სტატია განათლების პრობლემაზე. ოჯახებში ბავშვების აღზრდის თანამედროვე პრობლემები და მათი გადაჭრის გზები

სწორედ ოჯახშია ჩამოყალიბებული ადამიანის მომავალი ზრდასრული ცხოვრების ხასიათი და პრინციპები. საგანმანათლებლო პროცესში უფროსების ჩარევის გარეშე ბავშვი გაიზრდება როგორც სლოვა და არაფრისთვის შეუფერებელი ადამიანი. მაგრამ სრულიად ავტორიტარული ხელმძღვანელობა ბავშვის სიცოცხლეზე არ უნდა იყოს დაშვებული.

ამჟამად ბავშვების აღზრდის ერთზე მეტი მეთოდი არსებობს. მაგრამ თანამედროვე საზოგადოება მოითხოვს ამ პროცესის ახალ, ინოვაციურ მიდგომას. იგი უნდა ეფუძნებოდეს არსებული თაობის ბავშვების ინტერესებსა და ცხოვრების პრინციპებს.

ყოველ საუკუნეს, ყველა ეპოქას აქვს განათლების საკუთარი მეთოდები. ჩვენი ბებია-ბებია პატივს სცემდნენ მშობლებს და ისინი გაოცებული იქნებოდნენ თანამედროვე ბავშვების ქცევით. და "დომოსტროის" დიდი ხანია არ გავყევი, რის გამოც, სხვათა შორის, თაობებს შორის ბრძოლა მიმდინარეობს.

ჩვენი მშობლები და ზოგიერთი ჩვენგანი თავად გავიზარდეთ მცირე შემოსავლის მქონე ოჯახებში. მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროს ბევრი პრობლემა იყო, ბავშვებმა კარგი განათლება მიიღეს და დამატებით გაკვეთილებსა და კლუბებს ესწრებოდნენ. როგორ არის სტრუქტურირებული თანამედროვე განათლება?

ჩვენი წინაპრებისგან განსხვავებით, თანამედროვე ბავშვები საკმაოდ კომფორტულ პირობებში ცხოვრობენ. მათ აქვთ წვდომა სხვადასხვა გაჯეტებზე, სამოგზაუროდ წასვლის შესაძლებლობა და ა.შ. ასეთი მდიდარი ცხოვრება ბავშვებს ევალებათ მშობლების წინაშე, რადგან სწორედ ისინი, ზოგჯერ საკუთარ მოთხოვნილებებს არღვევენ, რომლებიც ფეხზე აყენებენ საყვარელ შვილს და დარწმუნდებიან. რომ მას არაფერი სჭირდება.

თანამედროვე ბავშვები საკმაოდ ნიჭიერები არიან. მათ შეუძლიათ დაიკვეხნონ თავიანთი ნიჭით და ენერგიით. როგორც წესი, ბავშვებს არ აქვთ იდეალები და არ აღიარებენ ავტორიტეტს, მაგრამ სჯერათ მათი შესაძლებლობების. მათთვის უცხოა ხისტი ჩარჩოები და განათლების მზა მეთოდები. ამიტომ, მათი შემუშავებისას, თქვენ უნდა დაარღვიოთ უკვე ჩამოყალიბებული პრინციპები და მოიფიქროთ ახალი.

თანამედროვე ბავშვები აცნობიერებენ საკუთარ თავს ხელოვნებაში. ეს შეიძლება იყოს ცეკვა, სპორტი, მუსიკა, სხვადასხვა კლუბები. ისინი საკუთარ თავს უფრო ჰუმანისტურად და შინაარსობრივად გამოხატავენ, ვიდრე წინა თაობა. მათ ჰობი უფრო ინტელექტუალური კონოტაცია აქვს.

ახალი ტექნოლოგიების წყალობით ბავშვები უფრო მეტ დროს ატარებენ კომპიუტერთან. ინტერესით ინახავენ ონლაინ დღიურებს. და აი, თქვენს წინაშე უკვე არაჩვეულებრივი ბავშვია, მაგრამ ვებ დიზაინერი, ფოტოგრაფი ან ჟურნალისტი.

თანამედროვე განათლება ემყარება ბავშვების პატივისცემას . თქვენ უნდა ყურადღებით მოუსმინოთ რას ამბობენ ბავშვები და ეცადოთ არ გააკრიტიკოთ მათი განცხადებები. სასწავლო პროცესი დამოკიდებულია თანამედროვე საზოგადოების ტენდენციებზე. სანამ ბავშვები ჯერ კიდევ მიჰყვებიან მშობლების მაგალითს, შეეცადეთ დაანახოთ რა არის კარგი და ცუდი. ასწავლეთ მათ განასხვავონ კეთილგანწყობილი ადამიანები დამანგრეველი პიროვნებებისგან.

IN მოზარდობისბავშვებს უკვე უნდა გააცნობიერონ თანამედროვე საზოგადოების ნიუანსები და მოერგონ მას. თანამედროვე განათლება მიზნად ისახავს ბავშვში ინიციატივის განვითარებას და დამოუკიდებლობის წახალისებას. ბავშვებმა უნდა ისწავლონ გადაწყვეტილების მიღება და პასუხისმგებლობა მათზე. არ არის საჭირო ბავშვის ზედმეტი დაცვა. დაე, შეცდომა დაუშვას, მაგრამ ეს მისთვის გაკვეთილი იქნება, საიდანაც თავისთვის სასარგებლო ინფორმაციას გამოიტანს.

მეთოდები თანამედროვე განათლებაგანსხვავებულები არიან. ზოგიერთი მათგანი საკამათოა, მაგრამ ყველა არ არის ისეთი ცუდი, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. თითოეული მეთოდი ეფუძნება თანამედროვე თაობის ქცევის ანალიზს. რამდენიმე მეთოდის შესწავლის შემდეგ, შეგიძლიათ აირჩიოთ საკუთარი - ერთადერთი, რომელიც შესაფერისი იქნება თქვენი შვილის აღზრდისთვის.

ტორსუნოვის ტექნიკა

1. პირველ კატეგორიაში შედიან მეცნიერები, რომლებიც მიდრეკილნი არიან კვლევისკენ და უყვართ სწავლა.
2. მეორე კატეგორიაა მენეჯერები. ისინი შესანიშნავად ხელმძღვანელობენ ადამიანებს.
3. ავტორი მოიცავს ბიზნესის აღმასრულებლებს და ტრეიდერებს, რომლებიც გამოირჩევიან პრაქტიკულობითა და გამდიდრების სურვილით მესამე კატეგორიაში.
4. და ბოლოს, მეოთხე ჯგუფში შედიან ხელოსნები, რომლებსაც პრაქტიკული ცოდნა მოგერიდებათ.
5. ტორსუნოვმა ასევე გამოავლინა პიროვნებების მეხუთე კატეგორია. ესენი არიან დამარცხებულები. როგორც წესი, ასეთი ადამიანები არ იღებენ აუცილებელ აღზრდას და ვერ აცნობიერებენ თავიანთ შესაძლებლობებს, რადგან მშობლებმა ამაზე არ იზრუნეს.

ვნების აღზრდა გავლენის მეორე მეთოდია. სწორედ დედაა დაინტერესებული ბავშვის წარმატებული განვითარებით. ის დარწმუნებულია, რომ მას რაც შეიძლება მეტი სიყვარული ექნება.

განათლების მესამე მეთოდი იწვევს განებივრებულ ბავშვებს. ავტორის თქმით, ბავშვი ასე იზრდება მშობლების აღზრდისადმი უცოდინარი დამოკიდებულების გამო. ბავშვის მიმართ გულგრილობა მეოთხე მეთოდში შეიმჩნევა. ამ შემთხვევაში მოზარდები ყურადღებას არ აქცევენ შვილების პიროვნებას.

ვედურ კულტურაში ბავშვების აღზრდა უნდა ეფუძნებოდეს მათ შესაძლებლობებს. აუცილებელია განვითარდეს ის მიდრეკილებები, რომლებიც ბუნებით არსებობს ადამიანში. თანამედროვე განათლებამ ყველა ეს პუნქტი უნდა გაითვალისწინოს. ჩვენ უნდა ვასწავლოთ ბავშვებს მოსმენა და მოსმენა. თანამედროვე განათლებაში საფუძვლად უნდა იქნას მიღებული ვედური კულტურა და მისი პრინციპები. თუმცა დღეს მათ განსხვავებული ტერმინები ექნებათ და სხვაგვარად იქნება განმარტებული.

განათლება აშერ კუშნირის მიხედვით

ავტორი კითხულობს ლექციებს თანამედროვე განათლების შესახებ. მათი ნახვა შესაძლებელია ინტერნეტში. ის ურჩევს მშობლებს თანდათან გაეცნონ ამ პროცესს. მოზარდები, როგორც წესი, ზრდიან შვილებს წინა თაობების გამოცდილებიდან გამომდინარე. არის შემთხვევები, როდესაც ოჯახში სასწავლო პროცესი სრულიად არ მიმდინარეობს. კუშნირი ამბობს, რომ პედაგოგები სპეციალურ დაწესებულებებში ხუთი წლის განმავლობაში გადიან ტრენინგს, რათა გაეცნონ თავად განათლების პროცესის ყველა სირთულეს. ამიტომ მშობლებმა ის თანდათან უნდა ისწავლონ.

შვილების მშობლებისადმი წარდგენა და უპირობოდ დიდი ხანია მოძველებულია. თანამედროვე საზოგადოებას ხომ განსხვავებული პრინციპები და საფუძვლები აქვს. ჩვენი დროის ყველაზე დიდი პრობლემა, კუშნირის აზრით, ბავშვების აღზრდაა. ის არ მოუწოდებს ტრადიციებიდან გადასვლისკენ, მაგრამ გასათვალისწინებელია ფსიქოლოგიის ახალი ტენდენციებიც.

ლიტვაკი და მისი განათლების მეთოდი

ძირითადი საფუძველი სასწავლო პროცესილიტვაკი განიხილავს "სპერმის მეთოდს". მან მასში ჩადო შეტევის პრინციპი, შეღწევა და მანევრირების უნარი. ლიტვაკი თვლის, რომ ბავშვის აღზრდა საპირისპირო მეთოდით შეიძლება. თქვენ არ შეგიძლიათ დათრგუნოთ ბავშვის პიროვნება.

ავტორი თვლის, რომ მისი მეთოდის გამოყენებისას თავდაპირველად შესაძლებელია ბავშვის ნეგატიური რეაქცია სასწავლო პროცესზე. მაგრამ არ არის საჭირო შეჩერება. თუ გააგრძელებთ ლიტვაკის პრინციპებს, შეგიძლიათ მიაღწიოთ დიდ წარმატებას.

ვალდორფის სკოლა

ფსიქოლოგები და მასწავლებლები ცდილობენ შეიმუშაონ თანამედროვე თაობის აღზრდის სისტემა, რათა ის სულიერად განვითარდეს. ამ შემთხვევაში ადამიანი ფიზიკურად უნდა იყოს მომზადებული. ამ მიმართულებით მუშაობს ვალდორფის სკოლაც. იგი თვლის, რომ არ არის საჭირო, რომ უმცროსი სტუდენტი შეისწავლოს მის გარშემო არსებული სამყარო. მშობლების მაგალითით ბავშვი თავად მიხვდება რა სჭირდება და აინტერესებს და მისი ბუნებრივი შესაძლებლობები იქნება საფუძველი.

თანამედროვე ბავშვების აღზრდის პრობლემები

პრობლემების წარმოქმნაზე ხშირად გავლენას ახდენს ჩვენს გარშემო არსებული სამყარო. ინფორმაციის რაოდენობა, რომელიც ბომბავს ბავშვს, უზარმაზარია. ნაწილს ინტერესით ითვისებს, მაგრამ გადაჭარბებული სტრესი მის ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე მოქმედებს.

ჩვენ გვჯერა, რომ თანამედროვე ბავშვები ცელქი . მაგრამ ეს საერთოდ არ შეესაბამება სიმართლეს. ინფორმაციის ნაკადის და სხვადასხვა სახის სტრესის მიღმა, ჩვენ ვერ ვამჩნევთ, რამდენად მოწესრიგებულები, კეთილები, ერუდიტები და ჭკვიანები არიან ისინი. მთელი პრობლემა არის დრო, რომელშიც უნდა იცხოვროს თანამედროვე ბავშვმა.

ჩვენი შვილები საკმაოდ დაუცველები არიან. უსამართლობა მათთვის უცხოა. ისინი ამას უბრალოდ არ აღიქვამენ. მაგრამ საზოგადოება, სამწუხაროდ, ყოველთვის ვერ უზრუნველყოფს ბავშვებს იმ გამჭვირვალობით, რაც მათ მისგან სურთ.

ყოველ ასაკობრივ პერიოდში ჩნდება გარკვეული პრობლემები ბავშვების აღზრდაში. ასე რომ, სასკოლო ასაკამდე მათი ხასიათი ჯერ არ ჩამოყალიბებულა, მაგრამ აქვთ ინსტინქტები, რომლის მიხედვითაც ახორციელებენ ქმედებებს. ბავშვს სურს იყოს თავისუფალი. აქედან გამომდინარეობს მშობლებთან კამათი აკრძალვების შესახებ. აქ უფროსებს უნდათ ყველაფერი საკუთარ ხელში აიღონ, ბავშვს კი თავისუფლების მოპოვება. ამრიგად, წარმოიქმნება კონფლიქტი, რომლის თავიდან აცილება შესაძლებელია ბავშვების აღზრდაში ტაქტით, სიმშვიდით და მოქნილობით. ბავშვს შეუძლია დამოუკიდებლად გააკეთოს რაღაც, მაგრამ ამავე დროს შეინარჩუნოს იგი ნებადართულის ფარგლებში.

ყველაზე რთული პერიოდი დაწყებითი სკოლის ასაკია. აქ ბავშვი იღებს თავისუფლებას, რომელსაც ბავშვობიდან ეძებდა. ის ახალ ნაცნობებს იძენს, დამოუკიდებლად უმკლავდება გარკვეულ პრობლემებს, ცდილობს საზოგადოებაში თავისი ადგილი დაიკავოს. ამიტომ, ბავშვი შეიძლება იყოს კაპრიზული და უკმაყოფილო. მშობლები უნდა იყვნენ გაგებით, კეთილი და ენდობიან შვილს.

მოზარდობის პერიოდში თავისუფლების მოპოვების სურვილი უფრო მძაფრდება. ბავშვს უკვე ჩამოყალიბებული აქვს თავისი ხასიათი, აქვს გავლენა ნაცნობებისა და მეგობრებისგან, აქვს საკუთარი შეხედულებები ცხოვრებაზე. მოზარდი ცდილობს დაიცვას თავისი აზრი, ისე, რომ არ შეამჩნია, რომ შეიძლება ცდებოდეს. მშობელთა კონტროლი უხილავი უნდა იყოს, ბავშვმა უნდა იგრძნოს თავისუფლება. მას სჭირდება თბილი და სანდო ურთიერთობა ზრდასრულთან. კრიტიკისა და რჩევის გაცემისას შორს არ უნდა წახვიდე, რათა არ შელახო მოზარდის სიამაყე.

შემოდის ზრდასრული ცხოვრება, ახალგაზრდა მშობლებს აღარ უსმენს. ის ცდილობს თავად განიცადოს ყველაფერი, რაც ადრე აკრძალული იყო. ხშირად არის კონფლიქტები, რომლებიც მთავრდება ყოველგვარი კომუნიკაციის შეწყვეტით. მნიშვნელოვანია, რომ სიტუაცია არ მივიდეს აქამდე. თქვენ უნდა შეძლოთ კომპრომისზე წასვლა. იმისათვის, რომ ახალგაზრდამ ყველაფერი გაუზიაროს მშობლებს, აუცილებელია მასთან თბილი ურთიერთობის შენარჩუნება.

Ისე…

ოჯახი არის ადგილი, სადაც ყალიბდება მორალური პრინციპები, ყალიბდება ხასიათი და ყალიბდება დამოკიდებულება ადამიანების მიმართ. მშობლების მაგალითი კარგი და ცუდი საქმეების მნიშვნელოვანი მაჩვენებელია. ეს არის ბავშვის ცხოვრებისადმი დამოკიდებულების საფუძველი.

ბავშვებს უნდა ასწავლონ უფროსების პატივისცემა და უმცროსებზე ზრუნვა. თუ ბავშვი იჩენს ინიციატივას და ცდილობს დაეხმაროს სახლის საქმეებში, ის უნდა წახალისდეს ამის გაკეთებაში. რა თქმა უნდა, მოგიწევთ გარკვეული პასუხისმგებლობის აღება.

არავინ გაიძულებს გადაუხვიო ტრადიციას. თანამედროვე განათლებამ უნდა აღიქვას წინა თაობების გამოცდილება, მაგრამ ამავე დროს უნდა იყოს დაფუძნებული თანამედროვე პრინციპებიცხოვრება. ეს არის საზოგადოების ღირსეული წევრის აღზრდის ერთადერთი გზა.

Მე მომწონს!

განათლების შიდა სისტემა, ისევე როგორც მთლიანად რუსული პედაგოგიკის მდგომარეობა, დღეს ჩვეულებრივ ხასიათდება როგორც კრიზისი და მასში იდენტიფიცირებულია მწვავე პრობლემების მთელი სპექტრი.

უპირველეს ყოვლისა, ეს არის პრობლემა, რომელიც დაკავშირებულია რუსულ საზოგადოებაში ჭეშმარიტი პატრიოტიზმის გრძნობის აღორძინების გზების ძიებასთან, როგორც სულიერ, მორალურ და. სოციალური ღირებულება. პატრიოტიზმის განცდა წარმოუდგენელია ეროვნული იდენტობის გარეშე, მშობლიურ ხალხთან სულიერი კავშირის განცდაზე დაყრდნობით. ისტორიული გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ საკუთარი ხალხის კულტურის, მათი წარსულისა და აწმყოს იგნორირება იწვევს თაობებს შორის კავშირის განადგურებას - დროთა კავშირს, რაც გამოუსწორებელ ზიანს აყენებს ადამიანის და მთლიანად ხალხის განვითარებას. ამის გამო, მწვავე აუცილებლობაა აღორძინდეს და განავითაროს ეროვნული თვითშეგნება რუსეთის ყველა, თუნდაც ყველაზე პატარა ხალხისთვის. ეს არის რუსული სკოლის არსებობის აზრი, მისი საქმიანობა ეროვნული განათლების სულიერი ტრადიციების აღორძინება.

რუსეთის ფედერაცია არის ქვეყანა, რომელშიც ცხოვრობენ სხვადასხვა ხალხი, ეროვნება, ეთნიკური და რელიგიური ჯგუფი. მრავალი ათწლეულის მანძილზე განათლება ეფუძნებოდა დაახლოების, ერების შერწყმისა და უეროვნული თემის შექმნის იდეას. თანამედროვე რუსული საზოგადოება ცხოვრობს განსაკუთრებით გაძლიერებული სოციალური შფოთვის პირობებში, რადგან შეტაკებები ყოველდღიურ ცხოვრებაში, საზოგადოებრივ ტრანსპორტში და ვაჭრობაში ადვილად გადადის ეთნიკურ ურთიერთობებზე. ეროვნული უთანხმოების აფეთქება გვაიძულებს გავაანალიზოთ ასეთი ფენომენების წარმოშობა, გავიგოთ მათი მიზეზები - და არა მხოლოდ სოციალურ-ეკონომიკური, არამედ პედაგოგიურიც. ამის გამო პრობლემა განსაკუთრებით აქტუალური ხდება ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის ჩამოყალიბებაროგორც ადამიანებს, სხვადასხვა ერისა და ეროვნების წარმომადგენლებს შორის შეთანხმების მიღწევის ეფექტური საშუალება.

თანამედროვე რუსული საზოგადოების რეალობა არის ის ფაქტი, რომ სულ უფრო მეტი ერი და ეროვნება აცხადებს სრულ დამოუკიდებლობას და რუსეთი ივსება ლტოლვილებით ყოფილი კავშირის ყველა რესპუბლიკიდან. ამავდროულად, იზრდება ექსტრემიზმი, აგრესიულობა, კონფლიქტური ზონებისა და კონფლიქტური სიტუაციების გაფართოება. ეს სოციალური ფენომენები განსაკუთრებით მოქმედებს ახალგაზრდებზე, რომლებსაც ახასიათებთ მაქსიმალიზმი და რთული სოციალური პრობლემების მარტივი და სწრაფი გადაწყვეტის სურვილი. ამ პირობებში მრავალეროვნულ გარემოში სტუდენტის ქცევის ეთიკის ფორმირების პრობლემები უმთავრეს მნიშვნელობას იძენს. ეთნიკური ტოლერანტობის განათლება.ამ პრობლემის გადაჭრაზე უნდა იყოს მიმართული ყველა სოციალური დაწესებულების და, პირველ რიგში, სკოლების საქმიანობა. სწორედ სასკოლო საზოგადოებაში შეუძლია და უნდა განავითაროს ბავშვს ჰუმანისტური ღირებულებები და ტოლერანტული ქცევის რეალური მზაობა.

განახლდა დღევანდელი რუსული რეალობისთვის დამახასიათებელი სოციალური განვითარების ტენდენციები ოჯახის განათლების პრობლემა.ფართომასშტაბიანი კრიზისი, რომელიც მოიცვა ჩვენს ქვეყანაში, უარყოფითად აისახა ოჯახის მატერიალურ და მორალურ ჯანმრთელობაზე, როგორც ბუნებრივი ბიოლოგიური და ინსტიტუტის. სოციალური დაცვაბავშვი და გამოავლინა მრავალი სოციალური პრობლემა (ქორწინების გარეშე დაბადებული ბავშვების რაოდენობის ზრდა; ოჯახების სოციალური დეორგანიზაცია; მშობლების მატერიალური და საბინაო სირთულეები; ახლობლებს შორის არაჯანსაღი ურთიერთობა; მორალური პრინციპების სისუსტე და ნეგატიური ფენომენები, რომლებიც დაკავშირებულია ოჯახის დეგრადაციასთან. ზრდასრული პიროვნება - ალკოჰოლიზმი, ნარკომანია, მავნე თავის არიდებაბავშვის აღზრდის პასუხისმგებლობებიდან). ამის შედეგად იზრდება დისფუნქციური ოჯახების რიცხვი.

ოჯახის დისფუნქციის აშკარა გამოვლინებაა ბავშვებზე ძალადობის ზრდა, რომელსაც მრავალი ფორმა აქვს – ემოციური და მორალური ზეწოლიდან ფიზიკური ძალის გამოყენებამდე. სტატისტიკის მიხედვით, ყოველწლიურად 14 წლამდე დაახლოებით ორი მილიონი ბავშვი განიცდის მშობლების ძალადობას. ყოველი მეათე იღუპება, ორი ათასი კი თავს იკლავს. ამის გამო, ოჯახური განათლების ეფექტურობის გაზრდის გზების ძიება დასახელებულია ფედერალური სამიზნე პროგრამის „რუსეთის ბავშვები“ (2003–2006) პრიორიტეტულ სფეროებში, რაც ამ პრობლემის გადაწყვეტას პედაგოგიურ თეორიაში პრიორიტეტებს შორის აყენებს. და პრაქტიკა.

ეს არის ჩვენი გადმოსახედიდან თანამედროვე განათლების ყველაზე აქტუალური პრობლემები, რომელთა წარმატებულ გადაწყვეტაზეა დამოკიდებული ახალგაზრდა თაობის და მთლიანად ერის ბედი.

განათლება, როგორც ადამიანზე ზემოქმედების პროცესი, რათა მას გადასცეს საზოგადოებაში მიღებული ქცევის ნორმები და წესები, ყოველთვის არ არის აბსტრაქტული, მაგრამ კონკრეტული ბუნებით, რაც ასახავს, ​​პირველ რიგში, მორალის, ჩვეულების, ტრადიციების ეროვნულ იდენტობას. და კონკრეტული ხალხის მორალი. ამ ფაქტზე მიუთითებდა კ.დ.უშინსკი, რომელიც წერდა: „განათლება, თუ მას არ სურს იყოს უძლური, უნდა იყოს პოპულარული, უნდა იყოს გაჟღენთილი ეროვნებით. თითოეულ ქვეყანაში, საჯარო განათლების ზოგადი სახელწოდებით და მრავალი გავრცელებული პედაგოგიური ფორმით, დევს თავისი განსაკუთრებული დამახასიათებელი კონცეფცია, რომელიც შექმნილია ხალხის ხასიათითა და ისტორიით.

მსოფლიოს წამყვანი ქვეყნების საგანმანათლებლო სისტემების ღრმა ანალიზის შემდეგ, K. D. Ushinsky მივიდა დასკვნამდე, რომ არ არსებობს განათლების ზოგადი სისტემა ყველა ერისთვის, რადგან ”მიუხედავად ყველა ევროპული ხალხის პედაგოგიური ფორმების მსგავსებისა, თითოეული მათ აქვს განათლების საკუთარი სპეციალური ეროვნული სისტემა, თავისი განსაკუთრებული მიზანი და ამ მიზნის მისაღწევად თავისი განსაკუთრებული საშუალებები.

განათლების ეროვნული იდენტობაგანისაზღვრება იმით, რომ თითოეულ ერს აქვს საკუთარი ცხოვრების წესი, რომელიც აყალიბებს პიროვნებას ეროვნული ტრადიციებისა და ეროვნული მენტალიტეტის მახასიათებლების შესაბამისად. ცხოვრების წესის თავისებურებები სხვადასხვა ერებსყალიბდებიან მრავალი სპეციფიკური ფაქტორის გავლენით: ბუნებრივი და კლიმატური პირობების, ენის, რელიგიის (მრწამსის), სამუშაო პირობების (მეურნეობა, ნადირობა, თევზაობა, მესაქონლეობა და სხვ.). ადამიანი, მყოფი კონკრეტული ეროვნების სოციალურ გარემოში, აუცილებლად ყალიბდება ამ კონკრეტული ხალხის, თემის, ტომის ცხოვრების წესის შესაბამისად; ითვისებს და იზიარებს მათ ღირებულების ორიენტაციას და შესაბამისად არეგულირებს მათ ქმედებებს, ქმედებებსა და ქცევას.

აქედან გამომდინარეობს, რომ ცხოვრების წესის ძირითადი ცნებები შეიძლება გამოვლინდეს შემდეგი თანმიმდევრობით: საბაჟო? ტრადიცია? რიტუალი? რიტუალი.

სასწავლო პროცესში ხალხური პედაგოგიკა ხელმძღვანელობს კარგად განსაზღვრული წესებით, რის საფუძველზეც ირჩევენ გავლენის მეთოდები,მათ შორისაა დემონსტრირება, ვარჯიში, ვარჯიში, კეთილგანწყობა, ლოცვა, შელოცვა, კურთხევა, დაცინვა, აკრძალვა, იძულება, ზიზღი, ზიზღი, ფიცი, დასჯა, დაშინება, რჩევა, თხოვნა, გაკიცხვა და ა.შ.

ყველაზე გავრცელებული და ეფექტური ნიშნავსგანათლება ხალხურ პედაგოგიკაში - ფოლკლორი,რომელშიც ხალხის შეხედულებები ბუნებაზე, ამქვეყნიურ სიბრძნეზე, ზნეობრივ იდეალებზე, სოციალურ მისწრაფებებსა და შემოქმედებით ფანტაზიაზე აისახება მაღალმხატვრულ ფორმაში.

ხალხური პედაგოგიკის მძლავრი პოტენციალის გათვალისწინებით ინდივიდის აღზრდაში, თანამედროვე პედაგოგიური პრაქტიკა აცოცხლებს რუსეთის რეგიონების ეროვნულ კულტურას. განათლების ეროვნული იდენტობის შესწავლისა და ახალგაზრდა თაობის აღზრდის საშუალებად გამოყენების პრობლემები შესწავლილია ფარგლებში ეთნოპედაგოგია– პედაგოგიური მეცნიერების ფილიალი, რომელიც სწავლობს ხალხური და ეთნიკური განათლების ნიმუშებსა და მახასიათებლებს.

