ოჯახური და ყოველდღიური რიტუალების მაგალითები. საოჯახო რიტუალები და წეს-ჩვეულებები

ოჯახი და ოჯახირიტუალები წინასწარ არის განსაზღვრული ადამიანის ცხოვრების ციკლით. ისინი იყოფა სამშობიარო, ქორწილი, დაქირავება 1 და დაკრძალვა.

სამშობიარორიტუალები ცდილობდნენ ახალშობილის დაცვას მტრული მისტიკური ძალებისგან და ასევე ითვალისწინებდნენ ბავშვის კეთილდღეობას ცხოვრებაში. ახალშობილის რიტუალური ბანაობა ჩატარდა და ბავშვის ჯანმრთელობა სხვადასხვა წინადადებებით მოხიბლული იყო.

ქორწილი- რთული რიტუალი, რომელიც შედგება რიტუალური მოქმედებებისა და რიტუალური პოეზიისგან, რომელიც გამოხატავს გლეხების ეკონომიკურ, რელიგიურ, მაგიურ და პოეტურ შეხედულებებს. ქორწილი დაყოფილია სამ ეტაპად: წინასაქორწილო, ფაქტობრივი ქორწილი და შემდგომი ქორწილი. საქორწილო აქტივობები მოიცავს მაჭანკლობას, სასიძოებს, შეთქმულებას და ბაკალავრის წვეულებებს. თავად ქორწილისთვის - საქორწინო მატარებლის ჩამოსვლა პატარძლის სახლში, პატარძლის საქმროს მიცემის ცერემონია, გვირგვინზე გამგზავრება, ქორწილი, საქორწილო ქეიფი.

განსაკუთრებული როლი ითამაშა საქორწილო ფოლკლორში მეგობარო 2 ყველაზე თვალშისაცემი ფიგურაა ქორწილში. ბევრი რუსი მწერალი მიუბრუნდა ამ პერსონაჟს გლეხის ქორწილის აღწერისას (S.V. Maksimov, A.F. Pisemsky და სხვ.).

ბადი არის ყველა გარიგების ჯეკი. ხალხი მას "მსუბუქ ფეხს" უწოდებს, "გული თავმდაბალია, თავი დახრილია" და ხმა მეგობრულია. მისი გამოსვლა სავსეა წინადადებები. წინადადებები არის გამონათქვამები, რომელთა დახმარებით გამოხატულია რეკომენდაციები და რიტუალური მოთხოვნები. წინადადებები ეფუძნება განსაკუთრებული სახისრითმიანი მეტყველება - ფანტასტიკური ლექსი. ისინი შეიცავს პოეტურ გამოსახულებებს (კარგი ცხენები, ღია ველი, ბილიკი, ცისფერი ცა ვარსკვლავების ქვეშ), ხუმრობები და კალამს. მეჯვარეების წინადადებების რიტუალური არსი ქორწილში მისი როლით აიხსნება. მან მშვენივრად იცოდა ყველა ჩვეულება და საქორწინო რიტუალის ოსტატი იყო. დრუჟკა გლეხია. მისი წინადადებები ასახავს რეალური გლეხური ცხოვრების თავისებურებებს.

ქორწილში ითამაშეს სხვადასხვა ფოლკლორული ჟანრის ნაწარმოებები: გოდება, სიმღერები, წინადადებებიდა ა.შ.

რიტუალურ სიმღერებს შორის სიმღერები გამოირჩეოდა დიდებულიდა კორილი.

დიდი სიმღერები ადიდებენ ქორწილის მონაწილეებს: პატარძალს, საქმროს, მშობლებს, სტუმრებს და მეჯვარეებს. ისინი მოიცავს გარეგნობის, ტანსაცმლისა და სიმდიდრის სურათებს. მათ ირგვლივ არსებული სამყაროს იდეალიზება მოახდინეს და ასახავდნენ გლეხების წარმოდგენას ადამიანის ესთეტიკური და მორალური გარეგნობის შესახებ, ოცნებობენ ბედნიერ, მდიდარ ცხოვრებაზე. ამ სიმღერებში გამოსახულების მთავარი პრინციპი არის გაზვიადების პრინციპი. დიდი სიმღერები იძლევა ქორწილის მონაწილეთა უნიკალურ პორტრეტებს. Მაგალითად:

ჩვენ გვყავს მშვენიერი პრინცი, ჩვენ გვყავს ლამაზი პრინცი, მისი სახე თეთრია - დიახ, თეთრ თოვლზე თეთრი.

ასე გამოსახავდნენ საქმროს.

სიმღერებში რკინის, ოქროსა და ვერცხლისგან დამზადებული სხვადასხვა საგნები იყო შეტანილი, რაც ხაზს უსვამდა დიდებული სამყაროს უცვლელობას. ამ ჟანრის ნაწარმოებების კომპოზიცია ეფუძნება აღწერას. ბევრი სიმღერა იყენებს მონოლოგებს; სიმბოლოები გამოიყენება ნამღერი გმირების გამოსასახავად (მზე, ვარსკვლავები, თვე, ყურძენი, ჩიტები).

კორილიანისიმღერები დიდებულის საპირისპიროა. ისინი რიტუალის მონაწილეებს „საყვედურობდნენ“ სხვადასხვა მანკიერებას: სიძუნწეს, სიხარბეს, სიმთვრალეს, სისულელეს და ა.შ. ამ სიმღერებში გამოსახულების მთავარი პრინციპი გროტესკია 3 . საქმრო წარმოდგენილია სატირული ტონებით:

"ძელით, თავი ღვეზელით, ყურები მაკრატლით, ხელები თასმით, ფეხები ჩანგლებით, თვალები ნახვრეტებით." მაჭანკალი საყვედურიან სიმღერებში წარმოდგენილია როგორც სულელური, უგუნური, სულელი, სულელი: „სულელი მაჭანკალი! პატარძლისათვის მივდიოდით, ბაღში გავჩერდით, ლუდის კასრი დავღვარეთ, მთელი კომბოსტო ვრწყავდით...“. დიდებული სიმღერებისგან განსხვავებით, კორილურ სიმღერებში გლეხური სამყარო იყო გამოსახული ცხოვრების სასიცოცხლო წესით.

რიტუალური პოეზია მოიცავს თამაშისიმღერები. ისინი ასოცირდება პერსონაჟების თამაშებთან. ამ ჟანრის ნამუშევრები, მეცნიერთა აზრით, უფრო უძველესია და დაკავშირებულია შრომის პროცესებთან: მოსავლის შელოცვა, მდიდარი და წარმატებული ნადირობა, ასევე ადამიანის ურთიერთობა ბუნებასთან. მათი სურათების საგანია მცენარეთა და ცხოველთა სამყარო. მათ ახასიათებთ იმპერატიული და ძახილის ინტონაციები. ეს არის სანახაობრივი სიმღერები. ისინი მიმართავენ აუდიტორიას, თავად იღებენ თამაშებს.

ასევე წაიკითხეთ სხვა სტატიები განყოფილებაში "რიტუალური პოეზია":

კალენდარული რიტუალები

კალენდარული არდადეგები დაკავშირებულია სეზონების ცვლილებასთან და ბუნების ციკლთან. დღესასწაულებისა და რიტუალების კიდევ ერთი ჯგუფი - ოჯახური და ყოველდღიური, ეძღვნება სხვა ციკლის ყველაზე მნიშვნელოვან ეტაპებს - ადამიანის ცხოვრების ციკლს, რომელიც ასახავს ადამიანის ცხოვრებას დაბადებიდან სიკვდილამდე, ტრადიციულ ცხოვრებასა და ოჯახურ ტრადიციებს.

ესენია: დაბადება, ნათლობა, სახელობის დღეები, სახლის დასახლება, ქორწილები, დაკრძალვები. უნდა აღინიშნოს, რომ ოჯახური და კალენდარული დღესასწაულები და რიტუალები ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია. ბევრი მეცნიერი თვლის, რომ სასოფლო-სამეურნეო და საოჯახო რიტუალები, განსაკუთრებით საქორწინო რიტუალები, ოდესღაც ერთ მთლიანობას ქმნიდა, რომელსაც ერთი საერთო მიზანი ჰქონდა - ოჯახში კეთილდღეობის მიღწევა და კარგი მოსავლის მიღება. არა შემთხვევით დიდი მსგავსება შეინიშნებაკალენდარულ და საქორწილო სიმღერებში ინკანტაციური ხასიათის. არაერთი სიმღერა სრულდება კალენდარულ დღესასწაულებზე და ქორწილებზე. ხშირად შეიძლება დავაკვირდეთ აგრარულ-კალენდარული რიტუალების ოჯახურ-ოჯახურ რიტუალებად გადაქცევას (მაგალითად, ახალშობილის მარცვლეულის მარცვლებით ბანაობა, ქორწილის შემდეგ ახალგაზრდა დედამთილის შებრუნებული ბეწვის ქურთუკით შეხვედრა, ნათლობის რიტუალური კერძები. და დაკრძალვის ტრაპეზები და ა.შ.).

ამავე დროს, ყველაზე გასაოცარი მოვლენების დრო პირადი ცხოვრებათითოეული ადამიანი და მუდმივად არ იმეორებს თარიღებს სეზონების ცვალებადობის გამო და, შესაბამისად, სხვა ფუნქციები და სხვა შინაარსი შესაძლებელს ხდის საოჯახო არდადეგების და რიტუალების ცალკე ჯგუფად გამოყოფას. განხორციელების თანმიმდევრობას ობიექტურად განსაზღვრავს თავად ადამიანის სიცოცხლე. ამიტომ, ოჯახთან და ყოველდღიურ დღესასწაულებთან გაცნობას სამშობიარო რიტუალების გათვალისწინებით დავიწყებთ.

სამშობიარო რიტუალები

სამშობიარო ციკლის წეს-ჩვეულებები და რიტუალები უდიდეს როლს თამაშობდნენ უძველესი დროიდან. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ადამიანების სოციალური ორგანიზაციის პირველი ფორმა იყო დედობრივი კლანი, ხოლო მძიმე ცხოვრების პირობებში და ძველი ადამიანის სიცოცხლის ხანმოკლე ხანგრძლივობის პირობებში, ქალების მიერ მშობიარობის ბუნებრივი ფუნქციის შესრულება იყო მთავარი პირობა არსებობისთვის. კლანი. ამასთან დაკავშირებული მოვლენები კულტად ამაღლდა. სამშობიარო ციკლის რიტუალები არსებობს ათასწლეულების განმავლობაში და უძველესია კაცობრიობის ისტორიაში. სამშობიარო ციკლის ძირითადი მნიშვნელობა განისაზღვრა ჯანსაღი ბავშვის დაბადებითა და დედის სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის შენარჩუნებით. ამან განაპირობა ჯადოსნური რიტუალების ჩატარება, რომლებიც თითქმის არ შეცვლილა ეკლესიის გავლენით.

პოპულარული გამონათქვამი იყო: „შვილები ბევრია, მაგრამ ღმერთი „ზედმეტ“ ბავშვებს არავის უგზავნის“. და ძველად ამბობდნენ: "ვისაც ბევრი შვილი ჰყავს, ღმერთი არ დავიწყებია". ხალხი ყოველთვის მიესალმებოდა მრავალშვილიან ოჯახებს, გმობდა მრავალშვილიან ოჯახებს და თანაუგრძნობდა უშვილოებს. რუსეთის ზოგიერთ ადგილას, ქორწილის დროს უკვე მიღებული იყო სიფრთხილის ზომები ახალგაზრდა ქალის წარმატებული დაბადების უზრუნველსაყოფად. ისინი ხშირად ცრუმორწმუნე კონოტაციას ატარებდნენ. ნ.სუმცოვი“ წერდა, რომ ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციაში ახალდაქორწინებულებს საქორწინო სუფრიდან ისე გამოჰყავთ, რომ წრეში სიარულს მოერიდონ, თორემ ახალგაზრდა ქალი არ იმშობიარებს. ახალგაზრდა ქალის თავის დაფარვისას. , პატარა ბიჭი მის კალთაზეა მოთავსებული, რათა ახალგაზრდა ქალი პირველი მამრობითი შვილის დაბადებისთვის მოათავსოს.სართული.

საკმაოდ მდიდარია სხვადასხვა რიტუალებით, წეს-ჩვეულებებითა და ცრურწმენებით ბავშვის გაჩენის პერიოდი.

რუსეთში ორსული ქალი იყო მრავალი ცრურწმენის ობიექტი, რომელშიც, თუმცა, არ შეიძლება არ დაინახოს რაციონალური მარცვალი. ზოგიერთი მათგანი არეგულირებდა მის ქცევას, კრძალავდა ან, პირიქით, წაახალისებდა გარკვეულ ქმედებებს.

„სუმცოვი ნ. ხალხის შეხედულება ახალშობილ ბავშვზე // სახალხო განათლების სამინისტროს ჟურნალი. 1880 წ. No 11.-გვ.70-72.

Ესენი მოიცავს:

გარკვეულ ობიექტებთან კონტაქტის აკრძალვა.რთული მშობიარობის თავიდან ასაცილებლად ორსულ ქალს ეკრძალებოდა ბოძზე, ლილვებზე, საყელოზე, ცოცხზე, ცულზე, ჩანგალზე, რაკიზე გადადგომა, ღობეზე, ფანჯარაზე ასვლა ან ცხენის ბილიკზე გადადგმა. აკრძალული იყო თოკის აღება ან მის ქვეშ სიარული, რომ ჭიპლარი არ მოეხვია ბავშვს კისერზე და არ დაახრჩო. არ იყო რეკომენდებული ცეცხლზე შეხედვა - ბავშვს დაბადების კვალი ექნებოდა.

დროითი და სივრცითი შეზღუდვები.ორსული ქალები უნდა მოერიდონ „უწმინდურ ადგილებს“ და „უწმინდურ დროს“. მათ ეკრძალებოდათ ზღურბლზე დგომა ან ჯდომა, ლოგინზე, საზღვარზე ყოფნა, გზაჯვარედინზე, სასაფლაოზე ყოფნა, მშენებარე სახლთან მიახლოება ან მზის ჩასვლის შემდეგ სახლიდან გასვლა.

