გასაღებით მონოლოგის ანალიზი არის ადამიანის გაგების გასაღები არა მხოლოდ დრამაში "ჭექა-ქუხილი". კატერინას მონოლოგის ანალიზი გასაღებით დრამაში "ჭექა-ქუხილი" (თემა, იდეა, გამოსახულების სისტემა, ვიზუალური და გამომხატველი საშუალებები) დედამთილი რომ არ დამემტვრევა.

სექციები: ლიტერატურა

კატერინას მონოლოგი (საქმე 2, სცენა 10) არის A.N.-ის დრამის ერთ-ერთი მთავარი სცენა. ოსტროვსკი "ჭექა-ქუხილი". მართალია, ძალიან ხშირად ეს სცენა სკოლის შესწავლის ფარგლებს გარეთ რჩება. უფრო ხშირად აანალიზებენ კატერინას აღიარების სცენას, მისი გარდაცვალების სცენას და ა.შ. და მაინც, როგორც ჩანს, ზუსტად ისეთი მომენტები, როგორიცაა გასაღებით მონოლოგი, უნდა მიიპყრო ყურადღება კლასიკოსების ნაწარმოებების გაანალიზებისას, რადგან სწორედ სცენები ხსნის საიდუმლოს ფარდას ადამიანის ქმედებებსა და ფსიქოლოგიაზე, რამაც შეიძლება გავლენა მოახდინოს ჩვენზე. ახალგაზრდა მკითხველს, მათ ინტერესს იწვევს არა იმდენად ნაწარმოებების ისტორიული კონტექსტი, რამდენადაც მარადიული, პიროვნული, რომელიც თან ახლავს ყოველ სერიოზულ მხატვრულ შემოქმედებას.

სკოლაში ლიტერატურის სწავლება არ უნდა შემცირდეს პრობლემების გადასაჭრელად მზა რეცეპტების შემუშავებით, მზა „სწორი“ პასუხების ნაკრების ჩამოყალიბებამდე - ეს აქსიომაა. ამიტომ ყოველ ნამუშევარში, მეჩვენება, რომ მასწავლებელმა, პირველ რიგში, უნდა დაინახოს საგანმანათლებლო შესაძლებლობები და ამის შემდეგ შეეცადოს შესთავაზოს სტუდენტებს სამუშაოს ისეთი ვარიანტი, რომელშიც საგანმანათლებლო მომენტი იქნება რეალიზებული უდიდესი ეფექტით.

ბევრს ეჩვენება, რომ A.N. ოსტროვსკის დრამის "ჭექა-ქუხილის" შესწავლა ანაქრონიზმია: ვაჭრის ცხოვრება წარსულს ჩაბარდა, არ არის ორიენტაციის კვალი სახლის მშენებლობის წესრიგზე, შეიძლება განიმარტოს კონცეფცია. თავისუფლება საკუთარი იდეების შესაბამისად. და მაინც, მოდით, უფრო ახლოს გადავხედოთ ქალის ერთ-ერთ საუკეთესო მონოლოგს ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით, გადავხედოთ მის სამყაროს, შევეცადოთ გავიგოთ მისი ქმედებების მოტივები, რადგან ადამიანის არსი არ არის დამოკიდებული არც კლასზე და არც კლასზე. მსოფლიოში გატარებულ დროზე.

რამდენად ხშირად ვხვდებით ცხოვრებაში უაზრო განსჯას, რომ ზოგიერთ ოჯახში ურთიერთობები ფუჭდება და ცოლის ან ქმრის ახალი ჰობი არის დამნაშავე. სიტუაცია დრამაში "ჭექა-ქუხილი" ჩანს ცნობადი, მაგრამ ამავე დროს დამაინტრიგებელი, რადგან შეუძლებელია ქორწინების ობლიგაციების განადგურება არსებულ ვითარებაში, პირველ რიგში, იმიტომ, რომ კატერინასა და ტიხონის ქორწინება განწმენდილია ეკლესიის მიერ და მეორეც, რადგან საერო კანონების მიხედვით, კატერინა ვერ ფიქრობს ქორწინებიდან გათავისუფლებაზე. ("სად წახვალ? შენ ქმრის ცოლი ხარ", - ამბობს ვარვარა და კატერინას კანონი შეახსენებს). ამავდროულად, ვარვარას ესმის, რომ კატერინა არ არის თავისუფალი თავის გრძნობებში, რომ სიყვარული, რომელიც მოულოდნელად ჩნდება და თავად კატერინას აშინებს, შეიძლება დამანგრეველი ძალა აღმოჩნდეს, რადგან ეს არის პირველი გრძნობა კატერინას ცხოვრებაში. ეს არის ვარვარა, საწყალი კატერინა, რომელიც ცდილობს აუხსნას მას მისი ტანჯვის მიზეზები და მისცეს რჩევა, თუ როგორ უნდა მოწყობაცხოვრება: „გათხოვეს, გოგოებთან გასვლა არ მოგიწიათ: გული ჯერ არ წასულა“.

