიად უცხო ადამიანები არიან. პატარძალს ეძლევა შეყვარების პერიოდი ზუსტად იმისთვის, რომ ისწავლონ თავშეკავება, უკეთ დაინახონ ერთმანეთი, არა როგორც სექსუალური პარტნიორები, არა საერთო ცხოვრება, საცხოვრებელი ადგილი და საწოლი, არამედ სრულიად განსხვავებული, სუფთა, მეგობრული, ადამიანური, თუ გინდა, რომანტიული მხარე.

გარდა იმისა, რომ „სამოქალაქო ქორწინება“ ცრუ და მატყუარა ფენომენია და მხოლოდ ოჯახის ილუზიაა, მაგრამ ის ასევე არ აძლევს პარტნიორებს ურთიერთობების დამყარების საშუალებას, ადამიანებს შეუძლიათ წლების განმავლობაში ერთად იცხოვრონ, მაგრამ არასოდეს შექმნან რაიმე რეალური. „სამოქალაქო ქორწინებების“ მხოლოდ მცირე პროცენტი მთავრდება რეგისტრაციით.

ერთ დღეს გოგონა მოვიდა ჩემთან აღიარების სათხოვნელად და აღიარა, რომ შტამპის გარეშე ცხოვრობდა ბიჭთან. მან დაიწყო საუბარი თავისუფალ, არაფორმალურ ურთიერთობებზე. მე ვუთხარი მას: "უბრალოდ არ ხარ დარწმუნებული, გიყვარს თუ არა." დაფიქრდა და უპასუხა: „დიახ, მართალი ხარ, ნამდვილად არ ვიცი, შემიძლია თუ არა მასთან ცხოვრება“. ბევრი ასეთი შემთხვევა მქონია; რაც შეეხება გულწრფელობას, ადამიანები, როგორც წესი, თვალებს მალავდნენ და აღიარებდნენ, რომ მათთვის კანონიერი ქორწინების დაბრკოლება არ იყო საკუთარი სახლის ან ქორწილისთვის ფულის ნაკლებობა, არამედ გაურკვევლობა პარტნიორში და საკუთარ გრძნობებში. მას.

მაგრამ თუ არ ხართ დარწმუნებული თქვენს გრძნობებში, უბრალოდ იყავით მეგობრები, დაუკავშირდით, მაგრამ ამას ნუ უწოდებთ ქორწინებას, ნუ მოითხოვთ ყველაფერს ერთდროულად. ამ "ქორწინებაში" ყველაზე მთავარი აკლია - ერთმანეთის სიყვარული და ნდობა.

თუ გიყვარს, მაშინ ასი პროცენტით. ნახევარი არ შეიძლება გიყვარდეს, განსაკუთრებით შენი მეუღლე. ეს აღარ არის სიყვარული, არამედ უნდობლობა, სიყვარულის გაურკვევლობა, რაც საფუძვლად უდევს „სამოქალაქო ქორწინებას“.

„სამოქალაქო ქორწინებას“ ზოგჯერ უნაყოფობას უწოდებენ. ჯერ ერთი, რადგან კოჰაბიტანტებს, როგორც წესი, ეშინიათ შვილების გაჩენა, მათ ურთიერთობაში ვერ ხვდებიან, რატომ სჭირდებათ მეტი. არასაჭირო პრობლემები, პრობლემები და პასუხისმგებლობა. მეორეც, „სამოქალაქო ქორწინება“ ახალს ვერაფერს შობს, ის სულიერი და სულიერი თვალსაზრისითაც კი სტერილურია. როდესაც ადამიანები ქმნიან ლეგალურ ოჯახს, ისინი იღებენ პასუხისმგებლობას. დაქორწინებისას ადამიანი გადაწყვეტს იცხოვროს მეუღლესთან ერთად, გაიაროს ყველა განსაცდელი ერთად, გაიზიაროს სიხარული და მწუხარება. ის აღარ გრძნობს თავს განცალკევებულად თავისი სულით და, ნებით თუ უნებლიეთ, უნდა მოვიდნენ ერთიანობაში, ისწავლონ ერთმანეთის ტვირთის ატანა, ურთიერთობების დამყარება, ურთიერთობა და, რაც მთავარია, ისწავლონ ერთმანეთის სიყვარული. როგორც ადამიანს ჰყავს მშობლები, ძმები, დები, უნდა თუ არ უნდა, უნდა ისწავლოს მათთან ურთიერთობა, საერთო ენის გამონახვა, თორემ ოჯახში ცხოვრება გაუსაძლისი გახდება.

ცნობილმა ფსიქოლოგმა A.V. კურპატოვმა ერთხელ "სამოქალაქო ქორწინებას" უწოდა ბილეთი ღია თარიღით. „პარტნიორებმა ყოველთვის იციან, რომ ბილეთი აქვთ, ასე რომ, თუ რამე არასწორედ მოხდება, ნებისმიერ მომენტში - თავი დაანებეთ და იყავით ჯანმრთელები, იყავით ბედნიერები. ამ მიდგომით, ურთიერთობაში სრული ინვესტიციის მოტივი არ არსებობს - ბოლოს და ბოლოს, ეს იგივეა, რაც ნაქირავებ ბინის რემონტი“.

„სამოქალაქო ქორწინების“ შეფასებისას მას ეთანხმება კიდევ ერთი რუსი ფსიქოთერაპევტი, ნიკოლაი ნარიცინი: „კოჰაბიტაცია არანაირად არ არის ქორწინება, ოჯახი, მით უმეტეს ქორწინება - და არა იმდენად კანონით, არამედ არსებითად! ეს ნიშნავს, რომ ასეთ „კავშირში“ სულ მცირე გულუბრყვილობაა იმის იმედი, რომ თქვენი თანაცხოვრება, რაიმე გადაწყვეტილების მიღებისას (განსაკუთრებით თუ ისინი გავლენას მოახდენს თქვენს ურთიერთგამომრიცხავ ინტერესებზე), გაითვალისწინებს თქვენს საჭიროებებს. თანაბრად გულუბრყვილოა იმის მტკიცება, რომ ეს ადამიანი ასე მოიქცა და არა სხვაგვარად - უმეტეს შემთხვევაში, სამწუხაროდ, ის არაფრის ვალი არ არის და თავისუფლად შეუძლია გააკეთოს ის, რაც სურს!

ამიტომაა, რომ ამდენი „სამოქალაქო ქორწინება“ რეგისტრაციით მთავრდება. ხალხი თავდაპირველად არ აღიქვამს მათ კავშირს, როგორც რაღაც მნიშვნელოვანს, სერიოზულს და მუდმივობას, მათი ურთიერთობა ზედაპირულია, თავისუფლება და დამოუკიდებლობა მათთვის უფრო ღირებულია, ერთად გატარებული წლებიც კი არ მატებს მათ ნდობას და ძალას მათ კავშირს.

ოჯახის მართლმადიდებელი ფსიქოლოგი ი.ა. რახიმოვა, იმისათვის, რომ „სამოქალაქო ქორწინებაში“ მყოფ ადამიანებს დაანახოს მათი მდგომარეობის სიყალბე და უაზრობა, ასეთ წყვილებს სთავაზობს გამოცდას: იმისათვის, რომ ენდოთ თქვენს გრძნობებს, შეწყვიტეთ ფიზიკური ურთიერთობა ცოტა ხნით (ვთქვათ, ორი თვით). და თუ ისინი თანახმა არიან ამაზე, მაშინ, როგორც წესი, ორი ვარიანტია: ან დაშორდებიან - თუ მათ მხოლოდ ვნება აკავშირებდა; ან დაქორწინდი - რაც ასევე ხდება. თავშეკავება და მოთმინება საშუალებას გაძლევთ ახლებურად შეხედოთ ერთმანეთს, გიყვარდეთ ვნების შერევის გარეშე.

მეც ჩვეულებრივ მსგავს რჩევებს ვაძლევ. ვუხსნი რატომ არის ცოდვა ქორწინების გარეშე თანაცხოვრება და რა შედეგები მოჰყვება მას და ვთავაზობ: თუ სერიოზული განზრახვა არ გაქვს დაქორწინების, ჯობია დაშორდე, ასეთ მდგომარეობას კარგს ვერაფერს მოჰყვება. თუ ახალგაზრდებს სურთ თავიანთი ურთიერთობის ლეგიტიმაცია, ვურჩევ მათ შეწყვიტონ ინტიმური ურთიერთობა ქორწინებამდე. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფერი ამით არ შემოიფარგლება; შეგიძლიათ დაუმეგობრდეთ, დაუკავშირდეთ, აჩვენოთ თქვენი სინაზე და სიყვარული სხვა გზით. მაშინ ნამდვილად უკეთ გაიცნობთ ერთმანეთს.

შესაძლებელია თუ არა ცოდვაზე ბედნიერების აგება?

ისე, ახლა რაც შეეხება მთავარი პრობლემა"სამოქალაქო ქორწინება" - სულიერი.

კანონიერი ქორწინების მიღმა ყველა სხეულებრივი ურთიერთობა მამაკაცსა და ქალს შორის არის სიძვა. შესაბამისად, „სამოქალაქო ქორწინებაში“ მცხოვრები მუდმივი სიძვის მდგომარეობაში არიან. გარყვნილება ან გარყვნილება არის რვა ადამიანური ვნებადან ერთ-ერთი, სიძვა ასევე სასიკვდილო ცოდვაა, ანუ სულის სიკვდილისკენ მიმავალი ცოდვა.

რატომ ასეთი მკაცრი? რა ზიანი შეიძლება მიაყენოს ადამიანებს ამ ცოდვას? ვფიქრობ, ყველა მღვდელს პერიოდულად უწევს პასუხის გაცემა ერთ კითხვაზე (ჩვეულებრივ, ახალგაზრდების მიერ): „რატომ ითვლება ცოდვად ფიზიკური, ხორციელი ურთიერთობა მამაკაცსა და ქალს შორის ქორწინების გარეშე, რადგან ეს ყველაფერი ურთიერთშეთანხმებით ხდება, არავითარი ზიანი არ მოაქვს. ვინმესთვის მიყენებული ზიანი, მაგალითად, მრუშობა - სხვა რამ არის ღალატი, ოჯახის დანგრევა, მაგრამ რა არის აქ ცუდი?

ჯერ გავიხსენოთ რა არის ცოდვა. „ცოდვა უკანონობაა“ (1 იოანე 3:4). ანუ სულიერი ცხოვრების კანონების დარღვევა. და როგორც ფიზიკური, ასევე სულიერი კანონების დარღვევა ყოველთვის იწვევს უბედურებას, თვითგანადგურებას. არაფერი კარგი არ შეიძლება აშენდეს ცოდვაზე ან შეცდომაზე. თუ სახლის საძირკვლის დროს სერიოზული საინჟინრო შეცდომა გაკეთდა, სახლი დიდხანს არ დადგება. ასეთი სახლი ოდესღაც ჩვენს დასასვენებელ სოფელში აშენდა. იდგა და იდგა, ერთი წლის შემდეგ კი დაინგრა.

წმიდა წერილი სიძვას უმძიმეს ცოდვებს შორის კლასიფიცირებს: „ნუ მოტყუვდებით: არც მეძავები, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები, არც სქესობრივად უზნეოები (ე.ი. მეძავნი (წმ. პავლე) და არც ჰომოსექსუალები... მემკვიდრეობას არ მიიღებენ. ღვთის სასუფეველი“ (1 კორ. 6, 9). ისინი ვერ დაიმკვიდრებენ, თუ არ მოინანიებენ და არ შეწყვეტენ სიძვას. რატომ უყურებს ეკლესია სიძვის ცოდვას ასეთი სიმკაცრით და რა არის ამ ცოდვის საშიშროება?

უნდა ითქვას, რომ კაცსა და ქალს შორის ხორციელი, ინტიმური ურთიერთობა ეკლესია არასოდეს აკრძალულა, პირიქით, კურთხეულიც კი იყო, მაგრამ მხოლოდ ერთ შემთხვევაში. თუ ეს იყო ქორწინება. და სხვათა შორის, არა აუცილებლად დაქორწინებული, არამედ უბრალოდ დადებული სამოქალაქო კანონები. პავლე მოციქული ცოლ-ქმრის ფიზიკურ ურთიერთობაზე წერს: „ქმარი ცოლს სათანადო წყალობას უჩენს; ასევე არის ცოლი ქმრისთვის. ცოლს არ აქვს ძალაუფლება სხეულზე, მაგრამ ქმარი აქვს; ანალოგიურად, ქმარს არ აქვს ძალაუფლება სხეულზე, მაგრამ ცოლს აქვს. ნუ გადაუხვევთ ერთმანეთს, თუ არა შეთანხმებით, ცოტა ხნით, მარხვისა და ლოცვის აღსასრულებლად, შემდეგ კვლავ ერთად იყავით, რათა სატანამ არ შეგაცდინოთ თქვენი თავშეუკავებლობა“ (1 კორ. 7, 3-5).

