და მაკარენკოსთან განათლების მიზნების შესახებ. პედაგოგიური იდეები A.S.

განათლების მიზანი. რას ნიშნავს ბავშვის აღზრდა. კომუნისტური განათლება. საგანმანათლებლო პროცესის ორგანიზების მეთოდოლოგია

მაკარენკო ანტონ სემენოვიჩი(1888-1939), მასწავლებელი და მწერალი. რუსეთი, სსრკ.

გაიზარდა ოსტატი მხატვრის ოჯახში (სოფელი ბელოპოლე, ხარკოვის პროვინცია). 1905 წელს დაამთავრა საქალაქო სკოლა და პედაგოგიური კურსები და დაინიშნა ორკლასიანი რკინიგზის სასწავლებლის მასწავლებლად. ხოლო 1914-1917 წლებში. სწავლობდა პოლტავას მასწავლებელთა ინსტიტუტში. სკოლის დამთავრების შემდეგ იგი გახდა კრიუკოვოს უმაღლესი დაწყებითი სკოლის ხელმძღვანელი. უკვე აქ მ. საფუძვლიანად დაინტერესდა პედაგოგიკით, ეძებდა რაღაც ახალს საგანმანათლებლო სამუშაოროგორც ინდივიდუალურ სტუდენტებთან, ასევე გუნდთან ერთად.

ითამაშა თუ არა გადამწყვეტი როლი ოქტომბრის რევოლუციამ მ-ის პედაგოგიურ ბედში, როგორც ამას ადრე ეწერა? ძლივს. დიდი ალბათობით, მ., თავისი ნიჭით, მასწავლებლად მაინც მიაღწევდა წარმატებას. რა თქმა უნდა, საბჭოთა ხელისუფლების პირველი წლები და მისი ქმედებები სახალხო განათლების სფეროში იყო შთამაგონებელი და ჩართული ძიებაში. მაგრამ გავიდა რამდენიმე წელი და სიტუაცია იცვლება, იწყება "სიფრთხილით შემოქმედების" პერიოდი, შემდეგ კი მკაცრი კონტროლი. სავსებით შესაძლებელია, რომ ხელსაყრელ პირობებში მის სოციალურ-პედაგოგიურ საქმიანობას კიდევ უფრო გასაოცარი შედეგი მიეღო.

მ-ის ფენომენი 1920 წელს დაიწყო, როდესაც მან მოაწყო შრომითი კოლონია არასრულწლოვან დამნაშავეთათვის. აქ მასწავლებელმა მიაღწია წარმატებას მთავარში - იპოვა განათლების ძლიერი საშუალება, რომელიც გახდა თავად სტუდენტების გუნდი.მის შექმნაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მ-ის ავტორიტეტმა, მისმა მოთმინებამ, სიმტკიცემ, მოზარდებზე ზრუნვამ და სამართლიანობამ. ხალხი იზიდავდა მას, როგორც მამას, ეძებდა სიმართლეს და დაცვას. კოლონიაში, რომელმაც მიიღო გორკის სახელი, განისაზღვრა გუნდში სტრუქტურული ურთიერთქმედების სისტემა: აქტივები, დაყოფა რაზმებად, მეთაურთა საბჭო, გარე ატრიბუტები (ბანერი, ბაგლერის სიგნალები, მოხსენება, ერთიანი), ჯილდოები და სასჯელები, ტრადიციები. მოგვიანებით ჩამოაყალიბა მ გუნდის განვითარების კანონები,მათგან უმთავრესად მან მიიჩნია „პერსპექტიული ხაზების სისტემა“ და „პარალელური პედაგოგიური გავლენის პრინციპი“.

მ.-მ სწორად გააერთიანა გუნდური განათლება შრომითი განათლება.კოლონისტების მუშაობა ჯგუფებად იყო ორგანიზებული და შერწყმული სწავლასთან. ცხოვრება კი ახალ პრობლემებს აჩენდა. პარადოქსულია, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ კარგად ფუნქციონირებულ სამუშაო სისტემას შეუძლია სიმშვიდე და დასვენება გამოიწვიოს. მ-ს მიაჩნდა, რომ სწორედ ამიტომ შეჩერდა გორკის კოლონიის შიდა განვითარება. მან გამოსავალი იპოვა ახალი ამოცანის დასახვაში - "კურიაჟის დაპყრობა". დაახლოებით 130-მა კოლონისტმა დატოვა თავისი ძველი სახლი და ნებაყოფლობით გადავიდა დანგრეულ კურიაჟში, რათა დაეხმარა 280 უმართავი ქუჩის ბავშვს გახდომაში. რისკმა გაამართლა ამხანაგური გუნდიგორკის მცხოვრებლებმა შედარებით სწრაფად აღადგინეს წესრიგი ახალ ადგილას და არა ძალით. მ.-ს გუნდის პედაგოგიკა სხვა დროს მუშაობდა, როდესაც 1927 წელს იგი ერთდროულად გახდა ძერჟინსკის კოლონიის ხელმძღვანელი, მასში გადაიყვანა მისი 60 სტუდენტი. 1929 წლიდან მ.-მ შეინარჩუნა მხოლოდ ბოლო კოლონია, რომელიც მალევე ხდება სრულად თვითკმარი: დაარსდა ელექტრო ბურღებისა და კამერების კომპლექსური წარმოება.



დღეს მ.-ს საყვედურები და ბრალდებები ედება კოლონიაში ვითომდა შემოღებულ ყაზარმულ დისციპლინაზე, თავად მასწავლებლისა და მის მიერ შექმნილი გუნდის ავტორიტარიზმზე, პიროვნების უგულებელყოფაზე და პარტიის კულტის ჩამოყალიბებაში თანამონაწილეობაზე. და სტალინი. მაგრამ გამართლებულია ისინი? გუნდში პიროვნული განვითარების იდეები, თუ მ.-ს საჯაროდ არ გამოუცხადა მისი პედაგოგიური სისტემის მიზანი, წარმატებით განხორციელდა პრაქტიკაში. კომუნები ყოველდღიურად მუშაობდნენ 4 საათის განმავლობაში, თავისუფალი დრო კი კარგად ორგანიზებულ დასვენებას ეთმობოდა. კომუნას ჰქონდა კლუბი, ბიბლიოთეკა, კლუბები, სპორტული განყოფილებები, კინო. ზაფხულში ტარდებოდა ტურისტული მოგზაურობები კავკასიასა და ყირიმში. სწავლის გაგრძელების მსურველები მუშათა ფაკულტეტზე სწავლობდნენ და უნივერსიტეტებში ჩააბარებდნენ. არის სტატისტიკა: მისი მუშაობის 15 წლის განმავლობაში (1920-1935 წწ.) მ-ის მიერ შექმნილ გუნდებში 8000-მდე დამნაშავე და უსახლკარო გაიარა, რომლებიც ღირსეული ადამიანები და კვალიფიციური სპეციალისტები გახდნენ. რა თქმა უნდა, როგორც ნებისმიერი მასწავლებელი, შეცდომებსა და წარუმატებლობას არ ერიდებოდა მ.

1936 წლიდან მ.-მ მიატოვა პედაგოგიური მოღვაწეობა, გადავიდა მოსკოვში და ეწეოდა ლიტერატურულ მოღვაწეობას. აქ ის გადაურჩა 1937 და 1938 წლების ტრაგიკულ წლებს.

მ-ის გამოცდილება უნიკალურია, ისევე როგორც თავად მასწავლებელია უნიკალური. პედაგოგიკის ისტორიაში რამდენიმე ადამიანმა შეძლო ასე წარმატებით ეთარგმნა თავისი თეორია პრაქტიკაში და მიაღწია შთამბეჭდავ შედეგებს ასეთ რთულ სტუდენტებთან ურთიერთობისას. მ-ის ამაღლება ჯერ კიდევ 30-იან წლებში დაიწყო და დიდი ხნის განმავლობაში იგი ითვლებოდა ალბათ ყველაზე გამორჩეულ საბჭოთა და თუნდაც შინაურ მასწავლებლად. თუმცა, შეგახსენებთ, რომ არც მ. “. სხვათა შორის, იგივე ბედი ეწია შატსკის ნიჭიერ ექსპერიმენტს ბავშვთა საზოგადოებასთან. მ.-ს გამოცდილებას მხოლოდ რამდენიმე მასწავლებელმა მიმართა, ზოგიერთი მათგანი ერთ დროს მისი მოსწავლე იყო. მ-ის სახელი და ნამუშევრები ფართოდ არის ცნობილი საზღვარგარეთ.


განათლების მიზანი

პედაგოგიურ თეორიაში, უცნაურად საკმარისია, საგანმანათლებლო მუშაობის მიზანი თითქმის მივიწყებულ კატეგორიად იქცა. (...)

ჩვენი ეპოქისა და ჩვენი რევოლუციის ღირსი ორგანიზაციული ამოცანა შეიძლება იყოს მხოლოდ ისეთი მეთოდის შექმნა, რომელიც ზოგადი და ერთიანი, ამავდროულად, საშუალებას მისცემს თითოეულ ინდივიდს განავითაროს საკუთარი მახასიათებლები და შეინარჩუნოს ინდივიდუალობა.

სავსებით აშკარაა, რომ როდესაც ვიწყებთ ჩვენი კონკრეტული პედაგოგიური ამოცანის ამოხსნას, არ უნდა ვიყოთ ბრძენი. ჩვენ მხოლოდ კარგად უნდა გავიგოთ ახალი ადამიანის პოზიცია ახალ საზოგადოებაში. სოციალისტური საზოგადოება ეფუძნება კოლექტიურობის პრინციპს. ის არ უნდა შეიცავდეს მარტოხელა ინდივიდს, რომელიც ხან მუწუკივით ამობურცულ, ხან გზისპირა მტვერში გაჭედილი, არამედ სოციალისტური კოლექტივის წევრია.

საბჭოთა კავშირში არ შეიძლება იყოს ინდივიდი კოლექტივის გარეთ და ამიტომ არ შეიძლება იყოს ცალკე პირადი ბედი და პირადი გზა და ბედნიერება კოლექტივის ბედსა და ბედნიერებას ეწინააღმდეგება.

სოციალისტურ საზოგადოებაში ბევრი ასეთი ჯგუფია:

ფართო საბჭოთა საზოგადოება მთლიანად სწორედ ასეთი ჯგუფებისგან შედგება, მაგრამ ეს სულაც არ ნიშნავს იმას, რომ მასწავლებლებს თავისუფლდებიან თავიანთ საქმიანობაში სრულყოფილი კოლექტიური ფორმების ძიება და პოვნის მოვალეობა. სასკოლო საზოგადოება, საბჭოთა ბავშვთა საზოგადოების ერთეული, უპირველეს ყოვლისა, უნდა გახდეს საგანმანათლებლო მუშაობის ობიექტი. ინდივიდის აღზრდისას უნდა ვიფიქროთ მთელი გუნდის აღზრდაზე. პრაქტიკაში ეს ორი პრობლემა მოგვარდება მხოლოდ ერთობლივად და მხოლოდ ერთი ზოგადი გზით. ინდივიდზე ჩვენი გავლენის ყოველ მომენტში, ეს გავლენები აუცილებლად უნდა იყოს გავლენა კოლექტივზეც. და პირიქით, თითოეული ჩვენი შეხება კოლექტივზე აუცილებლად იქნება კოლექტივში შემავალი თითოეული ინდივიდის განათლება.

კოლექტივს, რომელიც ჩვენი განათლების უპირველესი მიზანი უნდა იყოს, უნდა ჰქონდეს ძალიან განსაზღვრული თვისებები, რაც აშკარად გამომდინარეობს მის სოციალისტურ ხასიათზე...