სასმელისა და ჭამის აკრძალვები.ორსულ ქალებს ეკრძალებოდათ თევზის ჭამა, თორემ ბავშვი დიდხანს არ ილაპარაკებს, მიირთვით ჭამა - ბავშვი გახდება ტირილი, არ ჭამოთ კურდღლის ხორცი - ის გააჩენს მორცხვ ბავშვს, არ ჭამოთ ფარულად. თორემ ბავშვი ქურდი გახდება, თაფლი არ ჭამოთ - თორემ ბავშვი იქნება „სკრიფული“, არ შეჭამოს მდნარ ხილს - ტყუპებს გააჩენთ, ღვინოს ნუ სვამთ - ბავშვი მთვრალი გახდება.

სოციალური აკრძალვები.ორსულობის დროს არ შეიძლება მეზობლებთან ჩხუბი, გაღიზიანება - ისე, რომ არ გაუფუჭოთ ბავშვს ხასიათი, ასევე არ მოიპაროთ, მიბაძოთ ვინმეს, მონაწილეობა მიიღოთ რიტუალებში (ქორწილში იყო ნათლია, მაჭანკალი, მეჯვარე, დაკრძალვაზე დასწრება, დაბანა. გარდაცვლილი).

ყველაფრის უსიამოვნო და ჯილდოს გარეშე ყურების აკრძალვა,რადგან საგანი, რომელიც ორსულს ეზიზღება, რა თქმა უნდა იმოქმედებს მის შვილზე. არ იყო რეკომენდებული ცხოველების შეხედვა (თორემ ბავშვი დაიბადება ბეწვიანი, გრძელი კლანჭებით), მახინჯ ადამიანებზე და განსაკუთრებით მათზე, ვისაც რაიმე დეფექტი აქვს - ბავშვი მახინჯი იქნება. და პირიქით, სასარგებლოდ ითვლებოდა მშვენიერების ჭვრეტა: ყვავილები, მთვარე, ლამაზი ბავშვები რეალობაში და სხვადასხვა სურათებში - მაშინ ბავშვი დაიბადებოდა არა მხოლოდ ჯანმრთელი, არამედ სასიამოვნო გარეგნობით.

გარკვეულ რეგულაციას ექვემდებარებოდა სხვების დამოკიდებულებაც ორსულის მიმართ. ასე რომ, ორსულ ქალს არ შეეძლო უარი ეთქვა საჭმელზე (ბოლოს და ბოლოს, ეს არ არის ის, ვინც ითხოვს, არამედ ბავშვი) - წინააღმდეგ შემთხვევაში, "თაგვები ტანსაცმელს დაღრღენენ", არ შეასრულოთ მისი მოთხოვნა (თქვენ თვითონ არ შეჭამთ, მაგრამ გააკეთეთ. არ უთქვამთ უარი ორსულ ქალზე), არ შეგეძლოთ მის წინაშე ჩხუბი, ყვირილი ან ხმამაღლა საუბარი - ბავშვს შეაშინებთ.

მართალია, ორსული ქალის მიმართ ხალხის დამოკიდებულება ორგვარი იყო. ერთის მხრივ, მან მოიტანა სიკეთე და იყო ნაყოფიერების პერსონიფიკაცია. ორსული ქალის ნაყოფიერების ჯადოსნური გადაცემის უნარი გამოიყენებოდა მრავალ რიტუალურ მოქმედებაში: პირუტყვის, ფრინველის ნაყოფიერების ასამაღლებლად, მარცვლეულის მოსავლიანობის გაზრდისა და ხეხილის. გვალვის დროს მოლოდინ დედას ასველებდნენ წყალს, რომ წვიმდა. ხანძრის დროს მან სახლს შემოუარა, რამაც ცეცხლის ჩაქრობას შეუწყო ხელი. მეორეს მხრივ, ცრურწმენის თანახმად, საფრთხე მოდიოდა ქალისგან, რომელიც შვილს ელოდება. ცხადია, ეს განპირობებული იყო მასში ორი სულის არსებობით და სიცოცხლისა და სიკვდილის საზღვართან სიახლოვით. („მუცლით სიარული საყელოზე სიკვდილის ტარებაა“). და ამან გამოიწვია სხვების მხრიდან სხვადასხვა დამცავი ზომები და წარმოშვა გარკვეული ცრურწმენები. მაგალითად, მათ სჯეროდათ, რომ ორსულ ქალთან შეხვედრა უბედურებას მოაქვს.

ამავდროულად, ქალს, რომელიც შვილს ელოდება, თავად სჭირდებოდა დაცვა ბოროტი ძალებისგან, რომლებსაც შეეძლოთ ზიანი მიაყენონ მას და მის შთამომავალს. მათგან თავის დასაცავად მას ყოველთვის ჰქონდა თავისი საგნები - „ამულეტები“: შალის წითელი ძაფები, ნაწიბურები, ლენტები, რომლებიც თითის, მკლავის ან ქამრის გარშემო იყო მიბმული, „მკვდარი კვანძში“ შეკრული მრავალფეროვანი ძაფების შეკვრები, რკინის საგნები. - ნემსი, დანა, ასევე ელვისგან გატეხილი ხისგან ნატეხი, ქვანახშირი, ღუმელიდან აგურის ნაჭრები, მარილი.

ბუნებრივია, როგორც მომავალ დედას, ისე მთელ ოჯახს ძალიან აინტერესებდა ბავშვის სქესი. და არა უბრალო ცნობისმოყვარეობის გამო: ამაზე პირდაპირ იყო დამოკიდებული ოჯახის კეთილდღეობა, ბიჭის დაბადება ნიშნავდა თანაშემწის და მომავალი მარჩენალის გამოჩენას, ხოლო გოგონა აღიქმებოდა როგორც დამღუპველი, რომელიც უკვე იყო. ადრეული ასაკიმზითის მომზადებაა საჭირო. და როდესაც ის გაიზრდება და გათხოვდება, ის დატოვებს სახლს და იმუშავებს სხვის ოჯახში. არსებობდა მრავალი გზა ბავშვის სქესის გამოსაცნობად. შემორჩენილია ძველი რუსული მოწმობა ასეთი მკითხაობის შესახებ: „...და ორსული ცოლები დათვს ხელიდან აძლევენ პურს, ქალწული კი იღრინდება, ბიჭი კი გაჩუმდება“. ქსოვის დამთავრების შემდეგ, მომავალი დედაქუჩაში გაიქცა და დაელოდა პირველ შემხვედრს, ითვლებოდა, რომ მისი სქესი ბავშვის სქესს შეესატყვისებოდა. ბიჭი უნდა ველოდოთ, როცა ოჯახში ბოლო შვილს კისერზე თმა არ აქვს, როცა არ დაბადებული ბავშვის მამა გზად მათრახს აღმოაჩენს, როცა საქორწინო სუფრაზე მჯდომი ბავშვი მამაკაცის ნაწილს ირჩევს. აქსესუარები, მაგალითად, მილი, ვიდრე შარფი, ან თითი.

სამშობიარო რიტუალების შემდეგი ეტაპია რიტუალები, რომლებიც თან ახლავს ბავშვის დაბადებას.აღსანიშნავია, რომ ამ რიტუალებში ძირითადად ქალები მონაწილეობდნენ: ბებიაქალი, ნათესავები და მეზობლები. მამაკაცების მონაწილეობა ძალიან შეზღუდული იყო. იგი მშობიარობის ერთგვარი ცერემონიალის როლს ასრულებდა. ბებია-ბებია.არც ერთ გლეხურ ოჯახს არ შეეძლო ბებიაქალი. იგი არა მხოლოდ მშობიარობას ეხებოდა, არამედ, რაც მთავარია, იცოდა, გლეხების თვალთახედვით, ბავშვზე და მშობიარ ქალზე საჭირო პროცედურების ჩატარება, ჯადოსნური მოქმედებების თანხლებით. ძირითადი პროცედურები იყო: ჭიპლარის მოჭრა, მშობიარობის შემდგომი მოვლა და ბავშვის დაბანა. ბებიაქალის ყველა მოქმედება ახალშობილთან გაერთიანებული იყო ერთი ტერმინით - „ბავშვი“. ბებიაქალი არის არავის მიერ არჩეული ადამიანი, რომელიც ნებაყოფლობით იღებს გარკვეულ პასუხისმგებლობას, რომელიც არსად არ არის ჩაწერილი, მაგრამ აღიარებულია მის მიერ. მშობიარ ქალთან მისვლაზე თხოვნაზე უარს ვერ იტყოდა, მაშინაც კი, თუ ნამდვილად არ სურდა, ვერ მოითხოვდა შრომის ანაზღაურებას, მაგრამ კმაყოფილი იყო იმით, რაც მიეცა. საზოგადოება საკმაოდ მკაცრ მოთხოვნებს უყენებდა ბებიაქალ პიროვნებას. ბებიაქალის როლს, როგორც წესი, ხანდაზმული ქალი ასრულებდა (გოგონები ბებიაქალობას არ შეეძლოთ). ის უნდა იყოს უნაკლო ქცევის, ბედნიერი იყოს ოჯახურ ცხოვრებაში, ეშინოდეს ღვთისა და თავდადებული იცავდეს ყველა მართლმადიდებლურ რიტუალს.

ზოგან ითვლებოდა, რომ ბებიაქალობას მხოლოდ ქვრივებს შეეძლოთ და არა „ქმრის ცოლებს“. ბებიაქალს არ უნდა გაერეცხა მკვდარი, თორემ მის მიერ მიღებული ახალშობილები დაიღუპებოდნენ. ამავე მიზეზით, ბებიაქალს ეკრძალებოდა მონაწილეობა არასასურველი ბავშვების მოშორებაში:

მას მთელი თავისი ცოდნა და უნარები მხოლოდ ბავშვის სიცოცხლის შესანარჩუნებლად უნდა მიემართა. ბებიაქალის არჩევისას ყურადღებას აქცევდნენ იმასაც, დაიღუპნენ მისი საკუთარი შვილები თუ ის ბავშვები, რომლებსაც მეანობა უწევდა“.

ყველა მოთხოვნის დაცვით, რუსმა გლეხმა ბებიაქალი აირჩია და სახლში შემოიძახა. სახლში მშობიარე დედის გამოჩენისთანავე ბებიაქალმა ნათურები აანთო ხატებთან და ილოცა. შემდეგ მან მიიღო ზომები "ბოროტი თვალისგან": მან ქალი "ნახშირისგან" გარეცხა, უბრძანა ქმრის ბეწვის ქურთუკით "ბოროტი თვალისგან" გაწმენდა და "დამაჯერებელი ზეთით" სცხო.

შემდეგ ბებიაქალს მიჰყავს მშობიარობის ქალი აბაზანაში (რომელიც წინასწარ თბება) ორთქლზე და ძვლების დასარბილებლად. მშობიარობის ქალს თაროზე რომ მოათავსებს, ზეთს ასხამს. ძილის წინ ან მშობიარობისთვის აბაზანაში წასვლის წინ, მშობიარობის დედა „ოჯახს ემშვიდობება“, ჯერ სიმამრს, შემდეგ დედამთილს და შემდეგ დანარჩენებს მიმართავს. ოჯახი.

გარდა მათი პირდაპირი პასუხისმგებლობისა, რომლებიც დაკავშირებულია მშობიარობის გასაადვილებლად რიგ სიმპტომურ ქმედებებთან, ბებიები მუდმივად ზრუნავენ მშობიარობის ქალის დაცვაზე ბოროტი სულებისგან, ქრისტიანული ატრიბუტების გამოყენებით: საკმეველი, წმინდა წყალი და ლოცვები. შეთქმულებებში, ბებიაქალი ჩვეულებრივ მიმართავს სხვადასხვა წმინდანებს დახმარებისთვის: ზოსიმა და სავატეი, ანა წინასწარმეტყველი, კუზმა და დემიანი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და მისი მთავარი მფარველი და დამხმარე - ბებია სოლომონიდა (სოლომეია, სოლომონია).

"Listova T. A. რუსული რიტუალები, ჩვეულებები და რწმენები, რომლებიც დაკავშირებულია ბებიაქალთან / რუსები: ოჯახი და სოციალური ცხოვრება. M: Nauka, 1989. გვ. 143.

გავრცელებული რწმენით, სწორედ სოლომეამ შეასრულა ჩვილ ქრისტესთან ერთად ყველა ის მოქმედება, რაც სოფლის მეანს უნდა შეესრულებინა. სწორედ მას მიუბრუნდა ბებიაქალი და სთხოვა: „ბებია სოლომონიდა, ხელები მოხვიე ღვთის მსახურს... (მშობიარობის სახელი)“ ან: „ბებია სოლომონიდა, ქრისტეს ბებიაქალი - მიშველე!“

მშობიარობის ქალის ქმარიმნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მშობიარობის დროს, თუმცა უდავოდ ემორჩილებოდა ბებიაქალის ყველა მითითებას. ხალხში უკიდურესად გავრცელებული იყო რწმენა, რომ მშობიარობა დიდად გაადვილდა, თუ ქმარი ტანჯვის მომენტებში ცოლის გვერდით იყო. ქმარმა მშობიარობის ქალს მარჯვენა ჩექმიდან წყალი მისცა, ქამარი შეუშალა, მუხლი ცოლს ზურგზე დააჭირა - ყველა ეს ქმედება, გავრცელებული რწმენის თანახმად, სავარაუდოდ აჩქარებდა და მშობიარობას უადვილებდა. ხანდახან იმავე მიზნით ბებიაქალი უბრძანებდა მომავალ მამას გალავნის დანგრევას, უგზავნიდა მღვდელს და ა.შ.