უფალმა დალოცა საქორწინო კავშირი, აკურთხა მასში ხორციელი ურთიერთობა, რომელიც ემსახურება მშობიარობას. ცოლ-ქმარი აღარ არის ორი, არამედ „ერთი ხორცი“ (დაბ. 2:24). ქორწინების არსებობა არის კიდევ ერთი (თუმცა არა ყველაზე მნიშვნელოვანი) განსხვავება ჩვენსა და ცხოველებს შორის. ცხოველებს ქორწინება არ აქვთ. ქალს შეუძლია ნებისმიერ მამრთან თანამშრომლობა, თუნდაც საკუთარ შვილებთან, როცა ისინი გაიზრდებიან. ადამიანებს აქვთ ქორწინება, ურთიერთპასუხისმგებლობა, მოვალეობები ერთმანეთისა და შვილების მიმართ. უნდა ითქვას, რომ ფიზიკური ურთიერთობები ძალიან ძლიერი გამოცდილებაა და ისინი კიდევ უფრო დიდ სიყვარულს ემსახურება მეუღლეების მიმართ. „შენი მიზიდულობა შენი ქმრისთვისაა“ (დაბადება 3:16), ნათქვამია ცოლზე და მეუღლეთა ეს ურთიერთმიზიდულობაც ხელს უწყობს მათი კავშირის გამყარებას.

მაგრამ რაც ქორწინებაში კურთხეულია, არის ცოდვა, მცნების დარღვევა, თუ ეს ხდება ქორწინების გარეთ. ცოლ-ქმრული კავშირი აერთიანებს მამაკაცსა და ქალს „ერთ ხორცად“ (ეფეს. 5:31). ურთიერთსიყვარულიშვილების დაბადება და აღზრდა. მაგრამ ბიბლია ასევე გვეუბნება, რომ სიძვაში ადამიანები ასევე გაერთიანებულნი არიან „ერთ ხორცად“, მაგრამ მხოლოდ ცოდვასა და უკანონობაში. ცოდვილი სიამოვნებისა და უპასუხისმგებლობისათვის. ისინი ხდებიან მორალური დანაშაულის თანამონაწილეები.

ყოველი უკანონო ხორციელი ურთიერთობა ღრმა ჭრილობას აყენებს ადამიანის სულსა და სხეულში და როცა მას დაქორწინება მოუნდება, ძალიან გაუჭირდება ამ ტვირთის ტარება და წარსული ცოდვების ხსოვნა. სიძვა აერთიანებს ადამიანებს, ოღონდ იმისთვის, რომ ბილწოს მათი სხეული და სული.

კაცსა და ქალს შორის სიყვარული მხოლოდ ქორწინებაშია შესაძლებელი, სადაც ადამიანები ერთგულების და ორმხრივი პასუხისმგებლობის აღთქმას დებენ ერთმანეთის წინაშე ღვთისა და ყველა ადამიანის წინაშე. არც ქორწინების გარეშე ურთიერთობა და არც ერთ პარტნიორთან თანაცხოვრება „სამოქალაქო ქორწინებაში“ არ აძლევს ადამიანს რეალურ ბედნიერებას. რადგან ქორწინება არა მხოლოდ ფიზიკური სიახლოვეა, არამედ სულიერი ერთიანობა, სიყვარული და ნდობა საყვარელი ადამიანის მიმართ. Სულ ერთია ლამაზი სიტყვებითრაც არ უნდა დამალულიყვნენ „სამოქალაქო ქორწინების“ მოყვარულები, მათი ურთიერთობა ერთ რამეზე იყო დაფუძნებული: ორმხრივი უნდობლობა, გრძნობების გაურკვევლობა, „თავისუფლების“ დაკარგვის შიში. მაწანწალა ადამიანები თავს იძარცვავენ, ღია, დალოცვილ გზაზე სიარულის ნაცვლად, ისინი ცდილობენ უკანა კარიდან მოიპარონ ბედნიერება.

შემთხვევითი არ არის, რომ ქორწინებები, რომლებშიც ქორწინებამდე იყო თანაცხოვრების პერიოდი, ბევრად უფრო ხშირად იშლება, ვიდრე ის, სადაც მეუღლეებს ასეთი გამოცდილება არ ჰქონდათ. ცოდვა არ შეიძლება იყოს ოჯახის შენობის საფუძველი. მეუღლეებს შორის ფიზიკური კომუნიკაცია ხომ მათ მოთმინებისა და სიწმინდის ჯილდოდ ეძლევათ. ახალგაზრდები, რომლებიც არ ინარჩუნებენ თავს ქორწინებამდე, არიან სუსტი და ნებისყოფის მქონე ადამიანები. თუ ქორწინებამდე მათ საკუთარ თავს არაფერს უარჰყოფდნენ, მაშინ ისევე მარტივად და თავისუფლად წავლენ "მარცხნივ" უკვე ქორწინებაში.

ცოდვა სულიერი დაავადებაა, ის ჭრილობებს აყენებს ადამიანის სულს. ცოდვები არის ჩვენი მრავალი უბედურების, მწუხარების და თუნდაც სხეულის ავადმყოფობის მიზეზი. ცოდვით ადამიანი არღვევს სულიერი ცხოვრების კანონებს, რომლებიც ფიზიკის კანონების მსგავსად ობიექტურად არსებობს და თავის შეცდომებს აუცილებლად გადაიხდის. IN ამ შემთხვევაშიქორწინებამდე სიძვის დაშვებით ადამიანები ოჯახურ ცხოვრებაში მწუხარებითა და პრობლემებით გადაიხდიან. „რასაც დათესავს ადამიანი, იმას მოიმკის“ (გალ.6:7), ნათქვამია წმინდა წერილში. ტყუილად არ არის ახლა, როცა ბევრისთვის ქორწინებამდე ურთიერთობა ნორმად იქცა, ასეთი რაოდენობის განქორწინება გვაქვს. რუსეთში ქორწინებების აბსოლუტური უმრავლესობა იშლება და ბავშვების 40% ოჯახის გარეთ იზრდება. ცოდვას არ შეუძლია შექმნას, ის მხოლოდ ანადგურებს. როდესაც მძიმე ცოდვა დევს მომავალი ოჯახური ცხოვრების შენობის საფუძველში, კარგის მოლოდინი არ შეიძლება, რის გამოც თანამედროვე ქორწინებები ასე მყიფეა.

არის გამოსავალი?

რა უნდა გააკეთონ ადამიანებმა, რომლებმაც არ შეინარჩუნეს თავი სიწმინდესა და სისუფთავეში რწმენისა და ტრადიციებისგან განცალკევების გამო? უფალი გვიკურნავს ჭრილობებს, სანამ ადამიანი გულწრფელად ინანიებს, აღიარებს ცოდვებს და გამოსწორდება. ქრისტიანს ეძლევა შანსი შეცვალოს საკუთარი თავი და ცხოვრება, თუმცა ეს სულაც არ არის ადვილი.

გამოსწორების გზაზე დადგომის შემდეგ, არ უნდა გაიხედოთ წარსულში; მაშინ უფალი აუცილებლად დაეხმარება ყველას, ვინც გულწრფელად მიმართავს მას.

და შემდგომ; თუ თქვენს რჩეულს ან რჩეულს აქვს ქორწინებამდე ნეგატიური გამოცდილება, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დაინტერესდეთ ადამიანის ცოდვილი წარსულით და არ გაკიცხოთ იგი ამისთვის.

ღმერთს სურს, რომ ბედნიერები ვიყოთ და მანკიერების გზაზე ვერ იპოვით ბედნიერებას. ზოგადი სექსუალური სიზარმაცის ნაყოფი და ქორწინებისადმი არასერიოზული დამოკიდებულება უკვე აშკარად ჩანს: ახალგაზრდებს არ სურთ ოჯახების შექმნა და ბავშვების გაჩენა, გარდა ამისა, წელიწადში 5 მილიონი აბორტი კეთდება. იმავდროულად, ქვეყნის მოსახლეობა სწრაფად იკლებს. თუ ჩვენ არ გავჩერდებით და არ ვიფიქრებთ, მაგრამ გავაგრძელებთ "ცხოვრებას, როგორც ყველა სხვა", მაშინ ოცდაათი წლის შემდეგ რუსეთი უბრალოდ არ იარსებებს, იქნება სრულიად განსხვავებული ქვეყანა, დიდი ალბათობით მუსულმანური მოსახლეობით. ბოლოს და ბოლოს, მუსლიმებს აქვთ ოჯახის ღირებულებებიდა ნაყოფიერება კარგია.

)
ერთი ოჯახის ისტორია ქორწინებამდე სექსის გარეშე ( ილია ლიუბიმოვი და ეკატერინა ვილკოვა)

რა ვუყოთ მათ, ვინც უკვე თანაცხოვრებაშია, მაგრამ ამავდროულად გრძნობს დისკომფორტს თავისი მდგომარეობისა და პირადი ცხოვრების დალაგების სურვილი? მართლმადიდებელი ოჯახის ფსიქოლოგი ირინა ანატოლიევნა რახიმოვა, რომელთანაც დიდი ხანია ვმონაწილეობთ სხვადასხვა ოჯახურ პროექტებში, რათა "სამოქალაქო ქორწინებაში" ადამიანებს დავანახოთ მათი მდგომარეობის სიყალბე და უაზრობა და გავიგოთ მათი ურთიერთობები, ასეთ წყვილებს სთავაზობს. ტესტი: იმისთვის, რომ საკუთარ გრძნობებს ენდონ, გარკვეული დროით (ვთქვათ 2 თვით) შეწყვიტეთ ფიზიკური კომუნიკაცია. და თუ ისინი თანახმა არიან ამაზე, მაშინ, როგორც წესი, ორი ვარიანტია: ან დაშორდებიან - თუ მათ მხოლოდ ვნება აკავშირებდა; ან დაქორწინდი - რაც ასევე ხდება. თავშეკავება და მოთმინება გვაძლევს საშუალებას ახლებურად შევხედოთ ერთმანეთს, შევიყვაროთ ხორციელი სურვილის შერევის გარეშე.

მეც ჩვეულებრივ მსგავს რჩევებს ვაძლევ. ავხსნი რატომ არის ცოდვა ქორწინების გარეშე თანაცხოვრება და რა შედეგები მოჰყვება მას და ვთავაზობ: თუ დაქორწინების სერიოზული განზრახვა არ გაქვს, ჯობია დაშორდე, ასეთ მდგომარეობას კარგს არაფერს მოჰყვება. თუ ახალგაზრდებს სურთ თავიანთი ურთიერთობის ლეგიტიმაცია, ვურჩევ მათ შეწყვიტონ ინტიმური ურთიერთობა ქორწინებამდე. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფერი ამით არ შემოიფარგლება; შეგიძლიათ დაუმეგობრდეთ, დაუკავშირდეთ, აჩვენოთ თქვენი სინაზე და სიყვარული სხვა გზით. მაშინ ნამდვილად უკეთ გაიცნობთ ერთმანეთს.

აქ არის ორი ამბავი, რომელიც თავად ირინა ანატოლიევნამ მოგვიყვა ფსიქოლოგიური კონსულტაციის გამოცდილებიდან: ” ერთი წყვილი მოვიდა, ის ოცდახუთი წლის იყო, ის ორჯერ უფროსი იყო. შვიდი წელია ერთად არიან. გათხოვილია და არ აპირებს მასზე დაქორწინებას, არ იცის ამის შესახებ, დარწმუნებულია, რომ დრო მოვა და... კონსულტაციაზე მიიყვანა, რადგან აწუხებს კითხვა: როდის? კაცმა უკვე ამოწურა ყველა არგუმენტი და თავი დაუქნია შემდეგისთვის. და იმიტომ მოვიდა, რომ ფსიქოლოგის დახმარებით უნდოდა სწრაფად გაეხსნა ეს კვანძი, რომელიც მათ უმკაცრდა, ეშინოდა მისი მუქარის - თუ წავიდოდა, რაღაცას გაუკეთებდა თავის თავს. ამიტომ მე მათ ჩავატარე ეს ტესტი აბსტინენციის შესახებ. ისინი არ მოვიდნენ შემდგომი კონსულტაციისთვის, მაგრამ რამდენიმე თვის შემდეგ მე ვიყავი ერთ-ერთ მონასტერში წირვაზე და ვნახე იგი. ჩემთან მოვიდა და მადლობა გადამიხადა დახმარებისთვის, თურმე დაშორდნენ, თავს თავისუფლად გრძნობს და თითქოს მხრებიდან სიმძიმე მოუხსნა. გამოვიტანე დასკვნები და მომავალში უფრო ჭკვიანი ვიქნები. კიდევ ერთი ამბავი კაცსა და ქალზეა, რომლებიც რვა წლის განმავლობაში ხვდებოდნენ ერთმანეთს და ურთიერთობაც გაჩერდა. მე მათ კვლავ ჩავატარებ ზურგჩანთა ტესტს. დრო გადის, შვიდი, რვა თვე, ისტორიულ მუზეუმში ვკითხულობდი ლექციებს თემაზე ოჯახური ურთიერთობები, ვუყურებ: ჩემი წყვილი წინა რიგში ზის. გაკვეთილის შემდეგ დავიწყეთ საუბარი და აღმოჩნდა, რომ ისინი დაქორწინდნენ. მადლობა ღმერთს, ეს სიხარულია! დასასრული განსხვავებულია, მაგრამ არსი იგივეა: ეს ძალიან კარგი შემოწმებაურთიერთობები, როგორც ამბობენ, "ტიშამდე"».