ა. გუნდი აერთიანებს ადამიანებს არა მხოლოდ საერთო მიზნისა და საერთო სამუშაოს, არამედ ამ სამუშაოს ზოგად ორგანიზებაში. საერთო მიზანი აქ არ არის პირადი მიზნების შემთხვევითი დამთხვევა, როგორც ტრამვაის ვაგონში ან თეატრში, არამედ ზუსტად მთელი გუნდის მიზანი. ზოგადსა და კონკრეტულ მიზანს შორის ურთიერთობა ჩვენთვის არ არის ურთიერთდაპირისპირებათა მიმართება, არამედ მხოლოდ ზოგადს (და შესაბამისად ჩემსას) და კონკრეტულს შორის, რომელიც, თუმცა მხოლოდ ჩემი დარჩება, ზოგადში შეჯამდება. სპეციალური შეკვეთა.

ცალკეული მოსწავლის ყოველი ქმედება, მისი ყოველი წარმატება თუ წარუმატებლობა უნდა განიხილებოდეს როგორც წარუმატებლობა საერთო საქმის ფონზე, როგორც წარმატება საერთო საქმეში. ასეთი პედაგოგიური ლოგიკა ფაქტიურად უნდა გავრცელდეს ყოველ სასკოლო დღეს, გუნდის ყოველ მოძრაობაში.

ბ. კოლექტივი საბჭოთა საზოგადოების ნაწილია, ორგანულად დაკავშირებული ყველა სხვა კოლექტივთან. მას ეკისრება პირველი პასუხისმგებლობა საზოგადოების წინაშე, მას ეკისრება პირველი მოვალეობა მთელი ქვეყნის წინაშე, მხოლოდ კოლექტივის მეშვეობით შემოდის საზოგადოებაში თითოეული წევრი. სწორედ აქედან მოდის საბჭოთა დისციპლინის იდეა. ამ შემთხვევაში ყველა სტუდენტი გაიგებს გუნდის ინტერესებს და მოვალეობისა და პატივის ცნებებს. მხოლოდ ასეთი ინსტრუმენტებით არის შესაძლებელი პირადი და საერთო ინტერესების ჰარმონიის ხელშეწყობა, პატივისცემის გრძნობის განვითარება, რომელიც არანაირად არ ჰგავს ამპარტავანი მოძალადის ძველ ამბიციას.

ბ. გუნდის მიზნების მიღწევა, საერთო შრომა, გუნდის მოვალეობა და პატივი არ შეიძლება იქცეს ცალკეული ადამიანების შემთხვევითი ახირების თამაშად. გუნდი არ არის ხალხმრავლობა. კოლექტივი არის სოციალური ორგანიზმი, ამიტომ მას ჰყავს მმართველი და საკოორდინაციო ორგანოები, რომლებიც უფლებამოსილია, პირველ რიგში, წარმოადგინონ კოლექტიური და საზოგადოების ინტერესები.

კოლექტიური ცხოვრების გამოცდილება არ არის მხოლოდ სხვა ადამიანებთან სამეზობლოში ყოფნის გამოცდილება, ეს არის მიზანშეწონილი კოლექტიური მოძრაობების ძალიან რთული გამოცდილება, რომელთა შორის ყველაზე გამორჩეული ადგილი უკავია ბრძანების, დისკუსიის, უმრავლესობისადმი დაქვემდებარების პრინციპებს. , ამხანაგის თანამებრძოლის დაქვემდებარება, პასუხისმგებლობა და თანმიმდევრულობა.

ნათელი და ფართო პერსპექტივები იხსნება საბჭოთა სკოლებში სასწავლო მუშაობისთვის. მასწავლებელს მოუწოდებენ შექმნას ეს სანიმუშო ორგანიზაცია, შეინარჩუნოს იგი, გააუმჯობესოს და გადასცეს ახალ მასწავლებლებს. არა დაწყვილებული მორალიზაციული, არამედ გუნდის სწორი ზრდის ტაქტიანი და ბრძნული ხელმძღვანელობა - ეს არის მისი მოწოდება.

დ. საბჭოთა კოლექტივი დგას მშრომელი კაცობრიობის მსოფლიო ერთიანობის პრინციპულ პოზიციაზე. ეს არ არის მხოლოდ ადამიანთა ყოველდღიური გაერთიანება; ეს არის კაცობრიობის ბრძოლის ფრონტის ნაწილი მსოფლიო რევოლუციის ეპოქაში. კოლექტივის ყველა წინა თვისება არ იქნება რეზონანსი, თუ ისტორიული ბრძოლის პათოსი, რომელსაც ჩვენ განვიცდით, არ იცხოვრებს მის ცხოვრებაში. ამ იდეაში გუნდის ყველა სხვა თვისება უნდა იყოს გაერთიანებული და აღზრდილი. კოლექტივს ყოველთვის, სიტყვასიტყვით ყოველ ნაბიჯზე უნდა ჰქონდეს ჩვენი ბრძოლის მაგალითები, მან ყოველთვის უნდა იგრძნოს წინ კომუნისტური პარტია, რომელიც მას ჭეშმარიტ ბედნიერებამდე მიჰყავს.

კოლექტიური განვითარების შესახებ ამ დებულებებიდან გამომდინარეობს პიროვნული განვითარების ყველა დეტალი. ჩვენ უნდა დავამთავროთ ჩვენი სკოლები სოციალისტური საზოგადოების ენერგიული და იდეოლოგიური წევრები, რომლებსაც შეუძლიათ უყოყმანოდ, ყოველთვის, ცხოვრების ყოველ წამს, იპოვონ სწორი კრიტერიუმი პირადი მოქმედებისთვის, რომელსაც შეუძლია ამავე დროს მოითხოვოს სწორი ქცევა სხვებისგან. ჩვენი მოსწავლე, ვინც არ უნდა იყოს ის, ვერასოდეს იქცევა ცხოვრებაში, როგორც რაიმე სახის პიროვნული სრულყოფილების მატარებელი, მხოლოდ კეთილი ან პატიოსანი ადამიანი. ის ყოველთვის უნდა იმოქმედოს, უპირველეს ყოვლისა, როგორც თავისი გუნდის წევრი, როგორც საზოგადოების წევრი, პასუხისმგებელი არა მხოლოდ საკუთარი თავის, არამედ თანამებრძოლების ქმედებებზეც.

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია დისციპლინის ის სფერო, რომელშიც ჩვენ, მასწავლებლებს, ყველაზე მეტად ვცოდავთ. აქამდე ჩვენ გვაქვს შეხედულება დისციპლინაზე, როგორც პიროვნების მრავალი ატრიბუტიდან ერთ-ერთი და ხან მხოლოდ როგორც მეთოდი, ხან მხოლოდ როგორც ფორმა. სოციალისტურ საზოგადოებაში, თავისუფალი მორალის ყოველგვარი ამქვეყნიური საფუძვლებისაგან, დისციპლინა ხდება არა ტექნიკური, არამედ აუცილებლად მორალური კატეგორია. ამიტომ, დათრგუნვის დისციპლინა აბსოლუტურად უცხოა ჩვენი გუნდისთვის, რომელიც ახლა, გარკვეული გაუგებრობის გამო, გახდა მრავალი მასწავლებლის საგანმანათლებლო სიბრძნის ალფა და ომეგა. მხოლოდ ამკრძალავი ნორმებით გამოხატული დისციპლინა ყველაზე ცუდი სახეობაა მორალური განათლებასაბჭოთა სკოლაში. (...)

მაკარენკო ა.ს. განათლების შესახებ.-მ.,1988.-გვ.28-30

მაკარენკოს სისტემა და თანამედროვე სკოლა

ანტონ სემენოვიჩ მაკარენკო (1888-1939) არის მეოცე საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მასწავლებელი, რომელიც ცნობილია სპეციალური საგანმანათლებლო პრაქტიკის შემუშავებით და წარმატებით დანერგვით, რომელსაც ახლა "მაკარენკოს სისტემას" უწოდებენ. ამ სისტემის თავისებურება ის იყო, რომ, ჯერ ერთი, აკმაყოფილებდა იმდროინდელ ამოცანებს და სულს (შენდებოდა ახალი საზოგადოება), მეორეც, პრაქტიკაში გამოიყენებოდა არასრულწლოვან დამნაშავეთა კოლონიაში (რომელიც შემდეგ კომუნად გადაკეთდა. ).

ცნობილია ანტონ სემენოვიჩის პედაგოგიური აღმოჩენებიც თანამედროვე პედაგოგიკა: სხვადასხვა ასაკის ჯგუფები, მეთაურთა საბჭოები, თვითმმართველობა, გუნდის ცხოვრებაში ძირითადი ოპტიმისტური ტონის შექმნა და ა.შ. მაკარენკო გუნდს ფორმად მიიჩნევდა. პედაგოგიური პროცესიდა ამტკიცებდა, რომ სწორედ გუნდში ყალიბდება ნორმები და ურთიერთობები, შეგნებული დისციპლინა და აღმზრდელი ტრადიციები. კოლექტივის ფორმირების ფუნქცია განისაზღვრება იმით, რომ მისი წევრები მოქმედებენ როგორც სოციალურად მნიშვნელოვანი კოლექტიური საქმიანობისა და ურთიერთობების აქტიური სუბიექტები.

ანტონ სემიონოვიჩმა საგანმანათლებლო მუშაობის მთავარ ამოცანად მიიჩნია პიროვნების განათლება გუნდში და გუნდში, ხოლო მისი პედაგოგიური გამოცდილების არსი იყო ”იყო რაც შეიძლება მომთხოვნი ადამიანის მიმართ და რაც შეიძლება. მეტი პატივისცემამას". ის წერდა: „ბავშვები არ არიან მზად სამუშაოსა და ცხოვრებისთვის, არამედ ცხოვრობენ და მუშაობენ, ფიქრობენ და წუხან, და მათ უნდა მოეპყრონ როგორც ამხანაგებს და მოქალაქეებს, უნდა დაინახონ და პატივი სცენ მათ უფლებებსა და მოვალეობებს, მათ შორის სიხარულისა და მოვალეობის უფლებას. პასუხისმგებლობის“. მასწავლებლის აზრით, გუნდს უნდა ჰქონდეს საერთო მიზანი, საერთო მიზეზი, ჩაერთოს განსხვავებული ტიპებისაქმიანობას, ჰყავთ მართვის ორგანოები, რომლებიც ახორციელებენ ორგანიზებას, აკონტროლებენ და ხელმძღვანელობენ სწორი მიმართულებაგუნდის ყველა წევრის ქმედებები.

განათლების ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტი, რომლის გარეშეც შეუძლებელია მთელი სისტემის ეფექტურობა, არის შრომითი განათლება: სწორედ ეს ცვლის მოსწავლის სტატუსს, აქცევს მას „ბავშვიდან“ „მოქალაქედ“, რომელსაც აქვს არა მხოლოდ. უფლებები, არამედ მოვალეობებიც. და საკუთარი პასუხისმგებლობის გაცნობიერება პირდაპირ გავლენას ახდენს პიროვნების ჩამოყალიბებაზე და განვითარებაზე. მაკარენკომ მნიშვნელოვანი მიიჩნია ადამიანის აღზრდაში სწავლისა და შრომის ჰარმონიული შერწყმა, უფრო მეტიც, შრომა უნდა იყოს პროდუქტიული და იყოს ზუსტად ნაწილი. სასწავლო პროცესი. ანტონ სემიონოვიჩმა პრაქტიკაში დაამტკიცა, რომ „ბავშვთა თვითშემეცნება იღებს უზარმაზარ შემოქმედებით იმპულსს პროდუქტიულ მუშაობაში მონაწილეობით“.

მაკარენკო ოჯახს უპირველეს კოლექტივად თვლიდა, რომელიც განსაზღვრავს შვილების აღზრდის წარმატებას. „წიგნში მშობლებისთვის“ ამბობს, რომ ოჯახში ყველა არის სრულუფლებიანი წევრი თავისი ფუნქციებითა და მოვალეობებით, მათ შორის ბავშვიც. ანტონ სემენოვიჩი ხაზს უსვამს, რომ მშობლების პირადი მაგალითი, მათი ქმედებები, დამოკიდებულება სამუშაოსადმი, საგნებისადმი, მშობელთა ინტერპერსონალური ურთიერთობები არა მხოლოდ გავლენას ახდენს ბავშვზე, არამედ აყალიბებს მის პიროვნებას.

