სკოლაში სასწავლო პროცესის ორგანიზების პრობლემები. თანამედროვე განათლება

აღზრდა თანამედროვე ადამიანიიწყება დიდი ხნით ადრე, სანამ ის დაიწყებს საკუთარი თავის დამოუკიდებელ ადამიანად აღიარებას. იმისათვის, რომ ის გაიზარდოს წარმატებულად და ბედნიერად, მშობლებმა დიდი გონებრივი და ფიზიკური ძალა უნდა გამოიყენონ. თანამედროვე მიდგომებიგანათლება ძალიან განსხვავდება იმისგან, რომელსაც ჩვენი მშობლები იყენებენ. საკმარისი იყო მათ სცოდნოდათ, რომ ბავშვი კარგად იკვებებოდა, ჩაცმული იყო, კარგად სწავლობდა სკოლაში და ესწრებოდა რაიმე სახის კლუბს, რადგან იმდროინდელი რეალობა არ მოითხოვდა მშობლის განსაკუთრებულ ქმედებებს. ქვეყანას სჭირდებოდა მორჩილი, მორჩილი მუშები ნათელი მომავლის ასაშენებლად. ბავშვები სკოლაში ნორმალური ტემპით სწავლობდნენ და სკოლის შემდეგ ისვენებდნენ.

განათლებაზე თანამედროვე სცენა- ეს არის სხვადასხვა მეთოდის ერთობლიობა, რომელიც მიზნად ისახავს პატარა ადამიანი გახადოს კონკურენტუნარიანი და მოთხოვნადი საზოგადოებაში, სკოლიდან და ამისთვის ის უნდა გახდეს კაპიტალის მქონე P. პირველ კლასში მერხთან ჯდომისას ბავშვს უკვე უნდა შეეძლოს კითხვა და ჰქონდეს წარმოდგენა ციფრებზე, იცოდეს რომელ ქვეყანაში ცხოვრობს და ვინ არიან მისი მშობლები და ნავიგაცია კვირის სეზონებსა და დღეებში.

ბავშვების აღზრდის თანამედროვე მეთოდები ძალიან მრავალფეროვანია და ამ დარგის ექსპერტებს არ აქვთ მკაფიო წარმოდგენა, რომელი მათგანია ოპტიმალური, მაგრამ მთავარი ის არის, რომ მასწავლებლებიც და მშობლებიც ერთსა და იმავე ტაქტიკას იცავენ ან ავსებენ ერთმანეთს და არ ეწინააღმდეგებიან. . თუ ბავშვი მთავრდება მასწავლებლებთან, რომლებიც იცავენ განათლების თანამედროვე კონცეფციებს, მაშინ შეიძლება ითქვას, რომ მას გაუმართლა, რადგან ასეთი ადამიანები ცდილობენ ბავშვს ცოდნის წარდგენა მისთვის შესაფერისი ფორმით.

ბავშვების აღზრდის თანამედროვე მეთოდები

არის და იქნება განათლების პრობლემები თანამედროვე სამყაროში მანამ, სანამ მოზარდები, რომლებიც პასუხისმგებელნი გახდებიან მშობლები, პირველ რიგში, უკეთესობისკენ არ შეიცვლიან საკუთარ თავს. იგივე ეხება პედაგოგებს და მასწავლებლებს. ყოველივე ამის შემდეგ, შეუძლებელია ბავშვში სიკეთისა და სამართლიანობის იდეების ჩანერგვა ამ თვისებების გარეშე. ღრმად განცდილი ბავშვური სული ხედავს მთელ სიცრუეს და ასეთი ადამიანისგან ყველა გაკვეთილი უაზრო ხდება.

თანამედროვე განათლებაბავშვები იწყება სიტყვასიტყვით დაბადებიდან. მშობლები, რომლებიც მიჰყვებიან გლენ დომანის მეთოდს, ახვევენ პატარას სხვადასხვა ნახატებითა და წარწერებით, ასტიმულირებენ მის ინტელექტს, ბუნებით მოცემულს. ფიზიკური სტრესი ინტელექტუალურ სტრესთან ერთად მიდის, რადგან ბალანსი მნიშვნელოვანია.

ერთ წლამდე ბავშვს სთავაზობენ მეთოდის დაუფლებას ან. შეუძლებელია იმის თქმა, რა არის საუკეთესო ბავშვისთვის - მოსიყვარულე დედა, მთლიანად ეძღვნება ბავშვის განვითარებას ან ცენტრებში სპეციალისტებს ადრეული განვითარებარომლებსაც აქვთ პროფესიული მიდგომა თანამედროვე საგანმანათლებლო ტექნოლოგიების მიმართ. ნებისმიერ შემთხვევაში, როდესაც ბავშვს ექცევა მაქსიმალური ყურადღება და იზრდება მეგობრულ გარემოში, ეს დადებითად აყალიბებს მის პატარა პიროვნებას.

ოჯახური განათლების თანამედროვე პრობლემები

ოჯახი ბავშვისთვის არის მისი პირველი საგანმანათლებლო გარემო, რომელშიც ის სწავლობს და აცნობიერებს ცხოვრების ძირითად ფასეულობებს, თაობების გამოცდილებასა და ოჯახში ურთიერთობების საფუძველზე. სამწუხაროდ, თანამედროვე ცხოვრებაის ისეა აგებული, რომ მშობლებს უწევთ ძალიან დიდი შრომა, რათა უზრუნველყონ თავიანთი ოჯახის ღირსეული არსებობა. და ამ დროს ბავშვს საუკეთესო შემთხვევაში ახლობლები ზრდიან და ხშირად თავის ნებაზე ტოვებენ. ბავშვის ფსიქიკა ისეა შექმნილი, რომ ღრუბელივით შთანთქავს ყველაფერს, რასაც ბავშვი აკრავს. ყველა უარყოფითი ინფორმაცია, პოზიტიურ ინფორმაციასთან ერთად, მეტ-ნაკლებად აისახება მასზე.

ბავშვების აღზრდის თანამედროვე პრობლემები მთლიანად საზოგადოების პრობლემაა. სულ უფრო მეტია მარტოხელა ოჯახები, მშობლები თავისუფლდებიან აღზრდის პასუხისმგებლობებისგან და გადადიან კომპიუტერსა და ტელევიზორზე დასაქმებითა და ბავშვის ფინანსური უზრუნველყოფის მოტივით. სანამ არ მივხვდებით, რომ ის, რაც ბავშვებში ჩავდეთ, მოგვიანებით ანაზღაურდება, უფრო განათლებული და ცივილიზებული საზოგადოების სახით, საზოგადოებას, სახელმწიფოს დავაბრალებთ, მაგრამ არა საკუთარ თავს. ამიტომ, დავიწყოთ საკუთარი თავით ჩვენი შვილების და მათი მომავლის საკეთილდღეოდ!

განათლების სისტემა არის სახელმწიფოს მიერ კონტროლირებადი ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი სტრუქტურა, რომელიც მიზნად ისახავს როგორც საზოგადოების თითოეული წევრის სოციალიზაციას, ასევე საბუნებისმეტყველო ცოდნის სოციალიზაციას. განათლება, პიროვნებისთვის მორალური და სულიერი ფასეულობების წარდგენით, რომლებიც წარმოადგენს საზოგადოებრივი კულტურის საკუთრებას ან კულტურის ხაზინაში შეტანის პრეტენზიას, საშუალებას გვაძლევს ჩამოვაყალიბოთ პიროვნების სულიერი გამოსახულება. განათლების შინაარსი ყალიბდება ადამიანის ცოდნის მიღწევების საფუძველზე. დაგროვილი ცოდნის საზოგადოების წევრების ცნობიერებამდე მიტანა უზრუნველყოფს არა მხოლოდ საზოგადოების ცივილიზაციის მიღწეული დონის შენარჩუნებას და წარმოების ფუნქციონირებას, არამედ საზოგადოების პროგრესსაც.

თანამედროვე სკოლაში არის მთელი რიგი გადაუჭრელი ან არასაკმარისად გადაწყვეტილი პრობლემები, რომლებიც მასწავლებლის პროფესიულ საქმიანობას ეხება. თანამედროვე სკოლას საკმარისზე მეტი პრობლემა აქვს და ყველა მათგანის დაფარვა შეუძლებელია. განათლების ხარისხისთვის ბრძოლაში დიდი როლი ენიჭება განათლების შინაარსს და სტრუქტურას. ყველაზე ხშირად, სტრუქტურაც და შინაარსიც სკოლას "ზემოდან ეშვება". სხვაგვარად შეუძლებელია - საგანმანათლებლო სივრცე მოიშლება. შეუძლებელია ამაზე არ დაეთანხმო.

რა სირთულეებს აწყდება? თანამედროვე სკოლა(ჩემი აზრით), რა პრობლემები უნდა გადაჭრას მას მომსახურების ხარისხის გასაუმჯობესებლად?

