სოციალიზაცია არის პროცესი, რომლის დროსაც ჩვილი უმწეოა. მოიყვანეთ სამი მაგალითი, რომ სოციალიზაცია არ არის კულტურული პროგრამირების სახეობა

გიდენსი ე. სოციოლოგია

<< СКАЧАТЬ КНИГУ Гидденс Э. Социология >>

ნაწილი II. კულტურა, პიროვნება და სოციალური ინტერაქცია

თავი 3. სოციალიზაცია და ცხოვრების ციკლი

ევოლუციური მასშტაბის ბოლოში მყოფ ცხოველებს, როგორიცაა მწერების სახეობების უმეტესობა, შეუძლიათ იზრუნონ საკუთარ თავზე დაბადებიდან თითქმის მაშინვე, რაც მცირედ ან საერთოდ არ საჭიროებს ზრდასრულთა დახმარებას. ქვედა ცხოველებს თაობები არ ჰყავთ, რადგან სახეობის "ახალგაზრდა" წარმომადგენლების ქცევა მეტ-ნაკლებად იდენტურია "ზრდასრული" ქცევისა. თუმცა, როგორც ევოლუციური შკალაზე მაღლა ვწევთ, აღმოვაჩენთ, რომ ეს დაკვირვებები სულ უფრო და უფრო ნაკლებად ვრცელდება; უმაღლესი ცხოველები უნდა სწავლაქცევის შესაბამისი რეჟიმები. ჩვილი ძუძუმწოვრები დაბადების შემდეგ თითქმის სრულიად უმწეოები არიან, მათ სჭირდებათ უფროსების მოვლა, ხოლო ადამიანების ჩვილები ყველაზე უმწეოები არიან. ბავშვი არ გადარჩება გარე დახმარების გარეშე პირველი ოთხი-ხუთი წლის განმავლობაში მაინც.
სოციალიზაცია- პროცესი, რომლის დროსაც უმწეო ჩვილი თანდათან ვითარდება თვითშეგნებულ, ინტელექტუალურ არსებად, რომელსაც ესმის იმ კულტურის არსი, რომელშიც ის დაიბადა. სოციალიზაცია არ არის ერთგვარი „კულტურული პროგრამირება“, რომლის დროსაც ბავშვი პასიურად იღებს ზემოქმედებას, ვისთანაც კონტაქტში მოდის. ახალშობილი თავისი ცხოვრების პირველივე წუთებიდან განიცდის საჭიროებებს და მოთხოვნებს, რაც თავის მხრივ გავლენას ახდენს მათ ქცევაზე, ვინც მასზე უნდა იზრუნოს.
სოციალიზაცია აკავშირებს სხვადასხვა თაობას ერთმანეთთან. ბავშვის დაბადება ცვლის მათ ცხოვრებას, ვინც პასუხისმგებელია მის აღზრდაზე და ამით ახალ გამოცდილებას იძენს. მშობლის პასუხისმგებლობა, როგორც წესი, აკავშირებს მშობლებსა და შვილებს სიცოცხლის ბოლომდე. მოხუცები მაშინაც კი რჩებიან მშობლები, როცა შვილიშვილები ჰყავთ და ეს კავშირები შესაძლებელს ხდის სხვადასხვა თაობის გაერთიანებას. მიუხედავად იმისა, რომ კულტურული განვითარების პროცესი უფრო ინტენსიურად მიმდინარეობს ჩვილებში და ადრეულ ბავშვობაში, ვიდრე გვიანდელ ეტაპებზე, სწავლა და ადაპტაცია მოიცავს ადამიანის მთელ სასიცოცხლო ციკლს.
შემდეგ თავებში ჩვენ გავაგრძელებთ წინა თავში წამოჭრილ თემას „ბუნება“ და „აღზრდა“. პირველ რიგში, ჩვენ გავაანალიზებთ ინდივიდუალური განვითარების კურსს დაბადებიდან ადრეულ ბავშვობამდე, გამოვყოფთ ცვლილების ძირითად ეტაპებს. სხვადასხვა ავტორი გვაძლევს განსხვავებულ ინტერპრეტაციას იმის შესახებ, თუ როგორ და რატომ ვითარდებიან ბავშვები, ჩვენ გადავხედავთ და შევადარებთ მათ მიდგომებს. შემდეგ ჩვენ მივმართავთ ჯგუფებისა და სოციალური კონტექსტების ანალიზს, რომლებიც გავლენას ახდენენ სოციალიზაციაზე ინდივიდის ცხოვრების სხვადასხვა ეტაპზე.

"არასოციალიზებული" ბავშვები

როგორი იქნებოდნენ ბავშვები, თუ როგორმე გაიზარდნენ ზრდასრულთა გავლენის გარეშე? ცხადია, ვერც ერთი ჰუმანური ადამიანი ვერ ჩაატარებს მსგავს ექსპერიმენტს და აღზრდის შვილს ადამიანის გარემოს გარეთ. თუმცა (69pp) არის არაერთი შემთხვევა, რომელიც ფართოდ არის განხილული სპეციალიზებულ ლიტერატურაში, როდესაც ბავშვებმა ცხოვრების პირველი წლები გაატარეს ნორმალური ადამიანური კონტაქტის გარეშე. ჩვეული პროცესის შესასწავლად გადასვლამდე ბავშვის განვითარება, განვიხილოთ ორი ასეთი შემთხვევა.

"ავეირონის ველური"

1800 წლის 9 იანვარს სამხრეთ საფრანგეთში, სოფელ სენ-სერინთან, ტყიდან უცნაური არსება გაჩნდა. მიუხედავად იმისა, რომ იგი ვერტიკალურად დადიოდა, ის უფრო ჰგავდა ცხოველს, ვიდრე ადამიანს, თუმცა მალევე დაადგინეს, რომ ის თერთმეტი ან თორმეტი წლის ბიჭია. ის ლაპარაკობდა მხოლოდ მძაფრი, უცნაური ხმებით. ბიჭს წარმოდგენა არ ჰქონდა პირადი ჰიგიენის შესახებ და სადაც უნდოდა თავს ისვენებდა. ის ადგილობრივ პოლიციას გადასცეს და შემდეგ ადგილობრივ თავშესაფარში მოათავსეს. თავიდან გამუდმებით ცდილობდა გაქცევას, უკან დაბრუნება კი უჭირდა და ტანსაცმლის ტარების აუცილებლობას ვერ შეეგუა, თვითონვე მოიხია. არავინ მოსულა მისთვის და არ აღიარა თავი მის მშობლებად.
ბავშვის სამედიცინო გამოკვლევამ ნორმიდან მნიშვნელოვანი გადახრები არ გამოავლინა. როდესაც მას სარკე აჩვენეს, მან აშკარად დაინახა ანარეკლი, მაგრამ საკუთარი თავი არ იცნო. ერთ დღეს მან სარკეში ნანახი კარტოფილის დაჭერა სცადა. (ფაქტობრივად, კარტოფილი მის უკან იყო.) რამდენიმე მცდელობის შემდეგ, თავის მობრუნების გარეშე, მან კარტოფილს ხელი აიღო და უკან მიაღწია. მღვდელი, რომელიც დღითი დღე აკვირდებოდა ბიჭს, წერდა:
ყველა ეს პატარა დეტალი და მრავალი სხვა ადასტურებს, რომ ეს ბავშვი არ არის სრულიად მოკლებული ინტელექტისა და მსჯელობისგან. თუმცა, ჩვენ იძულებულნი ვართ ვთქვათ, რომ ყველა შემთხვევაში, რომელიც არ არის დაკავშირებული ბუნებრივ მოთხოვნილებებთან და მადის დაკმაყოფილებასთან, შეიძლება მოსალოდნელი იყოს, რომ ის მოიქცეს როგორც ცხოველი. თუ მას აქვს შეგრძნებები, ისინი არანაირ ფიქრს არ იწვევენ. ის ვერც კი ადარებს თავის გრძნობებს ერთმანეთს. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ არ არსებობს კავშირი მის სულსა და გონებას შორის.
მოგვიანებით ბიჭი პარიზში გადაიყვანეს, სადაც სისტემატიური მცდელობები იყო მისი „მხეციდან ადამიანად“ გადაქცევა. ეს მხოლოდ ნაწილობრივ იყო წარმატებული. მას ასწავლეს ჰიგიენის ძირითადი სტანდარტების დაცვა, მან დაიწყო ტანსაცმლის ტარება და თავად ისწავლა ჩაცმა. მიუხედავად ამისა, მას არ აინტერესებდა სათამაშოები ან თამაშები და ვერასოდეს ახერხებდა რამდენიმე სიტყვაზე მეტის დაუფლებას. რამდენადაც მისი ქცევისა და რეაქციების დეტალური აღწერიდან შეიძლება ვიმსჯელოთ, ეს არ იყო გამოწვეული გონებრივი ჩამორჩენით. ეტყობოდა, რომ მას ან არ სურდა ადამიანური მეტყველების დაუფლება ან არ შეეძლო. შემდგომ განვითარებაში მან მიაღწია ცოტას და გარდაიცვალა 1828 წელს, დაახლოებით ორმოცი წლის ასაკში.

ჯენი

შეუძლებელია საიმედოდ დადგინდეს, რამდენ ხანს გაატარა „ავეირონის ველურმა“ ტყეში და განიცდიდა თუ არა რაიმე ანომალიას, რის გამოც ის ნორმალურ ადამიანად ვერ ჩამოყალიბდა. ამასთან, არსებობს თანამედროვე მაგალითები, რომლებიც ავსებენ დაკვირვებებს "ავეირონის ველურის" ქცევაზე. ერთ-ერთი უახლესი შემთხვევაა ჯენის ცხოვრება, კალიფორნიელი გოგონა, რომელიც (70pp) ჩაკეტილ ოთახში იყო წელიწადნახევრის ასაკიდან თითქმის ცამეტი წლის ასაკამდე. ჯენის მამამ თანდათანობით ბრმა ცოლს სახლიდან გასვლის საშუალება პრაქტიკულად არ მისცა. ოჯახის კავშირი გარესამყაროსთან მისი თინეიჯერი ვაჟის მეშვეობით იყო, რომელიც სკოლაში დადიოდა და საყიდლებზე დადიოდა.
ჯენის ჰქონდა ბარძაყის თანდაყოლილი დისლოკაცია, რაც ხელს უშლიდა მას ნორმალური სიარულის სწავლაში. მამა ხშირად სცემდა. როდესაც გოგონა ერთი წლის იყო, მამამ, როგორც ჩანს, გადაწყვიტა, რომ იგი გონებრივად ჩამორჩენილი იყო და იზოლირებულ ოთახში „გადასვა“. ამ ოთახის კარი ჩვეულებრივ დაკეტილი იყო და ფარდები იყო გადაწეული. აქ ჯანიმ გაატარა შემდეგი თერთმეტი წელი. ოჯახის სხვა წევრები მხოლოდ მაშინ ნახა, როცა მის შესანახად მივიდნენ. მას არ ასწავლიდნენ ტუალეტში სიარული და დროის მნიშვნელოვან ნაწილს ჯენი სრულიად შიშველი იყო მიბმული ბავშვის ქოთანზე. იგი ღამით გაშალეს, მაგრამ მაშინვე მოათავსეს საძილე ტომარაზღუდავს ხელის მოძრაობას. ამგვარად შეკრული, იგი მოათავსეს საწოლში მავთულის ზურგით და ზემოდან მავთულის ბადით. ასეა თუ ისე, მან თერთმეტი წელი გაატარა ამ პირობებში. ჯენიმ პრაქტიკულად ვერ გაიგო ადამიანის საუბარი. თუ ის ხმაურობდა ან სხვაგვარად იპყრობდა ყურადღებას, მამა სცემდა. მას არასოდეს ელაპარაკებოდა; თუ რაღაცით აღიზიანებდა, მკვეთრი, უხერხული ხმებით მიმართავდა. მას არ ჰქონდა არც სათამაშოები და არც რაიმე, რომლითაც თავი დაკავდებოდა.
1970 წელს ჯენის დედა სახლიდან გაიქცა და თან წაიყვანა. სოციალური სამსახურის მუშაკმა გოგონას მდგომარეობაზე გაამახვილა ყურადღება და ის ბავშვთა საავადმყოფოში რეაბილიტაციის განყოფილებაში მოათავსეს. თავიდან ვერ იდგა თავდაყირა, სირბილი, ხტუნვა ან სეირნობა და დადიოდა უხერხული, შერეული სიარულით. ფსიქიატრმა გოგონას აღწერა, როგორც „საზოგადოებაში ცხოვრებასთან შეუსაბამო, პრიმიტიული არსება, ადამიანისგან განსხვავებით“. თუმცა, რეაბილიტაციის განყოფილებაში ჯანიმ სწრაფად მიაღწია წარმატებას, ისწავლა ნორმალურად ჭამა, ტუალეტში სიარული და სხვა ბავშვებივით ჩაცმას შეეჩვია. თუმცა ჯენი თითქმის სულ ჩუმად იყო და მხოლოდ ხანდახან იცინოდა. მისი სიცილი იყო მძაფრი და "არარეალური". ის მუდმივად, თუნდაც სხვების თანდასწრებით, მასტურბირებდა და არ სურდა ამ ჩვევის მიტოვება. მოგვიანებით, საავადმყოფოს ერთ-ერთმა ექიმმა ჯენი თავის ნაშვილებად ქალიშვილად მიიღო. თანდათანობით მან აითვისა სიტყვების საკმაოდ ფართო სპექტრი, რაც საკმარისი იყო ძირითადი განცხადებების შეზღუდული რაოდენობისთვის. თუმცა, მისი მეტყველების უნარი დარჩა სამიდან ოთხ წლამდე ასაკის ბავშვის დონეზე.
ჯენის ქცევას ინტენსიურად სწავლობდნენ და შვიდი წლის განმავლობაში მას სხვადასხვა გამოცდას უტარებდნენ. შედეგებმა აჩვენა, რომ გოგონა არ იყო გონებრივად ჩამორჩენილი და არ აღენიშნებოდა თანდაყოლილი დარღვევები. როგორც ჩანს, შემდეგი დაემართა ჯენის, ისევე როგორც "ევირონის ველურს". ასაკი, როდესაც ისინი მჭიდრო კავშირში იყვნენ ადამიანებთან, ბევრად უფრო დიდი იყო ვიდრე ასაკი, როდესაც ბავშვები ადვილად სწავლობენ ენას და ეუფლებიან სხვა ადამიანურ უნარებს. როგორც ჩანს, არსებობს ენის და სხვა რთული უნარების დაუფლების ერთგვარი „კრიტიკული პერიოდი“, რის შემდეგაც მისი სრულყოფილად დაუფლება უკვე შეუძლებელია. "სევიჯი" და ჯენი წარმოდგენას აძლევენ, როგორები შეიძლება იყვნენ არასოციალიზებული ბავშვები. მიუხედავად განსაცდელისა, რომელიც მათ განიცადეს და მიუხედავად იმისა, რომ თითოეულმა მათგანმა შეინარჩუნა მრავალი არაადამიანური რეაქცია, არცერთ მათგანს არ გამოუჩენია განსაკუთრებული აგრესიულობა. მათ სწრაფად დაამყარეს კონტაქტი მათთან, ვინც თანაგრძნობით უახლოვდებოდა მათ და შეიძინეს ჩვეულებრივი ადამიანური უნარების მინიმალური ნაკრები.
(71pp) რა თქმა უნდა, სიფრთხილეა საჭირო მსგავსი შემთხვევების ინტერპრეტაციისას. შესაძლებელია, რომ თითოეულ ამ მაგალითში იყო ფსიქიკური აშლილობა, რომლის დიაგნოსტირება შეუძლებელია. მეორეს მხრივ, სამწუხარო ცხოვრების გამოცდილებაშეიძლება გამოიწვიოს ფსიქოლოგიური ტრავმა, რომელიც ხელს უშლის მათ დაეუფლონ იმ უნარებს, რომლებსაც ბავშვები იძენენ უფროს ასაკში ადრეული ასაკი. მიუხედავად ამისა, ამ ორ და სხვა მსგავს შემთხვევებს შორის არის საკმარისი მსგავსება, რათა ვივარაუდოთ, რამდენად შეზღუდული იქნებოდა ჩვენი შესაძლებლობები, ადრეული სოციალიზაციის ხანგრძლივი პერიოდი რომ არ ყოფილიყო.