საუკეთესოსადმი მდგრადი სურვილის ჩამოსაყალიბებლად, A.S. Makarenko-მ გამოიყენა „გრძელვადიანი მიზნების სისტემა“ (ახლო, საშუალო და გრძელვადიანი). მიზნების ამ სისტემამ განსაზღვრა A.S. მაკარენკოს მიერ შექმნილი ბავშვთა გუნდის ცხოვრება და უზრუნველყო მისი მუდმივი წინსვლა. მუდმივად ხაზს უსვამდა კოლექტივის გადამწყვეტ როლს ინდივიდის აღზრდაში, ის აღნიშნავდა, რომ კოლექტივში „ინდივიდი ჩნდება განათლების ახალ პოზიციაში: ის არ არის საგანმანათლებლო გავლენის ობიექტი, არამედ მისი მატარებელი, მაგრამ ხდება ექვემდებარება მხოლოდ მთელი კოლექტივის ინტერესების გამოხატვას“.

რას მიაღწია ამ მასწავლებელმა? არის თუ არა მის მიერ შექმნილი სისტემის მიდგომები ასეთი წარმატებული და ეფექტური?

ა.ს. მაკარენკო ცნობილია იმით, რომ მუშაობს ყველაზე "რთულ" (როგორც მათ ახლა უწოდებენ) თინეიჯერებთან. ის არა მხოლოდ მუშაობდა მათთან, არამედ ხელმძღვანელობდა კოლონიებს არასრულწლოვან დამნაშავეებისთვის, რომლებიც ვეღარ იცხოვრებდნენ ნორმალურ საზოგადოებაში. მაკარენკომ მართლაც გამოავლინა ისეთი უნარი ბავშვების აღზრდაში, რომ გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან მთლიანად მიატოვა პედაგოგები. ხუთი ათასი ყოფილი დამნაშავეთა ჯგუფი დამოუკიდებლად ცხოვრობდა. მაკარენკოს მიდგომებმა აბსოლიტურად გაამართლა და ამან გამოიწვია ხელისუფლებისა და ინსპექტორების გაოცება, გაკვირვება და უნდობლობა: ცოტას შეეძლო დაეჯერებინა, რომ მოსწავლეები თავს უვლიდნენ, აწესრიგებდნენ ნივთებსა და ოთახებს (კომუნაში დამლაგებლები არასდროს ყოფილა), ამზადებდნენ საჭმელს, ამზადებდნენ. საწვავი . რამდენიმე წლის შემდეგ, კომუნამ მთლიანად მიატოვა გარე მატერიალური დახმარება და გადავიდა თვითკმარობაზე: ყოფილ კოლონისტებს ჰქონდათ საკუთარი ქარხანა, ბავშვები ითვისებდნენ წარმოებას, 16-19 წლის ასაკში, როგორც ამბობდნენ, „მარცვლეული ჰქონდათ. მათ ხელში“, ანუ ფლობდნენ სამუშაო სპეციალობას, რომელიც აწმყოსა და მომავალში მათი გამოკვება შეეძლო. ბავშვების ნამუშევარი სერიოზული და "რეალური" იყო, ისინი აღივსნენ საკუთარი მნიშვნელობისა და ღირსების გრძნობით: ისინი თავად ქმნიდნენ, აწყობდნენ, აწყობდნენ, ყიდულობდნენ. გამომუშავებული ფულის ნაწილი არა მხოლოდ სახელმწიფოს აძლევდა, წარმოების შედეგად მიღებული თანხა იხარჯებოდა არა მხოლოდ საკვებსა და ტანსაცმელზე: კომუნარები დახმარებას უწევდნენ უფროსებს (სტიპენდიის სახით) ან უმცროსებს, რომლებიც არ იყვნენ. ჯერ გაწვრთნილი და კულტურული ექსკურსიებისა და მოგზაურობის უფლება. ეს ისეთი გრანდიოზული პედაგოგიური გამოცდილება იყო, რომ ვერავინ აღიარებდა მას: ეს იყო ერთგვარი რევოლუცია პედაგოგიკაში.

ცნობილია, რომ მაქსიმ გორკი ლაპარაკობდა მაკარენკოსა და მისი სისტემის დასაცავად და, როგორც ჩანს, სწორედ ამიტომ დარჩა მასწავლებელი ხელუხლებელი, რადგან მისი მეთოდები აღიარებული იყო როგორც "ანტისაბჭოთა" და აკრძალული იყო გამოყენება, და მისი ერთ-ერთი მწვავე მტერი. იყო ნ.კ.კრუპსკაია.

გავაკეთოთ მცირე გადახვევა და მივმართოთ სტატისტიკურ მონაცემებს.

დღესდღეობით (რუსეთის ფედერაციის გენერალური პროკურატურის მონაცემებით), რუსეთის სახელმწიფოს კურსდამთავრებულთა მხოლოდ 10%. შეეგუება ცხოვრებას, 40% ჩადის დანაშაულს, კურსდამთავრებულთა კიდევ 40% ხდება ალკოჰოლიკი და ნარკომანი, 10% იკლავს თავს.ეს იგივე რიცხვები არაერთხელ თავის გამოსვლებში სახელმწიფო დუმის დეპუტატი რუსეთის ფედერაციის კომუნისტური პარტიიდან სმოლინ ო.ნ.

შედარებისთვის: A.S. მაკარენკოს ხელმძღვანელობით ჯგუფის თითქმის 3000 სტუდენტს შორის, არც ერთი რეციდივი არ ყოფილა. მსგავსი მიღწევები ჰქონდა მაკარენკოს მოსწავლეს (ისინიმისმა მეუღლემ აღზარდა დაახლოებით 7000 მოსწავლე იმავე სისტემით).

რას ამბობს თავად მასწავლებელი განათლების სირთულეებზე? ცნობილია, რომ ის ყოველთვის ყურადღებას აქცევდა საგანმანათლებლო გავლენის ტექნოლოგიების შექმნას (როგორც ჩანს, ამ დღეებში ეს იდეა ნაწილობრივ აითვისა და გადამუშავდა ფედერალური სახელმწიფო განათლების სტანდარტების მიერ). მაკარენკო ასევე ძალიან საინტერესო ანალოგს აკეთებს ქარხანაში განათლებისა და წარმოების პროცესებს შორის: „ჩვენი პედაგოგიური წარმოება არასოდეს აშენდა ტექნოლოგიური ლოგიკით, არამედ ყოველთვის ზნეობრივი ქადაგების ლოგიკით. მე კი... განათლება და ჩვეულებრივი პროცესები მატერიალურ წარმოებაში. ადამიანის პიროვნება ჩემს გონებაში აგრძელებდა ადამიანურ პიროვნებად დარჩენას მთელი თავისი სირთულით, სიმდიდრით და სილამაზით, მაგრამ მე მეჩვენებოდა, რომ სწორედ ამის გამო იყო საჭირო უფრო ზუსტი ზომებით მიახლოება. მეტი პასუხისმგებლობითა და მეტი მეცნიერებით... ძალიან ღრმა ანალოგია წარმოებასა და განათლებას შორის არის არა მხოლოდ ის, რომ არ შეურაცხყო ჩემი წარმოდგენა ადამიანზე, არამედ, პირიქით, დამაინფიცირა განსაკუთრებული პატივისცემით მისდამი, რადგან არ შეიძლება კარგ რთულ მანქანას პატივისცემის გარეშე მოეპყრო. ყოველ შემთხვევაში, ჩემთვის ცხადი იყო, რომ ძალიან ბევრი დეტალი ადამიანის პიროვნულ და ადამიანურ ქცევაში შეიძლება გაკეთდეს პრესებზე, უბრალოდ სტანდარტულად დაბეჭდილი, მაგრამ ეს განსაკუთრებულად დელიკატურ მუშაობას მოითხოვს. თავად მარკები, რომლებიც საჭიროებენ სკრუპულოზურ ზრუნვას და სიზუსტეს. სხვა დეტალები კი პირიქით, ინდივიდუალურ დამუშავებას მოითხოვდა მაღალკვალიფიციური ხელოსნის, ოქროს ხელებითა და მახვილი თვალის კაცის ხელში. .. რატომ ვსწავლობთ მასალების წინააღმდეგობას ტექნიკურ უნივერსიტეტებში, მაგრამ პედაგოგიურ უნივერსიტეტებში არ ვსწავლობთ ინდივიდის წინააღმდეგობას, როცა იწყებენ მის აღზრდას? ..”

ასევე აუცილებელია ყურადღება მიაქციოთ მაკარენკოვის სისტემის ოთხ მთავარ პოსტულატს:

საქმიანობის ბ (გუნდს უნდა ჰქონდეს რეალური ბიზნესი, რომელიც გამოკვებავს, დისციპლინას და ასწავლის მათ);

გუნდის ბირთვი (ე.წ. "საფუარი", ავტორიტეტული კოლონისტები, რომლებიც შინაგანად იღებენ და ასწავლიან კოლონიის ღირებულებებს). ბავშვებმა წესები საკუთარ ენაზე უნდა გადმოსცენ, აღმზრდელის როლი კი ცივილიზებული ჩარჩოს ორგანიზებაა;

თვითმართვა (თუ არის ბიზნესი და ჯანსაღი გუნდი) ხდება ლიდერობის სკოლა, ლიდერობის მოდელი, აძლიერებს გუნდს და მიჰყავს მას კეთილდღეობისკენ;

წესები უნდა იყოს სავალდებულო და მკაცრად უნდა იყოს დაცული. მაკარენკოს ჰქონდა როგორც მკაცრი წესები, ასევე სასიამოვნო (მაგრამ სავალდებულო) ტრადიციები, რამაც ასევე დიდი წვლილი შეიტანა ინდივიდის აღზრდაში.

„მაკარენკო არასოდეს ყოფილა ჰუმანისტი, ის მზად იყო აფასებდა წესრიგს და დისციპლინას, მათ შორის არმიის ორდენებს“, - ამბობდნენ კოლეგები და თანამედროვეები მასწავლებლის შესახებ. როგორც ჩანს, ეს პიროვნული თვისებები დაეხმარა მას სისტემის ჩამოყალიბებასა და ეფექტურობაში, მაგრამ ჩვენს დროშიმასწავლებლისთვის ეს უფრო უარყოფითი მახასიათებელი იქნება, ვიდრე დადებითი. მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება კამათი "ის არ იყო ჰუმანისტი": იმის გათვალისწინებით, თუ რა გააკეთა მაკარენკომ ქუჩის, მიტოვებული და არასასურველი ბავშვებისთვის, თავის დროზე ის იყო უდიდესი ჰუმანისტი.

…მაკარენკოს კომუნები გაქრა, მისი მოღვაწეობა თავდაუზოგავად განაგრძო სემიონ კალაბალინმა, რომელიც ასევე განიცდიდა ცილისმწამებლებსა და არაკეთილსინდისიერებს (მას ეკრძალებოდათ სწავლების საქმიანობაში, მათ დაწერეს დენონსაცია მის წინააღმდეგ, როგორც "ხალხის მტერი"), გაიარა. ომმა, მაკარენკოს სისტემით რამდენიმე ბავშვთა სახლი „აღზარდა“ და 1972 წელს სამსახურში გარდაიცვალა; ამის შემდეგ კომუნის დროშა არავის აღმართა...