„სამოქალაქო ქორწინების“ პრობლემებს ასევე ხშირად განიხილავენ ინტერნეტ-ფორუმებზე. ერთ-ერთ ასეთ ფორუმზე განხილვის თემა იყო ეს სიტუაცია: ქალი ხუთი წელია ცხოვრობს „სამოქალაქო ქორწინებაში“. მამაკაცი, როგორც ყოველთვის, არ ჩქარობს და კონკრეტულს არაფერს ეუბნება. ეს მას არ უხდება, მას ძალიან სურს დაქორწინება და ის უკვე ამოწურულია ამ გაურკვევლობისგან. ქალს უკვე სურს პარტნიორისგან ფარულად დაორსულება, რათა შემდეგ წარუდგინოს მას შესრულებული ფაქტი და ჩაითრიოს იგი რეესტრის ოფისში.

Რა შემიძლია ვთქვა? მე ვფიქრობ, რომ ასეთი „ძალა-ტექნიკები“ „მკლავის გადახვევით“ არა მხოლოდ არაეფექტურია, არამედ შეიძლება ბევრი ზიანიც მოახდინოს. ჯერ ერთი, ეს არის შანტაჟი და მანიპულირება, უფრო მეტიც, შანტაჟის იარაღი არის უდანაშაულო ბავშვი, რომელიც რისკავს უკანონოდ დარჩენას, ან სულაც მამის დაკარგვას. მეორეც, თქვენ არ გაიძულებთ იყოთ კარგი - მამაკაცი ნებაყოფლობით უნდა დაქორწინდეს ქალზე, რადგან უყვარს იგი და ნამდვილად სურს მასთან ყოფნა და არა იმიტომ, რომ იძულებული გახდა ამის გაკეთება. მან თავად უნდა გადაწყვიტოს, სურს თუ არა მასზე დაქორწინება.

ხშირია შემთხვევები, როდესაც მამაკაცმა, როდესაც შეიტყო პარტნიორის ორსულობის შესახებ, არათუ არ დაქორწინდა მასზე, არამედ, პირიქით, სწრაფად ცდილობდა გაურკვეველი მიმართულებით დამალვას. შესაძლოა, თანაცხოვრებამ ბავშვი მიატოვოს კიდეც, შემდეგ კი თქვენს შვილს ან ქალიშვილს მამის ნაცვლად დაბადების მოწმობაზე ტირე ექნება და ეს ძალიან დიდი ტრამვაა სიცოცხლისთვის.

Მაგალითად: " არსებობს ასეთი დადასტურებული, ძალიან ეფექტური მეთოდი. აანთეთ სანთლები, მიირთვით გემრიელი კერძები და თქვით - ძვირფასო, ძალიან მიყვარხარ. მაგრამ შეყვარებულის როლი აღარ მაწყობდა. ოჯახი მინდა. მესმის, რომ შეიძლება არ ხარ მზად, ამიტომ მაპატიე, დღეს (ხვალ) გადავალ, რომ მშვიდად იფიქრო და აწონ-დაწონო ყველაფერი. შენი გადაადგილებაა და ბედის ნიშანს დაელოდე, მერე არ გაგექცევა. მამაკაცებს ზოგჯერ სჭირდებათ ასეთი ჯადოსნური მეგობრული დარტყმა; ისინი უფრო ინერტულები არიან ვიდრე ქალები. თუ ეს არის შენი ბედი, ის შენთან იქნება. თუ არა, რატომ გვჭირდება სხვისი?»

ასევე იყო უფრო მკაცრი რეკომენდაციები: ” მხოლოდ იმ ქალს შეუძლია თქვას, რომ მას ეს არ სჭირდება (დაქორწინდით და გყავთ ნამდვილი ოჯახი), რომელიც არ არის შემოთავაზებული. და ყველა ქალს ასე ვურჩევ: თუ უკვე ერთი წელია ადგილზე ცხოვრობ და ჩვეულებრივი ქმარიამბობს: "რატომ"? ნუ უყურებ იმას, რომ შვილები გყავს, უბრალოდ გაიქეცი. კაცები გადიან შენს გვერდით, ქალები, რომლებსაც სჭირდები, მაგრამ ახლა ეტყობა დაკავებული ხარ და ისინი უბრალოდ გადიან. და როცა მარტო დარჩები, არ გეტყვიან: "რატომ?" ისინი უბრალოდ წამოვლენ და იტყვიან: „მე შენ მჭირდები. ცხოვრებაშიც და ღვთის წინაშეც. და მაშინ იგრძნობთ, რომ ვინმეს სჭირდებით და ეს არის ნამდვილი ბედნიერება!»

და კიდევ ერთი მსგავსი კომენტარი: " ჩემი მეგობარი ოთხწლიანი თანაცხოვრების შემდეგ გათხოვდა, იყო ჩვეულებრივი ბავშვი. მე უბრალოდ პირობა დავდე - გათხოვება ან განშორება».

რა თქმა უნდა, შეიძლება ვინმემ თქვას: ყველა ეს ფორუმი უაზრო და ზედაპირულია და მათ არ შეუძლიათ რაიმე ღირებული რჩევა. მაგრამ ამ შემთხვევაში ეს ასე არ არის. სანამ ეს წერილები წიგნში შევიტანდი, კონკრეტულად მათ შესახებ ოჯახის ფსიქოლოგებს მივმართე და მითხრეს, რომ ეს მეთოდები საკმაოდ ეფექტურია. ერთის მხრივ, ისინი ეხმარებიან მამაკაცებს ჰიბერნაციიდან გამოსვლაში, მეორეს მხრივ, აიძულებენ როგორც მამაკაცს, ასევე ქალს იპოვონ პასუხი მთავარ კითხვებზე: გვიყვარს ერთმანეთი და გვინდა ერთად ვიყოთ?

ბევრ თანაცხოვრებაში მყოფს აქვს შიში: თუ დავაყენებ ჩვენი ურთიერთობის ლეგიტიმაციის საკითხს, მიმატოვებს თუ არა ჩემი მამაკაცი (ქალი) ამის შემდეგ? ძალიან მნიშვნელოვანია, როგორ წარმართავთ ამ სერიოზულ საუბარს.

Პირველი. თქვენ უნდა დააყენოთ ადამიანი არჩევანის წინაშე, როდესაც უკვე არაერთხელ სთხოვეთ მას კანონიერი ქორწინება და ყოველ ჯერზე გაუგებარი პასუხი მიიღეთ.

მეორე. საუბრის ფორმა მნიშვნელოვანია, ის არ უნდა იყოს ულტიმატუმი, მაგრამ, ამავე დროს, მტკიცე და გადამწყვეტი: ” მინდა შენთან ვიყო, მაგრამ მხოლოდ ნორმალური ოჯახის შექმნით. თუ არ ხართ მზად (არ ხართ მზად) პასუხის გასაცემად, მოდით გამოვყოთ დრო და დავფიქრდეთ ამ ყველაფერზე.„ნებისმიერ შემთხვევაში, ადამიანმა უნდა გააცნობიეროს, რომ შეიცვალა არა თქვენი დამოკიდებულება პირადად მის მიმართ, არამედ თქვენი დამოკიდებულება იმ შეჩერებული, ნახევრად გულის მდგომარეობის მიმართ, რომელშიც ჩახვალთ მასთან. ახლა იმის შესახებ, „დატოვებს თუ არა“. ასეთი სიტუაციის წარმატებით გადაჭრის მაგალითები უკვე მოყვანილია ზემოთ, კიდევ ერთ შემთხვევას მოვიყვან. ამ მაგალითს ასევე შეუძლია უპასუხოს კითხვას: ღირს თუ არა გაბრაზება, თუ ქორწინების შეთავაზების შემდეგ მიგატოვებენ?

ერთ დღეს, საეკლესიო წირვის შემდეგ, ჩემთან მოვიდა ახალგაზრდა მამაკაცი და მითხრა, რომ უნდოდა მონათვლა. მასთან დეტალური საუბარი გვქონდა, რა დროსაც გაირკვა, რომ ის „სამოქალაქო ქორწინებაში“ ცხოვრობს და როგორც ჩანს, დროთა განმავლობაში შეყვარებულთან ურთიერთობის დარეგისტრირებას გეგმავს, თუმცა ამას არ ჩქარობს. ვუთხარი, რა ცოდვაა ასეთი ურთიერთობა და ვუთხარი, რომ არ შეიძლება ნათლობის მიღება და ამავდროულად მძიმე ცოდვით ცხოვრება. ნათლობისას ადამიანი კვდება ცოდვილი ცხოვრებით და სხვა, ახალი სიცოცხლე იბადება და ვეღარ იცხოვრებს იმ ნორმებით, რაც მიღებულია უღმერთო სამყაროში. ამიტომ, თქვენ უნდა შეწყვიტოთ ფიზიკური კომუნიკაცია, შეიტანოთ განცხადება რეესტრის ოფისში და მოემზადოთ ქორწინებისთვის. მხოლოდ მაშინ შევძლებ მის მონათვლას. თუ ის ჯერ კიდევ არ არის მზად პირადი ცხოვრების დასალაგებლად, მაშინ მისი მონათვლა ჯერ ადრეა. არ მეგონა, რომ ახალგაზრდა მამაკაცი მაშინვე გამიღებდა პასუხს. მაგრამ, იმავე დღეს ისევ მოვიდა ჩემთან და მითხრა, რომ თანახმა იყო, თავს შეიკავებდა და ქორწილისთვის ემზადებოდა. მისი ნათლობის თარიღი დავნიშნე. მაგრამ ნათლობამდე, როგორც ხშირად ხდება, ეჭვებმა დაიწყო მისი ტანჯვა. ტაძარში მისულმა განზე დამირეკა სალაპარაკოდ. Მან თქვა: " მამა პავლე, რეესტრის ოფისში გვითხრეს, რომ დაგვირეგისტრირებდნენ მხოლოდ ორ თვეში და ახლა ძალიან ვნერვიულობ. მე თვითონ მზად ვარ ორი თვე სექსის გარეშე წავიდე, მაგრამ თუ ჩემი შეყვარებული ვერ მოითმენს და მიმატოვებს?”მაშინ მე ვუპასუხე, რომ თუ მისი შეყვარებული ვერ გაუძლებს აბსტინენციის ასეთ მარტივ გამოცდას და არ სცემს პატივს მის არჩევანს, როგორც მართლმადიდებელ ქრისტიანს, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ მას უბრალოდ არ უყვარს იგი. და ძალიან კარგი იქნება თუ წავა. როგორც სიმღერა ამბობს: "ეს ნიშნავს, რომ შენს გვერდით არის უცხო ადამიანი". ასეთ ადამიანთან ოჯახს ვერ შექმნი, ისიც ვერ გაუძლებს ოჯახური ცხოვრების გაჭირვებას და უკვე ქორწინებაში დატოვებს. და თუ მართლა უყვარს, გაუძლებს და დაელოდება.

ის დამეთანხმა და მე აღვასრულე მასზე ნათლობის საიდუმლო. ამ ამბავს ბედნიერი გაგრძელება ჰქონდა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ მის ახალგაზრდა ცოლზე გავთხოვდი.

ახლა მოდით ვისაუბროთ იმაზე, თუ რა უნდა გააკეთოს მამაკაცმა, თუ მის პარტნიორს არ სურს მასთან კანონიერი ქორწინება. უნდა ითქვას, რომ მსგავსი შემთხვევები ძალზე იშვიათია და საკმაოდ გამონაკლისია. ყველაზე ხშირად, ეს არის მამაკაცები, რომლებსაც არ სურთ ქორწინება. ისეც ხდება, რომ ორივე თანაცხოვრება "ღია ურთიერთობების" მომხრეა. თუ ქალს არ სურს გათხოვება ან ყოველმხრივ აჭიანურებს სამართლებრივი ურთიერთობის გაფორმებას, ეს არის მამაკაცის დაფიქრების მიზეზი: რა არის მისი ყოყმანის მიზეზი? ან ის არ არის დარწმუნებული თქვენში, როგორც მომავალი ქმარი და მისი შვილების მამა, ან არსებობს სხვა მიზეზები, რომლებიც აფერხებს მას რეგისტრაციას. მამაკაცის ამოცანაა, სერიოზული საუბარი ჰქონდეს ქალთან, გაარკვიოს რა აწუხებს მას და შეეცადოს დაამშვიდოს. ქალმა თავად უნდა იგრძნოს, რომ თქვენთან საიმედო და უსაფრთხო იქნება.

ჩემს ეკლესიაში შემოვიდა ოცდაათი წლის კაცი და თქვა, რომ ის იყო ბიზნესმენი, ვაჭარი და თავისი მცირე ბიზნესი აქვს - ჩვენი ეკლესიის გვერდით აწარმოებდა სასურსათო მაღაზიას. მასთან საუბრიდან გაირკვა, რომ ის ქალთან ცხოვრობს, ის უკვე გათხოვილი იყო, ახლა განქორწინებულია და არასოდეს ყოფილა გათხოვილი. კითხვაზე, რატომ არ დაქორწინდნენ, კაცმა უპასუხა, რომ მზად იყო თავად გაეკეთებინა ეს, სურდა მასზე დაქორწინება, შვილების გაჩენა, შესთავაზა დაქორწინება, მაგრამ რატომღაც არ ჩქარობდა. სულ ამბობდა, რომ მისგან შვილი უნდოდა, მაგრამ როცა ვკითხე: „გიყვარს?“ ვერ გასცა მკაფიო, გასაგები პასუხი და ისევ დაიწყო რაღაცის თქმა იმის შესახებ, რომ შვილი უნდოდა. როგორც ჩანს, შეყვარებულმა მასში სიყვარულის ნაკლებობა იგრძნო და ამან მოიგერია. როცა ქალი გრძნობს ამას დანამდვილებითთქვენთვის მნიშვნელოვანია, რომ გიყვარდეთ იგი და გინდათ იყოთ მხოლოდ მასთან, რომ თქვენ თვითონ გჭირდეთ და არა მხოლოდ თქვენი საერთო შვილები და მისი, როგორც კანონიერი ცოლის სტატუსი, მაშინ ის დათანხმდება თქვენთან ერთად გავლას.