იმისათვის, რომ ხალხური პედაგოგიკის უმდიდრესი ტრადიციები გახდეს ახალგაზრდა თაობის აღზრდის ეფექტური საშუალება, აუცილებელია თითოეულ ეთნიკურ ჯგუფს მიეცეს სწორი და რეალური შესაძლებლობები განათლების ეროვნული უნიკალურობის გათვალისწინებით საგანმანათლებლო სისტემების შესაქმნელად. . ამისთვის საჭიროა:

მშობლიური ენის პრიორიტეტი, ეტაპობრივი მოძრაობა ენების პარიტეტისკენ, რუსული ენის სწავლის, ცოდნისა და გამოყენების აუცილებელი შენარჩუნებით; უცხო ენების სწავლების მაღალი დონე, მათი სიის მნიშვნელოვანი გაფართოებით;

მოსახლეობის ისტორიის სასკოლო კურსის შეცვლა ხალხთა ისტორიით; ძირძველი ხალხის ისტორიის სიღრმისეული შესწავლის უზრუნველყოფა რესპუბლიკების, ავტონომიური რეგიონების, რაიონებისა და დიასპორების ყველა სკოლაში;

ეროვნული, ინტელექტუალური, მხატვრული, ეთნიკური და სხვა ტრადიციების სავალდებულო გათვალისწინება სკოლის შენობების, სკოლის მოედნებისა და უბნების დიზაინში;

მხატვრული ხელნაკეთობების, ხელოვნების რესტავრაცია, ეროვნული დღესასწაულები, თამაშები, მხიარულება; აღორძინება ტრადიციული კულტურაგანათლება, მასში მასწავლებლების, მოსწავლეების, მშობლების, მოსახლეობის ჩართულობა;

სულიერი კულტურის გამდიდრებისა და სულიერების განვითარების სპეციალური ღონისძიებების სისტემა (ეს დაკავშირებულია განათლების შინაარსის მასშტაბურ ცვლილებებთან); ამისთვის დაწყებითი სკოლააუცილებელია ეთნოპედაგოგიურ საფუძველზე საკითხავი წიგნების გამოცემა;

ფოლკლორის მხოლოდ როგორც ლიტერატურის პრეისტორიის ინტერპრეტაციის შეჩერება, მისი დამოუკიდებელ დისციპლინაში 1-დან მე-11 კლასამდე შემოღება, ყველა ცნობილი ჟანრის შესწავლის ჩათვლით ხალხური სულიერი, მორალური, მუსიკალური, მხატვრული, შრომითი, სპორტული პარალელური მიმოხილვის პროცესში. ტრადიციები, ეტიკეტი; სიმღერების, ზღაპრების, ანდაზების, გამოცანების, როგორც დამოუკიდებელი აკადემიური დისციპლინების, სპეციალური არჩევითი და საკლუბო შესწავლის წახალისება;

ეროვნული სკოლების კურსდამთავრებულთა უფლებების გაფართოება გამოცდებზე პასუხის გაცემისას ენის არჩევისას ეროვნულ რეგიონში; ეროვნული ენების უფლებების სრული გათანაბრება სპეციალურ, საშუალო და უმაღლეს განათლებაში; სასწავლო ჯგუფების შექმნა, სულ მცირე, რამდენიმე საგნის მშობლიურ ენაზე სწავლებით უმაღლესი სკოლების ყველა დეპარტამენტსა და ფაკულტეტზე;

ხალხის ცხოვრების წესის საგანმანათლებლო სისტემაში მაქსიმალური შესაძლო რეპროდუქცია, მოწინავე დონის ეროვნული საშუალო სკოლების რაოდენობის გაფართოება (გიმნაზიები, ლიცეუმები, კოლეჯები, ტექნიკური სკოლები);

ნაციონალური კავშირების განმტკიცება ორმხრივობის, დემოკრატიისა და ჰუმანიზმის საფუძველზე, უნივერსალური ადამიანური ღირებულებებისადმი ყურადღების გაძლიერება, მათი ეროვნულ გარემოში გადაქცევისთვის ხელსაყრელი პირობების შექმნა;

მცირე ერების უსაფრთხოების გარანტიები ეროვნული თანხმობის, ეთნიკური ჰარმონიის, უმაღლეს კულტურებში მათი ძალადობრივი გაცნობის ტრადიციული ფორმულების უარყოფის სახელით;

მიზანთროპული, შოვინისტური, დიდი ძალაუფლების, იმპერიული თეორიების ნებისმიერი ფორმით დასაბუთებული დაგმობა;

განათლების შინაარსისა და პროცესის ეთნოპედაგოგიზაციასთან დაკავშირებული პრობლემების მეცნიერული კვლევის გაფართოება; ეთნოპედაგოგების საუნივერსიტეტო მომზადების დაწყება საუნივერსიტეტო და ასპირანტურის სპეციალიზაციამდე.

ეროვნული განათლების იდეებისა და ტრადიციების გამოყენების ტენდენცია ბოლო წლებში საკმაოდ მკაფიოდ გამოიხატება. ამასთან დაკავშირებით, პირველ რიგში, უნდა აღინიშნოს მოდელებიისტორიული, სოციოკულტურული და პედაგოგიურად ორგანიზებული საგანმანათლებლო სისტემები,შეიმუშავეს არაერთი ადგილობრივი მეცნიერის მიერ (E.P. Belozertsev, I.A. Ilyin, B.A. Sosnovsky, V.K. Shapovalov და ა. ამ მოდელების ფარგლებში: ა) თითოეული ერის უფლებები, რომელიც არის ნაწილი რუსეთის ფედერაცია, დამოუკიდებელ ეთნიკურ და კულტურული განვითარება; ბ) ხორციელდება მისი ხალხის კულტურული მემკვიდრეობის განვითარება; გ) ეყრება საფუძველი მთლიანად ერის სრულფასოვან ცხოვრებას; დ) ყალიბდება თითოეული ეთნიკური ჯგუფისა და ეროვნული კულტურის ჰარმონიული არსებობისა და განვითარების საფუძვლები; ე) ბალანსი მიიღწევა ინდივიდის, ეთნიკური ჯგუფის, საზოგადოებისა და მრავალეროვნული სახელმწიფოს საგანმანათლებლო ინტერესებში; ვ) მრავალეროვნული სახელმწიფოს საგანმანათლებლო და კულტურული სივრცის ერთიანობა უზრუნველყოფილია ფედერალიზაციისა და რეგიონალიზაციის პირობებში.

ეროვნული განათლების სისტემის ნიმუშად შეიძლება დავასახელოთ საგანმანათლებლო-კულტურული სამეცნიერო-წარმოება ცენტრი "გჟელი"ეს უნიკალური საგანმანათლებლო სისტემა შეიქმნა განათლების ეროვნული უნიკალურობის გათვალისწინებით რეგიონის ბაზაზე, რომელიც არის რუსული კერამიკის აკვანი და მთავარი ცენტრი. ამ სისტემის მთავარი მიზანია რეგიონისთვის მაღალპროფესიონალური კადრების მომზადების პრობლემის ყოვლისმომცველი გადაწყვეტა, რომელიც ეფუძნება ტრენინგის განათლებას, ახალგაზრდების სამოქალაქო და პროფესიულ განვითარებას.

გჟელის საგანმანათლებლო სისტემის სტრუქტურა მოიცავს შემდეგ ეტაპებს: 1) საბავშვო ბაღები, რომლებიც მოსწავლეებს სპეციალური თამაშების საშუალებით აძლევენ პირველად იდეებს რეგიონში ყველაზე გავრცელებული პროფესიების შესახებ; 2) ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლები, რომლებშიც აკადემიური მუშაობა, შემოქმედებითი საქმიანობა და კომუნიკაცია ორიენტირებულია რეგიონის მატერიალური და სულიერი გარემოს გაცნობაზე; 3) გჟელის სამხატვრო და ინდუსტრიული კოლეჯი, რომელიც ამზადებს მაღალკვალიფიციურ სპეციალისტებს შემოქმედებით საქმიანობაში გამოცდილების მიღების საფუძველზე; 4) უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებები, რომლებშიც მოსკოვის მრავალი უნივერსიტეტის საყრდენების საფუძველზე ტარდება სპეციალისტების მომზადება, რომელიც აერთიანებს პროფესიული უნარებისა და გამოცდილების შეძენას რეგიონში პრაქტიკული პრობლემების გადაჭრაში; 5) კულტურული დაწესებულებები, მათ შორის კულტურული ცენტრები, მუზეუმები, კინოთეატრები, ბიბლიოთეკები რეგიონში.

გჟელის საგანმანათლებლო სისტემის ეფექტურობა გავლენას ახდენს რეგიონის ცხოვრების სხვადასხვა სფეროზე; სოციალური (ახალგაზრდები გრძნობენ ყურადღებას და მზრუნველობას, იღებენ შესაძლებლობას იმუშაონ მსოფლიოში ცნობილ ინდუსტრიაში კარგი პირობებიშრომა და ანაზღაურება); ეკონომიკური (კვლევითი სამუშაოების შედეგად მიღებული შედეგების საფუძველზე ხორციელდება კონკრეტული რეგიონული, სოციალური და ეკონომიკური პროექტები); რეგიონული (შეიქმნა სისტემა, რომელიც ემსახურება რეგიონში საგანმანათლებლო სამუშაოს ორგანიზებისა და ეფექტური განხორციელების კვლევით და მეთოდოლოგიურ საფუძველს).

ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურაარის კომპლექსური ფენომენი, რომელიც მოიცავს შემდეგ სტრუქტურულ კომპონენტებს: 1) შემეცნებითი - ზოგადი ჰუმანისტური ეთიკის ნორმების, პრინციპებისა და მოთხოვნების ცოდნა და გააზრება (მოვალეობა, პასუხისმგებლობა, პატივი, სიკეთე, სამართლიანობა, სინდისი და ა.შ.), თეორიის პრობლემები და. პრაქტიკა ეთნიკურ ურთიერთობებს; 2) მოტივაციური – სურვილი, დაეუფლონ საკუთარი ერის, ისევე როგორც სხვა ხალხების ისტორიასა და კულტურას; სხვა ადამიანებთან, სხვა ეროვნების წარმომადგენლებთან ურთიერთობის ინტერესი; 3) ემოციურ-კომუნიკაციური – იდენტიფიკაციის უნარი, თანაგრძნობა, რეფლექსია, თანაგრძნობა, თანამონაწილეობა, ადეკვატური თვითშეფასება;

თვითკრიტიკა, შემწყნარებლობა; 4) ქცევითი აქტივობა - საკუთარი ემოციების დაუფლება, სიტუაციის ობიექტურად შეფასების უნარი, შეურიგებლობა ნებისმიერი ეროვნების და რელიგიის ადამიანის უფლებების დარღვევის მიმართ.

ამის შესაბამისად, ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის ხელშეწყობის პროცესი მოიცავს:

ახალგაზრდების მეცნიერული ცოდნის სისტემის გაცნობა ადამიანებისა და ხალხების უფლებებისა და თავისუფლებების, ერების და მათი ურთიერთობების, რასებისა და რელიგიური კონფესიების შესახებ;

სამოქალაქო და საყოველთაო გრძნობებისა და ცნობიერების ჩამოყალიბება;

სხვადასხვა ერის, რასისა და რელიგიური კონფესიის ადამიანებთან კომუნიკაციის კულტურის პოზიტიური გამოცდილების განვითარება;

მოსწავლეთა ქმედებებისა და ქცევის მაღალზნეობრივი მოტივაციის უზრუნველყოფა ინტერპერსონალური კომუნიკაციის პროცესში.

ეთნიკური ურთიერთობებიისინი ერთად წარმოადგენენ უნივერსალურისა და ეროვნულის ერთიანობას, რაც ცალსახად ვლინდება გარკვეულ რეგიონებში, სახელმწიფოებში, სახელმწიფოთაშორის და საერთაშორისო გაერთიანებებში. აქედან გამომდინარეობს, რომ ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურა დამოკიდებულია მოსწავლეთა ზოგად დონეზე, მათ უნარზე აღიქვან და დაიცვან უნივერსალური ადამიანური ნორმები და მორალი. აშკარაა, რომ ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურა ეფუძნება ჰუმანიზმის, ნდობის, თანასწორობისა და თანამშრომლობის პრინციპებს. ამისათვის სტუდენტებს უნდა ჰქონდეთ გაგება:

1) გაეროს ადგილისა და როლის შესახებ ხალხებს შორის ურთიერთობების რეგულირებაში როგორც მსოფლიო ასპარეზზე, ისე მრავალეროვნულ საზოგადოებებში;

2) ევროპის საბჭოს, ევროკავშირის, არაბული სახელმწიფოების ლიგის, ამერიკის სახელმწიფოთა ორგანიზაციის, აფრიკის ერთიანობის ორგანიზაციის, დამოუკიდებელ სახელმწიფოთა თანამეგობრობის და ა.შ. საქმიანობის არსი;

4) მსოფლიოს ხალხთა და სახელმწიფოთა კულტურა, კულტურათა და ტრადიციების ურთიერთგავლენა;

5) ქვეყნებსა და ხალხებს შორის ურთიერთქმედების ეკონომიკური საფუძვლები, ხალხებს შორის შრომის დანაწილება, სხვადასხვა ქვეყნის საწარმოებს შორის თანამშრომლობა, კაპიტალის, შრომისა და საქონლის მოძრაობა, წარმოების ფილიალების შექმნა ეროვნული ტერიტორიების გარეთ;

6) გაეროს მოთხოვნები ექსპლუატაციის დაუშვებლობისა და ხალხებს შორის უთანასწორობის შესახებ, ნამდვილი მიზეზებიყოფილი კოლონიური და ნახევრად კოლონიალური სამყაროს ხალხების ჩამორჩენილობა, რაც ამართლებს მათ დახმარების საჭიროებას, რაც უნდა უზრუნველყოფდეს რასიზმის, აპარტეიდის, ეროვნული და რელიგიური ექსკლუზიურობის იდეოლოგიის ნარჩენების დაძლევას;

7) მსოფლიოში მიმდინარე პოლიტიკური, ეკონომიკური, ტექნიკური, ეკონომიკური, კულტურული ცვლილებები.

ეთნიკური ურთიერთობების კულტურის განვითარებისთვის მნიშვნელოვანია ეგრეთ წოდებული კროსკულტურული წიგნიერება, რომელიც გამოიხატება სხვა ადამიანების თანაგრძნობის, მათი პრობლემების გრძნობისა და გაგების, სხვა ხალხის კულტურის პატივისცემისა და მიღების უნარში. ამავდროულად, განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ისტორიული მეხსიერების აღზრდას, სტუდენტებს გადასცეს სიმართლე ჩვენი მრავალეროვნული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებისა და განვითარების შესახებ, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია ობიექტური ჭეშმარიტების დადგენისა და პირადი პოზიციის ჩამოყალიბებისთვის.

ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის ჩამოყალიბება ხანგრძლივი და მრავალმხრივი პროცესია, რომელიც დაკავშირებულია ინტერპერსონალური ურთიერთობების კულტურის ჩამოყალიბებასთან.

ჩართულია საყოფაცხოვრებო დონეზეეს გამოიხატება იმაში, რომ ბავშვები მუდმივად ითვისებენ და ეუფლებიან მეზობლების ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს, სკოლაში სწავლობენ სხვა ხალხების ისტორიას და აცნობიერებენ ჩვენი ქვეყნის სოციალურ-ისტორიული განვითარების საერთოობას. ამ შემთხვევაში მასწავლებლების ამოცანაა სკოლის მოსწავლეებში ჩამოაყალიბონ პატივისცემა თითოეული ერისა და თითოეული ადამიანის პატივისა და ღირსების მიმართ, დაარწმუნონ ისინი, რომ არ არსებობს სხვაზე უკეთესი ან უარესი ხალხი, რომ მთავარია ის, თუ როგორია თავად ადამიანი. და არა რა ეროვნებისაა.

ჩართულია პედაგოგიურ დონეზეეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის აღზრდა იწყება დაწყებითი სკოლაუფროსების მხრიდან უმცროსებზე ზრუნვის მდგრადი გამოვლენისგან, თანაკლასელების, მათი თანატოლების მიმართ ეზოში, ქუჩაში, სახლში, თავშეკავებულობა ადამიანებთან ურთიერთობაში, თავშეკავება. უარყოფითი გრძნობები, შეუწყნარებელი დამოკიდებულება ძალადობის, ბოროტების, მოტყუების მიმართ.

საშუალო კლასებში ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის კულტივირების ამოცანები უფრო რთული ხდება. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ამხანაგურ ურთიერთდახმარებას რთულ დროს, მგრძნობელობას უცხო ადამიანების მწუხარებისა და სხვა საჭიროებების მიმართ, ავადმყოფების, მოხუცების, ყველას, ვისაც დახმარება და მონაწილეობა სჭირდება, შეუწყნარებლობა ეროვნული ამპარტავნების მიმართ.

საშუალო სკოლის მოსწავლეებისთვის მნიშვნელოვანია ისეთი თვისებების გამომუშავება, როგორიცაა პოლიტიკური ცნობიერება, საზოგადოების პოლიტიკურ ცხოვრებაში შეგნებული მონაწილეობა, უთანხმოებასა და კამათში კომპრომისზე წასვლის უნარი, სამართლიანობა ადამიანებთან ურთიერთობაში და ნებისმიერი ადამიანის მხარდაჭერის უნარი, მიუხედავად იმისა. მისი ეროვნების. ეს თვისებები ყალიბდება საქმიანობისა და კომუნიკაციის პროცესში, რომელიც მიმართულია შექმნაზე, ადამიანებზე ზრუნვაზე, იწვევს აზრებისა და იდეების ურთიერთგაცვლის აუცილებლობას, ხელს უწყობს ადამიანებისადმი ყურადღებისა და სიმპათიების გამოვლენას.

გუნდთან მუშაობის ყველა ეტაპზე, სადაც წარმოდგენილია სხვადასხვა ეროვნება, მოსწავლეთა ასაკის მიუხედავად, მასწავლებელმა უნდა მოიფიქროს პრაქტიკული ზომები, რათა გაუადვილოს ბავშვებს ეროვნული იზოლაციისა და ეგოიზმის დაძლევა, ფოკუსირება მოახდინოს კომუნიკაციის კულტურის გაუმჯობესებაზე. მთელი სტუდენტური ჯგუფის და გამოიყენოს მისი შესაძლებლობები მავნე ნაციონალისტური გავლენის წინააღმდეგ საბრძოლველად.

დიდი მნიშვნელობა აქვს სტუდენტებისთვის ეთნოგრაფიული ცოდნაიმ ხალხების წარმოშობის შესახებ, რომელთა წარმომადგენლებთან ერთად სწავლობენ, ეროვნული ეტიკეტის, რიტუალების, ცხოვრების წესის, ტანსაცმლის უნიკალურობის, ხელოვნების, ხელოსნობისა და დღესასწაულების ორიგინალურობაზე. მნიშვნელოვანია, რომ მასწავლებელმა არა მხოლოდ აჩვენოს კომპეტენცია ამ საკითხებში, არამედ გამოიყენოს დაგროვილი ცოდნა საგანმანათლებლო და კლასგარეშე აქტივობებში (საუბრის დროს, სტუდენტების სტუმრობისას ადგილობრივ ისტორიასა და ლიტერატურულ მუზეუმებში, ეროვნულ კულტურულ ცენტრებში, თეატრებში, გამოფენებზე, ფოლკლორულ კონცერტებში, ეროვნული სტუდიების ფილმების ჩვენება და სხვ.).

მიზანშეწონილია მიზიდულობა საგანმანათლებლო სამუშაოვეტერანები,ვისთან კომუნიკაცია შეიძლება ეწოდოს პატრიოტიზმისა და ინტერნაციონალიზმის ნამდვილ სკოლას. ეს შეიძლება იყვნენ არა მხოლოდ დიდი სამამულო ომის მონაწილეები, არამედ ძალიან ახალგაზრდები, რომლებსაც აქვთ გამოცდილება ავღანეთში, ჩეჩნეთში და სხვა "ცხელ წერტილებში". ადამიანების რეალურ ბედთან უფრო ახლოს ყოფნა შესაძლებელს გახდის ეთნიკური პრობლემების უფრო მოქნილად და ყოვლისმომცველ განხილვას. აქ უპირველესი მნიშვნელობა ტოლერანტობისა და რელიგიური შემწყნარებლობის განათლებაა.

ტოლერანტობანიშნავს თვითგამოხატვის ფორმების მრავალფეროვნებისა და ადამიანის ინდივიდუალურობის გამოვლენის გზების პატივისცემას, მიღებას და სათანადო გააზრებას. ეს თვისება ინდივიდის ჰუმანისტური ორიენტაციის კომპონენტია და განისაზღვრება მისით ღირებულებითი დამოკიდებულებასხვებთან. ის წარმოადგენს ორიენტაციას გარკვეული ტიპის ურთიერთობაზე, რომელიც ვლინდება პიროვნების პირად ქმედებებში.

ეთნიკურ კომუნიკაციაზე პედაგოგიური გავლენის ფარგლებში აუცილებელია საუბარი განათლებაზე ეთნიკური ტოლერანტობა,რადგან ის გამოიხატება სხვადასხვა ეროვნების წარმომადგენლებს შორის ურთიერთობებში და გულისხმობს ეთნიკური ურთიერთობების დანახვის და ურთიერთდამოკიდებულ მხარეთა ინტერესების და უფლებების გათვალისწინებით უნარს.

ეროვნული ტოლერანტობა განმარტებულია, როგორც ეროვნული ხასიათის სპეციფიკური მახასიათებელი, ხალხთა სულისკვეთება, მენტალიტეტის სტრუქტურის განუყოფელი ელემენტი, რომელიც ორიენტირებულია ტოლერანტობაზე, ეთნიკურ ურთიერთობებში რაიმე ფაქტორზე რეაქციის არარსებობა ან შესუსტება. ამრიგად, ეთნიკური ტოლერანტობა- ეს არის პიროვნული თვისება, რომელიც ვლინდება ტოლერანტობით სხვა ეროვნების (ეთნიკური ჯგუფის) წარმომადგენლების მიმართ, მისი მენტალიტეტის, კულტურისა და თვითგამოხატვის უნიკალურობის გათვალისწინებით.

ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის განვითარების მეთოდოლოგია ეფუძნება მასწავლებლის ცოდნას ბავშვების მახასიათებლებისა და მათ შორის ურთიერთობების შესახებ. ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის ხელშესაწყობად სამუშაოს ორგანიზებისას მასწავლებლებმა უნდა იცოდნენ და გაითვალისწინონ: ა) თითოეული ბავშვის ინდივიდუალური მახასიათებლები, ოჯახში აღზრდის თავისებურებები, ოჯახური კულტურა; ბ) სტუდენტური საბჭოს ეროვნული შემადგენლობა; გ) პრობლემები ბავშვებს შორის ურთიერთობაში, მათი მიზეზები; დ) კულტურული მახასიათებლები გარემო, კულტურის ეთნოპედაგოგიური და ეთნოფსიქოლოგიური თავისებურებები, რომელთა გავლენითაც ვითარდება ეთნიკური ურთიერთობები მოსწავლეებსა და ოჯახებში. სიტუაციის შესწავლისა და გაანალიზების შემდეგ, მასწავლებლები ეძებენ ეფექტურ ფორმებს სკოლის მოსწავლეების ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის შესახებ განათლებისა და ამ სამუშაოს სპეციფიკური შინაარსის განსაზღვრისთვის.

მასწავლებელი უნდა წამოვიდეს იქიდან, რომ ეთნიკური ურთიერთობების კულტურა არის უნივერსალური ადამიანური ღირებულება და ეფუძნება უნივერსალურ მორალს. იგი ემყარება ადამიანებს შორის ჰუმანური ურთიერთობების ჩამოყალიბებას, განურჩევლად მათი ეროვნებისა და სხვადასხვა ხალხის კულტურის, ხელოვნებისა და უცხო ენებისადმი პატივისცემის აღზრდას. ეს სამუშაო შეიძლება განხორციელდეს სასკოლო და კლასგარეშე საათებში, ურთიერთობის მთელი სისტემის მეშვეობით კლასის, სკოლის ან რომელიმე საგანმანათლებლო დაწესებულების გუნდში. მაგრამ პატრიოტიზმისა და ინტერნაციონალიზმის კულტივირება შეუძლებელია სიტყვებით, მოწოდებებითა და ლოზუნგებით. მნიშვნელოვანია ბავშვთა ორგანიზაციების შექმნა, რომელთა მთავარი მიზანი საყოველთაო და ეროვნული ღირებულებების ჰარმონიზაციაა. ეს ორგანიზაციები დამოუკიდებლად ავითარებენ პროგრამებს მშობლიური ენის აღორძინების, ხალხის ისტორიისა და კულტურის შესასწავლად.

განათლების ეფექტური საშუალება შეიძლება იყოს ეთნოგრაფიული მუზეუმი,შექმნილი მასწავლებლების, სტუდენტებისა და მშობლების ერთობლივი ძიების შედეგად, ჩვენი წარსულის ხსოვნის, მორალური ფასეულობების აღზრდის, ჩვენი ხალხის ცხოვრების წესის, კულტურის, ცხოვრების წესის შესახებ იდეების ჩამოყალიბების, მზრუნველი დამოკიდებულების აღზრდის მიზნით. სიძველეების მიმართ. მოსწავლეები არა მხოლოდ აგროვებენ და სწავლობენ ეთნოგრაფიულ მასალას, ეცნობიან ხალხის ისტორიას, კულტურასა და ხელოვნებას, არამედ თავად აკეთებენ საყოფაცხოვრებო ნივთების ასლებს, კერავენ და აჩვენებენ ეროვნული სამოსის მოდელებს, აწყობენ ხალხურ დღესასწაულებსა და დღესასწაულებს, მათში მშობლების ჩართვით. .

ასევე მიზანშეწონილია გამოცდილებაზე მითითება საერთაშორისო მეგობრობის კლუბები(KID), რომელიც ფართოდ არის ცნობილი შიდა საგანმანათლებლო პრაქტიკაში, მაგრამ ყოველთვის არ იყო პოზიტიური გადაჭარბებული იდეოლოგიზაციისა და ფორმალიზმის გამო. არაერთი ასეთი ჯგუფის პრაქტიკაში არის საინტერესო მიგნებები ეთნიკური კომუნიკაციის პრობლემების გადაწყვეტაში. ეს არის მუდმივი კონტაქტები (მიმოწერით და პირდაპირი) სხვა ქვეყნების თანატოლებთან, შეგროვებული ინფორმაციის გამოყენება გაკვეთილებზე და კლასგარეშე აქტივობებში.

შესაძლებელია მოწყობა კვლევითი ჯგუფებისკოლის მოსწავლეებმა შეისწავლონ სხვადასხვა ხალხის კულტურასთან დაკავშირებული კონკრეტული საკითხები. სხვა ხალხების შესახებ რაც შეიძლება მეტი ცოდნა არის ეთნიკური ურთიერთობის კულტურის განვითარების საფუძველი ნებისმიერ ასაკში.

CID-ის ფარგლებში შეიძლება შეიქმნას თარჯიმნებისა და გიდების ჯგუფები, მოეწყოს შემოქმედებითი შეხვედრები სხვადასხვა ეროვნებისა და სხვა ქვეყნის წარმომადგენლებთან. მიზანშეწონილია მოაწყოთ შემოქმედებითი ჯგუფები, რომლებიც წარმოადგენენ სხვა ხალხების ხელოვნებას და კულტურას, მაგალითად, თოჯინების თეატრი "მსოფლიოს ხალხთა ზღაპრები".

თანამედროვე საზოგადოების კრიზისულმა მდგომარეობამ მრავალი პრობლემა გამოიწვია თანამედროვე განათლებაში. მათ შორის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი არის განათლების პრობლემაბავშვები ოჯახში.პრობლემების ობიექტურ სოციალურ-ეკონომიკურ მიზეზებს შორის ოჯახური განათლებაყველაზე მნიშვნელოვანია შემდეგი:

ცხოვრების დონის დაცემა და ბავშვების ცხოვრების პირობების გაუარესება (საზოგადოების მკვეთრი სოციალურ-ეკონომიკური სტრატიფიკაცია, საბიუჯეტო სექტორის სახელმწიფო დაფინანსების მუდმივი დეფიციტი, ფარული და აშკარა უმუშევრობის ზრდა);

ბავშვობის სოციალური ინფრასტრუქტურის შემცირება და დონის მკვეთრი ვარდნა სოციალური გარანტიებისულიერი და ფიზიკური განვითარების სასიცოცხლო სფეროებში მყოფი ბავშვებისთვის;

გადაუჭრელი საბინაო პრობლემა;

სკოლის დისტანცირება რთული ცხოვრების მქონე ბავშვებისგან;

საზოგადოების ღირებულებითი ორიენტაციების მკვეთრი შემობრუნება და მრავალი მორალური აკრძალვის მოხსნა;

მიკროგარემოსა და მთლიანად საზოგადოებაში ასოციალური კრიმინალური ჯგუფების გავლენის გაძლიერება.

ამძაფრებს ოჯახურ დისფუნქციას ოჯახური განათლების არასწორი გათვლები,მათგან ყველაზე დამახასიათებელია: 1) ბავშვის უარყოფა, მისი აშკარა ან ფარული ემოციური უარყოფა მშობლების მიერ; 2) ზედმეტი დაცვა, როდესაც ბავშვს არ ეძლევა ელემენტარული დამოუკიდებლობის გამოვლენის უფლება და იზოლირებულია გარემომცველი ცხოვრებიდან; 3) აღზრდის შეუსაბამობა და წინააღმდეგობრივი ხასიათი (უფსკრული ბავშვის მიმართ მოთხოვნებსა და მასზე კონტროლს შორის, მშობლებისა და ბებიების პედაგოგიური მოქმედებების შეუსაბამობა და ა.შ.); 4) პიროვნული განვითარების შაბლონებისა და უნიკალურობის გაუგებრობა, მშობლების მოთხოვნებსა და მოლოდინებსა და ბავშვების შესაძლებლობებსა და საჭიროებებს შორის შეუსაბამობა; 5) მშობლების მოუქნელობა ბავშვებთან ურთიერთობაში (სიტუაციის არასაკმარისი გათვალისწინება, დაპროგრამებული მოთხოვნები და გადაწყვეტილების ალტერნატივის ნაკლებობა, ბავშვისთვის საკუთარი აზრის დაკისრება, ბავშვის მიმართ დამოკიდებულების მკვეთრი ცვლილება მისი ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდში); 6) აფექტურობა - მშობლების გაღიზიანების, უკმაყოფილების, შფოთვის, შფოთვის ჭარბი რაოდენობა ბავშვებთან მიმართებაში, რაც ოჯახში არეულობის, ქაოსისა და ზოგადი მღელვარების ატმოსფეროს ქმნის; 7) ბავშვების შფოთვა და შიში, რომლებიც აკვიატებულნი ხდებიან და მშობლებს ართმევენ მხიარულებასა და ოპტიმიზმს, აიძულებენ მათ მიმართონ მუდმივ აკრძალვებსა და გაფრთხილებებს, რაც ბავშვებს იგივე შფოთვით აწუხებს; 8) აღზრდის ავტორიტარიზმი – ბავშვის ნებაზე დამორჩილების სურვილი; 9) კატეგორიული განსჯა, მბრძანებლური ტონი, საკუთარი აზრისა და მზა გადაწყვეტილებების დაწესება, მკაცრი დისციპლინის დამყარების და ბავშვების დამოუკიდებლობის შეზღუდვის სურვილი, იძულების და რეპრესიული ზომების გამოყენება, მათ შორის ფიზიკური დასჯის ჩათვლით; ბავშვის ქმედებების მუდმივი მონიტორინგი; 10) ჰიპერსოციალურობა, როდესაც მშობლები ცდილობენ აღზარდონ გარკვეული (თუმცა პოზიტიური) მოცემული სქემის მიხედვით, ბავშვის ინდივიდუალობის გათვალისწინების გარეშე, გადაჭარბებული მოთხოვნების დაყენების გარეშე, სათანადო ემოციური კონტაქტის, რეაგირებისა და მგრძნობელობის გარეშე.