შევეცდებით მოვიწვიოთ თხუთმეტიდან თექვსმეტი წლის მოზარდები, რათა დაფიქრდნენ სიტუაციაზე, განიხილონ ის ყოველდღიური კუთხით: კატერინა თავისი ნებით არ გათხოვილა, არ აირჩია საცოლე; მათ აირჩიეს იგი და ტიხონი სიყვარულისთვის არ დაქორწინდა. მოდით, სტუდენტებთან ერთად დავფიქრდეთ, რამდენად სერიოზული ნაბიჯი უნდა იყოს დღეს ჩვენი თავისუფლების პირობებში ცხოვრების პარტნიორის არჩევა და რა ტრაგედიად შეიძლება იქცეს თავად ადამიანისთვის ოჯახის შექმნის ნაჩქარევი გადაწყვეტილება. მოდი ვიფიქროთ იმაზეც, რომ ადამიანი, რომელიც იღებს გადაწყვეტილებებს, იღებს პასუხისმგებლობას არა მხოლოდ საკუთარ თავზე, არამედ მათზეც, ვინც ახლოს იქნება.

ვარვარას სიტყვები მოტყუების მეცნიერების შესახებ კატერინას არ შეეფერება. გულწრფელი და სუფთა ადამიანი, ის ცალსახად რეაგირებს: „მე მიყვარს ჩემი ქმარი. გაჩუმდი, ჩემო ძვირფასო, არავისზე არ გაგიცვლი!”

და მაინც, გეგმა, რომელიც მყისიერად მომწიფდა ვარვარას თავში, ხორციელდება. რატომ მიდის კატერინა ბორისთან შესახვედრად, ცხოვრების შესახებ საკუთარი იდეების, საკუთარი დამოკიდებულების საწინააღმდეგოდ?

ამ კითხვაზე პასუხს გასაღებით სცენაში ვპოულობთ.

ფორმით, ეს ნამუშევარი, როგორც პრაქტიკა გვთავაზობს, უნდა იყოს რაც შეიძლება ვიზუალური: შეგიძლიათ ტექსტი მიაწოდოთ ეკრანზე, ინტერაქტიულ დაფაზე და შესთავაზოთ თვალყური ადევნოთ როგორ იცვლება კატერინას გრძნობები და გამოცდილება. თუ ტექნოლოგიასთან მუშაობა შეუძლებელია, შეგიძლიათ ფანქრით იმუშაოთ წიგნის კიდეებში, შემდეგ კი ჩანაწერები მოაწყოთ ბლოკნოტში, ჩაწეროთ მხოლოდ ძირითადი ფრაზები და მოკლე კომენტარები.

ძლიერ კლასში შეგიძლიათ წინასწარი საშინაო დავალება მისცეთ: გაანალიზეთ კატერინას მონოლოგი და შემდეგ მოახდინეთ ანალიზის მონაცემების სისტემატიზაცია; ანალიტიკური უნარების არასაკმარისი დონის მქონე კლასში უმჯობესია ეს სამუშაო კოლექტიური ძიების სახით ჩატარდეს.

ძირითადი ფრაზების ამოცნობის შემდეგ და იმის გაცნობიერებით, თუ რა გრძნობები და გამოცდილება იმალება მათ მიღმა, შევეცდებით გავიგოთ ჰეროინის ამ, ერთი შეხედვით, "გასაგები" მონოლოგის ქვეტექსტი. კატერინა აქ წარმოდგენილია როგორც მოაზროვნე, ასევე ღრმად განცდილი ადამიანი.

მართლაც, გასაღებით მონოლოგამდე, ჩვენ ვიცნობდით ჰეროინს, როგორც თავისუფლებისმოყვარე მისწრაფებების მქონე პიროვნებას (ბავშვობის მოგონებები და ცხოვრება მშობლების სახლში), როგორც მტკიცე პიროვნება ( კატერინა . ეჰ, ვარია, შენ არ იცი ჩემი ხასიათი! რა თქმა უნდა, ღმერთმა ქნას ეს მოხდეს! და თუ მართლა დავიღალე ამით, არავითარი ძალით არ დამაკავებენ. თავს ფანჯრიდან გადავაგდებ, ვოლგაში ჩავვარდები. არ მინდა აქ ცხოვრება, არ მინდა, თუნდაც მომჭრა! D. 2, yavl. 2), როგორც ძლიერი ნებისყოფის მქონე ადამიანი ( კატერინა . მირჩევნია ვიყო მოთმინება, სანამ შემიძლია. D. 2, yavl. 2).

გასაღებით მონოლოგი მკითხველს (მაყურებელს) ავლენს ჰეროინის პიროვნების სხვა ასპექტებს. უპირველეს ყოვლისა, ყურადღებას ვაქცევთ იმას, რომ დრამატურგი გადმოსცემს კატერინას ქმედებებს: ვარვარას მიერ შემოთავაზებული ცხოვრების წესის სრული უარყოფიდან საკუთარი არჩევანის სისწორის უპირობო დადასტურებამდე. კატერინას მონოლოგში წარმოდგენილია მთელი რიგი გამოცდილება: სირცხვილისა და შფოთვისგან, საკუთარი სიმართლის ეჭვებიდან, სიყვარულის ცოდვაზე უარის თქმის, მცდელობების აღმოჩენის მცდელობით, ვინც დაადანაშაულებს იმ ფაქტს, რომ ადამიანის სურვილები და გრძნობები კონფლიქტში მოდის. სოციალური დამოკიდებულებით – იმის გაგებამდე, რომ ადამიანისთვის მთავარია იყოს გულწრფელი საკუთარ თავთან და შეძლოს საკუთარი გულის მოსმენა.