თუ ქალთან სერიოზული საუბრის შემდეგ მამაკაცი აღმოაჩენს, რომ იგი საკმაოდ დარწმუნებულია მასში და გრძნობებში, მაგრამ მაინც აგრძელებს ქორწინების გადადებას, მაშინ მტკიცე უნდა იყოს. ურთიერთობაში გადამწყვეტი სიტყვა ყოველთვის კაცს უნდა ეკუთვნოდეს, სწორედ ის გვთავაზობს „ხელს და გულს“, ის არის ოჯახის მომავალი უფროსი და მან უნდა გადაწყვიტოს კაცმა თქვას: „ მიყვარხარ და მინდა შენთან ვიყო. მაგრამ მე მინდა შენთან ვიცხოვრო არა როგორც ბედია, არა როგორც თანაცხოვრება, არამედ როგორც კანონიერი ნამდვილი ცოლი. თუ ფიქრობთ, რომ ჩვენ ჯერ არ ვართ ამისთვის მზად, მაშინ უნდა დავშორდეთ, რომ მშვიდად გავიგოთ საკუთარი თავი და ჩვენი გრძნობები." ეს არის მტკიცე, გადამწყვეტი მამაკაცი, რომელსაც ქალი მიჰყვება და პატივს სცემს.

კარგია ერთმანეთის შორიდან დანახვა. თუ არსებობს სიყვარული და ნამდვილი გრძნობები, მანძილი და დროებითი განშორება მხოლოდ სარგებელს მოუტანს მათ, თუ ადამიანებს ვნება და ჩვევა აკავშირებს, მალე წავლენ.

რა თქმა უნდა, ყველაფერი ასე მარტივი არ არის, არის ძალიან რთული, დამაბნეველი სიტუაციები, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც თანაცხოვრება გრძელდება, რადგან „რაც უფრო შორს არის ტყეში, მით მეტი ხეა“. ბავშვები, ერთობლივი ქონება, მოხუცები, სხვადასხვა ფსიქოლოგიური პრობლემები - ეს ყველაფერი ძალიან ართულებს სიტუაციას, მაგრამ ცნობილია, რომ თუ პრობლემა არ მოგვარდება, მაშინ ის სხვა პრობლემებთან ერთად "იზრდება" და შემდეგ კიდევ უფრო რთული იქნება გადაწყვეტილების მიღება. არაფერზე. აქედან გამომდინარე, აუცილებელია გადაწყვეტილებების ძიება, წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს მხოლოდ გაუარესდება.

„სამოქალაქო ქორწინება“ არის დროებითი, ხანმოკლე კავშირი; ნამდვილი მეუღლეებისგან განსხვავებით, თანაცხოვრები ერთად არ ცხოვრობენ ორმოცდაათი, ოცდაათი ან ოცდახუთი წლის განმავლობაში. ადრე თუ გვიან ან იშლებიან ან მაინც დარეგისტრირდებიან. მაგრამ დრო არ ელოდება და რაც უფრო ადრე დაალაგებენ პარტნიორები ბუნდოვან ურთიერთობებს, მით უფრო დიდია შანსი იმისა, რომ შეძლებენ ნორმალური ოჯახის შექმნას.

რა თქმა უნდა, იქნება სირთულეები, ცოდვა და ეშმაკი ასე მარტივად არ გაუშვათ. იარე ჭეშმარიტების გზაზე, გზაზე ქრისტიანული ცხოვრებაეს არ არის ადვილი, მაგრამ ჩვენ უნდა ვიფიქროთ არა წამიერ მოხერხებულობაზე და კომფორტზე, არამედ მარადისობაზე. ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაგემატებათ“ (მათ. 6:34). როცა მთავარზე ვფიქრობთ და ვცდილობთ ვიცხოვროთ ისე, როგორც უფალი ბრძანებს, ის ყოველთვის დაგვეხმარება.

თანამედროვე ახალგაზრდების უმრავლესობას, სამწუხაროდ, არ გააჩნია დამოუკიდებელი აზროვნების უნარი. ისინი ცხოვრობენ ინერციით, გარედან დაწესებული სტანდარტებით. როგორც ერთხელ ვისოცკიმ მღეროდა: ” რას ვხედავთ, ამბობს, ტელევიზიის გარდა?"Ტელევიზორში რა გადის? Dom-2 და თოქ-შოუ "ამის შესახებ". ქსიუშა სობჩაკი და სხვა გლამურული „სოციალიტები“ გვეუბნებიან: „როგორ უნდა ვიცხოვროთ“. ახალგაზრდები ყველაფერს მოიხმარენ და საერთოდ არ ფიქრობენ, რომ ოცი წლის ასაკში „ცხოვრებიდან ყველაფერი წაართვეს“, შუა ასაკში ვეღარაფერს წაიღებ. არ იქნება არც ჯანმრთელობა, არც ნორმალური ოჯახი, არც ბედნიერება. ეს ყველაფერი ძალიან სამწუხაროა, რადგან ახალგაზრდობაში მომავლის, სრულფასოვანი ცხოვრების საფუძველი ეყრება. იძენს განათლებას, იქმნება ოჯახი, იბადებიან ბავშვები. მაშინ ამის გაკეთება რთული იქნება, ბევრისთვის კი გვიან იქნება.

ადვილია, რა თქმა უნდა, იყო როგორც ყველა, არ გამოირჩეოდე ბრბოდან, პრინციპის მიხედვით: „ყველა დარბოდა და მე გავიქეცი“. მახსოვს საუბარი სემინარიის ინსპექტორის თანაშემწესთან. როცა სასულიერო სასწავლებლებში სწავლის დროს რაღაცაში ვიყავი დამნაშავე და თავს ვიმართლებდი, ვთქვი: „ მაგრამ მაინც აკეთებენ...", - მან მითხრა: " და თუ ხვალ ყველა ჭაში გადახტება, შენც გადახტები მათ უკან?მეუფე ბარსანუფიუსმა ოპტინელმა თქვა: შეეცადეთ იცხოვროთ ისე, როგორც ღმერთი ბრძანებს და არა „როგორც ყველა ცხოვრობს“, რადგან სამყარო ბოროტებაშია" ეს მან მე-19 საუკუნეში თქვა, მით უმეტეს, რომ ეს სიტყვები ჩვენს საუკუნეს შეიძლება მივაწეროთ.

ადამიანები, რომლებიც შეცდომებს უშვებდნენ ახალგაზრდობაში, ძალიან განიცდიან ამას ცხოვრების მეორე ნახევარში, პირველ რიგში, სინანულით, რადგან ღვთის ეს ხმა ყველა ადამიანში მეტყველებს.

რა უნდა გააკეთონ ადამიანებმა, რომლებმაც არ შეინარჩუნეს თავი სიწმინდესა და სისუფთავეში რწმენისა და ტრადიციებისგან განცალკევების გამო? უფალი გვიკურნავს ჭრილობებს მანამ, სანამ ადამიანი გულწრფელად ინანიებს, აღიარებს ცოდვებს და გამოასწორებს თავს და იყენებს თავის მწარე გამოცდილებას ახალი შეცდომების თავიდან ასაცილებლად. ქრისტიანს ეძლევა შანსი შეცვალოს საკუთარი თავი და ცხოვრება, თუმცა ეს სულაც არ არის ადვილი.

გამოსწორების გზაზე დადგომის შემდეგ, არ უნდა გაიხედოთ წარსულში; მაშინ უფალი აუცილებლად დაეხმარება ყველას, ვინც გულწრფელად მიმართავს მას. რა თქმა უნდა, არის ძალიან საგანგაშო სტატისტიკა, რომელიც გვიჩვენებს, თუ რამდენად რთულია ოჯახურ ცხოვრებაში მყოფი ადამიანებისთვის, ვინც შეცდომებს უშვებდნენ ქორწინებამდელ ურთიერთობებში. თუმცა ყველაფერი ასე პირქუში და უიმედო არ არის. მე ვიცი ბევრი შემთხვევა, როდესაც ადამიანებს, თანაცხოვრების უარყოფითი გამოცდილების მქონეც კი, მონანიების, კანონიერი ქორწინებისა და ქორწილის შემდეგ, საბოლოოდ იპოვეს ოჯახური ბედნიერება. რა თქმა უნდა, მათთვის ეს ადვილი არ იყო, მათი გზა ნამდვილ ოჯახამდე იყო დახრილი და ეკლიანი, მაგრამ ღმერთთან მიბრუნების შემდეგ, ქორწილის საიდუმლოს შემდეგ, ჩვენ მარტო აღარ ვებრძოლებით ჩვენს პრობლემებს - ” თუ ღმერთი ჩვენთანაა, ვინ შეიძლება იყოს ჩვენს წინააღმდეგ?(რომ. 8:31).

და კიდევ ერთი რამ: თუ თქვენს რჩეულს ან რჩეულს აქვს ქორწინებამდე ნეგატიური გამოცდილება, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დაინტერესდეთ ადამიანის ცოდვილი წარსულით და არ გაკიცხოთ იგი ამისთვის.

უფალი არ ზღუდავს ჩვენს თავისუფლებას, თავის მცნებებში ის გვაფრთხილებს საფრთხის შესახებ და გვეუბნება, რომ ცოდვის გზა მწუხარებისა და განადგურების გზაა, აქაც კი, ჩვენს მიწიერ ცხოვრებაში, ჩვენ მოვიმკით ჩვენი არასწორი ქმედებების მწარე ნაყოფს. . ღმერთს სურს, რომ ბედნიერები ვიყოთ და მანკიერების გზაზე ვერ იპოვით ბედნიერებას. დროა დავიწყოთ ცხოვრება „როგორც ღმერთი ბრძანებს და არა ისე, როგორც ყველა ცხოვრობს“. ზოგადი სექსუალური სიზარმაცის ნაყოფი და ქორწინებისადმი არასერიოზული დამოკიდებულების ნაყოფი უკვე აშკარად ჩანს: ჩვენს ქვეყანაში 40% ოჯახს გარეთ იზრდება, ქორწინებების ორი მესამედი იშლება და წელიწადში 5 მილიონზე მეტი აბორტი კეთდება. იმავდროულად, ქვეყნის მოსახლეობა სწრაფად იკლებს. თუ ჩვენ არ გავჩერდებით და არ ვიფიქრებთ, მაგრამ გავაგრძელებთ "ცხოვრებას, როგორც ყველა სხვა", მაშინ რამდენიმე ათწლეულის შემდეგ რუსეთი უბრალოდ არ იარსებებს, იქნება სრულიად განსხვავებული ქვეყანა, დიდი ალბათობით მუსლიმი მოსახლეობით. ბოლოს და ბოლოს, მუსლიმებს ყველაფერი წესრიგში აქვთ ოჯახური ღირებულებებითა და შობადობით.

მღვდელი პაველ გუმეროვი

ნანახია (1135) ჯერ

ამჯერად მკითხველს მინდა შევთავაზო ჩემი აზრი ე.წ. „სამოქალაქო ქორწინების“ თემაზე. ბოლო დროს ეს ფენომენი საკმაოდ შესამჩნევი გახდა. ყოველწლიურად იზრდება „სამოქალაქო ქორწინებაში“ მცხოვრები წყვილების რიცხვი, ე.ი. ქორწინებაში, რომელიც არ არის რეგისტრირებული სახელმწიფოს მიერ და არ არის განწმენდილი ეკლესიის მიერ. ამავდროულად, საკმაოდ ბევრი მიზეზი არსებობს იმისათვის, რომ უარი თქვას ქორწინების რეესტრის ოფისში ან ქორწილის ეკლესიაში. „სამოქალაქო ქორწინება“ ერთგვარი ხარკი გახდა თანამედროვე მოდა, ეს არსებითად ცოდვილი ფენომენი ფართოდ არის ცნობილი და მოწონებული მრავალი საზოგადოებრივი და თუნდაც პოლიტიკური ფიგურის მიერ. კინოვარსკვლავები, მომღერლები, მსახიობები და ბევრი სხვა საზოგადო ადამიანი ყოველგვარი უხერხულობის გარეშე ყვებიან, როგორ ცხოვრობენ ერთმანეთთან არაფორმალურად, ღია ურთიერთობა. უფრო მეტიც, ზოგიერთი მათგანი ამაყობს კიდეც, რომ სქესებს შორის ურთიერთობის ეს ფორმა ყველაზე ახლოს არის მათ „შემოქმედებით ბუნებასთან, მუდმივად რაღაც ახლის ძიებაში“. სამწუხარო ფაქტია, რომ ეს ხდება ცუდი მაგალითი ახალგაზრდებისთვის, რომლებსაც ასევე აინტერესებთ ყველაფერი ახალი და უცნობი.