მოდით პირდაპირ გადავხედოთ ბავშვის განვითარების საწყის ეტაპებს. ეს დაგვეხმარება უფრო დეტალურად წარმოვიდგინოთ ბავშვის „სრულფასოვან ადამიანად“ გადაქცევის პროცესები.

ბავშვის განვითარების ადრეული ეტაპები
გრძნობის ორგანოების განვითარება

ყველა ჩვილი იბადება გარკვეული სახის სენსორული ინფორმაციის გარჩევისა და რეაგირების უნარით. ადრე გავრცელებული იყო მოსაზრება, რომ ახალშობილი გრძნობების უწყვეტი ნაკადის გავლენის ქვეშ იმყოფება, რომლის დიფერენცირებაც მას სრულიად არ შეუძლია. ცნობილი ფსიქოლოგი და ფილოსოფოსი უილიამ ჯეიმსი წერდა: „ბავშვის თვალები, ყურები, ცხვირი, კანი და ნაწლავები ერთდროულად აღიქვამენ სამყაროს, როგორც ერთგვარ ერთგვარ, ექოსა და ტალახიან არეულობას“. თანამედროვე მკვლევარების უმეტესობა ჯეიმსის აღწერას არაზუსტად მიიჩნევს, ვინაიდან უკვე სიცოცხლის პირველ საათებში ახალშობილი შერჩევით რეაგირებს გარემოზე.
მეორე კვირიდან დაწყებული, ნიმუშიანი ზედაპირი (ზოლები, კონცენტრული წრეები, სახეების მსგავსი ნახატები) უფრო ხშირად იპყრობს ბავშვის ყურადღებას, ვიდრე ნათელი ფერის, მაგრამ ერთიანი ზედაპირი. ერთ თვემდე ეს აღქმის უნარები სუსტად არის განვითარებული და ოცდაათ სანტიმეტრზე მეტი დაშორებული ობიექტი ბავშვის მიერ ერთგვარ ბუნდოვან ლაქად აღიქმება. ამის შემდეგ მხედველობა და სმენა ძალიან სწრაფად ვითარდება. ოთხი თვისთვის ბავშვს შეუძლია შეინარჩუნოს ადამიანი ოთახში გადაადგილებისას თავისი მხედველობის არეში. შეხებისადმი მგრძნობელობა და სითბოს სურვილი დაბადებიდან არსებობს.

იტირე და გაიღიმე

იმის გამო, რომ ბავშვები შერჩევით რეაგირებენ თავიანთ გარემოზე, მოზარდები მოქმედებენ ბავშვის ქცევაზე და ცდილობენ დაადგინონ რა სურს მას. ამ მომენტში. ტირილი ეუბნება უფროსებს, რომ ბავშვი მშიერია ან განიცდის დისკომფორტს; ღიმილი ან სახის სხვა კონკრეტული გამომეტყველება ნიშნავს კმაყოფილებას. ასეთი განსხვავება უკვე გულისხმობს, რომ ბავშვის რეაქციები არის სოციალური ხასიათი. აქ საკმაოდ ღრმა კულტურული საფუძვლებია ჩართული. საინტერესო მაგალითი ამ მხრივ იქნება ტირილი. დასავლურ კულტურაში, ბავშვი ფიზიკურად არის განცალკევებული დედისგან მთელი დღის განმავლობაში, შემოიფარგლება საწოლში, ეტლში ან სათამაშო ოთახში. მისი ტირილი არის სიგნალი იმისა, რომ პატარას ყურადღება სჭირდება. ბევრ სხვა კულტურაში, მრავალი თვის განმავლობაში, ბავშვი დღის უმეტეს ნაწილს ატარებს პირდაპირ კონტაქტში დედის სხეულთან, ზურგზე მიბმული. ასეთ შემთხვევაში დედა ყურადღებას აქცევს მხოლოდ ძალიან ძლიერ ტირილს, რომელსაც რაღაც არაჩვეულებრივად აღიქვამს. თუ ბავშვი იწყებს ღელვას და ღრიალს, დედას ესმის, რომ მისი ჩარევაა საჭირო, მაგალითად, ბავშვს სჭირდება კვება.
კულტურული განსხვავებები ასევე ჩანს ღიმილების ინტერპრეტაციაში. გარკვეულ პირობებში, ყოველი ნორმალური ბავშვი, რომელმაც თვენახევარს მიაღწია, იღიმება. ბავშვი გაიღიმება, თუ გამოჩნდება სახის მსგავსი ფიგურა თვალებისთვის წერტილებით. ადამიანის სახის დანახვისასაც გაიღიმება და არ აქვს მნიშვნელობა ამ ადამიანის პირს ხედავს თუ არა. როგორც ჩანს, ღიმილი თანდაყოლილი რეაქციაა, ის სწავლის შედეგი არ არის და მხოლოდ სხვა მომღიმარი სახის ხილვითაც კი არ არის გამოწვეული. ეს შეიძლება დადასტურდეს იმით, რომ ბრმა დაბადებული ბავშვები იწყებენ ღიმილს დაახლოებით იმავე ასაკში, როგორც მხედველობა, თუმცა მათ არ აქვთ სხვისი ღიმილის კოპირების უნარი. თუმცა, სიტუაციები, რომლებშიც ღიმილი მიჩნეულია შესაფერისად, განსხვავებულია სხვადასხვა კულტურაში და ეს განსაზღვრავს უფროსების პირველ რეაქციას ბავშვების ღიმილზე. ბავშვმა არ უნდა ისწავლოს ღიმილი, მაგრამ მან უნდა ისწავლოს იმის გაგება, როდის და სად არის ამის გაკეთება მიზანშეწონილი. ამგვარად, ჩინელები ნაკლებად იღიმებიან, ვიდრე ევროპელები „საჯაროში“, მაგალითად, უცხო ადამიანთან შეხვედრისას.

ჩვილები და დედები

სამი თვის ასაკში ბავშვს უკვე შეუძლია განასხვავოს დედა სხვა ადამიანებისგან. ბავშვი ჯერ არ აღიქვამს მას, როგორც პიროვნება,უფრო სწორად, ის ეხმაურება დედასთან დაკავშირებულ ინდივიდუალურ ნიშნებს: თვალებს, ხმას, ტარების მანერას. ბავშვის რეაქციები მიუთითებს დედის აღიარებაზე. ის, მაგალითად, წყვეტს ტირილს მხოლოდ მაშინ, როცა ის და არა ვინმე სხვა ხელში აიყვანს მას, უფრო ხშირად ეღიმება, ვიდრე სხვებს, მკლავებს აგდებს ან ტაშს უკრავს ოთახში მისი გამოჩენის საპასუხოდ, ან, თუ ბავშვს უკვე შეუძლია მოძრაობა, ცდილობს მისკენ მიიწიოს. გარკვეული რეაქციების სიხშირე განისაზღვრება კულტურული განსხვავებებით. უგანდას კულტურის შესწავლისას აინსვორთმა აღმოაჩინა, რომ დედა-შვილს შორის ჩახუტება და კოცნა იშვიათია, მაგრამ დედისა და ბავშვის კმაყოფილი ურთიერთპატივისცემა ბევრად უფრო ხშირად შეინიშნება, ვიდრე დასავლეთში.
ბავშვის დედისადმი მიჯაჭვულობა სტაბილური ხდება მხოლოდ შვიდ თვეში. ამ დრომდე დედისგან განცალკევება არ იწვევს განსაკუთრებულ პროტესტს და ნებისმიერი სხვა ადამიანი მიიღება ისეთივე პასუხისმგებლობით. იმავე ასაკში ბავშვი იწყებს შერჩევით ღიმილს და არა ვინმეს. შემდეგ ბავშვს შეუძლია აღიქვას დედა, როგორც მთლიანი არსება. ბავშვმა იცის, რომ დედა არსებობს მაშინაც კი, როცა ის ოთახში არ არის, მას შეუძლია შეინარჩუნოს მისი გამოსახულება მეხსიერებაში. მას უვითარდება დროის შეგრძნება, როდესაც ბავშვს ახსოვს დედა და მოელის მის დაბრუნებას. რვა ან ცხრა თვის ჩვილებს შეუძლიათ ფარული ობიექტების ძებნა, იწყებენ იმის გაგებას, რომ ობიექტები არსებობენ, მიუხედავად იმისა, არიან თუ არა ისინი ამჟამად.
სელმა ფრეიბერგი მშვენივრად აღწერს ბავშვის განვითარების ამ ფაზას თავის წიგნში მშობლებისთვის.
გყავთ ექვსი ან შვიდი თვის ბავშვი, რომელიც სათვალეს გიხსნის ცხვირზე? თუ არსებობს, მაშინ ჩემი რჩევის გარეშე არ შეგიძლია. როდესაც ბავშვი ჭიქებს მიაწვდის, ამოიღეთ ისინი და ჩადეთ ჯიბეში ან ჩადეთ ბალიშის ქვეშ (უბრალოდ არ დაგავიწყდეთ სად დამალეთ!). ნუ ეცდებით ამის გაკეთებას ფარულად, ნება მიეცით ბავშვს ნახოს ყველაფერი. ის მათ არ დაეძებს, არამედ შეხედავს იმ ადგილს, სადაც ბოლოს ნახა, თქვენს ცხვირს და შემდეგ დაკარგავს ინტერესს ამ პრობლემის მიმართ. ბავშვი არ ეძებს სათვალეს, რადგან ვერ წარმოიდგენს, რომ ისინი არსებობენ მაშინაც კი, როცა არ ხედავს.
როდესაც თქვენი ბავშვი ცხრა თვის გახდება, ნუ დაეყრდნობით ძველ ხრიკებს. თუ დაინახავს, ​​რომ სათვალეებს ხსნით და ბალიშის ქვეშ მალავთ, ბალიშს მოაშორებს და აიღებს მათ. მან უკვე იცის, რომ ობიექტი შეიძლება დაიმალოს ხედვისგან და მაინც არსებობდეს! ბავშვი გაჰყვება სათვალეების მოძრაობას თქვენი ცხვირიდან იმ ადგილას, სადაც თქვენ დამალეთ და დაიწყებს მათ ძებნას. ეს ცოდნის უზარმაზარი ნაბიჯია, მშობლები ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გამოტოვებენ მას, რადგან ამიერიდან მათი სათვალეები, საყურეები, მილები, ბურთულიანი კალმებიდა გასაღებები არა მხოლოდ მათ ართმევენ, არამედ წყვეტენ იქ, სადაც ისინი იყვნენ განთავსებული. ამ დროს მშობლები ყველაზე ნაკლებად ზრუნავენ თეორიული ასპექტიაქ განხილული პრობლემები. თუმცა, თეორიას ყოველთვის შეუძლია გარკვეული პრაქტიკული სარგებელი მოიტანოს. ჯერ კიდევ რაღაც დარჩა თქვენს ჯადოსნურ ყელზე სცადეთ ეს: მიეცით თქვენს პატარას ნახოს, რომ სათვალეებს ბალიშის ქვეშ დებთ. დაე, მან იქ იპოვოს ისინი. როდესაც ის ამას გააკეთებს, აიძულეთ მას მოგცეთ სათვალე და შემდეგ ფრთხილად დამალეთ ისინი სხვა ბალიშის ქვეშ. ის ამას არ ელის. სათვალეს დაეძებს პირველი ბალიშის ქვეშ, პირველ სამალავში, მაგრამ არა მეორეში. ფაქტია, რომ ბავშვს შეუძლია წარმოიდგინოს, რომ დამალული ობიექტი ჯერ კიდევ არსებობს, მაგრამ მხოლოდ ერთ ადგილას, პირველ სამალავში, სადაც მისი ძებნა ოდესღაც წარმატებით დაგვირგვინდა. მაშინაც კი, როცა ბავშვი იქ ვერაფერს იპოვის, ის მაინც განაგრძობს იქ ძებნას და აზრადაც არ მოუვა მათ სხვაგან მოძებნოს. ეს ნიშნავს, რომ ობიექტებს ჯერ კიდევ შეუძლიათ ჰაერში დაშლა. მაგრამ რამდენიმე კვირაში ის გააფართოვებს თავის ძიებას და აღმოაჩენს, რომ ობიექტს შეუძლია ადგილიდან ადგილზე გადაადგილება არსებობის შეწყვეტის გარეშე.
ბავშვის ცხოვრების პირველი თვეები დედისთვისაც სწავლის დროა. დედები (ან სხვა მომვლელები - მამები და უფროსი ბავშვები) სწავლობენ ჩვილის ქცევით გადმოცემული ინფორმაციის აღქმას და შესაბამისად რეაგირებას. ზოგიერთი დედა ბევრად უფრო მგრძნობიარეა ამ ტიპის სიგნალების მიმართ, ვიდრე სხვები; გარდა ამისა, სხვადასხვა კულტურაში, პირველ რიგში, სხვადასხვა სიგნალები იქნება აღქმული და მათზე რეაქციაც განსხვავებული იქნება. სიგნალების კითხვა უკიდურესად ძლიერ გავლენას ახდენს იმ ურთიერთობის ბუნებაზე, რომელიც ვითარდება დედასა და შვილს შორის. მაგალითად, ერთმა დედამ შეიძლება ბავშვის მოუსვენრობა განმარტოს, როგორც დაღლილობის ნიშანი და დააძინოს. სხვამ შეიძლება იგივე ქცევა განმარტოს, როგორც ფიქრობს, რომ ბავშვს სურს გართობა. ხშირად მშობლები აპროექტებენ საკუთარ აღქმას შვილებზე. ამგვარად, სხვა დედამ, რომელიც ვერ შეძლებს ბავშვთან სტაბილური და ახლო ურთიერთობის დამყარებას, შეიძლება გადაწყვიტოს, რომ ბავშვი აგრესიულია მის მიმართ და არ მიიღოს იგი.
გარკვეული პიროვნების ნიშნებისადმი მიმაგრების ფორმირება ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპისოციალიზაცია. პირველადი ურთიერთობა, ჩვეულებრივ ჩვილსა და დედას შორის, წარმოშობს ძლიერ გრძნობებს, საიდანაც იწყება სოციალური განვითარების რთული პროცესები.