მშობიარობის ტკივილების შემსუბუქების კიდევ ერთი საკმაოდ გავრცელებული გზა იყო ჩვეულება, რომ ქმართან ერთად მშობიარობის ქალის როლი ეთამაშა. ამრიგად, მოგილევის პროვინციის ბელორუსელებს შორის და ელნინსკისა და სმოლენსკის რაიონებში, ქმარი ქალის ტანსაცმელში იყო ჩაცმული: პერანგი ან ქვედაკაბა, თავზე შარფი მიიკრა და მშობიარობის დროს წუწუნებდა, თითქოს ცოლის ტანჯვას იზიარებდა. ისე მოხდა, რომ ქმარი ხშირად იწყებდა თავს სერიოზულად ცუდად გრძნობდა თავს, ასე წარმატებით „იღებდა ხასიათს“.

მშობიარობის გასაადვილებლად ისინი ძირითადად სხვადასხვა სახის ტექნიკასა და მანიპულაციებს მიმართავდნენ ჯადოსნური მნიშვნელობა: აანთეს ნაკურთხი ცვილის სანთელი და დაუჭირეს მშობიარე ქალის სახეს, ცოცხით დააკაკუნეს ქოხის ჭერზე და დახმარებისთვის მიმართეს „სახლის სულს“, ოჯახის მფარველს. რუსეთში ბევრ ადგილას ხსნიან და ხსნიან ყველაფერს, რაც დახურულია და წარმოადგენს ნებისმიერ დაბრკოლებას, რომელსაც შეუძლია ხელი შეუშალოს მშობიარობის სიჩქარეს: ისინი ხსნიან სახლის ყველა საკეტს, ზარდახშას, კარადას, ხსნიან კარებს და ღუმელის დამჭერებს, ხსნიან კვანძებს, ხსნიან. ჩოლკა, გაიხსენი ქამარი და შარფი მშობიარობის ქალს მოაშორე საყურეები და ბეჭდები. რთული მშობიარობის დროს ისინი მიდიან მღვდელთან სამეფო კარების (კარიბლების) გაღების თხოვნით, აანთებენ საქორწილო სანთელს, ასრულებენ ლოცვას ღვთისმშობლის საკურთხეველს, ანუ მის ხატს, რომელიც მდებარეობს მის უკან. ტახტი ადგილობრივ ეკლესიაში." ითვლებოდა, რომ ასეთ შემთხვევებში ძალიან შველის და მღვდლის ქამარი, რომლითაც მას წირვაზე ატარებდნენ. მას მშობიარობისას მუცელზე დებდნენ. თითქმის ყველგან ქალი მშობიარობა სამჯერ მიჰყავდათ მაგიდის ირგვლივ, რომლის კუთხეებში მარილი იყო. ორსული ქალი გასინჯა ყოველი გროვიდან და ბებიაქალს გაჰყვა, მშობიარობის გასაადვილებლად შელოცვა წარმოთქვა: „შენ, მარილი, წმიდაო, შენ, მარილი. , მარილიანი ხარ, შენ, მარილი, ძლიერი ხარ, მარილს გზა გაუშვი, ჩემი სნეულება გამიშვი, რაც ცხოველის ძვლებშია, შავ სისხლში, ატკბობ ყველა ტკივილს და ტკივილს რთულ დროს და მიხარია!" ""

მშობიარობის დასრულების შემდეგ, ბებიაქალი მიჰყავს ბავშვს მამასთან და სთხოვს მონათვლას. მამა ბავშვს ნათლავს და ხატების წინ სანთლის დასანთებად მიდის. შემდეგ ისინი უყურებენ ბავშვს და ცდილობენ გამოიცნონ მისი მომავალი ბედი. იღბლიანად ითვლება ის, ვინც გამოჩნდება "პერანგში" - უცვლელი საშვილოსნოს ლორწოვანი გარსი. ყველგან პერანგი საგულდაგულოდ იყო დაცული, რომ "ბედნიერება" არასოდეს დაეტოვებინა მისი რჩეული. ბედნიერება ნაწინასწარმეტყველები იყო იმ ახალშობილზეც, რომელიც, როგორც ქალი, ჰგავს მამას, ხოლო მამრობითი სქესის - დედას. ბავშვს წარმატებები ელის, თუ მის დაბადების დღეს სახლში რაღაც მოგება იყო, ასევე მას, ვინც თავზე თმებით დაიბადება და ა.შ.

დიდი ყურადღება ექცევა დაბადების დღეს და დროს. ამრიგად, ვლადიმირის პროვინციაში კვირა, სამშაბათი, ხუთშაბათი და შაბათი ითვლებოდა ბედნიერ დაბადების დღეებად, ხოლო სხვა დღეები ადამიანს ავადმყოფობასა და სიღარიბეს უწინასწარმეტყველებდა. მშობიარობისთვის დღის ყველაზე ბედნიერი დროა დილა "მასა და მატინს შორის", როგორც ამბობენ დიდ რუსულ საქორწილო სიმღერაში.

"Uspensky D.I. დაბადების ადგილები და ნათლობა, დედის მოვლა მშობიარობისას და დაბადების ნომერი // EO. 1895. No4.

"" დიმიტრიევი V.V. ვლადიმირის სოფლის საოჯახო რიტუალები. ვლადიმერ, 1995. გვ.9.

ღამით დაბადება უიღბლოდ ითვლება. „არარეზიდენტი“ არის თვის ბოლოს დაბადებული ბავშვი.

ამავდროულად, მიიღეს ზომები, რომლებსაც შეეძლოთ სასიკეთო გავლენა მომავალი ბედიბავშვი. Ესენი მოიცავს: ჭიპლარის მოჭრა, ბავშვის პირველი დაბანა და გამოცხობა.

ვლადიმირის პროვინციაში ბიჭის ჭიპლარის მოჭრა ყოველთვის ხდებოდა დანით და დურგლის ან სადურგლო ხელსაწყოებით. გლეხებს სჯეროდათ, რომ მხოლოდ ამ შემთხვევაში გახდებოდა ბავშვი შრომისმოყვარე და საქმიანი ადამიანი. პირიქით, გოგოებს ჭიპს მაკრატლით აჭრიდნენ და ისე, რომ ქალის ნამუშევრებზე (ქსოვა, კერვა და ა.შ.) ცვიოდა. ამ შემთხვევაში ახალშობილი აუცილებლად დიასახლისი გახდება. ჭიპლარი, პერანგის მსგავსად, აშრობდა და ინახავდა, ან მიწაში ჩამარხავდა.

დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა ასევე ბავშვის პირველ დაბანას. ღარი სავსე იყო მდინარის წყლით, ძლივს გახურებული და ზოგჯერ ყინულით ცივი, რომელსაც უმატებდნენ ჭვავის, შვრიის და წიწიბურას მარცვლებს და იყრიდნენ ოქროს ან ვერცხლის მონეტებს, რაც ხელს უნდა უწყობდეს ბედნიერებას და მომავალ სიმდიდრეს. ბავშვის.

"ხელახალი მომზადება" გამოიყენებოდა მხოლოდ სუსტად დაბადებული ბავშვებისთვის, რათა ახალი ძალა მიეცეს სიცოცხლისთვის. ბავშვი სველი პირსახოცით შეაბეს და ხის ნიჩაბით სამჯერ შეასხეს გახურებულ ღუმელში, ისევ სწრაფად გამოიყვანეს. ამავდროულად, ბებიაქალმა შელოცვა წარმოთქვა, ცეცხლს მიუბრუნდა და სთხოვა, „ძვლები მოეხარშა, ბავშვი გააძლიერე“. ამრიგად, ბავშვი, თითქოს, ხელახლა დაიბადა, მაგრამ უკვე ჯანმრთელი, მისი დაავადებები გამწმენდ ცეცხლში დაიწვა.

დაბადებულ შვილს ყველაზე ხშირად ახვევდნენ მამის პერანგში ან სხვა ტანსაცმელში, რომელსაც პირდაპირ მისგან იღებდნენ. დედის პერანგი გაცილებით ნაკლებად მოიხსენიება. ამ ჩვეულებამ აჩვენა მამის შვილთან კავშირის სიმბოლიკა, ბავშვის ჯანმრთელობის სურვილი, მამის სიყვარული და მზრუნველობა, ასევე შვილზე მამობრივი დადებითი თვისებების გადაცემა. მშობლის პერანგი გახდა არა მხოლოდ ახალშობილის პირველი ტანსაცმელი, არამედ თილისმა "ბოროტი თვალის წინააღმდეგ". ხშირად ამ მიზნით ახალშობილის აკვანში ჩამოკიდებული მამის ნივთებს კიდებდნენ. ტანსაცმელი არ უნდა გარეცხილიყო, თორემ „მამის სიყვარული ჩამოირეცხებოდა“. ამგვარად, ახალშობილის მამის სამოსში მიღების რიტუალი წარმოადგენდა მამის მიერ ახალშობილის შვილად აყვანის აქტს, ბავშვის აღიარებას. ეს არის ახალშობილის მამისთვის ჩაბარების აზრიც, როცა მას პირველად ქოხში გამოაყვანენ.

ამ პერიოდში დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა ბავშვისა და დედის დაცვას „ბოროტი თვალისგან“, „სუსპენსისგან“ და „ ბოროტი სულები" პოპულარული შეხედულებების მიხედვით, მშობიარობა დედა-შვილს „უწმინდურ“ ხდის, ამიტომ ისინი განსაკუთრებით დაუცველნი არიან „ბოროტი სულების“ მიმართ. გარდა ამისა, ბავშვი ჯერ არ არის მონათლული და ამიტომ მოკლებულია ზეციურ დაცვას. ბებიაქალი იღებს დამცავ ზომებს: დროდადრო ნათლავს ფანჯრებს, კარებს, ბავშვის თავს და მშობიარ დედას. მშობიარმა ცხრა დღე არ უნდა გასულიყო სახლიდან, ხოლო თუ გამოდის, მაშინ ლოცვით და ჯვრისწერით.დაბადებიდან ნათლობამდე მშობიარებელი ქალი და ახალშობილი მარტო არ დარჩენილა. ოთახი, რათა ბოროტმა სულებმა არ დაიპყრონ მოუნათლავი ბავშვის სული და ზიანი არ მიაყენონ დედას. გარდა ამისა, მიტოვებული ბავშვი შეიძლება წაიყვანოს ბრაუნით ან გობლინით, დამცავი მიზნებისთვის ბავშვის აკვანი სპეციალურად იყო მოწყობილი. "ბოროტი თვალიდან" ასპენის ქერქი გამოიყენებოდა ჯადოქრების მოსაშორებლად. ბოროტი სულების შესაჩერებლად ახალშობილ ბავშვს „თავის ქვეშ“ უსვამდნენ ძაღლის თმებს ან ბასრ ნივთებს: დანა, ჩანგალი და ა.შ. გლეხის აზრით, ამ შემთხვევაში ხუთშაბათის მარილი და ნათლისღების სანთელი დაეხმარა. .

როდესაც ყველა სიფრთხილის ზომები იქნა მიღებული, ქოხის იატაკი გარეცხეს და კარები გააღეს ნათესავებისა და მეგობრების მოსანახულებლად. ამ უკანასკნელებმა თან წაიღეს საჩუქრები - "კბილი" - დელიკატესები ან პური მარილით. მშობიარობის ქალთან მისვლა სამარცხვინოდ ითვლებოდა, ისევე როგორც გარდაცვლილის არ გახსენება.

ნათლობის რიტუალები - სამშობიარო რიტუალების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი. უნდა აღინიშნოს, რომ ბავშვის დაბადებიდან ნათლობამდე დრო, როგორც წესი, ხანმოკლე იყო. და ამიტომ. ჩვილი შეიძლება მოკვდეს „არ მიყვანილი“ რწმენამდე, მისი უდანაშაულო სული კი ეშმაკს მიადგებოდა, მოუნათლავი ადვილად შეიძლებოდა „გაჟლეტილიყო“, „მართლწერის დაზიანება“, ის იყო ბოროტი სულების მარტივი მტაცებელი. ნათლობა სასურველია უზმოზე, ბავშვის დედის მკერდზე მიდების გარეშე. საეკლესიო კანონების მიხედვით, ისინი მოინათლნენ მერვე ან ორმოცდამეათე დღეს. ეს თარიღები უკავშირდებოდა ქრისტეს ჩვილ ცხოვრებაში მნიშვნელოვან თარიღებს - წინადაცვეთასა და სანთლებს.

ნათლობის რიტუალის მთავარი გმირები არიან: ღმერთი-მშობლებიან მიმღებები(ანუ შრიფტიდან ბავშვის მიღება). მართლმადიდებელმა ეკლესიამ მათ ღვთის წინაშე მინდობილი გარანტია მიანიჭა ბავშვის ეკლესიაში შესვლისას და შემდგომი ზრუნვა მათ სულიერ შვილებზე. ხალხში მინდობით აღსაზრდელები ბავშვის მეორე მშობლებად, მის მეურვეებად და მფარველებად ითვლებოდნენ, უმეტესწილად, აღმზრდელები ერთ-ერთი ახლო ნათესავი ხდებოდნენ - ზრდასრული, პატივცემული და მდიდარი. მაგრამ მოხდა ისე, რომ მიმღები შეიძლება იყოს შემთხვევითი გამვლელი, რომელიც შეხვდა ბებიაქალს, რომელიც მდინარეში გარბოდა წყლის დასაბანად ბავშვის დასაბანად. ამრიგად, მიწვეული იყო მხოლოდ ერთი მინდობით აღსაზრდელი და იმ შემთხვევაში, როდესაც ბავშვები არავისთან არ ცხოვრობდნენ. ზოგჯერ მღვდლებსაც იწვევდნენ აღმზრდელ მშობლებად და ბავშვს მის სახელს აძლევდნენ. ნათლიები არა მხოლოდ ნათლულის მფარველები გახდნენ, არამედ სულიერ კავშირშიც შედიოდნენ ერთმანეთთან და ეძახდნენ "ნათლიას" და "ნათლიას".