ნებისმიერი სახის ოჯახის დეზორგანიზაცია თავდაპირველად მიდრეკილია ბავშვებში პიროვნული და ქცევითი გადახრების ფორმირებისკენ, რადგან ეს იწვევს ბავშვისთვის ფსიქოლოგიურად ტრავმული სიტუაციების წარმოქმნას.

ერთადერთი შვილი ოჯახში- ეს ობიექტურად უფრო რთული განათლების საგანია, ვიდრე მრავალშვილიანი ოჯახების ბავშვები. ჩვეულებრივ, ის თანატოლებთან შედარებით გვიან მწიფდება და გარკვეულწილად, პირიქით, სრულწლოვანების გარეგნულ ნიშნებს ნაადრევად იძენს (ინტელექტუალიზმი, გადაჭარბებული რაციონალიზმი, ხშირად სკეპტიციზმში გადაიზარდა), რადგან დიდ დროს ატარებს მოზრდილებში, ესწრება მათ საუბრებს. და ა.შ.

მრავალშვილიან ოჯახში მოზარდები საკმაოდ ხშირად კარგავენ სამართლიანობის გრძნობას ბავშვებთან მიმართებაში და აჩვენებენ არათანაბარ სიყვარულსა და ყურადღებას მათ მიმართ. ასეთ ოჯახში უფროს ბავშვებს ახასიათებთ კატეგორიული განსჯა, ლიდერობის სურვილი, ლიდერობა, იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც ამის მიზეზი არ არსებობს. მრავალშვილიან ოჯახებში მკვეთრად იზრდება ფიზიკური და ფსიქიკური სტრესი მშობლებზე, განსაკუთრებით დედაზე. მას ნაკლები თავისუფალი დრო და შესაძლებლობა აქვს შვილების განვითარებისა და მათთან კომუნიკაციისთვის. მრავალშვილიან ოჯახს ნაკლები შესაძლებლობა აქვს ბავშვის მოთხოვნილებებისა და ინტერესების დასაკმაყოფილებლად, ვიდრე ერთშვილიან ოჯახს, რაც გავლენას ახდენს მის განვითარებაზე.

IN მარტოხელა ოჯახიბავშვები ხშირად ხდებიან მოწმეები და მონაწილეები ფსიქოტრავმული ხასიათის მოვლენებსა თუ გარემოებებში (მშობლის ოჯახის დანგრევა, მამინაცვალთან ან დედინაცვალთან ცხოვრება, ცხოვრება კონფლიქტურ ოჯახში და ა.შ.). სტატისტიკის მიხედვით, მოზარდი დამნაშავეების წილი მარტოხელა ოჯახებიდან მერყეობს 32-დან 47%-მდე, მათ შორის მოზარდების 30-40%, რომლებიც მოიხმარენ ალკოჰოლს ან ნარკოტიკებს, ხოლო 53% პროსტიტუციაშია ჩართული. მარტოხელა ოჯახებში არის საგანმანათლებლო განათლების მიტოვებული ბავშვების დიდი ნაწილი, რომლებიც უყურადღებოდ რჩებიან და ფინანსური და სხვა პრობლემების გამო ხშირად ხდებიან უყურადღებო ან მაწანწალა.

თანამედროვე რუსეთის რეალობა არის ობლების რაოდენობის ზრდა, რომელთა ზრუნვას სახელმწიფო თავის თავზე იღებს. პირობითად შეიძლება გამოიყოს ობლების ორი ჯგუფი: ბავშვები, რომლებმაც დაკარგეს მშობლები და სოციალური ობლებიე.ი. ობლები ცოცხალი მშობლებით (მიტოვებული ბავშვები, დამწყები ბავშვები; ბავშვები, რომელთა მშობლები დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდნენ ციხეში ან სასიკვდილო ავად არიან; ბავშვები, რომელთა მშობლები უცნობია).

თქვენ ასევე შეგიძლიათ განსაზღვროთ ბავშვების ჯგუფი, რომლებიც ოჯახის დაკარგვის რისკის ქვეშ არიან. ეს უსახლკარო და მიტოვებული(ქუჩის) ბავშვები; გაქცეულები (ბავშვები, რომლებმაც დატოვეს ოჯახი და სკოლა-ინტერნატი); დამცირებისა და შეურაცხყოფის, ფიზიკური და სექსუალური ძალადობის ქვეშ მყოფი ბავშვები ოჯახებში; ბავშვები ალკოჰოლიკებისა და ნარკომანი მშობლების ოჯახებიდან; ბავშვები ქრონიკულად დაავადებული მშობლებით.

ეს და მრავალი სხვა პრობლემა, რომელიც დაკავშირებულია პიროვნების ჩამოყალიბებასთან არასათანადო ოჯახური აღზრდის პირობებში, მოითხოვს განსაკუთრებულ ფრთხილ დამოკიდებულებას რისკის ქვეშ მყოფი ბავშვების მიმართ. ასეთი ოჯახების პრობლემების ეფექტური გადაწყვეტა შესაძლებელია მხოლოდ საზოგადოების ყველა სოციალური ინსტიტუტის ძალისხმევის გაერთიანებით.

რა არის ყველაზე სერიოზული პრობლემებისასკოლო განათლება?

ჩვენს კითხვას უპასუხეს მასწავლებლებმა, სკოლის დირექტორებმა და მეცნიერებმა

განათლება, როგორც ვიცით, პედაგოგიკის ყველაზე გაუგებარი ნაწილია. „პს“ ცდილობს, შეძლებისდაგვარად, გაგაცნოთ ამ სფეროში სამეცნიერო კვლევის შედეგები, მაგრამ სანამ მეცნიერები კამათობენ მიზნებზე, შედეგებზე, საგნებსა და ეფექტებზე, რუსულ კლასში ყოველ წუთში განათლება ასე თუ ისე ხდება. . უფრო მეტიც, თავად კლასის მასწავლებლებს იშვიათად ეკითხებიან მათი მუშაობის არსზე. ამიტომ გადავწყვიტეთ გვეკითხა პედაგოგიურ საძიებო ცენტრთან ერთად.
გაზეთთან თანამშრომლობის სკოლის მასწავლებლებს, უნივერსიტეტის პროფესორებსა და სკოლის ადმინისტრატორებს ვთხოვეთ დაესახელებინათ განათლების სფეროში ყველაზე მნიშვნელოვანი, მათი აზრით, პრობლემები. შემდეგ მათ მოიწვიეს მეცნიერები სურათზე კომენტარისთვის, რომ,
მოზაიკის მსგავსად გამოკითხვის შედეგად გაჩნდა.
დღეს, ორი აკადემიური სემესტრის მიჯნაზე, როცა უკვე მიღებულია წინასწარი შედეგების შეჯამება, წარმოგიდგენთ ამ მასალებს. ყველა, ვინც მათ აინტერესებს, ნებაყოფლობით თუ უნებლიეთ დაიკავებს ექსპერტის პოზიციას: მოახდინოს პასუხების სისტემატიზაცია.
თავისი პედაგოგიური და მენეჯერული გამოცდილებით გამოიტანს დასკვნებს ჩვენი თანამედროვე განათლების მდგომარეობისა და ამ განათლებაში პროფესიონალურად ჩართული ადამიანების შესახებ. მკითხველი, რომელიც დაინტერესებულია ასეთი ანალიტიკური შრომით, ალბათ, პირველ რიგში გადახედავს კვლევის შედეგებს საკუთარი აზრის შესაქმნელად.
და მხოლოდ ამის შემდეგ დააკავშირებს ის ჩვენს მიერ მოწვეული ექსპერტების განცხადებებს.
შეგიძლიათ პირიქით გააკეთოთ: ჯერ მეცნიერთა დახმარებით შეარჩიეთ განსახილველად მისაღები ფოკუსი, შემდეგ კი გაეცანით კოლეგების პასუხებს. ვიმედოვნებთ, რომ მკითხველები, რომლებმაც აირჩიეს როგორც პირველი, ასევე მეორე ვარიანტი, გონებრივად დაამატებენ საკუთარ პასუხებს აღნიშნულ პრობლემებზე.
ზამთრის მასწავლებელთა შეკრების ჩატარების მიზეზად გამოკითხვის შედეგებიც შეიძლება გამოდგეს. ამ შემთხვევაში, რა თქმა უნდა, უმჯობესია, მსგავსი გამოკითხვა ჯერ სკოლის მასწავლებლებს შორის (სურვილის შემთხვევაში ანონიმურად) ჩატარდეს და გაზეთი ამ დროისთვის დამალოთ, რათა უკვე ჩამოყალიბებულ აზრს შეუერთდეს ცდუნება. ამ სცენარში აკადემიური ექსპერტების მოსაზრებები საერთოდ არ მოისმენს, არამედ მიმართული იქნება თქვენი სკოლის ყველა მასწავლებელს. თუმცა, სკოლის ერთ-ერთ მასწავლებელს შეუძლია ანალიტიკოსის როლიც, გამოიყენოს შემოთავაზებული ალგორითმი პრობლემების სისტემატიზაციისთვის და შესთავაზოს მათი გადაჭრის საკუთარი ვარიანტები.

ელენა კუცენკო

Მასწავლებლები

მშობლებთან თანამშრომლობა (სკოლა ყოველთვის არ მონაწილეობს მშობელთა საზოგადოებას სასწავლო პროცესის ორგანიზებაში პრობლემების გადაჭრაში და ზოგჯერ მშობლებს არ სურთ მონაწილეობა მიიღონ ამ პრობლემების გადაჭრაში).
თანამედროვე ტექნოლოგიების გამოყენება და სხვადასხვა (უფრო ხშირად, ძველებურად, ჩვენ ყველა „ვმართავთ ღონისძიებას“).
მოზარდებთან მუშაობა.

ნადეჟდა ზუბარევა

მშობლებისა და კლასის მასწავლებლების ურთიერთობის პრობლემები. პირდაპირი კომუნიკაცია ხშირად იცვლება ელ.ფოსტის და საფოსტო შეტყობინებების გაგზავნით. მშობლებს არ სურთ სკოლაში სიარული და პრობლემების ტელეფონით განხილვა ყოველთვის ეფექტური არ არის.
ქაღალდსა და ელექტრონულ ანგარიშებს დიდი დრო სჭირდება, რომელიც შეიძლება დახარჯოს უშუალოდ ბავშვებთან მუშაობაში.
სკოლაში სასწავლო პროცესის მართვა უფრო მოქნილი უნდა იყოს. თითოეული კლასის მასწავლებლის სამუშაო მოთხოვნები არ შეიძლება იყოს იგივე, როგორც ბავშვები სხვადასხვა კლასები. ის, რაც ზოგისთვის კარგია, ზოგისთვის მიუღებელია.

სვეტლანა კინელსკაია

ურთიერთქმედება კლასის მასწავლებელსა და მშობლებს შორის (მშობლის დაბალი აქტივობა). აღჭურვილობა სასწავლო პროცესისთვის (TSO, ვიზუალური საშუალებები, კომპიუტერი და ა.შ.). საკვები სკოლის სასადილოში (ბევრი არ არის კმაყოფილი კერძების ასორტიმენტით, ურჩევნიათ, მაგალითად, ფუნთუშები, ჩაი. მაგრამ რადგან სალარო არ არის სასადილოში, აღარ გაყიდიან საცალო ვაჭრობაში. და როგორ. სტუდენტები უზმოზე სწავლობენ, თუ შვიდი გაკვეთილი აქვთ?).

მარინა გორდინა

სასწავლო და სასწავლო პროცესის ინფორმატიზაცია. სამეცნიერო და ტექნიკური შემოქმედების განვითარება. მამებისა და შვილების პრობლემა“.

ელენა სალიტოვა

დიდი გუნდის ჩამოყალიბება. ტოლერანტობის გამომუშავება. ბავშვის სოციალიზაცია საზოგადოებაში.

ტატიანა პოტაპოვა

კინოინდუსტრიისა და მასობრივი კულტურის განათლებაზე გავლენა ისეთია, რომ ბევრი საგანმანათლებლო საქმიანობასკოლაში ბავშვები მათ არასაჭირო თამაშებად აღიქვამენ.
საბაზრო სისტემის კონკურენტული ურთიერთობები გადადის სკოლაში და აქ არის ბრძოლა გადარჩენისთვის - ვინ არის უფრო ძლიერი - ნებისმიერი საშუალებით. სამწუხაროდ, მაგალითები მოყვანილია სამოქმედო ფილმებიდან.
დაეცა სტუდენტების ზოგადი კულტურის დონე და მსოფლმხედველობა, ისინი კითხულობენ ცოტას, სწავლის დაბალი მოტივაცია (მთავარი სლოგანი: ახლა ყველაფრის ყიდვა შეიძლება!). მაგრამ შესაძლებელია გულების გარღვევა, თუმცა ამას უზარმაზარი თავდადება სჭირდება. სამწუხაროდ, მოზარდებმა არაფერი იციან ჰოლოკოსტის ან სსრკ-ში პოლიტიკური რეპრესიების ისტორიის შესახებ. ალბათ ეს არის რუსეთში ფაშიზმისა და რუსული შოვინიზმის ყლორტების მიზეზი.

ევგენია კოლტანოვსკაია

თავად უფროსების დაბალი მოტივაცია შეცვალონ საკუთარი თავი. მოზარდების „მოსმენის“ უნარი.

ალენა მიხეევა

მასწავლებლებისა და მშობლების მხრიდან ბავშვის მიმართ ერთიანი მოთხოვნების დაწესება. მშობელთა კონტროლის პრობლემები ბავშვის განათლებაზე.

ნატალია ტერეხოვა

საგანმანათლებლო მეთოდები და ტექნოლოგიები სასკოლო განათლების ჰუმანიზაციის კონტექსტში. საკლასო გუნდის განვითარების დონის გავლენა მოსწავლეთა ინტერესების, მიდრეკილებებისა და შესაძლებლობების ჩამოყალიბებაზე. სკოლის ჰუმანისტური საგანმანათლებლო სისტემა, როგორც გარემო ჰარმონიულად განვითარებული პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის.

მარინა ვდოვინა

სწავლის მოტივაციის დაქვეითება. (რატომ სწავლობს, თუ შემდგომი განათლება ფასიანია?!)
არასაჭირო დოკუმენტების შევსება როგორც კლასის მასწავლებლის, ასევე მასწავლებლის მიერ. ნება მომეცით ვიმუშაო!!!
ადმინისტრაციას ძალიან დიდი ძალა აქვს, მასწავლებელი კი სულ უფრო უძლური ხდება. როგორი პიროვნება შეიძლება განუვითარდეს მასწავლებელს, რომელსაც არ შეუძლია თავის დაცვა? ახლა კი, ახალი დაფინანსებით, მასწავლებელი პასუხისმგებელია ყველაფერზე რუბლებში. რატომ მიეცა სკოლის ადმინისტრაციას ხელფასების გაზრდის უფლება? და როგორ უნდა მოხდეს ეს? იქნებ დამოუკიდებელი კომისია?

სვეტლანა კარპენკო

სწავლის შემდეგ ეტაპზე გადასული სკოლის მოსწავლეების ადაპტაციის პრობლემები. სკოლის ადმინისტრაციის მუშაობის „საბუთები“. მასწავლებელთა შორის სურვილის ნაკლებობა, იფიქრონ ახალ, ეკონომიკურ კატეგორიებში, ამავდროულად განავითარონ სიღარიბის ფსიქოლოგია საკუთარ თავში და შვილებში.

სვეტლანა კორნაუხოვა

მედიის მიერ გადმოცემული კეთილგანწყობილი ადამიანის იმიჯი შორს არის იმისგან, რასაც პროფესიონალი მასწავლებლები წარმოადგენენ.
დღესასწაულებისა და სხვა ღონისძიებების ფორმები მოძველებულია და ბავშვებისთვის უინტერესოა.

ალისა ჟილინსკაია

ზოგიერთი მშობელი სწავლის ნაცვლად შვილებს სამსახურში ან მათხოვრობით აგზავნის. არ არსებობს მომავალში სამუშაო, მომავლის რწმენა.
როგორ გავუმკლავდეთ ჩხუბს, გინებას, ლუდს, მოწევას? ბავშვები არ ზრუნავენ და არ აფასებენ იმას, რაც სკოლაშია, ისინი აბინძურებენ და ამსხვრევენ ყველაფერს.

ანტონინა ზახაროვა

მშობლები სცემენ შვილებს, ისინი არ არიან მოკავშირეები განათლებაში. არ არსებობს მოქალაქეობის გრძნობა, სახელმწიფოსგან, ოჯახისაგან განცალკევების ჩვევა, ინდივიდის ავტონომია – მიკერძოება ინდივიდუალიზმის მიმართ. არ არსებობს დაცვა აგრესიული მედიისგან.

ლუდმილა კოლომიეც

ბავშვები მიტოვებულები არიან: მშობლები მასობრივად მიდიან სამუშაოდ. სოციალური სტრატიფიკაცია კლასებში. სკოლა ადგენს ამოცანებს, რომლებიც შორს არის ბავშვების ინტერესებისგან: უფროსი მოზარდები ორიენტირებულნი არიან მეგობრობაზე და კომუნიკაციაზე, ჩვენ კი ყურადღებას ვამახვილებთ პროფილირებაზე და ერთიან სახელმწიფო გამოცდაზე.

სვეტლანა ნაზაროვა

დირექტორები

მსოფლმხედველობა. ეგრეთ წოდებულმა სეკულარულმა ჰუმანიზმმა აჩვენა სრული წარუმატებლობა მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში, სადაც ის დომინირებს. აკადემიურ საგნებზე დაფუძნებულ განათლებას არ აქვს გამოსავალი საგანმანათლებლო ასპექტში.
განათლების საბოლოო პროდუქტის გაურკვევლობა.

შესამჩნევია კვალიფიციური კადრების დეფიციტი, რომელსაც შეუძლია პროფესიული სწავლება და განათლება. მშობლების დატვირთვა ფულის შოვნის აუცილებლობით იწვევს იმ ფაქტს, რომ მშობლები წყვეტენ მონაწილეობას ბავშვის განათლებაში, ინტელექტუალურ და კულტურულ განვითარებაში. მორალური განათლება, ეს მთლიანად სკოლის მხრებზე გადადის.
თავად სკოლის სტრუქტურა არ იძლევა ინდივიდუალურად მუშაობის საშუალებას და ინდივიდუალური მიდგომის გარეშე განვითარების ამოცანების გადაჭრა შეუძლებელია. ასეთი სამუშაო შეიძლება იყოს ეფექტური მხოლოდ ოჯახისა და სკოლის ერთობლივი ძალისხმევით.
თანამდებობის პირთა აპარატის დაბრუნება დიქტატორული ინსტალაციების დროს. მკაცრი რეგულაცია, ყველა სკოლის მუშაობის სტრუქტურირება და რანჟირება ერთიანი მოდელის მიხედვით, რომელიც გასაგებია თანამდებობის პირებისთვის. იგი ემყარება თანამდებობის პირების სურვილს დაიცვან თავი ნებისმიერისგან შესაძლო პრობლემები. მაგალითად, ამიტომ სულ უფრო ნაკლები მასწავლებელი მიდის სამოგზაუროდ, ლაშქრობებზე ან თუნდაც ექსკურსიებზე.

ნიკოლაი იზიუმოვი, მოსკოვის სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულების №1199 „სკოლების ლიგის“ დირექტორის მოადგილე.

ოჯახის მხრიდან ბავშვების აღზრდისადმი ინტერესის ნაკლებობა. უმცროსი თინეიჯერები განიცდიან კონტაქტურ აგრესიულობას: მათ შეუძლიათ თანაკლასელს თმაზე აიტაცონ და დაიწყონ დარტყმა. სკოლაში სწავლის რამდენიმე აქტიური ფორმაა (საგანმანათლებლო პროექტები, სიმულაციური თამაშები, სხვადასხვა შეხვედრები...), ხოლო განათლება, როგორც ქცევის სწორი ნორმების დანერგვა, არაეფექტურია.

ლუდმილა დოლგოვა, ევრიკა-განვითარების სკოლის დირექტორი, ტომსკი

იდეოლოგიური ბაზის არქონა (რას ვასწავლით?). ოჯახს სკოლას განათლების მიღების მოთხოვნა არ დაუწერია. ნიჭის ფონდის ნაკლებობა: არსად არიან მომზადებული, რომ გახდნენ განმანათლებლები.

დიმიტრი ტუტერინი, მოსკოვის კერძო სკოლის „ზნაკის“ დირექტორი

თითქმის ყველა სასკოლო სიტუაცია ისეა აგებული, რომ ბავშვს არ სჭირდება დამოუკიდებელი გადაწყვეტილებების მიღება. მასწავლებლებს არ აქვთ ძალიან კარგი წარმოდგენა იმაზე, თუ რა სჭირდებათ თანამედროვე მოზარდებსა და ახალგაზრდებს.

მიხაილ ჩერემნიხი, იჟევსკის ჰუმანიტარული ლიცეუმის დირექტორი

შეუსაბამობა იმ სტრუქტურების სამსახურების ქმედებებში, რომლებიც უნდა იზრუნონ ბავშვზე. თითოეული განყოფილება (სკოლა, არასრულწლოვანთა კომისია, საოჯახო ცენტრი...) პასუხისმგებელია გარკვეულ ასპექტზე.
მასწავლებლების უუნარობა ღრმად გაიგონ ბავშვის პიროვნული მახასიათებლები და მისი ქმედებების შინაგანი მოტივაცია. ამაში ფსიქოლოგებს შეუძლიათ დახმარება, მაგრამ ყველა სკოლას არ აქვს კარგი ფსიქოლოგიური მომსახურება.
ოჯახში აღზრდის უგულებელყოფა. სკოლას უჭირს ისეთი ბავშვის აღზრდა, რომელიც საკმარისად არ სძინავს და ცუდად იკვებება.

ოლგა პოლიაკოვა, სოსნოვი ბორის მე-6 სკოლის დირექტორი

Მეცნიერები

ზოგადად მოზარდები, განსაკუთრებით მასწავლებლები, ხშირად ურევენ აღზრდას (სწავლებას, სწავლებას) და განათლებას. ეს არ არის იგივე. როგორც წესი, განათლებაზე საუბრობენ, რაც უფრო უარესია სკოლის მთავარი ამოცანა - განათლება. სინამდვილეში, სკოლაში განათლების ეფექტურობა, პირველ რიგში, განათლების ხარისხზეა დამოკიდებული.
სკოლის, როგორც საგანმანათლებლო ინსტრუმენტის შესაძლებლობები ფაქტობრივად შეზღუდულია და სასკოლო განათლების საგანმანათლებლო ფუნქციების წილის გაზრდის ნებისმიერი მცდელობა სავსეა ფარისევლობისა და უაზრო ლაპარაკის ზრდით. მთავარი პრობლემა კი განათლების მენეჯმენტშია, ფორმალიზმის უკიდურეს ხარისხში ყველა დონეზე.

გაუთავებელი ცირკულარების, ინსტრუქციების და სხვა ქაღალდის რუტინის გამო, მასწავლებელი არ არის თავისუფლების მდგომარეობაში და განათლებაში თავისუფლება უმთავრესია.
შემუშავება: მნიშვნელოვანია არა ასწავლოთ ბავშვს ცხოვრება, არამედ შექმნათ აურა, ატმოსფერო, რომელიც შეესაბამება შესანიშნავ ადამიანურ ურთიერთობებს. ბავშვებს ხშირად განიხილავენ, როგორც მიზნების მიღწევის საშუალებას, მაშინ როცა ყველა ბავშვს აქვს გაუთავებელი ღირებულება.

ვიტალი რემიზოვი, მოწინავე ტრენინგის ინოვაციური ცენტრის ხელმძღვანელი, მოსკოვი, L.N. Tolstoy School.

სკოლაში არ არის ბავშვთა ორგანიზაციები. სკოლების უმეტესობა სტრუქტურირებულია ასაკის დღევანდელი რეალობის გათვალისწინების გარეშე. არ არსებობს კარგი, იდეალური ფორმები, სასურველი მომავლის გამოსახულებები, რომლებზეც შეიძლება იყოს ორიენტირებული განათლებაში. არ არსებობენ შუამავლები – მოზარდები, რომელთა მეშვეობითაც ხდება კავშირი უფროს თაობასთან, პოზიტიურ საზოგადოებასთან.

ბორის ხასანი, კრასნოიარსკის განვითარების ფსიქოლოგიისა და პედაგოგიკის ინსტიტუტის დირექტორი

სკოლაში არასაკმარისად მიზანმიმართული მუშაობა მიმდინარეობს ინიციატივის, პასუხისმგებლობის, მოქალაქეობისა და პატრიოტიზმის დასანერგად. საზოგადოება შეიცვალა, სხვა ბავშვები მოდიოდნენ სკოლაში, მაგრამ განათლების მეთოდები იგივე დარჩა, რაც 20 წლის წინ იყო.
ბავშვების სკოლიდან გაუცხოება. სკოლა არ ხდება ბავშვისთვის „სახლი“ და საგანმანათლებლო სამუშაოები სულ უფრო ხშირად ხდება სკოლის კედლების მიღმა. ახლა კი ცდილობენ გამოსაშვები საღამოები არა სკოლებში, არამედ, მაგალითად, კულტურის ცენტრებში გამართონ.
მასწავლებლის მუშაობა ფასდება მხოლოდ ტრენინგის შედეგებით, რაც განსაზღვრავს მასწავლებლის საქმიანობის გარკვეულ მიმართულებას.
ჩვენ ვნერგავთ სპეციალიზებულ ტრენინგს და ვამცირებთ საათებს ძირითადი საგნებისთვის, რომლებიც აყალიბებენ ადამიანის პიროვნებას (ლიტერატურა, მუსიკა...).

როზა შერაიზინა, ნოვგოროდის სახელმწიფო უნივერსიტეტის უწყვეტი პედაგოგიური განათლების ინსტიტუტის რექტორი. იაროსლავ ბრძენი

ბოლო დროს ბევრი გაკეთდა მასწავლებლების სოციალურად მარგინალიზაციისთვის, რათა სკოლაში მხოლოდ გმირები დარჩნენ. და მათი ფენა ძალიან თხელია. ბევრი მასწავლებელი გრძნობს თავს წარუმატებლად, ადამიანებად, რომლებიც ვერ დაიკავებენ თავიანთ კუთვნილ ადგილს საზოგადოებაში.
ბავშვებისა და მასწავლებლების გაუცხოება სკოლიდან და ერთმანეთისგან. განათლება შეიძლება განხორციელდეს იმდენად, რამდენადაც ადამიანები არიან ორიენტირებულნი ერთმანეთზე, ისმენენ და მიიღებენ ერთმანეთს.

გალინა პროზუმენტოვა, თსუ ფსიქოლოგიის ფაკულტეტის განათლების მართვის დეპარტამენტის ხელმძღვანელი

მადლობას ვუხდით ყველას, ვინც მონაწილეობა მიიღო გამოკითხვაში. სამწუხაროდ, პუბლიკაციაში ყველა პასუხი არ იყო შესული: ჩვენ წავშალეთ გამეორებები
და შენიშვნები არ არის თემა

Ექსპერტის მოსაზრება

სერგეი პოლიაკოვი, პედაგოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი, ულიანოვსკი

პედაგოგიური ამოცანები რეალურია. და წარმოსახვითი

ექსპერტის თქმით, თავიდან ის „აპირებდა თანმიმდევრულად ეპასუხა ყველა პოზიციაზე, მოსაზრებაზე, განსჯაზე, მაგრამ შემდეგ
როგორც ჩანს, სიტყვების განსხვავების მიუხედავად, პასუხები იგივე მეორდებოდა წყალქვეშა თემები”, რომელიც გახდა ამ კომენტარის განყოფილებების სათაური.