სოციალური რეაქციების ფორმირება

ცხოვრების პირველი წლის ბოლოს იცვლება ბავშვს, დედასა და სხვა მომვლელებს შორის ურთიერთობა. ბავშვი არა მხოლოდ იწყებს ლაპარაკს, არამედ უკვე შეუძლია დგომა; ბევრ ბავშვს შეუძლია დამოუკიდებლად სიარული თოთხმეტი თვის ასაკში. ორი ან სამი წლის ასაკში ბავშვები (74 pp) იწყებენ ოჯახის სხვა წევრებს შორის ურთიერთობების გაგებას და მათი ემოციების გაგებას. ბავშვი სწავლობს სხვების დამშვიდებას, ასევე გაღიზიანებას. ორი წლის ასაკის ბავშვები ნერვიულობენ, თუ ერთი მშობელი მეორეზე გაბრაზებულია და შეიძლება ჩაეხუტოს მშობელს, თუ ის ნერვიულობს. იმავე ასაკში ბავშვს შეუძლია განზრახ აცინცოს ძმა, და ან მშობლები.
ერთი წლის ასაკიდან დაწყებული ბავშვის ცხოვრების უმეტესი ნაწილი თამაშს უჭირავს. თავდაპირველად ის ძირითადად მარტო თამაშობს, მაგრამ შემდეგ სულ უფრო და უფრო ითხოვს, რომ სხვამ ითამაშოს მასთან. თამაშში ბავშვები ავითარებენ მოძრაობების კოორდინაციას და აფართოებენ ცოდნას ზრდასრულთა სამყაროს შესახებ. ისინი იძენენ ახალ უნარებს და ბაძავენ უფროსების ქცევას.
თავის ერთ-ერთ ადრეულ ნამუშევარში მილდრედ პარტენმა აღწერა თამაშის განვითარების ზოგიერთი კატეგორიები, რომლებიც დღეს ზოგადად მიღებულია. მცირეწლოვანი ბავშვები ძირითადად ეწევიან ერთი დამოუკიდებელი თამაში.სხვა ბავშვების გარემოცვაშიც კი მარტო თამაშობენ, ყურადღებას არ აქცევენ სხვების კეთებას. ამას მოჰყვება პარალელური მოქმედებები,როდესაც ბავშვი კოპირებს იმას, რასაც სხვები აკეთებენ, მაგრამ არ ცდილობს მათ საქმიანობაში ჩარევას. შემდეგ, დაახლოებით სამი წლის ასაკში, ბავშვები უფრო და უფრო ერთვებიან ასოციაციური თამაშირომელშიც ისინი უკვე უკავშირებენ საკუთარ ქცევას სხვების ქცევას. თითოეული ბავშვი მაინც ისე იქცევა, როგორც მას სურს, მაგრამ ამჩნევს და რეაგირებს სხვების ქმედებებზე. მოგვიანებით, ოთხი წლის ასაკში, ბავშვები ეუფლებიან ერთობლივი თამაში,აქტივობები, რომლებიც მოითხოვს თითოეულ ბავშვს სხვებთან თანამშრომლობას (როგორც თამაშში „დედა და მამა“).
ერთიდან ოთხიდან ხუთ წლამდე ბავშვი სწავლობს დისციპლინას და თვითრეგულირებას. უპირველეს ყოვლისა, ეს ნიშნავს თქვენი ფიზიკური მოთხოვნილებების კონტროლის უნარს. ბავშვები სწავლობენ ტუალეტში სიარულის (ეს რთული და ხანგრძლივი პროცესია) და სწავლობენ კულტურულ კვებას. ისინი ასევე სწავლობენ „დამოუკიდებლად მოქმედებას“ სხვადასხვა გზით, განსაკუთრებით მოზრდილებთან ურთიერთობისას.
ხუთი წლის ასაკში ბავშვი ხდება შედარებით ავტონომიური არსება. ეს უკვე აღარ არის უმწეო ბავშვი, ბავშვს შეუძლია გაუმკლავდეს გარე დახმარების გარეშე ყოველდღიურ საყოფაცხოვრებო აქტივობებს და მზად არის გარე სამყაროში გასასვლელად. პირველად, წარმოშობილ ინდივიდს შეუძლია მრავალი საათის გატარება მშობლების არყოფნის გარეშე დიდი შეშფოთების გარეშე.

დანართები და დანაკარგები

ვერც ერთი ბავშვი ვერ მიაღწევს ამ სტადიას მშობლებისა და სხვა აღმზრდელების მიერ რამდენიმეწლიანი ზრუნვისა და დაცვის გარეშე. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ბავშვისა და დედის ურთიერთობას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს მისი ცხოვრების პირველ ეტაპზე. კვლევა ვარაუდობს, რომ თუ ეს ურთიერთობა რაიმე ფორმით დაირღვა, შეიძლება სერიოზული შედეგები მოჰყვეს. დაახლოებით ოცდაათი წლის წინ ფსიქოლოგმა ჯონ ბოულბიმ ჩაატარა კვლევა, რომელმაც აჩვენა, რომ პატარა ბავშვს, რომელსაც არ ჰქონდა საყვარელი ადამიანების გამოცდილება სასიყვარულო ურთიერთობადედასთან ერთად და შემდგომში განიცდის სერიოზულ გადახრებს პიროვნების განვითარებაში. მაგალითად, ბოულბი ამტკიცებდა, რომ ბავშვი, რომლის დედაც გარდაიცვალა მისი დაბადებიდან მალევე, განიცდიდა შფოთვას, რაც მოგვიანებით დიდ გავლენას მოახდენს მის ხასიათზე. ასე გაჩნდა თეორია მატერიალური სიმცირე.მან შთააგონა დიდი კვლევა ბავშვთა ქცევის სფეროში. ბოულბის ვარაუდები დადასტურდა ზოგიერთი უმაღლესი პრიმატის კვლევების შედეგებით.
(75 გვერდი)

იზოლირებული მაიმუნები

თანბოულბის მიერ წამოყენებული იდეების შემდგომი განვითარების მიზნით, ჰარი ჰარლოუმ ჩაატარა ცნობილი ექსპერიმენტები, რომლებშიც ჩვილ რეზუს მაიმუნებს დედებს აშორებდნენ. პატარა მაიმუნების ყველა ფიზიოლოგიური მოთხოვნილება საგულდაგულოდ იყო დაკმაყოფილებული. შედეგები განსაცვიფრებელი იყო: იზოლირებულად გაზრდილმა მაიმუნებმა აჩვენეს ქცევითი დარღვევების მაღალი დონე. ნორმალური ზრდასრული მაიმუნების ჯგუფში მოთავსებისას ისინი ან მტრულად განწყობილნი იყვნენ ან ეშინოდათ და უარს ამბობდნენ სხვებთან ურთიერთობაზე. ისინი დროის უმეტეს ნაწილს მჯდომარეში, გალიის კუთხეში ბურთში ჩახუტებულები ატარებდნენ, რაც მათ პოზაში აგონებდა შიზოფრენიულ პროსტრაციულ ადამიანებს. მათ სხვა მაიმუნებთან შეჯვარება ვერ შეძლეს და უმეტეს შემთხვევაში ვერ ასწავლიდნენ ამას. ხელოვნურად განაყოფიერებული მდედრები პატარას, ზოგჯერ კი საერთოდ არ აქცევდნენ ყურადღებას ჩვილებს.
იმის დასადგენად, იყო თუ არა დედის არყოფნა მართლაც ასეთი აშლილობის მიზეზი, ჰარლოუმ რამდენიმე შვილი სხვა ბავშვების გარემოცვაში გაზარდა. ანასაკი. ამ ცხოველებს არ აჩვენეს გადახრის ოდნავი ნიშანი შემდგომ მოქმედებებში. ჰარლოვმა დაასკვნა, რომ ნორმალური განვითარებისთვის მნიშვნელოვანია, რომ მაიმუნს ჰქონოდა შესაძლებლობა ჩამოაყალიბოს თავისი მიჯაჭვულობა სხვასთან ან სხვებთან, მიუხედავად იმისა, იყო თუ არა მათი დედა ერთ-ერთი მათგანი.

ბავშვის ჩამორთმევა

ძნელია ვივარაუდოთ, რომ ის, რაც მაიმუნებს დაემართათ, ისევე დაემართებათ ადამიანთა ჩვილებს (თავად ჰარლოუს არ სჯეროდა, რომ მისი შედეგები გვაძლევდა საშუალებას გამოგვეტანა დასკვნები ადამიანის განვითარების შესახებ). თუმცა, ბავშვების ქცევის კვლევები იძლევა ჰარლოუს აღმოჩენებთან პარალელების გავლების შესაძლებლობას, თუმცა ჩვილების დეპრივაციის გრძელვადიანი შედეგების დემონსტრირება რთულია (რადგან ექსპერიმენტები წარმოუდგენელია). ჩვილების კვლევებმა აჩვენა, რომ ადრეული, სტაბილური ემოციური მიჯაჭვულობა მნიშვნელოვანია ბავშვის კეთილდღეობისთვის. არ არის აუცილებელი დედასთან ყოფნა, ამიტომ „მატერიალური ჩამორთმევის“ ცნება მთლად ზუსტი არ არის. ჩვილობისა და ადრეული ბავშვობის პერიოდში ერთ ადამიანთან სტაბილური, ემოციურად მჭიდრო ურთიერთობის დამყარების უნარი მნიშვნელოვანია. ასეთი კავშირების არარსებობის უარყოფითი შედეგები საკმაოდ კარგად არის აღწერილი. მაგალითად, კვლევამ აჩვენა, რომ საავადმყოფოში მოთავსებულ ბავშვებს შორის, ექვსი თვიდან ოთხ წლამდე ასაკის ბავშვები განიცდიან ყველაზე დიდ ემოციურ დისტრესს. ხანდაზმული ბავშვები ამას განიცდიან ნაკლებად და ნაკლებად ხანგრძლივი დროის განმავლობაში. მცირეწლოვანი ბავშვების რეაქციები არ არის გამოწვეული უბრალოდ უცხო გარემოში მოთავსებით; ასეთი შედეგები არ იყო იმ შემთხვევაში, როდესაც დედა ან სხვა ცნობილი ადამიანები მუდმივად იმყოფებოდნენ საავადმყოფოში.

დეპრივაციის გრძელვადიანი შედეგები

არ არსებობს მკაფიო მტკიცებულება დეპრივაციის შემდგომ ეფექტებთან დაკავშირებით, მაგრამ, როგორც ჩანს, სავარაუდოა, რომ ადრეულ ბავშვობაში უსაფრთხო მიჯაჭვულობის არარსებობა იწვევს ღრმა ქცევის პრობლემებს. ჩვენ იშვიათად ვიცნობთ შემთხვევებს, როდესაც ბავშვები სრულიად იზოლირებულნი იყვნენ სხვა ადამიანებისგან, როგორებიცაა "ავირონის ველური" და ჯენი. მაშასადამე, ჩვენ არ შეგვიძლია ველოდოთ, რომ ვიპოვით დარღვევების მკაფიო დემონსტრირებას, როგორიც იყო ჰარლოუს ექსპერიმენტებში. თუმცა, არსებობს მტკიცებულება, რომ ბავშვებს, რომლებსაც არ აქვთ სტაბილური მიჯაჭვულობა ბავშვობაში, ავლენენ მნიშვნელოვან ენობრივ და ინტელექტუალურ შეფერხებებს, ხოლო მოგვიანებით ცხოვრებაში უჭირთ სხვებთან მჭიდრო და ხანგრძლივი კონტაქტების დამყარება. ამ ხარვეზების გამოსწორება გაცილებით რთული ხდება ექვსიდან რვა წლის შემდეგ.

ბავშვის სოციალიზაცია

ბოულბის მთავარი განცხადება არის ის, რომ ” დედის სიყვარულიჩვილებში და ბავშვობაში ისეთივე მნიშვნელოვანია ფსიქიკური ჯანმრთელობისთვის, როგორც ვიტამინები და ცილები ფიზიკური ჯანმრთელობისთვის“, ნაწილობრივ გადაიხედა. გადამწყვეტ როლს არ თამაშობს კონტაქტი დედადა არც კი რა იგულისხმება სიყვარულის არარსებობაში. Მნიშვნელოვანიაქვს უსაფრთხოების განცდა, რომელიც უზრუნველყოფილია ნებისმიერ ახლო არსებასთან რეგულარული კონტაქტით. ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ადამიანის სოციალური განვითარება ფუნდამენტურად დამოკიდებულია ადრეულ ასაკში სხვა ადამიანებთან ხანგრძლივ კავშირზე. ეს არის სოციალიზაციის მთავარი ასპექტი ყველა კულტურის ადამიანების უმეტესობისთვის, თუმცა სოციალიზაციის ზუსტი ბუნება და მისი შედეგები განსხვავებულია. განსხვავებული კულტურებიგანსხვავდება.