1. კონტრაქტივობების არასაკმარისი ინტენსივობა და ეფექტურობა - სწავლება, ანუ მოსწავლეთა დაბალი აქტივობა სასწავლო პროცესში. მასწავლებლის ამოცანაა არა მხოლოდ თავად იმუშაოს კლასში, არამედ მიაღწიოს თანაბრად პროდუქტიულ მუშაობას მოსწავლისგან. და ეს არ უნდა იყოს ეპიზოდური აქტივობა ზოგიერთ გაკვეთილზე და ზოგიერთ საგანში, არამედ მთელი სასწავლო სისტემის შექმნა, ყველა მეთოდის სისტემა, რომელშიც მოსწავლე პრინციპულად არ შეიძლება იყოს უმოქმედო.
2. სწავლების ბუნება ისეთია, რომ მასწავლებლები აზვიადებენ დაკვირვებისა და აღქმის როლს, იყენებენ სწავლების ილუსტრაციულ და ახსნა-განმარტებით ხასიათს, რითაც ფაქტობრივად თიშავენ მოსწავლის აზროვნებას, მათ „ავიწყდებათ როგორ იფიქრონ“. სკოლაში, რა თქმა უნდა, აუცილებელია ახსნა და ილუსტრირება, მაგრამ ეს ყველაფერი ერთ მიზანს უნდა დაექვემდებაროს: მოსწავლეთა მიერ შესწავლილი საგნებისა და მეცნიერების არსის გააზრება და ათვისება და არა გამარტივებული პრეზენტაცია და ფერადი აღწერა.
3. საგანმანათლებლო საგნების გადატვირთვა. ჩვენ ვცდილობთ ჩავწვდეთ უკიდეგანობას და გადაჭარბებული რაოდენობით ჩავწვოთ საჭირო და არასაჭირო ბავშვებს თავებში. რა მნიშვნელობა აქვს სასწავლო საშუალებების მეცნიერულ ხასიათს სტუდენტებისთვის? მათი ავტორები, როგორც ჩანს, ცუდად იცნობენ ბავშვის ფსიქოლოგიის თავისებურებებს და სრულიად ავიწყდებათ, რომ ისინი თავად იყვნენ ოდესღაც ბავშვები. აქედან გამომდინარე, გვაქვს კრეატიულობის და ძიების ნაკლებობის პრობლემა მოსწავლეთა მუშაობაში. მეხსიერება დატვირთულია, არა ფიქრი. შედეგად, ცოდნა არის მყიფე, ხანმოკლე და პრაქტიკაში გამოუყენებელი.
4. სასწავლო პროცესის საგანმანათლებლო მხარის თითქმის სრული დავიწყება. სკოლაში პიონერთა და კომსომოლის მოძრაობების კრახით, ჯერ კიდევ არ არსებობს ალტერნატივა, რომელიც რეალურად ყველგან მუშაობს. ადრეული კავშირები დამფინანსებელ საწარმოებთან და ორგანიზაციებთან მთლიანად განადგურდა. ეს ნიშნავს, რომ ყველა ადრე არსებული და სრულფასოვანი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქციასასწავლო პროცესი „გარე ინსტრუმენტები (მასმედია, ცენზურა, კინო, ლიტერატურა და ა.შ.). როგორც ჩანს, მოსწავლისთვის კარგი სასკოლო სლოგანი "იყავი წარმატებული" თანამედროვე სკოლაში ჟღერს, როგორც "მთავარია იყო მდიდარი და ცნობილი" ან "აიღე ყველაფერი ცხოვრებიდან".
5. საგანმანათლებლო ფუნქციის მიტოვებით, „პედაგოგის“ როლის მიტოვებით „მასწავლებლის“ როლის სასარგებლოდ, თანამედროვე სკოლა ახლა სულ უფრო მიდრეკილია საკუთარი თავის „სასწავლო მანქანად“ გადაქცევისაკენ. ახლა უფრო და უფრო იძენს ერთგვარი უსულო ერთეულის ფუნქციებს, რომელიც თავისთავად აერთიანებს ნაწილობრივ ასლის აპარატის და ნაწილობრივ კომერციული წარმოების კონვეიერის ფუნქციებს. სკოლა ახლა უახლოვდება ერთგვარი „ცოდნის დაცლილი ქარხნის“ ან „გადამწერის“ გამოჩენას, იგივე ქსეროქსის მსგავსი, ცოდნის რაოდენობის გადასაცემად ზოგიერთი ადამიანისგან - მასწავლებლებისგან, სხვა ადამიანებისგან - ბავშვებისათვის. და ამიტომაც არის, რომ ბავშვებს ახლა სკოლაში ხშირად აღიქვამენ, როგორც „უსულო პროდუქტად“ ან თანაბრად „უსულო პროდუქტად“. ისინი აღარ არიან „ახალგაზრდა თაობა“, არც „მზარდი ცვლა“ და არც „საზოგადოების მომწიფებული ნაწილი“, ისინი ახლა უბრალოდ „ისინი“ არიან, რომლებშიც საჭიროა გარკვეული კონკრეტული ცოდნის ინვესტიცია (მათ შორის ფულისთვის). გასაკვირი არ არის, რომ ასეთ "ოფიციალურ" პირობებში მასწავლებლები იძულებულნი არიან წამოაყენონ, ყველაზე ხშირად, მერკანტილური, მატერიალური ინტერესები და ღირებულებები, როგორც მათი მოტივაცია და მათი სტუდენტების მოტივაცია. და არ მოიცავს - ან თუნდაც, პირველ რიგში - მორალურ და სულიერს, როგორც ცდილობდა სკოლა საბჭოთა ან თუნდაც "ცარისტულ" დროს. და გასაკვირი არ არის, რომ ასეთ პირობებში მასწავლებელი ახლა სულ უფრო შორდება წინა ფორმულას: „მასწავლებელი (წაიკითხე – სკოლა) არის კეთილის, ნათელის, მარადიულის მთესველი.
6. აქტუალურია სასწავლო პროცესის ინდივიდუალიზაციის, მოსწავლეთა ასაკისა და ინდივიდუალური თავისებურებების გათვალისწინების აუცილებლობა, ცოდნის სათანადო დიფერენცირება, შეფასებები და რაც მთავარია პროგრამები. არსებობს განათლების ზოგადი ორიენტაცია საშუალოზე, საშუალო აკადემიური მოსწრების მქონე სკოლის მოსწავლეებზე, მაგრამ ამავე დროს ის თანაბრად ცუდია როგორც მაღალი, ასევე ჩამორჩენილი სტუდენტებისთვის. თანამედროვე მასობრივი განათლების პირობებში ყველა ეს საკითხი ჯერ კიდევ ელოდება გადაწყვეტას.
7. მასწავლებელთა მნიშვნელოვანი ნაწილის უხალისობა ახლებურად მუშაობაზე, პედაგოგიკის უახლესი მიღწევების გათვალისწინებით. მასწავლებლები უბრალოდ ვერ აგრძელებენ სწრაფ, ინოვაციურ თანამედროვე სამეცნიერო მიღწევებს ინფორმაციული ტექნოლოგიების სფეროში. მასწავლებელთა უფროსი ასაკობრივი კატეგორია (და ეს არის დღეს ნებისმიერი საგანმანათლებლო დაწესებულების მთავარი ხერხემალი) მათი „დახვეწა“. ხანდაზმულობადა არ თვლის საჭიროდ თანამედროვე სიახლეების დაუფლებას. ჩვენი შვილები ტექნიკურ საკითხებში უკვე ერთი ნაბიჯით წინ არიან ჩვენზე. როგორ არ უნდა ცდილობდე მაინც დაეწიო მათ? კოლეგებო, 21-ე საუკუნე გარეთაა!
8. სტუდენტების აგრესიის და დაუმორჩილებლობის აღკვეთის ინსტრუმენტების ნაკლებობა. საზოგადოებრივი ცხოვრების დემოკრატიზაციამ მასწავლებლებს წაართვა ეს ინსტრუმენტები, მაგრამ სხვა არაფერი მისცა, გარდა ორმხრივი შესაძლებლობისა, დაეცვათ ხელყოფილი ინტერესები სასამართლოში. მაგრამ, როგორც ამბობენ, ყველა შემთხვევაში არ შეიძლება სასამართლოში მიხვიდე. ამიტომ სკოლაში წესრიგის ნაკლებობაა.
9. ინტერესები არ უნდა იყოს საწყისი წერტილი საგანმანათლებლო დაწესებულების, მაგრამ ბავშვისა და ოჯახის ინტერესები. მშობლებს უნდა ვკითხოთ, სურთ თუ არა ნახონ თავიანთი შვილები განათლებულ ეგოისტ და უმადურ ეგოისტებს? ან იქნებ მათ სურთ აღზარდონ პრაქტიკული რაციონალისტი, რომელიც შეშფოთებულია მიწიერი წარმატებებით და კარიერით? სურთ თავიანთი შვილები დაინახონ სამშობლოს ღირსეულ შვილებად თუ სხვა სახელმწიფოს მოქალაქეს ზრდიან? სკოლა შექმნილია იმისთვის, რომ დაეხმაროს ოჯახს ბავშვის აღზრდაში, ჩვენი სამშობლოსთვის კარგი მოქალაქის აღზრდაში. რა პრინციპებზე უნდა იყოს დამყარებული განათლების სისტემა, როგორი უნდა იყოს სასწავლო პროცესის შინაარსი, რომ ბავშვმა მშობლებს სიკეთით, მორჩილებით, შრომისმოყვარეობითა და თავმდაბლობით გაახაროს? რა პირობები უნდა შეუქმნას ბავშვს, რომ სწორად განვითარდეს, რომ ოჯახში გაღვიძებული სულიერი ცხოვრება არ გაქრეს, დაეუფლოს მეცნიერების პრინციპებს, გაეცნოს მშობლიურ და მსოფლიო კულტურას, რომ სამშობლოს პატრიოტი, რომელიც მზადაა რთულ დროს დადოს მისთვის სიცოცხლე? ? საჭიროა განათლების სისტემა, რომელიც საშუალებას მისცემს ერთი თაობიდან მეორეზე ცოდნის, კონსტრუქციული და შემოქმედებითი საქმიანობის გამოცდილების, ხალხში თანდაყოლილი ფასეულობების და სულიერი ცხოვრების გამოცდილების სრულ გადაცემას. თუ ჩვენ შევეცდებით ასეთი სკოლის შექმნას, აუცილებლად მივიღებთ მართლმადიდებლურ ტრადიციებზე დამყარებულ სკოლას. მართლმადიდებლურ ტრადიციაზე დაფუძნებული სკოლა ერთადერთი ბუნებრივი და სამეცნიეროა, რომელიც ყველა ეროვნებისა და აღმსარებლობის ბავშვებს საშუალებას აძლევს შევიდნენ მსოფლიო კულტურაში რუსული კულტურის საშუალებით, ხოლო პირობები შექმნან მათი ეროვნული კულტურის განვითარებისთვის.

1. სასწავლო პროცესის საინფორმაციო მხარდაჭერა და ხელშეწყობა თანამედროვე პირობებში. სწავლის შედეგების დაწყების პროგნოზირების თავისებურებები. მასწავლებლის ყოველდღიური ორგანიზაციული საქმიანობა და მისი გამოვლინების სპეციფიკა. კონტროლის, შეფასების და წამახალისებელი საქმიანობის მიზნებისა და ფუნქციების პრაქტიკაში განხორციელება.
2. განათლების ჰუმანიზაცია. განათლების პროცესში პირის თავისუფალი და ყოვლისმომცველი განვითარების უზრუნველყოფა; ჰუმანიზმის იდეების გავრცელება განათლებაში.
3. ჰუმანიტარული, საბუნებისმეტყველო, ტექნიკური და სხვა დისციპლინების ციკლების ოპტიმალური და ჰარმონიული კომბინაციის ჩამოყალიბება თითოეულ მოსწავლეში ჰუმანიტარული კულტურის განვითარების მიზნით.
4. განათლების ინდივიდუალიზაცია და დიფერენციაცია. თითოეული მოსწავლის ინდივიდუალური თავისებურებების გათვალისწინებით, გარკვეული მახასიათებლების მიხედვით შემსწავლელი ჯგუფების განათლებისა და მომზადების პირობების შექმნა.
5. განათლების განმავითარებელი და საგანმანათლებლო ორიენტაცია. განათლების აქცენტი კეთდება არა ცოდნის ფორმალურ დაგროვებაზე, არამედ მოსწავლეთა შესაძლებლობებისა და აზროვნების განვითარებაზე მათი შემეცნებითი მოთხოვნილებებისა და შესაძლებლობების გააქტიურებით.
6. განათლების ორგანიზაცია კომპეტენტურ საფუძველზე. თითოეული კურსდამთავრებულისთვის განათლების შინაარსის დაუფლების შედეგი უნდა იყოს კომპეტენციების ერთობლიობა.