…შესაძლებელია თუ არა ამ დღეებში ანტონ სემენოვიჩის სისტემის აღორძინება? თანამედროვე სკოლა? მიუხედავად ამ მასწავლებლის სისტემის საოცარი ეფექტურობისა და საგანმანათლებლო მუშაობის აქტუალობისა „რთულ“ ადამიანებთან ახლა, ჩვენს დროში, ვფიქრობ, რომ მაკარენკოს სისტემა არ ჯდება საგანმანათლებლო პოლიტიკის ჩარჩოებში. რატომ? მოდით შევადაროთ SM-ის ზოგიერთი ასპექტი და თანამედროვე საგანმანათლებლო სისტემა სკოლაში და შევხედოთ ამ შედარებას ცხრილში:

Საგანმანათლებლო სისტემა

თანამედროვე სკოლაში

სხვადასხვა ასაკის ჯგუფები კომუნის ორგანიზების პრინციპია (უფროსები ასწავლიან უმცროსებს და ეხმარებიან, ყველას თავისი ადგილი და მიზანი აქვს)

იგივე ასაკის კლასები.

შერეული ასაკობრივი ჯგუფებიარცერთ სკოლაში. ყველას მასწავლებლები ასწავლიან და არა უფროსი ამხანაგები.

მეთაურთა საბჭო, თვითმმართველობა - განაგებს კომუნის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას

თვითმმართველობა და მეთაურთა საბჭო, როგორც სკოლის თვითმმართველობის ორგანოები, მხოლოდ ფორმალურად არსებობს, მათ არ გააჩნიათ რაიმე ქმედითი ძალა და უფლებამოსილება.

"რაც შეიძლება მეტი მოთხოვნა ადამიანზე, რაც შეიძლება მეტი პატივისცემა მის მიმართ" არის A.S. მაკარენკოს კრედო.

ინდივიდის პატივისცემა - დიახ. მოთხოვნილება საეჭვოა. მასწავლებელი მომთხოვნია მოსწავლის მიმართ, მაგრამ არ სცილდება გარკვეულ ჩარჩოებს. "იყავი რაც შეიძლება მომთხოვნი" - ეს არ გამოდგება სკოლაში ან სკრუპულოზურად უნდა იყოს გამართლებული გარკვეული მკაცრი აუცილებლობით.

”ბავშვები არ ემზადებიან სამუშაოსთვის და ცხოვრებისთვის, არამედ ცხოვრობენ და მუშაობენ” - შრომის კანონი.

ბავშვები ემზადებიან სამუშაოსა და ცხოვრებისთვის თეორიულად: ისინი კითხულობენ სამუშაოსა და ცხოვრების შესახებ წიგნებში, უსმენენ უფროსებს, უყურებენ ფილმებს. ბავშვების ცხოვრება სკოლაში - თეორიული დისციპლინები, მათ გარშემო არსებული სამყაროს არაპირდაპირი შესწავლა.

ინდივიდის განათლება გუნდში და გუნდის მეშვეობით არის საგანმანათლებლო მუშაობის მთავარი ამოცანა.

სკოლაში საგანმანათლებლო მუშაობის მთავარი ამოცანაა ”ჰარმონიულად განვითარებული პიროვნების აღზრდა, რომელსაც შეუძლია წარმატებით სოციალიზაცია მოახდინოს გუნდში და განვითარდეს”.

კოლექტივის ინტერესები უფრო მაღალია, ვიდრე ინდივიდუალური.

თანამედროვე სკოლაში ყველაფერი ინდივიდის გარშემო ტრიალებს: ინდივიდუალური მიდგომა, მოსწავლეზე ორიენტირებული პედაგოგიკა

პასუხისმგებლობის მოვალეობა ერთ-ერთია ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობებიგანათლება.

მასწავლებლები ცდილობენ დანერგონ პასუხისმგებლობა, მაგრამპასუხისმგებლობები პასუხისმგებლობაზე საუბარი არ არის საჭირო.

ხალისიანი, ხალისიანი, ხალისიანი ატმოსფერო აღზრდის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი პირობაა.

ახლა სკოლაში ეს საერთოდ არ არის განათლების პირობა. ეს სასურველია, მაგრამ არავინ საუბრობს სავალდებულო და აუცილებელ მხიარულ ატმოსფეროზე.

შრომითი განათლება განათლების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტია.

სკოლაში არ არის შრომითი განათლება. Აქ არ არის შრომითი განათლება. არ არსებობს სოციალურად სასარგებლო სამუშაო. მაკულატურა და ჯართის შეგროვება არ არის. არ არსებობს სუბბოტნიკები და "შრომის სადესანტო".
სკოლაში შრომის გაკვეთილებიც კი არ არის! ისინი ჩაანაცვლეს ტექნოლოგიების გაკვეთილებმა, მაგრამ, ჯერ ერთი, არ ასრულებენ შრომითი განათლების ფუნქციას და მეორეც, თანდათან ქრება სასწავლო გეგმიდან.

პიროვნება -გადამზიდავი საგანმანათლებლო გავლენა.

პიროვნება -საგანი საგანმანათლებლო გავლენა.

დამლაგებლები კომუნაში არასოდეს ყოფილა.

სკოლა ასუფთავებს იატაკებს, ტუალეტებს, დერეფნებს, ფანჯრებს, კედლებს.მხოლოდ დამლაგებელი ქალბატონები. მასწავლებელს არა აქვს უფლება აიძულოს მოსწავლე ამ სამუშაოს შესრულებას.

პედაგოგიური წარმოება - ტექნოლოგიური ლოგიკის მიხედვით

”ზნეობრივი ქადაგების ლოგიკის მიხედვით”, როგორც თქვა A.S. მაკარენკომ.

უცნაურად საკმარისია, რომ მაკარენკოს სისტემა ნაწილობრივ დანერგილია ბიზნეს კომპანიებში. ეს ჩანს შემდეგში: თითოეული თანამშრომლის შემოსავლის კავშირი საწარმოს მთლიან მოგებასთან, ახალი თანამშრომლების განათლება გუნდის „ბირთის“ დახმარებით, კომპანიის კოდი (წესები) და კონტროლი, თვითმმართველობა ცალკეულ ბლოკებში ან შემოქმედებითი ჯგუფები, ბიზნეს კონკურენცია („სოციალისტური შეჯიბრი“).

მე მჯერა, რომ აღარ მოვა დრო, როცა ქვეყანა კრიმინალებით, ქუჩის ბავშვებით, წერა-კითხვის უცოდინარი, ბნელი თინეიჯერებით და მიტოვებული ბავშვებით დაიხრჩო, მაგრამ ვფიქრობ, რომ ჩვენს თანამედროვე სკოლას ისევ ახალი მაკარენკო სჭირდება.

Makarenko A. S. პედაგოგიური შრომები: 8 ტომად. T. 4 M.: Pedagogika, 1984 წ.