გამუდმებით გვესმის, რომ ახალგაზრდები, სანამ რეესტრის ოფისში მივიდნენ განცხადების შესატანად, ცდილობენ ერთად იცხოვრონ „სამოქალაქო ქორწინებაში“, რომელსაც ზოგჯერ „ცდასაც“ უწოდებენ. რას მიაღწევენ ამით ახალგაზრდები? „სამოქალაქო ქორწინება“ ხდება ერთგვარი შესაძლებლობა, გამოსცადოთ თქვენი გრძნობები ერთმანეთის მიმართ, ცოტა ხნით იყოთ ცოლ-ქმარი, დააგემოვნოთ ოჯახური ცხოვრების ყველა სიამოვნება. და მხოლოდ ამის შემდეგ დაარეგისტრირეთ თქვენი ურთიერთობა.

ჩემთვის, როგორც მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის, ოჯახთან ერთად „თამაშის“ ეს სურვილები სრულიად გაუგებარია. სრულიად გასაგებია, რომ ახალგაზრდები, რომლებიც იწყებენ ქორწინებაზე ფიქრს, ბაღის ასაკს სცილდებიან და დიდი ხანია თოჯინებით არ თამაშობენ. ნუთუ მართლა შესაძლებელია, რომ სულში ჯერ კიდევ ადუღდეს სურვილი და „სამოქალაქო ქორწინება“ ამ მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად მოხერხებულ შესაძლებლობად იქცეს? დიდი ალბათობით არა. მაშ, რატომ არ შეგიძლიათ თქვენი გრძნობების შესამოწმებლად უბრალოდ გააგრძელოთ შეხვედრა, კომუნიკაცია და ქორწილსა და სრულფასოვან ქორწინებას სრულიად ლოგიკური გზით მიუდგეთ? რატომ სჭარბობს „განსაცდელი“ მეუღლეების ერთ ჭერქვეშ ცხოვრების სურვილი საღ აზრზე? ბევრი ასეთი კითხვა შეიძლება დაისვას. შეიძლება ყველაფერი მივაწეროთ თანამედროვე ახალგაზრდობის გარყვნილ მორალს. მაგრამ გასაოცარია მშობლების პოზიცია, რომელთა ნებართვითაც ახალგაზრდები იწყებენ ცხოვრებას "საცდელ ქორწინებაში". კიდევ უფრო გასაკვირია, როდესაც შუახნის ადამიანები, რომლებსაც უკვე აქვთ ოჯახური ცხოვრების გამოცდილება და ხშირად განქორწინებაც განიცდიან, დადიან „სამოქალაქო ქორწინებაში“. რა იზიდავს მათ „სამოქალაქო ქორწინებაში“? პასუხი მარტივია - მომავლის გაურკვევლობა. ადამიანები, რომლებსაც განქორწინების სამწუხარო გამოცდილება ჰქონდათ, ურჩევნიათ არ დაიტვირთონ შტამპი პასპორტში, რათა თავიდან აიცილონ მოგვიანებით შესაძლო პრობლემებიმეორე განქორწინებით. მაშ, რატომ შედიხარ საერთოდ ასეთ ქორწინებაში, როცა წინასწარ განქორწინებაზე ფიქრობ? ასეთი აზრები, როცა ყოველი მეუღლე მზადაა პირველივე სკანდალზე კარი შემოაღოს, დადებითად ვერ იმოქმედებს ოჯახში არსებულ ატმოსფეროზე.

ზოგადად, ძნელია ასეთ თანაცხოვრებას ოჯახი უწოდო, როცა ასეთი „ქორწინებიდან“ ყველა უბრალოდ იღებს იმას, რაც სჭირდება. ქალი იღებს „ცოლის“ ფორმალურ სტატუსს, უკვე ძნელია მისი სიძვის დადანაშაულება პირველივე პირთან. ასეთი „ქორწინებიდან“ მამაკაცი იღებს დიასახლისს, რომელიც ამზადებს, რეცხავს, ​​ასუფთავებს და დამატებით ასრულებს „ოჯახურ მოვალეობებს“, მაგრამ ამავე დროს არ არის მისი კანონიერი ცოლი და ხვდება, რომ მასთან არავითარ კავშირში არ არის. გზა და უბრალოდ შეუძლია ნებისმიერ მომენტში დატოვოს, არაფერში და არავის ბრალი. აქ არ არის საჭირო სიყვარულზე საუბარი. სიყვარული ხომ, პირველ რიგში, პასუხისმგებლობაა ერთმანეთის მიმართ. „სამოქალაქო ქორწინებაში“ სრულიად არ არსებობს ურთიერთპასუხისმგებლობა. გამოდის, რომ ქალისთვის ასეთი „ქორწინება“ ოჯახის ილუზიაა, მამაკაცისთვის კი თავისუფლების. ქალი თითქოს ოჯახში ცხოვრობს, მაგრამ ეს არ არის ოჯახი, რადგან... მამაკაცი არ იღებს პასუხისმგებლობას „ცოლზე“. და მამაკაცი, როგორც ჩანს, ფორმალურად თავისუფალია, მაგრამ ამავდროულად არის მისი "ცოლის" კონტროლის ქვეშ. იშვიათი ცოლია, თუნდაც „სამოქალაქო ქორწინებაში“, რომელიც საშუალებას მისცემს კაცს ღიად ეძებოს ახალი ვნება ან იხეილოს თავის ბედიასთან ერთად.

"სამოქალაქო ქორწინებაში" მამაკაცებს ესმით, რომ დასაკარგი არაფერი აქვთ. ძალიან პრობლემურია ბავშვის დედის აღზრდა და ფულის შეგროვება ისეთი „ქმრისგან“, რომელსაც შეუძლია ნებისმიერ მომენტში შემობრუნდეს და წავიდეს. საინტერესოა, რომ ქალი, როგორც წესი, თავის პარტნიორს ქმარს უწოდებს, მამაკაცი კი თავის „საზოგადოებრივ ცოლს“ – ბედიას, თანაცხოვრებას ან მეგობარს. და მხოლოდ რამდენიმე - ცოლთან ერთად. ხშირად მიწევს პასუხის გაცემა კითხვებზე, რომლებიც ჩნდება საიტზე. თითქმის ყველა წერილში, სადაც საუბარია ასეთ „ქორწინებებზე“, ქალები წერენ ფრაზებს, როგორიცაა: „ჩემი ჩვეულებრივი ქმარი“ ან „ჩემი ქმარი (მაგრამ ჩვენ მასზე არ ვართ დაქორწინებული). და თითქმის ყველა წერილი გვეუბნება, რომ ასეთ „ოჯახებში“ ჩნდება პირადი ხასიათის პრობლემები. ხალხი, ასე ვთქვათ, არ ერწყმის თავის პიროვნებას.

ამ სტატიაზე მუშაობისას მაინტერესებდა შემდეგი კითხვა: შეიძლება ასეთ თანაცხოვრებას ქორწინება ეწოდოს?ამ კითხვაზე პასუხის მისაღებად მივმართე სამართლებრივი რეგულირების ორ წყაროს - საეკლესიო სამართალს და სამოქალაქო საოჯახო სამართალს (რუსეთის ფედერაციის საოჯახო კოდექსი). დავიწყებ სამოქალაქო საოჯახო კანონით. იურიდიულ ლიტერატურაში ქორწინების ზოგადი ცნება ყველაზე ხშირად გაშიფრულია, როგორც ქალისა და მამაკაცის კანონიერად ფორმალიზებული თავისუფალი და ნებაყოფლობითი კავშირი, რომელიც მიზნად ისახავს ოჯახის შექმნას და ქონებრივი და პირადი არაქონებრივი ხასიათის ორმხრივი უფლებებისა და მოვალეობების წარმოქმნას. მეუღლეები. ქორწინება ში რუსეთის ფედერაციაარის ქალისა და მამაკაცის მონოგამიური, ნებაყოფლობითი, თანასწორი კავშირი, დადებული კანონით დადგენილი წესით. მხოლოდ სამოქალაქო რეესტრის ოფისში დადებული ქორწინება აღიარებულია ქმედით (RF IC 1 მუხლის მე-2 პუნქტი). ეკლესიაში დადებული ქორწინება ან ადგილობრივი ან ეროვნული რიტუალების მიხედვით დადებული ქორწინება იურიდიული თვალსაზრისით არ არის ქორწინება და არ იწვევს რაიმე სამართლებრივ შედეგს. ასევე, ქორწინებად არ ითვლება ფაქტობრივი ქორწინება, რომელიც არ არის რეგისტრირებული სამოქალაქო რეესტრის ოფისში, ანუ არ იწვევს სამართლებრივ შედეგებს.

Პირველი აუცილებელი პირობაქორწინება რეგისტრირებულია სამოქალაქო რეესტრის ოფისში. და მხოლოდ მეორე აუცილებელი პირობა ქორწინებისთვის, რომელიც გათვალისწინებულია რუსეთის ფედერაციის IC-ით, არის ქორწინებაში შესვლისას ქალისა და მამაკაცის ნებაყოფლობითი თანხმობა. ზემოაღნიშნულიდან ირკვევა, რომ ოჯახური ურთიერთობების სამართლებრივ რეგულირებაში უპირველესი პოზიცია ქორწინების რეგისტრაციის საკითხს უკავია და არა ქალისა და მამაკაცის ურთიერთდაქორწინების სურვილს. იმიტომ რომ მხოლოდ რეესტრის ოფისში განცხადების წარდგენის შემდეგ შეიძლება განიხილებოდეს დაქორწინების მსურველთა ურთიერთთანხმობის საკითხი. და თუ ასეთი დაბრკოლება წარმოიქმნება, განაცხადი შეიძლება უარყოფილი იყოს. ეს სამართლებრივი ასპექტი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ე.წ. „სამოქალაქო ქორწინებაში“ ურთიერთობების განხილვისას. ბევრ წყვილს, რომელიც გამოხატავს „ერთად ცხოვრების“ სურვილს, უნდა გააცნობიეროს, რომ მათი ურთიერთობის სახელმწიფო სამართლებრივი რეგულირება შეიძლება დაიწყოს მხოლოდ რეესტრის ოფისში ქორწინების რეგისტრაციის შემდეგ. ეს ოჯახური ცხოვრების მნიშვნელოვანი ასპექტია. სახელმწიფო ხომ, კონკრეტული ქორწინების სანქცირებით, იღებს ვალდებულებას დაიცვას მიღებული ოჯახი, პირადი და საკუთრების უფლებამისი წევრები. რეგისტრაცია ოჯახურ ურთიერთობებში მონაწილეებს საშუალებას აძლევს, ისარგებლონ უფლებებით და მოითხოვონ დაწესებულებასთან დაკავშირებით მათთვის წარმოშობილი ვალდებულებების შესრულება. ოჯახური ურთიერთობები, ასევე დაიცვან მეუღლეთა პირადი და ქონებრივი უფლებები და ინტერესები. ამ ყველაფრის მიღწევა „სამოქალაქო ქორწინებაში“ შეუძლებელია. არც ერთი სასამართლო არ დაიცავს საოჯახო კოდექსით გათვალისწინებულ და „სამოქალაქო ქორწინებაში“ დარღვეულ უფლებებსა და თავისუფლებებს. სამართლებრივი სამართლის თვალსაზრისით, „სამოქალაქო ქორწინება“ არ არის ქორწინება. შესაბამისად, სახელმწიფო, სასამართლოს მიერ წარმოდგენილი, არარსებულ ქორწინებაში ოჯახის წევრების უფლებებისა და მოვალეობების დაცვის გარანტიას ვერ იძლევა.

სისულელე იქნება იმის დაჯერება, რომ „სამოქალაქო ქორწინებაში“ ოჯახური ცხოვრება ვარდისფერ და უღრუბლოა, და „მეუღლეები“ არასდროს აწყდებიან პრობლემებს ან უბედურებებს ცხოვრების გზაზე. მწუხარება ეწვევა როგორც ლეგალურ, ისე დაქორწინებულ ქორწინებაში მცხოვრებ ადამიანებს. ხდება ისე, რომ ორივე განქორწინდება. მაშასადამე, ქორწინების რეგისტრაციის არარსებობა ვერანაირად ვერ იმოქმედებს „სამოქალაქო ქორწინებაში“ მცხოვრები ადამიანების ცხოვრებაზე და არ იხსნის მათ უბედურებასა და მწუხარებას. მაგრამ თუ რეგისტრირებული ქორწინების შემთხვევაში შესაძლებელია სასამართლო ან სხვა ორგანოების მეშვეობით მოითხოვოს მეუღლეთა უფლებების პატივისცემა, მაშინ „სამოქალაქო ქორწინებაში“ ეს შესაძლებლობა არ არის ხელმისაწვდომი. და რადგან ასეთი შესაძლებლობა არ არსებობს, მაშინ "მეუღლეებს" მოუწევთ მარტო დარჩენა თავიანთ პრობლემებთან, რაც, უდავოდ, მხოლოდ გაზრდის პრობლემების რაოდენობას.