ლიტერატურა

1. ვასილიევა ნ.ვ. განათლება დღეს და ხვალ: კრიზისის დაძლევის გზები - მ.: ZAO, გამომცემლობა ეკონომიკა, 2011 წ.
2. განათლების სოციალური პრობლემები: მეთოდოლოგია, თეორია, ტექნოლოგია. სამეცნიერო სტატიების კრებული. რედაქტორი O.A. პანინა. - სარატოვი. - 1999 წ.
3. სლობოდჩიკოვი ვ.ახალი განათლება - გზა ახალი თემისკენ //სახალხო განათლება 1998 No5.

მაღალგანვითარებულ ქვეყნებში სკოლის მოსწავლეთა სამყარო სავსეა ნივთებით - ბევრს აქვს ვიდეო თამაშები, ვიდეო, აუდიო აპარატურა, საკუთარი კომპიუტერი და ა.შ. ნივთების სიმრავლე განათლებაში ახალ პრობლემებს აჩენს. ბავშვების მონაწილეობა კონკრეტულ სამუშაო აქტივობებში სულ უფრო ნაკლებად ხდება. იცვლება მოსწავლის ყოველდღიური ცხოვრება. მას არეგულირებს სასკოლო აქტივობების რუტინა, რომელიც სულ უფრო და უფრო ინტენსიური და ინტენსიური ხდება. ამ ფონზე საბავშვო კომპანიები იშლება და ბავშვის მარტოობა მძაფრდება. ბავშვები შინაგანი არასტაბილურობის ტვირთს ატარებენ და საკუთარ თავში არიან ჩაკეტილნი.

პუბერტატი უფრო ადრე ხდება. ბავშვებში და მოზარდებში ძლიერდება ინფანტილური ტენდენციები: დამოუკიდებლობის ნაკლებობა, სოციალური ცხოვრების ცუდი გამოცდილება.

ძნელია გადაჭარბებული იყოს ოჯახის როლი სკოლის მოსწავლეების აღზრდაში.

შეცდომები ოჯახურ განათლებაში:

ა) ჯერ ერთი, არ არის რეალიზებული ოჯახის განსაკუთრებული, შეუცვლელი როლი ბავშვების პიროვნების ჩამოყალიბებაში.

ბ) მეორეც, არის განათლების ჩანაცვლება რედაქციებით, სწავლებებით და წესების კომუნიკაციით, რომლებიც უნდა გვახსოვდეს და უპირობოდ დაიცვან.

გ) მესამე, უუნარობა და შიში, კონკურენცია გაუწიოს სამომხმარებლო მოდას, მიკროგარემოს ჯგუფურ ნორმებს, წინააღმდეგობა გაუწიოს მათ ზეწოლას საჭიროების შემთხვევაში და ჩამოაყალიბოს ბავშვებში მისი უარყოფითი ასპექტის შეგნებულად წინააღმდეგობის პოზიცია.

დ) მეოთხე, ბავშვებთან ქვეყნის წარსულისა და აწმყოს აქტუალური საკითხების განხილვის შეუძლებლობა და შიში, არასრულწლოვანთა და ახალგაზრდებში არანორმალური გამოვლინებების მნიშვნელოვანი ნაწილის საზოგადოების დანაშაული.

ე) მეხუთე, სოციალური განათლების სხვა დაწესებულებებთან (საბავშვო ბაღი, სკოლა) ურთიერთობისგან თვითიზოლაცია.

შეცდომები, რომლებიც დაკავშირებულია მცდარ წარმოდგენასთან ბავშვების ადგილის შესახებ მშობლების ცხოვრებაში და მათთან ურთიერთობის პრინციპები:

მშობლები ხშირად ამყარებენ ურთიერთობას შვილებთან ზედმეტი დაცვის საფუძველზე

ბევრი უარყოფითი შედეგებიბავშვებისა და მშობლებისთვის ასოცირდება ნდობის, პატივისცემისა და კონტროლის სწორად დაბალანსების შეუძლებლობასთან. მაგრამ მარტო ბავშვების მონიტორინგი არ წყვეტს პრობლემას.

მშობლების გავლენა ბავშვების ქცევაზე კონფლიქტურ სიტუაციებში:

სტილი ოჯახური განათლება

მშობლების საკუთარი ქცევა სხვადასხვა რთულ სიტუაციებში

ამ პრობლემებთან დაკავშირებით სულ უფრო პოპულარული ხდება თანამშრომლობასა და პარტნიორობაზე დაფუძნებული განათლება. სკოლებში უნდა დასაქმდნენ სპეციალისტები ფსიქოლოგები. აუცილებელია მასწავლებელთა კონფლიქტების მართვის დონის ამაღლება. ბავშვების სკოლაში სწავლებისა და სახლში აღზრდის ახალი მეთოდების შემუშავება. აუცილებელია სასკოლო პროგრამების გაუმჯობესება და მორალური აღზრდის სპეციალური გაკვეთილების ჩატარება.

საგანმანათლებლო კონცეფციების აქტუალური დებულებები:

ჰუმანიზაციისა და ჰუმანიტარიზაციის იდეების განხორციელება;

პირობების შექმნა ადამიანის შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარებისათვის;

პიროვნების ყოვლისმომცველი და ჰარმონიული განვითარება;

რუსეთის მოქალაქის პიროვნების სოციალიზაცია;

სიცოცხლისუნარიანი ინდივიდუალობის ჩამოყალიბება, ჰუმანისტურად ორიენტირებული საზოგადოებისა და საკუთარი თავის მიმართ;

გახდე სოციალურად აქტიური, გამძლე პიროვნება;

ახალ დემოკრატიულ საზოგადოებაში ცხოვრების უნარიანი ინდივიდის ჩამოყალიბება;

ჰარმონიულად განვითარებული პიროვნების ჩამოყალიბება, რომელიც მზადაა და შეუძლია სრულად შეასრულოს სოციალური როლების სისტემა;

ერის ინტელექტუალური, სულიერი და შემოქმედებითი პოტენციალის აღორძინება, სამყაროსადმი განვითარებული შემოქმედებითი დამოკიდებულების მქონე თავისუფალი მოქალაქეების აღზრდა, პროდუქტიული გარდამქმნელი საქმიანობისა და ცხოვრებისეული შემოქმედების უნარი.

წესები მასწავლებლისთვის (ჰუმანისტური პარადიგმა):

1. გამოიჩინეთ ნდობა ბავშვების მიმართ.

2. დაეხმარეთ ბავშვებს გააცნობიერონ საკუთარი თავი, მათი ინტერესები, მიდრეკილებები, შესაძლებლობები, საჭიროებები,

3. ჩავთვალოთ, რომ ბავშვებს აქვთ სწავლის მოტივაცია.

4. იმოქმედეთ როგორც სტუდენტების ექსპერტიზის წყარო ყველა საკითხზე.

5. აქვს მოსწავლის შინაგანი მდგომარეობის, პიროვნების გაგების, განცდის და მისი მიღების უნარი.

6. იყავით აქტიური მონაწილე ჯგუფური ურთიერთობის, აკადემიური და კლასგარეშე მუშაობისა და კომუნიკაციის.

7. ღიად გამოხატეთ თქვენი გრძნობები ჯგუფში, შეძლებთ სწავლებას პირადი ელფერი შემატოთ.

8. გქონდეთ არაფორმალური, თბილი კომუნიკაციის სტილი მოსწავლეებთან.

9. გქონდეთ პოზიტიური თვითშეფასება, გამოიჩინეთ ემოციური წონასწორობა, თავდაჯერებულობა და მხიარულება.

განათლების სოციალური პრობლემები აწყდება ნებისმიერ საზოგადოებას, მიუხედავად იმისა, არის თუ არა ის სტაბილური, არასტაბილური, გარდამავალი და ა.შ. ეს შეიძლება იყოს სხვადასხვა სოციალური პრობლემა - ჩვენთვის ნაცნობი დაფინანსების ნაკლებობით, ნარკომანიის მატებამდე და სხვა. ბოლო თხუთმეტი წლის განმავლობაში რუსეთი გარდამავალი საზოგადოებების კატეგორიას მიეკუთვნებოდა. გარდამავალ საზოგადოებაში კი განათლება არა მხოლოდ აწყდება სხვადასხვა სოციალურ პრობლემას, არამედ თავად ხდება სოციალური პრობლემა. ასე იყო ჩვენს ისტორიაში ბატონობის გაუქმების შემდეგ, ასე იყო ჩვენს ისტორიაში მე-20 საუკუნის 20-იან წლებში, ასე იყო ამერიკაში 20-იან და 30-იანი წლების დასაწყისში და ბოლოს გერმანიასა და იაპონიაში შემდეგ. Მეორე მსოფლიო ომი . ანუ ეს არის საკმაოდ ტიპიური სიტუაცია, როდესაც გარდამავალ საზოგადოებაში განათლება თავად ხდება სოციალური პრობლემა.

ყველა მოდერნიზებული საზოგადოებისთვის ტრადიციული ისტორიული განვითარების თავისებურებებიდან გამომდინარე, ჩვენს ქვეყანაში მოზარდებთან ურთიერთობის სისტემაში სტუდენტების პოზიციის ცვლილებამ დამატებითი განზომილება შეიძინა. თაობათა ურთიერთობას დღეს ახალი ხასიათი აქვს. მამებსა და შვილებს შორის ტრადიციული კონფლიქტები, რომლებსაც ფსიქოლოგიური საფუძველი ჰქონდა, მეტწილად შემორჩენილია, თუმცა სუბიექტური მნიშვნელობის თვალსაზრისით ისინი გარკვეულწილად უკანა პლანზე გადავიდა. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ფსიქოლოგიური ხასიათის მამებსა და შვილებს შორის ამ ტრადიციულ კონფლიქტებს ავსებდა კარდინალური განსხვავება მსოფლმხედველობაში, უფროსი თაობებისა და უმცროსი თაობების მსოფლმხედველობაში. თანამედროვე რუსეთი. მიზეზი არის ის ფუნდამენტური ცვლილებები რუსეთის სოციოკულტურულ ცხოვრებაში, რამაც ხელი შეუწყო ფუნდამენტურად განსხვავებული პირობების შექმნას ახალგაზრდა თაობის სოციალიზაციისთვის იმათთან შედარებით, რომლებშიც მიმდინარეობდა ამჟამინდელი ზრდასრული თაობების სოციალიზაცია.

მაშასადამე, თანამედროვე ზრდასრული ადამიანის სამყაროს სურათი და თანამედროვე მოზარდის სამყაროს სურათი, მაგალითად, საშუალო სკოლის სტუდენტი და ზოგიერთი გამოკვლევის თანახმად, სკოლამდელი აღზრდის - ძალიან საინტერესო კვლევებია ფსიქოლოგები, ფსიქოლოგიური ინსტიტუტი. რუსეთის განათლების აკადემიის, რომლებიც ამას მოწმობენ - მნიშვნელოვნად, ძირეულად განსხვავდება მრავალი თვალსაზრისით. ამას სულაც არ მოჰყვება კონფლიქტები, რადგან თანამედროვე ბავშვები, ერთი მხრივ, მამებს ანგარიშს უწევენ, მეორე მხრივ კი საკმაოდ ლმობიერად ექცევიან. მათ უბრალოდ არ სურთ იცხოვრონ ისე, როგორც მათი მამები ცხოვრობდნენ.