1. ფიქრის შემდეგ
2. სიჩუმე
3. Ფიქრი ამის შესახებ.
4. დაფიქრებული უყურებს გასაღებს.

სასცენო მიმართულებები გამუდმებით ახსენებს მკითხველს, რომ ჩვენს წინაშე არის მოაზროვნე ადამიანი, ადამიანი, რომელიც ცდილობს იცხოვროს იმ მითითებების შესაბამისად, რომლებიც მოდის გონიერებიდან, ცნობიერებიდან, ადამიანური ყოფიერების კანონების გაგებიდან.

კატერინას მომენტში ყველაფერი იცვლება "მისმინე". მიზანშეწონილია ჰკითხოთ საკუთარ თავს: რომრას ან ვის უსმენს? სიუჟეტის მიხედვით - „ოჰ, ვიღაც მოდის! ასე რომ, გული დამწყდა, ”ნამდვილად შენიშვნა "მისმინე"ეს შეიძლება სხვა რამესაც ნიშნავდეს: ჰეროინი პირველად უსმენს არა გონიერების, არამედ საკუთარი გულის ხმას, გრძნობის ზარს, რომელიც ასე მოულოდნელად გაისმა. როგორც ჩანს, დრამატურგი არ არის წინააღმდეგი ასეთი ინტერპრეტაციის, რადგან სწორედ აქ ჩნდება სიტყვა პირველად "გული"(ამ მომენტამდე არაერთხელ გაისმა სხვა სიტყვა: „არასოდეს იცი თავთანრაღაც მოვა.“ მეორე და უხარია: ასე თავჩაღუნულიდა გადააგდო თავი“, „როგორ არის ეს შესაძლებელი, ფიქრის გარეშე, ფიქრის გარეშე! რამდენი დრო დასჭირდება უბედურებას!”)

კატერინას შინაგანი განთავისუფლება სწორედ იმას უკავშირდება, რომ ის სწავლობს არა მხოლოდ გონიერების, არამედ საკუთარი სულის ხმის მოსმენას. ასე იბადება ჩვენს თვალწინ პიროვნება, იბადება კაცი ამ სიტყვის მაღალი მნიშვნელობით. ასეთი ადამიანისთვის სიცოცხლის საფუძველია აზრისა და გრძნობის თავისუფლება, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო ტირანია (საკუთარი ემოციების გამოხატვის შეუზღუდავი თავისუფლება)ველური, არა თვალთმაქცობაკაბანიკა.

ყველაფერი, რაც ხელს უშლის თავისუფლებას, ყველაფერი, რაც მას ზღუდავს, მოქმედებს როგორც ანტიადამიანური ძალა. ამიტომ კატერინა არ იღებს ტყუილის პრინციპს ("აკეთე რაც გინდა, სანამ ეს უსაფრთხო და დაფარულია"). ამიტომაც ამბობს სიამაყით, საკუთარი ღირსების გრძნობით: „შენთვის რომ არ მეშინოდეს ცოდვის, ადამიანური განკითხვის მეშინოდეს?

გასაღებით მონოლოგი სრულდება ადამიანში ადამიანის სრული გამარჯვებით: რაციონალური და ემოციური პრინციპების ჰარმონია.

ამ დასკვნას ამყარებს გასაოცარი ფრაზაც: „ახლა ჩემია...“ ვის ან რას მიმართავს ეს სიტყვები? კონტექსტი არ გვეტყვის ერთადერთ სწორ გამოსავალს: ერთის მხრივ, ეს ფრაზა ასრულებს აზრებს გასაღების შესახებ, მეორე მხრივ, იგი განასახიერებს ერთი სიტყვით გრძნობის ვნებიან მოწოდებას. „ის ჩემია“ ერთნაირად შეიძლება გამოვიყენოთ როგორც გასაღებზე, ასევე ბორისზე. ასე აერთიანებს თავად დრამატურგი რაციონალურ და ემოციურ პრინციპებს განუყოფელ მთლიანობაში.

რატომ არ უნდა ესაუბროთ ბიჭებს იმის შესახებ, რომ გმირის თვითგამჟღავნების ასეთ მომენტებში მკითხველები, რომლებიც არ არიან გამოცდილი ყოველდღიურ პრობლემებში, შეუძლიათ იპოვონ პასუხი ბევრ შემაშფოთებელ კითხვაზე.