ამრიგად, სამოქალაქო საოჯახო სამართლის იურიდიული პოზიციიდან გამოვიკვლიე ე.წ. „სამოქალაქო ქორწინება“, მივედი დასკვნამდე: „სამოქალაქო ქორწინებას“ საერთოდ არ შეიძლება ეწოდოს ქორწინება, რადგან ის არ გულისხმობს ყველა სამართლებრივ ნორმთან შესაბამისობას. კანონით გათვალისწინებული. სახელმწიფოს პოზიცია ამ საკითხთან დაკავშირებით არის ძალიან მკაფიო და ძალიან მკაფიო. ისე, თუ „სამოქალაქო ქორწინებას“ არ შეიძლება ეწოდოს ქორწინება, მაშინ რა განმარტება შეიძლება მივცეთ მას? „სამოქალაქო ქორწინებას“ შეიძლება ეწოდოს მხოლოდ თანაცხოვრება, ხოლო „მეუღლეებს“ მხოლოდ თანაცხოვრები.

ახლა კი მსურს განვიხილო მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიცია „სამოქალაქო ქორწინებასთან“ დაკავშირებით. ამისათვის აუცილებელია განიხილოს მართლმადიდებლური სწავლება ქორწინების შესახებ . პირადად მე ყველაზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა წმინდა ტიხონის სასულიერო ინსტიტუტის რექტორმა, დეკანოზმა ქრისტიანული ქორწინების განმარტებამ. ვლადიმერ ვორობიოვი თავის ნაშრომში „მართლმადიდებლური სწავლება ქორწინების შესახებ“: „ქორწინება ქრისტიანობაში გაგებულია, როგორც ორი ადამიანის ონტოლოგიური გაერთიანება ერთ მთლიანობაში, რომელიც შესრულებულია თვით ღმერთის მიერ და არის სილამაზისა და სიცოცხლის სისრულის საჩუქარი, რაც აუცილებელია. გაუმჯობესება, მისი მიზნის შესასრულებლად, ფერისცვალებისა და ღვთის სასუფეველში შესვლისთვის“. მაშასადამე, ეკლესია არ წარმოუდგენია ქორწინების სისრულეს მისი განსაკუთრებული მოქმედების გარეშე, რომელსაც ეწოდება საიდუმლო, რომელსაც აქვს განსაკუთრებული მადლით აღსავსე ძალა, რომელიც აძლევს ადამიანს ახალი ყოფიერების ნიჭს. პირველმა ქრისტიანებმა არ იცოდნენ ქორწინების საიდუმლო, რომელიც გამოიყენება თანამედროვე მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. ქრისტიანი მეუღლეების ერთობლივი ცხოვრება ევქარისტიაში ერთობლივი მონაწილეობით დაიწყო. პირველ ქრისტიანებს ვერ წარმოედგინათ თავიანთი ცხოვრება ევქარისტიის გარეშე, ევქარისტიული საზოგადოების გარეთ, რომლის ცენტრში იყო უფლის ვახშამი. დაქორწინებულები მივიდნენ ევქარისტიულ კრებაზე და ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით ერთად იზიარებდნენ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს. ყველა დამსწრემ იცოდა, რომ ამ დღეს ამ ადამიანებმა დაიწყეს ახალი ცხოვრება ქრისტეს თასზე, მიიღეს მას, როგორც ერთიანობისა და სიყვარულის მადლიან საჩუქარს, რომელიც გააერთიანებდა მათ მარადისობაში. მარადიული ერთიანობისა და სიყვარულის გარანტიაში ჩანს ქორწინების შესახებ ახალი აღთქმის სწავლების მნიშვნელობა. ძველი აღთქმის სწავლებისგან განსხვავებით, სადაც შთამომავლობა იყო ქორწინების მთავარი მიზანი, ახალი აღთქმის ქორწინება ადამიანს ეჩვენება, როგორც ქრისტიანი მეუღლეების განსაკუთრებული სულიერი ერთობა, რომელიც გრძელდება მარადისობაში. ძველი აღთქმის სწავლება მარადიული სიცოცხლის შესახებ ვარაუდობდა, რომ ადამიანი ცხოვრობს თავის შთამომავლებში. ებრაელები ელოდნენ თავიანთ მესიას, რომელიც დაამყარებდა ისრაელის ახალ სამეფოს, რომელშიც მოვიდოდა ებრაელი ხალხის ნეტარება. სწორედ ამა თუ იმ ადამიანის შთამომავლების ამ ნეტარებაში მონაწილეობა მის პირად ხსნად იყო გაგებული. ამიტომ უშვილობა ებრაელებმა ღვთისგან სასჯელად მიიჩნიეს, რადგან ეს ადამიანს პიროვნული ხსნის შესაძლებლობას ართმევდა. მაშასადამე, სწავლება ქორწინების შესახებ, როგორც სახელმწიფოს მხოლოდ გამრავლებისთვის, უარყოფილია ქრისტეს მიერ სახარებაში: „ღვთის სასუფეველში ისინი არ ქორწინდებიან და არ ქორწინდებიან, არამედ რჩებიან როგორც ღვთის ანგელოზები“ (მათე 22). :23-32). უფალი ნათლად ცხადყოფს, რომ მარადისობაში არ იქნება ხორციელი, მიწიერი ურთიერთობები მეუღლეებს შორის, არამედ იქნება სულიერი. ამიტომ ქრისტიანული ქორწინება, უპირველეს ყოვლისა, იძლევა მეუღლეთა სულიერი ერთიანობის შესაძლებლობას. ამის შესახებ აპი საუბრობს. პავლე: „კაცი მიატოვებს მამას და დედას და შეუერთდება თავის ცოლს და ორივენი ერთ ხორცად იქნებიან. ეს საიდუმლო დიდია; მე ვლაპარაკობ ქრისტესთან და ეკლესიასთან“ (ეფეს. 5:31-32). სახარებაში ბევრია მნიშვნელოვანი წერტილი, ხაზს უსვამს ქრისტეს დამოკიდებულებას ქორწინებისადმი: „რაც ღმერთმა შეაერთა, ნურავინ გაწყვეტს“ (მათე 19:5). ეს სიტყვები საუბრობს განქორწინების ვირტუალურ შეუძლებლობაზე. ქრისტე აქ საუბრობს კავშირის აბსოლუტურ მნიშვნელობაზე, რომელსაც ღმერთი თავისი მადლით ქმნის. ცოლ-ქმარი ონტოლოგიურად გაერთიანებულია, მათი კავშირი კაცმა არ უნდა გაანადგუროს, ამიტომ განქორწინებას არ შეიძლება ჰქონდეს ღვთის კურთხევა. სიყვარულის ფასდაუდებელი საჩუქარი ხომ ღვთის კურთხევით არ შეიძლება გაუქმდეს, ის მარადიულია თავისი არსით და არ შეიძლება დასრულდეს ადამიანის სიკვდილით. მაშასადამე, შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ ქრისტიანული ქორწინება მარადისობაში ხდება, რადგან „სიყვარული არასოდეს წყდება, თუმცა წინასწარმეტყველება შეწყდება, ენები დადუმდებიან და ცოდნა გაუქმდება“ (1 კორ. 13:8).

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სოციალური კონცეფციის საფუძვლებში გაჟღერდა მკაფიო საეკლესიო პოზიცია ქორწინების განუყოფელობის შესახებ: ”ეკლესია დაჟინებით მოითხოვს მეუღლეთა უწყვეტ ერთგულებას და მართლმადიდებლური ქორწინების განუყოფელობას. განქორწინება ეკლესიას გმობს, როგორც ცოდვას, რადგან მას მძიმე ფსიქიკური ტანჯვა მოაქვს მეუღლეებს (ერთ-ერთ მათგანს) და განსაკუთრებით ბავშვებს. უკიდურესად შემაშფოთებელია დღევანდელი ვითარება, როდესაც ქორწინებების ძალიან მნიშვნელოვანი ნაწილი იშლება, განსაკუთრებით ახალგაზრდებში. რაც ხდება ნამდვილ ტრაგედიად იქცევა ინდივიდისთვის და ხალხისთვის. უფალმა უწოდა მრუშობა, რომელიც ბილწავს ქორწინების სიწმინდეს და ანგრევს ცოლქმრული ერთგულების კავშირს, განქორწინების ერთადერთ დასაშვებ საფუძველს“.

ქორწინებაზე, როგორც მეუღლეთა სულიერ ერთობაზე საუბრისას, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ თავად ქორწინება ხდება ადამიანური მოდგმის გაგრძელებისა და გამრავლების საშუალება. მაშასადამე, მშობიარობა არის გადარჩენა, რადგან იგი ღვთიურია დაწესებული: „და აკურთხა ღმერთმა ისინი და უთხრა ღმერთმა: ინაყოფიერეთ და გამრავლდით, აავსეთ ქვეყანა და დაიმორჩილეთ იგი“ (დაბ. 1:28). მოციქული ასწავლის მშობიარობის ხსნას. პავლე: „დედაკაცი... გადარჩება მშობიარობით, თუ სარწმუნოებით, სიყვარულითა და სიწმინდით განაგრძობს უბიწოებას“ (1 ტიმ. 2:14-15). ამრიგად, ბავშვის გაჩენა ქორწინების ერთ-ერთი მიზანია, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ არის თვითმიზანი. ეკლესია მოუწოდებს ბავშვების მართლმადიდებლური რწმენით აღზრდას. მხოლოდ მაშინ ხდება მშობიარობა მომგებიანი, როცა ბავშვები მშობლებთან ერთად ხდებიან „სახლის ეკლესია“, იზრდება სულიერი გაუმჯობესება და ღმერთის ცოდნა. ოჯახში ერთსულოვნების ნაკლებობა საფრთხეს უქმნის მის არსებობას. მაგრამ ეს არის ის, რაც ხშირად იწვევს "სამოქალაქო ქორწინების" რღვევას. ადამიანები, რომლებიც საკმარისად არ იცნობდნენ ერთმანეთს, ძირითადად ერთად ცხოვრებისას ხორციელი ვნებების დაკმაყოფილების მიზნით, დგანან იმ ფაქტის წინაშე, რომ მათი შინაგანი რწმენა და პრინციპები შეუთავსებელია და, შედეგად, უბრალოდ განცალკევებულია.

საეკლესიო ქორწინების კანონი ამბობს: „ოჯახი სრულია, როცა მასში შვილები არიან. ბავშვები მისი თანაბარი წევრები არიან“. მაგრამ ასეთ „სამოქალაქო ქორწინებაში“ ბავშვების სულიერ განათლებაზე საუბარი არ არის საჭირო. მართლაც, უმეტესწილად, „საცდელ ქორწინებაში“ ბავშვების დაბადება საერთოდ არ არის გათვალისწინებული, რაც უდავოდ მიგვიყვანს იმ არაბუნებრივი ფაქტამდე, რომ ბავშვის სიხარულით მოლოდინის ნაცვლად, ორსულობა არასასურველი ხდება. თავისთავად, ასეთი "ქორწინების" მიზანია ერთმანეთის უკეთ გაცნობის სურვილი ყველა თვალსაზრისით. ა მაშინ, როცა თანაცხოვრები „ერთმანეთს იცნობენ“, „ცოლები“ ​​ახერხებენ ერთზე მეტი აბორტის გაკეთებას. არ არის აუცილებელი იყო სპეციალისტი, რომ ნათლად გაიგო, რომ აბორტი საშიშია ქალისთვის და მშობიარობის შემდეგ ჯანმრთელი ბავშვიმნიშვნელოვნად შემცირდა. აბორტი სერიოზულ საფრთხეს უქმნის ქალის არა მხოლოდ ფიზიკურ, არამედ ფსიქიკურ ჯანმრთელობას და, უფრო მეტიც, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია, მძიმე ცოდვაა. ამიტომ მართლმადიდებლურ ეკლესიას არავითარ შემთხვევაში არ შეუძლია აბორტის კურთხევა. ქალი, რომელიც აბორტს აკეთებს, საეკლესიო კანონების მიხედვით, ექვემდებარება მკვლელს. რა თქმა უნდა, დედასთან ერთად, ჩვილის მკვლელობაზე პასუხისმგებელია მამაც. და მაშინაც კი, თუ "მეუღლეები" თავს დაიცვან არასასურველი ორსულობისგან, რათა დააკმაყოფილონ თავიანთი ეგოისტური მოთხოვნილებები და "ერთმანეთის უკეთ გაცნობის" მოჩვენებითი იდეა, ისინი უეჭველ ცოდვაში ჩავარდებიან. რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ კონტრაცეფციისადმი დამოკიდებულება სოციალური კონცეფციის საფუძვლებში გამოხატა: „კონტრაცეფციის პრობლემა ასევე მოითხოვს რელიგიურ და მორალურ შეფასებას. ზოგიერთ კონტრაცეპტივს რეალურად აქვს აბორტის ეფექტი, ხელოვნურად ამთავრებს ემბრიონის სიცოცხლეს ადრეულ სტადიაზე და, შესაბამისად, აბორტთან დაკავშირებული გადაწყვეტილებები გამოიყენება მათ გამოყენებაზე. სხვა საშუალებები, რომლებიც არ არის დაკავშირებული უკვე ჩაფიქრებული ცხოვრების ჩახშობასთან, ვერანაირად ვერ გაიგივება აბორტთან. ქრისტიანმა მეუღლეებმა კონტრაცეფციის არააბორტიული საშუალებებისადმი თავიანთი დამოკიდებულების განსაზღვრისას უნდა ახსოვდეთ, რომ ადამიანთა მოდგმის გაგრძელება არის ღვთიური დანიშნულების საქორწინო კავშირის ერთ-ერთი მთავარი მიზანი. ეგოისტური მიზეზების გამო შვილების გაჩენაზე მიზანმიმართული უარი აფასებს ქორწინებას და უდავო ცოდვაა“.