განათლება, როგორც სოციალური პრობლემა ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე განათლება, როგორც განათლების სისტემის პრობლემა. აქედან გამომდინარე, მაშინვე ჩნდება კითხვა: როგორ რეაგირებს განათლების სისტემა და განათლების სისტემაში აღზრდა ასეთ ვითარებაზე?

მისი. ჩეპურნიხმა თქვა: „როდესაც მოზარდებსა და ახალგაზრდებს სამყაროს საგრძნობლად განსხვავებული სურათი აქვთ, მაშინ მოზარდებმა პირველი ნაბიჯი უნდა გადადგას უმცროსისკენ. ამისთვის კი, ერთი იტალიელი დრამატურგის ფიგურალური გამოთქმის გამოსაყენებლად, მოზარდებმა მუდმივად უნდა ისწავლონ ახალი თაობის მარსიული ენა, რათა შეძლონ დიალოგის წარმართვა ამ ახალ თაობასთან“. მაგრამ აქ ძალიან სერიოზული შეზღუდვის წინაშე ვდგავართ: შეიძლება ბევრი ვისაუბროთ განათლებაში დიალოგის აუცილებლობაზე და, ზოგადად, დღეს ერთადერთ შესაძლო განათლებაზე - იდეოლოგიურ განათლებაზე, მაგრამ, სამწუხაროდ, უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენი მოზარდები , თუ გნებავთ, კულტურულად და გენეტიკურად ისინი მზად არ არიან შეცვალონ ურთიერთობის სტილი და ჩაატარონ იდეოლოგიური ინტერაქცია. ეს მათი ბრალი არ არის. ჩვენ ყველანი გავიზარდეთ განსხვავებულ ეპოქაში და ვდგავართ წინა თაობების მხრებზე, რომლებიც ასევე იზრდებოდნენ იმ ეპოქებში, როდესაც დიალოგი სულაც არ იყო წახალისებული და არ იყო უფროსი თაობების ახალგაზრდებთან ურთიერთობის არსებითი მახასიათებელი.

რა ხდის მშობლობას სოციალურ პრობლემად ჩვენს საზოგადოებაში? ფაქტია, რომ თანამედროვე საზოგადოებას არ შეუძლია განათლების სისტემის რეალური ამოცანების ჩამოყალიბება. თუ ვსაუბრობთ რუსულ საზოგადოებაზე, მაშინ განათლების ამოცანები ტრადიციულად ჩამოყალიბებულია სახელმწიფოს მიერ. იქნებ ეს არ არის ცუდი. როგორც ა.ს.-მ თქვა პუშკინი, რომ რუსეთში ერთადერთი ევროპელი ხელისუფლებაა. ახლა, გარდამავალ პერიოდში, სახელმწიფოც ვერ ახერხებს განათლების სისტემის ამოცანების ჩამოყალიბებას.

მხოლოდ ბოლო ერთი-ორი წლის განმავლობაში დაიწყო სახელმწიფომ გააფთრებული ძიება იმ ამოცანების ძიებაში, რომლებიც განათლების სისტემას უნდა დაისაჯოს. მაგრამ განათლების სისტემა არ არის რაღაც აბსოლუტურად იზოლირებული საზოგადოებრივი სახელმწიფო ცხოვრების ფარგლებში. და ეს ამოცანები გარკვეულწილად უნდა შეესაბამებოდეს იმ ამოცანებს, რომლებსაც სახელმწიფო აყენებს საკუთარ თავს.

დასასრულს, მინდა ვთქვა, რომ განათლება, როგორც სოციალური პრობლემა, გადაიჭრება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ საზოგადოება და სახელმწიფო მოახდენენ საგანმანათლებლო საქმიანობისთვის მაქსიმალურ პერსონალურ რესურსებს. აკადემიკოსი კაპიცა 1972 წელს წერდა: „კომსომოლსკაია პრავდასთვის პატარა გამოთვლა გავაკეთე: თუ 100 მილიონი ზრდასრული სამუშაო დროის 5%-ს დახარჯავდა 40 მილიონ მოსწავლეზე, მაშინ 40 მოსწავლისგან შემდგარ კლასს 200 საათი ექნება. პედაგოგიური მუშაობამოზრდილები კვირაში. არ ფიქრობთ, რომ ამ იდეის პროპაგანდა, რომ საზოგადოებამ უნდა დახარჯოს მნიშვნელოვნად მეტი ინტელექტუალური და შემოქმედებითად ინდივიდუალური სამუშაო სკოლის მოსწავლეებზე, უნდა იყოს დაჟინებული, განსაკუთრებით მაღალჩინოსნებს შორის?” აკადემიკოს კაპიცაზე უკეთ თქმას არ გავრისკავ.

საკონტროლო კითხვები

1. გააფართოვეთ სოციალური განათლების ცნება.

2. ჩამოთვალეთ განათლების პრობლემები თანამედროვე რუსეთში

ლიტერატურა

1. ბორდოვსკაია ნ.ვ., რეან ა.ა. პედაგოგიკა. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის - პეტერბურგი: პეტრე, 2000 წ.

2. ილიენკოვი ე.ვ. ისწავლეთ ახალგაზრდობაში ფიქრი. მ.: განათლება, 1977 წ.

3. Podlasy I.P. პედაგოგიკა: 100 კითხვა - 100 პასუხი: სახელმძღვანელოუნივერსიტეტებისთვის. M.: VLADOS, 2004 წ.

4.პროხოროვი ა.მ. საბჭოთა ენციკლოპედიური ლექსიკონი. მ.: განათლება, 1979 წ.

განათლების შიდა სისტემა, ისევე როგორც მთლიანად რუსული პედაგოგიკის მდგომარეობა, დღეს ჩვეულებრივ ხასიათდება როგორც კრიზისი და მასში იდენტიფიცირებულია მწვავე პრობლემების მთელი სპექტრი.

უპირველეს ყოვლისა, ეს არის პრობლემა, რომელიც დაკავშირებულია რუსულ საზოგადოებაში ჭეშმარიტი პატრიოტიზმის გრძნობის აღორძინების გზების ძიებასთან, როგორც სულიერ, მორალურ და. სოციალური ღირებულება. პატრიოტიზმის განცდა წარმოუდგენელია ეროვნული იდენტობის გარეშე, მშობლიურ ხალხთან სულიერი კავშირის განცდაზე დაყრდნობით. ისტორიული გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ საკუთარი ხალხის კულტურის, მათი წარსულისა და აწმყოს იგნორირება იწვევს თაობებს შორის კავშირის განადგურებას - დროთა კავშირს, რაც გამოუსწორებელ ზიანს აყენებს ადამიანის და მთლიანად ხალხის განვითარებას. ამის გამო, მწვავე აუცილებლობაა აღორძინდეს და განავითაროს ეროვნული თვითშეგნება რუსეთის ყველა, თუნდაც ყველაზე პატარა ხალხისთვის. ეს არის რუსული სკოლის არსებობის აზრი, მისი საქმიანობა ეროვნული განათლების სულიერი ტრადიციების აღორძინება.

რუსეთის ფედერაცია არის ქვეყანა, რომელშიც ცხოვრობენ სხვადასხვა ხალხი, ეროვნება, ეთნიკური და რელიგიური ჯგუფი. მრავალი ათწლეულის მანძილზე განათლება ეფუძნებოდა დაახლოების, ერების შერწყმისა და უეროვნული თემის შექმნის იდეას. თანამედროვე რუსული საზოგადოება ცხოვრობს განსაკუთრებით გაძლიერებული სოციალური შფოთვის პირობებში, რადგან შეტაკებები ყოველდღიურ ცხოვრებაში, საზოგადოებრივ ტრანსპორტში და ვაჭრობაში ადვილად გადადის ეთნიკურ ურთიერთობებზე. ეროვნული უთანხმოების აფეთქება გვაიძულებს გავაანალიზოთ ასეთი ფენომენების წარმოშობა, გავიგოთ მათი მიზეზები - და არა მხოლოდ სოციალურ-ეკონომიკური, არამედ პედაგოგიურიც. ამის გამო პრობლემა განსაკუთრებით აქტუალური ხდება ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის ჩამოყალიბებაროგორც ადამიანებს, სხვადასხვა ერისა და ეროვნების წარმომადგენლებს შორის შეთანხმების მიღწევის ეფექტური საშუალება.

თანამედროვე რუსული საზოგადოების რეალობა არის ის ფაქტი, რომ სულ უფრო მეტი ერი და ეროვნება აცხადებს სრულ დამოუკიდებლობას და რუსეთი ივსება ლტოლვილებით ყოფილი კავშირის ყველა რესპუბლიკიდან. ამავდროულად, იზრდება ექსტრემიზმი, აგრესიულობა, კონფლიქტური ზონებისა და კონფლიქტური სიტუაციების გაფართოება. ეს სოციალური ფენომენები განსაკუთრებით მოქმედებს ახალგაზრდებზე, რომლებსაც ახასიათებთ მაქსიმალიზმი და რთული პრობლემების მარტივი და სწრაფი გადაწყვეტის სურვილი. სოციალური პრობლემები. ამ პირობებში მრავალეროვნულ გარემოში სტუდენტის ქცევის ეთიკის ფორმირების პრობლემები უმთავრეს მნიშვნელობას იძენს. ეთნიკური ტოლერანტობის განათლება.ამ პრობლემის გადაჭრაზე უნდა იყოს მიმართული ყველა სოციალური დაწესებულების და, პირველ რიგში, სკოლების საქმიანობა. სწორედ სასკოლო საზოგადოებაში შეუძლია და უნდა განავითაროს ბავშვს ჰუმანისტური ღირებულებები და ტოლერანტული ქცევის რეალური მზაობა.

განახლდა დღევანდელი რუსული რეალობისთვის დამახასიათებელი სოციალური განვითარების ტენდენციები ოჯახის განათლების პრობლემა.ფართომასშტაბიანი კრიზისი, რომელიც მოიცვა ჩვენს ქვეყანაში, უარყოფითად აისახა ოჯახის მატერიალურ და მორალურ ჯანმრთელობაზე, როგორც ბუნებრივი ბიოლოგიური და ინსტიტუტის. სოციალური დაცვაბავშვი და გამოავლინა მრავალი სოციალური პრობლემა (ქორწინების გარეშე დაბადებული ბავშვების რაოდენობის ზრდა; ოჯახების სოციალური დეორგანიზაცია; მშობლების მატერიალური და საბინაო სირთულეები; ახლობლებს შორის არაჯანსაღი ურთიერთობა; მორალური პრინციპების სისუსტე და ნეგატიური ფენომენები, რომლებიც დაკავშირებულია ოჯახის დეგრადაციასთან. ზრდასრული პიროვნება - ალკოჰოლიზმი, ნარკომანია, მავნე თავის არიდებაბავშვის აღზრდის პასუხისმგებლობებიდან). ამის შედეგად იზრდება დისფუნქციური ოჯახების რიცხვი.