განათლების მიზანი

პედაგოგიურ თეორიაში, უცნაურად საკმარისია, საგანმანათლებლო მუშაობის მიზანი გახდა თითქმის მივიწყებული კატეგორია 1. ბოლო რუსულ სამეცნიერო შეხვედრაზე პედაგოგიურ მეცნიერებებზე, განათლების მიზანი არ განიხილებოდა. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მეცნიერულ პედაგოგიკას არაფერი აქვს საერთო ამ საკითხთან. სპეციალურ პედაგოგიურ კონტექსტში მიუღებელია საუბარი მხოლოდ განათლების იდეალზე, როგორც ეს მიზანშეწონილია ფილოსოფიურ განცხადებებში. მასწავლებელ-თეორეტიკოსს მოეთხოვება გადაჭრას არა იდეალის, არამედ ამ იდეალისკენ მიმავალი გზების პრობლემა. ეს ნიშნავს, რომ პედაგოგიკამ უნდა განავითაროს ყველაზე რთული კითხვა განათლების მიზნისა და ამ მიზნის მიღწევის მეთოდის შესახებ. ასევე, არ შეიძლება მხოლოდ ახალი თაობის პროფესიულ მომზადებაზე ვისაუბროთ. ასევე უნდა ვიფიქროთ ამ ტიპის ქცევის, ისეთი პერსონაჟების, ისეთი პიროვნული თვისებების გამომუშავებაზე, რაც აუცილებელია საბჭოთა სახელმწიფოსთვის მუშათა კლასის დიქტატურის ეპოქაში, უკლასო საზოგადოების ჩამოყალიბების მომენტში. როგორ გავუმკლავდეთ ამ პრობლემას? რევოლუციის დასაწყისში, ჩვენი პედაგოგიური მწერლები და მომხსენებლები, რომლებიც აჩქარდნენ დასავლეთ ევროპის პედაგოგიურ პლაცდარმებზე, ძალიან მაღლა ხტნენ და ადვილად „აიღეს“ ისეთი იდეალები, როგორიცაა „ჰარმონიული პიროვნება“. შემდეგ მათ შეცვალეს ჰარმონიული პიროვნება „კომუნისტი კაცით“ და თავიანთი სულის სიღრმეში ამშვიდებდნენ თავს პრაქტიკული მოსაზრებით, რომ ეს იყო „ერთნაირი“. ერთი წლის შემდეგ მათ გააფართოვეს იდეალი და გამოაცხადეს, რომ ჩვენ უნდა აღვზარდოთ „ინიციატივით სავსე მებრძოლი“. თავიდანვე ერთნაირად ცხადი იყო მქადაგებლებისთვის, მეცნიერებისთვის და გარე მაყურებლებისთვის, რომ „იდეალის“ საკითხის ასეთი აბსტრაქტული ფორმულირებით საჭირო იყო შემოწმება. პედაგოგიური მუშაობა წარმატებას მაინც ვერავინ მიაღწევს და ამიტომ ამ იდეალების ქადაგება სრულიად უსაფრთხო იყო. პედაგოგიური ასპარეზი სულ უფრო მეტად ხდებოდა პედოლოგიის საკუთრება და 1936 წლისთვის მასწავლებლებს დარჩათ ყველაზე უმნიშვნელო „ტერიტორიები“, რომლებიც არ სცილდებოდა კერძო მეთოდების საზღვრებს. პედოლოგია ძლივს მალავდა გულგრილობას ჩვენი მიზნების მიმართ. და რა მიზნები შეიძლება მომდინარეობდეს "გარემოდან და მემკვიდრეობით", გარდა პედოლოგის მიერ ბიოლოგიური და გენეტიკური ახირებების ფატალური მიდევნებისა? ასეთი მანიპულაციების დროს პედოლოგებმა მოახერხეს ყველაზე სამღვდელო გამომეტყველების შენარჩუნება, ჩვენ კი მათ ღია ყურებით ვუსმენდით და ცოტათი გაკვირვებულიც კი ვიყავით: საიდან მიიღო ხალხს ასეთი ღრმა სწავლა? თუმცა ისინი არა მარტო გაკვირვებულები იყვნენ, არამედ ბაძავდნენ. A. S. Bubnov 2 თავის სტატიაში „კომუნისტური განათლება“ (No5-6 1936 წ.) მოჰყავს შემთხვევა, როდესაც მოღვაწეები სამეცნიერო პედაგოგიკაში ტ. კამენევი და პინკევიჩი ზოგადი პედაგოგიკის პროგრამის ახსნა-განმარტებით წერდნენ: „მასალის მოწყობის სისტემა არ ექვემდებარება ინდივიდუალურ აბსტრაქტულ „მიზნებს“, „თემას“, „კითხვებს“... არამედ აღზრდას და სწავლებას. გარკვეული ასაკის ბავშვები“. თუ ასაკი არის პედაგოგიკის ერთადერთი სახელმძღვანელო პრინციპი, მაშინ, რა თქმა უნდა, სიტყვა მიზნები შეიძლება ირონიულ ბრჭყალებში ჩაიწეროს. მაგრამ ჩვენ გვაქვს უფლება დავინტერესდეთ: რატომ გახდა მოულოდნელად ჩვენს ქვეყანაში ახალგაზრდა თაობის განათლება ასაკის, ბიოლოგიური, ფსიქოლოგიური და სხვა სიმპათიების სათამაშოდ? რატომ არის ასეთი ზიზღი მიზანდასახულობის იდეის მიმართ? ამ კითხვებზე პასუხის გაცემა შესაძლებელია სხვადასხვა გზით. შესაძლოა, მიზეზი არის უბრალო გულგრილობა ჩვენი ცხოვრებისა და ჩვენი მიზნების მიმართ. კარგი, თუ საქმე არის ჩვენი საგანმანათლებლო ნაწარმოების ჩახშობის შეგნებული განზრახვა, რომ ეს ინდივიდის გულგრილი და ცარიელი წვრთნა იყოს იმ შესაძლებლობების ფარგლებში, რომლებიც თავისთავად იხსნება ამ ინდივიდში: ინდივიდს შეუძლია ისწავლოს კითხვა - დიდი, დაე, ისწავლოს; ის ავლენს მიდრეკილებას სპორტისკენ - ასევე არ არის ცუდი; ის არ ამჟღავნებს რაიმე მიდრეკილებას და პედოლოგისთვის პური "რთული" პიროვნებაა და თქვენ შეგიძლიათ აჩვენოთ იგი თქვენი სიამოვნებით. ძნელია პედოლოგიის მიერ მიყენებული ჭრილობების დათვლა სოციალისტური მშენებლობის საქმეზე მის უმნიშვნელოვანეს სფეროში - ახალგაზრდობის განათლებაზე. ეს არის თეორიის დაავადება და არა თეორიის, არამედ პედოლოგიით ისე დაბრმავებული თეორეტიკოსების, რომ მათ დაკარგეს თეორიის ჭეშმარიტი წყაროების დანახვის უნარი. ამ თვალსაზრისით, დაავადება საკმაოდ არასიმპატიურად გამოიყურება. ამ დაავადების არსი მხოლოდ პედოლოგიური პოზიციების რაოდენობაში არ არის, რომლებიც გადარჩა დღეს , არა მხოლოდ პედოლოგიური ოლიმპოს ადგილას წარმოქმნილ რაღაც სიცარიელეში, არსი სწორედ ჩვენი აზროვნების მოწამვლაშია. მეცნიერული აზრი, თუნდაც პედოლოგიური განცხადებების გულწრფელი კრიტიკისას, მაინც შეიცავს პედოლოგიურ ნარჩენებს. ინფექცია საკმაოდ ღრმაა. ინფექცია დაიწყო ჯერ კიდევ რევოლუციამდე ექსპერიმენტული პედაგოგიკის ბუდეებში 3, რაც ხასიათდებოდა უფსკრული ბავშვის შესწავლასა და მის აღზრდას შორის 4. ბურჟუაზიული პედაგოგიკა მე-20 საუკუნის დასაწყისში, დაშლილი მრავალი სკოლებისა და ნოვატორების მიერ, გაუთავებელი რყევებით უკიდურესი ინდივიდუალიზმიდან უფორმო და არაკრეატიულ ბიოლოგიზმამდე, შეიძლება რევოლუციურ მეცნიერებად ჩანდეს, რადგან ის მოქმედებდა სასკოლო სასწავლებლის ოფიციალური სწავლების წინააღმდეგ ბრძოლის დროშის ქვეშ. და ოფიციალური ფანატიზმი. მაგრამ მგრძნობიარე ყურისთვის, მაშინაც კი არსებობდა მიზეზები, რომ ძალიან საეჭვო ყოფილიყო ეს „მეცნიერება“, რომელიც, პირველ რიგში, მოკლებული იყო რეალურ სამეცნიერო საფუძველს. მაშინაც კი შეიძლებოდა მისი ძალიან საეჭვო მიდრეკილებების დანახვა ბიოლოგიური ექსკურსიებისადმი, რაც არსებითად წარმოადგენდა ადამიანის მარქსისტული კონცეფციის გადახედვის აშკარა მცდელობას. ექსპერიმენტული პედაგოგიკის და შემდეგ პედოლოგიის ბიოლოგიური ტენდენციები 5 ყოველ მარქსისტ მასწავლებელს აგდებს. და ამაოა ვიფიქროთ, რომ ჩვენს სწავლებას პედოლოგია აბნევს. თუ ვინმე დაბნეულია, ეს არ არის სწავლება. ჩვენ შეგვიძლია შევასრულოთ პარტიის მოწოდება - "აღდგეს პედაგოგიკის და მასწავლებლის უფლებები" 6 - მხოლოდ ერთი პირობით: გადამწყვეტი გაწყვეტით გულგრილი დამოკიდებულებით ჩვენი სახელმწიფოებრივი და სოციალურ-პოლიტიკური მიზნების მიმართ. 1937 წლის აპრილში, პედაგოგიურ მეცნიერებათა რუსულ კონფერენციაზე გამოვიდა სპეციალური მოხსენება: "საგანმანათლებლო მუშაობის მეთოდოლოგიური პრინციპები". რას ამბობს ეს ანგარიში განათლების მიზნებზე და როგორ გამოდის მეთოდი ამ მიზნებიდან? მოხსენებაში ჩანს, თითქოს განათლების მიზნები დიდი ხნის განმავლობაში იყო ცნობილი ავტორს და მსმენელს, მხოლოდ მათი მიღწევის მეთოდებსა და საშუალებებზეა საუბარი. მხოლოდ საზეიმო ფინალისთვის, რომელიც გამოყოფილია პრეზენტაციის დანარჩენი ნაწილისგან გარკვეული ტირით, მომხსენებელი აცხადებს: „ისინი (პრინციპები) ეფუძნება კომუნისტური ორიენტაციის პრინციპს, რომელიც არის განათლების ზოგადი სახელმძღვანელო დიალექტიკური პრინციპი, რადგან ის განსაზღვრავს მთელი სასწავლო სამუშაოს შინაარსს, მეთოდებს და ორგანიზაციას.“ . და ბოლოს: „ეს პრინციპი მოითხოვს მასწავლებლისგან თავის საქმიანობაში პარტიულობას, პოლიტიკურ სიფხიზლეს და განათლების მიზნების, საშუალებებისა და პირობების ღრმა გააზრებას“. ზუსტად ეს დაბოლოებები ადრეც შეინიშნებოდა პედაგოგიურ მწერლობაში. მასწავლებელს ყოველთვის მოეთხოვებოდა მაღალი სრულყოფილება, თეორეტიკოსს ყოველთვის უყვარდა ორი სიტყვის თქმა: „მასწავლებელმა უნდა“. და რა არის თავად თეორეტიკოსის მოვალეობა, აქვს თუ არა მას? ღრმა გაგებამიზნები, საშუალებები და პირობები"? შესაძლოა არის, მაგრამ ამ შემთხვევაში რატომ ინახავს თეორეტიკოსი თავის სიმდიდრეს საიდუმლოდ, რატომ არ უმხელს მსმენელს თავისი ცოდნის სიღრმეს? რატომ მხოლოდ "ბოლოს" უშვებს ხანდახან საკუთარ თავს. რომ თქვას რამე მიზნებსა და პირობებზე, რატომ არ ხედავ და არ გრძნობ ამ მიზნების წარმოდგენისას? და ბოლოს, როდემდე გაუძლებს ასეთი თეორეტიკოსი ცნობილ განცხადებას, რომ ჩვენი განათლება კომუნისტური უნდა იყოს? ჩემი წიგნი „პედაგოგიური ლექსი“ გავაპროტესტე პედაგოგიური მეცნიერების სისუსტე, ყოველ გზაჯვარედინზე მაბრალებდნენ თეორიის უპატივცემულობაში, ხელოსნობაში, მეცნიერების უარყოფაში, კულტურული მემკვიდრეობის ზიზღში, მაგრამ აქ ჩემს წინ არის სპეციალური მოხსენება. სპეციალურ სამეცნიერო შეხვედრაზე შემოთავაზებული განათლების მეთოდებზე. მოხსენებაში არ არის ნახსენები ერთი სამეცნიერო სახელი, არ არსებობს ბმული, არც ერთი სამეცნიერო პოზიცია, არ არის რაიმე სამეცნიერო ლოგიკის გამოყენების მცდელობა. მოხსენება არსებითად ჩვეულებრივი საშინაო მსჯელობაა. , ამქვეყნიური სიბრძნისა და კეთილი სურვილების საშუალო ნაყენი. მხოლოდ ზოგან ჩანს ცნობილი გერმანელი მასწავლებლის ჰერბარტის ყურები, რომელსაც, სხვათა შორის, ასევე პატივს სცემდა ცარისტული ოფიციალური პედაგოგიკა, როგორც ე.