ნათლიას მიწვევა ახალშობილის მამამ გააკეთა, რომელიც მომავალი ნათლიის სახლში მშვილდებითა და გამაგრილებით მივიდა. მოწვევა პატივად ითვლებოდა, უარი კი დიდი ცოდვა. შვილად აყვანა დიდ ხარჯებთან იყო დაკავშირებული. ნათლობისთვის მიმღები ნათლულს ჯვარს იყიდდა, მღვდელს ნათლობისთვის უხდიდა, დედას საჩუქრებს აძლევდა, ბებიაქალს კი ფულს აძლევდა. კუმა ატარებდა ბავშვის ნათლობის პერანგი, დედას ჩუქნიდნენ ტილოს ან ტილოს. გარდა ამისა, ნათლიას ბავშვის შრიფტში ჩასხმის შემდეგ მღვდელს პირსახოცი უნდა მიეცა და ხელები გაეწმინდა. ნათლობის წინ ბებიაქალმა ბავშვზე ჯადოსნური მოქმედებების სერია შეასრულა: მან გამდინარე წყლით დაბანა ჭურჭელში, წარმოთქვა შელოცვები, რომლებიც დაიცავს ბავშვს ბოროტი თვალისა და ბოროტი სულებისგან და უნდა უზრუნველყოფდეს მას. კარგი ჯანმრთელობა. შემდეგ მან ჩააცვა ბავშვს მოჭრილი დედის ან მამის პერანგი, ბავშვის სქესიდან გამომდინარე და ლოცვით აჩუქა "კუმს" - ბიჭს, "კუმა" - გოგონას.

სახლიდან გასვლისას ნათლია და ნათლია არ უნდა შემობრუნდნენ, ხმამაღლა ისაუბრონ, ზღურბლზე არ წაბორძიკდნენ, თორემ ეს ბავშვისთვის ცუდი იქნებოდა და მათ თავად „არ ექნებოდათ გზა - გზა არ ექნებოდათ“. ნათლობა ჩვეულებრივ ტაძარში ხდებოდა, მაგრამ თუ ბავშვი სუსტი იყო, მათ სახლში ნათლავდნენ, მაგრამ ყოველთვის არა იმ ოთახში, სადაც მშობიარობა ხდებოდა, რადგან იგი შეურაცხყოფილად ითვლებოდა. ჩვენ არ განვიხილავთ ნათლობის საეკლესიო საიდუმლოს. მოდით შევჩერდეთ მხოლოდ ზოგიერთ ცრურწმენაზე, რომელიც განვითარდა ხალხში ამ მკაცრად კანონიზებული რიტუალის ელემენტებზე დაყრდნობით. ასე რომ, სანამ ბავშვი შრიფტში იყო ჩაძირული, მისი ქცევა შეინიშნებოდა. თუ ის შრიფტზე "გაიჭიმა" და გაჩუმდა, ეს იმას ნიშნავდა, რომ ბავშვი დიდხანს არ დარჩებოდა ამ სამყაროში. როდესაც მღვდელმა ახლად მონათლულ ჩვილს თავზე თმა მოჭრა, მიმღებებმა ის ცვილში გაახვიეს და შრიფტში ჩაყარეს. თუ ცვილის ბურთი ჩაიძირა, მაშინ ბავშვი მალე მოკვდება, თუ ზედაპირზე ცურავს, ის იცოცხლებს.

არაერთი ცრურწმენა დაკავშირებული იყო ნათლობის ცერემონიაში გამოყენებულ წყალთან: საჭირო იყო მისი მოტანა როკერის გარეშე (თორემ ბავშვი ხუჭუჭა იქნებოდა). ნათლობის შემდეგ წყალი არსად, ჭუჭყში და მითუმეტეს ფერდობში არ უნდა ჩაასხა, თორემ ბავშვს ბედი გაუფუჭდება და არ გამოუვა. ამ მიზნით საჭირო იყო იპოვონ იზოლირებული ადგილი, სადაც ადამიანები და განსაკუთრებით ცხოველები არ დადიოდნენ. ეკლესიიდან ახლადმონათლულებს განსაკუთრებული რიტუალებით დახვდნენ. კუმოვიევს და ბავშვს ბებიაქალი პურ-მარილით შეხვდა. ბავშვს ათავსებდნენ ბეწვის ქურთუკზე, ცხვრის ტყავზე ამობრუნებული ან რბილ საწოლზე, რომლის ქვეშაც ამულეტებს მალავდნენ. ბეწვის ქურთუკი ბავშვს სიმდიდრითა და კეთილდღეობით უნდა უზრუნველყოფდა. ბავშვს ათავსებდნენ სკამზე ხატის ქვეშ ან ღუმელზე ან მიჰყავდათ ღუმელის გარე ღიობაში და ბრაუნისკენ მიუბრუნდებოდნენ (და ღუმელი მისი სახლი იყო) ახალშობილის სახლში მიყვანის თხოვნით: „ძვირფასო. , მობრძანდით, მიესალმეთ ბავშვს, გაამაგრეთ სახლი.” ნათლიებმა და ახლობლებმა ბავშვის მშობლებს “ახალდაწყებული” მიულოცეს.

სამშობიარო და ნათლობის რიტუალებში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ოჯახში და საზოგადოებაში ახალი წევრის მიღების სიმბოლურ რიტუალებს. ეს რიტუალები ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა დამტკიცების რიტუალში ე.წ. ჯვრის სუფრა, ერთგვარი საშინაო დღესასწაული ახალშობილის დაბადებისა და ნათლობის შესახებ.

ნათლობისთვის ოჯახის ყველა წევრი შეიკრიბა, ნათლია და დედა რა თქმა უნდა დაპატიჟებული იყვნენ. სტუმრებმა თან მიიტანეს საჩუქრები და კერძები, რათა ჯერ კიდევ მყიფე დიასახლისი გაეთავისუფლებინათ საოჯახო საქმეებისგან. ბებიაქალი ჯვრის სუფრის დიასახლისი გახდა. სუფრა გაშალა, მიირთვა კერძები და მოამზადა დღესასწაულის მთავარი კერძი - „ნათლობის ფაფა“. ფაფა ფეტვისგან იყო მოხარშული და შობის ან ნათლისღების ღამეს მიწოდებული მარხვის სოჩისგან იმით განსხვავდებოდა, რომ ის იყო „მდიდარი“, ანუ მოკრძალებული, შემავსებელი და გემრიელი. ისინი ამ ფაფას სულაც არ მიირთმევდნენ, თითქოს ტკბილეული ყოფილიყო, არამედ სიამოვნებით ეპყრობოდნენ თავს. ფაფის მომზადებისას ბებიას არ ნანობდა, რომ მას რძე, კარაქი, ნაღები და კვერცხი დაუმატა. მზა ფაფა მოხარშული კვერცხის ნახევრად იყო მორთული. ხანდახან ფაფაში აცხობდნენ ქათამს ან მამალს, იმისდა მიხედვით თუ ვინ დაიბადა: ბიჭი თუ გოგო.

ნათლობის ფაფა იყო რიტუალური კერძი, რომლის მეშვეობითაც ბავშვის დაბადება გაიგივებული იყო მიწისა და პირუტყვის ნაყოფიერებასთან. ბებიაქალმა, რომელიც მაგიდაზე ფაფის ქვაბს დებდა (ზოგჯერ პირდაპირ ბეწვის ქუდში მოჰქონდათ), ამბობდა: „თაროზე ბავშვები არიან, თაროზე ხბოები, ღუმელის ქვეშ გოჭები, იატაკზე ქათმები. და ჩემი შვილიშვილი მაღლა და მაღლა გაიზრდება!” ან: „რამდენიც ბაზარშია, იმდენი იქნებოდა ამ სახლში, ცოტა პური დაიბადებოდა, პირუტყვი იქნებოდა და ბავშვი გაიზრდებოდა და იცოდა ბედნიერება“.

ბებია იყო პირველი, ვინც ახალშობილის მამას უმასპინძლა და კოვზში მარილიანი ფაფა მოუტანა: „ჭამე, მამა-მშობელო, ჭამე და უფრო კეთილი იყავი შენი შვილის (ან ქალიშვილის) მიმართ! "როგორც მარილი იყო შენთვის, ისე მარილიანი იყო შენი ცოლის მშობიარობა!" ან: „ფაფა მარილიანი იყო, ცოლის მშობიარობაც მარილიანი იყო და მამა-დედა კიდევ უფრო მარილიან შვილებს ეყოლებათ!“ ნათლიები და შემდეგ ყველა დამსწრე უმასპინძლებს ბავშვის მამას.

"ბაბას ფაფის" რიტუალები აუცილებლად მოიცავდა ფულის შეგროვებას, რომელიც ბევრგან ცნობილია როგორც "ფაფის გაყიდვა". ფულს და საჩუქრებს დებდნენ „ტყვიის დასაკბენად“ ან შარფზე, რომელიც ქვაბს ფარავდა, ან პირდაპირ ფაფაში. ბებიაქალმა ფული და საჩუქრები თავისთვის აიღო, რაც მისი ჯილდო იყო | მუშაობა. ის, ვინც ყველაზე ძვირადღირებული საჩუქარი (გამოსასყიდი) მოიტანა, მიიღო უფლება, სტუმრებს ფაფა მოეპყრო. როგორც წესი, ეს იყო ნათლია. ამრიგად, ბებიაქალისთვის ფულის შეგროვება წარმოადგენდა ერთგვარ კოლექტიური ანაზღაურებას მისი საქმიანობისთვის, სოფლის საზოგადოების მადლიერებას გუნდის ახალ წევრთან მიმართებაში გაწეული მუშაობისთვის.

საოჯახო არდადეგები და რიტუალები: სტრუქტურა, ფუნქციები და მხატვრული ელემენტები

კულტურის კვლევები და ხელოვნების ისტორია

ჩვეულების, რიტუალის, რიტუალის, ტრადიციის კონცეფცია ჩვენ ვხედავთ, რომ ადამიანების სურვილი, აღნიშნონ თავიანთი ცხოვრების ძირითადი მოვლენები ნათელი, ლამაზი, საზეიმო და დასამახსოვრებელი ფორმით, განისაზღვრება ამ მოვლენების დღესასწაულებისა და რიტუალების ფორმების მინიჭებით. არის გარდამტეხი მომენტები ადამიანების ცხოვრებაში, რომლებიც ცვლის მათ ურთიერთობას სხვებთან, აძლევს მათ ახალ უფლებებს და ახალ მოთხოვნებს. რა არის რიტუალის ცნება, რაში მდგომარეობს მისი არსი, რატომ აღნიშნავდნენ ადამიანები ნებისმიერ დროს, პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან დაწყებული, ყველაზე გამორჩეულ მოვლენებს საზეიმო რიტუალური მოქმედებებით...

საოჯახო და ყოველდღიური არდადეგები და რიტუალები: სტრუქტურა, ფუნქციები და მხატვრული ელემენტები.

ჩვეულების, რიტუალის, რიტუალის, ტრადიციის კონცეფცია

ჩვენ ვხედავთ, რომ ადამიანების სურვილი, ნათლად, ლამაზად, საზეიმოდ და დასამახსოვრებლად აღნიშნონ თავიანთი ცხოვრების ძირითადი მოვლენები, განისაზღვრება ამ მოვლენებს დღესასწაულებისა და რიტუალების ფორმების მინიჭებით. ისეთი მოვლენები, როგორიცაა ქორწილი, ბავშვის დაბადება, სრულწლოვანება და ა.შ. გარდამტეხი მომენტებია ადამიანების ცხოვრებაში, ცვლის მათ ურთიერთობას სხვებთან, აძლევს მათ ახალ უფლებებს და ახალ მოთხოვნებს უყენებს. და სრულიად გასაგებია, რომ ადამიანებს სურთ ამ მოვლენების აღნიშვნა საზეიმო, დასამახსოვრებელი რიტუალებით, რომლებიც თაობიდან თაობას გადაეცემა გარკვეული ჩამოყალიბებული, ფიქსირებული ფორმით და გამოხატავს ამ მოვლენის შინაგან მნიშვნელობას და შინაარსს.

რიტუალიზმი - კომპონენტიკულტურა, რომელიც ასახავს ხალხის სულიერ არსს, მათ მსოფლმხედველობას ისტორიული განვითარების სხვადასხვა პერიოდში, რთული და მრავალფეროვანი ფენომენი, რომელიც ასრულებს არსებობისთვის ბრძოლაში დაგროვილი გამოცდილების შემდგომ თაობებს გადაცემის ფუნქციებს, ადამიანის უნიკალური რეაქცია ცხოვრების პირობებზე. ხალხის მისწრაფებებისა და მისწრაფებების გამოხატვის სპეციფიკური ფორმა.

სოციალური წარმონაქმნების, ცხოვრების პირობების, ადამიანების საჭიროებებისა და ურთიერთობების ისტორიული ცვლილება ასევე გავლენას ახდენს დღესასწაულებისა და რიტუალების განვითარებაზე. რეალობის ცვლილებების შედეგად რიტუალი ევოლუციის გრძელ და რთულ გზას გადის. ზოგიერთი რიტუალი იღუპება, რომელიც ეწინააღმდეგება ადამიანთა მსოფლმხედველობას, სხვები გარდაიქმნება, რომლებშიც ახალი შინაარსი წინა ფორმებში იდება და, ბოლოს და ბოლოს, იბადება ახალი რიტუალები, რომლებიც აკმაყოფილებს ახალი ეპოქის მოთხოვნილებებსა და მოთხოვნებს.

რა იგულისხმება "რიტუალის" ცნებაში? რა არის მისი არსი? რატომ აღნიშნავდნენ ადამიანები ყოველთვის, პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან დაწყებული, თავიანთი ცხოვრების ყველაზე გამორჩეულ მოვლენებს საზეიმო რიტუალური მოქმედებებით?