ოჯახის დისფუნქციის აშკარა გამოვლინებაა ბავშვებზე ძალადობის ზრდა, რომელსაც მრავალი ფორმა აქვს – ემოციური და მორალური ზეწოლიდან ფიზიკური ძალის გამოყენებამდე. სტატისტიკის მიხედვით, ყოველწლიურად 14 წლამდე დაახლოებით ორი მილიონი ბავშვი განიცდის მშობლების ძალადობას. ყოველი მეათე იღუპება, ორი ათასი კი თავს იკლავს. ამის გამო, ოჯახური განათლების ეფექტურობის გაზრდის გზების ძიება დასახელებულია ფედერალური სამიზნე პროგრამის „რუსეთის ბავშვები“ (2003–2006) პრიორიტეტულ სფეროებში, რაც ამ პრობლემის გადაწყვეტას პედაგოგიურ თეორიაში პრიორიტეტებს შორის აყენებს. და პრაქტიკა.

ეს, ჩვენი გადმოსახედიდან, ყველაზე მეტია ფაქტობრივი პრობლემებითანამედროვე განათლება, რომლის წარმატებულ გადაწყვეტაზეა დამოკიდებული ახალგაზრდა თაობის და მთლიანად ერის ბედი.

განათლება, როგორც ადამიანზე ზემოქმედების პროცესი, რათა მას გადასცეს საზოგადოებაში მიღებული ქცევის ნორმები და წესები, ყოველთვის არ არის აბსტრაქტული, მაგრამ კონკრეტული ბუნებით, რაც ასახავს, ​​პირველ რიგში, მორალის, ჩვეულების, ტრადიციების ეროვნულ იდენტობას. და კონკრეტული ხალხის მორალი. ამ ფაქტზე მიუთითებდა კ.დ.უშინსკი, რომელიც წერდა: „განათლება, თუ მას არ სურს იყოს უძლური, უნდა იყოს პოპულარული, უნდა იყოს გაჟღენთილი ეროვნებით. თითოეულ ქვეყანაში, საჯარო განათლების ზოგადი სახელწოდებით და მრავალი გავრცელებული პედაგოგიური ფორმით, დევს თავისი განსაკუთრებული დამახასიათებელი კონცეფცია, რომელიც შექმნილია ხალხის ხასიათითა და ისტორიით.

მსოფლიოს წამყვანი ქვეყნების საგანმანათლებლო სისტემების ღრმა ანალიზის შემდეგ, K. D. Ushinsky მივიდა დასკვნამდე, რომ არ არსებობს განათლების ზოგადი სისტემა ყველა ერისთვის, რადგან ”მიუხედავად ყველა ევროპული ხალხის პედაგოგიური ფორმების მსგავსებისა, თითოეული მათ აქვს განათლების საკუთარი სპეციალური ეროვნული სისტემა, თავისი განსაკუთრებული მიზანი და ამ მიზნის მისაღწევად თავისი განსაკუთრებული საშუალებები.

განათლების ეროვნული იდენტობაგანისაზღვრება იმით, რომ თითოეულ ერს აქვს საკუთარი ცხოვრების წესი, რომელიც აყალიბებს პიროვნებას მახასიათებლების შესაბამისად ეროვნული ტრადიციებიდა ეროვნული მენტალიტეტი. ცხოვრების წესის თავისებურებები სხვადასხვა ერებსყალიბდებიან მრავალი სპეციფიკური ფაქტორის გავლენით: ბუნებრივი და კლიმატური პირობების, ენის, რელიგიის (მრწამსის), სამუშაო პირობების (მეურნეობა, ნადირობა, თევზაობა, მესაქონლეობა და სხვ.). ადამიანი, მყოფი კონკრეტული ეროვნების სოციალურ გარემოში, აუცილებლად ყალიბდება ამ კონკრეტული ხალხის, თემის, ტომის ცხოვრების წესის შესაბამისად; ითვისებს და იზიარებს მათ ღირებულების ორიენტაციას და შესაბამისად არეგულირებს მათ ქმედებებს, ქმედებებსა და ქცევას.

აქედან გამომდინარეობს, რომ ცხოვრების წესის ძირითადი ცნებები შეიძლება გამოვლინდეს შემდეგი თანმიმდევრობით: საბაჟო? ტრადიცია? რიტუალი? რიტუალი.

სასწავლო პროცესში ხალხური პედაგოგიკა ხელმძღვანელობს კარგად განსაზღვრული წესებით, რის საფუძველზეც ირჩევენ გავლენის მეთოდები,მათ შორისაა დემონსტრირება, ვარჯიში, ვარჯიში, კეთილგანწყობა, ლოცვა, შელოცვა, კურთხევა, დაცინვა, აკრძალვა, იძულება, ზიზღი, ზიზღი, ფიცი, დასჯა, დაშინება, რჩევა, თხოვნა, გაკიცხვა და ა.შ.

ყველაზე გავრცელებული და ეფექტური ნიშნავსგანათლება ხალხურ პედაგოგიკაში - ფოლკლორი,რომელშიც ხალხის შეხედულებები ბუნებაზე, ამქვეყნიურ სიბრძნეზე, ზნეობრივ იდეალებზე, სოციალურ მისწრაფებებსა და შემოქმედებით ფანტაზიაზე აისახება მაღალმხატვრულ ფორმაში.

ხალხური პედაგოგიკის მძლავრი პოტენციალის გათვალისწინებით ინდივიდის აღზრდაში, თანამედროვე პედაგოგიური პრაქტიკა აცოცხლებს რუსეთის რეგიონების ეროვნულ კულტურას. განათლების ეროვნული იდენტობის შესწავლისა და ახალგაზრდა თაობის აღზრდის საშუალებად გამოყენების პრობლემები შესწავლილია ფარგლებში ეთნოპედაგოგია- ინდუსტრიები პედაგოგიური მეცნიერება, რომელიც იკვლევს ხალხური და ეთნიკური განათლების ნიმუშებსა და მახასიათებლებს.

ისე რომ ხალხური პედაგოგიკის უმდიდრესი ტრადიციები გახდეს ეფექტური საშუალებებიახალგაზრდა თაობის განათლება, აუცილებელია თითოეულ ეთნიკურ ჯგუფს მიეცეს სწორი და რეალური შესაძლებლობები განათლების ეროვნული უნიკალურობის გათვალისწინებით საგანმანათლებლო სისტემების შესაქმნელად. ამისთვის საჭიროა:

მშობლიური ენის პრიორიტეტი, ეტაპობრივი მოძრაობა ენების პარიტეტისკენ, რუსული ენის სწავლის, ცოდნისა და გამოყენების აუცილებელი შენარჩუნებით; უცხო ენების სწავლების მაღალი დონე, მათი სიის მნიშვნელოვანი გაფართოებით;

მოსახლეობის ისტორიის სასკოლო კურსის შეცვლა ხალხთა ისტორიით; ძირძველი ხალხის ისტორიის სიღრმისეული შესწავლის უზრუნველყოფა რესპუბლიკების, ავტონომიური რეგიონების, რაიონებისა და დიასპორების ყველა სკოლაში;

ეროვნული, ინტელექტუალური, მხატვრული, ეთნიკური და სხვა ტრადიციების სავალდებულო გათვალისწინება სკოლის შენობების, სკოლის მოედნებისა და უბნების დიზაინში;

მხატვრული ხელნაკეთობების, ხელოვნების რესტავრაცია, ეროვნული დღესასწაულები, თამაშები, მხიარულება; აღორძინება ტრადიციული კულტურაგანათლება, მასში მასწავლებლების, მოსწავლეების, მშობლების, მოსახლეობის ჩართულობა;

სულიერი კულტურის გამდიდრებისა და სულიერების განვითარების სპეციალური ღონისძიებების სისტემა (ეს დაკავშირებულია განათლების შინაარსის მასშტაბურ ცვლილებებთან); ამისთვის დაწყებითი სკოლააუცილებელია ეთნოპედაგოგიურ საფუძველზე საკითხავი წიგნების გამოცემა;

ფოლკლორის მხოლოდ როგორც ლიტერატურის პრეისტორიის ინტერპრეტაციის შეჩერება, მისი დამოუკიდებელ დისციპლინაში 1-დან მე-11 კლასამდე შემოღება, ყველა ცნობილი ჟანრის შესწავლის ჩათვლით ხალხური სულიერი, მორალური, მუსიკალური, მხატვრული, შრომითი, სპორტული პარალელური მიმოხილვის პროცესში. ტრადიციები, ეტიკეტი; სიმღერების, ზღაპრების, ანდაზების, გამოცანების, როგორც დამოუკიდებელი აკადემიური დისციპლინების, სპეციალური არჩევითი და საკლუბო შესწავლის წახალისება;

ეროვნული სკოლების კურსდამთავრებულთა უფლებების გაფართოება გამოცდებზე პასუხის გაცემისას ენის არჩევისას ეროვნულ რეგიონში; ეროვნული ენების უფლებების სრული გათანაბრება სპეციალურ, საშუალო და უმაღლეს განათლებაში; შემოქმედება სასწავლო ჯგუფებიუმაღლეს სასწავლებლების ყველა კათედრასა და ფაკულტეტზე რამდენიმე საგნის მაინც მშობლიურ ენაზე სწავლებით;

ხალხის ცხოვრების წესის საგანმანათლებლო სისტემაში მაქსიმალური შესაძლო რეპროდუქცია, მოწინავე დონის ეროვნული საშუალო სკოლების რაოდენობის გაფართოება (გიმნაზიები, ლიცეუმები, კოლეჯები, ტექნიკური სკოლები);

ნაციონალური კავშირების განმტკიცება ორმხრივობის, დემოკრატიისა და ჰუმანიზმის საფუძველზე, უნივერსალური ადამიანური ღირებულებებისადმი ყურადღების გაძლიერება, მათი ეროვნულ გარემოში გადაქცევისთვის ხელსაყრელი პირობების შექმნა;

მცირე ერების უსაფრთხოების გარანტიები ეროვნული თანხმობის, ეთნიკური ჰარმონიის, უმაღლეს კულტურებში მათი ძალადობრივი გაცნობის ტრადიციული ფორმულების უარყოფის სახელით;

მიზანთროპული, შოვინისტური, დიდი ძალაუფლების, იმპერიული თეორიების ნებისმიერი ფორმით დასაბუთებული დაგმობა;

განათლების შინაარსისა და პროცესის ეთნოპედაგოგიზაციასთან დაკავშირებული პრობლემების მეცნიერული კვლევის გაფართოება; ეთნოპედაგოგების საუნივერსიტეტო მომზადების დაწყება საუნივერსიტეტო და ასპირანტურის სპეციალიზაციამდე.