ბავშვის განვითარების ძირითადი თეორიები

ბოულბის ნამუშევარი ხაზს უსვამს ბავშვის განვითარების მხოლოდ ზოგიერთ ასპექტს, განსაკუთრებით მის მნიშვნელობას ემოციური კავშირებიბავშვი მათთან, ვინც მასზე ზრუნავს. ჩნდება კითხვა, თუ როგორ უნდა გავიგოთ ბავშვის ჩამოყალიბების სხვა თავისებურებები, განსაკუთრებით საკუთარი თავის, როგორც ინდივიდის აღქმის გაჩენა, ანუ ცოდნის გაჩენა, რომ ინდივიდი არის ცალკეული არსება, განცალკევებული დანარჩენისგან. სიცოცხლის პირველ თვეებში ბავშვი თითქმის ვერ ხედავს განსხვავებას ადამიანებს, მის გარემოში არსებულ ობიექტებს შორის და არ აცნობიერებს საკუთარ თავს. დაახლოებით ორ წლამდე და ზოგჯერ უფრო გვიანაც, ბავშვები არ იყენებენ ცნებებს, როგორიცაა „მე“, „მე“ და „შენ“. მხოლოდ თანდათანობით ხვდებიან, რომ სხვებს აქვთ განსაკუთრებული მახასიათებლები, ცნობიერება და მოთხოვნილებები, რომლებიც არ ემთხვევა მათ.
თვითშემეცნების გაჩენის პრობლემა უკიდურესად საკამათოა, ის სრულიად განსხვავებულად განიხილება დაპირისპირებულ თეორიულ პერსპექტივაში. გარკვეულწილად, ეს იმიტომ ხდება, რომ ბავშვის განვითარების სხვადასხვა თეორია ხაზს უსვამს სოციალიზაციის სხვადასხვა ასპექტს. დიდი ფსიქოლოგის და ფსიქოანალიზის ფუძემდებელი ზიგმუნდ ფროიდის თეორია ეხება ბავშვის განვითარების ემოციურ ასპექტებს, უპირველეს ყოვლისა, კითხვას, თუ როგორ აკონტროლებს ბავშვი თავის სწრაფვას. ამერიკელმა ფილოსოფოსმა და სოციოლოგმა ჯორჯ ჰერბერტ მიდმა ძირითადად ყურადღება გაამახვილა იმაზე, თუ როგორ სწავლობენ ბავშვები "მე" და "მე" ცნებების გამოყენებას. ბავშვთა ქცევის შვეიცარიელი მკვლევარი ჟან პიაჟე მუშაობდა ბავშვის განვითარების ბევრ ასპექტზე, მაგრამ მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი დაკავშირებულია კოგნიტური განვითარება,კითხვებით, თუ როგორ სწავლობს ბავშვი დაფიქრებასაკუთარ თავს და თქვენს გარემოცვას.
(77 გვერდი)

ფროიდი და ფსიქოანალიზი

ზიგმუნდ ფროიდმა, ვენელმა ექიმმა, რომელიც ცხოვრობდა 1856 წლიდან 1939 წლამდე, უდიდესი გავლენა მოახდინა თანამედროვე ფსიქოლოგიის ჩამოყალიბებაში; ის იყო მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი უდიდესი მოაზროვნე. მისმა იდეებმა გავლენა მოახდინა ხელოვნებაზე, ლიტერატურაზე, ფილოსოფიაზე, ჰუმანიტარულ და სოციალურ მეცნიერებებზე. ფროიდი არ იყო მხოლოდ ადამიანის ქცევის აკადემიური მკვლევარი, ის ჩართული იყო ნევროზების პრაქტიკულ მკურნალობაში. ფსიქოანალიზი,მის მიერ გამოგონილი თერაპიული ტექნიკა გულისხმობს პაციენტის თავისუფლად თხრობას მისი ცხოვრების შესახებ, განსაკუთრებით ის, რაც მას შეუძლია ახსოვდეს ადრეული მოვლენების შესახებ. ფროიდმა დაასკვნა, რომ ჩვენი ქცევის უმეტესი ნაწილი აკონტროლებს უგონო მდგომარეობაში,და რომ ზრდასრული ადამიანის ქცევა დიდწილად დამოკიდებულია იმ მოტივებზე, რომლებიც ყალიბდება მისი ცხოვრების ადრეულ ეტაპებზე. ადრეული ბავშვობის გამოცდილების უმეტესობა იკარგება ჩვენს ცნობიერ მეხსიერებაში, მაგრამ ეს გამოცდილება ქმნის საფუძველს თვითშეგნებაპირი.

პიროვნული განვითარება

ფროიდის აზრით, ბავშვი მოთხოვნილებების მქონე არსებაა, რომელსაც აქვს ენერგია, რომელსაც ვერ აკონტროლებს მისი სრული უმწეობის გამო. ბავშვმა უნდა ისწავლოს, რომ მისი მოთხოვნილებები და სურვილები ყოველთვის არ შეიძლება დაუყოვნებლივ დაკმაყოფილდეს - და ეს მტკივნეული პროცესია. ფროიდის აზრით, ბავშვს საკვებისა და სასმელის მოთხოვნილების გარდა, ეროტიკული კმაყოფილების მოთხოვნილებაც აქვს. აქ ფროიდი არ გულისხმობდა სექსუალურ სურვილებს, რომლებსაც განიცდიან უფროსი ბავშვები ან მოზარდები. სიტყვა „ეროტიკა“ ამ კონტექსტში მიუთითებს სხვებთან მჭიდრო და სასიამოვნო ფიზიკური კონტაქტის უნივერსალურ საჭიროებაზე. ეს იდეა არც თუ ისე შორს არის ჰარლოუს დასკვნებისა და ექსპერიმენტებისგან. ბავშვებს სჭირდებათ მჭიდრო კონტაქტი სხვა ადამიანებთან, მათ შორის ჩახუტება და სიყვარული.
როგორც ფროიდმა აღწერა, პროცესი ფსიქოლოგიური განვითარებაადამიანს თან ახლავს ძლიერი სტრესი. ბავშვი თანდათან სწავლობს მისწრაფებების შეკავებას, მაგრამ ქვეცნობიერში ისინი ძლიერ მოტივებად რჩებიან. IN ადრეული განვითარებაფროიდი გამოყოფს ბავშვის რამდენიმე ტიპურ სტადიას. ის განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს იმ ფაზას, რომელიც ხდება ოთხიდან ხუთ წლამდე, როდესაც ბავშვების უმეტესობა იძენს უნარს, გაუმკლავდეს მშობლების მუდმივი თანდასწრების გარეშე და შედის ფართო სოციალურ სამყაროში. ფროიდი ამ პერიოდს უწოდებს ოიდიპალურიეტაპი. მისი აზრით, მიჯაჭვულობის განცდას, რომელიც ბავშვებს უვითარდებათ მშობლების მიმართ, უპირობო ეროტიკული ელემენტია, ზემოთ აღნიშნული გაგებით. თუ ეს მიჯაჭვულობა შემდგომში განვითარდება, მაშინ ბავშვი, როგორც ფიზიკურად მომწიფდება, იწყებს სექსუალური მიზიდულობის გრძნობას საპირისპირო სქესის მშობლის მიმართ. თუმცა, ეს არ ხდება, რადგან ბავშვები სწავლობენ ეროტიკული სურვილების დათრგუნვას.
პატარა ბიჭები მალე გაიგებენ, რომ არ შეუძლიათ „დედის კალთების დაჭერა“. ფროიდის აზრით, ბიჭი განიცდის ანტაგონიზმს მამის მიმართ, რადგან მამას აქვს სექსუალური უფლებები დედაზე. ეს არის საფუძველი ოიდიპოსის კომპლექსი.ოიდიპოსის კომპლექსი დაძლეულია, როდესაც ბავშვი თრგუნავს დედის მიმართ ეროტიკულ მიზიდულობას და მამის მიმართ ანტაგონიზმს (ამის უმეტესობა ხდება არაცნობიერ დონეზე). ეს არის პირველი მნიშვნელოვანი ნაბიჯი პიროვნული ავტონომიის განვითარებაში, ბავშვი თავისუფლდება ადრეული დამოკიდებულებისგან მშობლებზე, განსაკუთრებით დედაზე.
(78 გვერდი)
ფროიდის იდეები გოგონების განვითარების შესახებ ნაკლებად განვითარებულია. მას სჯეროდა, რომ ამ შემთხვევაშიხდება ბიჭების საპირისპირო პროცესი. გოგონა თრგუნავს თავის ეროტიკულ სურვილებს მამის მიმართ და დედის უგონო უარყოფას, ცდილობს გახდეს იგივე, რაც დედა - გახდეს "ქალური". ფროიდის თვალსაზრისით, როგორ ხდება ოიდიპოსის კომპლექსის ჩახშობის პროცესი ბავშვობა, დიდ გავლენას ახდენს ადამიანებთან შემდგომ ურთიერთობაზე, განსაკუთრებით სექსუალურზე.

შეფასება

ფროიდის შეხედულებები ფართოდ იყო გაკრიტიკებული და რეაქცია ხშირად უკიდურესად მტრული იყო. ზოგიერთმა უარყო მოსაზრება, რომ ბავშვს ეროტიკული სურვილები ჰქონდა. ასევე უარყოფილი იქნა თეზისი, რომ ჩვილობისა და ადრეულ ბავშვობაში მიმდინარე პროცესები, რომლებიც ქმნიდნენ არაცნობიერ იმპულსებს საკუთარი სურვილების კონტროლისთვის, შენარჩუნებულია მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ფემინისტებმა გააკრიტიკეს ფროიდის თეორია, როგორც ზედმეტად მამრობითი გამოცდილებასაკმარისი ყურადღების გარეშე ქალის ფსიქოლოგია. თუმცა ფროიდის იდეები კვლავაც ძლიერ გავლენას ახდენენ. მაშინაც კი, თუ მათ საერთოდ არ ვიზიარებთ, უნდა ვაღიაროთ, რომ ზოგიერთი მათგანი საკმაოდ გონივრულია. თითქმის რა თქმა უნდა, არსებობს ადამიანის ქცევის არაცნობიერი ასპექტები, რომლებიც დაფუძნებულია სურვილების კონტროლის გზებზე, რომლებიც ჩამოყალიბებულია ბავშვობაში.

J.G. Mead-ის თეორია

J. G. Mead-ის (1863-1931) შემოქმედების იდეოლოგიური წინაპირობები და ინტელექტუალური კარიერა მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდებოდა ფროიდისგან. მიდი ფილოსოფოსი იყო და ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ჩიკაგოს უნივერსიტეტში სწავლობდა. მან გამოაქვეყნა შედარებით ცოტა ნაწარმოებები. წიგნიც კი, რომელმაც ის ცნობილი გახადა - "აზროვნება, პიროვნება და საზოგადოება"(1934), გამოსაცემად მოამზადეს მისმა სტუდენტებმა ლექციის ჩანაწერებისა და სხვა წყაროების საფუძველზე. Იდეები სიმბოლური ინტერაქციონიზმი,მიდის მიერ ჩამოყალიბებულმა ფართო გავლენა მოახდინა სოციოლოგიაზე. (სიმბოლური ინტერაქციონიზმის შემდგომი განხილვისთვის იხილეთ თავი 22, „სოციოლოგიური თეორიის განვითარება“.) მიდის თეორია უზრუნველყოფს ბავშვის განვითარების ძირითადი ეტაპების ინტერპრეტაციას, განსაკუთრებული ყურადღების მიქცევით საკუთარი თავის გრძნობის გაჩენაზე.
მიდის და ფროიდის შეხედულებებს შორის არის რამდენიმე საინტერესო გადახურვა, თუმცა მიდი ადამიანის პიროვნებას ნაკლებად სტრესს ექვემდებარება. მიდის აზრით, ბავშვები უპირველეს ყოვლისა ვითარდებიან როგორც სოციალური არსებები გარშემომყოფების ქმედებების მიბაძვით. იმიტაციის ერთ-ერთი მეთოდი თამაშია. თამაშებში ბავშვები ხშირად ბაძავენ უფროსებს. Პატარა ბავშვიაკეთებს თიხის ღვეზელებს, როცა უყურებს მოზრდილებს საჭმელს, ან თხრის მიწას ნიჩბით, მებაღის მიბაძვით. ბავშვთა თამაში ვითარდება მარტივი იმიტაციიდან რთულ ქმედებებამდე, რომელშიც ოთხი-ხუთი წლის ბავშვი ზრდასრულივით მოქმედებს. მიდმა დაუძახა სხვისი როლის მიღება -ისწავლე როგორია იყო განსხვავებული ადამიანი. მხოლოდ ამ ეტაპზე იძენენ ბავშვები განვითარებული გრძნობასაკუთარი პიროვნება. ისინი აცნობიერებენ საკუთარ თავს, როგორც ცალკეულ არსებებს, როგორც „მე“, რომლებიც საკუთარ თავს სხვების თვალით ხედავენ.
(79გვ.) მიდის მიხედვით, ჩვენი თვითშემეცნება ყალიბდება მაშინ, როცა ვისწავლით „მე“-ს „მე“-სგან გარჩევას. „მე“ არის არასოციალიზებული ბავშვი, სპონტანური სურვილებისა და მისწრაფებების შეკვრა. "მე", მიდის გაგებით, უკვე სოციალურია პიროვნება.ინდივიდი, მიდის აზრით, ვითარდება თვითშემეცნებაშიმომენტი, როდესაც ის საკუთარ თავს ისე ხედავს, როგორც მას სხვები ხედავენ. ფროიდსაც და მიდსაც მიაჩნდათ, რომ ბავშვი ხდება ავტონომიური არსება, რომელსაც შეუძლია იმოქმედოს ოჯახის უშუალო კონტექსტის მიღმა, დაახლოებით ხუთი წლის ასაკში. ფროიდისთვის ეს არის ოიდიპოსის ფაზის შედეგი, მიდისთვის ეს არის თვითშემეცნების განვითარებული უნარის გამოვლინება.
ბავშვის განვითარების შემდეგი ეტაპი, მიდის აზრით, იწყება დაახლოებით რვა ან ცხრა წლის ასაკში. ამ ასაკში ბავშვები იწყებენ მონაწილეობას ორგანიზებულ თამაშებში, ამჯობინებენ მათ შემთხვევით „გართობაზე“. მხოლოდ ამ დროიდან იწყებენ ისინი ასიმილაციას ღირებულებები და მორალი, inრომლის მიხედვითაც მიმდინარეობს სოციალური ცხოვრება. ორგანიზებული თამაშების შესასწავლად საჭიროა გაიგოთ თამაშის წესები, სამართლიანობისა და თანაბარი მონაწილეობის იდეები. ამ ეტაპზე ბავშვი სწავლობს გაიგოს რა უწოდა მიდმა განზოგადებული სხვების მიერ,- ზოგადი ღირებულებები და მორალური მითითებები მიღებული კულტურაში, რომლის ფარგლებშიც ბავშვი ვითარდება. მიდი გულისხმობს მორალის გაგებას, როგორც უფრო გვიანი ასაკივიდრე ფროიდი, მაგრამ მაინც ამ ეტაპზე მათ შორის კიდევ ერთხელ ვლინდება აშკარა მსგავსება.
მიდის შეხედულებები ნაკლებად საკამათოა ვიდრე ფროიდის. ისინი არ შეიცავს ამდენ საოცარ იდეას და ისინი არ არიან დამოკიდებული პიროვნების არაცნობიერი საფუძვლის თეორიაზე. მიდის თვითშემეცნების განვითარების თეორიამ დიდი გავლენა მოახდინა სოციალიზაციის პროცესის გაგებაზე. თუმცა, მისი შეხედულებები არ იყო გამოქვეყნებული თანმიმდევრული ფორმით და უფრო სასარგებლოა, როგორც საინტერესო შეხედულებები, ვიდრე როგორც ბავშვის განვითარების ზოგადი ინტერპრეტაცია.