წ. ზემოხსენებული ანგარიშის დასაწყისში ნათქვამია, რომ გაუმჯობესების მიუხედავად, ჩვენ ასევე გვაქვს ხარვეზები. ნაკლოვანებები შემდეგია: ა) არ არსებობს მასწავლებლის საგანმანათლებლო მუშაობის ორგანიზების სანდო სისტემა და თანმიმდევრულობა; ბ) საგანმანათლებლო სამუშაოები ხდება შემთხვევამდე, ძირითადად, სტუდენტების ცალკეულ სამართალდარღვევებთან დაკავშირებით; გ) საგანმანათლებლო მუშაობის ორგანიზებაში არის განათლების ხარვეზი; დ) არის ხარვეზი ბავშვების აღზრდაში, მომზადებასა და ხელმძღვანელობაში; ე) შეინიშნება არასენსიტიური მიდგომის შემთხვევები. ეს ნაკლოვანებები, მოკრძალებულად რომ ვთქვათ, ძალზე გამომხატველ იერს იძენს, თუ კიდევ ერთს დავამატებთ: ბუნდოვანება კითხვაზე, რა მიმართულებით, რა მიზნებისკენ „მიედინება“ ეს სასწავლო ნაწარმოები, რომელსაც სისტემა და თანმიმდევრულობა არ გააჩნია. ცხოვრობს შემთხვევიდან საქმეში, შემკული სხვადასხვა „გათიშვით“ და „უგრძნობი მიდგომებით“. ავტორი აღიარებს, რომ „საგანმანათლებლო სამუშაო არსებითად დამცავი ზემოქმედების ხასიათს ატარებს და მოდის სტუდენტების ქცევაში ნეგატიურ გამოვლინებებთან ბრძოლაში, ანუ პრაქტიკაში ხორციელდება წვრილბურჟუაზიული თეორიის ერთ-ერთი თეზისი. უფასო აღზრდა "... მასწავლებლის აღმზრდელობითი გავლენა ასეთ შემთხვევებში იწყება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მოსწავლეებმა ჩაიდინეს დანაშაული." შესაბამისად, მხოლოდ იმ ბავშვების შეშურება შეგვიძლია, ვინც დანაშაული ჩაიდინა. ისინი ჯერ კიდევ აღზრდილები არიან. ავტორს ეტყობა. ეჭვგარეშეა, რომ ისინი სწორად არიან აღზრდილები, მინდა ვიცოდე, როგორ იზრდებიან, რა მიზნებით ხელმძღვანელობენ მათ აღზრდაში. რაც შეეხება ბავშვებს არასწორი ქცევის გარეშე, მათი აღზრდა ღმერთმა იცის სად. მოხსენების სამი მეოთხედი დაეთმო. ნაკლოვანებებზე მოსაუბრე გადადის თავის პოზიტიურ კრედოზე, მას აქვს ძალიან სათნო სახე: „შვილების აღზრდა ნიშნავს მათში დადებითი თვისებების (პატიოსნება, სიმართლე, კეთილსინდისიერება, პასუხისმგებლობა, დისციპლინა, სწავლის სიყვარული, შრომისადმი სოციალისტური დამოკიდებულება, საბჭოთა პატრიოტიზმი) ჩანერგვა. და ა.შ.) და ამის საფუძველზე გამოსწორდება მათი ნაკლოვანებები ". ამ ლამაზ "მეცნიერულ" ჩამოთვლაში ყველაფერი მახარებს. ყველაზე მეტად მომწონს "და ა.შ." რადგან ამ "დადებით თვისებას" წინ უძღვის "საბჭოთა პატრიოტიზმი", შეიძლება იმედი ვიქონიოთ. რომ „და ა.შ“ კარგიც. და რა დახვეწილობაა ცნებებში: ერთის მხრივ - პატიოსნება, მეორე მხრივ - კეთილსინდისიერება და მათ შორის, სათნოებით გარშემორტყმული, ბამბის მატყლის მსგავსად, მოთავსებულია "სიმართლე". ხედი საოცრად სასიამოვნოა! რომელ მკითხველს ცრემლი არ დაღვრება, როცა გაიგებს, რომ სიყვარული არ დავიწყებულია, პირველად, რა თქმა უნდა, შესასწავლად. და ნახეთ, რა ყურადღებით წერია სიტყვა „დისციპლინა“! და ეს სერიოზულია, რადგან მას "პასუხისმგებლობის" წინაშე დგას. მაგრამ დეკლარაცია ერთია, ყოველდღიური სამუშაო კი მეორე 7. დეკლარაციებში არის კომუნისტური განათლება, კონკრეტულ შემთხვევაში კი - პედოლოგიური ინერტული ფატალიზმით მოწამლული უსაქმური აღმოჩენების გაუგებარი კრებული 8. აი, შარშანდელი "კომუნისტური განმანათლებლობის" მე-3 ნომერში "კონსულტაცია". პასუხი ამხანაგ ნემჩენკოს: „როდესაც ბავშვს ან მოზარდს უნდა ესაუბრო მის მიერ სკოლის შინაგანაწესის დარღვევაზე, მის მიერ სკოლის მოსწავლისთვის მიუღებელი ქმედების ჩადენის შესახებ, ეს საუბარი უნდა წარიმართოს მშვიდი, თანაბარი ტონით. ბავშვმა უნდა იგრძნოს, რომ მასწავლებელი, თუნდაც გავლენის ზომების გამოყენებისას, ამას არ აკეთებს ბრაზით, არ მიიჩნევს შურისძიების აქტად, არამედ მხოლოდ მოვალეობად, რომელსაც მასწავლებელი ასრულებს ბავშვის ინტერესებიდან გამომდინარე. " რა მიზანს ემსახურება ასეთი რჩევა? რატომ უნდა მოიქცეს მასწავლებელი უგუნური მენტორის როლში, რომელიც ასწავლის „თანაბარი“ ხმით? ვინ არ იცის, რომ სწორედ ასეთი მასწავლებლები, რომლებსაც სულის უკან არაფერი აქვთ „მოვალეობის“ გარდა, ზიზღიან ბავშვებს და მათი „თანაბარი ხმა“ ყველაზე საზიზღარ შთაბეჭდილებას ახდენს? რა პოზიტიური პიროვნული თვისებები უნდა განვითარდეს რეკომენდირებული უგუნურებით? კიდევ უფრო საინტერესოა პასუხი ამხანაგ პოზდნიაკოვზე. საკმაოდ ნაზი ფერებით არის აღწერილი შემთხვევა, როდესაც მასწავლებელმა აღმოაჩინა ქურდი, რომელმაც მეგობრისგან სამი მანეთი მოიპარა. მასწავლებელს მისი აღმოჩენის შესახებ არავის უთქვამს, მაგრამ პირადად ესაუბრა მას, ვინც ის მოიპარა. „კლასში არცერთმა მოსწავლემ ვერასოდეს გაიგო, ვინ მოიპარა, მათ შორის გოგონა, ვისგანაც მოიპარეს ფული“. „კონსულტაციის“ მიხედვით, სტუდენტი, რომელმაც ეს ქმედება ჩაიდინა, მას შემდეგ უფრო მონდომებული გახდა სწავლაში და აქვს შესანიშნავი დისციპლინა. კონსულტანტი აღფრთოვანებულია: „შენ მას მგრძნობიარედ მიუახლოვდი, მთელი კლასის წინაშე არ შეარცხვინე, მამას არ უთქვამს და ბიჭი აფასებდა ამ მგრძნობელობას... შენი კლასის მოსწავლეები ხომ არ იყო საჭირო. ფულის მოპარვის ბიჭის საქციელზე აღზრდა, მაგრამ შენ ამ ბიჭს შინაგანი მძიმე ჭრილობა მიაყენებდი“. ღირს ამ „საშობაო“ ინციდენტზე შეჩერება იმის გასარკვევად, თუ რამდენად დიდია მისი დაშორება კომუნისტურ აღზრდასთან. უპირველეს ყოვლისა, აღვნიშნავთ, რომ ასეთი „სენსიტიური“ ოსტატობა შესაძლებელია ნებისმიერ ბურჟუაზიულ სკოლაში, მასში ფუნდამენტურად ჩვენი არაფერია. ეს არის დაწყვილებული მორალიზაციის ჩვეულებრივი შემთხვევა, როდესაც მასწავლებელიც და მოსწავლეც პირისპირ დგანან. კონსულტანტი დარწმუნებულია, რომ აქ მოხდა განათლების დადებითი აქტი. შეიძლება, მაგრამ როგორი აღზრდა? მოდით, უფრო ახლოს მივხედოთ ბიჭს, რომლის ქმედებაც გუნდისთვის დამალული იყო. კონსულტანტის თქმით, ძალიან მნიშვნელოვანი აქვს ის ფაქტი, რომ ბიჭი "აფასებდა ამ მგრძნობელობას". Ეს არ არის? ბიჭი აცნობიერებდა თავის დამოუკიდებლობას გუნდის საზოგადოებრივი აზრისგან; მისთვის გადამწყვეტი იყო მასწავლებლის ქრისტიანული პატიება. მან ვერ გადაურჩა პასუხისმგებლობას გუნდის წინაშე, მისი მორალი იწყებს ფორმირებას მასწავლებელთან ინდივიდუალური დასახლებების სახით. ეს არ არის ჩვენი მორალი. თავის ცხოვრებაში ბიჭი ბევრ ადამიანს შეხვდება. იქნება თუ არა მისი მორალური პიროვნება მათი შეხედულებების შემთხვევითი შერწყმით? და თუ ის შეხვდება ტროცკისტს, რა წინააღმდეგობის მეთოდები შეიმუშავა ასეთი შეხვედრისთვის? მარტოსული ცნობიერების მორალი, საუკეთესო შემთხვევაში, არის „კარგი“ ადამიანის მორალი და უმეტესწილად ეს არის ორმაგი დილერის მორალი. მაგრამ საქმე მხოლოდ ბიჭს არ ეხება. ასევე არის კლასი, ანუ კოლექტივი, რომლის ერთ-ერთმა წევრმა ჩაიდინა ქურდობა. კონსულტანტის თქმით, „არ იყო საჭირო, რომ კლასში მოსწავლეებს ესწავლებინათ ბიჭის ქცევა“. უცნაური. რატომ არ არის საჭირო? გუნდში მოხდა ქურდობა და მასწავლებელი შესაძლებლად მიიჩნევს ამ საკითხზე საზოგადოებრივი აზრის მობილიზების გარეშე. ის საშუალებას აძლევს კლასს, იფიქრონ რაც უნდათ, ეჭვი შეიტანონ ვინმეს ქურდობაში, საბოლოო ჯამში, კლასში ავითარებს სრულ გულგრილობას ასეთი შემთხვევების მიმართ; საკითხავია, საიდან მიიღებს ჩვენს ხალხს კოლექტივის მტრებთან ბრძოლის გამოცდილებას, საიდან მოდის ვნებისა და სიფხიზლის გამოცდილება, როგორ ისწავლის კოლექტივი ინდივიდის კონტროლს? ახლა, თუ მასწავლებელი ქურდობის საქმეს კოლექტივის განსახილველად გადასცემდა და მე კიდევ უფრო მეტს ვთავაზობ - კოლექტივის გადაწყვეტილებას, მაშინ თითოეული მოსწავლე დადგებოდა სოციალურ ბრძოლაში აქტიური მონაწილეობის აუცილებლობის წინაშე, მაშინ მასწავლებელს ექნებოდა შესაძლებლობა კლასის წინაშე გაამჟღავნოს რაიმე მორალური სურათი, მისცეს ბავშვებს პოზიტიური გეგმები სწორი საქმის გასაკეთებლად. და ყოველი სტუდენტი, რომელიც განიცდიდა გადაწყვეტილების და დაგმობის ემოციას, ამით ჩაითვლებოდა მორალური ცხოვრების გამოცდილებაში. მხოლოდ ასეთი კოლექტიური აღჭურვილობით არის შესაძლებელი ჭეშმარიტი კომუნისტური განათლება. მხოლოდ ამ შემთხვევაში, როგორც მთელი გუნდი, ისე თითოეული სტუდენტი შეიგრძნობს გუნდის სიძლიერეს, დარწმუნდება მის სისწორეში, ამაყობს თავისი დისციპლინისა და პატივისცემით. ცხადია, რომ ასეთი ოპერაციის ჩატარება მასწავლებლისგან დიდ ტაქტიკასა და დიდ ოსტატობას მოითხოვს. ყველაზე ზედაპირული ანალიზით, ყოველ ნაბიჯზე შეგვიძლია დავრწმუნდეთ, რომ ჩვენი პედაგოგიური მოძრაობა კონკრეტულ შემთხვევაში არა კომუნისტური პიროვნების, არამედ სადღაც გვერდით არის. ამიტომ, ახალი ადამიანის პიროვნებისა და პიროვნული დეტალების ჩამოყალიბებისას ჩვენ უნდა ვიყოთ უკიდურესად ფრთხილად და გვქონდეს კარგი პოლიტიკური სენსიტიურობა. ეს პოლიტიკური სენსიტიურობა ჩვენი მასწავლებლის კვალიფიკაციის პირველი ნიშანია. გარდა ამისა, ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს კიდევ ერთი გარემოება, რომელიც უაღრესად მნიშვნელოვანია. რაც არ უნდა განუყოფელი იყოს ადამიანი ჩვენთვის, როგორც ფართო აბსტრაქცია, ადამიანები მაინც ძალიან მრავალფეროვანი მასალაა განათლებისთვის და ჩვენს მიერ წარმოებული „პროდუქტი“ ასევე მრავალფეროვანი იქნება. ზოგადი და ინდივიდუალური პიროვნული თვისებები ჩვენს პროექტში ქმნის ძალიან რთულ კვანძებს. ყველაზე საშიში ამ სირთულის და ამ მრავალფეროვნების შიშია. ეს შიში შეიძლება გამოიხატოს ორი ფორმით: პირველი გულისხმობს ყველას ერთი ნომრით მოწყვეტის სურვილს, ადამიანის სტანდარტულ შაბლონში შეკუმშვას, ადამიანთა ტიპების ვიწრო სერიის გაშენებას. შიშის მეორე ფორმა არის თითოეული ინდივიდის პასიური მიმდევრობა, უიმედო მცდელობა, გაუმკლავდეს მილიონობით მოსწავლეს, გაფანტული აურზაურის დახმარებით თითოეულ ადამიანთან ინდივიდუალურად. ეს არის „ინდივიდუალური“ მიდგომის ჰიპერტროფია. ორივე შიში საბჭოთა წარმომავლობის არ არის და ამ შიშებით ხელმძღვანელობით პედაგოგიკა ჩვენი პედაგოგიკა არ არის: პირველ შემთხვევაში ძველ ოფიციალურ ნორმებს მიუახლოვდება, მეორე შემთხვევაში - პედოლოგიას. ჩვენი ეპოქისა და ჩვენი რევოლუციის ღირსი ორგანიზაციული ამოცანა შეიძლება იყოს მხოლოდ ისეთი მეთოდის შექმნა, რომელიც, როგორც ზოგადი და ერთიანი, ამავდროულად, ეს საშუალებას აძლევს თითოეულ ინდივიდს განავითაროს საკუთარი მახასიათებლები და შეინარჩუნოს ინდივიდუალობა.