მითოლოგია გრძელდება

დარწმუნებული ვარ, რომ განათლება გარკვეულწილად წარმატებული იქნება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ პედაგოგები და მენეჯერები გახდებიან დიდი რეალისტები (ამაზე დავწერე რამდენიმე წლის წინ წიგნში „რეალისტური განათლება“). თუმცა, კვლევის შედეგებით თუ ვიმსჯელებთ, ჩვენი სურვილი, რომ ჩვენს განათლებაში ავაშენოთ ციხესიმაგრეები, გარდაუვალია.
ჩვენ გვინდა ერთიანი იდეოლოგიის გაჩენა, გარემო იყოს ჰარმონიული, მშობლების აქტიურობა, ერთიანი საბავშვო ორგანიზაციის ხელახლა შექმნა, რაიმე სახის სასრული(!) პროდუქტი და, ბოლოს, ისე, რომ მამა-შვილის პრობლემა მოგვარდეს (!!!).
სამწუხაროდ თუ საბედნიეროდ - უფრო სწორად, არც ერთი და არც მეორე - ეს ყველაფერი არ მოხდება უახლოეს ათწლეულებში, ან თუნდაც არასდროს.
ასე რომ, თუ განათლება გვინდა, სხვა რამეზე ვიფიქროთ და ენერგია სხვაზე დავხარჯოთ.

პრობლემებისგან გაქცევა

თუმცა, იმისთვის, რომ გადავწყვიტოთ, რაზე ღირს ენერგიის დახარჯვა, უნდა გამოვავლინოთ პრობლემები. პრობლემები არის ის, რაც კონკრეტულად ჩვენ წარუმატებლები ვართ და რა იწვევს ჩვენს ქმედებებს ასეთ წარუმატებლობამდე.
სამწუხაროდ, შეკითხვის პასუხების ფორმულირება, სამწუხაროდ, სრულიად განსხვავებული, "საჩივრების" ჭრილშია.
”ბავშვები არ ზრუნავენ და არ აფასებენ იმას, რაც აქვთ სკოლაში; ისინი აბინძურებენ და ამსხვრევენ ყველაფერს.” მაგრამ რას ვაკეთებთ ჩვენ, მასწავლებლები, რომ ბავშვები ასე რეაგირებენ სასკოლო ცხოვრებაზე?
„სწავლისადმი ინტერესის დაკარგვა“. თუმცა, რა გვეხმარება სწავლისადმი ინტერესის დაკარგვაში?
„დაქვეითებულია კულტურის ზოგადი დონე და სტუდენტების მსოფლმხედველობა“. ვეხმარებით თუ ვეწინააღმდეგებით ამ ვარდნას?
და ასე შემდეგ - საჩივრების სია არ არის ამოწურული.
პრობლემებისგან ჩვენი გაქცევა იმაშიც გამოიხატება, რომ პრობლემის გაცნობიერებისა და გაგების დრო რომ არ გვქონდეს, ვიჩქარებთ დასახოთ ამოცანები „კლასობრივი გუნდის ჩამოყალიბება“, „ტოლერანტობის გამომუშავება“, „სოციალიზაცია საზოგადოებაში“ (სხვათა შორის. რა არის ეს?) და ა.შ.. სხვა
საჩივრების, ამოცანების სიის წაკითხვის შემდეგ, ძველი და ახალი საგანმანათლებლო მითების შესწავლის შემდეგ, მინდა შევუერთდე სლოგანს, რომელიც ახლახან გავიგე: „ნაკლები განათლება!“

ნაკლები განათლება

გავიხსენოთ ის საოცარი, ყველასთვის ნაცნობი ოჯახის მაგალითიროდესაც ოჯახში არავის აინტერესებს ბავშვების აღზრდა და ისინი კარგად და გონივრული იზრდებიან.
ასე არ არის ზოგიერთი მასწავლებლის მუშაობაშიც, რომლებიც უფრო მეტად არიან გატაცებული თავიანთი მშვენიერი მეცნიერებით და ამიტომაც სკოლის მოსწავლეებს აღმზრდელობით მოქმედების ობიექტებად კი არა, სამეცნიერო და კულტურულ საქმიანობაში „თანამონაწილეებად“ ხედავენ? ზოგჯერ ასეთი ცუდი განათლების საგანმანათლებლო შედეგი უფრო მაღალია, ვიდრე მუდმივი, დამქანცველი საგანმანათლებლო მუშაობისგან.
ძალიან სკეპტიკურად ვარ განწყობილი უნივერსიტეტში საგანმანათლებლო სამუშაოს მიმართ (შესაძლოა იმიტომ, რომ რატომღაც დავიზოგე ინსტიტუტის მასწავლებლების საგანმანათლებლო ძალისხმევა). მაგრამ ახლახან წავიკითხე კვლევა, რომელშიც ნათქვამია, რომ სტუდენტების განათლება არ არის რაიმე განსაკუთრებული სამუშაოს შედეგი, არამედ მისი საგანმანათლებლო ფუნქციის განხორციელების შედეგი მთლიანად უნივერსიტეტში, ანუ განვითარების ფუნქციის. მორალური და პრობლემაზე ორიენტირებული სპეციალისტი.
შესაძლოა სკოლაში უფრო მეტი ვისაუბროთ არა განათლებაზე, არამედ სკოლის მიერ პიროვნული განვითარების ფუნქციის განხორციელებაზე ყველა სასკოლო სივრცეში: მასწავლებლებსა და ბავშვებს შორის ურთიერთობაში, სასკოლო ცხოვრების გზასა და ატმოსფეროში, სკოლის მასწავლებლების იმიჯში. ...
შემდეგ კი განათლება იქნება არა იმდენად განსაკუთრებული გავლენა, როგორც აღიარება, გაგება და ცხოვრება.

განათლება არის სწავლა და გაგება

ამის შესახებ ისაუბრეს ვასილი ალექსანდროვიჩ სუხომლინსკიმ, არკადი და ბორის სტრუგატსკიმ.
გაიხსენეთ, იყო ასეთი ჟურნალისტური თამაში: “მე რომ დირექტორი ვიყო...”. მე ვთავაზობ ორ თამაშს მასწავლებლებისა და განათლების მენეჯერებისთვის მასწავლებლის საქმიანობის ეფექტურობის დასადგენად.
პირველი: დათვალეთ რამდენ ხანს ესაუბრება მასწავლებელი თავის მოსწავლეებს ისე, განსაკუთრებული დანიშნულების გარეშე. რაც მეტია, მით უკეთესი: ბოლოს და ბოლოს, მასწავლებელს, რომელიც არის არაკონცენტრირებული საუბრების დიდი ოსტატი, აქვს შესაძლებლობა, მეტი ისწავლოს და გაუგოს სხვა ადამიანს.
მეორე თამაში: "გახსენი უხილავი კაცი". დავალება: ამოირჩიეთ ყველაზე ბუნდოვანი, გაუგებარი, გაუგებარი თქვენს მოსწავლეებს შორის და შეეცადეთ გაიგოთ მხოლოდ დაკვირვების გზითრა არის და რა აღძრავს მას. ვინც ამ საქმეში უფრო წარმატებულია, საუკეთესო აღმზრდელები არიან.
თუმცა, არის პრობლემები, რომელთა იგნორირება არ შეიძლება.

რეალური პრობლემები

ისინი საერთოდ არ არიან იქ, სადაც ეძებენ, არა სკოლაში, არამედ საზოგადოებაში, ბავშვების სოციალიზაციის სამყაროში. სოციალიზაცია არა იმ გაგებით, რომელიც ბოლო დროს ციმციმებს სკოლებში, სადაც ზოგჯერ ინტერპრეტაცია ხდება, როგორც არჩევნებში მომავალი ამომრჩევლის პროფესიისა და ქცევის მომზადება, არამედ ფართო სოციალურ სფეროში, რომლის შესახებაც A.V. Mudrik-ის ბრწყინვალე წიგნი "ადამიანის სოციალიზაცია" არის დაახლოებით.
მასწავლებელი, რომელსაც არ წაუკითხავს ეს წიგნი, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეძლებს ადეკვატურად ნავიგაციას სოციალურ სივრცეში, რომელშიც თანამედროვე ახალგაზრდები ცხოვრობენ. და მისი განწყობის გარეშე, ის ვერ შეძლებს რეალური პრობლემების დანახვას და რეალისტური მიზნების დასახვას.
ირკვევა, რომ საქმე არ არის მასობრივი კულტურის, მედიის, ბოევიკების, ინტერნეტის, სოციალური სტრატიფიკაციის და ახალი დროის სხვა „საშინელებათა ისტორიების“ გავლენა, არამედ ვიცით თუ არა როგორ ჩამოვაყალიბოთ ბავშვების დამოკიდებულება ამ რეალობის მიმართ. - არა ემოციებზე დაფუძნებული ნეგატიური დამოკიდებულება, არამედ ინტელექტუალური, ანალიტიკური, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს აღმოაჩინოს გავლენა საკუთარ თავზე და ისწავლოს წინააღმდეგობა გაუწიოს სოციალურ მანიპულირებას.
აწიე ხელი, გულწრფელად გითხრათ, ვინ არის ამაში? სასწავლო წლისჩაატარეთ მინიმუმ ერთი საგანმანათლებლო აქტივობა ან ერთი გაკვეთილი, რომელშიც თქვენ და ბავშვებმა ისწავლეთ სოციალური გავლენის ანალიზი და მათ მიმართ დამოკიდებულების განვითარება.
Ის არის.
მაგრამ იქნებ ეს მოითხოვს განათლების ახალ თეორიას?

განათლების ახალი თეორია

შეიძლება ასეც იყოს.
რაღაც ამდაგვარი მაინც იჩეკება.
ი.დ.დემაკოვა საუბრობს ბავშვობის სივრცე, რომლის ცოდნაც, გაგება და შეგრძნება მნიშვნელოვანია.
დ.ვ.გრიგორიევი ხელს უწყობს იდეას ივენთიროგორც განათლების ჭეშმარიტი სუბიექტი (ღირებულებით სავსე სიტუაციები, რომლებიც ქმნიან გამოცდილებას და ინტელექტუალურ იმპულსებს).
M.V. შაკუროვა ირწმუნება, რომ სოციალური, კულტურული და საგანმანათლებლო ერთობლიობა ხდება სტუდენტის გონებაში, როგორც სოციოკულტურული იდენტობის აქტი, ანუ სტუდენტის პასუხში კითხვებზე "ვინ ვარ მე?" ვისთან ვარ? სად არის ჩემი ადამიანის ნიმუში? (და სწორედ ასეთი საკითხების გადაჭრაში დახმარებაა, მ.ვ. შაკუროვას თქმით, მასწავლებლის ნამდვილი საქმეა).
ი.იუ შუსტოვა გვიჩვენებს, რომ გუნდისა და ჯგუფის ტრადიციული ცნებები არასაკმარისია სკოლის მოსწავლეების თანამედროვე „კოჰაბიტაციის გარემოს“ აღსაწერად. იგი გვთავაზობს ფსიქოლოგიაში არსებული ფრაზის გამოყენებას ღონისძიების საზოგადოება, რომელიც აერთიანებს კოლექტიურობის თემას და მოვლენათა თემას.
ფსიქოლოგი M.R. Bityanova და მასწავლებელი B.V. Kupriyanov განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებენ როლური თამაშებიროგორც მეთოდი, რომელიც საშუალებას იძლევა ჩაეფლო თინეიჯერები და სკოლის მოსწავლეები ღირებულებითი კონფლიქტებშიდა აიძულეთ მათ გააკეთონ მხიარული, შემდეგ კი ცხოვრებისეული არჩევანი პირადი, ღირებულებითი შეხედულებებისა და პოზიციებისგან.
ყველაზე საყურადღებო ის არის, რომ ყველა ეს მკვლევარი არის არა მხოლოდ ახალი იდეების ავტორები და პროპაგანდისტები, რომლებიც, შესაძლოა, ოდესმე გადაიზარდოს განათლების ახალ თეორიად, არამედ პრაქტიკოსებიც, რომლებიც თავიანთ იდეებს მოვლენებად აქცევენ. თანაცხოვრებაახალგაზრდებთან დაძაბულ „პრომოირებულ“ სიტუაციებში.

Ექსპერტის მოსაზრება

ბორის კუპრიიანოვი, კოსტრომას სახელმწიფო უნივერსიტეტის პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი

სირთულეები, რომლებიც შეიძლება გახდეს განვითარების რესურსი

ეს საექსპერტო დასკვნა ეფუძნება ე.წ რესურსულ მიდგომას, რომელიც საკმაოდ პროდუქტიულია კლასის მასწავლებლის საქმიანობის გასაანალიზებლად. ამ მიდგომის მხარდამჭერები თვლიან: თითქმის ყველაფერი, რაც აკრავს კლასის მასწავლებელს, შეიძლება ჩაითვალოს როგორც რესურსი თითოეული მოსწავლის განათლებაში აქტუალური პრობლემების გადასაჭრელად.
და მთელი მაგარი გუნდი.

ძლიერებს ყოველთვის აქვთ უძლური დამნაშავე. რაც შეეხება უძლურებს?

ადამიანს, რომელსაც სჯერა, რომ მისი ცხოვრება მხოლოდ მისი საქმეა, ეწოდება ინტერნალისტი. გარეგანი კი დარწმუნებულია, რომ მისი ბედის ხაზი გავლებულია ცხოვრებისეული გარემოებებით, უმეტესწილად მასზე ცოტაა დამოკიდებული.(ლექსიკონიდან).
მასწავლებლების გამოკითხვის შედეგების გააზრებისას, რომლებიც ასრულებენ კლასის მასწავლებლის მოვალეობებს, ადვილია გარეგნობის პროვოცირება - გარემოებების დადანაშაულება საკუთარი საგანმანათლებლო მუშაობის სირთულეებში.
და პირველ რიგში, კითხვარების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ეს ეხება კლასის მასწავლებლის დამოკიდებულება მოსწავლეთა სოციალურ რეალობასთან ურთიერთქმედებისადმი.
კლასის მასწავლებლები აცხადებენ: „არ არსებობს მოქალაქეობის გრძნობა, სახელმწიფოსგან განცალკევების ჩვევა...“, „სკოლაში გადადის საბაზრო სისტემის კონკურენტული ურთიერთობები...“, „არ არსებობს დაცვა აგრესიული მედიისგან. .”
მაგრამ ამ სიტუაციაშიც კი, მასწავლებელს შეუძლია არა მხოლოდ დინებას მიჰყვეს, არამედ შიდა მიდგომაც: სოციალურ რეალობასთან ურთიერთქმედება იგივე რესურსია, როგორც, მაგალითად, მშობლებთან ურთიერთობა. სამართლიანობისთვის აღვნიშნავთ, რომ პრობლემა არა მხოლოდ არაკეთილსინდისიერი მედიის სუბიექტური სურათია მასწავლებლების გონებაში, არამედ ობიექტური სირთულეების მთელი რიგი. და მაინც, მე ვფიქრობ, რომ, როგორც მაგალითად, სუბკულტურების შემთხვევაში, ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ მედიასთან, შევიმუშაოთ მუშაობის მეთოდოლოგია და არა მხოლოდ მათი არსებობის „გათვალისწინება“.
განვიხილოთ კლასის მასწავლებელსა და მშობლებს შორის ურთიერთქმედების ხაზი. თუ გარე ლოგიკას მივყვებით, მშობლები, როგორც ჩანს, არიან „საკმარისად აქტიურები“, „არ სურთ მონაწილეობა მიიღონ პრობლემების გადაჭრაში“, „არ სურთ სკოლაში სიარული“ და „შეწყვიტონ ბავშვზე ზრუნვა“.
და მშობლების ქცევის აბსოლუტურად აღმაშფოთებელი ფაქტები: ისინი ტოვებენ ან სცემენ ბავშვებს, აგზავნიან სამსახურში ან მათხოვრობენ. აქ სიტყვები ზედმეტია. მხოლოდ იმის იმედი შეიძლება გვქონდეს, რომ ასეთი მშობლები არ არიან ძალიან ბევრი.
არის პასუხები შიდა ლოგიკაშიც (ჩვენ ვიღებთ პასუხისმგებლობას): „სკოლა ყოველთვის არ იზიდავს მშობლებს“, „ცოცხალი კომუნიკაცია ხშირად იცვლება ელექტრონული შეტყობინებების გაგზავნით“. საპასუხისმგებლო ლოგიკით, კლასის მასწავლებლები აცხადებენ არასაკმარის "მშობლებთან დიალოგის ძიების ეფექტურობაზე", "მასწავლებლებისა და მშობლების მხრიდან ბავშვისთვის ერთიანი მოთხოვნების დაწესების" აუცილებლობაზე.
კლასის მასწავლებლის საქმიანობაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ურთიერთქმედება კლასის მასწავლებელსა და მოსწავლეებს შორის. აქ სიტუაციის ინტერპრეტაცია არც ისე ადვილია. ერთის მხრივ, უნდა ვაღიაროთ არასახარბიელო ცვლილებები თანამედროვე სკოლის მოსწავლეების თაობაში. რამდენიმე ამტკიცებს იმ ფაქტს, რომ „კულტურისა და მსოფლმხედველობის ზოგადი დონე შემცირდა“. შემდეგი შენიშვნა უფრო შემაშფოთებლად ჟღერს: „უმცროსი მოზარდების კონტაქტური აგრესიულობა გაიზარდა: მათ შეუძლიათ თანაკლასელს თმაზე აიტაცონ და დაიწყონ დარტყმა“.
თუმცა, არის შინაგანი განცხადებებიც: „...შესაძლებელია გულამდე გარღვევა, თუმცა ეს მოითხოვს კოლოსალურ თავდადებას“.
შეფასება კლასის მასწავლებელსა და სკოლის რეალობას შორის ურთიერთობაასევე განიცდის გარეგნობას. მაგალითად, ადამიანი აღშფოთებულია სასადილოს ცუდი მუშაობის გამო. კლასის მასწავლებლები უარყოფითად აღიქვამენ სკოლის თვითმმართველობის ორგანიზების ხარვეზებს და საჯარო ბავშვთა და მოზარდთა ორგანიზაციების ნაკლებობას. მასწავლებლები კრიტიკულად აფასებენ საგანმანათლებლო პოლიტიკის მითითებებს: „ხანდაზმული მოზარდები ორიენტირებულნი არიან მეგობრობასა და კომუნიკაციაზე, ჩვენ კი ყურადღებას ვამახვილებთ პროფილირებაზე და ერთიან სახელმწიფო გამოცდაზე“.
ამასთან, ჩნდება კითხვა: იქნებ მოზარდებს შორის მეგობრობისა და კომუნიკაციის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება მოხდეს კლასობრივ დონეზე, სახელმწიფოს ან სკოლის დადანაშაულების გარეშე?

ჩვენ ვაბრალებთ ანარეკლს, სარკეს და...

ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ კლასის მასწავლებლებმა იციან საკუთარი პრობლემები: „მასწავლებელთა შორის სურვილის ნაკლებობა იფიქრონ ახალ, ეკონომიკურ კატეგორიებში, ავითარებენ სიღარიბის ფსიქოლოგიას საკუთარ თავში და შვილებში“, „თვითშეცვლის დაბალი მოტივაცია“, მოზარდების მოსმენის უუნარობა.
ასევე ბევრი სირთულეა ტექნოლოგიურ დონეზე: „თანამედროვე ტექნოლოგიების გამოყენება და სხვადასხვა...“. მასწავლებლები აღიარებენ, რომ ღონისძიებები ძველებურად იმართება, მაგრამ ამავე დროს, „მასობრივი კულტურის გავლენა ისეთია, რომ ბავშვები სკოლაში ბევრ საგანმანათლებლო აქტივობას არასაჭირო თამაშად აღიქვამენ“. სკოლის პედაგოგები აღნიშნავენ, რომ სკოლის მოსწავლეების ქცევის ყოველდღიური რეგულირების პრობლემები იწვევს სირთულეებს: „როგორ გავუმკლავდეთ ჩხუბს, გინებას, ლუდს, მოწევას? ძალიან შემაშფოთებლად ჟღერს შემდეგი ფრაზა სკოლის მასწავლებლის თვითშეფასებასთან დაკავშირებით: „მომავალში სამუშაო არ არის, მომავლის რწმენა არ არსებობს“.
თეზისი იმის შესახებ, თუ რა სირთულეებს იწვევს „საგანმანათლებლო მეთოდები და ტექნოლოგიები სასკოლო განათლების ჰუმანიზაციის კონტექსტში“. ეს არის პედაგოგიური საქმიანობის მითოლოგიზაციის აშკარა გამოვლინება. სიტყვა "ჰუმანიზაცია" ყველგან ისმის. მენეჯერები მოითხოვენ, რომ მათზე მაინც ისაუბრონ და კიდევ უკეთესი, აჩვენონ. მაგრამ სიმულაკრულ სიტუაციაში ეს პრაქტიკულად შეუძლებელია. თქვენ შეგიძლიათ ისწავლოთ ტენდენციების ტენდენციების დარქმევა, მაგრამ ძალიან რთულია იმის ჩვენება, რაც არ არსებობს მასწავლებელს, რომელიც მარტო დარჩა პოტიომკინის სოფლების დიზაინისა და აშენების პრობლემასთან.
თანამედროვე სასკოლო რეალობის კიდევ ერთი მითი ფსიქოლოგიურ პანაცეასთან ასოცირდება: „კითხვა ძალიან სერიოზულია, მხოლოდ ფსიქოლოგს შეუძლია მისი გადაჭრა... ჩვენ ყველა ვჩერდებით, ვსხდებით და ვიწყებთ ლურჯ ვერტმფრენში ფსიქოლოგის ლოდინს...“ არ ვიკამათებ, არის შემთხვევები, როცა პროფესიონალი ფსიქოლოგის დახმარებაა საჭირო, მაგრამ იყო დრო, როცა ფსიქოლოგების შესახებ არავის სმენოდა და ფსიქოლოგიური პრობლემები ყოველდღიურად გვარდებოდა. როცა ვფიქრობდით და ვიღებდით პასუხისმგებლობას, უფრო ხშირად ვაგვარებდით რთულ კონფლიქტებს.
Სხვა აქტუალური თემა, რომელსაც მსურს მხარი დავუჭირო - კლასის მასწავლებლისა და მენეჯმენტის ურთიერთქმედება საქმიანობის სტანდარტიზაციის სფეროში. შემდეგი სტრიქონები დახმარების ძახილად ჟღერს: „არასაჭირო ფურცლების თაიგულის შევსება როგორც კლასის, ასევე მასწავლებლის მიერ. ნება მომეცით ვიმუშაო!!!“, „ნამუშევრის საბუთები...“, „ქაღალდი და ელექტრონული ანგარიშები დიდ დროს იკავებს, რომელიც შეიძლება უშუალოდ ბავშვებთან მუშაობას დაეთმოს“. არსებობს კონსტრუქციული წინადადებები: ”თითოეული კლასის მასწავლებლის სამუშაო მოთხოვნები არ შეიძლება იყოს იგივე, რადგან სხვადასხვა კლასში ბავშვები ერთნაირი არ არიან”. მასწავლებლები ასევე უჩივიან „სკოლაში ურთიერთქმედების ნაკლებობას კლასის მასწავლებლების, ფსიქოლოგების, სოციალური აღმზრდელებისა და უფროსი მასწავლებლების მეთოდოლოგიურ გაერთიანებას შორის“. ადმინისტრატორები ასევე აღნიშნავენ: „არათანმიმდევრულობა სამსახურებისა და სტრუქტურების ქმედებებში, რომლებიც უნდა ჩაერთონ ბავშვის აღზრდაში...“ ვფიქრობ, რიგითი აღმზრდელების ბაგეებიდან, გარკვეული დათქმებით, შეიძლება დაშვებული იყოს ჩივილები არასაკმარისი კოორდინაციის შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ დარწმუნებული ვარ, კოორდინაცია სწორედ კლასის მასწავლებლის ამოცანაა და მისი საქმიანობაა სკოლის და გარემოს რესურსების მართვა მოსწავლეთა აღზრდის ამოცანების განსახორციელებლად. რაც შეეხება ადმინისტრატორების იმედგაცრუებას არათანმიმდევრულობით, კიდევ ვის შეუძლია გაუმკლავდეს კოორდინაციის ამოცანას?
ძალიან საგანგაშო შეიძლება ეწოდოს კიდევ ერთ ტენდენციას - „ბიუროკრატიული აპარატის უკან დახევა დიქტატურისა და მკაცრი რეგულირების დრომდე...“.
მასწავლებლებს სერიოზულად აწუხებთ სკოლის ადმინისტრაციასთან ურთიერთობა: „ადმინისტრაციას ძალიან დიდი ძალა აქვს და მასწავლებელი სულ უფრო უძლური ხდება. როგორი პიროვნება შეიძლება აღზარდოს მასწავლებელმა, რომელსაც არ შეუძლია თავის დაცვა!”

მომავლის სურათების გარეშე?

სკოლის დირექტორების მოსაზრებები ძალიან საინტერესოდ, საჩვენებლად ჟღერდა სასკოლო განათლებაში მიზნების დასახვის სირთულეები: „ე.წ. სეკულარულმა ჰუმანიზმმა სრული წარუმატებლობა აჩვენა მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში, სადაც ის დომინირებს“, „იდეოლოგიური საფუძვლის არქონა (რას ვასწავლით?)“, „ოჯახს არ შეუქმნია თხოვნა სკოლას განათლების შესახებ“ „აკადემიურ საგნებზე დაფუძნებულ განათლებას არ აქვს გამოსავალი საგანმანათლებლო ასპექტში“, „ჩვენ ვნერგავთ სპეციალიზებულ ტრენინგს და ვამცირებთ საათებს იმ ძირითად საგნებზე, რომლებიც ქმნიან პიროვნების პიროვნებას (ლიტერატურა, მუსიკა...)“, „გაურკვევლობა განათლების საბოლოო პროდუქტი“.
კიდევ ერთი თემა, რომელიც აწუხებს ადმინისტრატორებს, არის კადრების დაკომპლექტება განათლებისა და ტრენინგისთვის. შფოთვას გრძნობ განსაკუთრებით მაშინ, როცა ფიქრობ იმაზე, რომ ადამიანს შეუძლია სკოლაში იმუშაოს პედაგოგიური განათლების გარეშე. შეიძლება ვცდები, მაგრამ მეეჭვება!
B.I. Khasan-ის მოსაზრება „სასურველი მომავლის სურათების არარსებობის შესახებ, რომელიც შეიძლება იყოს ორიენტირებული განათლებაზე“ ასევე ძალიან მჭევრმეტყველია. არ არსებობენ შუამავლები – მოზარდები, რომელთა მეშვეობითაც ხდება კავშირი უფროს თაობასთან, პოზიტიურ საზოგადოებასთან“.
ზოგადად, მდგომარეობა თვალშისაცემია: განათლებას ნამდვილად არავინ ბრძანებს; იდეოლოგიურად სრულიად გაუგებარია რაზე გავამახვილო ყურადღება; განათლების შინაარსი ამ ასპექტში ასევე არ არის ინსტრუმენტი; არ არსებობენ პროფესიონალი აღმზრდელები... შეიძლება, მართლაც, ეს არის განათლება: ჩვენ ვერ ვსწავლობთ, რატომ ვნერვიულობთ... და მხოლოდ ასეთი გაზვიადება გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ, რომ სინამდვილეში ყველაფერი არც ისე ცუდია.

განათლების სისტემა არის სახელმწიფოს მიერ კონტროლირებადი ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი სტრუქტურა, რომელიც მიზნად ისახავს როგორც საზოგადოების თითოეული წევრის სოციალიზაციას, ასევე საბუნებისმეტყველო ცოდნის სოციალიზაციას. განათლება, პიროვნებისთვის მორალური და სულიერი ფასეულობების წარდგენით, რომლებიც წარმოადგენს საზოგადოებრივი კულტურის საკუთრებას ან კულტურის ხაზინაში შეტანის პრეტენზიას, საშუალებას გვაძლევს ჩამოვაყალიბოთ პიროვნების სულიერი გამოსახულება. განათლების შინაარსი ყალიბდება ადამიანის ცოდნის მიღწევების საფუძველზე. დაგროვილი ცოდნის საზოგადოების წევრების ცნობიერებამდე მიტანა უზრუნველყოფს არა მხოლოდ საზოგადოების ცივილიზაციის მიღწეული დონის შენარჩუნებას და წარმოების ფუნქციონირებას, არამედ საზოგადოების პროგრესსაც.

თანამედროვე სკოლაში არის მთელი რიგი გადაუჭრელი ან არასაკმარისად გადაწყვეტილი პრობლემები, რომლებიც მასწავლებლის პროფესიულ საქმიანობას ეხება. თანამედროვე სკოლას საკმარისზე მეტი პრობლემა აქვს და ყველა მათგანის დაფარვა შეუძლებელია. განათლების ხარისხისთვის ბრძოლაში დიდი როლი ენიჭება განათლების შინაარსს და სტრუქტურას. ყველაზე ხშირად, სტრუქტურაც და შინაარსიც სკოლას "ზემოდან ეშვება". სხვაგვარად შეუძლებელია - საგანმანათლებლო სივრცე მოიშლება. შეუძლებელია ამაზე არ დაეთანხმო.

რა სირთულეების წინაშე დგას თანამედროვე სკოლა (ჩემი აზრით), რა პრობლემების გადაჭრა უწევს მას მომსახურების ხარისხის გასაუმჯობესებლად?