პიაჟე: კოგნიტური განვითარება

ჟან პიაჟეს ნაშრომის გავლენა მხოლოდ ოდნავ სუსტი იყო, ვიდრე ფროიდის მუშაობის გავლენა. 1896 წელს შვეიცარიაში დაბადებული პიაჟე სიცოცხლის უმეტესი ნაწილი ხელმძღვანელობდა ჟენევის ბავშვთა განვითარების ინსტიტუტს. მან გამოაქვეყნა დიდი რიცხვიწიგნები და სამეცნიერო სტატიები არა მხოლოდ ბავშვის განვითარებაზე, არამედ განათლების, ისტორიის, ფილოსოფიის და ლოგიკის პრობლემებზე. მან განაგრძო ინტენსიური სამეცნიერო მოღვაწეობა 1980 წლამდე გარდაცვალებამდე.
მიუხედავად იმისა, რომ ფროიდი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ჩვილობისა და ბავშვობის პერიოდს, ის თავად არასოდეს სწავლობდა ბავშვებს პირდაპირ. მისი თეორია შეიქმნა ფსიქოთერაპიული მკურნალობის დროს მოზარდების დაკვირვების საფუძველზე. მიდმა ასევე არ შეისწავლა ბავშვის ქცევა და თავისი იდეები ფილოსოფიური ანალიზის კონტექსტში განავითარა. ამის საპირისპიროდ, პიაჟე მთელი თავისი ცხოვრება უშუალოდ აკვირდებოდა ჩვილების, ბავშვებისა და მოზარდების ქცევას. მისი ბევრი ნამუშევარი ეფუძნება არა დიდი ნიმუშების ანალიზს, არამედ საკმაოდ შეზღუდული რაოდენობის ინდივიდების დეტალურ დაკვირვებას. თუმცა, მას სჯეროდა, რომ მისი დასკვნები გამოიყენებოდა ბავშვის განვითარების შესწავლაში ყველა კულტურაში.
(80 გვერდი)

კოგნიტური განვითარების ეტაპები

პიაჟე განსაკუთრებით ხაზს უსვამდა ბავშვის უნარს აქტიურად ეძიოს სამყაროს მნიშვნელობა. ბავშვები უბრალოდ პასიურად არ აღიქვამენ ინფორმაციას, ისინი აქტიურად ირჩევენ და ინტერპრეტაციას უკეთებენ იმას, რასაც ხედავენ, ისმენენ და გრძნობენ მათ გარშემო არსებულ სამყაროში. ბავშვებზე დაკვირვებისას, თავისი თეორიის ფარგლებში ჩატარებული მრავალი ექსპერიმენტის საფუძველზე, პიაჟე მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ადამიანი გადის კოგნიტური განვითარების რამდენიმე საფეხურს, ანუ სწავლას. დაფიქრებასაკუთარ თავს და თქვენს გარემოს. ყოველ ეტაპზე იძენს ახალ უნარებს, რაც, თავის მხრივ, დამოკიდებულია წინა ეტაპის წარმატებით დასრულებაზე.
პირველი ეტაპი - სენსორმოტორული- გრძელდება დაბადებიდან ორ წლამდე. დაახლოებით ოთხ თვემდე ბავშვი ვერ ახერხებს გარემოსგან განცალკევებას. მაგალითად, ბავშვს არ ესმის, რომ მისი საწოლის კედლები ირყევა, რადგან თვითონ აკანკალებს. ბავშვი არ განასხვავებს ობიექტებს ადამიანებისგან და სრულიად არ იცის, რომ ყველაფერი შეიძლება არსებობდეს მისი ხედვის არეალის მიღმა. როგორც ადრე განვიხილეთ ნამუშევარი, ბავშვები თანდათან სწავლობენ ადამიანების საგნებისგან გარჩევას, აღმოაჩენენ, რომ ორივე არსებობს დამოუკიდებლად მათი უშუალო აღქმისგან, თავად ბავშვების მიერ. პიაჟე ამ სტადიას უწოდებს სენსორმოტორული,რადგან ჩვილები სწავლობენ ძირითადად გარემოს შეხების, მანიპულირებისა და ფიზიკური შესწავლის გზით. ამ ეტაპის მთავარი მიღწევა არის ბავშვის გაგება, რომ მის გარშემო არსებულ სამყაროს აქვს განსხვავებული და სტაბილური თვისებები.
შემდეგი ეტაპი, ე.წ წინასაოპერაციოეტაპი არის ერთ-ერთი მათგანი, რომელსაც პიაჟემ მიუძღვნა თავისი კვლევის უმეტესი ნაწილი. ეს ეტაპი გრძელდება ორიდან შვიდ წლამდე, როდესაც ბავშვები იძენენ ენას და უნარს გამოიყენონ სიტყვები საგნებისა და სურათების სიმბოლურად წარმოსაჩენად. მაგალითად, ოთხი წლის ბავშვს შეუძლია გამოიყენოს გაშლილი ხელები „თვითმფრინავის“ იდეის გადმოსაცემად. პიაჟე ამ სტადიას პრეოპერაციულს უწოდებს, რადგან ბავშვებს ჯერ კიდევ არ შეუძლიათ გამოიყენონ თავიანთი განვითარება გონებრივი შესაძლებლობებისისტემატურად. ამ ეტაპზე ბავშვები საკუთარ თავზე ორიენტირებული.პიაჟეს მიერ ამ კონცეფციის გამოყენება არ ეხება ეგოიზმს, არამედ ბავშვის სურვილს სამყაროს ინტერპრეტაცია მხოლოდ საკუთარი პოზიციის მიხედვით. მას არ ესმის, მაგალითად, რომ სხვები ხედავენ ობიექტებს მისი პერსპექტივიდან განსხვავებული. ბავშვს წიგნის წინ რომ ეჭიროს, შეუძლია იკითხოს მასში არსებული სურათის შესახებ, ისე რომ არ წარმოიდგენს, რომ მოპირდაპირე მჯდომს მხოლოდ ხედავს. საპირისპირო მხარესწიგნები.
წინასაოპერაციო ეტაპზე ბავშვებს არ შეუძლიათ ერთმანეთთან თანმიმდევრული საუბრების გამართვა. ეგოცენტრულ მეტყველებაში, რას ამბობს თითოეული ბავშვი, მეტ-ნაკლებად დამოუკიდებელია წინა სიტყვისგან. ბავშვები ერთად საუბრობენ, მაგრამ არა ერთი მეორესიგივე გაგებით, როგორც მოზრდილებში. განვითარების ამ ეტაპზე ბავშვებს ჯერ კიდევ არ ესმით აზროვნების ზოგადი კატეგორიები, როგორიცაა შემთხვევითობა, სიჩქარე, წონა ან რიცხვი. უყურებს, თუ როგორ ასხამენ სითხეს მაღალი და ვიწრო ჭურჭლიდან დაბალ და განიერში, ბავშვს არ ესმის, რომ წყლის მოცულობა იგივე რჩება. მას ეჩვენება, რომ წყალი ნაკლებია, რადგან დონე უფრო დაბალია.
მესამე ეტაპი, პერიოდი კონკრეტული ოპერაციები,გრძელდება შვიდიდან თერთმეტ წლამდე. ბავშვები ამ ფაზაში ეუფლებიან აბსტრაქტულ ლოგიკურ ცნებებს. მათ შეუძლიათ დიდი სირთულის გარეშე აღიქვან ასეთი იდეა, როგორც უბედური შემთხვევა. ამ ასაკში ბავშვს ესმის მცდარი მოსაზრება, რომ ფართო ჭურჭელი შეიცავს ნაკლებ წყალს, ვიდრე ვიწრო, მიუხედავად იმისა, რომ წყლის დონე განსხვავებულია. მას შეუძლია შეასრულოს გამრავლების, გაყოფისა და გამოკლების მათემატიკური მოქმედებები. ამ (81p) ეტაპზე ბავშვები ნაკლებად ეგოცენტრულები არიან. თუ წინასაოპერაციო ეტაპზე გოგონას ჰკითხავენ: "რამდენი და გყავს?", ის შეძლებს სწორად უპასუხოს "ერთს". მაგრამ თუ ჰკითხავთ „რამდენი და ჰყავს თქვენს დას?“, ის დიდი ალბათობით გიპასუხებთ „სულაც არა“, რადგან ვერ აღიქვამს საკუთარ თავს დის გადმოსახედიდან. კონკრეტული ოპერაციების ეტაპზე ბავშვს შეუძლია ადვილად უპასუხოს ასეთ კითხვებს სწორად.
პერიოდი თერთმეტიდან თხუთმეტ წლამდე არის, პიაჟეს განმარტებით, პერიოდი ფორმალური ოპერაციები. IN მოზარდობისბავშვი იძენს უკიდურესად აბსტრაქტული და ჰიპოთეტური იდეების გაგების უნარს. პრობლემის წინაშე დგომისას ბავშვებს ამ ეტაპზე შეუძლიათ განიხილონ ყველა შესაძლო გამოსავალი და შეაფასონ ისინი თეორიულად, რათა მივიდნენ პასუხამდე. ფორმალური ოპერაციების სტადიაზე მოზარდს შეუძლია გაიგოს „ხრიკი“ ამოცანები. კითხვაზე "რა არსებაა ერთდროულად ძაღლი და პუდელი?" მან შეიძლება არ გასცეს სწორი პასუხი („პუდელი“), მაგრამ მიხვდება, რატომ არის პასუხი სწორი და დააფასებს იუმორს.
პიაჟეს აზრით, განვითარების პირველი სამი ეტაპი უნივერსალურია, მაგრამ ყველა ზრდასრული არ აღწევს ფორმალური ოპერაციების სტადიას. ფორმალური ოპერატიული აზროვნების განვითარება ნაწილობრივ დამოკიდებულია განათლების დონეზე. მოზარდები, რომლებსაც არ აქვთ საკმარისი განათლების დონე, როგორც წესი, აგრძელებენ უფრო კონკრეტულად აზროვნებას და ინარჩუნებენ ეგოცენტრიზმის მნიშვნელოვან რაოდენობას.

შეფასება

მარგარეტ დონალდსონმა ეჭვქვეშ დააყენა პიაჟეს იდეა, რომ ბავშვები უფრო ეგოცენტრულები არიან ვიდრე მოზრდილები. იგი თვლის, რომ პიაჟეს ექსპერიმენტებში ბავშვებისთვის წარდგენილი ამოცანები მოზრდილის პერსპექტივიდან იყო დასმული, ბავშვებისთვის გაუგებარი ტერმინებით. მეორე მხრივ, ზოგიერთ სიტუაციაში ეგოცენტრიზმი ერთნაირად დამახასიათებელია ზრდასრულთა ქცევისთვის. თავისი აზრის დასამტკიცებლად იგი მოჰყავს ნაწყვეტს ინგლისელი პოეტის ლორი ლის ავტობიოგრაფიიდან, რომელშიც ის აღწერს თავის პირველ დღეს სკოლაში.
მთელი ის დღე მთელი დღე გავატარე ქაღალდზე ნახვრეტების გაკეთებისას, შემდეგ კი, ძლივს შევიკავე ჩემი გრძნობები, წავედი სახლში.
-რა გჭირს ჩემო სიყვარულო? იყო რაღაც რაც არ მოგეწონა სკოლაში?
- საჩუქარი არ მომცეს.
- Რა? რა საჩუქარი?
- თქვეს, საჩუქარს მომცემენ.
- მართლა? მათ ამის თქმა არ შეეძლოთ.
- არა, მათ შეეძლოთ! მათ თქვეს: „შენ ლორი ლი ხარ, არა? ძალიან კარგი, უბრალოდ დაჯექი აქ. ” მთელი დღე იქ ვიჯექი და მაინც არაფერი მიმიღია. აღარ მინდა იქ წასვლა.
უფროსების გადმოსახედიდან გვეჩვენება, რომ ბავშვმა ამ შემთხვევაში ვერ გაიგო მასწავლებლის მითითებები და დაუშვა კომიკური შეცდომა. თუმცა, დონალდსონი აღნიშნავს, რომ უფრო ღრმა დონეზე ვითარება საპირისპირო ფორმას იღებს - უფროსებს არ ესმით ბავშვს ფრაზაში ბუნდოვანების ამოცნობის გარეშე. აქ ბავშვი კი არ არის დამნაშავე ეგოცენტრიზმში, არამედ ზრდასრული.
(82 გვერდი)
პიაჟეს ნამუშევრებს აკრიტიკებდნენ მეთოდებითაც. როგორ განვაზოგადოთ ბავშვების მცირე რაოდენობის დაკვირვებით მიღებული შედეგები, რომლებიც, უფრო მეტიც, იმავე ქალაქში ცხოვრობენ? მიუხედავად ამისა, შემდგომი კვლევების დიდი რაოდენობით, პიაჟეს ძირითადი იდეები სრულად გამართლდა. დიდი ალბათობით, ბავშვის განვითარების ის ეტაპები, რომლებიც მან დაასახელა, არც ისე მკაფიოდ არის გამოხატული პრაქტიკაში, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მისი ბევრი იდეა ახლა ზოგადად მიღებულია.