საიდუმლო არ არის, რომ დღევანდელი პრობლემები ოჯახურ ურთიერთობებში, ზოგადად გენდერულ ურთიერთობებში, დაკავშირებულია ქალის ადგილისა და როლის არასწორ გაგებასთან მსოფლიოში, ზოგიერთი მიიჩნევს, რომ ეს როლი შემოიფარგლება ცოლისა და დედის მოვალეობების შესრულებით. სხვები დარწმუნებულნი არიან, რომ ქალი თავისუფალ ფრენაში უნდა იყოს, მხოლოდ გრძნობის მოწოდებას დაემორჩილოს. თუმცა, სიმართლე, ალბათ, სრულიად მოულოდნელად შეიძლება აღმოჩნდეს იმ დასკვნებში, რომელსაც კატერინას მონოლოგი გვკარნახობს: ნებისმიერი ადამიანი აღწევს საკუთარი თავის გაგება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის უსმენს და ესმის საკუთარი ხმა გონება და გულის ზარი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შეცდომები გარდაუვალია საკუთარი შესაძლებლობების, გზის, თვითიდენტიფიკაციისა და საკუთარი თავის კონცეფციის ჩამოყალიბებისას. ქალის როლს და მის ადგილს ადამიანთა ურთიერთობების სამყაროში განსაზღვრავს თავად ბუნება, როგორც ადამიანის როლი, რომელიც სიცოცხლეს აძლევს არა მხოლოდ ფიზიკურად, არამედ სულიერადაც. (გასაკვირი არ არის, რომ სპექტაკლის ფინალი გათავისუფლების ჰიმნივით ჟღერს სულებიუთავისუფლების სამყაროში არსებობის ბორკილებიდან. გასაკვირია, რომ კულიგინი ღიად აცხადებს კატერინას სულის განთავისუფლებას, რომ ტიხონი "ხედავს სინათლეს" და პოულობს მის ხმას).

ბევრი თინეიჯერისთვის, "მოსაწყენი" კლასიკოსების ასეთი დასკვნები გამოცხადება ხდება, რადგან სახელმძღვანელოები შეიცავს სრულიად განსხვავებულ აზრებს, სწორ, სამართლიანს, პატივცემული მეცნიერების მოსაზრებებზე დაფუძნებულ, მაგრამ ცხოვრებისგან განქორწინებულს.

მე არ ვარ კლასიკოსების ნაწარმოებების გამარტივებული მიდგომის მომხრე, არ მგონია, რომ სიტყვების ოსტატთა ნამუშევრები ყოველდღიურ დონემდე დაიყვანოს, მაგრამ მეჩვენება, რომ ამ წიგნების აშკარა საგანმანათლებლო პოტენციალი ბევრია. ჩვენი სტუდენტები კითხულობენ, რადგან „უნდა“ არ დარჩეს შეუმჩნეველი. ვისურვებდი, რომ სკოლაში კლასიკის შესწავლის შემდეგ ვიყო კარგი თანამგზავრი ცხოვრებაში, მრჩეველი, მეგობარი. და ეს შესაძლებელია მხოლოდ ისეთი კითხვით, რომელიც საშუალებას მისცემს ახალგაზრდას, მხატვრული შემოქმედება გაიაროს პირადი გამოცდილების პრიზმაში, შეავსოს თავისი აქამდე ცუდი ცხოვრებისეული გამოცდილება წინა თაობების გამოცდილებით.

გარეგნობა მეცხრე

მეათე ფენომენი

კატერინა იღებს გასაღებს - ცოდვაა თუ ცდუნება? (A.N. ოსტროვსკის დრამის "ჭექა-ქუხილის" მე-2 მოქმედების ეპიზოდი)

არის მომენტები ადამიანების ცხოვრებაში, როდესაც მათ ეძლევათ არჩევანის გზა, ორიდან ერთი; მას შეუძლია მიგვიყვანოს წარმატებამდე ან პრობლემებამდე, ან რაც მთავარია - ხსნამდე ან განადგურებამდე, სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში. „დიახ“ ან „არა“-ს თქმა შეიძლება რთული იყოს წინააღმდეგობრივი ადამიანის პიროვნებისთვის, მაგრამ არჩევანი ჯერ კიდევ გასაკეთებელია.

დრამაში A.N. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი" ასეთი არჩევანი არის გარდამტეხი მომენტი მოვლენების განვითარებაში, რომელიც გადაწყვეტს მთავარი გმირის, კატერინა კაბანოვას მომავალ ბედს.

კატერინას პერსონაჟი არის ღმერთის შიშისა და ცოდვილი, უკანონო ვნებების შეჯახების ადგილი. ის არის "ქმრის ცოლი", მაგრამ შეყვარებულია სხვა ადამიანზე; და დგება არჩევანის დრო - ჰეროინს ეძლევა მომხიბვლელი შესაძლებლობა, ჩაიდინოს ეს ცოდვა შეყვარებულთან შეხვედრით, გადალახოს ის, რაც ნებადართულია იმ ერთადერთი პირობით, რომ აუტსაიდერებმა ამის შესახებ არ გაიგონ. ეს არის "საკვანძო სცენა".