1. კონტრაქტივობების არასაკმარისი ინტენსივობა და ეფექტურობა - სწავლება, ანუ მოსწავლეთა დაბალი აქტივობა სასწავლო პროცესში. მასწავლებლის ამოცანაა არა მხოლოდ თავად იმუშაოს კლასში, არამედ მიაღწიოს თანაბრად პროდუქტიულ მუშაობას მოსწავლისგან. და ეს არ უნდა იყოს ეპიზოდური აქტივობა ზოგიერთ გაკვეთილზე და ზოგიერთ საგანში, არამედ მთელი სასწავლო სისტემის შექმნა, ყველა მეთოდის სისტემა, რომელშიც მოსწავლე პრინციპულად არ შეიძლება იყოს უმოქმედო.
2. სწავლების ბუნება ისეთია, რომ მასწავლებლები აზვიადებენ დაკვირვებისა და აღქმის როლს, იყენებენ სწავლების ილუსტრაციულ და ახსნა-განმარტებით ხასიათს, რითაც ფაქტობრივად თიშავენ მოსწავლის აზროვნებას, მათ „ავიწყდებათ როგორ იფიქრონ“. სკოლაში, რა თქმა უნდა, აუცილებელია ახსნა და ილუსტრირება, მაგრამ ეს ყველაფერი ერთ მიზანს უნდა დაექვემდებაროს: მოსწავლეთა მიერ შესწავლილი საგნებისა და მეცნიერების არსის გააზრება და ათვისება და არა გამარტივებული პრეზენტაცია და ფერადი აღწერა.
3. საგანმანათლებლო საგნების გადატვირთვა. ჩვენ ვცდილობთ ჩავწვდეთ უკიდეგანობას და გადაჭარბებული რაოდენობით ჩავწვოთ საჭირო და არასაჭირო ბავშვებს თავებში. რა არის მეცნიერული ბრწყინვალების ღირებულება? სასწავლო საშუალებებისტუდენტებისთვის? მათი ავტორები, როგორც ჩანს, ცუდად იცნობენ ბავშვის ფსიქოლოგიის თავისებურებებს და სრულიად ავიწყდებათ, რომ ისინი თავად იყვნენ ოდესღაც ბავშვები. აქედან გამომდინარე, გვაქვს კრეატიულობის და ძიების ნაკლებობის პრობლემა მოსწავლეთა მუშაობაში. მეხსიერება დატვირთულია, არა ფიქრი. შედეგად, ცოდნა არის მყიფე, ხანმოკლე და პრაქტიკაში გამოუყენებელი.
4. სასწავლო პროცესის საგანმანათლებლო მხარის თითქმის სრული დავიწყება. სკოლაში პიონერთა და კომსომოლის მოძრაობების კრახით, ჯერ კიდევ არ არსებობს ალტერნატივა, რომელიც რეალურად ყველგან მუშაობს. ადრეული კავშირები დამფინანსებელ საწარმოებთან და ორგანიზაციებთან მთლიანად განადგურდა. ეს ნიშნავს, რომ დაირღვა ყველა ადრე არსებული „გარე ინსტრუმენტი“ (მასმედია, ცენზურა, კინო, ლიტერატურა და ა.შ.), რომელიც ადრე არსებობდა და ასრულებდა სასწავლო პროცესის უმნიშვნელოვანეს ფუნქციას. როგორც ჩანს, მოსწავლისთვის კარგი სასკოლო სლოგანი "იყავი წარმატებული" თანამედროვე სკოლაში ჟღერს, როგორც "მთავარია იყო მდიდარი და ცნობილი" ან "აიღე ყველაფერი ცხოვრებიდან".
5. საგანმანათლებლო ფუნქციის მიტოვებით, „პედაგოგის“ როლის მიტოვებით „მასწავლებლის“ როლის სასარგებლოდ, თანამედროვე სკოლა ახლა სულ უფრო მიდრეკილია საკუთარი თავის „სასწავლო მანქანად“ გადაქცევისაკენ. ახლა უფრო და უფრო იძენს ერთგვარი უსულო ერთეულის ფუნქციებს, რომელიც თავისთავად აერთიანებს ნაწილობრივ ასლის აპარატის და ნაწილობრივ კომერციული წარმოების კონვეიერის ფუნქციებს. სკოლა ახლა უახლოვდება ერთგვარი „ცოდნის დაცლილი ქარხნის“ ან „გადამწერის“ გამოჩენას, იგივე ქსეროქსის მსგავსი, ცოდნის რაოდენობის გადასაცემად ზოგიერთი ადამიანისგან - მასწავლებლებისგან, სხვა ადამიანებისგან - ბავშვებისათვის. და ამიტომაც არის, რომ ბავშვებს ახლა სკოლაში ხშირად აღიქვამენ, როგორც „უსულო პროდუქტად“ ან თანაბრად „უსულო პროდუქტად“. ისინი აღარ არიან „ახალგაზრდა თაობა“, არც „მზარდი ცვლა“ და არც „საზოგადოების მომწიფებული ნაწილი“, ისინი ახლა უბრალოდ „ისინი“ არიან, რომლებშიც საჭიროა გარკვეული კონკრეტული ცოდნის ინვესტიცია (მათ შორის ფულისთვის). გასაკვირი არ არის, რომ ასეთ "ოფიციალურ" პირობებში მასწავლებლები იძულებულნი არიან წამოაყენონ, ყველაზე ხშირად, მერკანტილური, მატერიალური ინტერესები და ღირებულებები, როგორც მათი მოტივაცია და მათი სტუდენტების მოტივაცია. და არ მოიცავს - ან თუნდაც, პირველ რიგში - მორალურ და სულიერს, როგორც ცდილობდა სკოლა საბჭოთა ან თუნდაც "ცარისტულ" დროს. და გასაკვირი არ არის, რომ ასეთ პირობებში მასწავლებელი ახლა სულ უფრო შორდება წინა ფორმულას: „მასწავლებელი (წაიკითხე – სკოლა) არის კეთილის, ნათელის, მარადიულის მთესველი.
6. აქტუალურია სასწავლო პროცესის ინდივიდუალიზაციის, მოსწავლეთა ასაკისა და ინდივიდუალური თავისებურებების გათვალისწინების აუცილებლობა, ცოდნის სათანადო დიფერენცირება, შეფასებები და რაც მთავარია პროგრამები. არსებობს განათლების ზოგადი ორიენტაცია საშუალოზე, საშუალო აკადემიური მოსწრების მქონე სკოლის მოსწავლეებზე, მაგრამ ამავე დროს ის თანაბრად ცუდია როგორც მაღალი, ასევე ჩამორჩენილი სტუდენტებისთვის. თანამედროვე მასობრივი განათლების პირობებში ყველა ეს საკითხი ჯერ კიდევ ელოდება გადაწყვეტას.
7. მასწავლებელთა მნიშვნელოვანი ნაწილის უხალისობა ახლებურად მუშაობაზე, პედაგოგიკის უახლესი მიღწევების გათვალისწინებით. მასწავლებლები უბრალოდ ვერ აგრძელებენ სწრაფ, ინოვაციურ თანამედროვე სამეცნიერო მიღწევებს ინფორმაციული ტექნოლოგიების სფეროში. მასწავლებელთა უფროსი ასაკობრივი კატეგორია (და ეს არის დღეს ნებისმიერი საგანმანათლებლო დაწესებულების მთავარი ხერხემალი) მათი „დახვეწა“. ხანდაზმულობადა არ თვლის საჭიროდ თანამედროვე სიახლეების დაუფლებას. ჩვენი შვილები ტექნიკურ საკითხებში უკვე ერთი ნაბიჯით წინ არიან ჩვენზე. როგორ არ უნდა ცდილობდე მაინც დაეწიო მათ? კოლეგებო, 21-ე საუკუნე გარეთაა!
8. სტუდენტების აგრესიის და დაუმორჩილებლობის აღკვეთის ინსტრუმენტების ნაკლებობა. საზოგადოებრივი ცხოვრების დემოკრატიზაციამ მასწავლებლებს წაართვა ეს ინსტრუმენტები, მაგრამ სხვა არაფერი მისცა, გარდა ორმხრივი შესაძლებლობისა, დაეცვათ ხელყოფილი ინტერესები სასამართლოში. მაგრამ, როგორც ამბობენ, ყველა შემთხვევაში არ შეიძლება სასამართლოში მიხვიდე. ამიტომ სკოლაში წესრიგის ნაკლებობაა.
9. ამოსავალი არ უნდა იყოს საგანმანათლებლო დაწესებულების, არამედ ბავშვისა და ოჯახის ინტერესები. მშობლებს უნდა ვკითხოთ, სურთ თუ არა ნახონ თავიანთი შვილები განათლებულ ეგოისტ და უმადურ ეგოისტებს? ან იქნებ მათ სურთ აღზარდონ პრაქტიკული რაციონალისტი, რომელიც შეშფოთებულია მიწიერი წარმატებებით და კარიერით? სურთ თავიანთი შვილები დაინახონ სამშობლოს ღირსეულ შვილებად თუ სხვა სახელმწიფოს მოქალაქეს ზრდიან? სკოლა შექმნილია იმისთვის, რომ დაეხმაროს ოჯახს ბავშვის აღზრდაში, ჩვენი სამშობლოსთვის კარგი მოქალაქის აღზრდაში. რა პრინციპებზე უნდა იყოს დამყარებული განათლების სისტემა, როგორი უნდა იყოს სასწავლო პროცესის შინაარსი, რომ ბავშვმა მშობლებს სიკეთით, მორჩილებით, შრომისმოყვარეობითა და თავმდაბლობით გაახაროს? რა პირობები უნდა შეუქმნას ბავშვს, რომ სწორად განვითარდეს, რომ ოჯახში გაღვიძებული სულიერი ცხოვრება არ გაქრეს, დაეუფლოს მეცნიერების პრინციპებს, გაეცნოს მშობლიურ და მსოფლიო კულტურას, რომ სამშობლოს პატრიოტი, რომელიც მზადაა რთულ დროს დადოს მისთვის სიცოცხლე? ? საჭიროა განათლების სისტემა, რომელიც საშუალებას მისცემს ერთი თაობიდან მეორეზე ცოდნის, კონსტრუქციული და შემოქმედებითი საქმიანობის გამოცდილების, ხალხში თანდაყოლილი ფასეულობების და სულიერი ცხოვრების გამოცდილების სრულ გადაცემას. თუ ჩვენ შევეცდებით ასეთი სკოლის შექმნას, აუცილებლად მივიღებთ მართლმადიდებლურ ტრადიციებზე დამყარებულ სკოლას. მართლმადიდებლურ ტრადიციაზე დაფუძნებული სკოლა ერთადერთი ბუნებრივი და სამეცნიეროა, რომელიც ყველა ეროვნებისა და აღმსარებლობის ბავშვებს საშუალებას აძლევს შევიდნენ მსოფლიო კულტურაში რუსული კულტურის საშუალებით, ხოლო პირობები შექმნან მათი ეროვნული კულტურის განვითარებისთვის.

1. სასწავლო პროცესის საინფორმაციო მხარდაჭერა და მხარდაჭერა ქ თანამედროვე პირობები. სწავლის შედეგების დაწყების პროგნოზირების თავისებურებები. მასწავლებლის ყოველდღიური ორგანიზაციული საქმიანობა და მისი გამოვლინების სპეციფიკა. კონტროლის, შეფასების და წამახალისებელი საქმიანობის მიზნებისა და ფუნქციების პრაქტიკაში განხორციელება.
2. განათლების ჰუმანიზაცია. განათლების პროცესში პირის თავისუფალი და ყოვლისმომცველი განვითარების უზრუნველყოფა; ჰუმანიზმის იდეების გავრცელება განათლებაში.
3. ჰუმანიტარული, საბუნებისმეტყველო, ტექნიკური და სხვა დისციპლინების ციკლების ოპტიმალური და ჰარმონიული კომბინაციის ჩამოყალიბება თითოეულ მოსწავლეში ჰუმანიტარული კულტურის განვითარების მიზნით.
4. განათლების ინდივიდუალიზაცია და დიფერენციაცია. თითოეული მოსწავლის ინდივიდუალური თავისებურებების გათვალისწინებით, გარკვეული მახასიათებლების მიხედვით შემსწავლელი ჯგუფების განათლებისა და მომზადების პირობების შექმნა.
5. განათლების განმავითარებელი და საგანმანათლებლო ორიენტაცია. განათლების აქცენტი კეთდება არა ცოდნის ფორმალურ დაგროვებაზე, არამედ მოსწავლეთა შესაძლებლობებისა და აზროვნების განვითარებაზე მათი შემეცნებითი მოთხოვნილებებისა და შესაძლებლობების გააქტიურებით.
6. განათლების ორგანიზაცია კომპეტენტურ საფუძველზე. თითოეული კურსდამთავრებულისთვის განათლების შინაარსის დაუფლების შედეგი უნდა იყოს კომპეტენციების ერთობლიობა.

ლიტერატურა

1. ვასილიევა ნ.ვ. განათლება დღეს და ხვალ: კრიზისის დაძლევის გზები - მ.: ZAO, გამომცემლობა ეკონომიკა, 2011 წ.
2. განათლების სოციალური პრობლემები: მეთოდოლოგია, თეორია, ტექნოლოგია. სამეცნიერო სტატიების კრებული. რედაქტორი O.A. პანინა. - სარატოვი. - 1999 წ.
3. სლობოდჩიკოვი ვ.ახალი განათლება - გზა ახალი თემისკენ //სახალხო განათლება 1998 No5.

განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო

დონეცკის სახალხო რესპუბლიკა

უმაღლესი პროფესიული განათლების საგანმანათლებლო ორგანიზაცია

"გორლოვსკის უცხო ენების ინსტიტუტი"

უცხო ენების სწავლების პედაგოგიკისა და მეთოდოლოგიის კათედრა

კურსის მუშაობა

პედაგოგიკაში

თემაზე: " თანამედროვე საკითხებიოჯახში ბავშვების აღზრდა და მათი გადაჭრის გზები"

431 ჯგუფის IV კურსის მოსწავლეები

მომზადების მიმართულება 45. 03. 01 „უცხო ფილოლოგია“

სპეციალობები გერმანულიდა ლიტერატურა

პონომარევა ა.ა.

სამეცნიერო ხელმძღვანელი: ფ. პედ. მეცნიერებათა ასოცირებული პროფესორი რუდკოვსკაია ინესა ვალერიევნა

გორლოვკა

შესავალი

თავი 1. ოჯახი, როგორც სოციალური დაწესებულება

1.1 „ოჯახის“ ცნების, მისი კლასიფიკაციის, ფუნქციების განმარტება

1.2 საოჯახო განათლების პრობლემების კვლევა საშინაო და უცხოურ პედაგოგიკაში

თავი 2. თანამედროვე შეხედულება საოჯახო განათლების პრობლემაზე

1 ოჯახური განათლების აქტუალური პრობლემები

ოჯახური განათლების პრობლემების გადაჭრის 2 გზა

დასკვნა

გამოყენებული წყაროების სია

აპლიკაციები

შესავალი

ოჯახის, როგორც ძირითადი სოციალური ინსტიტუტის მნიშვნელობა ბავშვის ცხოვრებაში არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. სწორედ ოჯახში ხვდება ბავშვი პირველად საზოგადოებას, მისი კანონებით, წეს-ჩვეულებებითა და წესებით. აქ ის პირველად აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც პიროვნებას, სწავლობს აზროვნებას, გრძნობას, გამოხატვას თავისი ადამიანური გამოვლინებების მთელ მრავალფეროვნებასა და უსასრულობაში.

მისი პირველი და მთავარი მასწავლებლები, თანაშემწეები და მეგზურები ამ ცხოვრებაში მისი მშობლები არიან. ისინი განსაზღვრავენ მის ინტერესებს, ჰობიებს, მიდრეკილებებს. მშობლების როლი ბავშვის ცხოვრებაში წარმოუდგენლად დიდია. რამდენად სწორად აყალიბებენ მშობლები თავიანთ საგანმანათლებლო საქმიანობას ბავშვთან მიმართებაში, განსაზღვრავს მის მთელ შემდგომ დამოკიდებულებას სამყაროს, საზოგადოების მიმართ და მისი როლი ამ საზოგადოებაში.

ოჯახი ბავშვის ცხოვრებაში შეიძლება იყოს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი ფაქტორი ინდივიდის აღზრდაში. ბავშვის პიროვნებაზე დადებითი გავლენა მდგომარეობს იმაში, რომ ოჯახში მისთვის ყველაზე ახლობელი ადამიანების გარდა ვერავინ შეძლებს ბავშვის მიმართ ასეთი სიყვარულის, გაგების და ზრუნვის გამოხატვას საზოგადოებასთან მისი პირველადი კონტაქტის პერიოდში. და ამავდროულად, არცერთ სხვა სოციალურ ინსტიტუტს არ შეუძლია იმდენი ზიანი მიაყენოს შვილების აღზრდას, როგორც ოჯახს შეუძლია, რადგან ოჯახი ახორციელებს თავის გავლენას ბავშვზე მისთვის ყველაზე დაუცველ პერიოდში - მისი მორალური პერიოდის განმავლობაში. სულიერი და ფიზიკური ფორმირება.

ოჯახი არის უნიკალური სოციალური ერთეული, რომელიც ასრულებს უმთავრეს, ხანგრძლივ და უმნიშვნელოვანეს როლს განათლებაში. შეშფოთებულ დედებს ხშირად ჰყავთ მოუსვენარი შვილები; ზედმეტად მომთხოვნი მშობლები ხშირად ისე თრგუნავენ შვილებს, რომ ეს იწვევს მათ არასრულფასოვნების კომპლექსის განვითარებას; ცხარე და თავზარდამცემი მამა, რომელიც ოდნავი პროვოკაციითაც კარგავს ხასიათს, ხშირად, ეჭვის გარეშე, მსგავს ქცევას აყალიბებს შვილებში და ა.შ.

ოჯახის ექსკლუზიურ საგანმანათლებლო როლთან დაკავშირებით ჩნდება კითხვა ბავშვის აღზრდაზე ოჯახის დადებითი და უარყოფითი ზეგავლენის მინიმიზაციის შესახებ. ამ მიზნით მიზანშეწონილია ზუსტად განისაზღვროს შიდაოჯახური სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფაქტორები, რომლებსაც აქვთ საგანმანათლებლო მნიშვნელობა.

პატარა ადამიანის აღზრდაში მთავარი იყო და რჩება მშობლებსა და შვილებს შორის მაღალი სულიერი კავშირისა და ერთიანობის მიღწევა. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დაუშვან მშობლებმა აღზრდის პროცესი თავის კურსზე და უფროს ასაკში დატოვონ მომწიფებული ბავშვი საკუთარ თავთან.

სწორედ ოჯახში იღებს ბავშვი პირველ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, აკეთებს პირველ დაკვირვებებს და სწავლობს როგორ მოიქცეს სხვადასხვა სიტუაციებში. ძალიან მნიშვნელოვანია ბავშვის აღზრდის განმტკიცება კონკრეტული მაგალითებით და ცხოვრების გამოცდილება. ეს უნდა გაკეთდეს ისე, რომ ბავშვმა დაინახოს და გააცნობიეროს, რომ მოზარდებში თეორია არ განსხვავდება პრაქტიკისგან და ის მოთხოვნები, რომლებსაც თქვენ მიმართავთ, აქვს იურიდიული საფუძველი.

თითოეულ მშობელს სურს შვილებში დაინახოს მათი გაგრძელება, კონკრეტული დამოკიდებულებების და მორალური იდეალების განხორციელება. ამიტომ, მისთვის ზოგჯერ ძალიან რთულია მათგან გადახვევა, მაშინაც კი, როცა აშკარად მცდარია ან სრულიად შეუძლებელია მათი განხორციელება.

ამ შემთხვევაში მშობლებს შორის შეიძლება წარმოიშვას კონფლიქტური სიტუაცია ბავშვების აღზრდისადმი განსხვავებული მიდგომების გამო.

მშობლების პირველი ამოცანაა საერთო, ერთობლივი გადაწყვეტის პოვნა და ერთმანეთის დარწმუნება. თუ დათმობაზე წასვლაა საჭირო, აუცილებელია მხარეთა ძირითადი მოთხოვნების დაკმაყოფილება. როდესაც ერთი მშობელი იღებს გადაწყვეტილებას, მან უნდა ახსოვდეს მეორის პოზიცია.

მეორე ამოცანაა დავრწმუნდეთ, რომ ბავშვმა არ დაინახოს წინააღმდეგობები მშობლების პოზიციებში, ე.ი. ჯობია ეს საკითხები მის გარეშე განიხილონ.

იმისათვის, რომ თავიდან იქნას აცილებული ყველა სახის შეცდომა ადამიანის პიროვნების აღზრდის დახვეწილ ხელოვნებაში, თითოეულ მშობელს უნდა ჰქონდეს მკაფიო გაგება განათლების მიზნისა და პრობლემების შესახებ, რომლებიც შეიძლება ელოდეს მას ამ რთულ საკითხში და ასევე ჰქონდეს. საჭირო სახსრებიაღმოცენებული პრობლემების გადასაჭრელად.

ოჯახური განათლების საკითხების კვლევაში ჩართული იყო მრავალი ადგილობრივი და უცხოელი მასწავლებელი, რომელთა შორის განსაკუთრებული ყურადღება იმსახურებს ა.ს. მაკარენკო "წიგნი მშობლებისთვის", V.A. სუხომლინსკი "მშობლის სიყვარულის სიბრძნე", S.T. შატსკი "რჩეული პედაგოგიური სამუშაოები", Yu.P. აზაროვი "ოჯახის პედაგოგიკა", დომოკოშ ვარგა "ოჯახის საკითხები", ბენჯამინ სპოკი "შვილების აღზრდაზე".

ამ ნაშრომის პრობლემის აქტუალობა მდგომარეობს ოჯახში ბავშვების აღზრდის თანამედროვე და ყველაზე გავრცელებული პრობლემების უფრო დეტალური და სიღრმისეული შესწავლის მიზანშეწონილობაში და ამ პრობლემების დაძლევაში და, თუ ეს შესაძლებელია, თავიდან აცილების მიზნითაც კი. ყველა მომავალ მშობელს აუცილებლად უნდა ჰქონდეს ოჯახში ბავშვის აღზრდის საჭირო თეორიული ცოდნა, რათა გამოიყენოს იგი პრაქტიკულ საგანმანათლებლო საქმიანობაში. ამან განსაზღვრა ჩვენი თემის არჩევანი. კურსის მუშაობა„ოჯახში ბავშვების აღზრდის თანამედროვე პრობლემები და მათი გადაჭრის გზები“.

კვლევის ობიექტი: შვილების აღზრდა ოჯახში.

კვლევის საგანი: ოჯახში ბავშვების აღზრდის თანამედროვე პრობლემები და მათი გადაჭრის გზები.

ამ ნაშრომის მიზანია დაამტკიცოს ოჯახის მნიშვნელობა ინდივიდის პირველადი სოციალიზაციის ძირითადი საფუძვლის თვალსაზრისით.

Დავალებები. ობიექტის, საგნისა და მიზნებიდან გამომდინარე, წამოაყენეს შემდეგი კვლევის მიზნები:

განსაზღვროს „ოჯახის“ ცნება, მისი კლასიფიკაცია, გამოავლინოს ოჯახის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქციები;

გაეცნონ წინამორბედების გამოცდილებას საოჯახო განათლების საკითხებში;

ოჯახური განათლების პრობლემების იდენტიფიცირება თანამედროვე სცენა;

შემოგვთავაზეს განათლების თანამედროვე პრობლემების გადაჭრის ყველაზე ეფექტური საშუალებები.

კვლევის მეთოდები: ლიტერატურული წყაროების შესწავლა, მოწინავე პედაგოგიური გამოცდილების შესწავლა.

პრაქტიკული მნიშვნელობა: ამ ნაშრომში გაანალიზებული და განხილული იყო ოჯახში ბავშვების აღზრდის ყველაზე გავრცელებული და აქტუალური პრობლემები და შემოთავაზებული იყო მათი გადაჭრის გზები. მიღებული შედეგების გამოყენება შესაძლებელია სტუდენტთა სამეცნიერო კონფერენციებში, სამეცნიერო პრობლემურ ჯგუფებში, ლაბორატორიულ, პრაქტიკულ და სემინარულ გაკვეთილებზე.

კვლევის შედეგების დამტკიცება: დაგეგმილია მონაწილეობა და გამოქვეყნება II ინტერრეგიონულ სამეცნიერო და პრაქტიკულ კონფერენციაში „სტუდენტური კითხვა“ (გორლოვკა, აპრილი, 2016 წ.).

კვლევის ლოგიკამ განსაზღვრა ნაშრომის სტრუქტურა: შესავალი, 2 თავი, დასკვნა, გამოყენებული წყაროების ჩამონათვალი, მათ შორის 23 სათაური, 1 დანართი. სამუშაოს საერთო მოცულობა 40 გვერდია.

თავი 1. ოჯახი, როგორც სოციალური დაწესებულება

1.1 „ოჯახის“ ცნების, მისი კლასიფიკაციის, ფუნქციების განმარტება

მცირე ენციკლოპედიურ ლექსიკონში ოჯახის ცნება განმარტებულია, როგორც „მცირე ჯგუფი, რომელიც დაფუძნებულია ქორწინებაზე ან ნათესაობაზე, რომლის წევრებს აკავშირებს საერთო ცხოვრება, ურთიერთდახმარება, მორალური და სამართლებრივი პასუხისმგებლობა“.

დემკოვი აღნიშნავს, რომ ”ოჯახი არის პატარა სამყარო, რომელიც იწვევს ყველა ძალას საქმიანობისთვის, ეს არის ოჯახური სახლი, რომელიც პირველად ავსებს ბავშვის გონებას, გრძნობას და ნებას გარკვეული შინაარსით, აძლევს მის სულს. გარკვეული მორალური მიმართულება. სწორედ ოჯახში სწავლობენ ბავშვები სამყაროს შესახებ“.

A. S. მაკარენკო თავის "წიგნში მშობლებისთვის" იძლევა ოჯახის შემდეგ განმარტებას: "ოჯახი არის კოლექტიური, ანუ ადამიანთა ჯგუფი, რომლებიც გაერთიანებულია საერთო ინტერესებით, საერთო ცხოვრებით, საერთო სიხარულით და ზოგჯერ საერთო მწუხარებით. ”

V.A. სუხომლინსკიმ მთელი თავისი ზრდასრული ცხოვრება მიუძღვნა დედამიწაზე ყველაზე კეთილშობილ საქმეს - ადამიანის განათლებას. მის წიგნში „მშობლის სიყვარულის სიბრძნე“ ვხვდებით ოჯახის შემდეგ განმარტებას: „ოჯახი ჩვენს საზოგადოებაში არის მრავალმხრივი ადამიანური ურთიერთობების უპირველესი ერთეული - ეკონომიკური, მორალური, სულიერ-ფსიქოლოგიური, ესთეტიკური“.

უნგრელი მწერალი დომოკოს ვარგა გვთავაზობს ოჯახის საინტერესო განმარტებას თავის წიგნში „ოჯახური საკითხები“: „ნებისმიერი ოჯახი, თუნდაც ყველაზე პატარა, არის ფარული გრძნობების, მტკივნეული გამოცდილების, მიჯაჭვულობისა და ინდივიდუალური მისწრაფებების მკვრივი შერწყმა“.

და ცნობილი ამერიკელი პედიატრი ბენჯამინ სპოკი თავის წიგნში „შვილების აღზრდის შესახებ“ ამბობს: „ოჯახი ბაღს ჰგავს, რომელიც მუდმივად უნდა იყოს გაშენებული, რომ ნაყოფი გამოიღოს“.

სხვა საკითხებთან ერთად, ოჯახი მრავალი სოციალური მეცნიერების შესწავლის საგანია. თითოეული მათგანი იძლევა ამ კონცეფციის საკუთარ განმარტებას.

სოციოლოგია განიხილავს ოჯახს, როგორც სოციალურ ინსტიტუტს, ადამიანთა ჯგუფს, რომლებიც დაკავშირებულია სისხლით და ქორწინებით.

იურიდიული მეცნიერება ოჯახს განმარტავს, როგორც „პიროვნული არაქონებით დაკავშირებულ პირთა წრეს და საკუთრების უფლებადა ქორწინების, ნათესაობის, შვილად აყვანის ან ოჯახში შვილად აყვანის სხვა ფორმით წარმოშობილი პასუხისმგებლობა.“.

პედაგოგიკა ყურადღებას ამახვილებს უფროსი თაობის საგანმანათლებლო როლზე ახალგაზრდების განვითარებაში.

ოჯახის სხვადასხვა დეფინიციების ზემოთ ჩამოთვლილი სიიდან შეგვიძლია ლოგიკური დასკვნა გამოვიტანოთ, რომ ეს კონცეფცია ძალიან მრავალმხრივი და ორაზროვანია. მაგრამ, ზოგადად, თითოეული განსაზღვრება ემყარება იმ ფაქტს, რომ ოჯახი არის საზოგადოების ერთეული, რომელიც ხასიათდება გარკვეული ურთიერთობებით.

ამ მხრივ საჭიროა გამოვყოთ ყველაზე მნიშვნელოვანი განმასხვავებელი ნიშნები, რომლებიც განსაზღვრავს ოჯახს, როგორც სოციალურ ერთეულს. მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია შემდეგი:

კავშირი ქალსა და მამაკაცს შორის, რომელსაც აქვს სამართლებრივი საფუძველი;

ქორწინების ნებაყოფლობითობა;

ოჯახის ყველა წევრს შორის ოჯახური ან ნათესაური კავშირები;

ცხოვრებისა და სახლის მოვლის საერთოობა;

მორალური, ფსიქოლოგიური და მორალური ერთიანობა;

ოჯახური ურთიერთობების არსებობა;

ბავშვების დაბადების, აღზრდისა და სოციალიზაციის სურვილი;

ერთად ცხოვრობენ ერთ ოთახში.

არანაკლებ მნიშვნელოვანია თანამედროვე ოჯახის კლასიფიკაციის განსაზღვრა.