ტერმინი "რიტუალი" მომდინარეობს ზმნიდან "რიტუალი", "რიტუალი" - გაფორმება. რიტუალი არის ერთგვარი შესვენება ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ნათელი წერტილი ყოველდღიური ცხოვრების ფონზე. მას აქვს საოცარი უნარი გავლენა მოახდინოს ადამიანის ემოციურ სამყაროზე და ამავდროულად აღძრას მსგავსი განცდა ყველა დამსწრეში. ემოციური მდგომარეობა, რაც ხელს უწყობს იმ ძირითადი იდეის ცნობიერებაში დამკვიდრებას, რომლის გულისთვისაც იგი სრულდება.

რიტუალის პირველი ელემენტები წარმოიშვა ქრისტიანული რელიგიის მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე, ხალხის მოთხოვნილებებიდან, ცხოვრების საზეიმოდ მხიარულ და საზეიმოდ სევდიან მომენტებში, რათა ერთად შეკრებილიყვნენ და გამოეხატათ გრძნობები, რომლებიც მათ იპყრობდა გარკვეული გზით. ეს არის რიტუალის სოციალურ-ფსიქოლოგიური ბუნება.

თითოეულ რიტუალს აქვს თავისი შინაარსი, მაგრამ ის ყოველთვის პირობითი მოქმედებაა, რომლის მიზანია კონკრეტული იდეებისა და გარკვეული სოციალური იდეების სიმბოლური ფორმით გამოხატვა. რიტუალები ასახავს საზოგადოებაში ადამიანთა მრავალფეროვან კავშირებსა და ურთიერთობებს. „ეს არის საზოგადოების კოლექტიური კავშირების სიმბოლური და ესთეტიკური გამოხატულება (და გამოვლინება), ადამიანის კოლექტიური არსი, კავშირები, რომლებიც არა მარტო აკავშირებს ადამიანს თავის თანამედროვეებთან, არამედ აერთიანებს მას წინაპრებთან. რიტუალი იქმნება როგორც საზოგადოების სულის, ჩვევების, ტრადიციებისა და ცხოვრების წესის გამოხატულება“, მასში ასახულია ადამიანის რეალური ცხოვრება, მისი კავშირები და ურთიერთობები საზოგადოებასთან, მის გარშემო მყოფ ადამიანებთან.

რიტუალი არის არსებული ტრადიციების ერთ-ერთი გზა.

ტრადიცია არის უფრო ფართო სოციალური ფენომენი, სოციალური ურთიერთობების კონსოლიდაციის განსაკუთრებული ფორმა, რომელიც გამოხატულია სოციალური ქცევის სტაბილურ და ყველაზე ზოგად ქმედებებში და ნორმებში, რომლებიც გადაეცემა თაობიდან თაობას. ტრადიციების შინაარსს განსაზღვრავს სოციალური ურთიერთობები, რამაც გამოიწვია ისინი და, შესაბამისად, ტრადიციები გარკვეული ისტორიული პირობების პროდუქტია.

ტრადიციები, როგორც ადამიანების მტკიცედ ჩამოყალიბებული, ჩვეული იდეები, იბადება ცხოვრებისეული მოთხოვნების საპასუხოდ და არსებობს მანამ, სანამ ისინი აკმაყოფილებენ ადამიანთა კონკრეტული ჯგუფის საჭიროებებს. ტრადიციები ადამიანზე ზემოქმედების ერთ-ერთი ძლიერი საშუალებაა. საზოგადოების განვითარება მიდის წარსულიდან აწმყოში, აწმყოდან მომავლისკენ, ამიტომ საზოგადოებაში, ერთი მხრივ, ყოველთვის არის ტრადიციები, რომლებშიც კონცენტრირებულია წინა თაობების გამოცდილება, მეორე მხრივ, ახალი ტრადიციები. იბადებიან, რომლებიც კონცენტრირებენ გამოცდილებას დღესახალი მსოფლმხედველობის შესაბამისი.

დღესასწაულებისა და რიტუალების განვითარებაზე გავლენას ახდენს ადამიანების ცხოვრების პირობების, საჭიროებებისა და ურთიერთობების ცვლილებაც. რეალობის ცვლილებების შედეგად რიტუალი გადის ევოლუციის გრძელ და რთულ გზას, იცვლება და იცვლება.

ტრადიციებს, წეს-ჩვეულებებსა და რიტუალებს შორის ბევრი რამ არის საერთო: ისინი ყველა წარმოადგენს საზოგადოების მიერ დაგროვილი სოციალური გამოცდილების ახალ თაობებზე გადაცემის ფორმებს და ეს გადაცემა ხდება ნათელი ფიგურალური ფორმით პირობით სიმბოლური მოქმედებების დახმარებით.

ტრადიციები მოიცავს ფენომენების უფრო ფართო სპექტრს, ვიდრე დღესასწაულები და რიტუალები. ისინი გვხვდება საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროში.

ამრიგად, ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ გამოყენებული ძირითადი ცნებების შემდეგ განმარტებებზე.

ტრადიცია არის სოციალური ფენომენი, რომელიც ასახავს ისტორიულად დამკვიდრებულ წეს-ჩვეულებებს, წესრიგს, ქცევის ნორმებს და გადაეცემა თაობიდან თაობას, სოციალური ურთიერთობების განსაკუთრებული ფორმა, გამოხატული საერთო ქმედებებში და დაცულია საზოგადოებრივი აზრის ძალით.

ჩვეულება უფრო ვიწრო ცნებაა ტრადიციებთან შედარებით. ეს არის მტკიცედ დადგენილი წესი კონკრეტულ სოციალურ გარემოში, რომელიც არეგულირებს ადამიანების ქცევას საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. ჩვეულების შესრულებას სახელმწიფო არ უზრუნველყოფს. იგი შენარჩუნებულია მისი განმეორებითი განმეორებითა და გამოყენების გზით ხანგრძლივი დროის განმავლობაში.

დღესასწაული არის პირად თუ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში სხვადასხვა მოვლენის გახსენების საზეიმო ფორმა, ხალხის რწმენასა და წეს-ჩვეულებებზე დაყრდნობით, სამუშაო და ყოველდღიური საზრუნავისაგან თავისუფალი დღე.

რიტუალი არის სოციალური ფენომენი, რომელიც არის ხალხში დამკვიდრებული პირობითად სიმბოლური მოქმედებების ერთობლიობა, რომელიც გამოხატავს გარკვეულ ჯადოსნურ მნიშვნელობას, რომელიც დაკავშირებულია პირადი ან საზოგადოებრივი ცხოვრების ცნობილ მოვლენებთან; ეს არის ერთგვარი კოლექტიური აქტი, რომელსაც მკაცრად განსაზღვრავს როგორც ტრადიცია, ასევე ადამიანის რელიგიური ცხოვრებისა და რწმენის გარეგანი მხარე.

რიტუალი არის რიტუალის შესრულების ბრძანება, პირობით სიმბოლური მოქმედებების თანმიმდევრობა, რომელიც გამოხატავს დღესასწაულის მთავარ იდეას, ადამიანის რწმენის გარეგნულ გამოვლინებას.

ყოველდღიურ ცხოვრებაში ეს ცნებები ფართოვდება და საკმაოდ ხშირად იცვლება ერთმანეთით. მიუხედავად ამისა, მათი დაყოფა და მათი შინაარსის განსაზღვრა უფრო ფართოდან ვიწროზე, ჩვენთვის ლეგიტიმურად გვეჩვენება, რადგან ეს საშუალებას გვაძლევს თავისუფლად ვიმოქმედოთ მათთან ჩვენი მსჯელობის პროცესში და განვასხვავოთ ერთი მეორისგან.

საოჯახო და საყოფაცხოვრებო რიტუალები. ქორწილი

ქორწილი დრამატიზებული რიტუალის ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია, ცხოვრების უდიდესი დრამის ერთ-ერთი მთავარი სურათი, იმ დრამის, რომლის ხანგრძლივობა ადამიანის სიცოცხლეს უტოლდება... ქორწილის მოქმედება მრავალი დღე და ღამე გაგრძელდა. , მასში ჩართული იყო ბევრი ადამიანი, ნათესავი და არანათესავი, ხანდახან ეხებოდა არა მარტო სხვა სოფლებს, არამედ სხვა ვოლსტებსაც.

რიტუალის გარდაუვალობა მარტივად არის ახსნილი: დადგა ქორწინების დრო და ქორწინების აუცილებლობა არასოდეს დადგა ეჭვქვეშ. ამიტომ, როგორც ახალგაზრდებისთვის, ასევე მათი ახლობლებისთვის, ეს მხოლოდ ცხოვრების ერთ-ერთი ეპიზოდია, თუმცა ეს ეპიზოდი განსაკუთრებულია, ალბათ ყველაზე გამორჩეული. ქორწინება არის უწყვეტი ჯაჭვის ყველაზე მნიშვნელოვანი რგოლი, რომელიც მომზადებულია ყველა წინა რგოლებით: ბავშვობა, მოზარდობის მოვლენები, ახალგაზრდობის საქმეები, მშობლების დაბერება და ა.შ.

ეს რიტუალი გაცილებით ადრე სათავეს იღებს, სადღაც სოფლის დღესასწაულზე, შესაძლოა ბავშვობაშიც კი, მაგრამ მისი მოქმედება ყოველთვის გარკვეული და გადატანითი ხასიათისაა. ის იწყება მაჭანკლობით.

ძველად, წყლით მდიდარ ადგილებში, შენარჩუნებული იყო ჩუდის ტომის ჩვეულება, რომ ქალიშვილები გემებით მიეყვანათ დასასვენებლად და სამართლიან სოფლებში. ასეთ პატარძლებს ფლოუტერებს ეძახდნენ. მამამ, ძმამ ან დედამ, რომლებმაც გოგონა „გამდნარეს“, ის მზითავთან ერთად გადაბრუნებულ ნავის ქვეშ დატოვეს, თვითონ კი სოფელში წავიდნენ დღესასწაულის საყურებლად. ნაპირზე მაშინვე გამოჩნდნენ ადგილობრივი მეჯვარეები. სათითაოდ გადაატრიალეს ნავები, უყურებდნენ და არჩევდნენ პატარძლებს. („შეიძლება თუ არა ის, რასაც მთელი ხალხი პატივს სცემს პირადში მანკიერებას?“ - ეკითხება დაფიქრებული ა. სოფლები . ბიჭებისა და გოგოების გაცნობა ხდებოდა გორიონებსა და სვეტებზე, ზაფხულისა და ზამთრის დღესასწაულებზე.

ზამთარში, ახალი წლის დასაწყისში, მეჯვარეების მშობლები ხვდებიან, რა და როგორ, შეძლებს თუ არა ბიჭი მომავალი ცოლის არჩევას, კონსულტაციებს უწევენ. სრულფასოვანი საქმრო არ დაუშვა ვარიანტები, რამდენიმე კანდიდატი, მაგრამ ყველა ასეთი არ იყო. ბევრ ადამიანს სჭირდებოდა მშობლის დახმარება არჩევანის გაკეთებისას, ხშირად იმიტომ, რომ ბიჭი მორცხვი იყო.

დანიშნულ დღეს, აირჩიეს „მარშრუტი“ და ილოცეს, მაჭანკლები - მშობლები ან ახლო ნათესავები - წავიდნენ მატჩის გასაკეთებლად. ძნელია არა მხოლოდ აღწერო, არამედ უბრალოდ ჩამოთვალო მაჭანკლობის ყველა ნიშანი, კონვენცია და ფიგურალური დეტალი. ამიერიდან პირველი ქორწილის დილამდე ყველაფერმა განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა, იწინასწარმეტყველა ან იღბალი ან უბედურება, ყველაფერს თავისი კონკრეტული ადგილი ეკავა. საჭირო იყო იცოდე: როგორ, სად და ვის შემდეგ გადაედგა, რა ეთქვა, სად დადო ეს და ეს, შეემჩნია ყველაფერი, რაც ხდება სახლში და გზაზე, დაიმახსოვრე ყველაფერი, გაფრთხილება, ამაზე ფიქრი. .

ვერანდაზე თექის ჩექმების წმენდამ, ღუმელის დემპერთან ჩექმების გაშრობამ, შინაური ცხოველების ქცევამ, იატაკის დაფების ხრაშუნამ, ქარის ხმამ განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა მაჭანკლობის გარე დიზაინში. საუკუნეების მანძილზე დამოწმებული ძირითადი წესების სიცხადის მიუხედავად, ყოველი მაჭანკლობა განსაკუთრებული იყო, სხვა ფორმით განსხვავებული, ერთი და იგივე გამონათქვამები და ანდაზები განსხვავებულად იყო ნათქვამი. ზოგისთვის ეს განსაკუთრებით ფიგურალურად გამოვიდა, ზოგისთვის არც ისე. რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი ჩაწერილი იყო დაუწერელ სოფლის ქრონიკებში. მოგვიანებით ყველაზე უინტერესო რამ სამუდამოდ დავიწყებას მიეცა და ყველაფერი ღირსშესანიშნავი სხვა თაობებს გადაეცა. უღიმღამო ტუჩებში ტრადიციული გამონათქვამები გახდა კლიშე, გამოსახულება, ნასესხები. თუმცა, ტრადიცია საერთოდ არ აფერხებდა შემოქმედებით ფანტაზიას, პირიქით, მან მას თავდაპირველი იმპულსი მისცა, ათავისუფლებდა ენას ყველაზე ენამოჭედილი მაჭანკლსაც კი. ოღონდ, ენაჩაბმული მაჭანკალი იგივეა, რაც ცხენოსანი გუთანი, ან სექსტონი უხმოდ, ან, მაგალითად, კოჭლი ფოსტალიონი. ამიტომ, ერთ-ერთი მაჭანკალი, რა თქმა უნდა, მოლაპარაკე იყო.