თეორიებს შორის ურთიერთობა

ფროიდის, მიდის და პიაჟეს პოზიციებს შორის მნიშვნელოვანი განსხვავებებია; თუმცა, შესაძლებელია შემოგთავაზოთ ბავშვის განვითარების სურათი, რომელიც ითვალისწინებს ყველა ამ თეორიას.
სამივე ავტორი აღიარებს, რომ ჩვილობის პირველ თვეებში ბავშვს არ აქვს მკაფიო გაგება გარემოში არსებული საგნების ბუნების შესახებ და არ იცის საკუთარი მთლიანობის შესახებ. IN ორი წლის ასაკშიგანვითარებული ენობრივი უნარების დაუფლებამდე ბავშვის სწავლა ხდება არაცნობიერად, ვინაიდან მისი თვითშემეცნება ჯერ არ არის ჩამოყალიბებული. ფროიდი, ალბათ, მართალი იყო, როცა ამტკიცებდა, რომ საწყის პერიოდში ჩამოყალიბებული დრაივების კონტროლის მეთოდები და დაკავშირებულია, კერძოდ, მამისა და დედისადმი დამოკიდებულებასთან, ინარჩუნებს თავის მნიშვნელობას პიროვნების განვითარების შემდგომ ეტაპებზე.
სავარაუდოა, რომ ბავშვის თვითშემეცნების ჩამოყალიბების პროცესი იწყება „მე“ და „მე“-ს შორის განსხვავება მიდის იდეების შესაბამისად. თუმცა, როგორც პიაჟემ აღნიშნა, უკვე განვითარებული თვითშეგნების მქონე ბავშვები კვლავ ინარჩუნებენ ეგოისტურ აზროვნებას. როგორც ჩანს, ბავშვის ავტონომიის განვითარება უფრო დიდ ემოციურ სირთულეებს მოიცავს, ვიდრე მიდი და პიაჟე ვარაუდობდნენ და ფროიდის იდეები აქტუალურია. შესაძლებელია, რომ ადრეულ მიზიდულობასთან გამკლავების უნარმა შემდგომში გავლენა მოახდინოს პიაჟეს მიერ მოწოდებული კოგნიტური განვითარების ეტაპების დაძლევის წარმატებაზე.

ერთად აღებული, ეს თეორიები ხსნის იმ პროცესის დიდ ნაწილს, რომლითაც ჩვენ ვხდებით სოციალური არსებები საკუთარი თავის შეგნებით და სხვებთან ურთიერთობის უნარით. თუმცა, შემოთავაზებული თეორიებიგანიხილავს სოციალიზაციას მხოლოდ ჩვილობისა და ბავშვობის პერიოდში და არცერთი ავტორი არ ითვალისწინებს სოციალურ კონტექსტს, რომელშიც ხდება სოციალიზაცია - ამოცანა, რომელსაც ახლა მივმართავთ.

სიმწიფე

დღეს დასავლეთში ახალგაზრდების უმეტესობას შეუძლია მოელოდეს სიბერემდე ცხოვრებას. ადრე, მხოლოდ რამდენიმეს შეეძლო ასეთი მომავლის იმედი დარწმუნებული. დაავადებათა, ეპიდემიებით და დაზიანებებით სიკვდილი მოზრდილებში ბევრად უფრო ხშირი იყო, ვიდრე დღეს, ქალებისთვის კი რისკი გაცილებით მაღალი იყო მშობიარობის დროს მაღალი სიკვდილიანობის მაჩვენებლის გამო.
მეორე მხრივ, ზოგიერთი ზეწოლა, რომელსაც დღეს განვიცდით, გაცილებით ნაკლებად გამოხატული იყო. ადამიანები, როგორც წესი, უფრო მჭიდრო ურთიერთობას ინარჩუნებდნენ მშობლებთან და ნათესავებთან, ვიდრე დღეს, და მათი ყოველდღიური სამუშაო წინაპრების მსგავსი იყო. თანამედროვე დროში ქორწინება, ოჯახური ცხოვრება და სხვა სოციალური კონტექსტი, როგორც წესი, მოიცავს გაურკვევლობას. ჩვენ შეგვიძლია "ვაკეთოთ" საკუთარი ცხოვრება უფრო დიდი ზომით, ვიდრე წარსულის ადამიანები. მაგალითად, სექსუალურ და ოჯახურ ურთიერთობებს დღეს განსაზღვრავს არა მშობლები, არამედ ინდივიდის ინიციატივა და არჩევანი. ეს აძლევს ინდივიდს მეტ თავისუფლებას, მაგრამ ამავდროულად უფრო დიდმა პასუხისმგებლობამ შეიძლება გამოიწვიოს სირთულეები და დაძაბულობა.
საშუალო ასაკში მომავალზე ფოკუსირების უნარის შენარჩუნების უნარს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს თანამედროვე საზოგადოებებში. ადამიანების უმეტესობა არ აპირებს „სამუდამოდ იგივეს გაკეთებას“, როგორც ეს ჩვეულებრივ კულტურებში იყო. ეს ხდება, რომ, როდესაც თავი მიუძღვნა ნებისმიერ კარიერას, ადამიანი თავისი ცხოვრების შუა რიცხვებში აღმოაჩენს, რომ არ არის კმაყოფილი მიღწეულით და შემდგომი პერსპექტივები იკარგება. იმ მომენტში, როდესაც ბავშვები ტოვებენ სახლს, ქალები, რომლებმაც ახალგაზრდობა მისცეს ოჯახს, იწყებენ ეჭვი, არიან თუ არა ისინი სოციალურად ღირებული. „შუახნის კრიზისის“ ფენომენი მრავალი შუახნის პრობლემაა. ადამიანმა შეიძლება იგრძნოს, რომ უარი თქვა იმ შესაძლებლობებზე, რომლებსაც ცხოვრება სთავაზობდა და ახლა ვერასდროს მიაღწევს იმ მიზნებს, რაზეც ბავშვობიდან ოცნებობდა. თუმცა, არ არსებობს მიზეზი, რომ ამ გადასვლამ უნდა გამოიწვიოს გადადგომა ან სასოწარკვეთა: ბავშვობის ოცნებების გაშვებამ შეიძლება ადამიანს თავისუფლება მოუტანოს.

სიბერე

ტრადიციულ საზოგადოებებში მოხუცებს, ზოგადად, დიდ პატივს სცემდნენ. ასაკობრივ კულტურებში „უხუცესებს“ ჩვეულებრივ ჰქონდათ მთავარი, ხშირად გადამწყვეტი სიტყვა იმ საკითხებზე, რომლებიც ეხება მთელ საზოგადოებას. როგორც წესი, ოჯახებში მამაკაცისა და ქალის ავტორიტეტი ასაკთან ერთად იზრდებოდა. სამრეწველო საზოგადოებებში, პირიქით, ხანდაზმულ ადამიანებს არ აქვთ ავტორიტეტი როგორც ოჯახში, ასევე უფრო ფართო სოციალურ კონტექსტში. როდესაც ისინი ტოვებენ სამუშაო ძალას, ისინი შეიძლება უფრო ღარიბი აღმოჩნდნენ, ვიდრე ოდესმე ცხოვრებაში. ამავდროულად, საოცდათხუთმეტზე მეტი მოსახლეობის პროპორციის მნიშვნელოვანი ზრდაა. 1900 წელს ბრიტანეთში ოცდაათიდან მხოლოდ ერთი იყო სამოცდახუთ წელზე მეტი ასაკის. დღეს ეს თანაფარდობა ერთი ხუთამდეა. ასეთი ცვლილებები ხდება ყველა ინდუსტრიულ ქვეყანაში (იხ. თავი 18, „მოსახლეობა, ჯანმრთელობა და დაბერება“).
(91გვ.) ტრადიციულ კულტურებში, სიბერემდე მიაღწია იმ სტატუსს, რომლის მიღწევაც ინდივიდს, ყოველ შემთხვევაში, მამაკაცს შეეძლო. ინდუსტრიულ საზოგადოებებში პენსიაზე გასვლა იწვევს ზუსტად საპირისპირო შედეგებს. შვილებისგან განცალკევებით მცხოვრებ და ეკონომიკური ასპარეზიდან გაძევებულ მოხუცებს გადახდა უჭირთ საბოლოო ეტაპისაკუთარი ცხოვრება. ზოგადად მიღებულია, რომ ისინი, ვინც წარმატებით განიცდიან სიბერეს, არიან ისინი, ვინც მიმართავენ საკუთარ რესურსებს და ნაკლებად აინტერესებთ გარე ფულადი ნაკადები, რომლებიც საზოგადოებას შეუძლია შესთავაზოს. ეს უდავოდ მართალია, მაგრამ არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ საზოგადოებაში, სადაც ბევრი მოქალაქე სიბერეში კარგ ფიზიკურ ჯანმრთელობას ინარჩუნებს, „გარე სამყაროს“კენ მიმართული მსოფლმხედველობა სულ უფრო მნიშვნელოვანი გახდება. პენსიაზე გასულებს შეუძლიათ აღორძინება იპოვონ ეგრეთ წოდებულ „მესამე ასაკში“ (ბავშვობის და სრულწლოვნის შემდგომ), რომელშიც იწყება განათლებისა და ტრენინგის ახალი ეტაპი.

სიკვდილი და თაობათა თანმიმდევრობა

IN შუა საუკუნეების ევროპასიკვდილი ბევრად უფრო თვალსაჩინო იყო, ვიდრე ახლა. თანამედროვე სამყაროში ადამიანების მნიშვნელოვანი ნაწილი იღუპება საავადმყოფოების დახურულ გარემოში, მოკლებულია კონტაქტს საყვარელ ადამიანებთან და მეგობრებთან. დღეს დასავლეთში სიკვდილი უფრო განიხილება როგორც ინდივიდუალური ცხოვრების დასასრული, ვიდრე თაობათა განახლების პროცესის ნაწილი. რელიგიური მრწამსის შესუსტებამ შეცვალა ჩვენი დამოკიდებულება სიკვდილის მიმართ. როგორც წესი, სიკვდილი ჩვენთვის შეუსაბამო საგანი ხდება. სიკვდილის შიში თავისთავად მიჩნეულია და ამიტომ ექიმები და ახლობლები ხშირად უმალავებენ ავადმყოფს, რომ ის მალე მოკვდება.
ელიზაბეტ კუბლერ-როსის აზრით, სიკვდილის გარდაუვალობასთან ადაპტაცია არის შეკუმშული სოციალიზაციის პროცესი, რომელიც მოიცავს რამდენიმე ეტაპს. პირველი ეტაპი - უარყოფა,როდესაც ინდივიდი უარს ამბობს იმის მიღებაზე, რაც მას ხდება. მეორე - გაბრაზება,განსაკუთრებით მათ, ვინც შედარებით ახალგაზრდა კვდება და ნაადრევი სიკვდილის გამო წყენას გრძნობს. ამას მოჰყვება სცენა ვაჭრობა.ინდივიდი დებს გარიგებას ბედთან ან ღმერთთან და პირობას დებს, რომ მშვიდად მოკვდება, თუ, მაგალითად, მოახერხებს მნიშვნელოვანი მოვლენის მოწმეს, როგორიცაა ქორწილი ან დაბადების დღე. შემდეგი, ინდივიდუალური შეიძლება მოხვდეს დეპრესია.საბოლოოდ, თუ ეს ეტაპი გადალახულია, ის შეიძლება მივიდეს სცენაზე მიღება,როცა მოახლოებული სიკვდილის ფონზე სიმშვიდე დამყარდება.
კუბლერ-როსი აღნიშნავს, რომ როდესაც მან აუდიტორიას გამოკითხა, აღმოჩნდა, რომ ადამიანების სიკვდილის ყველაზე დიდი შიში იყო უცნობი, ტკივილი, საყვარელი ადამიანებისგან განშორება ან დაუმთავრებელი პროექტების დატოვება. მისი აზრით, ასეთი იდეები მართლაც მხოლოდ აისბერგის მწვერვალია. ბევრი რამ, რასაც ჩვენ სიკვდილთან ვუკავშირდებით, ქვეცნობიერია და თუ გვსურს ჰარმონიაში მოვკვდეთ, ის უნდა გამოვავლინოთ. ქვეცნობიერად, ადამიანებს არ შეუძლიათ თავიანთი სიკვდილი წარმოიდგინონ, გარდა რაღაც ბოროტი პრინციპისა, რომელიც მათ დასასჯელად მოვიდა - ისევე, როგორც ისინი გაუცნობიერებლად ფიქრობენ სერიოზულ დაავადებაზე. თუ მას ესმის, რომ ეს ასოციაცია ირაციონალურია - რომ, მაგალითად, განუკურნებელი დაავადება არ არის სასჯელი ცოდვებისთვის - ეს პროცესი ნაკლებად მტკივნეული იქნება.
ტრადიციულ კულტურებში, სადაც ბავშვები, მშობლები და მოხუცები ხშირად ცხოვრობენ ერთ სახლში, კავშირი სიკვდილსა და თაობათა ცვლილებას შორის, როგორც წესი, ნათლად არის გასაგები. (92 გვერდი)
ინდივიდები განიცდიან საკუთარ თავს, როგორც ოჯახისა და საზოგადოების ნაწილად, რომელიც გრძელდება განუსაზღვრელი ვადით, განურჩევლად წარმავალი პირადი არსებობისა. ასეთ პირობებში სიკვდილს შეიძლება ნაკლები შფოთვით შეხედოთ, ვიდრე დინამიურად ცვალებად პირობებში. სოციალური პირობებიინდუსტრიული სამყარო.

სოციალიზაცია და ინდივიდუალური თავისუფლება

იმის გამო, რომ კულტურული დამოკიდებულებები, რომლებშიც ჩვენ დავიბადეთ და მოხვედით, დიდ გავლენას ახდენს ჩვენს ქცევაზე, ჩვენ შეიძლება აღქმული ვიყოთ როგორც ინდივიდუალობის ან თავისუფალი ნების ნაკლებობა. გამოდის, რომ საზოგადოების მიერ წინასწარ მომზადებულ შაბლონებში მიგვყავს. ზოგიერთი სოციოლოგი წერდა სოციალიზაციაზე - და ზოგადად სოციოლოგიაზეც კი! - თითქოს ასეა, მაგრამ ასეთი შეხედულება ფუნდამენტურად არასწორია. რა თქმა უნდა, ის ფაქტი, რომ დაბადებიდან სიკვდილამდე ჩვენ ჩართული ვართ სხვებთან ურთიერთობისას, განსაზღვრავს ჩვენს პიროვნებას, ცხოვრებისეულ ღირებულებებს და ქცევას. მაგრამ სოციალიზაცია ასევე არის სწორედ ამ ინდივიდუალობისა და თავისუფლების წყარო. სოციალიზაციის პროცესში ყველა იძენს თვითიდენტიფიკაციის, დამოუკიდებლად აზროვნებისა და მოქმედების უნარს.
ამ დისერტაციის ილუსტრაცია შესაძლებელია ენის სწავლების მაგალითზე. ბავშვობიდან სწავლით ენას არავინ იგონებს და ჩვენ ყველანი შეზღუდულნი ვართ სპეციალური ენის წესებით. ამავდროულად, ენის ცოდნა არის ერთ-ერთი მთავარი ფაქტორი, რომელიც შესაძლებელს ხდის ჩვენს თვითშეგნებას და შემოქმედებითობას. ენის გარეშე ადამიანები არ იქნებოდნენ თვითშეგნებული არსებები და იცხოვრებდნენ მხოლოდ აქ და ახლა. ენის ოსტატობა აუცილებელია ადამიანის სიცოცხლის სიმბოლური სიმდიდრის შესანარჩუნებლად, ინდივიდუალური თავისებურებების შეცნობისა და არსებობის პირობების პრაქტიკული დაუფლებისთვის.