რაც შეეხება თანამედროვე ოჯახის კლასიფიკაციის საკითხს, უნდა აღინიშნოს, რომ სოციოლოგიაში არსებობს ოჯახის ორგანიზაციის სახეების უზარმაზარი მრავალფეროვნება. მოდით გამოვყოთ ყველაზე მნიშვნელოვანი კრიტერიუმები, რომლებიც განსაზღვრავენ ამ ტიპებს: სტრუქტურა ოჯახის კავშირები, ქორწინების ფორმა, ოჯახის პარტნიორის არჩევის მეთოდი, ოჯახის ძალაუფლების კრიტერიუმი, მეუღლეთა საცხოვრებელი ადგილი, შვილების რაოდენობა ოჯახში, პირის ადგილი ოჯახში.

ოჯახური კავშირების სტრუქტურიდან გამომდინარე, განასხვავებენ გაფართოებულ და ბირთვულ ოჯახებს.

ბირთვული ოჯახი (ლათინური "nucleus" - ბირთვიდან) არის ოჯახი, რომელიც შედგება დაქორწინებული წყვილისა და მათი შვილებისგან, ანუ ერთი თაობიდან.

ბ.მ. ბიმ-ბადუ და ს.ნ. გავროვი: „დღეს ყველაზე გავრცელებული ტიპი ქრისტიანული/პოსტქრისტიანული ცივილიზაციის არეალში არის უბრალო (ბირთვული) ოჯახი, რომელიც არის დაქორწინებული წყვილი გაუთხოვარი შვილებით.

გაფართოებული ოჯახი არის ოჯახი, რომელიც შედგება დაქორწინებული წყვილის, შვილებისა და მათი ნათესავების, ანუ რამდენიმე თაობისგან.

ქორწინების ფორმის მიხედვით განასხვავებენ მონოგამიურ და პოლიგამიურ ოჯახებს.

მონოგამია (ბერძნულიდან "მონოგამია") არის ოჯახის ფორმა, რომელშიც მხოლოდ ერთი მამაკაცი და ერთი ქალია საქორწინო კავშირში.

პოლიგამია (ბერძნულიდან "პოლიგამია") არის ოჯახის ფორმა, რომელშიც საპირისპირო სქესის რამდენიმე პარტნიორი ერთდროულად შეიძლება იყოს საქორწინო კავშირში. პოლიგამია თავის მხრივ იყოფა პოლიანდრიად (პოლიანდრია) და პოლიგამიად (პოლიგამიად).

ოჯახის პარტნიორის არჩევის მეთოდის მიხედვით განასხვავებენ ენდოგამიურ და ეგზოგამურ ოჯახებს.

ენდოგამია (ბერძნულიდან "შიდაქორწინება") არის ოჯახის ფორმა, რომელიც დაფუძნებულია ქორწინებაზე იმავე სოციალურ ჯგუფში, საზოგადოებაში, კლანში.

ეგზოგამია (ბერძნულიდან "არალეგიტიმური") არის ოჯახის ფორმა, რომელიც დაფუძნებულია ქორწინებაზე სხვადასხვაში სოციალური ჯგუფები, სადაც დაუშვებელია ქორწინება ადამიანთა ვიწრო ჯგუფის წარმომადგენლებს შორის (სისხლით ნათესავები, იმავე კლანის წევრები, თემი).

ტერმინები "ენდოგამია" და "ეგზოგამია" შემოიღო შოტლანდიელმა ქორწინების მკვლევარმა. ოჯახური ურთიერთობებიჯ. მაკლენანის პრიმიტიული საზოგადოება თავის ნაშრომში „პრიმიტიული ქორწინება“ (1865).

ოჯახის ძალაუფლების კრიტერიუმიდან გამომდინარე, განასხვავებენ მატრიარქალურ, პატრიარქალურ და თანასწორუფლებიან ოჯახებს.

მატრიარქატი არის ოჯახის ფორმა, რომელშიც დომინანტური როლი იკავებს ქალს.

პატრიარქატი არის ოჯახის ფორმა, რომელშიც დომინანტური როლი მამაკაცის მიერაა დაკავებული.

ეგალიტარული ოჯახი არის ოჯახის ფორმა, რომელშიც მეუღლეები იკავებენ შედარებით თანაბარ გენდერულ პოზიციებს ქორწინებაში.

მეუღლეთა საცხოვრებელი ადგილის მიხედვით განასხვავებენ მატრილოკალურ, პატრილოკალურ და ნეოლოკალურ ოჯახებს.

მატრილოკალური ოჯახი არის ოჯახის ფორმა, რომელშიც მეუღლეები ცხოვრობენ ცოლის მშობლებთან ერთად.

პატრილოკალური ოჯახი არის ოჯახის ფორმა, რომელშიც მეუღლეები ცხოვრობენ ქმრის მშობლებთან ერთად.

ნეოლოკალური ოჯახი არის ოჯახის ფორმა, რომელშიც მეუღლეები მშობლებისგან განცალკევებით ცხოვრობენ.

ოჯახში ბავშვების რაოდენობის მიხედვით განასხვავებენ მცირეშვილიან, საშუალო და მრავალშვილიან ოჯახებს.

მცირე ოჯახი - 1-2 შვილი, არ არის საკმარისი ბუნებრივი ზრდისთვის.

საშუალო ოჯახს ჰყავს 3-4 შვილი, რაც საკმარისია ბუნებრივი ზრდისთვის.

მრავალშვილიანი ოჯახი - 5 და მეტი შვილი, იმაზე მეტი, ვიდრე საჭიროა თაობის შეცვლა.

ოჯახში ადამიანის ადგილიდან გამომდინარე, განასხვავებენ მშობელთა და რეპროდუქციულ ოჯახებს.

მშობლების ოჯახი არის ოჯახი, რომელშიც ადამიანი იბადება.

რეპროდუქციული ოჯახი არის ოჯახი, რომელსაც ადამიანი თავად ქმნის.

ოჯახის ორგანიზაციის ძირითადი ტიპების შესწავლის შემდეგ, ასევე ღირს ყურადღება გამახვილდეს თანამედროვე ოჯახის ფუნქციების განსაზღვრაზე.

ოჯახის ფუნქციები არის ნებისმიერი სუბიექტის თვისებების გარეგანი გამოვლინებები ურთიერთობათა მოცემულ სისტემაში, გარკვეული მოქმედებები საჭიროებების შესასრულებლად. ფუნქცია ასახავს ოჯახის ჯგუფის კავშირს საზოგადოებასთან, ასევე მისი საქმიანობის მიმართულებას. თუმცა, ზოგიერთი ფუნქცია მდგრადია ცვლილებების მიმართ, ამ თვალსაზრისით მათ შეიძლება ეწოდოს ტრადიციული.

ტრადიციული ფუნქციები მოიცავს შემდეგს:

1. რეპროდუქციული ფუნქცია - მშობიარობა;
2. საგანმანათლებლო ფუნქცია - უფროსი თაობის გავლენა ახალგაზრდაზე;
3. ეკონომიკური ფუნქცია - ოჯახური ცხოვრება და ბიუჯეტი;
4. რეკრეაციული ფუნქცია - დაკავშირებულია დასვენებასთან, თავისუფალი დროის ორგანიზებასთან, ოჯახის წევრების ჯანმრთელობასა და კეთილდღეობაზე ზრუნვასთან;
5. რეგენერაციული ფუნქცია - სტატუსის, გვარის, ქონების, სოციალური მდგომარეობის მემკვიდრეობა;
6. საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო ფუნქცია - მამობისა და დედობის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება, ბავშვებთან კონტაქტები, მათი აღზრდა, ბავშვებში თვითრეალიზაცია;
7. დასვენების ფუნქცია - რაციონალური დასვენების ორგანიზება;
8. სოციალური სტატუსის ფუნქცია - ოჯახის წევრების ქცევის რეგულირება სხვადასხვა სფეროებშიცხოვრებისეული აქტივობა;
9. ემოციური ფუნქცია - ემოციური მხარდაჭერის საჭიროებების დაკმაყოფილება;
10. სულიერი კომუნიკაციის ფუნქციაა ოჯახის წევრების შინაგანი განვითარება, სულიერი ურთიერთგამდიდრება.
11. სექსუალურ-ეროტიკული ფუნქცია არის მეუღლეებს შორის სექსუალური კომუნიკაციის კულტურა.

„ოჯახის“ კონცეფციის მრავალი განმარტება არსებობს, რომლის ძირითადი მახასიათებლები კვლავ რჩება ოჯახის განხილვა საზოგადოების პირველადი ერთეულის, ბავშვის ცხოვრებაში პირველადი სოციალური ინსტიტუტის თვალსაზრისით, რომელიც ექვემდებარება გარკვეულ ურთიერთობებს.

ასევე არსებობს განსხვავებული შეხედულებები თანამედროვე ოჯახების გარკვეული კრიტერიუმის მიხედვით კლასიფიკაციასთან დაკავშირებით, რომელთაგან მთავარი განვიხილეთ: ნათესაური კავშირების სტრუქტურა, ქორწინების ფორმა, ოჯახის პარტნიორის არჩევის მეთოდი, ოჯახის კრიტერიუმი. ძალაუფლება, მეუღლეთა საცხოვრებელი ადგილი, შვილების რაოდენობა ოჯახში, პირის ადგილი ოჯახში.

და ბოლოს, ჩვენ ყურადღება გავამახვილეთ ტრადიციული ფუნქციების განსაზღვრაზე, რომლის ფარგლებშიც ოჯახი იქმნება, როგორც ადამიანური ინდივიდების შედარებით ავტონომიური გაერთიანება. ამ მხრივ, ჩვენ გამოვყავით შემდეგი ფუნქციები: რეპროდუქციული, საგანმანათლებლო, ეკონომიკური, რეკრეაციული, რეგენერაციული, საგანმანათლებლო, დასვენება, სოციალური მდგომარეობა, ემოციური, სულიერი კომუნიკაციის ფუნქცია, სექსუალური და ეროტიკა.

1.2 საოჯახო განათლების პრობლემების კვლევა საშინაო და უცხოურ პედაგოგიკაში

ოჯახის სტრუქტურის საკითხს პირველად რუსულ პედაგოგიკაში შეეხო A.S. მაკარენკო. შრომით კოლონიებში ბავშვებისა და მოზარდების ხელახალი აღზრდის დიდი პედაგოგიური გამოცდილების მქონე ანტონ სემენოვიჩი ამტკიცებდა, რომ ოჯახში ერთადერთი შვილი განათლების უფრო რთული ობიექტია, მიუხედავად მატერიალური სიმდიდრისა, მორალური რწმენისა და შვილების აღზრდის მზადყოფნისა. მეუღლეები. ის დაჟინებით მოითხოვდა შემდეგს: „მაშინაც კი, თუ ოჯახს ფინანსური სირთულეები აქვს, ერთი შვილით ვერ შემოიფარგლება. ერთადერთი შვილი ძალიან მალე ხდება ოჯახის ცენტრი. ამ ბავშვზე ორიენტირებული მამისა და დედის ზრუნვა ჩვეულებრივ ნორმას აღემატება. ... ძალიან ხშირად, ერთადერთი შვილი ეჩვევა თავის ექსკლუზიურ პოზიციას და ხდება ნამდვილი დესპოტი ოჯახში. მშობლებს ძალიან უჭირთ მისდამი სიყვარულის და წუხილის შენელება და ნებით თუ უნებლიედ აღზრდიან ეგოისტს“.

ანტონ სემიონოვიჩი იყო დიდი ან დიდი ოჯახი, რომლის მაგალითსაც ვპოულობთ მის „წიგნში მშობლებისთვის“, ვეტკინის ოჯახის პიროვნებაში. ის ამტკიცებდა, რომ ასეთ ოჯახში მშობლების სიყვარული და მზრუნველობა თანაბრად და ადეკვატურად ნაწილდება მის ყველა წევრზე, იმ ოჯახებისგან განსხვავებით, სადაც მხოლოდ ერთი ბავშვი იზრდება, რომელიც ქმნის მისი მშობლების მომავალი ცხოვრების მთელ მნიშვნელობას. და მათი სიბერე, რის შედეგადაც მშობლის სიყვარული „ჰიპერბოლიზებულ“ ფორმას იძენს, დროთა განმავლობაში მშობლებს ბავშვის „მსახურებად“ აქცევს.

ხაზს უსვამს დიდი ოჯახის განსაკუთრებულ მნიშვნელობას, მაკარენკო ამტკიცებდა, რომ „მხოლოდ ოჯახში, სადაც რამდენიმე ბავშვია, მშობლის ზრუნვა შეიძლება იყოს ნორმალური. …IN დიდი ოჯახიბავშვი ბავშვობიდან ეჩვევა გუნდს და იძენს ურთიერთობის გამოცდილებას. ...ასეთი ოჯახის ცხოვრება ბავშვს აძლევს შესაძლებლობას გამოიყენოს სხვადასხვა ტიპის ადამიანური ურთიერთობები. ის ისეთი ცხოვრებისეული გამოწვევების წინაშე დგას, რომ დედისერთამიუწვდომელია..."

ასევე ამ კითხვაში მაკარენკომ ჩართო ე.წ ერთ მშობლიანი ოჯახები, რომლის დროსაც ერთ-ერთი მშობელი (ხშირად მამა) ტოვებს ოჯახს ახალი ურთიერთობის შესაქმნელად.

მასწავლებელი ამ საკითხთან დაკავშირებით საკმაოდ მკაცრ და პრინციპულ დებულებებს იცავდა, მამაკაცის მსგავს ქმედებებს მიტოვებულ ბავშვებთან მიმართებაში სიმცირისა და სიმხდალის გამოვლინებად თვლიდა. მან გამოთქვა მოსაზრება, რომ როდესაც ასეთი სიტუაციები წარმოიქმნება, ყველაზე სწორია მშობლების მხრიდან ალტრუიზმის გამოვლენა და თავგანწირვაც კი, რომლებმაც, მიუხედავად ამისა, პირველ რიგში უნდა დააყენონ შვილების მოთხოვნილებები და არა საკუთარი საჭიროებები და სურვილები: „თუ მშობლებს ნამდვილად უყვართ შვილები და სურთ, რაც შეიძლება კარგად აღზარდონ ისინი, ისინი ეცდებიან, რომ მათი უთანხმოება შესვენებამდე არ მიიყვანონ და ამით არ ჩააგდონ ბავშვები ყველაზე რთულ მდგომარეობაში“.

კიდევ ერთმა გამოჩენილმა მასწავლებელმა, V.A. სუხომლინსკიმ, ამ საკითხში ყურადღება, უპირველეს ყოვლისა, ქორწინების ინსტიტუტზე გაამახვილა, ხაზი გაუსვა მის განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ახალგაზრდა ოჯახის შექმნისა და მასში ახალგაზრდა თაობის შემდგომ დაბადებას, აღზრდასა და სოციალიზაციაში. .

ვასილი ალექსანდროვიჩმა ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ საბჭოთა მოქალაქეების ახალგაზრდა თაობას არ აქვს საკმარისი ცოდნა ადამიანური ურთიერთობების საკითხში. მან ამაზე პასუხისმგებლობა დააკისრა მასწავლებლებს, რომლებსაც უნდა გაეწიათ ყველაზე ეფექტური მხარდაჭერა ამ საკითხში, რომლებსაც უნდა ესწავლათ ახალგაზრდებთან საუბარი სიყვარულზე, ქორწინებაზე, მშობიარობაზე, ადამიანის ერთგულებაზე და სხვა სასიცოცხლო მნიშვნელობებზე.

სუხომლინსკი თვლიდა, რომ მასწავლებლები, უპირველეს ყოვლისა, უნდა შეეცადონ გადმოსცენ ცოდნა, რომელიც ხელს შეუწყობს ინდივიდის შემდგომ ჰარმონიულ განვითარებას და დაეხმარება სწორი ოჯახური ურთიერთობების დამყარებაში, რადგან ამ სფეროში უცოდინრობა საბოლოოდ იმოქმედებს ასეთ ოჯახში გაზრდილ ბავშვებზე. ოჯახში, სადაც მშობლებს წარმოდგენაც არ აქვთ, როგორ მოაწყონ ოჯახური ცხოვრება, როგორ დაამყარონ ურთიერთობა პარტნიორთან და რა არის, არსებითად, ქორწინებაში ცხოვრების უნარი, ბავშვები განწირულნი არიან მწუხარებისა და ცრემლებისთვის, დაკარგვისთვის. ბედნიერი ბავშვობა და მათი მომავალი დამოუკიდებელი ცხოვრების დამახინჯება.

კითხვაზე, თუ რა არის ცხოვრება ქორწინებაში, ვასილი ალექსანდროვიჩი თავის ნაშრომში "პედაგოგიური სიყვარულის სიბრძნე" იძლევა შემდეგ განმარტებას: "... ქორწინებაში ცხოვრება ნიშნავს საათობრივ კონტაქტს აზრთან, გულთან, ადამიანთან გრძნობებთან, პირველ რიგში. ქმართან, ცოლთან და შემდეგ შვილებთან ერთად. ძალიან რთული და დახვეწილია გონებითა და გულით გააზრებული ერთი შეხედვით მარტივი რამ ცხოვრებაში. ეს ყველაფერი მოითხოვს დედის, მამისა და მასწავლებლის დიდ სიბრძნეს. და თუ ჩვენ ნამდვილად გავუხსნით ცხოვრების სიბრძნესა და სირთულეს ახალგაზრდა მამაკაცებსა და ქალებს, ეს მათ დაეხმარება გახდნენ სექსუალურები, წინდახედულები და არ იქნება უაზრობა, რომელიც ჯერ კიდევ არსებობს მრავალი ახალგაზრდის შეხედულებებსა და ქმედებებში. ”

პრობლემის გადასაჭრელად, ვასილი ალექსანდროვიჩი, რომელიც იკავებს პავლიშსკაიას დირექტორის თანამდებობას უმაღლესი სკოლა, სკოლაში დააარსა ე.წ. „მშობელთა ინსტიტუტი“ ან „მშობელთა სკოლა“.

ინსტიტუტი მოიცავდა 7 ჯგუფს. პირველი ჯგუფი შეიქმნა სპეციალურად ახალგაზრდა მშობლების საჭიროებებისთვის, რომლებსაც ჯერ არ ჰყავთ შვილები. მეორეში ბავშვების მშობლები დაინიშნენ სკოლამდელი ასაკი, ყველა შემდგომი ჯგუფი დაეთმო სხვადასხვა ასაკობრივი კატეგორიის ბავშვებს.

თითოეულ ჯგუფში მეცადინეობა ტარდებოდა თვეში ორჯერ, საათნახევარი. ამ გაკვეთილებს უშუალოდ სკოლის დირექტორი, უფროსი მასწავლებლები ატარებდნენ. საუკეთესო მასწავლებლები. უცნაურად საკმარისია, რომ სწორედ ამ ტიპის პედაგოგიური მუშაობა მიიჩნია ვასილი ალექსანდროვიჩმა მის ყველა სხვა მოვალეობას შორის ყველაზე მნიშვნელოვან და აუცილებელად.

მშობელთა ინსტიტუტის შექმნის წყალობით, სუხომლინსკიმ გააუქმა მშობლებთან და ახალგაზრდა ოჯახებთან პედაგოგიური მუშაობის უფრო მოძველებული და მოძველებული ფორმა - მშობელთა კრება.

ინსტიტუტსა და მშობელთა კრებას შორის ფუნდამენტური განსხვავება ის იყო, რომ ამ კლასებში მასწავლებლები მიზნად ისახავდნენ კონკრეტულად გაეგოთ რას ნიშნავს ბავშვების, მოზარდების, ბიჭების და გოგონების აღზრდა. აქ არავითარი ტრივიალური ლოზუნგები და მიმართვები არ გაჟღერებულა, რაც გარკვეულ შემთხვევებში შეადგენდა მშობელთა შეხვედრები, აქ პრაქტიკული რჩევები მიეცა მამებსა და დედებს, დალაგდა კონფლიქტური სიტუაციები და კონკრეტულ ოჯახში არსებული პრობლემები.

ასე რომ, ახალდაქორწინებულთა ჯგუფში საუბარი ძირითადად ეხებოდა ადამიანური ურთიერთობების კულტურას, სურვილების გაკონტროლების უნარს, ერთმანეთის სიყვარულისა და პატივისცემის უნარს, საკუთარ თავთან ადამიანად გრძნობას.

ადამიანის სურვილების კულტურა, სუხომლინსკის აზრით, „უპირველეს ყოვლისა, არის ხელმძღვანელობის, საკუთარი სურვილების მართვის უნარი, სურვილის ნაწილის დათმობის უნარი ოჯახის, მშობლების, შვილების სასიკეთოდ, შეზღუდვის უნარი. ერთის სურვილები. სამყაროში, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანური სურვილების აყვავებას, ბედნიერია მხოლოდ ის, ვინც იცის როგორ იყოს მათი სურვილების ოსტატი... განქორწინებას უპირველესად ეგოისტები და ინდივიდუალისტები ჩქარობენ - ეს ახალგაზრდები. ადამიანები, ვისთვისაც პირადი სურვილები ყველაფერზე მაღლა დგას“.

პედაგოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი, განათლების პრობლემების შესახებ მრავალი ნაშრომის ავტორი, იუ.პ. აზაროვი, ოჯახისა და ოჯახის განათლების საკითხის გათვალისწინებით, თავის წიგნში „ოჯახური პედაგოგიკა“ განიხილავს ყველაზე არსებით აღზრდას, რომელიც უნდა იყოს დაფუძნებული. თითოეული ბავშვის ინდივიდუალურ საჭიროებებზე, რითაც ისწრაფვის ჰარმონიულად განვითარებული, ჯანსაღი და, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი, ბედნიერი პიროვნების აღზრდისკენ. ის მტკიცედ იყო დარწმუნებული, რომ „განათლების მეცნიერება არის მეცნიერება იმისა, თუ როგორ გავხადო ადამიანი ბედნიერი“.

ამ განცხადებაში კურიოზული ის არის, რომ იგი წარმოადგენს A.S. მაკარენკოს აზრების ლოგიკურ გაგრძელებას, რომელიც ბედნიერების კატეგორიას ადამიანის უმაღლეს მორალურ მოვალეობად თვლიდა, რომელიც გადაწყდა ინდივიდისა და კოლექტივის შეერთებაზე.

სწორედ მაკარენკო იყო პირველი რუსულ პედაგოგიკაში, რომელმაც გამოთქვა საკმაოდ თამამი და ორიგინალური განსჯა, რომ ბავშვი უნდა აღზარდონ მშობლებმა, რომლებიც ცხოვრობენ სრული, ჯანსაღი და ბედნიერი ცხოვრებით. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მშობლებმა პირველ რიგში უნდა დააყენონ საკუთარი საჭიროებები და ინტერესები, რითაც გამოავლინონ მაღალი ეგოიზმი და თუნდაც ეგოცენტრიზმი მათი შვილის საჭიროებებთან მიმართებაში. მას მხოლოდ იმის ხაზგასმა სურდა, რომ ყველა მშობელი ისეთი მოდელი და მისაბაძი უნდა იყოს, რომ ბავშვმა საკუთარი სურვილისა და ინტერესის გათვალისწინებით, უფროსების მხრიდან იძულების, ძალადობისა და სისასტიკის გარეშე ცდილობდეს მემკვიდრეობის მიღებას. ბავშვში ასეთი სურვილის აღძვრა შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მშობლები, უპირველეს ყოვლისა, თავად არიან ბედნიერი, ჰარმონიულად განვითარებული, ჯანსაღი ადამიანები და არ გაწირავენ საკუთარ სიცოცხლეს, ასე ვთქვათ, ბავშვის სიცოცხლეს. ზოგიერთი დაქორწინებული წყვილები, რომლებიც არასწორად აღიქვამენ შვილების აღზრდის მნიშვნელობას.

მშობლების ცხოვრება არ უნდა „შეცვალოს“ ბავშვის ცხოვრებით, ბავშვი უნდა იყოს მხოლოდ მისი ერთ-ერთი მთავარი კომპონენტი, იყოს მისი გაგრძელება და განვითარება, მაგრამ საერთოდ არ გამორიცხოს: „მშობლებმა, შვილების წინაშე, უნდა იცხოვრონ სრულფასოვანი, ხალისიანი ცხოვრებით, ხოლო მშობლები, რომლებიც დადიან გაფუჭებულები, გაცვეთილი ფეხსაცმლით, უარს ამბობენ თეატრში წასვლაზე, მოწყენილი, სათნოდ სწირავენ თავს ბავშვებისთვის - ეს ყველაზე ცუდი აღმზრდელები არიან. რამდენი კარგი, მხიარული ოჯახიც არ მინახავს, ​​სადაც მამას და დედას უყვართ ცხოვრება, არა მხოლოდ გარყვნილება ან ლოთობა, არამედ გართობა, ყოველთვის არის კარგი ბავშვები» .

სწორედ ამ არგუმენტების საფუძველზე მიიღო იუ.პ. აზაროვმა მისი ერთ-ერთი მთავარი პედაგოგიური პრინციპი - "ბედნიერი ბავშვის" აღზრდის პრინციპი.

ამ პრინციპის პრაქტიკაში განხორციელება ბევრ ასპექტს შეიცავს, რომელთაგან ერთ-ერთი უკვე დავასახელეთ - ბედნიერი მშობლები. აზაროვმა ასევე დაადგინა შემდეგი კომპონენტები: ბავშვზე დაკისრებული მოთხოვნების მკაფიო გაგება, განათლებაში პრაქტიკულობისა და მგრძნობელობის ზომების დაცვა, ნებისყოფა და სიკეთე, სირთულეებისა და სულიერი კეთილშობილების გაძლების უნარი, პედაგოგიური ინტუიცია, ბავშვის ადეკვატურად სწავლება. სიძნელეებისა და დაბრკოლებების გადალახვა, ბავშვის სულში სასარგებლო საქმიანობის მოთხოვნილების გაჩენა ადამიანში და თვითგაუმჯობესებისას.

ყველაზე დიდი საფრთხე, აზაროვის აზრით, რომლითაც სავსეა ასეთი აღზრდა, არის „სულის სიზარმაცე“ ან გულგრილობა, ბავშვური გულუბრყვილობა: „რა თქმა უნდა, ბავშვური გულუბრყვილობა ყველაზე მწუხარებაა. მისი წარმოშობა იმაში მდგომარეობს, რომ ბავშვს, რომელიც ერთგვარ ბედნიერ „არარაობაში“ იმყოფება, უბრალოდ არ სურს შეამჩნიოს მწუხარება, მარტოობა ან უფროსების სხვა რთული გამოცდილება. ბავშვის სისასტიკე ხშირად „ჯანმრთელი ფსიქიკის სიჭარბის“ შედეგია, რომელსაც არ სურს ადამიანურ ტკივილთან შეხება. მაგრამ ის, ამ ბავშვის ფსიქიკა, ნამდვილად ჯანმრთელი იქნება, როცა დარბილდება სხვის ბედში მონაწილეობით“.

ამ პრობლემის გადაჭრისას აზაროვი დაჟინებით მოითხოვს ბავშვში ისეთი ხასიათის თვისებების სწორად აღზრდას, როგორიცაა სიკეთე. მაგრამ ის ხაზს უსვამს, რომ ეს თვისება არ უნდა იყოს დაკავშირებული ბავშვის გონებაში "მსხვერპლის" კონცეფციასთან. ამ თვისების სწორი განვითარებისთვის ბავშვმა უნდა ისწავლოს კეთილშობილური საქმის სიხარულის გაგება, როგორც მთლიანობაში ადამიანის სულის გამოვლენის უმაღლესი საზომი. და აქ აზაროვი მოულოდნელ დასკვნამდე მიდის: "თუ ბავშვს სიყვარულს ასწავლი, ყველაფერს ასწავლი!" .

ასევე მინდა გავამახვილო ყურადღება ცნობილი ამერიკელი პედიატრის ბენჯამინ სპოკის საქმიანობაზე, რომელმაც პირველად დაიწყო ფსიქოანალიზის შესწავლა, რათა შეეცადა გაეგო ბავშვების საჭიროებები ოჯახური ურთიერთობების განვითარებაში. ბენჯამინ სპოკი თავის წიგნში „ბავშვთა განათლების შესახებ“ ბევრ არასტანდარტულ და თუნდაც „რევოლუციურ“ იდეას და პრინციპს იძლევა ბავშვის აღზრდასთან დაკავშირებით.

ამ ნაშრომის ერთ-ერთი მთავარი დებულებაა მოწოდება, თავი შეიკავონ ერთი ბავშვის მეორესთან შედარებისგან, სკოლაში თუ სახლში, რათა ბავშვებმა მიაღწიონ საუკეთესო შედეგები. ეს პრინციპი პირდაპირ ასოცირდება ზრდასრულ, კაპიტალისტურ საზოგადოებასთან, უპირველეს ყოვლისა, ამერიკულ და ევროპულ საზოგადოებასთან, რომლის მთავარი განმასხვავებელი ნიშანი, სპოკის აზრით, სასტიკი კონკურენციაა. მინდა აღვნიშნო, რომ ახლა ეს პრობლემა აქტუალური გახდა მთლიანად მსოფლიო საზოგადოებისთვის და არა მხოლოდ ამერიკელისთვის ან ევროპისთვის.