ეროვნული განათლების იდეებისა და ტრადიციების გამოყენების ტენდენცია ბოლო წლებში საკმაოდ მკაფიოდ გამოიხატება. ამასთან დაკავშირებით, პირველ რიგში, უნდა აღინიშნოს მოდელებიისტორიული, სოციოკულტურული და პედაგოგიურად ორგანიზებული საგანმანათლებლო სისტემები,შეიმუშავეს არაერთი ადგილობრივი მეცნიერის მიერ (E.P. Belozertsev, I.A. Ilyin, B.A. Sosnovsky, V.K. Shapovalov და ა. ამ მოდელების ფარგლებში: ა) რუსეთის ფედერაციის შემადგენლობაში შემავალი თითოეული ერის უფლებები დამოუკიდებელ ეთნიკურ და კულტურული განვითარება; ბ) ხორციელდება მისი ხალხის კულტურული მემკვიდრეობის განვითარება; გ) ეყრება საფუძველი მთლიანად ერის სრულფასოვან ცხოვრებას; დ) ყალიბდება თითოეული ეთნიკური ჯგუფისა და ეროვნული კულტურის ჰარმონიული არსებობისა და განვითარების საფუძვლები; ე) ბალანსი მიიღწევა ინდივიდის, ეთნიკური ჯგუფის, საზოგადოებისა და მრავალეროვნული სახელმწიფოს საგანმანათლებლო ინტერესებში; ვ) მრავალეროვნული სახელმწიფოს საგანმანათლებლო და კულტურული სივრცის ერთიანობა უზრუნველყოფილია ფედერალიზაციისა და რეგიონალიზაციის პირობებში.

ეროვნული განათლების სისტემის ნიმუშად შეიძლება დავასახელოთ საგანმანათლებლო-კულტურული სამეცნიერო-წარმოება ცენტრი "გჟელი"ეს უნიკალური საგანმანათლებლო სისტემა შეიქმნა განათლების ეროვნული უნიკალურობის გათვალისწინებით რეგიონის ბაზაზე, რომელიც არის რუსული კერამიკის აკვანი და მთავარი ცენტრი. ამ სისტემის მთავარი მიზანია რეგიონისთვის მაღალპროფესიონალური კადრების მომზადების პრობლემის ყოვლისმომცველი გადაწყვეტა, რომელიც ეფუძნება ტრენინგის განათლებას, ახალგაზრდების სამოქალაქო და პროფესიულ განვითარებას.

გჟელის საგანმანათლებლო სისტემის სტრუქტურა მოიცავს შემდეგ ეტაპებს: 1) საბავშვო ბაღები, რომლებიც მოსწავლეებს სპეციალური თამაშების საშუალებით აძლევენ პირველად იდეებს რეგიონში ყველაზე გავრცელებული პროფესიების შესახებ; 2) ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლები, რომლებშიც აკადემიური მუშაობა, შემოქმედებითი საქმიანობა და კომუნიკაცია ორიენტირებულია რეგიონის მატერიალური და სულიერი გარემოს გაცნობაზე; 3) გჟელის სამხატვრო და ინდუსტრიული კოლეჯი, რომელიც ამზადებს მაღალკვალიფიციურ სპეციალისტებს შემოქმედებით საქმიანობაში გამოცდილების მიღების საფუძველზე; 4) უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებები, რომლებშიც მოსკოვის მრავალი უნივერსიტეტის საყრდენების საფუძველზე ტარდება სპეციალისტების მომზადება, რომელიც აერთიანებს პროფესიული უნარებისა და გამოცდილების შეძენას რეგიონში პრაქტიკული პრობლემების გადაჭრაში; 5) კულტურული დაწესებულებები, მათ შორის კულტურული ცენტრები, მუზეუმები, კინოთეატრები, ბიბლიოთეკები რეგიონში.

გჟელის საგანმანათლებლო სისტემის ეფექტურობა გავლენას ახდენს სხვადასხვა სფეროებშირეგიონის ცხოვრებისეული აქტივობა; სოციალური (ახალგაზრდები გრძნობენ ყურადღებას და მზრუნველობას, იღებენ შესაძლებლობას იმუშაონ მსოფლიოში ცნობილ ინდუსტრიაში კარგი პირობებიშრომა და ანაზღაურება); ეკონომიკური (კვლევითი სამუშაოების შედეგად მიღებული შედეგების საფუძველზე ხორციელდება კონკრეტული რეგიონული, სოციალური და ეკონომიკური პროექტები); რეგიონული (შეიქმნა სისტემა, რომელიც ემსახურება რეგიონში საგანმანათლებლო სამუშაოს ორგანიზებისა და ეფექტური განხორციელების კვლევით და მეთოდოლოგიურ საფუძველს).

ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურაარის კომპლექსური ფენომენი, რომელიც მოიცავს შემდეგ სტრუქტურულ კომპონენტებს: 1) შემეცნებითი - ზოგადი ჰუმანისტური ეთიკის ნორმების, პრინციპებისა და მოთხოვნების ცოდნა და გააზრება (მოვალეობა, პასუხისმგებლობა, პატივი, სიკეთე, სამართლიანობა, სინდისი და ა.შ.), თეორიის პრობლემები და. პრაქტიკა ეთნიკურ ურთიერთობებს; 2) მოტივაციური – სურვილი, დაეუფლონ საკუთარი ერის, ისევე როგორც სხვა ხალხების ისტორიასა და კულტურას; სხვა ადამიანებთან, სხვა ეროვნების წარმომადგენლებთან ურთიერთობის ინტერესი; 3) ემოციურ-კომუნიკაციური – იდენტიფიკაციის უნარი, თანაგრძნობა, რეფლექსია, თანაგრძნობა, თანამონაწილეობა, ადეკვატური თვითშეფასება;

თვითკრიტიკა, შემწყნარებლობა; 4) ქცევითი აქტივობა - საკუთარი ემოციების დაუფლება, სიტუაციის ობიექტურად შეფასების უნარი, შეურიგებლობა ნებისმიერი ეროვნების და რელიგიის ადამიანის უფლებების დარღვევის მიმართ.

ამის შესაბამისად, ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის ხელშეწყობის პროცესი მოიცავს:

ახალგაზრდების მეცნიერული ცოდნის სისტემის გაცნობა ადამიანებისა და ხალხების უფლებებისა და თავისუფლებების, ერების და მათი ურთიერთობების, რასებისა და რელიგიური კონფესიების შესახებ;

სამოქალაქო და საყოველთაო გრძნობებისა და ცნობიერების ჩამოყალიბება;

სხვადასხვა ერის, რასისა და რელიგიური კონფესიის ადამიანებთან კომუნიკაციის კულტურის პოზიტიური გამოცდილების განვითარება;

მოსწავლეთა ქმედებებისა და ქცევის მაღალზნეობრივი მოტივაციის უზრუნველყოფა ინტერპერსონალური კომუნიკაციის პროცესში.

ეთნიკური ურთიერთობებიისინი ერთად წარმოადგენენ უნივერსალურისა და ეროვნულის ერთიანობას, რაც ცალსახად ვლინდება გარკვეულ რეგიონებში, სახელმწიფოებში, სახელმწიფოთაშორის და საერთაშორისო გაერთიანებებში. აქედან გამომდინარეობს, რომ ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურა დამოკიდებულია მოსწავლეთა ზოგად დონეზე, მათ უნარზე აღიქვან და დაიცვან უნივერსალური ადამიანური ნორმები და მორალი. აშკარაა, რომ ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურა ეფუძნება ჰუმანიზმის, ნდობის, თანასწორობისა და თანამშრომლობის პრინციპებს. ამისათვის სტუდენტებს უნდა ჰქონდეთ გაგება:

1) გაეროს ადგილისა და როლის შესახებ ხალხებს შორის ურთიერთობების რეგულირებაში როგორც მსოფლიო ასპარეზზე, ისე მრავალეროვნულ საზოგადოებებში;

2) ევროპის საბჭოს, ევროკავშირის, არაბული სახელმწიფოების ლიგის, ამერიკის სახელმწიფოთა ორგანიზაციის, აფრიკის ერთიანობის ორგანიზაციის, დამოუკიდებელ სახელმწიფოთა თანამეგობრობის და ა.შ. საქმიანობის არსი;

4) მსოფლიოს ხალხთა და სახელმწიფოთა კულტურა, კულტურათა და ტრადიციების ურთიერთგავლენა;

5) ქვეყნებსა და ხალხებს შორის ურთიერთქმედების ეკონომიკური საფუძვლები, ხალხებს შორის შრომის დანაწილება, სხვადასხვა ქვეყნის საწარმოებს შორის თანამშრომლობა, კაპიტალის, შრომისა და საქონლის მოძრაობა, წარმოების ფილიალების შექმნა ეროვნული ტერიტორიების გარეთ;

6) გაეროს მოთხოვნები ექსპლუატაციის დაუშვებლობისა და ხალხებს შორის უთანასწორობის შესახებ, ნამდვილი მიზეზებიყოფილი კოლონიური და ნახევრად კოლონიალური სამყაროს ხალხების ჩამორჩენილობა, რაც ამართლებს მათ დახმარების საჭიროებას, რაც უნდა უზრუნველყოფდეს რასიზმის, აპარტეიდის, ეროვნული და რელიგიური ექსკლუზიურობის იდეოლოგიის ნარჩენების დაძლევას;

7) მსოფლიოში მიმდინარე პოლიტიკური, ეკონომიკური, ტექნიკური, ეკონომიკური, კულტურული ცვლილებები.

ეთნიკური ურთიერთობების კულტურის განვითარება მნიშვნელოვანიაქვს ეგრეთ წოდებული კულტურული წიგნიერება, რაც გამოიხატება სხვა ადამიანებთან თანაგრძნობის, მათი პრობლემების გრძნობისა და გაგების, სხვა ხალხის კულტურის პატივისცემისა და მიღების უნარში. ამავდროულად, განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ისტორიული მეხსიერების აღზრდას, სტუდენტებს გადასცეს სიმართლე ჩვენი მრავალეროვნული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებისა და განვითარების შესახებ, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია ობიექტური ჭეშმარიტების დადგენისა და პირადი პოზიციის ჩამოყალიბებისთვის.

ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის ჩამოყალიბება ხანგრძლივი და მრავალმხრივი პროცესია, რომელიც დაკავშირებულია ინტერპერსონალური ურთიერთობების კულტურის ჩამოყალიბებასთან.

ჩართულია საყოფაცხოვრებო დონეზეეს გამოიხატება იმაში, რომ ბავშვები მუდმივად ითვისებენ და ეუფლებიან მეზობლების ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს, სკოლაში სწავლობენ სხვა ხალხების ისტორიას და აცნობიერებენ ჩვენი ქვეყნის სოციალურ-ისტორიული განვითარების საერთოობას. ამ შემთხვევაში მასწავლებლების ამოცანაა სკოლის მოსწავლეებში ჩამოაყალიბონ პატივისცემა თითოეული ერისა და თითოეული ადამიანის პატივისა და ღირსების მიმართ, დაარწმუნონ ისინი, რომ არ არსებობს სხვაზე უკეთესი ან უარესი ხალხი, რომ მთავარია ის, თუ როგორია თავად ადამიანი. და არა რა ეროვნებისაა.