მაგრამ ბავშვებიც რომ დაიბადონ ასეთ „სამოქალაქო ქორწინებაში“, ისინი ვერ მიიღებენ სათანადო სულიერ განათლებას. უპირველეს ყოვლისა, მისი მშობლები ბავშვისთვის მაგალითია. რა მაგალითის მოყვანა შეუძლიათ „სამოქალაქო ქორწინებაში“ მცხოვრებ მშობლებს? როგორ გაიზრდება უპასუხისმგებლობის, უზნეობისა და ცოდვის ატმოსფეროში დაბადებული ბავშვი?ბავშვი, როგორც ღრუბელი, შთანთქავს ყველაფერს, რასაც ბავშვობიდან ხედავს. ბავშვი ვერ მიიღებს სათანადო სულიერ განათლებას „სამოქალაქო ქორწინებაში“, რადგან მისი მშობლები არ აშენებენ თავიანთ ცხოვრებას ღვთის მცნებების მიხედვით. განა ბავშვი, ბავშვობიდან ცოდვის დანახვისას, არ დაიწყებს მშობლების მიბაძვას? ასე ამბობენ ეკლესიის წმიდა მამები შვილების აღზრდაზე: „შვილები არ არიან შემთხვევითი შენაძენი, ჩვენ ვართ პასუხისმგებელი მათ ხსნაზე... შვილების უგულებელყოფა უდიდესი ცოდვაა, მას მივყავართ უკიდურეს ბოროტებამდე... არ გვაქვს გამართლება, თუ ჩვენი შვილები გარყვნილები არიან“ (წმ. იოანე ოქროპირი); „ნეტარ არს, ვინც აღზრდის შვილებს ღვთისთვის მოსაწონად“ (წმ. ეფრემ სირიელი); „ჭეშმარიტი მამა ის კი არ არის, ვინც შობს, არამედ ის, ვინც კარგად აღზარდა და ასწავლა“ (წმ. ტიხონ ზადონსკი); „მშობლებს უპირველეს ყოვლისა ეკისრებათ პასუხისმგებლობა შვილების აღზრდაზე და არ შეუძლიათ მათი ცუდი აღზრდის ბრალი არავის მიაწერონ საკუთარი თავის გარდა“ (სვმ. ვლადიმერ, კიევის მიტროპოლიტი). და რა საშინლად ჟღერს მაცხოვრის სიტყვები, რომლებიც ადვილად შეიძლება მივაწეროთ ადამიანებს, რომლებიც შვილებს შეურაცხყოფად ზრდიან: „ვინც დააბრკოლებს ჩემს მორწმუნე პატარებს, მისთვის უკეთესი იქნება, რომ წისქვილის ქვა დაეკიდოს. კისერი და სიღრმეში დაიხრჩო.” საზღვაო. ვაი ქვეყნიერებას განსაცდელებისაგან, რამეთუ განსაცდელები უნდა მოვიდეს; მაგრამ ვაი იმ კაცს, რომლის მეშვეობითაც მოდის განსაცდელი“ (მათე 18:6-7).

ქორწინების სულიერ მხარეზე საუბრისას, ეკლესია საერთოდ არ უარყოფს მის ფიზიკურ კომპონენტს. შეიძლება ითქვას, რომ გარკვეულწილად არეგულირებს მეუღლეთა ფიზიკურ ურთიერთობას. აპ. პავლე ასწავლის ცოლ-ქმრის ურთიერთპასუხისმგებლობის შესახებ: „სიძვის თავიდან ასაცილებლად, თითოეულს ჰყავს თავისი ცოლი და თითოეულს ჰყავს თავისი ქმარი. ქმარი ავლენს ცოლს სათანადო კეთილგანწყობას; ასევე არის ცოლი ქმრისთვის. ცოლს არ აქვს ძალაუფლება სხეულზე, მაგრამ ქმარი აქვს; ანალოგიურად, ქმარს არ აქვს ძალაუფლება სხეულზე, მაგრამ ცოლს აქვს. ნუ გადაუხვევთ ერთმანეთს, გარდა შეთანხმებით, ცოტა ხნით, რომ ივარჯიშოთ მარხვაში და ლოცვაში, შემდეგ ისევ ერთად ვიყოთ, რათა სატანამ არ შეგაცდინოთ თქვენი თავშეუკავებლობა. თუმცა მე ეს ვთქვი ნებართვად და არა მცნებად“ (1 კორ. 7:1-6). მაშასადამე, ინტიმური ურთიერთობები თითოეული ოჯახისთვის არის პირადი შინაგანი თავისუფლების საკითხი, რომელიც თავისუფალია იმაში, თუ როგორ აშენებენ ოჯახურ ცხოვრებას. სისულელე იქნებოდა იმის დაჯერება, რომ მეუღლეთა ცხოვრების ინტიმური ასპექტები, ეკლესიის თვალსაზრისით, რაღაც აკრძალული ან ცოდვილია. მაგრამ ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ "სამოქალაქო ქორწინების" დამაჯერებელი სახელით შეგიძლიათ თქვენი ინტიმური ურთიერთობების ლეგიტიმაცია. ამ შემთხვევაში ეკლესია ამ ურთიერთობას მხოლოდ გარყვნილად ახასიათებს და მისთვის რაიმე დამაჯერებელი საბაბის მიცემის მცდელობა, ფაქტობრივად, სულიერი ცნებების ჩანაცვლებაა. მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესმა პატრიარქმა ალექსი II-მ ძალიან მკაფიოდ განსაზღვრა მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიცია „სამოქალაქო ქორწინებასთან“ დაკავშირებით თავის მოხსენებაში ეპისკოპოსთა კრებაზე, რომელიც გაიმართა მოსკოვში მიმდინარე წლის ივნისში: „დიდი პრობლემაა. გახდეს კოჰაბიტაციის მასობრივი გავრცელება ქორწინების გარეშე, რაც ნიშნავს ოდნავი პასუხისმგებლობის გარეშე ერთმანეთს და მომავალ შვილებს, რომელთა დაბადება ჩვეულებრივ არ არის მოსალოდნელი ისეთ გაერთიანებებში, რომლებიც თითქმის არასოდეს არიან ძლიერი. აუცილებელია განვმარტოთ, რატომ არ შეიძლება ჩაითვალოს ასეთი „ქორწინება“ ქორწინებად, არამედ განიხილება როგორც უძღები თანაცხოვრება. და ამავდროულად, ჩვენ უნდა დავამოწმოთ ქრისტიანული ქორწინების მნიშვნელობა და ტრადიციები, რაც ადამიანს ანიჭებს ბედნიერებას და სიცოცხლის სისრულეს. ჩვენ ასევე მტკიცედ უნდა გავუწიოთ წინააღმდეგობა ოჯახის ცნების დაბინდვის მცდელობებს, რომელიც შეიძლება იყოს მხოლოდ ქალისა და მამაკაცის ლეგალური კავშირი, რომელიც ქმნის ღირსეულ პირობებს ბავშვების აღზრდისთვის“.

ცოლ-ქმარს უნდა უყვარდეთ ერთმანეთი და უპირობოდ ერთგულები იყვნენ ერთმანეთის მიმართ. ცოლ-ქმრის ერთგულების შენარჩუნება ცოლ-ქმრის შეუცვლელი მოვალეობაა.ჯერ კიდევ ძველ აღთქმაში იყო ნათქვამი: „არ იმრუშო“ (გამ. 20:14). უფალი იესო ქრისტე უკვე გმობს სხვისი ცოლის სურვილს, როგორც ცოდვილს: „გსმენიათ, რომ ძველებს ეუბნებოდნენ: „არ იმრუშო“. მე კი გეუბნებით თქვენ, რომ ვინც ქალს ვნებით უყურებს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში“ (მათე 5:27-28). მაგრამ როგორ არის შესაძლებელი ცოლქმრული ერთგულების შენარჩუნებაზე საუბარი, როცა თავად „სამოქალაქო ქორწინება“ მრუშობის თანაცხოვრებაა? მოუნანიებელი ცოდვა ხომ ყოველთვის ახალ ცოდვას წარმოშობს. სადაც მეუღლის წინაშე პასუხისმგებლობა არ არის, სიძვის შესაძლებლობა ყოველთვის მაქსიმალურია. გასაკვირი არ არის, რომ მოციქული გვასწავლის. პავლე: „ქორწინება იყოს ყველაში საპატიო და საწოლი უბიწო; ღმერთი კი მეძავებსა და მრუშებს განსჯის“ (ებრ. 13:4). სიძვა შეუთავსებელია სიყვარულთან, რადგან ის ანგრევს მას. მაშასადამე, შეუძლებელია „სამოქალაქო ქორწინების“ გამართლება მასში შესვლის მსურველთა სიყვარულით, რადგან მოუნანიებელი უძღები ცოდვა დაამტვრევს სიყვარულს და ხელს უშლის მას კარგი ნაყოფის მოყვანაში. უფალი გვასწავლის: „არ არსებობს კარგი ხე, რომელიც ცუდ ნაყოფს გამოიღებს; და არ არის ცუდი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს გამოიღებს“ (ლუკა 6:43). ასევე, „სამოქალაქო ქორწინება“, როგორც უძღები თანაცხოვრება, არასოდეს მოიტანს კარგ ნაყოფს. და „ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ გამოიღებს, იჭრება და ცეცხლში აგდება“ (მათე 7:19). ანალოგიურად, მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა უნდა გააცნობიერონ, რომ „სამოქალაქო ქორწინების“ მცდარი კონცეფცია, რომელიც არის ქორწინების ჭეშმარიტი გაგების მცდარი შემცვლელი, უნდა მოწყდეს მორწმუნეთა საზოგადოებას, რადგან ეს მისთვის მიუღებელია.

ყოველივე ზემოთქმულის გარდა, მინდა აღვნიშნო „სამოქალაქო ქორწინების“ საკითხის ერთი მნიშვნელოვანი სულიერი ასპექტი. ასეთ „ქორწინებაში“ მცხოვრები საეკლესიო კანონების თანახმად, არ შეიძლება საეკლესიო ზიარების მიღება, სანამ არ შეწყვეტენ სიძვას და არ მოინანიებენ. უპირველეს ყოვლისა, ღირს იმის თქმა, რომ მათ ეკლესიაში არ შეუძლიათ დაქორწინება. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თანამედროვე წესები არ აძლევს ადამიანებს უფლებას დაქორწინდნენ რეესტრის ოფისში ქორწინების რეგისტრაციამდე. ეს კეთდება წყვილის განზრახვების სერიოზულობის უზრუნველსაყოფად. სახელმწიფოს მიერ ქორწინების რეგისტრაცია გულისხმობს ადამიანების გარკვეულ პასუხისმგებლობას და სერიოზულობას საეკლესიო ქორწინების საკუთარ განზრახვასთან დაკავშირებით. შეუძლებელია საუბარი ქორწინების მიმართ რაიმე პასუხისმგებლობაზე, რომელიც არსებობს „სამოქალაქო ქორწინებაში“ მცხოვრებ ადამიანებს შორის. ის უბრალოდ არ არსებობს. რა თქმა უნდა, რეესტრის ოფისში რეგისტრაციის გარეშე ქორწილი გამონაკლის შემთხვევებში შესაძლებელია ეპარქიის ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით. მაგრამ „ერთმანეთში ცხოვრების“ სურვილი და ქორწინების სახელმწიფო რეგისტრაციაზე შეგნებული უარი არანაირად არ შეიძლება იყოს ასეთი მიზეზი. „სამოქალაქო ქორწინებაში“ მცხოვრები ადამიანები ასევე ვერ გახდებიან ნათლიები. საეკლესიო კანონების თანახმად, ადამიანები, რომლებიც ღიად ეწევიან უზნეო ცხოვრებას, არ შეიძლება გახდნენ ნათლისღების მიმღები. მოვალეობაში ნათლიებიმოიცავს თქვენი ნათლულების მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში აღზრდას. ისევე, როგორც „სამოქალაქო ქორწინებაში“ დაბადებული საკუთარი შვილების შემთხვევაში, „მეუღლეები“ ვერ შეძლებენ სათანადო სულიერი განათლების მიცემას ნათლულებისთვის. და, რა თქმა უნდა, ღირს იმის თქმა, რომ კანონების თანახმად, მრუშ თანაცხოვრებაში მცხოვრებ ადამიანებს არ შეუძლიათ ზიარების უფლება, სანამ არ შეწყვეტენ ცოდვას და არ მოიტანენ მონანიებას.