სახლში გაფრთხილების გარეშე შევიდნენ როგორც ყოველთვის. გადაიჯვარნენ, დასხდნენ და სალამი გაცვალეს. სწრაფი გონების მეპატრონეები მაშინვე გარკვეულ გუნებაზე მოეწყვნენ, პატარძალი მხედველობიდან გავიდა. დაიწყო ნამდვილი სიტყვიერი დუელი. წინასწარ განსაზღვრული საქმის შემთხვევაშიც, პატარძლის მამამ და დედამ თავიდან უარი თქვეს და თქვეს, რომ უნდა დაველოდოთ, ჩვენი საქონელი არ არის კარგ მდგომარეობაში, ამბობენ, რომ ჯერ ახალგაზრდაა და მცირე ქონება აქვს და ა.შ. . მაჭანკლები მით უფრო უგუნურად იქცეოდნენ, საქმროს აქებდნენ და მთელი თავიანთი მჭევრმეტყველება გამოიყენეს. როგორ შევხედოთ ადამიანებს თვალებში, თუ ყველაფერი სრულ მარცხით მთავრდება?

იყო შემთხვევები, როცა ვერაფერს მიაღწიეს, მაჭანკლები, საკუთარი საფრთხისა და რისკის ქვეშ, სხვა საცოლეს, უმცროსს ან უფროს დას, რომელიც გოგოდ დიდხანს დარჩა, ან სხვა სახლში და კიდევ სხვა სოფელში წასულა თუ საქმრო არ იყო ძალიან რჩეული და ქორწინება გადაუდებელი გახდა.

ჩვეულებრივი, ტრადიციული ილეთები და ილეთები გამოიყენება მაჭანკლობის დროს, რომელიც შერწყმულია ნამდვილ, ბუნებრივთან, დაკავშირებული მატერიალური და მორალური ხასიათის გარკვეულ გარემოებებთან. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ტრადიციული დებულებები ეშმაკობის ასეთ შემთხვევებში თავად ეხმარებოდა რიტუალის მონაწილეებს. ხალხური ჩვეულება ზოგავდა თავის სიყვარულს; როგორც ჩანს, ის ეხმარებოდა ღარიბებს და აშორებდა მდიდრებს ზედმეტ ქედმაღლობას, ამხნევებდა მორცხვებს და ხელს უშლიდა ზედმეტად თავხედებს.

მაჭანკლობა იშვიათად სრულდებოდა მტკიცე დაპირებით, თუმცა, მაჭანკლები გრძნობდნენ თანხმობას ხმის არამყარობაში, უარის მიზეზების გაურკვევლობაში. ზოგჯერ პატარძლის ერთ-ერთი მშობელი გულმოდგინედ უარს ამბობდა, მეორე კი საიდუმლო, დახვეწილ ნიშანს აკეთებდა: ამბობენ, ყველაფერი კარგად იქნება, არ დანებდე. ბოლოს, საკმაოდ დიდი შრომის შემდეგ, ყველა დაშორდა და პატარძლის მშობლებმა, თითქოს გულმოწყალების გამო ან სიძის ოჯახის პატივისცემის გამო, დაჰპირდნენ, რომ მოვიდოდნენ და ნახავდნენ ადგილს.

ადგილის დათვალიერება, სახლის გაცნობა, სადაც „საყვარელი ბავშვი“ იცხოვრებს, მეორე საქორწილო ოპერაციაა. პატარძლის მშობლები ცდილობდნენ შემთხვევით მისვლას, რათა დაენახათ ყველაფერი ისე, როგორც იყო, მაგრამ სიძის ახლობლებიც ფხიზლად იყვნენ. იმისთვის, რომ ტალახში პირქვე არ ჩავარდნილიყო, მალულად მოემზადა შეხვედრისთვის. Აქ ხალხური ტრადიციადაუშვა მცირე გაყალბება: ნებადართული იყო მეზობლების საჩვენებლად წაღება, ხანდახან მეზობლების საბნები და ბეწვის ქურთუკები იპარებოდა საქმროს სახლში... და მაინც ისე მოხდა, რომ ისინი, ვინც ადგილს ათვალიერებდნენ, გარეგნობიდან გამომდინარე. სახლიდან, მტკიცედ გადაწყვიტეს არ გაეცათ თავიანთი ქალიშვილი, რათა არ ეწყინათ საქმრო, ეძებდნენ უარის სარწმუნო საბაბს.

პატარძლის მშობლებმა მთელი სახლი მოიარეს, ბეღლებსა და ეზოში დაათვალიერეს, აინტერესებდათ, რამდენი პირუტყვი და ჭურჭელი ჰქონდა საქმროს, იყო თუ არა საკმარისი პური, იყო თუ არა რამე დასაძინებელი და როგორი იყო აბანო. მხოლოდ ამის შემდეგ გაირკვა, მაჭანკლობა წარმატებული იყო თუ საქმროს უარი ეთქვა. თუ უარი ეთქვა, ახალი მაჭანკლები აღჭურვეს...

წარმატების შემთხვევაში იყო მცირე შესვენება, რის შემდეგაც საქორწილო აქციის მესამე ნაწილი მოჰყვა. IN განსხვავებული ადგილებიმას სხვანაირად ეძახდნენ: ხელის ჩამორთმევა, შეთქმულება, გარანტია. მაგრამ არსი ყველგან იგივე დარჩა: ამ მომენტში ისინი საბოლოოდ გადაწყვეტენ დაოჯახებას, დაგეგმილია ქორწილის დღე, განისაზღვრა ადგილი, სადაც ახალდაქორწინებულები იცხოვრებენ და მზითის ოდენობა.

დაკრძალვა

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სიბერისგან სიკვდილი ბუნებრივად აუცილებელ მოვლენად ითვლებოდა. ზოგ შემთხვევაში ელოდნენ და ეძახდნენ, დარცხვენილმა სიცოცხლე. ”მე უკვე დავიწყე სხვისი ცხოვრება, მე უკვე დიდი ხანია მენატრება მომდევნო სამყაროში”, - თქვა იულია ფედოსიმოვამ სოფელ ლობანიხადან. ივან აფანასიევიჩ ნეუსტუპოვი დრუჟინინიდან, როცა გრძნობდა, რომ დასასრული მოახლოვდა, სახლი გააკეთა. კუბო ზედა ბეღელზე თითქმის ერთი წელი იდგა. გარედან რაღაც საშინლად ჩანდა. მაგრამ სიკვდილის პოპულარულ აღქმაში არის ერთი შეხედვით უცნაური კომბინაცია: საიდუმლოების პატივისცემა და ყოველდღიური სიმშვიდე. სიბერეში ღირსეულად სიკვდილი იგივეს ნიშნავდა, რაც ღირსეულად ეცხოვრა. მხოლოდ სულით სუსტებს ეშინოდათ სიკვდილის; გარდაცვლილები იყვნენ ის, ვინც ავად იყო სიცოცხლის პირველ ხანებში, ადამიანები, რომლებიც გარკვეულწილად მოკლებული იყვნენ ბედმა და ა.

ტანჯვის გარეშე და საყვარელი ადამიანების ტანჯვის გარეშე სიკვდილი ნორმალურ ადამიანს უდიდეს და საბოლოო კურთხევად ეჩვენებოდა. როგორც ნათლობისას, აქაც ქრისტიანული რიტუალი მჭიდროდ არის შერწყმული პატიებისა და დაკრძალვის უძველეს ჩვეულებასთან. ზიარებას, ზიარებას და მშობლის კურთხევას დაემატა ყველა დანაშაულის პატიების მოთხოვნა, პირადი საკუთრების ზეპირი ნება (ტანსაცმელი, პროფესიული და მუსიკალური ინსტრუმენტები, დეკორაციები).

რუსი გლეხის ოჯახში, ნებისმიერ ვითარებაში, გარდაცვლილს რეცხავდნენ, ცვლიდნენ სუფთა ტანსაცმელს, ზოგჯერ ძალიან ძვირადღირებული ტანსაცმელი. მიცვალებული დააწვინეს სკამზე, თავით წითელ კუთხეში, თეთრი ტილო (სამოსელი) გადააფარეს, ხელები მკერდზე შემოახვიეს, მარჯვენა ხელში თეთრი ცხვირსახოცი ჩადეს. პანაშვიდი მესამე დღეს შედგა, განსაკუთრებით პატივცემული მიცვალებულები ხელებში გადაასვენეს სასაფლაოზე. ამ ყველაფერს თან ახლდა ტირილი და გოდება.

ჩრდილოეთში იყვნენ პროფესიონალი ყვირილები, როგორც პროფესიონალი მთხრობელები. ისინი ხშირად ითვლებოდნენ მკითხავებად და მკურნალებად. ბევრი მათგანი, ჭეშმარიტი მხატვრული ნიჭის მქონე, ქმნიდა საკუთარ ლექსებს, ავსებდა და ავითარებდა სამგლოვიარო ხალხური პოეზიის ტრადიციულ გამოსახულებებს.

მოხუცის სიკვდილი არ ითვლებოდა მწუხარებად; გოდება და გოდება ამ შემთხვევაში უფრო ფორმალურ ხასიათს ატარებდა. დაქირავებულ მტირალ ქალს შეეძლო მყისიერად გარდაიქმნას, ტირილი შეეწყვიტა ჩვეულებრივი შენიშვნით და ისევ ყვირილიყო. სხვა საქმეა, როცა ახლო ნათესავები გლოვობენ თუ სიკვდილი ნაადრევია. აქ ტრადიციულმა ფორმამ პიროვნული, ემოციური და ზოგჯერ ღრმად ტრაგიკული ელფერი მიიღო.

პანაშვიდები ყოველთვის მთავრდებოდა გაღვიძებით, ანუ დაკრძალვით, რისთვისაც მზადდებოდა სპეციალური სამგლოვიარო კერძები და კერძები. დაკრძალვის დღესასწაულში მონაწილეობდა ყველა ნათესავი და დაკრძალვის მონაწილე.

ახლობლებმა და მეგობრებმა სიკვდილის შემდეგ მეცხრე და ორმოცდამეათე (კაჭაკა) აღნიშნეს. ჩვენ ასევე მოვინახულეთ სასაფლაო მშობელთა შაბათს - კულიკოვოს მინდორზე დაღუპული ჯარისკაცების ხსოვნის დღეს.

გარდა ამისა, ყოველ გაზაფხულზე ახლობლების საფლავებს აწესრიგებდნენ. თუმცა, შემოღობვის დღევანდელი მოდა სრულიად უცხო იყო ჩვენი წინამორბედებისთვის, მთელი სასაფლაო იყო შემოღობილი და არა ცალკეული საფლავები.

დაემშვიდობე ჯარს

სამწუხაროდ, ცოტამ თუ მოახერხა საკუთარი თავის ყიდვა "ჯარისკაცისგან", როგორც ანდაზა ამბობს. ”დასაქმების მოვალეობა”, - წერდა ჩრდილოეთ ფოლკლორის შემგროვებელი ალექსანდრე მელნიცკი 1894 წელს, ”აშორებს ბიჭებს გლეხური სამუშაოდან და ზოგჯერ მთლიანად ართმევს მათ სოფლის მეურნეობას”.

სახელმწიფოს მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის განმავლობაში არმია და საზღვაო ფლოტი ძირითად ძალას გლეხობიდან იღებდა, რამაც ამ მიზეზით დაიმსახურა რუსეთის გარე მტრების სიძულვილი. კაცი-დათვი, ლაპოტნიკი, მოსკოვიელი, სმერდი - ყველა ეს საზიზღარი სახელი დაიბადა, თუ არა მთლიანად მტრის ბანაკებში, მაშინ, ყოველ შემთხვევაში, არა სოფლის ქუჩებში, არამედ სასახლეებსა და პალატებში, სადაც უცხო ენა უფრო ისმოდა, ვიდრე რუსული. . ამავე მიზეზების გამო, სახელმწიფოს გარე მტრებს სძულდათ მთელი ცხოვრების სისტემა, მთელი რუსული გლეხური ცხოვრების წესი, რამაც რუსეთს საშუალება მისცა ჰყავდეს დიდი და საბრძოლო მზადყოფნა.

იმავდროულად, როგორც იგივე ფოლკლორის შემგროვებელი წერს, „ჯარისკაცის ცხოვრება, გლეხების აზრით, პირქუში, „არაჩვეულებრივია“, იქ „არანაირ კურთხევას არ მოგცემენ“, „გვერდებს გაგიჭეჭავენ“ გასწავლით "რიგში სიარულს".

თუმცა, მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ა.მელნიცკის ჩანაწერს.

„მოლოდინში“ მყოფი ბიჭები გაწვევამდე დიდი ხნით ადრე იწყებენ სხვადასხვა პრივილეგიებით სარგებლობას... არ აიძულებენ მუშაობას, არ აგზავნიან ზამთრის მძიმე სამუშაოზე, ყველაფერში მეტი თავისუფლება ეძლევა და თვალს ხუჭავენ ქმედებებზე. და ხუმრობები.

გაწვევამდე ზაფხულში „ნეკრუტი“ ჩვეულებრივ (თუ მდიდრებიდან არ არის) სამსახურში მიდის... იქ ყოველთვის ყიდულობს ჰარმონიკას და იცვამს სადღესასწაულო კოსტიუმს, რომელშიც მთავარ როლს ასრულებს „ გამონაბოლქვი“ შავი ჩექმები და ნაჭრის „ქურთუკი“. დანარჩენ შემოსავალს ჯიბის ფულზე ან, როგორც ამბობენ, „თამბაქოსთვის“ ტოვებს, „ნეკრუტი“ აგვისტოში ბრუნდება სახლში. ამ დროიდან იწყება მისი დღესასწაულები. თითქმის არც ერთი "სამართლიანი" ან "ფესტივალი" არ ტარდება, სადაც ის გამოჩნდება. როგორც წესი, ახალწვეულები ემსახურებიან ცენტრს, რომლის გარშემოც ახალგაზრდები იკრიბებიან წვეულებებზე... ოქტომბრის თვეში კვირაობით და არდადეგებიახალწვეულთა ქეიფი თანასოფლელებთან ერთად იწყება. საღამოს ბიჭები იკრიბებიან ვიღაც მოხუცის ან ქალის ქოხში; აქ ხანდახან „ნეკრუტმა“ არაყი გამოსცადა, თორემ ყველა ერთად ყიდულობს და განწყობის ამაღლების შემდეგ იწყებენ ღამის გასეირნებას სოფლებში, რომელიც ხშირად გრძელდება „მამლამდე“. აქ რეკრუტები არიან მთავარი გმირები: ისინი. ეძლევათ სრული თავისუფლება. იწყებენ ყველა ცეკვას და თამაშს, აკეთებენ სხვადასხვა "ტრიუკებს", სხედან ყველა გოგოს კალთაზე, თუნდაც "სლავუტნიცას", უმასპინძლდებიან ჯანჯაფილით და ტკბილეულით.