ასეთი ამოცანა პედაგოგიისთვის აბსოლუტურად შეუძლებელი იქნებოდა, რომ არა მარქსიზმი, რომელმაც დიდი ხნის წინ გადაჭრა ინდივიდისა და კოლექტივის პრობლემა. სავსებით აშკარაა, რომ როდესაც ვიწყებთ ჩვენი კონკრეტული პედაგოგიური ამოცანის ამოხსნას, არ უნდა ვიყოთ ბრძენი. ჩვენ მხოლოდ კარგად უნდა გავიგოთ ახალი ადამიანის პოზიცია ახალ საზოგადოებაში. სოციალისტური საზოგადოება ეფუძნება კოლექტიურობის პრინციპს. ის არ უნდა შეიცავდეს მარტოხელა ინდივიდს, რომელიც ხან მუწუკივით ამობურცულ, ხან გზისპირა მტვერში გაჭედილი, არამედ სოციალისტური კოლექტივის წევრია. საბჭოთა კავშირში არ შეიძლება იყოს ინდივიდი კოლექტივის გარეთ და ამიტომ არ შეიძლება იყოს ცალკე პირადი ბედი და პირადი გზა და ბედნიერება კოლექტივის ბედსა და ბედნიერებას ეწინააღმდეგება. სოციალისტურ საზოგადოებაში ბევრი ასეთი კოლექტივია: საერთო საბჭოთა საზოგადოება მთლიანად ასეთი კოლექტივებისგან შედგება, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ მასწავლებლებს თავისუფლდებიან თავიანთ საქმიანობაში სრულყოფილი კოლექტიური ფორმების ძიებისა და პოვნის მოვალეობისგან. სასკოლო საზოგადოება, საბჭოთა ბავშვთა საზოგადოების ერთეული, უპირველეს ყოვლისა, უნდა გახდეს საგანმანათლებლო მუშაობის ობიექტი. ინდივიდის აღზრდისას უნდა ვიფიქროთ მთელი გუნდის აღზრდაზე. პრაქტიკაში ეს ორი პრობლემა მოგვარდება მხოლოდ ერთობლივად და მხოლოდ ერთი ზოგადი გზით. ინდივიდზე ჩვენი გავლენის ყოველ მომენტში, ეს გავლენები აუცილებლად უნდა იყოს გავლენა კოლექტივზეც. და პირიქით, თითოეული ჩვენი შეხება კოლექტივზე აუცილებლად იქნება კოლექტივში შემავალი თითოეული ინდივიდის განათლება. ეს დებულებები, არსებითად, საყოველთაოდ ცნობილია. მაგრამ ჩვენს ლიტერატურაში მათ არ ახლდათ კოლექტივის პრობლემის ზუსტი შესწავლა. საჭიროა სპეციალური კვლევა გუნდის შესახებ. კოლექტივს, რომელიც უნდა იყოს ჩვენი განათლების უპირველესი მიზანი, უნდა ჰქონდეს ძალიან განსაზღვრული თვისებები, რაც აშკარად გამომდინარეობს მის სოციალისტურ ხასიათზე. შეიძლება შეუძლებელი იყოს ყველა ამ თვისების მოკლე სტატიაში ჩამოთვლა, მაგრამ მე მივუთითებ მთავარს. ა.გუნდი აერთიანებს ადამიანებს არა მხოლოდ საერთო მიზნისა და საერთო სამუშაოს, არამედ ამ სამუშაოს ზოგად ორგანიზებაში. საერთო მიზანი აქ არ არის პირადი მიზნების შემთხვევითი დამთხვევა, როგორც ტრამვაის ვაგონში ან თეატრში, არამედ ზუსტად მთელი გუნდის მიზანი. ზოგადსა და კონკრეტულ მიზანს შორის ურთიერთობა ჩვენთვის არ არის ურთიერთდაპირისპირებათა მიმართება, არამედ მხოლოდ ზოგადს (და შესაბამისად ჩემსას) და კონკრეტულს შორის, რომელიც, თუმცა მხოლოდ ჩემი დარჩება, ზოგადში შეჯამდება. სპეციალური შეკვეთა. ცალკეული მოსწავლის ყოველი ქმედება, მისი ყოველი წარმატება თუ წარუმატებლობა უნდა განიხილებოდეს როგორც წარუმატებლობა საერთო საქმის ფონზე, როგორც წარმატება საერთო საქმეში. ასეთი პედაგოგიური ლოგიკა ფაქტიურად უნდა გავრცელდეს ყოველ სასკოლო დღეს, გუნდის ყოველ მოძრაობაში. ბ.გუნდი საბჭოთა საზოგადოების ნაწილია, ორგანულად დაკავშირებული ყველა სხვა გუნდთან. მას ეკისრება პირველი პასუხისმგებლობა საზოგადოების წინაშე, მას ეკისრება პირველი მოვალეობა მთელი ქვეყნის წინაშე, მხოლოდ კოლექტივის მეშვეობით შემოდის საზოგადოებაში თითოეული წევრი. სწორედ აქედან მოდის საბჭოთა დისციპლინის იდეა. ამ შემთხვევაში ყველა სტუდენტი გაიგებს გუნდის ინტერესებს და მოვალეობისა და პატივის ცნებებს. მხოლოდ ასეთი ინსტრუმენტებით არის შესაძლებელი პირადი და საერთო ინტერესების ჰარმონიის ხელშეწყობა, პატივისცემის გრძნობის განვითარება, რომელიც არანაირად არ ჰგავს ამპარტავანი მოძალადის ძველ ამბიციას. IN.გუნდის მიზნების მიღწევა, საერთო შრომა, გუნდის მოვალეობა და პატივი არ შეიძლება იქცეს ინდივიდების შემთხვევითი ახირების თამაშად. გუნდი არ არის ხალხმრავლობა. კოლექტივი არის სოციალური ორგანიზმი, ამიტომ მას ჰყავს მმართველი და საკოორდინაციო ორგანოები, რომლებიც უფლებამოსილია, პირველ რიგში, წარმოადგინონ კოლექტიური და საზოგადოების ინტერესები. კოლექტიური ცხოვრების გამოცდილება არ არის მხოლოდ სხვა ადამიანებთან მეზობლობის გამოცდილება, ეს არის მიზანშეწონილობის ძალიან რთული გამოცდილება. კოლექტიური მოძრაობები , რომელთა შორის ყველაზე გამორჩეული ადგილი უჭირავს წესრიგის, დისკუსიის, უმრავლესობისადმი დაქვემდებარების, ამხანაგის ამხანაგისადმი დაქვემდებარების, პასუხისმგებლობისა და თანმიმდევრულობის პრინციპებს. ნათელი და ფართო პერსპექტივები იხსნება საბჭოთა სკოლებში სასწავლო მუშაობისთვის. მასწავლებელს მოუწოდებენ შექმნას ეს სანიმუშო ორგანიზაცია, შეინარჩუნოს იგი, გააუმჯობესოს და გადასცეს ახალ მასწავლებლებს. არა დაწყვილებული მორალიზაციული, არამედ გუნდის სწორი ზრდის ტაქტიანი და ბრძნული ხელმძღვანელობა - ეს არის მისი მოწოდება. დ. საბჭოთა კოლექტივი დგას მშრომელი კაცობრიობის მსოფლიო ერთიანობის პრინციპულ პოზიციაზე. ეს არ არის მხოლოდ ადამიანთა ყოველდღიური გაერთიანება, ეს არის კაცობრიობის ბრძოლის ფრონტის ნაწილი მსოფლიო რევოლუციის ეპოქაში. კოლექტივის ყველა წინა თვისება არ იქნება რეზონანსი, თუ ისტორიული ბრძოლის პათოსი, რომელსაც ჩვენ განვიცდით, არ იცხოვრებს მის ცხოვრებაში. ამ იდეაში გუნდის ყველა სხვა თვისება უნდა იყოს გაერთიანებული და აღზრდილი. კოლექტივს ყოველთვის, სიტყვასიტყვით ყოველ ნაბიჯზე უნდა ჰქონდეს ჩვენი ბრძოლის მაგალითები, მან ყოველთვის უნდა იგრძნოს წინ კომუნისტური პარტია, რომელიც მას ჭეშმარიტ ბედნიერებამდე მიჰყავს. კოლექტიური განვითარების შესახებ ამ დებულებებიდან გამომდინარეობს პიროვნული განვითარების ყველა დეტალი. ჩვენ უნდა დავამთავროთ ჩვენი სკოლები სოციალისტური საზოგადოების ენერგიული და იდეოლოგიური წევრები, რომლებსაც შეუძლიათ უყოყმანოდ, ყოველთვის, ცხოვრების ყოველ წამს, იპოვონ სწორი კრიტერიუმი პირადი მოქმედებისთვის, რომელსაც შეუძლია ამავე დროს მოითხოვოს სწორი ქცევა სხვებისგან. ჩვენი მოსწავლე, ვინც არ უნდა იყოს ის, ვერასოდეს იქცევა ცხოვრებაში, როგორც რაიმე სახის პიროვნული სრულყოფილების მატარებელი, მხოლოდ კეთილი ან პატიოსანი ადამიანი. ის ყოველთვის უნდა იმოქმედოს, უპირველეს ყოვლისა, როგორც თავისი გუნდის წევრი, როგორც საზოგადოების წევრი, პასუხისმგებელი არა მხოლოდ საკუთარი თავის, არამედ თანამებრძოლების ქმედებებზეც. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია დისციპლინის ის სფერო, რომელშიც ჩვენ, მასწავლებლებს, ყველაზე მეტად ვცოდავთ. აქამდე ჩვენ გვაქვს შეხედულება დისციპლინაზე, როგორც პიროვნების მრავალი ატრიბუტიდან ერთ-ერთი და ხან მხოლოდ როგორც მეთოდი, ხან მხოლოდ როგორც ფორმა. სოციალისტურ საზოგადოებაში, თავისუფალი მორალის ყოველგვარი ამქვეყნიური საფუძვლებისაგან, დისციპლინა ხდება არა ტექნიკური, არამედ აუცილებლად მორალური კატეგორია. ამიტომ, დათრგუნვის დისციპლინა აბსოლუტურად უცხოა ჩვენი გუნდისთვის, რომელიც ახლა, გარკვეული გაუგებრობის გამო, გახდა მრავალი მასწავლებლის საგანმანათლებლო სიბრძნის ალფა და ომეგა. მხოლოდ ამკრძალავი ნორმებით გამოხატული დისციპლინა საბჭოთა სკოლაში მორალური განათლების ყველაზე ცუდი ტიპია. ჩვენს სასკოლო საზოგადოებაში უნდა იყოს დისციპლინა, რომელიც არსებობს ჩვენს პარტიაში და მთელ ჩვენს საზოგადოებაში, წინსვლისა და დაბრკოლებების გადალახვის დისციპლინა, განსაკუთრებით ის დაბრკოლებები, რომლებიც დევს ადამიანებში. საგაზეთო სტატიაში რთულია პიროვნების განათლების დეტალების დეტალური სურათის წარმოდგენა, ამას განსაკუთრებული კვლევა სჭირდება. აშკარაა, რომ ჩვენი საზოგადოება და ჩვენი რევოლუცია იძლევა ყველაზე ამომწურავ მონაცემებს ასეთი კვლევისთვის. ჩვენი პედაგოგიკა აუცილებლად და სწრაფად მივა მიზნების ჩამოყალიბებამდე, როგორც კი მიატოვებს პედოლოგიიდან შეძენილ ინერციას მიზანთან მიმართებაში. და ჩვენს პრაქტიკაში, ჩვენი მასწავლებელთა არმიის ყოველდღიურ საქმიანობაში, ახლაც, მიუხედავად ყველა პედოლოგიური ღელვისა, მიზანშეწონილობის იდეა აქტიურად დგას. ყოველი კარგი, ყოველი პატიოსანი მასწავლებელი თავის წინაშე ხედავს მოქალაქის აღზრდის დიდ პოლიტიკურ მიზანს და დაჟინებით იბრძვის ამ მიზნის მისაღწევად. მხოლოდ ამით აიხსნება ჩვენი სოციალური და საგანმანათლებლო საქმიანობის ჭეშმარიტად გლობალური წარმატება, რომელმაც შექმნა ჩვენი ახალგაზრდობის ასეთი შესანიშნავი თაობა. მით უფრო მიზანშეწონილი იქნება თეორიული აზრის მონაწილეობა ამ წარმატებაში.