იმის ნაცვლად, რომ აღზარდოს ბავშვები, რომელთა მთავარი მიზანია მუდმივი ლიდერობა და სხვებზე უპირატესობა, სპოკი გვთავაზობს ბავშვების მოტივაციას და შთაგონებას სულიერი იდეალებით, როგორიცაა ურთიერთდახმარება, თანამშრომლობა, სიკეთე და სიყვარული. ბავშვები არ უნდა ცდილობდნენ რაიმე გზით წინ წავიდნენ, ხშირად კაცობრიობის ყველა სხვა, ასე ვთქვათ, სუსტი წარმომადგენლის დათრგუნვისა და ჩაგვრის ხარჯზე. სპოკი მოუწოდებს ბავშვების აღზრდას, როგორც ერთ-ერთ წამყვან ღირებულებებს - ალტრუიზმს, რომელიც ასე სჭირდება მთელ თანამედროვე საზოგადოებას. ეს ღირებულება შეიძლება ჩაუნერგოს ბავშვებს, უპირველეს ყოვლისა, მშობლების პიროვნულ მაგალითზე დაყრდნობით, რომლებიც უნდა ცდილობდნენ აღზარდონ ბავშვები სიყვარულისა და სიკეთის ატმოსფეროში, რითაც დაუმტკიცონ, რომ სხვების დახმარება მხოლოდ მორალური განვითარებისთვის არ არის საჭირო. ინდივიდუალური, მაგრამ ასევე შეუძლია ნამდვილი სიხარული და სიამოვნებაც კი მოუტანოს მას, ვინც ამას უზრუნველყოფს.

ასევე, ამ პრინციპის პრაქტიკაში განსახორციელებლად სპოკი გვთავაზობს საკმაოდ რევოლუციურ მეთოდს - სკოლაში ტრადიციული შეფასების სრულ გაუქმებას: „კლასები თითოეულ მოსწავლეს უპირისპირდება დანარჩენს. ისინი აშორებენ ბავშვს ფიქრისგან; სამაგიეროდ, დანერგილია მასწავლებლის ნათქვამის ან სახელმძღვანელოში ჩაწერილის დაუფიქრებლად დამახსოვრების უნარი. ნებისმიერი განათლების მიზანია აღზარდოს სამუშაო, სამოქალაქო და ოჯახური საქმიანობისთვის მზად ადამიანი. ამის მიღწევა შესაძლებელია აზროვნების, მოქმედების, გრძნობის, ექსპერიმენტების, პასუხისმგებლობის, ინიციატივის, პრობლემის გადაჭრისა და შემოქმედების წახალისებით“.

ამასთან, სპოკი არ ეყრდნობა მხოლოდ საკუთარ მსჯელობას, რასაც პრაქტიკაში არაფერი უჭერს მხარს. ის ამ მეთოდის ეფექტურობას ადასტურებს, მაგალითად მოჰყავს სამედიცინო კოლეჯში მისი სასწავლო პრაქტიკიდან, სადაც არ იყო ქულა და ტრენინგი წარმატებული იყო.

მოდით შევაჯამოთ ყოველივე ზემოთქმულის შედეგები.

ა.ს. მაკარენკომ დიდი ყურადღება დაუთმო ოჯახის სტრუქტურას და მშობლების როლს ახალგაზრდა თაობის აღზრდაში. ვ.ა. სუხომლინსკი თვლიდა, რომ არასწორი აღზრდის მთავარი პრობლემა მდგომარეობს ახალგაზრდა მშობლების მოუმზადებლობაში. ოჯახური ცხოვრება. იუ.პ. აზაროვმა ხაზი გაუსვა შვილების აღზრდის თავის პრინციპს - "ბედნიერი ბავშვის" პრინციპს, რომლის ძირითადი დებულებები არის A.S.-ის აზრების ლოგიკური გაგრძელება. მაკარენკა. ბენჯამინ სპოკი ამტკიცებდა, რომ ბავშვის აღზრდის ერთ-ერთი მთავარი პუნქტი არის ბავშვების გაუთავებელი კონკურენციისკენ მოტივაციის თავიდან აცილება, რადგან ის თვლიდა სასტიკ კონკურენციას თანამედროვე საზოგადოების ერთ-ერთ მთავარ კორუმპირებულ საფუძვლად.

ზოგადად, ამ თავში განვიხილეთ კითხვები „ოჯახის“ ცნების განმარტებასთან დაკავშირებით, მოვიყვანეთ თანამედროვე ოჯახების კლასიფიკაციის მაგალითები და განვსაზღვრეთ თანამედროვე ოჯახების ტრადიციული ფუნქციები.

მეორე პარაგრაფში შევისწავლეთ ადგილობრივი და უცხოელი მასწავლებლების წინა გამოცდილება საოჯახო განათლების საკითხებზე და განვიხილეთ ა.ს. მაკარენკა, ვ.ა. სუხომლინსკი, იუ.პ. აზაროვი, ბენჯამინ სპოკი.

თავი 2. თანამედროვე შეხედულება საოჯახო განათლების პრობლემაზე

2.1 ოჯახური განათლების აქტუალური პრობლემები

„21-ე საუკუნის დასაწყისში რუსეთის საზოგადოებამ განიცადა მნიშვნელოვანი ცვლილებები. ეს მოიცავს ცხოვრების აჩქარებულ ტემპს, ზნეობრივი და ეთიკური პრინციპების ნაკლებობას მოზარდებს შორის ურთიერთობებში და კომუნიკაციის დაბალ სოციალურ-ფსიქოლოგიურ კულტურას. ხდება ოჯახური ცხოვრების წესის დამკვიდრებული მორალური და ეთიკური ნორმებისა და ტრადიციების განადგურება“.

ამასთან დაკავშირებით ჩნდება ბავშვების აღზრდის მრავალი აქტუალური პრობლემა, რომლებიც პედაგოგიკის და ფსიქოლოგიის საქმიანობის სფეროა. მათ გადასაჭრელად იმართება საერთაშორისო კონფერენციები, შეხვედრები და სიმპოზიუმები. მეცნიერთა საერთო ნაყოფიერი შრომით დაიძლია მრავალი ღრმა ფესვგადგმული სტერეოტიპი და მცდარი წარმოდგენა განათლების საკითხებთან დაკავშირებით, მაგრამ უნივერსალური საშუალება არ მოიძებნა ბავშვის პიროვნების ჰარმონიული და სწორი ჩამოყალიბების ხელშეწყობა.

როგორც ნოვიკოვა L.I. აღნიშნავს, „ყოველდღიური ყოფა, მიუხედავად მისი ბუნებრიობისა და ერთი შეხედვით ელემენტარული ბუნებისა, ძნელია დაუთმო პედაგოგიურ რეფლექსიას. ამის მიზეზი დიდწილად მდგომარეობს ყოველდღიური ცხოვრებისადმი კლასიკური რაციონალური მეცნიერების ზიზღით განწყობილებაში, რომელსაც მეცნიერები სოციალური ყოფიერების წარმოებულად აღიქვამენ. ამ პოზიციას გარკვეულწილად ემორჩილება პედაგოგიკა, რომელიც ეფუძნება დირექტივებს, აღმზრდელ სწავლებებს და მხოლოდ უკიდურეს შემთხვევაში მიმართავს ბავშვის მიკროსამყაროს. და მხოლოდ ახლახან დაიწყო ეგრეთ წოდებულმა პოსტკლასიკურმა მეცნიერებამ ყოველდღიური ცხოვრების ფენომენის, ანუ ადამიანის ცხოვრების სამყაროს შესწავლა. ცდილობს გამოავლინოს ეგოსა და სოციალური ურთიერთობების რაციონალურ გარემოს შორის ურთიერთქმედების რთული მექანიზმი“.

ამ პრობლემის პედაგოგიური და ფსიქოლოგიური კუთხით განხილვისას შევეცადეთ, თავის მხრივ, გამოგვეტანა განათლების თანამედროვე ეტაპისთვის დამახასიათებელი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემები. ხაზგასმით მინდა აღვნიშნო, რომ ეს პრობლემა ჩვენ განვიხილეთ ოჯახში მშობლის ავტორიტეტის თვალსაზრისით, რომელიც უმთავრეს როლს ასრულებს მომავალი თაობის ჩამოყალიბებაში.

ამ კუთხით, ჩვენ გამოვავლინეთ ოჯახში ბავშვების აღზრდის ყველაზე გავრცელებული და გავრცელებული მოდელები, ყალბი შენობების საფუძველზე. ჩამოვთვალოთ ეს მოდელები: დიქტატურა, პედანტურობა, მორალიზმი, ლიბერალიზმი, სენტიმენტალისტური მოდელი, ზედმეტად დაცვა, ჩაურევლობა.

ახლა მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ თითოეულ მათგანს.

დიქტატი განათლების ერთ-ერთი ყველაზე დესტრუქციული და ნაკლოვანი მოდელია, რომელიც ხშირად ასევე განმტკიცებულია არა იმდენად ფსიქოლოგიური ძალადობით ბავშვის პიროვნების მიმართ, არამედ ფიზიკური ძალადობით. ეს მოდელი ყველაზე დამახასიათებელია მამისთვის, თუმცა თანამედროვე საზოგადოებაში მისი დანერგვა შესაძლებელია როგორც დედის მხრიდან, ასევე ორივე მხრიდან, თუმცა ეს უკანასკნელი ვარიანტი ყველაზე იშვიათია, რადგან ის მოითხოვს ორივე მშობლის კოორდინირებულ აქტივობას. ერთმანეთზე თანაბარ უფლებებზე, რაც ამ მოდელის პირობებში თითქმის შეუძლებელია.

დიქტატურის არსი არის ბავშვის ინიციატივისა და პიროვნების მუდმივი ჩახშობა ბრმა, მონური და უპირობო მორჩილების განვითარების მიზნით. ასეთი ტერორი, ხშირად ერთ-ერთი მშობლის მხრიდან, მთელ ოჯახს შიშში აქცევს, მეორე მეუღლეს, ხშირად დედას, ასევე ნულოვან არსებად აქცევს, რომელსაც მხოლოდ მსახური შეუძლია.

„ნებისმიერი ძალაუფლება, მათ შორის მშობლის ძალაუფლება, ინარჩუნებს თავის ხიბლს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მისი ბოროტად გამოყენება არ ხდება და ამ თვალსაზრისით, ოჯახში ძალადობა ზოგადად არის ოჯახის ერთი წევრის უსაფუძვლოდ სრული და ძალიან სასტიკი კონტროლი დანარჩენზე.

უკეთეს შემთხვევაში, ბავშვს უვითარდება წინააღმდეგობის რეაქცია, რომელიც გამოხატულია სისასტიკით და მთელი ცხოვრების მანძილზე სურვილით, შური იძიოს მშობლებზე გალანძღა ბავშვობის გამო. ხშირად ბავშვი იზრდება როგორც ნებისყოფის სუსტი და დაჩაგრული არსება, მიდრეკილია მრავალი ფობიის განვითარებისკენ, თავდაჯერებულობის ნაკლებობისკენ, გადაწყვეტილების მიღებისას პასიურობისკენ და ა.შ.

ვ.ა. სუხომლინსკიმ ამ ტიპის განათლებას "დესპოტური სიყვარული" უწოდა. აი, რას წერს იგი მის შესახებ: ”უმეცარი მშობლების ბოროტი დესპოტიზმი არის ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ ბავშვს ადრეული ასაკიდან აქვს დამახინჯებული წარმოდგენა ადამიანში კარგი დასაწყისის შესახებ, ის წყვეტს ადამიანის და კაცობრიობის რწმენას. დესპოტური ტირანიის ატმოსფეროში, წვრილმანები, მუდმივი საყვედურები, პატარა ადამიანი გამწარებული ხდება - ეს, ჩემი აზრით, ყველაზე უარესია, რაც შეიძლება მოხდეს სულიერი სამყარობავშვი, მოზარდი. ტირანია განდევნის უმთავრეს სულიერ მოძრაობას, რომელიც ნორმალურ ოჯახებში არის ბავშვების სიკეთის, გონივრული თავშეკავებისა და მორჩილების წყარო. სულის ეს მოძრაობა მოფერებაა. ის, ვინც ბავშვობაში არ იცის სიყვარული, ხდება უხეში და უგულო მოზარდობისა და ადრეული ახალგაზრდობისას“.

პედანტია არის განათლების სტილი, რომელშიც მშობლები უთმობენ საკმარის დროს შვილს, ცდილობენ მის სწორად აღზრდას, მაგრამ ამას აკეთებენ როგორც ბიუროკრატები, აკვირდებიან მხოლოდ გარეგნულ ფორმას, საქმის არსის საზიანოდ.

ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ ბავშვები აბსოლუტურად ვალდებულნი არიან მოწიწებით მოუსმინონ ყოველი მშობლის სიტყვას, აღიქვან იგი როგორც სალოცავი. ბრძანებებს ცივი და მკაცრი ტონით აძლევენ და როგორც კი მიიღებენ, მაშინვე კანონებად იქცევიან.

ყველაზე მეტად ასეთ მშობლებს ეშინიათ, რომ შვილების თვალში სუსტად გამოიყურებიან, ცდებიან, ისევე როგორც დიქტატორები. განათლების ეს მოდელები ერთსა და იმავე მიზანს ემსახურება - უდავო მორჩილება, ერთადერთი განსხვავებით, რომ პედანტი მშობლები, უმეტეს შემთხვევაში, არ იყენებენ გავლენის ძალისმიერ მეთოდებს და არ ცდილობენ შვილებში შიშზე დაფუძნებული თავმოყვარეობა ჩაუნერგონ.

ასეთ ოჯახში ბავშვს ახასიათებს ისეთი ხასიათის თვისებების განვითარება, როგორიცაა გაუბედაობა, შიში, განმარტოება, სიმშრალე, სიცივე და გულგრილობა.

მორალიზმი არის განათლების მოდელი, რომელიც არსებითად ძალიან ახლოს არის პედანტიასთან, მაგრამ განსხვავდება რიგი დამახასიათებელი ნიშნებით.

მშობლები, რომლებიც აღზრდისას მორალიზმს ემორჩილებიან, ასევე ცდილობენ შვილების თვალში გამოჩნდნენ „უტყუარი მართალი“, მაგრამ ამ მიზნის მისაღწევად ისინი არ იყენებენ აკრძალვებისა და ბრძანებების გაუთავებელ სისტემას საგანმანათლებლო საქმიანობაში, არამედ გავლენას ახდენენ ბავშვის ცნობიერებაზე. არანაკლებ დამღლელი სწავლებები და აღმზრდელობითი საუბრები. პედანტურობასთან მსგავსება იმაშიც ჩანს, რომ ასეთი მშობლები ცდილობენ შვილს გაკიცხონ ყველაზე წვრილმანი დანაშაულისთვისაც კი, როცა საკმარისია მხოლოდ რამდენიმე სიტყვის თქმა ბავშვისთვის. ანუ მორალისტებიც კარგავენ პრობლემის არსს, არ უღრმავდებიან მის არსს, ყურადღებას ამახვილებენ მხოლოდ საკითხის გარეგნულ მხარეზე.

ასეთ მშობლებს ნამდვილად სჯერათ, რომ მთავარი პედაგოგიური სიბრძნე სწავლებაშია. მათ ავიწყდებათ, რომ ბავშვი არ არის ზრდასრული, რომ ბავშვის ცხოვრება ექვემდებარება გარკვეულ კანონებსა და წესებს, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება ზრდასრული ადამიანის ქცევის ნორმებისგან. ბუნებრივია, ბავშვი თანდათან და საკმაოდ ნელა განვითარდეს ცხოვრების ყველა სფეროში, მათ შორის აზროვნებაში. ამიტომ მისგან ზრდასრულისთვის დამახასიათებელი ქცევის მოთხოვნა არასწორია და სულელურიც კი.

„ბავშვი ბოლომდე არ ითვისებს ოჯახის „ზნეობრივ კოდექსს“, ის გადის მას პირადი გამოცდილებადა ავითარებს საკუთარ ქცევის კოდექსს, ურთიერთობებს, საქმიანობას და იცავს მას ჩვევების წყალობით, ხოლო დროთა განმავლობაში - შინაგანი აუცილებლობის წყალობით. სოციალური რეალობის გაცნობის ამ მეთოდს ფსიქოლოგები განმტკიცებას უწოდებენ“.

მორალიზმის სულისკვეთებით აღზრდილ ბავშვებს ახასიათებთ ისეთი თვისებების განვითარება, როგორიცაა ცხარე ხასიათი, ნერვიულობა, აგრესიულობა, სიჯიუტე, უხეშობა და ჯიუტი.

ლიბერალიზმი არის განათლების მოდელი, დიქტატურის საპირისპირო, მაგრამ არანაკლებ დამღუპველი პიროვნების ჩამოყალიბების თვალსაზრისით. ახასიათებს მშობლების გადაჭარბებული შესაბამისობა, რბილობა და თანხმობა. ეს მოდელი ყველაზე დამახასიათებელია დედებისთვის, თუმცა გავრცელებულია მარტოხელა მამებშიც.

IN ამ შემთხვევაშიმამა ან დედა ერთგვარი „კარგი ანგელოზის“ როლს ასრულებს, ბავშვს ყველაფერს უშვებს, შვილისთვის არაფერს ნანობენ, არ არიან ძუნწი. ოჯახში სიმშვიდის შესანარჩუნებლად ასეთ მშობლებს შეუძლიათ ყოველგვარი მსხვერპლის გაღება, თუნდაც ის, რაც აზიანებს მათ ღირსებას.

„ბავშვობის ბედნიერება ბუნებით ეგოისტურია. ბავშვებს მშობლების მიერ შექმნილ სიკეთესა და კურთხევებს თავისთავად თვლიან. სანამ ბავშვი არ იგრძნობს და არ განიცდის უშუალოდ (და არ განიცდის თავისთავად, არასოდეს მოდის სპონტანურად), რომ მისი სიხარულის მთავარი წყარო უფროსების შრომაა, ის დარწმუნდება, რომ მამა და დედა მხოლოდ ამ მიზნით არსებობენ, რათა გაახარონ. "

ძალიან მალე, ასეთ ოჯახში, ბავშვი იწყებს მშობლების უბრალოდ ბრძანებას, წარუდგენს მათ თავის გაუთავებელ მოთხოვნებს, ახირებებს და სურვილებს. მშობლები ბავშვის „მსახურებად“ იქცევიან და ხელს უწყობენ მასში ისეთი გამანადგურებელი თვისებების ჩამოყალიბებას, როგორიცაა ეგოცენტრულობა, გულუბრყვილობა, სისასტიკე, უკონტროლობა და თვითნებისყოფა.

V.A.-ზე სუხომლინსკიმ განათლების ამ სტილს "ნაზი სიყვარული" უწოდა. ასე ახასიათებს ის ამ მოდელს: „სინაზის სიყვარული აფუჭებს ბავშვის სულს, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ მან არ იცის როგორ შეიკავოს სურვილები; მისი ცხოვრების პრინციპი ხდება ველური, ნაძირალა და ხულიგნის დევიზი: ყველაფერი, რასაც ვაკეთებ, ნებადართულია ჩემთვის, არავის მაინტერესებს, მთავარია ჩემი სურვილი. სინაზის სულისკვეთებით აღზრდილმა ბავშვმა არ იცის, რომ ადამიანთა საზოგადოებაში არსებობს ცნებები "შესაძლებელია", "შეუძლებელი", "უნდა". მას ეჩვენება, რომ მას ყველაფრის გაკეთება შეუძლია. ის იზრდება კაპრიზულ, ხშირად მტკივნეულ არსებად, რომლისთვისაც ცხოვრების ოდნავი მოთხოვნა გაუსაძლის ტვირთად იქცევა. სინაზის სულისკვეთებით აღზრდილი არის ეგოისტი, როგორც იტყვიან, ძირამდე“.

სენტიმენტალისტური მოდელი არანაკლებ გამანადგურებელი ბავშვის სულია, განათლების ყალბი მოდელი, ვიდრე ლიბერალიზმი, თუმცა ის ემყარება ბავშვზე ზემოქმედების უფრო დახვეწილ და ეშმაკ მეთოდებს.

ეს მოდელი ემყარება მშობლების მტკიცე რწმენას, რომ ბავშვები უნდა დაემორჩილონ მშობლების ნებას მათდამი სიყვარულის საფუძველზე. სინამდვილეში, ეს წინაპირობა ნამდვილად მართალია, მაგრამ მისი განხორციელება პრაქტიკაში იმ დამახინჯებული ფორმით, რომელსაც განათლების სენტიმენტალისტური მოდელი ითვალისწინებს, იწვევს ძალიან დამღუპველ შედეგებს.

შვილების სიყვარულის მოსაპოვებლად, ასეთი მშობლები საჭიროდ თვლიან შვილებს ყოველ ნაბიჯზე გამოავლინონ მშობლის სიყვარული, გამოხატული გაუთავებელი ნაზი სიტყვებით, კოცნით, ზედმეტად გაჟღენთილი მოფერებით. მშობლები ეჭვიანობით უყურებენ შვილების თვალების გამომეტყველებას და ითხოვენ შვილისგან საპასუხო სინაზესა და სიყვარულს, გამოხატულს იმავე შაქრიან და დემონსტრაციულ პოზაში.

ძალიან მალე ბავშვი იწყებს შენიშვნას, რომ შეუძლია მშობლების მოტყუება ისე, როგორც უნდა, თუ ამას აკეთებს სახის ნაზი გამომეტყველებით. მას ასევე შეუძლია დააშინოს ისინი, თუ ის უბრალოდ ღრღნის და თავს იჩენს, რომ სიყვარული ქრებოდა. ადრეული ასაკიდან ის იწყებს იმის გაცნობიერებას, რომ თქვენ შეგიძლიათ ითამაშოთ ხალხთან ერთად ყველაზე ეგოისტური მიზეზების გამო. ასე ვითარდება ბავშვში მოტყუება, თვალთმაქცობა, წინდახედულობა, მოტყუება, მონობა და ეგოიზმი.

ჰიპერპროტექცია არის აღზრდის მოდელი, რომელიც ხასიათდება იმით, რომ მშობლები განზრახ იცავენ შვილს გარე სამყაროსგან, ამას ამართლებენ მისდამი ზრუნვით და სიყვარულით, ხოლო შვილს უზრუნველყოფენ ყველა საჭიროებით.

შესაძლებლობას მოკლებული ბუნებრივი განვითარებადა კომუნიკაცია თანატოლებთან, რომლებიც, ასეთი მშობლების აზრით, ერთ-ერთ მთავარ საფრთხეს უქმნიან მათ შვილს, ასეთი ბავშვი იზრდება ინფანტილურად, ეგოისტად და დამოუკიდებელ ცხოვრებასთან ადაპტირებულად. ბავშვში ასევე ვითარდება ჰიპოქონდრიული ტენდენციები, როდესაც ის იწყებს სისუსტის შეგრძნებას ნებისმიერ სიტუაციაში, რომელიც მოითხოვს დამოუკიდებელ გადაწყვეტილებებს.

ჩაურევლობა არის აღზრდის მოდელი, როდესაც ბავშვი რეალურად რჩება საკუთარ თავზე. მშობლები, ამ შემთხვევაში, სერიოზულად არიან დარწმუნებულნი, რომ მათი აქტიური მონაწილეობა სულაც არ არის საჭირო ბავშვში დამოუკიდებლობის, პასუხისმგებლობისა და გამოცდილების დაგროვებისთვის. ბავშვმა უნდა დაუშვას საკუთარი შეცდომები და თავად გამოასწოროს ისინი.

ხშირად აღზრდის ამ სტილს იყენებენ მომუშავე მშობლები ან მარტოხელა მშობლები, რომლებსაც არ აქვთ საკმარისი დრო ბავშვის აღსაზრდელად.

ამ აღზრდის უარყოფითი მხარე ვლინდება ბავშვის მშობლების გაუცხოებაში, თვითიზოლაციაში და ეჭვში. როდესაც არ მიიღო მშობლების სიყვარული და სიყვარული, ასეთი ბავშვი იზრდება უნდობლად, გულგრილი და გულგრილი სხვა ადამიანების პრობლემებისა და მწუხარების მიმართ.

ვ.ა. სუხომლინსკი შვილებისადმი ამ დამოკიდებულებას ასე განმარტავს: „მორალური და ემოციური სქელი კანი, შვილებისადმი გულგრილი დამოკიდებულება ყოველთვის არ არის მამის განათლების დაბალი დონის შედეგი. ეს არის ბავშვების აღზრდის არასრულფასოვანი შეხედულების შედეგი, როგორც რაღაც სრულიად განცალკევებული, სოციალური პასუხისმგებლობებისგან შემოღობილი. თუ ასეთ ოჯახში დედა საკმარის ყურადღებას არ აქცევს შვილებს, თუ ის არ გახდა ბავშვების სულიერი ცხოვრების ცენტრი, ისინი გარშემორტყმული არიან სულიერი სიცარიელისა და სიცარიელის ატმოსფეროში. ისინი ცხოვრობენ ხალხში და არ იცნობენ ადამიანებს - აი, რა არის ყველაზე საშიში ასეთ ოჯახებში: დახვეწილი ადამიანური გრძნობები, განსაკუთრებით სიყვარული, თანაგრძნობა, თანაგრძნობა და წყალობა, სრულიად უცხო და მიუწვდომელია მათი გულებისთვის. ისინი შეიძლება გაიზარდონ ემოციურად უცოდინარ ადამიანებად“.

ოჯახში არასათანადო აღზრდის ყველაზე გავრცელებული მოდელების შესწავლის შემდეგ, ჩვენ გამოვიყენეთ ტესტირების შედეგები, რომელიც ჩაატარა ლუდმილა ნიკოლაევნა რიჟიკოვამ, ლოზოვსკის საგანმანათლებლო კომპლექსის საგანმანათლებლო მუშაობის ხელმძღვანელის მასწავლებლის "I-III საფეხურების ყოვლისმომცველი სკოლა - სკოლამდელი საგანმანათლებლო დაწესებულება". მათემატიკისა და კომპიუტერული მეცნიერების უმაღლესი კატეგორიის მასწავლებელი. ამ ტესტის მიზანი იყო საოჯახო ორგანიზაციის ყველა ჩამოთვლილი სახეობის გამოვლენა პროცენტულად, ასევე იმ შემთხვევების, როდესაც ეს ტიპები ერთმანეთთან არის შერწყმული.

ამ მიზნით მასწავლებელმა გამოკითხა ლოზოვსკის საგანმანათლებლო კომპლექსის „I-III დონის ყოვლისმომცველი სკოლა - სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულების“ 40 მოსწავლე. ტესტის კითხვებს უპასუხეს დაწყებითი სკოლის ასაკის ბავშვები 6-დან 11 წლამდე. ამ სტუდენტებს ჩაუტარდათ შემდეგი ტესტი [დანართი A].

ტესტის შედეგებმა აჩვენა, რომ პროცენტული თვალსაზრისით, ჩვენ მიერ ჩამოთვლილი ოჯახის ორგანიზაციის სახეები წარმოდგენილია შემდეგი სახით: დესპოტიზმი - 30%, პედანტიზმი - 15%, მორალიზმი - 15%, ლიბერალიზმი - 15%, ჩაურევლობა - 10%. , ზედმეტი დაცვა - 10%, სენტიმენტალისტური მოდელი - 5%.

ამ ტესტმა ასევე აჩვენა, რომ ზოგიერთ შემთხვევაში გამოიყენება ოჯახის ორგანიზაციის რამდენიმე ტიპის კომბინაცია: დესპოტიზმი / პედანტიზმი, პედანტიზმი / მორალიზმი, ლიბერალიზმი / სენტიმენტალისტური მოდელი, ზედმეტად დაცვა / სენტიმენტალისტური მოდელი.

მოდით შევაჯამოთ ყოველივე ზემოთქმული.

ოჯახში ბავშვების თანამედროვე აღზრდის მთავარი პრობლემაა ოჯახის ორგანიზების მიზანმიმართულად მცდარი მოდელის არჩევა, რომელთა შორის ყველაზე გავრცელებულია შემდეგი: კარნახი, პედანტურობა, მორალიზმი, ლიბერალიზმი, სენტიმენტალისტური მოდელი, ზედმეტად დაცვა, ჩარევა.

ჩვენი ტესტირების დახმარებით ჩვენ შევძელით დაგვედგინა, რომ დღევანდელ ეტაპზე ოჯახების უმეტესობა რეალურად იყენებს ჩვენს მიერ წარმოდგენილი მოდელების გარკვეულ ელემენტებს საგანმანათლებლო საქმიანობაში. ზოგიერთ ოჯახში არსებობს რამდენიმე სახის ასეთი საოჯახო ორგანიზაციის ერთობლიობაც კი, რაც გვეჩვენება თანამედროვე საზოგადოების სერიოზულ პრობლემად და მიუთითებს მის არასაკმარის მზადყოფნასა და ორგანიზებულობაზე ახალგაზრდა თაობის აღზრდის სფეროში.

2.2 ოჯახური განათლების პრობლემების გადაჭრის გზები

„ოჯახში ბავშვის აღზრდის პრობლემა ყოველთვის აწუხებდა კაცობრიობას. მას დღესაც არ დაუკარგავს აქტუალობა. აღზრდის მთავარი საგნები მშობლები არიან, რომლებმაც უნდა გაიგონ, რომ აღზრდისა და განათლების მთავარი მიზანი უნდა იყოს მაღალზნეობრივი, პატივმოყვარე და პატიოსანი პიროვნების ჩამოყალიბება. მშობლების მოვალეობაა არა მხოლოდ სიცოცხლის გაცემა, არამედ ღირსეული ადამიანების აღზრდა“.