"გაწვევა" ჩვეულებრივ ხდება ნოემბრის თვეში. დანიშნულ დღემდე ერთი კვირით ადრე განსაკუთრებით მძაფრდება ახალწვეულთა ქეიფი და ორი-სამი დღის შემდეგ იწყება მათი „სტუმრობა“ ახლობლებთან, რომლებთანაც დასამშვიდობებლად მიდიან, დაწყებული უახლოესი ნათესავებით.

გოდება

გოდება, გოდება, გოდება ხალხური პოეზიის ერთ-ერთი უძველესი სახეობაა. რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთის ზოგიერთ ადგილას ის დღემდეა შემორჩენილი, ამიტომ იაროსლავნას ძახილის მსგავსი ძახილი რვაასი წლის "იგორის კამპანიის ზღაპარიდან" დღესაც ისმის.

მგალობელს ზოგან ტირილს ეძახდნენ, ზოგან - უბრალოდ ტირილს. მთხრობელთა მსგავსად, ისინი ხშირად გახდნენ პროფესიონალები, მაგრამ თხრობა, ამა თუ იმ ხარისხით, ხელმისაწვდომი იყო რუსი ქალების უმეტესობისთვის.

გოდება ყოველთვის ინდივიდუალური იყო და მისი მიზეზი შეიძლება იყოს ნებისმიერი ოჯახური მწუხარება: ახლო ნათესავის გარდაცვალება, დაკარგული, რაიმე სტიქია.

ვინაიდან მწუხარება, ისევე როგორც ბედნიერება, არ არის სტანდარტული, მსგავსია სხვა სახლში მწუხარების მსგავსი, მაშინ გამოთვლები არ შეიძლება იყოს იგივე. პროფესიონალმა ტირილმა უნდა იმპროვიზაცია მოახდინოს, გარდაცვლილის ნათესავიც ინდივიდუალურია მის ტირილში, ტირის. გარკვეულ ადამიანს- ქმრის ან ძმის, ვაჟის ან ქალიშვილის, მშობლის ან შვილიშვილის მიერ. ტრადიციული გამოსახულებები, რომლებმაც დაკარგეს სიახლე და ძალა ხშირი, მაგალითად, ზღაპრის გამეორების გამო. გარკვეული ოჯახი, გარკვეული ტრაგიკული მოვლენისთვის ისინი იძენენ განსაცვიფრებელ, ზოგჯერ შემზარავ ემოციურობას.

ტირილით აუტანელი, შემო ნორმალური პირობებიწარმოუდგენელი და თუნდაც მიუღებელი მწუხარება თითქმის ფიზიოლოგიური მოთხოვნილება იყო ადამიანების ცხოვრებაში. ტირილით კაცმა ნახევრად გადალახა გამოუსწორებელი უბედურება. გოდების მოსმენისას სამყარო და გარშემომყოფები იზიარებენ მწუხარებას და იღებენ დანაკარგის ტვირთს. როგორც ჩანს, მწუხარება ვლინდება ხალხში. ტირილში, გარდა ამისა, კვნესა და ცრემლები თითქოს მოწესრიგებულია, მათი ფიზიოლოგია უკანა პლანზე ქრება, ტანჯვა სულიერებას იძენს გამოსახულების წყალობით.

ყველა ოჯახური რიტუალი, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია ადამიანის ცხოვრების ციკლთან. ამასთან დაკავშირებით, ოჯახურ რიტუალებს შორის გამოირჩევა შემდეგი ტიპები:

• სამშობიარო და ნათლობის რიტუალური კომპლექსი;
• საქორწილო ცერემონიები;
• დაკრძალვისა და მემორიალური რიტუალები.

გარდა ამისა, არის ნაკლებად მნიშვნელოვანი რიტუალები, რომლებიც დაკავშირებულია ოჯახის ცხოვრებაში სხვადასხვა ცვლილებებთან, მაგალითად, ახალი სახლის აშენებასთან ან სახლის დალაგებასთან.

სამშობიარო და ნათლობის საოჯახო და საყოფაცხოვრებო რიტუალები

ბავშვის დაბადება ითვლებოდა მნიშვნელოვან მოვლენად, რისთვისაც ისინი ძალიან საფუძვლიანად მოემზადნენ. არსებობდა არაერთი რწმენა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოქცეულიყო ორსული ქალი, რათა დაიცვას შვილი ბოროტი თვალისგან და სხვადასხვა დაავადებებისგან.

მშობიარობის დროს როგორც მშობიარობისას, ისე სახლში მყოფი ყველას ქცევა ძალიან მკაცრად იყო რეგულირებული. მაგალითად, ითვლებოდა, რომ არ უნდა ვისაუბროთ იმაზე, რომ მშობიარობა დაიწყო, რადგან რაც უფრო ნაკლები ადამიანი იცოდა ამის შესახებ, მით უფრო ადვილი იქნებოდა. არსებობდა რწმენაც, რომლის მიხედვითაც, მშობიარობის გასაადვილებლად საჭირო იყო სახლის ყველა ფანჯრისა და კარის ფართოდ გაღება.

მშობიარობა სპეციალურმა ქალმა გააჩინა, რომელსაც უკვე გავლილი ჰქონდა მშობიარობის პერიოდი. ჩვეულებრივი იყო ჭიპლარის მოჭრა რაიმე სახის ხელსაწყოს გამოყენებით: ბიჭებისთვის - ცულის სახელურზე, მოგვიანებით - წიგნზე, გოგონებისთვის - ღეროზე. ითვლებოდა, რომ ამის წყალობით ბავშვი გაიზრდებოდა შესანიშნავი მუშაკი.

ბავშვი მოინათლა დაბადებიდან მეორმოცე დღეს, რადგან არსებობდა მოსაზრება, რომ ასეთი პერიოდის შემდეგ სხეული სულს იძენს. ავადმყოფი და სუსტი ბავშვები მერვე დღეს მოინათლნენ.

საქორწილო ცერემონიები

ოჯახური ციკლის ძალიან მნიშვნელოვანი რიტუალებია საქორწილო ტრადიციები. რუსეთში ქორწილს რთველის დასრულების შემდეგ აღნიშნავდნენ. საქორწილო რიტუალები საკმაოდ რთული და დროთა განმავლობაში ვრცელდება. იგი მოიცავდა შემდეგ ეტაპებს:

• მაჭანკლობა;
• სასიძოები;
• ხელის ჩამორთმევა;
• თავად ქორწილი პატარძლის ფასით და რიტუალური ჩაცმულობით.

თითოეული ეტაპის ჩატარება მკაცრად იყო რეგულირებული. არსებობდა მრავალი რიტუალი, რომლის მიზანი იყო ახალგაზრდებისთვის ბედნიერებისა და კეთილდღეობის უზრუნველყოფა, დიდი შთამომავლობა და ხანგრძლივი სიცოცხლე.

ახალი სახლის მშენებლობა და საცხოვრებლის განთავსება

ჩვენი წინაპრები უფრთხილდებოდნენ ცხოვრების ყველა მნიშვნელოვან ცვლილებას, მათ შორის გადასვლას ახალი სახლი. მისი მშენებლობის ადგილი საგულდაგულოდ შეირჩა. დაყრამდე ხორბალს ასხამდნენ კუთხეებში. თუ მეორე დილით გროვები ხელუხლებელი რჩებოდა, დაიწყეს მშენებლობა, მაგრამ თუ მარცვალი გაფანტული აღმოჩნდა, სხვა ადგილს ეძებდნენ.

ახალ სახლში შესვლამდე კატას ან შავ მამალს უშვებდნენ, რომელსაც ბოროტი უნდა გაედევნა.

ტრადიციული რიტუალის მრავალი ელემენტი დღემდეა შემონახული რუსულ კულტურაში, მაგრამ ზოგიერთი სამუდამოდ გაქრა, დაკარგა თავდაპირველი მნიშვნელობა.

ქორწილი ძალიან მნიშვნელოვანი წერტილიადამიანის ცხოვრებაში. ეს არის რიტუალი, მნიშვნელოვანი მოვლენა და დღესასწაული. ეს ორი ადამიანის ახალი ოჯახური ცხოვრების დასაწყისია. რა თქმა უნდა, წინასაქორწილო პერიოდისთვის დამახასიათებელი რიტუალები და წეს-ჩვეულებები, ისევე როგორც თავად ქორწილი, ყოველთვის ერთნაირი არ იყო. თანდათან საუკუნეების სიღრმიდან მომდინარე ეს რიტუალები და წეს-ჩვეულებები გარდაიქმნა, ზოგიერთი მათგანი სრულიად გაქრა. ანუ ისინი არ არიან წარმოდგენილი თანამედროვე კულტურაში ან შემორჩენილია როგორც იმ შორეული დროის ექო.

ქორწინება უნივერსალური რიტუალია. ყველა ხალხს აქვს - აფრიკულ ტომებს, ესკიმოსებს, ამერიკელ ინდიელებს - მიუხედავად მათი გეოგრაფიული მდებარეობისა და საზოგადოების განვითარების ხარისხისა. ყველა ამ ხალხს შეუძლია ქორწინების რიტუალებსა და ტრადიციებში ბევრი მსგავსების გამოვლენა, მიუხედავად იმისა, რომ მათი დასახლების ტერიტორიები ერთმანეთისგან ათასობით კილომეტრში მდებარეობს.

რუსულ კულტურას აქვს საქორწილო წეს-ჩვეულებებისა და რიტუალების უზარმაზარი ფენა, რომელმაც მიიღო მათი მრავალფეროვნება რუსული დასახლების ფართო ტერიტორიის წყალობით და, შესაბამისად, მრავალი რეგიონალური ვარიაციის წყალობით სლავურ ტომებს შორის. ქორწილი გარშემორტყმულია მრავალი ჩვეულებით, სიმბოლოებით, რიტუალური მოქმედებებით - პატარძლის ფარდა, ახალდაქორწინებულებს სვია, მარცვლეული, საქორწინო ბეჭდები… მაგრამ თანამედროვე ადამიანიძლივს იცის, რა მნიშვნელობა იმალება ამ წეს-ჩვეულებებისა და სიმბოლიზმის მიღმა. ქორწინების რიტუალის ისტორიის ცოდნა ხელს უწყობს საკუთარი ხალხის კულტურის უკეთ გააზრებას და რიტუალურ ქმედებებში ჩაღრმავებას, მათ მნიშვნელოვნად შესრულებას.

რუსული საქორწილო ცერემონია ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საოჯახო რიტუალია. საქორწილო ცერემონია შედგება მრავალი ელემენტისგან, მათ შორის: რიტუალური სიმღერები, გალობა, პატარძლის, მეჯვარეების და სხვა მონაწილეების სავალდებულო რიტუალური მოქმედებები.

რუსული საქორწილო რიტუალები ძალიან განსხვავდება სხვადასხვა რეგიონში. ამრიგად, რუსეთის ჩრდილოეთით, "მუსიკალური" ნაწილი თითქმის მთლიანად შედგება საგალობლებისგან, ხოლო სამხრეთში - თითქმის მთლიანად მხიარული სიმღერებისგან; საგალობლების როლი იქ უფრო ფორმალურია. უფრო მეტიც, რიტუალი ყოველთვის არ არის სიმღერებისა და რიტუალური მოქმედებების თვითნებური ნაკრები, არამედ ძალიან კარგად ორგანიზებული სისტემა.

საქორწილო ცერემონიის ჩამოყალიბების დროდ ითვლება XIII - XIV საუკუნეები. ამავდროულად, ზოგიერთ რეგიონალურ ტრადიციაში სტრუქტურაში იგრძნობა წინაქრისტიანული წარმომავლობა და რიტუალის ზოგიერთი დეტალი და არსებობს მაგიის ელემენტები.

მიუხედავად რიტუალის მთელი ცვალებადობისა, მისი ზოგადი სტრუქტურა უცვლელი რჩება, მათ შორის შემდეგი ძირითადი კომპონენტები: მაჭანკლობა - სასიძო - ხელის ჩამორთმევა - ვიტიე - ბაკალავრიატი / ბაკალავრიატის წვეულება - გამოსასყიდი - ამას მოჰყვება ქორწილის საიდუმლო - ზეიმი - ქორწილი.

რიტუალები თავდაპირველად სიმბოლურად ასახავდა გოგონას მამის კლანიდან ქმრის კლანზე გადასვლას. ეს ასევე გულისხმობს მამაკაცური სულების მფარველობის ქვეშ გადასვლას. ასეთი გადასვლა საკუთარ ოჯახში სიკვდილს და სხვაში დაბადებას ჰგავდა. მაგალითად, ყვირილი იგივეა, რაც გარდაცვლილის ტირილი. ბაკალავრის წვეულებაზე აბანოში სიარული მკვდრების რეცხვაა. პატარძალი ხშირად მიჰყავთ ეკლესიაში ხელჩაკიდებული, რითაც სიმბოლურად გამოხატავს ძალის ნაკლებობას და უსიცოცხლობას. ახალგაზრდა ქალი ეკლესიას თავისით ტოვებს. საქმრო პატარძალს სახლში ხელებში ატარებს, ბრაუნის მოტყუების მიზნით, აიძულებს გოგონას ახალშობილი ოჯახის წევრად მიიღოს, რომელიც სახლში არ შევიდა, მაგრამ სახლში აღმოჩნდა. როცა პატარძალს შეუხამდნენ, წითელ საფარში ჩააცვეს და უთხრეს: „საქონელი გაქვს - ვაჭარი გვყავს“.