ჩართულია პედაგოგიურ დონეზეეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის აღზრდა იწყება დაწყებითი სკოლაუფროსების მხრიდან უმცროსებზე ზრუნვის მდგრადი გამოვლენისგან, თანაკლასელების, მათი თანატოლების მიმართ ეზოში, ქუჩაში, სახლში, თავშეკავებულობა ადამიანებთან ურთიერთობაში, თავშეკავება. უარყოფითი გრძნობები, შეუწყნარებელი დამოკიდებულება ძალადობის, ბოროტების, მოტყუების მიმართ.

საშუალო კლასებში ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის კულტივირების ამოცანები უფრო რთული ხდება. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ამხანაგურ ურთიერთდახმარებას რთულ დროს, მგრძნობელობას უცხო ადამიანების მწუხარებისა და სხვა საჭიროებების მიმართ, ავადმყოფების, მოხუცების, ყველას, ვისაც დახმარება და მონაწილეობა სჭირდება, შეუწყნარებლობა ეროვნული ამპარტავნების მიმართ.

საშუალო სკოლის მოსწავლეებისთვის მნიშვნელოვანია ისეთი თვისებების გამომუშავება, როგორიცაა პოლიტიკური ცნობიერება, საზოგადოების პოლიტიკურ ცხოვრებაში შეგნებული მონაწილეობა, უთანხმოებასა და კამათში კომპრომისზე წასვლის უნარი, სამართლიანობა ადამიანებთან ურთიერთობაში და ნებისმიერი ადამიანის მხარდაჭერის უნარი, მიუხედავად იმისა. მისი ეროვნების. ეს თვისებები ყალიბდება საქმიანობისა და კომუნიკაციის პროცესში, რომელიც მიმართულია შექმნაზე, ადამიანებზე ზრუნვაზე, იწვევს აზრებისა და იდეების ურთიერთგაცვლის აუცილებლობას, ხელს უწყობს ადამიანებისადმი ყურადღებისა და სიმპათიების გამოვლენას.

გუნდთან მუშაობის ყველა ეტაპზე, სადაც წარმოდგენილია სხვადასხვა ეროვნება, მოსწავლეთა ასაკის მიუხედავად, მასწავლებელმა უნდა მოიფიქროს პრაქტიკული ზომები, რათა გაუადვილოს ბავშვებს ეროვნული იზოლაციისა და ეგოიზმის დაძლევა, ფოკუსირება მოახდინოს კომუნიკაციის კულტურის გაუმჯობესებაზე. მთელი სტუდენტური ჯგუფის და გამოიყენოს მისი შესაძლებლობები მავნე ნაციონალისტური გავლენის წინააღმდეგ საბრძოლველად.

დიდი მნიშვნელობა აქვს სტუდენტებისთვის ეთნოგრაფიული ცოდნაიმ ხალხების წარმოშობის შესახებ, რომელთა წარმომადგენლებთან ერთად სწავლობენ, ეროვნული ეტიკეტის, რიტუალების, ცხოვრების წესის, ტანსაცმლის უნიკალურობის, ხელოვნების, ხელოსნობისა და დღესასწაულების ორიგინალურობაზე. მნიშვნელოვანია, რომ მასწავლებელმა არა მხოლოდ აჩვენოს კომპეტენცია ამ საკითხებში, არამედ გამოიყენოს დაგროვილი ცოდნა საგანმანათლებლო და კლასგარეშე აქტივობებში (საუბრის დროს, სტუდენტების სტუმრობისას ადგილობრივ ისტორიასა და ლიტერატურულ მუზეუმებში, ეროვნულ კულტურულ ცენტრებში, თეატრებში, გამოფენებზე, ფოლკლორულ კონცერტებში, ეროვნული სტუდიების ფილმების ჩვენება და სხვ.).

მიზანშეწონილია მიზიდულობა საგანმანათლებლო სამუშაოვეტერანები,ვისთან კომუნიკაცია შეიძლება ეწოდოს პატრიოტიზმისა და ინტერნაციონალიზმის ნამდვილ სკოლას. ეს შეიძლება იყოს არა მხოლოდ დიდის მონაწილეები სამამულო ომი, მაგრამ ასევე ძალიან ახალგაზრდები, რომელთა უკან ავღანეთი, ჩეჩნეთი და სხვა „ცხელი წერტილებია“. ადამიანების რეალურ ბედთან უფრო ახლოს ყოფნა შესაძლებელს გახდის ეთნიკური პრობლემების უფრო მოქნილად და ყოვლისმომცველ განხილვას. აქ უპირველესი მნიშვნელობა ტოლერანტობისა და რელიგიური შემწყნარებლობის განათლებაა.

ტოლერანტობანიშნავს თვითგამოხატვის ფორმების მრავალფეროვნებისა და ადამიანის ინდივიდუალურობის გამოვლენის გზების პატივისცემას, მიღებას და სათანადო გააზრებას. ეს თვისება ინდივიდის ჰუმანისტური ორიენტაციის კომპონენტია და განისაზღვრება მისით ღირებულებითი დამოკიდებულებასხვებთან. ის წარმოადგენს ორიენტაციას გარკვეული ტიპის ურთიერთობაზე, რომელიც ვლინდება პიროვნების პირად ქმედებებში.

ეთნიკურ კომუნიკაციაზე პედაგოგიური გავლენის ფარგლებში აუცილებელია საუბარი განათლებაზე ეთნიკური ტოლერანტობა,რადგან ის გამოიხატება სხვადასხვა ეროვნების წარმომადგენლებს შორის ურთიერთობებში და გულისხმობს ეთნიკური ურთიერთობების დანახვის და ურთიერთდამოკიდებულ მხარეთა ინტერესების და უფლებების გათვალისწინებით უნარს.

ეროვნული ტოლერანტობა განმარტებულია, როგორც ეროვნული ხასიათის სპეციფიკური მახასიათებელი, ხალხთა სულისკვეთება, მენტალიტეტის სტრუქტურის განუყოფელი ელემენტი, რომელიც ორიენტირებულია ტოლერანტობაზე, ეთნიკურ ურთიერთობებში რაიმე ფაქტორზე რეაქციის არარსებობა ან შესუსტება. ამრიგად, ეთნიკური ტოლერანტობა- ეს არის პიროვნული თვისება, რომელიც ვლინდება ტოლერანტობით სხვა ეროვნების (ეთნიკური ჯგუფის) წარმომადგენლების მიმართ, მისი მენტალიტეტის, კულტურისა და თვითგამოხატვის უნიკალურობის გათვალისწინებით.

ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის განვითარების მეთოდოლოგია ეფუძნება მასწავლებლის ცოდნას ბავშვების მახასიათებლებისა და მათ შორის ურთიერთობების შესახებ. ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის გასაძლიერებლად სამუშაოს ორგანიზებისას მასწავლებლებმა უნდა იცოდნენ და გაითვალისწინონ: ა) ინდივიდუალური მახასიათებლებითითოეული ბავშვი, ოჯახში აღზრდის თავისებურებები, ოჯახის კულტურა; ბ) სტუდენტური საბჭოს ეროვნული შემადგენლობა; გ) პრობლემები ბავშვებს შორის ურთიერთობაში, მათი მიზეზები; დ) კულტურული მახასიათებლები გარემო, კულტურის ეთნოპედაგოგიური და ეთნოფსიქოლოგიური თავისებურებები, რომელთა გავლენითაც ვითარდება ეთნიკური ურთიერთობები მოსწავლეებსა და ოჯახებში. სიტუაციის შესწავლისა და გაანალიზების შემდეგ, მასწავლებლები ეძებენ ეფექტურ ფორმებს სკოლის მოსწავლეების ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის შესახებ განათლებისა და ამ სამუშაოს სპეციფიკური შინაარსის განსაზღვრისთვის.

მასწავლებელი უნდა წამოვიდეს იქიდან, რომ ეთნიკური ურთიერთობების კულტურა არის უნივერსალური ადამიანური ღირებულება და ეფუძნება უნივერსალურ მორალს. იგი ემყარება ადამიანებს შორის ჰუმანური ურთიერთობების ჩამოყალიბებას, განურჩევლად მათი ეროვნებისა და სხვადასხვა ხალხის კულტურის, ხელოვნებისა და უცხო ენებისადმი პატივისცემის აღზრდას. ეს სამუშაო შეიძლება განხორციელდეს სასკოლო და კლასგარეშე საათებში, ურთიერთობის მთელი სისტემის მეშვეობით კლასის, სკოლის ან რომელიმე საგანმანათლებლო დაწესებულების გუნდში. მაგრამ პატრიოტიზმისა და ინტერნაციონალიზმის კულტივირება შეუძლებელია სიტყვებით, მოწოდებებითა და ლოზუნგებით. მნიშვნელოვანია ბავშვთა ორგანიზაციების შექმნა, რომელთა მთავარი მიზანი საყოველთაო და ეროვნული ღირებულებების ჰარმონიზაციაა. ეს ორგანიზაციები დამოუკიდებლად ავითარებენ პროგრამებს მშობლიური ენის აღორძინების, ხალხის ისტორიისა და კულტურის შესასწავლად.

განათლების ეფექტური საშუალება შეიძლება იყოს ეთნოგრაფიული მუზეუმი,შექმნილი მასწავლებლების, სტუდენტებისა და მშობლების ერთობლივი ძიების შედეგად, ჩვენი წარსულის ხსოვნის აღზრდის მიზნით, მორალური ღირებულებები, წარმოდგენების ჩამოყალიბება მათი ხალხის ყოველდღიურ ცხოვრებაზე, კულტურაზე, ცხოვრების წესზე, ანტიკვარებისადმი ფრთხილი დამოკიდებულების აღზრდა. მოსწავლეები არა მხოლოდ აგროვებენ და სწავლობენ ეთნოგრაფიულ მასალას, ეცნობიან ხალხის ისტორიას, კულტურას და ხელოვნებას, არამედ თავად აკეთებენ საყოფაცხოვრებო ნივთების ასლებს, კერავენ და აჩვენებენ მოდელებს. ეროვნული სამოსიმოაწყეთ ფოლკლორული ფესტივალები და დღესასწაულები, მათში მშობლების ჩართვა.

ასევე მიზანშეწონილია გამოცდილებაზე მითითება საერთაშორისო მეგობრობის კლუბები(KID), რომელიც ფართოდ არის ცნობილი შიდა საგანმანათლებლო პრაქტიკაში, მაგრამ ყოველთვის არ იყო პოზიტიური გადაჭარბებული იდეოლოგიზაციისა და ფორმალიზმის გამო. არაერთი ასეთი ჯგუფის პრაქტიკაში არის საინტერესო მიგნებები ეთნიკური კომუნიკაციის პრობლემების გადაწყვეტაში. ეს არის მუდმივი კონტაქტები (მიმოწერით და პირდაპირი) სხვა ქვეყნების თანატოლებთან, შეგროვებული ინფორმაციის გამოყენება გაკვეთილებზე და კლასგარეშე აქტივობებში.