1. საკუთარი ქცევა განათლებაში ყველაზე მნიშვნელოვანია.
არ იფიქროთ, რომ ბავშვს მხოლოდ მაშინ ზრდით, როცა ელაპარაკებით, ან ასწავლით, ან უბრძანებთ. თქვენ მას ზრდით თქვენი ცხოვრების ყოველ მომენტში, მაშინაც კი, როცა სახლში არ ხართ. როგორ იცვამ, როგორ ესაუბრები სხვა ადამიანებს და სხვა ადამიანებზე, როგორ ხარ ბედნიერი ან მოწყენილი, როგორ ექცევი მეგობრებსა თუ მტრებს, როგორ იცინი, კითხულობ გაზეთს - ამ ყველაფერს დიდი მნიშვნელობა აქვს ბავშვისთვის. ბავშვი ხედავს ან გრძნობს ოდნავ ცვლილებებს ტონში, თქვენი აზრების ყველა შემობრუნება მას უხილავი გზებით აღწევს, თქვენ მათ ვერ ამჩნევთ.

თუ სახლში უხეში ხარ, ან ტრაბახი, ან მთვრალი და კიდევ უფრო უარესი, თუ დედას შეურაცხყოფას აყენებ, აღარ გჭირდებათ განათლებაზე ფიქრი: უკვე ზრდით შვილებს და ცუდად ზრდით და არა. საუკეთესო რჩევებიდა მეთოდები არ გამოგადგებათ.

2. ბავშვების აღზრდა მოითხოვს ყველაზე სერიოზულ ტონს, ყველაზე მარტივს და გულწრფელს.
ეს სამი თვისება უნდა იყოს თქვენი ცხოვრების საბოლოო ჭეშმარიტება. და სერიოზულობა არ ნიშნავს იმას, რომ ყოველთვის პომპეზური და პომპეზური უნდა იყო. უბრალოდ იყავი გულწრფელი, დაე, თქვენი განწყობა შეესაბამებოდეს იმ მომენტს და არსს, რაც ხდება თქვენს ოჯახში.

3. ყველა მამას და დედას კარგად უნდა ჰქონდეს წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რისი აღზრდა უნდათ შვილში.
მკაფიოდ უნდა ვიყოთ ჩვენი მშობლების სურვილები. კარგად დაფიქრდით ამ კითხვაზე და მაშინვე დაინახავთ თქვენს მიერ დაშვებულ უამრავ შეცდომას და სწორ გზას.

4. კარგად უნდა იცოდეთ, რას აკეთებს თქვენი შვილი, სად არის და ვინ არის მის გარშემო.
მაგრამ თქვენ უნდა მისცეთ მას საჭირო თავისუფლება, რათა ის იყოს არა მხოლოდ თქვენი პირადი გავლენის ქვეშ, არამედ ცხოვრების მრავალგვარი გავლენის ქვეშ. თქვენ უნდა განუვითარდეთ თქვენს შვილს უცხო და მავნე ადამიანებთან და გარემოებებთან გამკლავების, მათთან ბრძოლისა და მათი დროულად ამოცნობის უნარი. სათბურის განათლებაში, იზოლირებულ გამოჩეკვაში, ამის განვითარება შეუძლებელია.

5. საგანმანათლებლო მუშაობა, პირველ რიგში, ორგანიზატორის საქმეა.
ამ საკითხში წვრილმანები არ არის. საგანმანათლებლო საქმიანობაში წვრილმანები არ არის. კარგი ორგანიზაცია მდგომარეობს იმაში, რომ იგი არ კარგავს მხედველობიდან უმცირეს დეტალებს და საქმეებს. წვრილმანები მოქმედებს რეგულარულად, ყოველდღიურად, საათობრივად და ცხოვრება მათგან შედგება.
განათლება არ მოითხოვს დიდ დროს, მაგრამ მცირე დროის გონივრულ გამოყენებას.

6. ნუ აიძულებთ დახმარებას, მაგრამ ყოველთვის მზად იყავით დასახმარებლად.
მშობლების დახმარება არ უნდა იყოს დამღლელი, შემაშფოთებელი ან დამღლელი. ზოგ შემთხვევაში აბსოლუტურად აუცილებელია ბავშვს თავი დააღწიოს სირთულიდან, ის უნდა მიეჩვიოს დაბრკოლებების გადალახვას და უფრო რთული საკითხების გადაჭრას.
მაგრამ ყოველთვის უნდა ნახოთ, როგორ აკეთებს ბავშვი ნებისმიერ ოპერაციას, არ უნდა მისცეთ საშუალება დაბნეული და სასოწარკვეთილი გახდეს. ზოგჯერ თქვენც კი გჭირდებათ, რომ ბავშვმა დაინახოს თქვენი სიფხიზლე, ყურადღება და მისი ძალების ნდობა.

7. არ გადაიხადოთ და არ დაისაჯოთ თქვენი მუშაობის შედეგები.
მე კატეგორიულად უარვყოფ რაიმე ჯილდოს ან სასჯელის გამოყენებას შრომის სფეროში. სამუშაო დავალებამ და მისმა გადაწყვეტამ თავისთავად უნდა მისცეს ბავშვს ისეთი კმაყოფილება, რომ მან განიცადოს სიხარული. მისი შრომის კარგ შრომად აღიარება საუკეთესო ჯილდო უნდა იყოს მისი შრომისთვის. იგივე ჯილდო იქნება მისთვის თქვენი მოწონება მისი გამომგონებლობის, მისი მოხერხებულობის, მისი მუშაობის ხერხების მიმართ.
მაგრამ ასეთი სიტყვიერი მოწონებითაც კი, არასოდეს არ უნდა შეურაცხყოთ ეს, კერძოდ, არ უნდა შეაქოთ თქვენი შვილი იმ საქმისთვის, რომელიც მან გააკეთა თქვენი ნაცნობებისა და მეგობრების თანდასწრებით. უფრო მეტიც, არ არის საჭირო მისი დასჯა ცუდი სამუშაოსთვის ან შეუსრულებლი სამუშაოსთვის. ამ შემთხვევაში მთავარია უზრუნველყოს მისი დასრულება.

8. შეუძლებელია ბავშვს ასწავლო სიყვარული ადამიანური ღირსების აღზრდის გარეშე.
ასწავლო სიყვარული, ასწავლო სიყვარულის აღიარება, ასწავლო იყო ბედნიერი - ეს ნიშნავს ასწავლო საკუთარი თავის პატივისცემა, ასწავლო ადამიანის ღირსება.

9. არასოდეს გასწიროთ თავი ბავშვისთვის.
ისინი ჩვეულებრივ ამბობენ: ”ჩვენ, დედა და მამა, ყველაფერს ვაძლევთ შვილს, ვწირავთ მას ყველაფერს, მათ შორის ჩვენს ბედნიერებას”. ეს არის ყველაზე ცუდი საჩუქარი, რომელიც მშობელმა შეიძლება მისცეს შვილს.

10. არ შეიძლება ადამიანს ასწავლო ბედნიერი იყოს, მაგრამ შეგიძლია ისე აღზარდო, რომ ბედნიერი იყოს.

მაკარენკოს კონცეფციის გუნდში განხორციელება გამოიყენება საგანმანათლებლო გავლენის შემდეგი ტიპები:

  • კოლექტიური აზრი– გუნდი დამოუკიდებლად წყვეტს როგორ მოაწყოს თავისი ეკონომიკური საქმიანობა, მათ შორის ფინანსური განაწილების კუთხით.
  • მუდმივი და დროებითი ჯგუფების (რაზმების) ორგანიზაცია.. მუდმივი რაზმის ორგანიზებისას ინიშნება ლიდერი, რომელიც პასუხისმგებელია როგორც მთელ ჯგუფზე, ასევე მის თითოეულ წევრზე. დროებით რაზმში კოლონისტები ინიშნებიან როტაციის წესით - პასუხისმგებლობის დანერგვა საკუთარ თავზე და ყველას წინაშე.
  • ოკუპაციური თერაპია- გუნდში განათლების ერთ-ერთი მთავარი ინსტრუმენტი.
  • მოსწავლეთა უნიკალური შესაძლებლობების გამოვლენა და განვითარება.
  • ჯილდოებისა და სასჯელის გამოყენება- მოსწავლის ნებისმიერი ქმედება, კარგი თუ ცუდი, შეუმჩნეველი არ უნდა დარჩეს.

ზოგადად, შეგვიძლია ვთქვათ მაკარენკოს პედაგოგიური სისტემა ეფუძნება შემდეგ პრინციპებს:

  • მოსწავლის პიროვნების ჩამოყალიბებაში წამყვან როლს ასრულებს გუნდი;
  • მთავარი ინსტრუმენტი სრული განვითარებამოსწავლეთა პიროვნება არის შრომითი საქმიანობა;
  • გუნდი დამოუკიდებლად მართავს საკუთარ თავს - თვითმმართველობის პრინციპი.

მასწავლებლის როლი მაკარენკოს სისტემაში

პედაგოგიური იდეა A.S. მაკარენკო ეს არის ბავშვის სრული აღზრდისთვის აუცილებელია მისი აქტიური ჩართვა საზოგადოების ცხოვრებაში. ამავდროულად, ზრდასრული არის ამ საზოგადოების სრულფასოვანი წევრი - ის არ დგას გუნდის სათავეში, არამედ შედის მასში თანაბარ პირობებში ყველა მონაწილესთან. ასე ყალიბდება ბავშვის დამოუკიდებელი და აქტიური პიროვნება.

მასწავლებელი ყველა გაგებით არის ნაწილი ბავშვთა საზოგადოება. მასწავლებელსა და მოსწავლეებს შორის ვითარდება მეგობრული და არა ავტორიტარული ურთიერთობა. მასწავლებელი ყოველთვის ახლოსაა ბავშვებთან: სამსახურშიც და შვებულებაშიც.

ოჯახური განათლების მნიშვნელობა

უზარმაზარი ყურადღება პედაგოგიური სისტემამაკარენკო ყურადღებას აქცევს ოჯახურ აღზრდას. ბავშვის პიროვნების განვითარება დიდწილად დამოკიდებულია მშობლების ქცევაზე.- დედა და მამა უნდა გახდნენ სტანდარტი მათი შვილისთვის.

ბავშვი, როგორც ღრუბელი, შთანთქავს მშობლების ქმედებებსა და სიტყვებს. Ამიტომაც, როცა ბავშვისგან რაიმეს მოითხოვენ, მშობლებმა უპირველეს ყოვლისა საკუთარ თავზე უნდა დააყენონ მოთხოვნები. ამავდროულად, დედები და მამები შვილთან უნდა იყვნენ სრულიად გულახდილები და გულწრფელები.


მშობლები ყოველ წამს არ უნდა იყვნენ შვილთან ახლოს– გადაჭარბებული კონტროლი გამოიწვევს ბავშვის პასიურობას, საკუთარი აზრისა და მსოფლმხედველობის ნაკლებობას. მშობლების მთავარი ამოცანაა ბავშვისთვის ისეთი თავისუფლების მინიჭება, რომ მათ (მშობლებს) შეეძლოთ კონტროლის ქვეშ ყოფნა. ბავშვზე სოციალური გავლენა არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე მშობლების გავლენა. ერთხელაც გარემობავშვს შეიძლება წააწყდეს გარკვეული პრობლემები ან/და ცდუნებები. ბავშვს ხშირად დასჭირდება რჩევა ან დახმარება. Ყველაფერი ეს - მნიშვნელოვანი ასპექტებისწორი ოჯახური განათლება. ვარაუდობენ, რომ თითოეული მშობელი ასრულებს თავის განსაკუთრებულ საგანმანათლებლო როლს. ა.ს. მაკარენკო გ.კერშენშტაინერთან ერთად,