მაჭანკლობამაჭანკალი ჩვეულებრივ იყო საქმროს ნათესავები - მამა, ძმა და ა.შ., ნაკლებად ხშირად - დედა, თუმცა მაჭანკალი ნათესავი ვერ იქნებოდა. მაჭანკლობას წინ უძღოდა გარკვეული შეთანხმება პატარძლისა და სიძის მშობლებს შორის.

ხშირად მაჭანკალი პირდაპირ არ საუბრობდა მისი ვიზიტის მიზანზე, მაგრამ წარმოთქვამდა რაიმე რიტუალურ ტექსტს. პატარძლის მშობლებმაც ასე უპასუხეს. ეს გაკეთდა იმისათვის, რომ დაეცვა რიტუალი ბოროტი სულების ქმედებებისგან. პატარძლის მშობლებს პირველად უწევდათ უარის თქმა, თუნდაც ქორწილში ბედნიერები იყვნენ. მაჭანკალი უნდა დაეყოლიებინა ისინი.

მაჭანკლობის შემდეგ მშობლებმა მაჭანკალს პასუხი გასცეს. გოგონას თანხმობა არ იყო საჭირო (თუ ეკითხებოდნენ, ეს იყო ფორმალობა); ზოგჯერ მაჭანკლობაც კი შეიძლება მოხდეს გოგონას არყოფნისას.

პატარძალიმაჭანკლიდან რამდენიმე დღის შემდეგ პატარძლის მშობლები (ან ნათესავები, თუ პატარძალი ობოლია) მივიდნენ საქმროს სახლში, რათა დაეთვალიერებინათ მისი ოჯახი. ქორწილის ეს ნაწილი ყველა სხვაზე მეტად „უტილიტარული“ იყო და არ მოიცავდა განსაკუთრებულ რიტუალებს. საქმროს მოეთხოვებოდა მომავალი მეუღლის კეთილდღეობის გარანტია. ამიტომ მისმა მშობლებმა ფერმა ძალიან ფრთხილად დაათვალიერეს. მეურნეობის ძირითადი მოთხოვნები იყო პირუტყვისა და პურის, ტანსაცმლისა და კერძების სიმრავლე. ხშირად, ფერმის დათვალიერების შემდეგ, პატარძლის მშობლები საქმროს უარს ეუბნებოდნენ.

თუ საქმროს სახლის დათვალიერების შემდეგ პატარძლის მშობლები უარს არ ეუბნებოდნენ, ქორწილის გადაწყვეტილების საჯაროდ გამოცხადების დღე დგინდებოდა. IN სხვადასხვა ტრადიციებიამ რიტუალს სხვაგვარად ეძახდნენ ("ჩართულობა", "ხელის ჩამორთმევა", "ზარუჩინი", "ზაპორუკი" - სიტყვებიდან "ხელების დარტყმა", "შეთქმულება", "ბეჟი", "სიმღერა" - სიტყვიდან "მღერა", " "გათხოვება", "სამარხი" და მრავალი სხვა სახელი), მაგრამ ნებისმიერი ტრადიციის თანახმად, ამ დღიდან დაიწყო თავად ქორწილი და გოგონა და ბიჭი "პატარძალი და საქმრო" ხდებიან. საჯარო გამოცხადების შემდეგ, მხოლოდ გამონაკლის გარემოებებმა შეიძლება ხელი შეუშალოს ქორწილს (როგორიცაა პატარძლის გაქცევა).

ჩვეულებრივ, "შეთქმულება" ხდება პატარძლის სახლში მაჭანკლიდან დაახლოებით ორი კვირის შემდეგ. მას ჩვეულებრივ ესწრებოდნენ ოჯახის ახლობლები და მეგობრები, სოფლის მაცხოვრებლები, რადგან „შეთქმულების“ დღე საქმროს სახლის დათვალიერების შემდეგ იყო განსაზღვრული, ხოლო თავად „შეთქმულებამდე“ რამდენიმე დღით ადრე ეს ამბავი მთელ სოფელს მოედო. "შეთქმულებაზე" სტუმრებისთვის უნდა ყოფილიყო გამაგრილებელი.

ქორწინების დაპირებას ხშირად მხარს უჭერდა დეპოზიტები და გირავნობა. ნიშნობაზე უარი ითვლებოდა უპატივცემულო ქმედებად, რომელიც დამნაშავეს უნდა მოეტანა როგორც ზეციური, ისე მიწიერი სასჯელი, ხარჯების აკრეფის, საჩუქრების, შეურაცხყოფისთვის გადახდის და ზოგჯერ სისხლისსამართლებრივი სასჯელის სახით.

ნიშნობის გამოცხადება ჩვეულებრივ სუფრასთან ხდებოდა. გოგონას მამამ სტუმრებს ნიშნობა გამოუცხადა. მისი გამოსვლის შემდეგ ახალგაზრდები სტუმრებს მივიდნენ. მშობლებმა პირველებმა დალოცეს წყვილი, შემდეგ სტუმრებმა მილოცვები მიიტანეს, რის შემდეგაც ქეიფი გაგრძელდა.

ნიშნობის შემდეგ სიძე-პატარძლის მშობლები შეთანხმდნენ ქორწილის დღეს, ვინ იქნებოდა მეჯვარე და ა.შ. საქმრო პატარძალს პირველი საჩუქარი - ხშირად ბეჭედი, ძლიერი სიყვარულის სიმბოლოდ აჩუქა. პატარძალმა, მიიღო იგი, თანხმობა მისცა, რომ მისი ცოლი გამხდარიყო.

ეკლესიის ხედი შიგნით ძველი რუსეთიადაპტირებულია ხალხთან: იგი აკურთხებდა საეკლესიო კურთხევით ქორწინებამდე დიდი ხნით ადრე გამართულ ნიშნობას და აღიარებდა მის განუყოფელობას; მაგრამ ეკლესიამ ქორწინებაში გადამწყვეტი მომენტი დაინახა ქორწილში, რომლის განმტკიცებისთვისაც მძიმედ იბრძოდა ცხოვრებაში.

ვიტიშემდეგ პერიოდს ზოგიერთ ტრადიციაში ეწოდებოდა "კვირა" (თუმცა ის სულაც არ გაგრძელდა ზუსტად ერთი კვირა, ზოგჯერ ორ კვირამდე). ამ დროს მზითვას ამზადებდნენ. ჩრდილოეთ ტრადიციებში, პატარძალი მუდმივად ტიროდა. სამხრეთში ყოველ საღამოს საქმრო და მისი მეგობრები მოდიოდნენ პატარძლის სახლში (ამას ეძახდნენ "შეკრებებს", "წვეულებებს" და ა.შ.), მღეროდნენ და ცეკვავდნენ.

პატარძალს, მეგობრების დახმარებით, ქორწილისთვის უნდა მოემზადებინა დიდი რიცხვიმზითვი ძირითადად, მზითვში შედიოდა ისეთი რამ, რაც პატარძალი ადრე საკუთარი ხელით ამზადებდა.

მზითვი ჩვეულებრივ მოიცავდა საწოლს (ბუმბულის საწოლი, ბალიში, საბანი) და საჩუქრები საქმროსა და ახლობლებისთვის: პერანგები, შარფები, ქამრები, ნიმუშიანი პირსახოცები.

წინა დღეს და დილით ქორწილის დღესპატარძალს მთელი რიგი რიტუალური მოქმედებების შესრულება მოუწია. მათი ნაკრები არ არის დაფიქსირებული (მაგალითად, ზოგიერთ რეგიონში პატარძალი უნდა ეწვია სასაფლაოს), მაგრამ არსებობს სავალდებულო რიტუალები, რომლებიც თან ახლავს უმეტეს რეგიონულ ტრადიციებს.

პატარძლის აბაზანაში სიარული რეგიონული ტრადიციების უმეტესობის შეუცვლელი ატრიბუტია. ეს რიტუალი შეიძლება ჩატარდეს ან ქორწილის წინა დღეს ან თავად ქორწილის დღეს დილით. ჩვეულებრივ, პატარძალი არ დადიოდა აბაზანაში მარტო, მეგობრებთან ან მშობლებთან ერთად. აბანოში წასვლას თან ახლდა როგორც განსაკუთრებული გამონათქვამები და სიმღერები, ასევე არაერთი რიტუალური მოქმედება, რომელთაგან ზოგიერთს მაგიური მნიშვნელობა ენიჭებოდა. ასე რომ, ვოლოგდას რაიონში მკურნალი პატარძალთან ერთად აბაზანაში წავიდა, რომელიც ოფლს სპეციალურ ბოთლში აგროვებდა და საქორწილო წვეულებაზე მას საქმროს ლუდში ასხამდნენ.

ქათამი-წვეულება

ბაკალავრიატის წვეულება არის პატარძლისა და მისი მეგობრების შეხვედრა ქორწილამდე. ეს იყო მათი ბოლო შეხვედრა ქორწილამდე, ამიტომ იყო რიტუალური დამშვიდობება პატარძალთან და მის მეგობრებთან.

მეორე ბაკალავრის წვეულებაზე შედგა საკვანძო მომენტიმთელი საქორწილო ცერემონიის განმავლობაში ("ჩაკიდების" შემდეგ) - გოგონას ლენტების ამოღება. პატარძლის მეგობრებმა ლენტები გაუხსნეს. ლენტის ამოხსნა სიმბოლოა გოგონას ყოფილი ცხოვრების დასასრულს. ბევრ ტრადიციაში, ლენტის ამოხსნას თან ახლავს „წითელი სილამაზის გამომშვიდობება“. "წითელი სილამაზე" არის ლენტი ან ლენტები, რომლებიც ნაქსოვია გოგონას ლენტებით.

ბაკალავრის წვეულებას ხუმრობები და განსაკუთრებული სიმღერები ახლავს. ხშირად პატარძლის გოდება ერთდროულად ჟღერს მეჯვარეების მიერ შესრულებულ სიმღერასთან. ამავდროულად, ტირილსა და სიმღერას შორის კონტრასტია - გოდება ძალიან დრამატულად ჟღერს, თან ახლავს მისი მეგობრების მხიარული სიმღერა.

პირველი ქორწილის დღე

ქორწილის პირველ დღეს ჩვეულებრივ ხდება შემდეგი: საქმროს მოსვლა, გვირგვინზე გამგზავრება, მზითის გადატანა, ახალდაქორწინებულების საქმროს სახლში მისვლა, კურთხევა, საქორწილო ქეიფი.

საქორწილო გამოსასყიდი

ზოგიერთი ტრადიციის თანახმად, ქორწილის დღეს დილით, საქმრო უნდა ეწვიოს პატარძლის სახლს და შეამოწმოს მზადაა თუ არა საქმროს ჩამოსვლისთვის. პატარძალი უკვე უნდა იყოს საქორწილო ტანსაცმელიდა დაჯექი წითელ კუთხეში.

საქორწინო მატარებელს საქმრო, მისი მეჯვარეები, მეგობრები და ნათესავები ქმნიან. როდესაც მატარებელი პატარძლის სახლისკენ მიემართებოდა, მისი მონაწილეები (პოეზჟანები) მღეროდნენ სპეციალურ „პოეზჟანს“ სიმღერებს.

საქმროს მოსვლას ახლდა ერთი ან მეტი გამოსასყიდი. უმეტეს რეგიონულ ტრადიციებში, ეს არის სახლის შესასვლელის შეძენა. კარიბჭის, კარისა და ა.შ. გამოსყიდვა შესაძლებელია.

ქორწილი

ეკლესიაში მისვლამდე პატარძლის მშობლებმა ახალდაქორწინებულებს ხატი და პური აკურთხეს. ქორწილამდე პატარძლის ქალიშვილობის ჩოლკა გაშალეს, წყვილის დაქორწინების შემდეგ კი ორი „ქალის“ ჩოლკა შეიკრა და თმა საგულდაგულოდ დაიფარა ქალის თავსაბურავი (პოვოინიკი). ზოგჯერ ეს ხდებოდა უკვე საქორწილო დღესასწაულზე, მაგრამ ძველ მორწმუნეებს შორის ორ ლენტს აწებებდნენ და მეომარს აცმევდნენ ან ნიშნობასა და ქორწილს შორის, ან თუნდაც ნიშნობის წინ.

ქორწილის შემდეგ საქმრო პატარძალი თავის სახლში მიჰყავს. აქ ისინი მშობლებმა უნდა დალოცონ. ასევე შერწყმულია ქრისტიანული ელემენტები წარმართულთან. მრავალი ტრადიციის თანახმად, პატარძალი და საქმრო ისხდნენ ბეწვის ქურთუკზე. ცხოველის კანი თილისმას ემსახურება. კურთხევის რიტუალში საჭიროა ამა თუ იმ ფორმით პური. ჩვეულებრივ, კურთხევის დროს ხატის გვერდით არის. ზოგიერთი ტრადიციის თანახმად, როგორც საქმრო, ასევე პატარძალი უნდა აიღონ პური. ამ პურსაც მიაწერდნენ ჯადოსნურ ეფექტებს. ზოგიერთ რეგიონში მას შემდეგ ძროხას აჭმევდნენ, რათა მეტი შთამომავლობა გამოეჩინა.

[რედაქტირება]

საქორწილო ზეიმი

ქორწილის შემდეგ პატარძალი არასდროს ტირის. ამ წუთიდან იწყება რიტუალის მხიარული და ხალისიანი ნაწილი. შემდეგ ახალდაქორწინებულები პატარძლის სახლში მიდიან საჩუქრების საყიდლად.

შემდეგ საქმროს პატარძალი თავის სახლში მიჰყავს. სტუმრებისთვის უკვე მზად უნდა იყოს მდიდარი კერძი. იწყება ქორწილის დღესასწაული.