რა არის ნებადართული კატერინას ცხოვრებაში, განსაზღვრავს დომოსტროი. თავისი ხასიათით ის საკუთარი მოსამართლეა და კანონი მისთვის არა მხოლოდ მოქმედებების, არამედ აზრების კანონიცაა. ამას მხოლოდ ერთი ეწინააღმდეგება - მისი გონება იმდენად თავისუფლებისმოყვარეა, რომ მისთვის საზღვრების დადგენა ძალიან რთულია. იგი მზადაა მეამბოხე გაქცევისთვის, როცა ეს აუტანელი გახდება, მაგრამ ამავე დროს მისი გონება გასუფთავებულია ტყუილისგან; და ღვთის მადლი უფრო მაღალია, ვიდრე სხვა არაფერი მისთვის.

"ბნელი სამეფოს" გარემო, კაბანოვების სახლი, აურზაურებს მის სულში. ის გრძნობს თავს შევიწროებულად და დაღლილად იძულებით დაწესებულ კანონებს შორის, რომლებიც ასე ამძიმებს მას აქ; მისთვის ეს სახლი საძულველი ციხეა. აქ დომოსტროი არ ხდება განსხვავებული, მაგრამ შეზღუდული ყოფიერების ატმოსფერო ზეწოლას ახდენს კატერინას ცნობიერებაზე; თავის მდგომარეობას ზომიერად განსაზღვრავს და მხოლოდ ერთხელ ასკვნის ვარვარასთან საუბარში: „დიახ, აქ თითქოს ყველაფერი ტყვეობიდანაა...“. ტყვეობიდან თავის დაღწევის სურვილში, მისი გრძნობები, როგორც ჩანს, პოულობს გამოსავალს გულწრფელ სიყვარულში სტუმრად და იგივე "ბნელი სამეფოს" მსხვერპლის მიმართ, როგორც თავად - ბორისი. კატერინას ესმის, რომ ეს არის ცოდვა და დომოსტროის წესების დარღვევა, მაგრამ საკუთარ თავს წინააღმდეგობის გაწევა არ ძალუძს...

"Რა საშინელებაა! Ის აქ არის!" – იძახის კატერინა ტრაგედიის ზღურბლზე მდგომი. ვარვარა აძლევს მას ამ უბედურების გასაღებს.

ეს გასაღები მხოლოდ კაბანოვის ბაღის ჭიშკარს ხსნის, მაგრამ ამ ზღურბლზე გადასვლისას კატერინა ბორისთან პაემანზე მიდის, არღვევს საზღვრებსა და კანონებს, წესდებასა და საფუძვლებს, ანადგურებს მათ საკუთარ თავში და სჩადის ცოდვას, შეგნებულად, მაგრამ ვერ შეიკავებს. თავად. იგი ემორჩილება ცდუნებას, მიჰყვება ვარვარას პრინციპს, რომელიც დაჟინებით მოითხოვდა, რომ „...აკეთე ის, რაც გინდა, სანამ ის უსაფრთხო და დაფარულია“.

ვარვარა, რომელსაც არ აქვს სტაბილური შინაგანი შეზღუდვები, გადაიზარდა უმეცრების ამ ბნელ სამყაროში და თავის მოტყუების ნისლის მიღმა ცოდვას ვერ ხედავს ან არ სურს მისი დანახვა. მან აქ იპოვა ადგილი თავისთვის; მას აქვს საკმარისი ინტელექტი და უნარი ყველა სახის წვრილმანი დანაშაულისთვის. "აიღე, არ გაკბენს..." - ეუბნება კატერინას, გასაღები აძლევს და მშვიდად და გულგრილად ითხოვს. ის უბიძგებს კატერინას კანონების საწინააღმდეგო მოქმედებისკენ, შედეგებზე ფიქრის გარეშე, იმაზე ფიქრის გარეშე, თუ რა კეთდება და როგორ აღიქვამს მას კატერინა. ვარვარამ ადვილად მოაწყო შეხვედრა კატერინასა და ბორისს შორის, რადგან ის იყო მიჩვეული ასეთ „ხუმრობებს“; მაგრამ ვარვარას "პრანკი" კატერინას ცოდვაა.

ამ ქალს არ შეუძლია საკუთარი თავის მოტყუება; ან სირცხვილი, ან დამადანაშაულებელი აზრი უბიძგებს მას: "რას ვამბობ, რომ თავს ვიტყუებ?" და, გასაღებით დგას და ვერ იღებს გადაწყვეტილებას, ესმის მისი დაუცველობა მისი სისუსტის წინაშე: ”თუნდაც მოვკვდე, მე შემიძლია დავინახო ის [ბორის]…”, ის განზე აყენებს ცრურწმენებს - ცოდვა თუ არა ცოდვა. , მას აღარ აინტერესებს; ტყვეობაში და სიყვარულის ნაკლებობაში ის ზედმეტად დაბნეული ხდება.