თუ ადამიანები დაჟინებით მოითხოვენ თავიანთ წარმოსახვით უფლებას იცხოვრონ „სამოქალაქო ქორწინებაში“, ანუ ცოდვაში, მღვდელმა უარი უნდა თქვას მათ სურვილზე ზიარებაზე, დაქორწინებაზე ან ნათლია გახდეს. ხდება ისე, რომ ადამიანები ვერ ხვდებიან უარის მიზეზს და უკმაყოფილო ტოვებენ ტაძარს. მაგრამ ეს არც მღვდლის და არც ეკლესიის ბრალი არ არის. ეკლესიას არავითარ შემთხვევაში არ შეუძლია კომპრომისზე წასვლა ცოდვასთან. ამის შესახებ გვასწავლის აპ. იაკობი: „მრუშნო და მრუშებო! არ იცი, რომ სამყაროსთან მეგობრობა ღმერთის მტრობაა? ასე რომ, ვისაც სურს სამყაროს მეგობარი იყოს, ღმერთის მტერი ხდება“ (იაკობი 4:4). ეკლესია არ შეიძლება იყოს მეგობარი ვინმესთვის, ვინც ეგოისტური სურვილების დასაკმაყოფილებლად ნებაყოფლობით ხდება ღმერთის მტერი.

რომ შევაჯამოთ, მსურს კვლავ მივმართო საეკლესიო ქორწინების კანონს და მივცე ქრისტიანული ოჯახის კონცეფცია: „ოჯახი არის მისი მრავალი წევრის საზოგადოება. მშვიდობიანი თანაცხოვრების უნარი განსაზღვრავს ოჯახის ნორმალურ სტრუქტურას. Ოჯახური ცხოვრებაქმნის საერთო ინტერესებს, რომელთა გაგებაშიც არ არის უთანხმოება, თუმცა შეიძლება არსებობდეს უთანხმოება და შეთანხმება, რომლის მიღწევაში არ არის ადგილი ბატონობისა და ამბიციისთვის, მაგრამ არის სინდისი და მხარდაჭერა. მწუხარება და სიხარული იზიარებს, უბედურება მხიარულად ითმენს, სამუშაო ენაცვლება დასვენებას, საუბრებს და ზოგადად გართობას. სიყვარული და ურთიერთპატივისცემა ქმნის ოჯახის ატმოსფეროს. ბავშვები ოჯახის სიხარული და იმედია. ბავშვები - თანაბარი წევრებიოჯახები. ოჯახური ცხოვრება საერთოა. უფროსებს აქვთ თავიანთი უფლებები და ბავშვებსაც აქვთ. უფროსებს აკისრიათ პასუხისმგებლობები, ბავშვებს კი - მათი შესაძლებლობების ფარგლებში და ასაკის შესაბამისი. ისინი ოჯახში სწავლობენ წესრიგს, შრომას, კეთილგანწყობას, სიმართლეს და პატიოსნებას. ეს მიიღწევა რაც უფრო ადვილია და უფრო ძლიერდება, რაც უფრო გონივრული იქნება მოზარდების ცხოვრება, რაც უფრო მარტივია, მით მეტი სიყვარულია მასში, მით უფრო კეთილშობილებულია შრომით, ღვთისმოსაობითა და მადლით აღსავსე ცხოვრებით. ამ გზით შექმნილი ოჯახები ზრდიან სამშობლოს პატიოსან და პატივცემულ მოქალაქეებს, ქრისტიანული თემების ღვთისმოსავ წევრებს. იმავე ოჯახებიდან, შემდგომში შეირჩევიან პატარძლები და საქმროები, რომლებსაც სურთ შექმნან ახალი საქორწინო გაერთიანებები ერთმანეთის მიმართ მათი პირადი განწყობის საფუძველზე და ღვთისა და მათი მშობლების ლოცვა-კურთხევით“.

თითოეულ მკითხველს ვუსურვებ ღვთის დახმარებას ძლიერი და მეგობრული ოჯახი, სადაც სუფევს კარგი ქრისტიანული ურთიერთობები, რომელიც აგებულია ღვთის მცნებების დაცვაზე, სიყვარულსა და ურთიერთგაგებაზე.

რუსეთში წყვილების მზარდი რაოდენობა არ ჩქარობს ურთიერთობის დაუყონებლივ დარეგისტრირებას; მათ უბრალოდ სურთ გარკვეული დროით ერთად იცხოვრონ, რათა სცადონ ერთად ცხოვრება, უფრო ახლოს გადახედონ ერთმანეთს და მხოლოდ ამის შემდეგ გადაწყვიტონ, სჭირდებათ თუ არა ოფიციალური პირი. ქორწინება.

ეს აიხსნება იმით, რომ ქვეყანაში განქორწინებები საკმაოდ დიდ პროცენტს შეადგენს. მაგრამ ასეთი ურთიერთობები არ ავალდებულებს კაცსა და ქალს არაფერზე და თქვენ შეგიძლიათ დაშორდეთ უშედეგოდ, თუ წყვილი არ გამოდგება.

თანაცხოვრება ან სამოქალაქო ქორწინება ბოლო დროს სულ უფრო პოპულარული ხდება. ეს არის მჭიდრო ურთიერთობა ორ ადამიანს შორის, რომელიც არ არის რეგისტრირებული რეესტრის ოფისში.

თავად ფრაზა „სამოქალაქო ქორწინება“, მოქმედი კანონმდებლობის შესაბამისად, ნიშნავს ოფიციალურად რეგისტრირებულ ქორწინებას.

მაგრამ რუსეთში ამ ტერმინის არასწორი გაგებაა. ეს გაგებულია, როგორც დე ფაქტო ოჯახი ან თანაცხოვრება. აქედან გამომდინარე, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რა არის სამოქალაქო ქორწინება და თანაცხოვრება და არის თუ არა განსხვავება ამ ცნებებს შორის.

ამბავი

თანამედროვე სამყაროში ბევრს მიაჩნია, რომ ერთსა და იმავე საცხოვრებელ უბანში მცხოვრები ქალი და მამაკაცი რეესტრის ოფისში ურთიერთობის ოფიციალურად დარეგისტრირების გარეშე არის სამოქალაქო ქორწინება; მათ არ იციან რით განსხვავდება სამოქალაქო ქორწინება თანაცხოვრებისგან.

მაგრამ ჯერ კიდევ გასული საუკუნის დასაწყისამდე, რუსეთში, ისევე როგორც ბევრ სხვა ქვეყანაში, ეკლესიამ ჩაიწერა ქორწინებასთან, დაბადებასა და სიკვდილთან დაკავშირებული ყველა საკითხი. სხვა გზა უბრალოდ არ იყო.

მხოლოდ მე-20 საუკუნის დასაწყისში შეიქმნა სამთავრობო უწყებები სპეციალურად სამოქალაქო რეგისტრაციისთვის. მათ კომპეტენციაში შედიოდა ქორწინების რეგისტრაციაც. ზოგიერთ ქვეყანაში ქორწინების რეგისტრაცია კვლავ შესაძლებელია როგორც რეესტრის ოფისში, ასევე ეკლესიაში.

რუსეთში ეკლესიაში რეგისტრირებულ ქორწინებას ქორწილს უწოდებენ. მას არ აქვს რაიმე ოფიციალური შეთანხმება.

მაშინ როცა რეესტრის ოფისში რეგისტრირებული ურთიერთობა არის სამოქალაქო ქორწინება, რომელიც იმყოფება სახელმწიფოს მფარველობაში. ეს რეგულირდება რუსეთის ფედერაციის საოჯახო კოდექსით.

ტერმინი „სამოქალაქო ქორწინება“ საკმაოდ პოპულარული გახდა ოჯახური სიტუაციების სხვადასხვა განხილვისას. ხშირად ეს ფრაზა გამოიყენება ქორწინების ურთიერთობების აღსანიშნავად, რომლებიც ოფიციალურად არ არის რეგისტრირებული.

ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რა არის სამოქალაქო ქორწინება და თანაცხოვრება. სამოქალაქო ქორწინება არის კანონიერი, რეგისტრირებული ქორწინება.

ა თანაცხოვრებაგარეთ ოფიციალური ქორწინება, რომელიც არ არის დალუქული, აქვს ისეთი სახელი, როგორიცაა თანაცხოვრება.

ასეთ კავშირში არც საკუთრება და არც პირადი უფლებები არ არის დაცული კანონით. საოჯახო კანონმდებლობა ცნობს მხოლოდ იმ წყვილებს, რომლებმაც დადეს ოფიციალური ქორწინება.

პრაქტიკა გვიჩვენებს, რომ არაოფიციალურ ქორწინებას ბევრი უპირატესობა აქვს. მთავარია:

რუსეთში, როგორც არცერთ სხვა ქვეყანაში, შენარჩუნებულია წარსულის პატრიარქალური ტრადიციები. სამოქალაქო ქორწინება მათში ბოლო ადგილი არ არის.

რასაკვირველია, თანამედროვე სამყაროში ადამიანები, რომლებიც გადაწყვეტენ ერთად ცხოვრებას რეესტრის ოფისთან ურთიერთობის დარეგისტრირების გარეშე, არ ემუქრებიან საზოგადოებაში ძლიერ დაგმობას.

მაგრამ 2019 წელსაც კი, ოჯახის ისეთ მოდელს, როგორიცაა თანაცხოვრება, ბევრი უარყოფითი მხარე აქვს. მთავარი:

პრაქტიკა გვიჩვენებს, რომ წყვილები, რომლებსაც აქვთ დადებითი დამოკიდებულება ქორწინებამდე ერთად ცხოვრება, ნაკლებად პასუხისმგებელი. ამიტომ, ურთიერთობის რეგისტრაციის შემდეგ, ზოგს მიაჩნია, რომ თანაცხოვრება და სამოქალაქო ქორწინება ერთი და იგივეა.

სტატისტიკის მიხედვით, არარეგისტრირებულ ურთიერთობაში დიდხანს ყოფნა უარყოფითად აისახება შემდგომ ქორწინებაზე.

დაქორწინებულ წყვილს, რომელსაც უკვე აქვს ერთად ცხოვრების უარყოფითი გამოცდილება, უფრო ხშირად, ვიდრე სხვებს, აქვს სურვილი დაშალოს ოფიციალური კავშირი.

გრძნობებისა და სიყვარულის დაქვეითების მომენტებში ადამიანები წყვეტენ ურთიერთობებს, რომლებიც სხვა გარემოებებში შეიძლებოდა შენარჩუნებულიყო.

თანაცხოვრება ცვლის პარტნიორების დამოკიდებულებას ოფიციალური კავშირის მიმართ და მცირდება ქორწინების სტაბილურობის პერსპექტივები.

სამოქალაქო ქორწინება რუსეთში არის ქორწინება პარტნიორებს შორის, რომელიც ოფიციალურად უნდა დარეგისტრირდეს სახელმწიფო უწყებებში. ბევრი ადამიანი უშვებს შეცდომას და ფიქრობს, რომ სამოქალაქო ქორწინება იგივეა, რაც თანაცხოვრება.

აქედან გამომდინარე, კითხვა, თუ რა მსგავსება და განსხვავებაა ამ ტერმინებს შორის, არ კარგავს აქტუალობას. მაგრამ რას ეძახიან ქალისა და მამაკაცის ერთ საცხოვრებელ უბანში ქორწინების რეგისტრაციამდე, არსი უცვლელი რჩება – ეს არის უკანონო თანაცხოვრება.

მცდელობა, რომ ასეთი ურთიერთობებისთვის რაიმე სტატუსი მიენიჭოს, თანაცხოვრებას სამოქალაქო ქორწინება ეწოდება. მაგრამ ეს მათ არანაირ იურიდიულ ძალას არ აძლევს.

რუსეთის ფედერაციის კანონმდებლობის შესაბამისად, სამოქალაქო ქორწინება განსხვავდება თანაცხოვრებისგან იმით, რომ იგი წარმოადგენს მეუღლეთა ურთიერთობის ოფიციალურ რეგისტრაციას შესაბამისი სამთავრობო ორგანოს მიერ.

თანაცხოვრება არის ქალისა და მამაკაცის საცხოვრებელი ერთსა და იმავე საცხოვრებელ უბანში, ოფიციალური კავშირის ფორმალიზების გარეშე.

თანამედროვე სამყაროში წყვილების უმეტესობა დაურეგისტრირებელ ურთიერთობებს სამოქალაქო ქორწინებას უწოდებს. მაგრამ სამართლებრივი თვალსაზრისით, ეს არასწორია. ვინაიდან სამოქალაქო ქორწინება უნდა გვესმოდეს, როგორც რეესტრის ოფისში რეგისტრირებული ქორწინება ეკლესიის მონაწილეობის გარეშე.

მნიშვნელოვანია გვესმოდეს განსხვავება და გავითვალისწინოთ თანაცხოვრების უარყოფითი მხარეები. ვინაიდან დაშორების შემთხვევაში ქალი და ბავშვი შეიძლება დარჩეს ფინანსური დახმარებისა და ალიმენტის გარეშე.

გარდა ამისა, სტატისტიკის მიხედვით, მარტოხელა დედები და უმამო ბავშვები ხშირად ჩნდებიან დაურეგისტრირებელ ურთიერთობებში.

იმ ადამიანებს, რომლებიც ერთსა და იმავე ტერიტორიაზე დიდხანს ცხოვრობენ და აქვთ ქონება, შეუძლიათ მემკვიდრეობით არაფერი მიიღონ ერთ-ერთის გარდაცვალების შემდეგ. აქედან გამომდინარე, ღირს ფიქრი ასეთი ურთიერთობის მიზანშეწონილობაზე.

გაცილებით უსაფრთხოა თქვენი ურთიერთობის დაკანონება, განსაკუთრებით ბავშვის დაბადებამდე.. მაშინ ქონების გაყოფისა და მამობის დადგენის პრობლემა არ იქნება.