1. სოციალიზაცია არის პროცესი, რომლის დროსაც სხვა ადამიანებთან კონტაქტის შედეგად უმწეო ჩვილი თანდათან გარდაიქმნება თვითშეგნებულ, ინტელექტუალურ არსებად, რომელსაც ესმის ის კულტურა, რომელშიც ის დაიბადა.
2. ზიგმუნდ ფროიდი თავის ნაშრომებში აყენებს თეორიას, რომ ბავშვი ხდება ავტონომიური არსება, თუ ის შეძლებს ისწავლოს გარემოს მოთხოვნების და ქვეცნობიერის მძლავრი დრაივების წონასწორობაში შენარჩუნება. ჩვენი თვითშემეცნების უნარი მტკივნეულად ვითარდება არაცნობიერი იმპულსების ჩახშობის გზით.
3. J. G. Mead-ის აზრით, ბავშვი აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც ცალკეულ არსებას დაკვირვებით, თუ როგორ იქცევიან სხვები მის მიმართ. მოგვიანებით, თამაშებში მონაწილეობით და თამაშის წესების შესწავლით, ბავშვი იგებს „განზოგადებულ სხვას“ - საერთო ღირებულებებს და კულტურულ ნორმებს.
4. ჟან პიაჟე გამოყოფს რამდენიმე ძირითად ეტაპს ბავშვის უნარის განვითარებაში სამყაროს აზრობრივად აღქმაში. თითოეული ეტაპი ხასიათდება ახალი შემეცნებითი შესაძლებლობების შეძენით და დამოკიდებულია წინას წარმატებაზე. პიაჟეს აზრით, კოგნიტური განვითარების ეს ეტაპები სოციალიზაციის უნივერსალური მახასიათებლებია.
5. სოციალიზაციის აგენტები არის სტრუქტურული ჯგუფები ან გარემო, რომლებშიც მიმდინარეობს სოციალიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი პროცესები. ყველა კულტურაში ბავშვის სოციალიზაციის მთავარი აგენტი ოჯახია. გარდა ამისა, თანატოლთა ჯგუფები, სკოლა და მედია არის სოციალიზაციის აგენტები.
6. ფორმალური სკოლა ასუსტებს ოჯახს და თანატოლთა ჯგუფებს სოციალიზაციის პროცესში. განათლება ნიშნავს შეგნებულად ასწავლო უნარები და ღირებულებები. გარდა ამისა, სკოლა ასწავლის ნაკლებად შესამჩნევად, აყალიბებს დამოკიდებულებებსა და ნორმებს „ფარული პროგრამის“ მეშვეობით.
7. მასობრივი კომუნიკაციების განვითარებამ გაზარდა სოციალიზაციის შესაძლო აგენტების რაოდენობა. მასობრივი ბეჭდური გამოცემების გავრცელებას მოგვიანებით დაემატა ელექტრონული კომუნიკაციები. ტელევიზიას აქვს განსაკუთრებით ძლიერი გავლენა, რომელიც ყოველდღიურად აკავშირებს ყველა ასაკის ადამიანს.
8. ზოგიერთ შემთხვევაში, ინდივიდები ან ადამიანთა ჯგუფები განიცდიან რესოციალიზაციის პროცესს. რესოციალიზაცია დაკავშირებულია პიროვნების ორიენტაციის ცვლილებასთან მუქარის ან სტრესული სიტუაციების გავლენის ქვეშ.
9. სოციალიზაცია არის უწყვეტი პროცესი, რომელიც გრძელდება მთელი ცხოვრების ციკლის განმავლობაში. თითოეულ ფაზაში არის გასავლელი გარდამავალი პერიოდები და დასაძლევი კრიზისები. ეს ასევე მოიცავს სიკვდილს, როგორც ადამიანის არსებობის დასასრულს.

Ძირითადი ცნებები

სოციალიზაციის თვითშეგნება
ქვეცნობიერი

მნიშვნელოვანი პირობები

მატერიალური ჩამორთმევა ფორმალურ-ოპერატიულ
ეტაპი
სოციალიზაციის შემეცნებითი შესაძლებლობების აგენტები
ფსიქოანალიზის ოჯახი
ოიდიპოსის რთული თანატოლთა ჯგუფი
სიმბოლური ინტერაქციონიზმი"მე"ასაკობრივი გრადაცია
განზოგადებული სხვა ფარული პროგრამა
სენსომოტორული ეტაპიმასმედია
რესოციალიზაციის წინასაოპერაციო ეტაპი
ეგოცენტრიზმის დასჯის უჯრედის ორგანიზაცია
კონკრეტული საოპერაციო ეტაპი კრიტიკული სიტუაციები

თემა 5. ნაწილიII. სოციალიზაცია: პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი

სარტაკოვა გ.ვ. - კრასსაუ-ს ისტორიის, პოლიტოლოგიის, სოციოლოგიის კათედრის უფროსი ლექტორი.

სარტაკოვი ვ.ვ. – ასოცირებული პროფესორი, ფილოსოფიის მეცნიერებათა კანდიდატი, კრასსაუ-ს ისტორიის, პოლიტიკური მეცნიერებების, სოციოლოგიის დეპარტამენტი

________________________________________________________________________

სოციალიზაციის საფუძველი.

სოციალიზაციის მიზნები.

სოციალიზაციის დინამიკა.

პიროვნება. სოციალური პიროვნება. "თვითონ", "თვითონ".

არაეფექტური სოციალიზაცია და სოციალიზაცია დეპრივაციისთვის მოსამზადებლად.

Ძირითადი ცნებები:სოციალიზაცია; სოციალიზაციის ბიოლოგიური საფუძველი; სოციალური სწავლის გზები; სოციალიზაციის მიზნები; პირველადი და მეორადი სოციალიზაცია; რესოციალიზაცია; სრული გადართვა; პიროვნების „გამოვლენა“; დესოციალიზაცია, რესოციალიზაცია; რეპრესიული და მონაწილეობითი განათლების სისტემები; არაეფექტური სოციალიზაცია; ანტისოციალური პიროვნება; სოციალიზაცია დამოუკიდებლობისთვის (ავტონომიური პიროვნება); „პიროვნების“ ცნება სოციოლოგიაში; პირადი იდენტობა; სოციალიზაციის კრიზისი; იდენტობის კრიზისი.

სოციალიზაცია - პროცესი, რომლის დროსაც უმწეო ჩვილი თანდათან ვითარდება თვითშეგნებულ, ინტელექტუალურ არსებად, რომელსაც ესმის ის კულტურა, რომელშიც ის დაიბადა. სოციალიზაცია არ არის ერთგვარი „კულტურული პროგრამირება“, რომლის დროსაც ბავშვი პასიურად იღებს გავლენას იმ ადამიანისგან, ვისთანაც კონტაქტშია. ახალშობილი სიცოცხლის პირველივე წუთებიდან განიცდის მოთხოვნილებებსა და მოთხოვნებს, რაც, თავის მხრივ, გავლენას ახდენს მათ ქცევაზე, ვინც მასზე უნდა იზრუნოს.

სოციალიზაციააკავშირებს სხვადასხვა თაობას ერთმანეთთან. ბავშვის დაბადება ცვლის მის აღზრდაზე პასუხისმგებელი პირების ცხოვრებას და ამით ახალ გამოცდილებას იძენს. მშობლის პასუხისმგებლობა, როგორც წესი, აკავშირებს მშობლებსა და შვილებს სიცოცხლის ბოლომდე. მოხუცები მაშინაც კი რჩებიან მშობლები, როცა შვილიშვილები ჰყავთ და ეს კავშირები შესაძლებელს ხდის სხვადასხვა თაობის გაერთიანებას. მიუხედავად იმისა, რომ კულტურული განვითარების პროცესი უფრო ინტენსიურად მიმდინარეობს ჩვილებში და ადრეულ ბავშვობაში, ვიდრე გვიანდელ ეტაპებზე, სწავლა და ადაპტაცია მოიცავს ადამიანის მთელ სასიცოცხლო ციკლს.

ეს ლექცია უნდა ჩაითვალოს ლოგიკურ გაგრძელებად და იმ თემის განვითარებად იდენტიფიკაციის პროცესის შესახებ, რაც სახელმძღვანელოს საგანი იყო. იდენტობის პრობლემა სოციოლოგიასა და ფსიქოლოგიაში: მასალები ლექციისთვის. ნაწილი I./კრასნოიარსკი. სახელმწიფო აგრარული უნივ. - კრასნოიარსკი, 1999 წ.

პროცესები იდენტიფიკაცია, სოციალიზაცია და ინდივიდუალიზაციაქმნიან განუყოფელ ერთობას. სამი დასახელებული პროცესი თან ახლავს ადამიანს მთელი ცხოვრების განმავლობაში. სადაც საკუთარი იდენტობის ფორმირების პროცესიწარმოადგენს სოციალიზაციის უმნიშვნელოვანეს შინაარსს (გ. მ. ანდრეევა). პროცესები სოციალიზაცია და ინდივიდუალიზაცია(„საკუთარი თავის გახდომა“), რომელიც წარმოადგენს დიალექტიკურ ერთობას, კონტრ მიმართულია.

1. სოციალიზაციის საფუძველი

სოციალიზაციის ბიოლოგიური საფუძველი

ხედი ჰომოსაპიენსიბუნებით სოციალური, ჯგუფური ცხოვრების უნარი და მისი საჭიროება განვითარდა ადამიანის ცხოველში ხანგრძლივი ევოლუციის დროს. მისთვის სოციალიზაცია შესაძლებელია და აუცილებელიც, ე.ი. ადამიანებს აქვთ სოციალური ცხოვრების თანდაყოლილი მოთხოვნილება, ასევე ვარჯიშის უნარი სოციალური ცხოვრება. მაგრამ თითოეულმა თაობამ და თითოეულმა ინდივიდმა უნდა ისწავლოს როგორ იყოს სოციალური კონკრეტულ ადგილას და კონკრეტულ დროს.

ადამიანის პიროვნების გამოვლინების დონეები:

ბუნებრივი - ადამიანში არსებობა და განვითარება მასზე სხვა ადამიანების გავლენის მიუხედავად;

ბიოლოგიური - წარმოშობით საერთო, თუმცა არა აუცილებლად იდენტური, ადამიანებსა და ცხოველებს შორის;

მემკვიდრეობითი- არსებობა და განვითარება მშობლების გენოფონდის საფუძველზე; ის ბიოლოგიურია (თუმცა ყველაფერი ბიოლოგიური არ არის მემკვიდრეობითი);

სოციალური - ადამიანის მიერ შეძენილი სოციალიზაციის, კომუნიკაციისა და სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის დროს.

სოციალურიფართოდ იყოფა სამიკომპონენტები:

რეალურად სოციალური- შეძენილი თვისებების ერთობლიობა, რომელიც მინიმალურად არის საჭირო საკუთარი სოციალური სფეროს ნორმალური შესრულებისთვის;

კონკრეტულად კულტურული - სათანადო ქცევის ნორმებისა და წესების ერთობლიობა, რომლებიც ავტომატურად დაცულია, პიროვნების განუყოფელ მახასიათებლებად იქცა და საშუალებას აძლევს სხვებს მიიჩნიონ ის კეთილგანწყობილი;

მორალური - სოციალური და კულტურული პრინციპების უმაღლესი გამოვლინება ადამიანში, რომელიც დაკავშირებულია ეთიკური სტანდარტების, როგორც აბსოლუტური მოთხოვნების დაცვასთან.

სოციალიზაციაშეიძლება ჩაითვალოს ორითვალსაზრისი:

საზოგადოების თვალსაზრისით;

ინდივიდის გადმოსახედიდან.

საზოგადოებისთვისსოციალიზაცია არის ახალი ინდივიდების ადაპტაციის პროცესი საზოგადოების ორგანიზებულ ცხოვრების წესთან და მათთვის საზოგადოების კულტურული ტრადიციების სწავლება. სოციალიზაცია ადამიანის ცხოველს საზოგადოების წევრად გარდაქმნის. ამ ტრანსფორმაციის გზით ბავშვების უმეტესობა იზრდებოდა და ხდება სრულად მოქმედი სოციალური არსება, რომელსაც შეუძლია გამოიყენოს მშობლების ენა და კომპეტენტური იყოს მათი საზოგადოების კულტურაში.

ინდივიდის გადმოსახედიდან, სოციალიზაცია არის პიროვნების განვითარების პროცესი. სხვებთან ურთიერთქმედებით ადამიანი იძენს იდენტობას (კუთვნილებას), ავითარებს ღირებულებებს და მისწრაფებებს და ხელსაყრელ პირობებში ხდება უნარი სრულად გამოიყენოს თავისი შესაძლებლობები. სოციალიზაცია აუცილებელია თვითშემეცნების ზრდისა და პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის. ასე რომ, ის აკეთებს ორიᲛახასიათებლები: გადასცემს სოციალურ მემკვიდრეობას და ქმნის იდენტობას.

ადამიანის სოციალიზაცია დაფუძნებულია რამდენიმეზე თანდაყოლილითვისებები. Მათ შორის:

ინსტინქტების ნაკლებობა (ეს არის ცხოველებში, ადამიანებში ისინი ბიოლოგიური იმპულსებია);

ბავშვობაში დამოკიდებულების ხანგრძლივი პერიოდი;

სწავლის უნარი;

ენობრივი აქტივობის უნარი;

სოციალური კონტაქტის საჭიროება. იზოლაცია და მისი შედეგები. სოციალური, ფიზიკური, ემოციური იზოლაცია.