კატერინა იღებს გასაღებს, იღებს თავის ცოდვას, პროტესტს გამოთქვამს, თავიდანვე სასიკვდილოდ განწირავს თავს. იგი იღებს თავის ცოდვას, გადააბიჯებს დომოსტროის და ღვთისმოსაობის ყველა სხვა ნორმას და მიჰყვება მის სიყვარულს. იგი ბევრ რამეში შეიძლება შევადაროთ კატერინა ლვოვნას ნ.ლესკოვის მოთხრობიდან „მცენსკის ლედი მაკბეტი“; ორივე კატერინა არ ფიქრობს ბოლო მომენტში და, ეჭვების განდევნის შემდეგ, ისინი ბედთან ბრმა ბრძოლაში შედიან თავიანთი ბედნიერებისთვის, როგორც ქალები, მონანიების გარეშე, ეჭვის გარეშე და საბოლოოდ გადაწყვეტენ, როგორც კატია კაბანოვა გადაწყვეტს: ”მოდი რა. შეიძლება, ბორისს ვნახავ!“ ”, და უკვე მოჩვენებითი სიზმრისკენ მიიჩქარიან: „ოჰ, ღამე რომ აჩქარდეს!...“. ორივე კატერინა მოკვდება ემოციისა და განცდის წამში, სიცივეში და იმედგაცრუებაში, მოუსვენრობასა და სასოწარკვეთაში - სულის ჯოჯოხეთში.

კატერინა იღებს გასაღებს და იწყებს გზას უფსკრულში, რომელიც ბედისწერას დიდი ხნის წინ ჰქონდა დაგეგმილი. თუმცა, ტრაგედია გარდაუვალი გახდა „ბნელი სამეფოს“ გაბატონებული ატმოსფეროს გამო, რომელიც უბრალოდ შეუთავსებელი იყო კატერინას პერსონაჟთან. ბოლოს და ბოლოს, ლედი მაკბეტმა მცენსკელმა იპოვა გამოსავალი მელანქოლიიდან შეშლილ სიყვარულში. ცოდვისკენ უბიძგებდნენ მარტოობამ და ურთიერთობების სიცივემ... „რაც შემდეგ უარესია. ახლა კი ეს ცოდვა ისევ ჩემზეა. დედამთილი რომ არა!..“ – ამბობს კატერინა, რომელსაც ხელში ავბედითი გასაღები უჭირავს და თავისთვის აღიარებს: „დამამსხვრევა...“.

და თურმე სიცივე კატერინას სულში აღვიძებს ცხოვრების სურვილს, აღვიძებს ჩაკეტილ გრძნობებს. ის ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს, ერთი შიშით წამოიძახა "რა!" დაადგინა, რომ იგი ვეღარ გაუძლო ღამით კარიბჭედან გასვლის შესაძლებლობას; მისი მონოლოგი სავსეა ელიფსებით, რადგან სიტყვები ვერ ახერხებს მის ყველა აზრს; ეშინია, ნაბიჯებს იგონებს, მაგრამ ზეციური სასჯელის კი აღარ ეშინია, არამედ დედამთილის. მონოლოგში ის იძახის, ასახავს, ​​დამძიმებულია; ჩუმდება, საკუთარ თავს ეკითხება... ისევ და ისევ იმეორებს სენტიმენტალურ „აჰ!..“-ს და სხვა შეძახილებს, გასაღებს ადარებს ანთებულ ნახშირს, სახლის კედლებს ამაზრზენს უწოდებს... სასცენო მიმართულებებში ავტორი განსაკუთრებით აღნიშნავს მის გააზრებულობას და იმპულსურობას; კატერინას მეტყველება თავისებურად ემოციურია, სრულიად განსხვავებული იმისგან, რაც ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამოიყენება... და ეს ღალატობს მის მდგომარეობას.

მისი სული სავსეა გრძნობებითა და მისწრაფებებით. თუნდაც ეს სურვილი საბოლოოდ ვოლგის უფსკრულსა და წყლებში აღმოჩნდეს. კატერინა იღებს გასაღებს და იღებს თავის ბედს, როგორც მარტოხელა სინათლის სხივს, სცოდავს თავისუფლებისა და მოკლევადიანი ბედნიერებისთვის.

მაგრამ რა არის აქ ცოდვა და რა არის გამოსყიდვა, სხვა გლობალურ თემად რჩება; მთავარია მხოლოდ ის, რომ კატერინა აიღოს გასაღებს... საკუთარ თავს განწირავს.

არის მომენტები ადამიანების ცხოვრებაში, როდესაც მათ ეძლევათ არჩევანის გზა, ორიდან ერთი; მას შეუძლია მიგვიყვანოს წარმატებამდე ან პრობლემებამდე, ან რაც მთავარია - ხსნამდე ან განადგურებამდე, სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში. „დიახ“ ან „არა“-ს თქმა შეიძლება რთული იყოს წინააღმდეგობრივი ადამიანის პიროვნებისთვის, მაგრამ არჩევანი ჯერ კიდევ გასაკეთებელია.

დრამაში A.N. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი" ასეთი არჩევანი არის გარდამტეხი მომენტი მოვლენების განვითარებაში, რომელიც გადაწყვეტს მთავარი გმირის, კატერინა კაბანოვას მომავალ ბედს.