რა არის ამ პრობლემის გადაჭრის გზები? არის თუ არა ოჯახური განათლების ორგანიზაციის ოპტიმალური ტიპი, რომელშიც ჩამოყალიბდება უაღრესად მორალური, პატივსაცემი და პატიოსანი პიროვნება? დიახ, აღზრდის ასეთი ტაქტიკა ნამდვილად არსებობს და მას თანამშრომლობა ჰქვია. მოდით გამოვყოთ მისი გამორჩეული თვისებები.

თანამშრომლობა არის განათლების ყველაზე მისაღები ტიპი, რომელსაც ბევრი ფსიქოლოგი და მასწავლებელი აღიარებს.

აღსანიშნავია ისიც ამ მოდელისგანათლება ყველაზე რთულია მისი პრაქტიკული განხორციელებისთვის, რადგან ის მოითხოვს ერთობლივ და მტკივნეულ ძალისხმევას როგორც მშობლების, ისე ბავშვების მხრიდან, „ახალი გზების ძიებაში, როდესაც ურთიერთქმედების ძველი ფორმები წარუმატებელია“.

ოჯახში, რომელიც თანამშრომლობს, არ არსებობს „მე“-ს ცნება, ანუ ეგოს სტრუქტურა, რომელიც დაფუძნებულია მხოლოდ პირადი ინტერესებისა და ამბიციების დაკმაყოფილებაზე. ეს სტრუქტურა მთლიანად ჩანაცვლებულია და ჩანაცვლებულია „ჩვენ“ კონცეფციით, რომელიც აღიარებს ალტრუიზმის, ურთიერთდახმარებისა და ურთიერთდახმარების სურვილს, როგორც მის უმაღლეს მიზანს და პასუხისმგებლობას.

ასევე, აქ ერთ-ერთი მეუღლე ვერ დომინირებს, რითაც თრგუნავს მეორეს და ტკბება ოჯახში მისი შეუზღუდავი ძალაუფლებით. შესაბამისად, ოჯახის ორგანიზაციის ერთადერთი შესაძლო ტიპი, ოჯახური ძალაუფლების კრიტერიუმიდან გამომდინარე, ამ შემთხვევაში შეიძლება იყოს მხოლოდ თანასწორუფლებიანი ოჯახი და არა მატრიარქალური ან პატრიარქალური, როგორც შემთხვევების აბსოლუტურ უმრავლესობაშია. ამისათვის საჭიროა პარტნიორებისგან პატივისცემა, სიყვარული და ნდობა, პირველ რიგში, ერთმანეთის, შემდეგ კი შვილების მიმართ.

თანამშრომლობის ატმოსფეროში აღზრდილი ბავშვი ინარჩუნებს საკმარის ინიციატივას და დამოუკიდებლობას, მას აქვს გადაწყვეტილების მიღების თავისუფლების აუცილებელი ხარისხი და მისი მოსაზრებები და შეხედულებები ყოველთვის გათვალისწინებულია უფროსი თაობის მიერ.

აღზრდის ამ მოდელში ასევე აღსანიშნავია ის, რომ ასეთ ოჯახებს საერთო ოჯახური ღირებულებები და ტრადიციები აერთიანებს. აქ ჩვეულებრივია თავისუფალი დროის გატარება და ერთად მუშაობა.

შემდეგი კითხვა აქ იქნება შესაბამისი: "რა არის მნიშვნელოვანი განსხვავება ამ მოდელსა და ყველა ზემოთ ჩამოთვლილს შორის?" არაინტერვენციულ მოდელში ასევე მიღებულია ბავშვის დამოუკიდებლობის მაღალი ხარისხით მინიჭება, ხოლო ზედმეტად დამცავი მოდელი ხასიათდება თავისუფალი დროის ერთად გატარებით.

თანამშრომლობასა და ყველა ჩამოთვლილ მოდელს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავება ძირითადად იმით მოდის, რომ მშობლებს ნათლად ესმით, რომ ზრდასრული ადამიანის ცხოვრება სავსეა რთული განსაცდელებითა და დრამატული მოვლენებით, რომლებსაც ადრე თუ გვიან ყველა ექვემდებარება.

შვილების ნდობისა და სიყვარულის მოსაპოვებლად, ასეთი მშობლები არ იცავენ შვილს გარე სამყაროსგან, როგორც ეს დამახასიათებელია ზედმეტი დაცვის პოლიტიკაში. ისინი გაბედულად, გადამწყვეტად და რაც შეიძლება ადრე ეხმარებიან შვილებს შევიდნენ ცხოვრებაში, დარჩნენ არა მიმდებარე მოვლენების პასიური დამკვირვებლები, არამედ გახდნენ მათი აქტიური შემქმნელები და მონაწილეები.

ამავდროულად, მშობლები, რომლებიც ამ მოდელს იყენებენ, არ ტოვებენ ბავშვს ბედის წყალობაზე, მაგრამ ყოველთვის, ნებისმიერ შემთხვევაში, უზრუნველყოფენ მას საჭირო დახმარებადა მხარდაჭერა, როგორც რჩევის, ასევე კონკრეტული ქმედებების სახით, თუმცა თავად ბავშვის ინიციატივის ჩახშობის გარეშე.

თანამშრომლობა გულისხმობს ბავშვში ისეთი დადებითი ხასიათის თვისებების განვითარებას, როგორიცაა სიკეთე, პატიოსნება, პასუხისმგებლობა, ალტრუიზმი, გახსნილობა და ინიციატივა.

თუმცა, არ უნდა დავასკვნათ, რომ განათლების ეს მოდელი არის უნივერსალური საშუალება ოჯახურ განათლებასთან დაკავშირებული ყველა პრობლემის გადასაჭრელად. როგორც ადრე ითქვა, განვითარების ამჟამინდელ ეტაპზე კაცობრიობას ჯერ არ გამოუგონია განათლების ისეთი საშუალება, რომელიც ყველა ავადმყოფობის პანაცეა გახდება. არსებითად, ასეთი საშუალება ვერ იარსებებს. თუ ეს საშუალება მოიძებნებოდა, აღმზრდელის პიროვნება დაკარგავდა ყოველგვარ ღირებულებას და შემდგომში მთლიანად ადამიანის პიროვნებას.

ამიტომ ბევრი მასწავლებელი თანხმდება, რომ განათლების საკითხში უმთავრეს როლს თავად აღმზრდელის პიროვნება ასრულებს და არა მის მიერ განათლების პროცესში გამოყენებული საშუალებები და მეთოდები.

ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მასწავლებელს აქვს უფლება გამოიყენოს ისეთი ტექნიკა თავის საგანმანათლებლო საქმიანობაში, რომელიც აშკარად საზიანო გავლენას მოახდენს ბავშვის შემდგომ განვითარებაზე.

მხოლოდ იმის ხაზგასმა გვინდოდა, რომ მაღალი ზნეობრივი ხასიათის ადამიანს შეეძლება ღირსეული პიროვნების აღზრდა, თუნდაც მინიმალური საჭირო თეორიული ცოდნით, უნარებითა და შესაძლებლობებით პედაგოგიურ საკითხებზე, ძირითადად მხოლოდ საკუთარ ცხოვრებისეულ გამოცდილებაზე დაყრდნობით.

ბავშვები, რა თქმა უნდა, შეეცდებიან მიბაძონ ასეთ ადამიანს ყველგან და ყველაფერში, დაიმკვიდრონ მისი ჩვევები, მახასიათებლები და ხასიათის უმცირესი ნიუანსი. მაშინ როცა ადამიანისთვის, რომელმაც ვერ იპოვა სულიერი ჰარმონია, არ შეიყვარა სიცოცხლე და ადამიანები და არ შეიძინა აუცილებელი ცხოვრებისეული გამოცდილება, ტონობით ხელახლა წაკითხული ლიტერატურა ბავშვების აღზრდაზე არ იქნება საკმარისი. არც ერთი საშუალება და ტექნიკა არ დაეხმარება მას ბავშვის გულსა და სულში შეღწევაში, ან ჩაუნერგოს ბავშვს ნდობა და გახსნილობა.

საკმაოდ გავრცელებული პრობლემაა ასევე, როდესაც ოჯახს აკლია ოჯახური ურთიერთობების რაიმე სახის ორგანიზაცია.

ეს ხშირად ხდება მაშინ, როდესაც მშობლები ვერ პოულობენ ერთმანეთთან საერთო ენას განათლების საკითხებში და წარმოიქმნება საპირისპირო შეხედულებებისა და მოსაზრებების შეჯახება, რაც ყველაზე მავნე და დამღუპველი გავლენას ახდენს ბავშვის განვითარებაზე.

როგორ უნდა მოიქცნენ მშობლები ასეთ სიტუაციაში? უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ თავზე კი არა, შვილზე უნდა იფიქრონ და რამდენად ტრავმატირებთ და აზიანებთ მის ფსიქიკას თქვენი გაუთავებელი ჩხუბითა და კონფლიქტებით.

თქვენ არ უნდა აწარმოოთ გაუთავებელი ომი თქვენს შორის, დაიცვათ მხოლოდ საკუთარი სიმართლე და მხოლოდ თქვენი განათლების მეთოდები მიიჩნიოთ ერთადერთ სწორ მეთოდად. თუ ამ კითხვამ უკვე გამოიწვია ასეთი სიმწარე, მაშინ ეს ვერანაირად ვერ მიუთითებს თქვენი განსჯის სისწორეზე.

ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია მშობლებმა გააცნობიერონ, რომ მათი შვილი არ არის საქმიანობის სფერო ყველა სახის ექსპერიმენტისთვის. მნიშვნელოვანია, რომ მშობლების პოზიცია იყოს რაც შეიძლება თანმიმდევრული, ლოგიკური და დაბალანსებული.

ამისათვის შეგიძლიათ, მაგალითად, შეიკრიბოთ საოჯახო სუფრასთან, გამოხატოთ თქვენი პოზიცია, თქვენი აზრები, მოუსმინოთ ერთმანეთს. აუცილებელია ნათლად გვესმოდეს, რომ ბავშვი არის ინდივიდი, რომლის ხარჯზეც უბრალოდ წარმოუდგენელი და მიუღებელია საკუთარი პრობლემების გადაჭრის მცდელობა.

კარგი იქნება, აღვნიშნო ის სირთულეები, რომლებიც პირადად თქვენ გაწუხებთ ბავშვობაში და ზოგადად განვიხილოთ. თქვენ ასევე შეგიძლიათ განიხილოთ წიგნები ფსიქოლოგიისა და აღზრდის შესახებ, სტატიები აქტუალური ჟურნალებიდან და იპოვოთ ბევრი რჩევა ინტერნეტში სხვადასხვა თემატურ ფორუმებზე, კონფერენციებსა და სიმპოზიუმებზე, რომლებიც ეძღვნება ბავშვების აღზრდის პრობლემებს და მათ გადალახვის გზებს.

ვაგრძელებთ საუბარს მშობელთა ყველაზე გავრცელებულ მცდარ წარმოდგენასა და შეცდომებზე ბავშვების აღზრდაში, ცალკე მინდა შევჩერდე ბავშვის კულტურული აღზრდის საკითხზე. ბევრი მშობელი თვლის, რომ მათმა შვილებმა კულტურული განვითარება უკვე სკოლაში უნდა დაიწყონ და მანამდე არ არის საჭირო ბავშვის დატვირთვა უაზრო ცოდნითა და უნარებით, ასეთი მშობლების რწმენით, მიეცით საშუალება იცხოვროს საკუთარი სიამოვნებისთვის. სკოლამდე არაფრით დამძიმების გარეშე.

აი, რას ამბობს ამ საკითხზე A.S. მაკარენკო: „ზოგჯერ უნდა დააკვირდე ამას დიდი ყურადღებაისინი ყურადღებას აქცევენ ბავშვის კვებას, ჩაცმულობას, თამაშებს და ამავდროულად დარწმუნებულნი არიან, რომ სკოლამდე ბავშვმა უნდა ივარჯიშოს, მოიპოვოს ძალა და ჯანმრთელობა, სკოლაში კი კულტურას უკვე შეეხო. ფაქტობრივად, ოჯახი არა მხოლოდ ვალდებულია, რაც შეიძლება ადრე დაიწყოს კულტურული განათლება, არამედ ამისთვის მას აქვს დიდი შესაძლებლობები, რომელიც ვალდებულია მაქსიმალურად გამოიყენოს“.

აჩვენოს იმ მშობლების შეხედულებების უკიდურესი არაგონივრული და მავნებლობა, რომლებსაც რაიმე მიზეზით არ სურთ სათანადო ყურადღება მიაქციონ თავიანთი შვილების კულტურულ განათლებას ადრეული ასაკი, მოვიყვანოთ მარტივი, საკმაოდ გავრცელებული მაგალითი ბავშვის სრული უგულებელყოფის ისეთ სოციალურ ფენომენთან დაკავშირებით, როგორიცაა „მაუგლი ბავშვები“.

მეცნიერებამ დიდი ხანია დაადასტურა, რომ ბავშვი, რომელიც ადრეულ ასაკში, დაახლოებით 1-დან 6 წლამდე, მოკლებულია ნორმალური განვითარებისა და ადამიანებთან კომუნიკაციის შესაძლებლობას, იქცევა გონებრივად ჩამორჩენილ, გაუაზრებელ არსებად, მისი განვითარებისას უფრო ახლოს არის ცხოველთან, ვიდრე ადამიანი.

მისი ტვინის უჯრედები, რომლებსაც სჭირდებათ ინტენსიური განვითარება პიროვნების ჩამოყალიბების ძალიან ადრეულ ეტაპზე, ამ განვითარების გარეშე, უბრალოდ ატროფია, რის შემდეგაც შეუძლებელია მათი ნორმალური, ბუნებრივი აქტივობის აღდგენა. ასეთი უგულებელყოფის შედეგია ამ ბავშვის სრული დაკარგვა საზოგადოებისთვის და ბედნიერი, სრულფასოვანი ცხოვრება.

ახლა კი დავუბრუნდეთ იმ მშობლებს, რომლებიც თვლიან, რომ განვითარების ადრეულ ეტაპზე ბავშვს არ სჭირდება რაიმე განსაკუთრებული ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების განვითარება, რომელიც დაკავშირებულია მის კულტურულ აღზრდასთან. არ გრჩებათ შთაბეჭდილება, რომ ნორმალურ ბავშვებთან მიმართებაში მათი განვითარების უგულებელყოფა ადრეულ ასაკში იწვევს შედეგებს, რომლებიც მოგვაგონებს „მაუგლი ბავშვების“ მსგავს სიტუაციას? პასუხი თავისთავად გვთავაზობს.

ა.ს. მაკარენკო ამ საკითხთან დაკავშირებით იცავდა შემდეგ პოზიციას: „ბავშვის კულტურული განათლება უნდა დაიწყოს ძალიან ადრე, როცა ბავშვი ჯერ კიდევ ძალიან შორს არის წიგნიერებისგან, როცა ისწავლა კარგად ხედვა, მოსმენა და ლაპარაკი“.

ბავშვთა ფსიქოლოგიის სფეროში არაერთი კვლევა ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ უკვე ძალიან ადრეულ ასაკში მიზანშეწონილია ბავშვს არა მხოლოდ წერა-კითხვის სწავლება, არამედ უცხო ენების შესწავლაც კი, რადგან ამ ეტაპზე ბავშვების მიმღებლობა და მიბაძვის უნარი არის. რამდენჯერმე აღემატება მათ შესაძლებლობებსა და შესაძლებლობებს.ზრდასრული ადამიანის შესაძლებლობებს.

მოდით შევაჯამოთ ყოველივე ზემოთქმული.

ოჯახის სწორი ორგანიზაციის მოდელები მოიცავს თანამშრომლობას. ამ მოდელის ან მისი ელემენტების გამოყენება ბავშვების აღზრდაში დაგეხმარებათ თავიდან აიცილოთ მრავალი პრობლემა, რომელსაც მშობლები აწყდებიან. თუმცა, მისი განხორციელება მოითხოვს აღმზრდელთა ცხოვრების ყველა სფეროს, როგორც სულიერი, ისე მორალური და გონებრივი განვითარების მაღალ დონეს.

არანაკლებ დამღუპველია მშობლების უუნარობა აირჩიოს განათლების ნებისმიერი სტილი, რაც ასევე ეხება მიმდინარე პრობლემებიგანათლება.

განსაკუთრებულ ყურადღებას მოითხოვს ბავშვების კულტურული აღზრდის საკითხიც, რომელსაც ბევრი მშობელი არასაკმარის ყურადღებას აქცევს ან საერთოდ ვერ აცნობიერებს მის უპირველეს მნიშვნელობას პიროვნების ჩამოყალიბებაში.

მე-2 თავში ჩვენ გამოვავლინეთ და დავახასიათეთ ოჯახის ორგანიზების ყველაზე გავრცელებული მოდელები, რომლებიც დაფუძნებულია ცრუ ნაგებობებზე. ჩვენი აზრით, სწორედ არასწორი მიდგომაა ოჯახის განათლების საკითხისადმი ჩვენი დროის ერთ-ერთი წამყვანი პრობლემა.

ამ პრობლემის გადასაჭრელად ჩვენ შევთავაზეთ თანამშრომლობის მოდელი, რომლის განხორციელება, თუმცა, საკმაოდ რთული და ყოვლისმომცველი პროცესია, რომელიც მოითხოვს მშობლებისგან დიდ შრომას და ერთგულებას.

სხვათა შორის, ჩვენ შევძელით დაგვედგინა, რომ რაიმე საგანმანათლებლო ტაქტიკის არარსებობა კიდევ უფრო მავნე გავლენას ახდენს ბავშვის განვითარებაზე, რაც ამ სფეროში სრულიად მიუღებელია.

ცალკე, ჩვენ განვიხილეთ ბავშვის კულტურული უნარების განვითარების მნიშვნელობა მისი განვითარების ძალიან ადრეულ ეტაპზე. დარწმუნებულნი ვართ, რომ მშობლების უმეტესობა უკიდურესი ზიზღით ეპყრობა ამ საკითხს, რაც იწვევს პრობლემებისა და სირთულეების ახალ სერიას ოჯახის განათლების სფეროში.

დასკვნა

ოჯახური განათლება მორალური სულიერი

ოჯახი მომავალი პიროვნების ჩამოყალიბების, ჩამოყალიბებისა და განვითარების აკვანია. ეს არის ოჯახის ფაქტორი, რომელიც გადამწყვეტ როლს ასრულებს ადამიანის მთელ შემდგომ ცნობიერ ცხოვრებაში.

ოჯახში ეყრება ადამიანის სულიერი და მორალური განვითარების საფუძველი, ყალიბდება ქცევის ნორმები, ვლინდება ადამიანის შინაგანი სამყარო და ინდივიდუალური თვისებები. ოჯახი ხელს უწყობს არა მხოლოდ პიროვნების ჩამოყალიბებასა და განვითარებას, არამედ ადამიანის თვითდამკვიდრებას, ასტიმულირებს მის სოციალურ და შემოქმედებით საქმიანობას, ავლენს მის ინდივიდუალურობასა და ორიგინალურობას.

ამ ნაშრომის მიზანი იყო იმის დამტკიცება, რომ ოჯახი, როგორც საზოგადოების ერთეული, არის პიროვნების პირველადი სოციალიზაციის ძირითადი საფუძველი და ადამიანის დაბადებიდან თანდაყოლილი მიდრეკილებებისა და შესაძლებლობების რეალიზაციის მთავარი პირობა.

ნაშრომის მსვლელობისას იქნა მოცემული ოჯახის განმარტებები, მისი კლასიფიკაცია და გამოვლინდა თანამედროვე ოჯახის ტრადიციული ფუნქციები. ასევე განხილული იქნა საბჭოთა და უცხოელი გამოჩენილი მასწავლებლებისა და საზოგადო მოღვაწეების ნაშრომები, რომლებიც თავიანთ საქმიანობაში ითვალისწინებენ ოჯახური განათლების საკითხებს. კერძოდ, ა.ს. მაკარენკა, ვ.ა. სუხომლინსკი, იუ.პ. აზაროვი, ბენჯამინ სპოკი.

ჩვენ გამოვყავით ოჯახის ორგანიზაციის ყველაზე გავრცელებული ტიპოლოგიები, რომელთა არსი არის მშობლების მცდარი ვარაუდები თანამედროვე საზოგადოებაში ბავშვების აღზრდის მიზნებისა და ამოცანების შესახებ. ჩვენი აზრით, სწორედ ეს შეცდომაა ერთ-ერთი წამყვანი პრობლემა ოჯახში ბავშვების აღზრდის საკითხში.

ამ მოდელებს შორის გამოიკვეთა: დიქტატურა, პედანტურობა, მორალიზმი, ლიბერალიზმი, სენტიმენტალისტური მოდელი, ზედმეტად დაცვა, ჩაურევლობა. ამ მოდელებისგან განსხვავებით, შემოგვთავაზეს თანამშრომლობის მოდელი, რომლის საფუძველზეც გვეჩვენება, რომ ერთადერთი შესაძლო გზაა ოჯახში ბავშვის აღზრდის ყველაზე შესაფერისი სისტემის აგება.

გარდა ამისა, ჩვენ ვაჩვენეთ, რომ ახლანდელ ეტაპზე, ბევრი მშობელი ძალიან ხშირად უგულებელყოფს ოჯახში ბავშვების აღზრდის რაიმე ტაქტიკის დანერგვის მნიშვნელობას, რაც კიდევ უფრო სერიოზულ შედეგებამდე მიგვიყვანს, ვიდრე აღზრდის მცდარი მოდელის დანერგვა.

საბოლოოდ დავამტკიცეთ, რომ მშობლებმა გაცილებით მეტი ყურადღება უნდა მიაქციონ არა მხოლოდ ბავშვის პიროვნების სულიერ და მორალურ განვითარებას, არამედ კულტურულსაც. იმიტომ, რომ უყურადღებო ბავშვი ბევრად უფრო საშინელი პრობლემაა, ვიდრე ის, ვინც მცდარი აღზრდა იყო.

ეს ნაშრომი არ აპირებს თემის სრულად გაშუქებას, რადგან ბევრი კითხვა და პრობლემაა, რომლებიც ცალკე კვლევით ნაშრომებში უნდა იქნას განხილული.

გამოყენებული წყაროების სია

1. აზაროვი იუ.პ. საოჯახო პედაგოგიკა. - მე-2 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი / Კი. აზაროვი - მ.: პოლიტიზდატი, 1985. - 238 გვ., ილ.

2. ბიმ-ბად ბ.მ., გავროვი ს.ნ. ოჯახის ინსტიტუტის მოდერნიზაცია: მაკროსოციოლოგიური, ეკონომიკური და ანთროპოლოგიურ-პედაგოგიური ანალიზი. მონოგრაფია / ბ.მ. ბიმ-ბადი, ს.ნ. გავროვი - მ.: ინტელექტუალური წიგნი, ახალი ქრონოგრაფი, 2010. - 337გვ.

3. დემკოვი მ.ი. პედაგოგიკის კურსი. ნაწილი II. / მ.ი. დემკოვი - მ., 1908 წ. - 338 გვ.

Lesgaft P.F. ბავშვის ოჯახური განათლება და მისი მნიშვნელობა. / პ.ფ. ლესგაფტი - მ.: პედაგოგიკა, 1991. - 176გვ.

მაკარენკო ა.ს. წიგნი მშობლებისთვის: ლექციები ბავშვების აღზრდაზე / ა.ს. მაკარენკო. - მ.: პრავდა, 1986. - 448გვ., ილ.

სუხომლინსკი V.A. მშობლის სიყვარულის სიბრძნე: ბიბლიოთეკა მშობლებისთვის / V.A. სუხომლინსკი - მ.: ახალგაზრდა გვარდია, 1988. - 304 გვ., ილ.

ვარგა დ. საოჯახო საქმეები /დ. ვარგა; შესახვევი უნგრულიდან - მ.: პედაგოგიკა, 1986. - 160გვ.

Spock B. ბავშვების აღზრდის შესახებ / B. Spock; შესახვევი ინგლისურიდან - M.: AST, 1998. - 464გვ.

შატსკი ს.ტ. შერჩეული პედლები. ნაწარმოებები / S.T.Shatsky - M.: Uchpedgiz, 1958. - 431გვ.

10. დიდი იურიდიული ლექსიკონი / რედ. ა.ია.სუხარევა, ვ.ე.კრუცკიხი, ა.ია. სუხარევა. - მ.: ინფრა-მ. 2003. - 704გვ.

11. ბროკჰაუზისა და ეფრონის მცირე ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - მ.: შპს „AST გამომცემლობა“; შპს გამომცემლობა ასტრელი, 2002 წ.

ალექსეევა ა.ს. ბავშვზე ძალადობის პრობლემები ოჯახში / ა.ს. ალექსეევა // პედაგოგიკა. - 2006. - No 5. - გვ. 43-52.

ამეტოვა ე.რ. ამის მნიშვნელობის შესახებ ї ჩამოსხმულ, თავისუფალი ფორმის ბავშვში / E.R. ამეტოვა // პედ. და ფსიქოლ. - 2006. - No 2. - გვ. 36-44.

Beterska A.V. საოჯახო მედიცინის სიბრძნე / A.V. ბეტერსკა // პედ. მასტერნია. - 2013. - No 5. - გვ. 5-8.

ბუტენკო ო. სიმ მე ვარ უზენაესი ავტორიტეტი: ისტორია. ასპექტი / ო.ბუტენკო // რეგიონალური სკოლა. - 2009. - No 1. - გვ. 73-76.

დემენტიევა ი. ჟორსტკე ბავშვის წინაშე სამშობლოში მოთავსებული: მემკვიდრეობა განსაკუთრებული განვითარებისათვის / ი. დემენტიევა // პრაქტიკა. ფსიქოლოგი. რომ სოციალური რობოტი - 2011. - No 6. - გვ. 17-20.

ივანცოვა ა. ოჯახებში აღზრდის მახასიათებლების შესწავლა / ა. ივანცოვა // ვოსპ. სკოლა - 2000. - No 9. - გვ. 16-19.

იგნატოვა I. როგორ დავეხმაროთ მშობლებს შვილთან კონსტრუქციული ურთიერთობის ორგანიზებაში / I. Ignatova // Vosp. სკოლა - 2008 - No1 - გვ. 22-28.

ნოვიკოვა ლ.ი. ყოველდღიური ცხოვრება და ოჯახი, როგორც საგანმანათლებლო სივრცე (ფილოსოფოსი - პედაგოგიური კრედო V.V. Rozanov) / L.I. ნოვიკოვა // პედაგოგიკა. - 2003. - No 6. - გვ. 67.

პოტაპოვა O.V. საოჯახო განათლება, როგორც ღირებულება M.I.-ს პედაგოგიურ მემკვიდრეობაში. დემკოვა / ო.ვ. პოტაპოვა // ვოსპ. სკოლა - 2011. - No 6. - გვ. 70-74 წწ.

უმრიხინა ვ.ნ. დარწმუნების მეთოდების ეფექტურობა ოჯახურ განათლებაში / V.N. უმრიხინა // პედ. მეცნიერებები. - 2011. - No 5. - გვ. 110-112 წწ.

ხოლმატოვი ე.ს. ოჯახის როლი ახალგაზრდობის აღზრდაში / E.S. ხოლმატოვი // პედ. მეცნიერებები. - 2011. - No 4. - გვ. 78-80 წწ.

იანოვიჩ ი.ო. მამები და შვილები: ორმხრივი გზები / I.O. იანოვიჩი // პრაქტიკა. ფსიქოლოგია და სოციალური რობოტი - 2009. - No 3. - გვ. 49-53.

აპლიკაციები

დანართი A

მიეცით პასუხი შემოთავაზებულ დიახ/არა ტესტზე:

მშობლები გეუბნებიან, რომ ცუდი/უსარგებლო ხარ? შეურაცხმყოფელი სახით მოგმართავენ? გამუდმებით აკრიტიკებენ?

გიკრძალავენ მშობლები რაიმეს გაკეთებას თქვენი აზრის მოსმენის გარეშე, თქვენი აზრის გათვალისწინების გარეშე? აკეთებენ ისინი ამას საკმარისად ხშირად, რომ მოითხოვონ თქვენი უპირობო მორჩილება?

მსაყვედურობენ მშობლები რაიმე ცოდვის გამო, თუნდაც ყველაზე უმნიშვნელო? გრძელდება თუ არა ის საკმარისად დიდხანს, რომ გაღიზიანებთ და დაღლილიყავით?

ოჯახის უფროსის როლს იმიტომ იღებთ, რომ მშობლებს ზედმეტად რბილად და არაპრაქტიკულებად თვლით? აკეთებენ თუ არა თქვენი მშობლები ყველაფერს, რასაც მათ სთხოვთ, მაშინაც კი, თუ მათ თავიდან არ უნდათ ამის გაკეთება?

მშობლები გაიძულებენ რაღაცის გაკეთებას მხოლოდ მათდამი სიყვარულის გამო? განაწყენდებიან თქვენზე, როცა ამაზე უარს ამბობთ, გსაყვედურობენ, რომ არ გიყვართ ისინი და არ აფასებთ იმას, რასაც აკეთებენ თქვენთვის?

შენი მშობლები შენს გარშემო არიან გადაჭარბებული ზრუნვადა მეურვეობა, გიცავს გარე სამყაროსგან? წყვეტენ შენს პრობლემებს, თუნდაც ყველაზე უმნიშვნელოს?

მშობლები გულგრილები რჩებიან შენი და შენი ცხოვრების მიმართ, რადგან შენთვის დრო არ აქვთ? გრძნობთ თუ არა მშობლის სითბოს და სიყვარულის ნაკლებობას?