შესაძლებელია მოწყობა კვლევითი ჯგუფებისკოლის მოსწავლეებმა შეისწავლონ სხვადასხვა ხალხის კულტურასთან დაკავშირებული კონკრეტული საკითხები. სხვა ხალხების შესახებ რაც შეიძლება მეტი ცოდნა არის ეთნიკური ურთიერთობის კულტურის განვითარების საფუძველი ნებისმიერ ასაკში.

CID-ის ფარგლებში შეიძლება შეიქმნას თარჯიმნებისა და გიდების ჯგუფები, მოეწყოს შემოქმედებითი შეხვედრები სხვადასხვა ეროვნებისა და სხვა ქვეყნის წარმომადგენლებთან. მიზანშეწონილია მოაწყოთ შემოქმედებითი ჯგუფები, რომლებიც წარმოადგენენ სხვა ხალხების ხელოვნებას და კულტურას, მაგალითად, თოჯინების თეატრი "მსოფლიოს ხალხთა ზღაპრები".

თანამედროვე საზოგადოების კრიზისულმა მდგომარეობამ მრავალი პრობლემა გამოიწვია თანამედროვე განათლებაში. მათ შორის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი არის განათლების პრობლემაბავშვები ოჯახში.ოჯახურ განათლებაში არსებული პრობლემების ობიექტურ სოციალურ-ეკონომიკურ მიზეზებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია შემდეგი:

ცხოვრების დონის დაცემა და ბავშვების ცხოვრების პირობების გაუარესება (საზოგადოების მკვეთრი სოციალურ-ეკონომიკური სტრატიფიკაცია, საბიუჯეტო სექტორის სახელმწიფო დაფინანსების მუდმივი დეფიციტი, ფარული და აშკარა უმუშევრობის ზრდა);

ბავშვობის სოციალური ინფრასტრუქტურის შემცირება და დონის მკვეთრი ვარდნა სოციალური გარანტიებისულიერი და ფიზიკური განვითარების სასიცოცხლო სფეროებში მყოფი ბავშვებისთვის;

გადაუჭრელი საბინაო პრობლემა;

სკოლის დისტანცირება რთული ცხოვრების მქონე ბავშვებისგან;

საზოგადოების ღირებულებითი ორიენტაციების მკვეთრი შემობრუნება და მრავალი მორალური აკრძალვის მოხსნა;

მიკროგარემოსა და მთლიანად საზოგადოებაში ასოციალური კრიმინალური ჯგუფების გავლენის გაძლიერება.

ამძაფრებს ოჯახურ დისფუნქციას ოჯახური განათლების არასწორი გათვლები,მათგან ყველაზე დამახასიათებელია: 1) ბავშვის უარყოფა, მისი აშკარა ან ფარული ემოციური უარყოფა მშობლების მიერ; 2) ზედმეტი დაცვა, როდესაც ბავშვს არ ეძლევა ელემენტარული დამოუკიდებლობის გამოვლენის უფლება და იზოლირებულია გარემომცველი ცხოვრებიდან; 3) აღზრდის შეუსაბამობა და წინააღმდეგობრივი ხასიათი (უფსკრული ბავშვის მიმართ მოთხოვნებსა და მასზე კონტროლს შორის, მშობლებისა და ბებიების პედაგოგიური მოქმედებების შეუსაბამობა და ა.შ.); 4) პიროვნული განვითარების შაბლონებისა და უნიკალურობის გაუგებრობა, მშობლების მოთხოვნებსა და მოლოდინებსა და ბავშვების შესაძლებლობებსა და საჭიროებებს შორის შეუსაბამობა; 5) მშობლების მოუქნელობა ბავშვებთან ურთიერთობაში (სიტუაციის არასაკმარისი გათვალისწინება, დაპროგრამებული მოთხოვნები და გადაწყვეტილების ალტერნატივის ნაკლებობა, ბავშვისთვის საკუთარი აზრის დაკისრება, ბავშვის მიმართ დამოკიდებულების მკვეთრი ცვლილება მისი ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდში); 6) აფექტურობა - მშობლების გაღიზიანების, უკმაყოფილების, შფოთვის, შფოთვის ჭარბი რაოდენობა ბავშვებთან მიმართებაში, რაც ოჯახში არეულობის, ქაოსისა და ზოგადი მღელვარების ატმოსფეროს ქმნის; 7) ბავშვების შფოთვა და შიში, რომლებიც აკვიატებულნი ხდებიან და მშობლებს ართმევენ მხიარულებასა და ოპტიმიზმს, აიძულებენ მათ მიმართონ მუდმივ აკრძალვებსა და გაფრთხილებებს, რაც ბავშვებს იგივე შფოთვით აწუხებს; 8) აღზრდის ავტორიტარიზმი – ბავშვის ნებაზე დამორჩილების სურვილი; 9) კატეგორიული განსჯა, მბრძანებლური ტონი, საკუთარი აზრისა და მზა გადაწყვეტილებების დაწესება, მკაცრი დისციპლინის დამყარების და ბავშვების დამოუკიდებლობის შეზღუდვის სურვილი, იძულების და რეპრესიული ზომების გამოყენება, მათ შორის ფიზიკური დასჯის ჩათვლით; ბავშვის ქმედებების მუდმივი მონიტორინგი; 10) ჰიპერსოციალურობა, როდესაც მშობლები ცდილობენ აღზარდონ გარკვეული (თუმცა პოზიტიური) მოცემული სქემის მიხედვით, ბავშვის ინდივიდუალობის გათვალისწინების გარეშე, გადაჭარბებული მოთხოვნების დაყენების გარეშე, სათანადო ემოციური კონტაქტის, რეაგირებისა და მგრძნობელობის გარეშე.

ნებისმიერი სახის ოჯახის დეზორგანიზაცია თავდაპირველად მიდრეკილია ბავშვებში პიროვნული და ქცევითი გადახრების ფორმირებისკენ, რადგან ეს იწვევს ბავშვისთვის ფსიქოლოგიურად ტრავმული სიტუაციების წარმოქმნას.

ერთადერთი შვილი ოჯახში- ეს ობიექტურად უფრო რთული განათლების საგანია, ვიდრე მრავალშვილიანი ოჯახების ბავშვები. ჩვეულებრივ, ის თანატოლებთან შედარებით გვიან მწიფდება და გარკვეულწილად, პირიქით, სრულწლოვანების გარეგნულ ნიშნებს ნაადრევად იძენს (ინტელექტუალიზმი, გადაჭარბებული რაციონალიზმი, ხშირად სკეპტიციზმში გადაიზარდა), რადგან დიდ დროს ატარებს მოზრდილებში, ესწრება მათ საუბრებს. და ა.შ.

მრავალშვილიან ოჯახში მოზარდები საკმაოდ ხშირად კარგავენ სამართლიანობის გრძნობას ბავშვებთან მიმართებაში და აჩვენებენ არათანაბარ სიყვარულსა და ყურადღებას მათ მიმართ. ასეთ ოჯახში უფროს ბავშვებს ახასიათებთ კატეგორიული განსჯა, ლიდერობის სურვილი, ლიდერობა, იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც ამის მიზეზი არ არსებობს. მრავალშვილიან ოჯახებში მკვეთრად იზრდება ფიზიკური და ფსიქიკური სტრესი მშობლებზე, განსაკუთრებით დედაზე. მას ნაკლები თავისუფალი დრო და შესაძლებლობა აქვს შვილების განვითარებისა და მათთან კომუნიკაციისთვის. დიდი ოჯახიაქვს ბავშვის მოთხოვნილებებისა და ინტერესების დაკმაყოფილების ნაკლები შესაძლებლობა, ვიდრე ერთშვილიან ოჯახში, რაც გავლენას ახდენს მის განვითარებაზე.

IN მარტოხელა ოჯახიბავშვები ხშირად ხდებიან მოწმეები და მონაწილეები ფსიქოტრავმული ხასიათის მოვლენებსა თუ გარემოებებში (დაშლა მშობლების ოჯახიმამინაცვალთან ან დედინაცვალთან ცხოვრება, კონფლიქტურ ოჯახში ცხოვრება და ა.შ.). სტატისტიკის მიხედვით, მოზარდი დამნაშავეების წილი მარტოხელა ოჯახებიდან მერყეობს 32-დან 47%-მდე, მათ შორის მოზარდების 30-40%, რომლებიც მოიხმარენ ალკოჰოლს ან ნარკოტიკებს, ხოლო 53% პროსტიტუციაშია ჩართული. IN ერთ მშობლიანი ოჯახებიარის განათლების სფეროში უგულებელყოფილი ბავშვების დიდი ნაწილი, რომლებიც უყურადღებოდ რჩებიან და ფინანსური და სხვა პრობლემების გამო, ხშირად ხდებიან უყურადღებო ან მაწანწალა.

თანამედროვე რუსეთის რეალობა არის ობლების რაოდენობის ზრდა, რომელთა ზრუნვას სახელმწიფო თავის თავზე იღებს. პირობითად შეიძლება გამოიყოს ობლების ორი ჯგუფი: ბავშვები, რომლებმაც დაკარგეს მშობლები და სოციალური ობლებიე.ი. ობლები ცოცხალი მშობლებით (მიტოვებული ბავშვები, დამწყები ბავშვები; ბავშვები, რომელთა მშობლები დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდნენ ციხეში ან სასიკვდილო ავად არიან; ბავშვები, რომელთა მშობლები უცნობია).

თქვენ ასევე შეგიძლიათ განსაზღვროთ ბავშვების ჯგუფი, რომლებიც ოჯახის დაკარგვის რისკის ქვეშ არიან. ეს უსახლკარო და მიტოვებული(ქუჩის) ბავშვები; გაქცეულები (ბავშვები, რომლებმაც დატოვეს ოჯახი და სკოლა-ინტერნატი); დამცირებისა და შეურაცხყოფის, ფიზიკური და სექსუალური ძალადობის ქვეშ მყოფი ბავშვები ოჯახებში; ბავშვები ალკოჰოლიკებისა და ნარკომანი მშობლების ოჯახებიდან; ბავშვები ქრონიკულად დაავადებული მშობლებით.

ეს და მრავალი სხვა პრობლემა, რომელიც დაკავშირებულია პიროვნების ჩამოყალიბებასთან არასათანადო ოჯახური აღზრდის პირობებში, მოითხოვს განსაკუთრებულ ფრთხილ დამოკიდებულებას რისკის ქვეშ მყოფი ბავშვების მიმართ. ეფექტური გადაწყვეტაასეთი ოჯახების პრობლემები შესაძლებელია მხოლოდ საზოგადოების ყველა სოციალური ინსტიტუტის ერთობლივი ძალისხმევის საფუძველზე.