კატერინას პერსონაჟი არის ღმერთის შიშისა და ცოდვილი, უკანონო ვნებების შეჯახების ადგილი. ის არის "ქმრის ცოლი", მაგრამ შეყვარებულია სხვა ადამიანზე; და დგება არჩევანის დრო - ჰეროინს ეძლევა მომხიბვლელი შესაძლებლობა, ჩაიდინოს ეს ცოდვა შეყვარებულთან შეხვედრით, გადალახოს ის, რაც ნებადართულია იმ ერთადერთი პირობით, რომ აუტსაიდერებმა ამის შესახებ არ გაიგონ. ეს არის "საკვანძო სცენა".

რა არის ნებადართული კატერინას ცხოვრებაში, განსაზღვრავს დომოსტროი. თავისი ხასიათით ის საკუთარი მოსამართლეა და კანონი მისთვის არა მხოლოდ მოქმედებების, არამედ აზრების კანონიცაა. ამას მხოლოდ ერთი ეწინააღმდეგება - მისი გონება იმდენად თავისუფლებისმოყვარეა, რომ მისთვის საზღვრების დადგენა ძალიან რთულია. იგი მზადაა მეამბოხე გაქცევისთვის, როცა ეს აუტანელი გახდება, მაგრამ ამავე დროს მისი გონება გასუფთავებულია ტყუილისგან; და ღვთის მადლი უფრო მაღალია, ვიდრე სხვა არაფერი მისთვის.

"ბნელი სამეფოს" გარემო, კაბანოვების სახლი, აურზაურებს მის სულში. ის გრძნობს თავს შევიწროებულად და დაღლილად იძულებით დაწესებულ კანონებს შორის, რომლებიც ასე ამძიმებს მას აქ; მისთვის ეს სახლი საძულველი ციხეა. აქ დომოსტროი არ ხდება განსხვავებული, მაგრამ შეზღუდული ყოფიერების ატმოსფერო ზეწოლას ახდენს კატერინას ცნობიერებაზე; თავის მდგომარეობას ზომიერად განსაზღვრავს და მხოლოდ ერთხელ ასკვნის ვარვარასთან საუბარში: „დიახ, აქ თითქოს ყველაფერი ტყვეობიდანაა...“. ტყვეობიდან თავის დაღწევის სურვილში, მისი გრძნობები, როგორც ჩანს, პოულობს გამოსავალს გულწრფელ სიყვარულში სტუმრად და იგივე "ბნელი სამეფოს" მსხვერპლის მიმართ, როგორც თავად - ბორისი. კატერინას ესმის, რომ ეს არის ცოდვა და დომოსტროის წესების დარღვევა, მაგრამ საკუთარ თავს წინააღმდეგობის გაწევა არ ძალუძს...

"Რა საშინელებაა! Ის აქ არის!" – იძახის კატერინა ტრაგედიის ზღურბლზე მდგომი. ვარვარა აძლევს მას ამ უბედურების გასაღებს.

ეს გასაღები მხოლოდ კაბანოვის ბაღის ჭიშკარს ხსნის, მაგრამ ამ ზღურბლზე გადასვლისას კატერინა ბორისთან პაემანზე მიდის, არღვევს საზღვრებსა და კანონებს, წესდებასა და საფუძვლებს, ანადგურებს მათ საკუთარ თავში და სჩადის ცოდვას, შეგნებულად, მაგრამ ვერ შეიკავებს. თავად. იგი ემორჩილება ცდუნებას, მიჰყვება ვარვარას პრინციპს, რომელიც დაჟინებით მოითხოვდა, რომ „...აკეთე ის, რაც გინდა, სანამ ის უსაფრთხო და დაფარულია“.

ვარვარა, რომელსაც არ აქვს სტაბილური შინაგანი შეზღუდვები, გადაიზარდა უმეცრების ამ ბნელ სამყაროში და თავის მოტყუების ნისლის მიღმა ცოდვას ვერ ხედავს ან არ სურს მისი დანახვა. მან აქ იპოვა ადგილი თავისთვის; მას აქვს საკმარისი ინტელექტი და უნარი ყველა სახის წვრილმანი დანაშაულისთვის. "აიღე, არ გაკბენს..." - ეუბნება კატერინას, გასაღები აძლევს და მშვიდად და გულგრილად ითხოვს. ის უბიძგებს კატერინას კანონების საწინააღმდეგო მოქმედებისკენ, შედეგებზე ფიქრის გარეშე, იმაზე ფიქრის გარეშე, თუ რა კეთდება და როგორ აღიქვამს მას კატერინა. ვარვარამ ადვილად მოაწყო შეხვედრა კატერინასა და ბორისს შორის, რადგან ის იყო მიჩვეული ასეთ „ხუმრობებს“; მაგრამ ვარვარას "პრანკი" კატერინას ცოდვაა.

ამ ქალს არ შეუძლია საკუთარი თავის მოტყუება; ან სირცხვილი, ან დამადანაშაულებელი აზრი უბიძგებს მას: "რას ვამბობ, რომ თავს ვიტყუებ?" და, გასაღებით დგას და ვერ იღებს გადაწყვეტილებას, ესმის მისი დაუცველობა მისი სისუსტის წინაშე: ”თუნდაც მოვკვდე, მე შემიძლია დავინახო ის [ბორის]…”, ის განზე აყენებს ცრურწმენებს - ცოდვა თუ არა ცოდვა. , მას აღარ აინტერესებს; ტყვეობაში და სიყვარულის ნაკლებობაში ის ზედმეტად დაბნეული ხდება.

კატერინა იღებს გასაღებს, იღებს თავის ცოდვას, პროტესტს გამოთქვამს, თავიდანვე სასიკვდილოდ განწირავს თავს. იგი იღებს თავის ცოდვას, გადააბიჯებს დომოსტროის და ღვთისმოსაობის ყველა სხვა ნორმას და მიჰყვება მის სიყვარულს. იგი ბევრ რამეში შეიძლება შევადაროთ კატერინა ლვოვნას ნ.ლესკოვის მოთხრობიდან „მცენსკის ლედი მაკბეტი“; ორივე კატერინა არ ფიქრობს ბოლო მომენტში და, ეჭვების განდევნის შემდეგ, ისინი ბედთან ბრმა ბრძოლაში შედიან თავიანთი ბედნიერებისთვის, როგორც ქალები, მონანიების გარეშე, ეჭვის გარეშე და საბოლოოდ გადაწყვეტენ, როგორც კატია კაბანოვა გადაწყვეტს: ”მოდი რა. შეიძლება, ბორისს ვნახავ!“ ”, და უკვე მოჩვენებითი სიზმრისკენ მიიჩქარიან: „ოჰ, ღამე რომ აჩქარდეს!...“. ორივე კატერინა მოკვდება ემოციისა და განცდის წამში, სიცივეში და იმედგაცრუებაში, მოუსვენრობასა და სასოწარკვეთაში - სულის ჯოჯოხეთში.

კატერინა იღებს გასაღებს და იწყებს გზას უფსკრულში, რომელიც ბედისწერას დიდი ხნის წინ ჰქონდა დაგეგმილი. თუმცა, ტრაგედია გარდაუვალი გახდა „ბნელი სამეფოს“ გაბატონებული ატმოსფეროს გამო, რომელიც უბრალოდ შეუთავსებელი იყო კატერინას პერსონაჟთან. ბოლოს და ბოლოს, ლედი მაკბეტმა მცენსკელმა იპოვა გამოსავალი მელანქოლიიდან შეშლილ სიყვარულში. ცოდვისკენ უბიძგებდნენ მარტოობამ და ურთიერთობების სიცივემ... „რაც შემდეგ უარესია. ახლა კი ეს ცოდვა ისევ ჩემზეა. დედამთილი რომ არა!..“ – ამბობს კატერინა, რომელსაც ხელში ავბედითი გასაღები უჭირავს და თავისთვის აღიარებს: „დამამსხვრევა...“.

და თურმე სიცივე კატერინას სულში აღვიძებს ცხოვრების სურვილს, აღვიძებს ჩაკეტილ გრძნობებს. ის ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს, ერთი შიშით წამოიძახა "რა!" დაადგინა, რომ იგი ვეღარ გაუძლო ღამით კარიბჭედან გასვლის შესაძლებლობას; მისი მონოლოგი სავსეა ელიფსებით, რადგან სიტყვები ვერ ახერხებს მის ყველა აზრს; ეშინია, ნაბიჯებს იგონებს, მაგრამ ზეციური სასჯელის კი აღარ ეშინია, არამედ დედამთილის. მონოლოგში ის იძახის, ასახავს, ​​დამძიმებულია; ჩუმდება, საკუთარ თავს ეკითხება... ისევ და ისევ იმეორებს სენტიმენტალურ „აჰ!..“-ს და სხვა შეძახილებს, გასაღებს ადარებს ანთებულ ნახშირს, სახლის კედლებს ამაზრზენს უწოდებს... სასცენო მიმართულებებში ავტორი განსაკუთრებით აღნიშნავს მის გააზრებულობას და იმპულსურობას; კატერინას მეტყველება თავისებურად ემოციურია, სრულიად განსხვავებული იმისგან, რაც ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამოიყენება... და ეს ღალატობს მის მდგომარეობას.

მისი სული სავსეა გრძნობებითა და მისწრაფებებით. თუნდაც ეს სურვილი საბოლოოდ ვოლგის უფსკრულსა და წყლებში აღმოჩნდეს. კატერინა იღებს გასაღებს და იღებს თავის ბედს, როგორც მარტოხელა სინათლის სხივს, სცოდავს თავისუფლებისა და მოკლევადიანი ბედნიერებისთვის.

მაგრამ რა არის აქ ცოდვა და რა არის გამოსყიდვა, სხვა გლობალურ თემად რჩება; მთავარია მხოლოდ ის, რომ კატერინა აიღოს გასაღებს... საკუთარ თავს განწირავს.