სოციალური სწავლის გზები

სოციალური სწავლება მაინც ხდება ოთხიგზები:

განპირობებული რეფლექსი(გარემოდან მომდინარე სტიმულებზე რეაქციის გარკვეული ათვისებული ტიპი);

თვითშეგნება(სხვადასხვა როლების სწავლა სხვადასხვა გზით ხდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში);

სწავლის ქცევის ნიმუშები(ღრმა სოციალურ გავლენას ახდენს განმათავისუფლებელი ეფექტი, როდესაც ინდივიდი ავითარებს პიროვნულ ნორმებს ამ მოდელის ქცევაზე დაკვირვებით. მეორე მხრივ, პიროვნული განვითარება შეიძლება შეიზღუდოს, თუ ინდივიდი გრძნობს ძლიერ დამოკიდებულებას ამ მოდელზე);

სიტუაციის გამკლავების უნარი(როდესაც ნორმები და ღირებულებები ხდება პიროვნების ნაწილი, ხდება მათი ინტერნალიზება. ახალ სიტუაციის წინაშე ადამიანმა შეიძლება არ იცოდეს როგორ უპასუხოს მას. ადრე შეძენილი თვითშეფასება და ქცევის ნიმუშები არ არის შესაფერისი).

2. სოციალიზაციის მიზნები

პიროვნების სოციალური ცხოვრებისათვის აღჭურვა

დისციპლინა, მიზნები, საკუთარი თავის იმიჯი („მე“-იმიჯი) და როლები.

დისციპლინა

სოციალიზაცია ნერგავს ქცევის გარკვეულ გზებს, დაწყებული მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებიდან მეცნიერული მეთოდის ათვისებამდე. არადისციპლინირებული ქცევა არის რეაქცია იმპულსზე. მისი შედეგები იგნორირებულია დაუყოვნებელი დაკმაყოფილების სასარგებლოდ, რაც შეიძლება საზიანო იყოს. დისციპლინირებულ ქცევაში დაკმაყოფილება გადაიდება ან იცვლება სხვა სარგებლით შორეული მიზნის ან სოციალური მოწონების მოპოვების მიზნით.

დისციპლინა შეიძლება იყოს იმდენად კარგად შესწავლილი, ისე მთლიანად ინტერნალიზებული, რომ მას შეუძლია შეცვალოს ადამიანის ფიზიოლოგიური რეაქცია. მაგალითად, ბევრი ადამიანი ადრე დგება, უნდა თუ არა (ეს განსაკუთრებით უჭირთ ღამის ბუებს). ბევრი ფიზიკურად ვერ ასრულებს სოციალურად აკრძალულ ქმედებებს. ადამიანი შეიძლება დაავადდეს ტაბუდადებული საკვების მიღების შემდეგ ან დაკარგოს სექსუალური პოტენცია სექსის მიმართ ღრმად ინტერნალიზებული დამოკიდებულების შედეგად.

მიზნები

ყველა საზოგადოება თავის წევრებს უნერგავს სხვადასხვა მიზნებს. ისინი შეესაბამება იმ სტატუსს, რომელსაც ინდივიდები დაიკავებენ თავიანთი სქესის, ასაკის, ჯგუფის ან ოჯახური წარმომავლობის მიხედვით (დანერგონ მიზანი, იყვნენ კარგი ფეხსაცმლის მწარმოებელი, ღვთისმოსავი დამსწრე საეკლესიო მსახურებაზე, კარგი მჭამელი დღესასწაულებზე და თავი. ფეხსაცმლის მწარმოებელთა გილდიის სრულწლოვანებამდე. მაგალითად, ქალიშვილი აღზრდილი ღვთიური მორწმუნე, შრომისმოყვარე და უნარიანი დიასახლისი და ერთგული ცოლი).

თქვენი სურათი ("მე" - გამოსახულება)

სოციალიზაცია ინდივიდებს აძლევს საკუთარი თავის იმიჯს, ძირითადად იმ მიზნების მეშვეობით, რაც მას ხელს უწყობს ან ხელს უშლის. "მე" - იმიჯი არის საკუთარი თავის იდეა, რომელიც ვითარდება ცხოვრების განმავლობაში. ის აერთიანებს სხვების მიერ მოცემულ განმარტებებს და პიროვნების თვითშეფასებას. მაგალითად, ოდესღაც მაღალი კლასის ახალგაზრდა მამაკაცი სწავლობდა ეტიკეტს. მისმა მსახურებმა გააკეთეს ეს. მაგრამ ზედა კლასის მანერების ცოდნამ მსახური არ გახადა მაღალი კლასის წევრად, არც საკუთარ და არც სხვების თვალში. მიუხედავად იმისა, რომ მსახურმა იცოდა, როგორ უნდა მოქცეულიყო ჯენტლმენი - ზოგჯერ თავად ბატონზე უკეთესი - მას არ ჰქონდა ჯენტლმენის იმიჯი. თანამედროვე ინდუსტრიულ საზოგადოებებში მიზნები არ არის დასახული ისე მკაცრად, როგორც ტრადიციულ საზოგადოებებში. ამის ერთ-ერთი შედეგი ის არის, რომ ადამიანებს ნაკლებად გამოხატული იმიჯი აქვთ.

როგორ ვაცნობიერებთ ჩვენს იმიჯს დღეს? უფრო გვიან ვიდრე ადრე? Კონფლიქტი? აქვთ თუ არა ადამიანებს დიდი არჩევანი? რა ფაქტორები განაპირობებს ძლიერ სოციალიზაციას: სქესი, ეროვნება, ოჯახური მდგომარეობა?

მეთოდი "ვინ ვარ მე?" როგორ წარმოაჩენენ ადამიანები თავიანთ იმიჯს? ეს მდგომარეობს იმაში, რომ მათ რამდენჯერმე უნდა უპასუხონ კითხვას "ვინ ვარ მე?". ამ კითხვის თხუთმეტჯერ თუ ოცჯერ გამეორებით, ჩვენ ვიღებთ ყველაზე ინფორმაციულ პასუხებს. მაგალითად, ლინდონ ჯონსონმა, თუმცა მან არ უპასუხა კითხვას „ვინ ვარ მე?“, ერთხელ ასე აღწერა:

”მე ვარ თავისუფალი ადამიანი, ამერიკელი, შეერთებული შტატების სენატორი და დემოკრატი. მე ასევე ვარ ლიბერალი, კონსერვატორი, ტეხასელი, გადასახადის გადამხდელი, რანჩერი, ბიზნესმენი, მომხმარებელი, მამა, ამომრჩეველი და მიუხედავად იმისა, რომ არც ისე ახალგაზრდა ვარ, როგორც ადრე, ასევე არ ვარ ისეთი ძველი, როგორიც შეიძლება მყავდეს. ვიყო - და მე ვარ ეს ყველაფერი, მაგრამ ეს არ არის სამუდამოდ.

როლები

სოციალიზაცია ასევე ასწავლის როლებს, უფლებებსა და მოვალეობებს, რომლებიც დაკავშირებულია გარკვეულ სოციალურ სტატუსთან. პატარა გოგონა, რომელიც თამაშობს თოჯინას, იწყებს დედის როლის შინაარსის შესწავლას. შეგირდობა ახალ მუშაკს პროფესიონალურ როლზე აქცევს და ასწავლის სამუშაოსთვის საჭირო უნარებს. ყველაზე მნიშვნელოვანი როლები, როგორც წესი, ხდება ადამიანის პიროვნების ნაწილი. ასე რომ, პასუხები კითხვაზე "ვინ ვარ მე?" ჩვეულებრივ მოიცავს პიროვნების ძირითად როლებს, როგორიცაა ოჯახის როლები („ქმარი“/„ცოლი“) და პროფესიული როლები („კლერკი“/„ადვოკატი“).

პირველადი და მეორადი (რე-) სოციალიზაცია

ცხოვრების მანძილზე ადამიანები ცვლიან თავიანთ დამოკიდებულებებს, ღირებულებებს და თვითშეფასებას, როდესაც ისინი იღებენ ახალ როლებს და განიცდიან ახალ სიტუაციებს.

როდესაც პროცესი თანდათანობით და ნაწილობრივ ხდება, მას ე.წ მიმდინარე სოციალიზაცია.

ზოგადად მიღებულია, რომ პირველადი სოციალიზაცია ბევრად მეტია, ვიდრე უბრალოდ კოგნიტური სწავლება და ასოცირდება ფორმირებასთან განზოგადებულირეალობის სურათი. მეორადი სოციალიზაციის ბუნება განისაზღვრება შრომის დანაწილებით და ცოდნის შესაბამისი სოციალური განაწილებით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მეორადი სოციალიზაცია წარმოადგენს როლური ცოდნის შეძენას, როდესაც როლები პირდაპირ ან ირიბად არის დაკავშირებული შრომის დანაწილებასთან (პ. ბერგერი, ტ. ლუკმანი). ასევე ოდნავ განსხვავებული წარმოდგენაა დასახელებულ პროცესზე (B.G. Ananyev), რომლის ფარგლებშიც სოციალიზაცია განიხილება, როგორც ორმხრივი პროცესი, რაც გულისხმობს პიროვნების ინდივიდად და როგორც საქმიანობის სუბიექტის ჩამოყალიბებას. ასეთი სოციალიზაციის საბოლოო მიზანი ინდივიდუალობის ჩამოყალიბებაა.

სოციალიზაცია არ არის ინდივიდუალიზაციის ანტითეზა, რომელიც, სავარაუდოდ, იწვევს პიროვნების და ინდივიდუალურობის ჩამორთმევას (რეან ა.ა., კოლომინსკი ია.ლ.). პირიქით, სოციალიზაციისა და სოციალური ადაპტაციის პროცესში ადამიანი იძენს საკუთარ ინდივიდუალობას, მაგრამ ყველაზე ხშირად რთული და წინააღმდეგობრივი გზით.„სოციალიზაციის პროცესის საფუძველში არსებული სოციალური გამოცდილება არა მხოლოდ სუბიექტურად ათვისებულია, არამედ აქტიურად მუშავდება, ხდება ინდივიდის ინდივიდუალიზაციის წყარო“ (Rean A.A., Kolominsky Ya.L.).

განსხვავებით პირველადიუფრო მკვეთრია. ეს დაახლოებითრომ ინდივიდმა უნდა დათმოს ცხოვრების ერთი გზა და მიიღოს სხვა, რომელიც არა მარტო განსხვავებული, არამედ საპირისპირო და პირველთან შეუთავსებელია. მაგალითები მოიცავს რეფორმირებულ დამნაშავეებს და „ცოდვილთა“ ღვთის თაყვანისმცემლებად გადაქცევას. ამ შემთხვევაში ადამიანი წყვეტს თავის წარსულს და ხდება განსხვავებული.

ზოგიერთი პროფესია და მოწოდება დიდ რესოციალიზაციას მოითხოვს. პროფესიების მაგალითები, რომლებიც საჭიროებენ სრულ გადამზადებას და ცვლილებებს ადამიანის ცხოვრებაში: ოლიმპიური ჩემპიონის სპორტსმენის კარიერა, მღვდლისა და სამხედროს კარიერა.

მეორადი (რე-)სოციალიზაციამოზარდები ხშირად ხდება რასაც ე.წ სრული გადართვა, გარემოს სრული ცვლილება, ჩვეულებრივ, საზოგადოებისგან იზოლირებულად (ადამიანი, რომელიც შედის მონასტერში; გაწყვეტა საერო სამყაროსთან; ფსიქიატრიული საავადმყოფოები, ციხეები და ზოგიერთი სამხედრო ნაწილი და პოლიტიკური ჯგუფი).

ზრდასრულთა სოციალიზაცია

ზრდასრულთა როლები ახალ სწავლებას მოითხოვს. სოციალური სიტუაციების შეცვლა ახალ მოთხოვნებს აჩენს. უფროსების სოციალიზაცია ამით განსხვავდება ბავშვების სოციალიზაციისგან რა ისწავლება, სად ხდება სწავლა და როგორ რეაგირებს მასზე ადამიანი.

გადმოსახედიდან შინაარსი, ბავშვობაში სოციალიზაცია დაკავშირებულია ბიოლოგიური მოთხოვნილებების რეგულირებასთან; მოზარდობაში - უმაღლესი ფასეულობების და საკუთარი იმიჯის განვითარებით; ზრდასრულ ასაკში იგი მოიცავს უფრო გარე და სპეციფიკურ ნორმებსა და ქცევებს (მაგალითად, სამუშაო როლთან დაკავშირებულ), ასევე უფრო ზედაპირულ პიროვნულ თვისებებს.

ბავშვობაში სოციალიზაცია ჩვეულებრივ ხდება სიტუაციებში, რომლებიც კონკრეტულად სწავლასა და ასიმილაციაზეა ორიენტირებული. ზრდასრულ ასაკში სწავლა ძირითადად ხდება სამუშაოსთან დაკავშირებით ან ცხოვრების ციკლის ცვლილებებისა და კრიზისების დროს.

სოციალიზაციის პროცესი ზრდასრულ ასაკში არ ჩერდება. თავისი კურსის ბუნებით, პიროვნების სოციალიზაცია ეხება პროცესებს „განუსაზღვრელი დასასრულით“, თუმცა კონკრეტული მიზნის მქონე. და ეს პროცესი არ წყდება ადამიანის ონტოგენეზის განმავლობაში. აქედან გამომდინარეობს, რომ სოციალიზაცია არა მხოლოდ არასოდეს მთავრდება, არამედ „არასოდეს არის სრული“ (პ. ბერგერი, ტ. ლუკმანი).

3. სოციალიზაციის დინამიკა

სოციალიზაცია შეიძლება იყოს მიზანმიმართული და უნებლიე, ფორმალური და არაფორმალური, პირადი ურთიერთობის დროს და დისტანციურად (დისტანციურად) და მოხდეს სოციალიზებული პირების აქტიური ან პასიური ქცევით. სოციალიზაცია შეიძლება განხორციელდეს სოციალიზებულის ან სოციალიზატორის სასარგებლოდ.

ჰომოგენურ საზოგადოებებში, სადაც ინდივიდის სოციალიზებულ სხვადასხვა ჯგუფს აქვს იგივე ღირებულებები, სოციალიზაცია ინდივიდს აძლევს განცდას, რომ მისი მთელი ცხოვრება არის ერთი უწყვეტი ცხოვრების ციკლი. ყოველ ეტაპს ბუნებრივად მივყავართ შემდეგში და ცხოვრების ყველა მოვლენა ღებულობს შინაარსობრივ, პროგნოზირებად ფორმას. სხვადასხვა გზებისწავლა და სოციალიზაციის სხვადასხვა საგანი მეტ-ნაკლებად მოწესრიგებული თანმიმდევრობით მიჰყვება ერთმანეთს, როდესაც ადამიანი გადადის ცხოვრების ციკლის ერთი ეტაპიდან მეორეზე.

ჰეტეროგენულ საზოგადოებებში, როგორიცაა დასავლეთის ინდუსტრიული ქვეყნები, ჯგუფები ეჯიბრებიან ერთმანეთს. თანატოლთა ჯგუფმა შეიძლება ხელი შეუწყოს ხელისშემშლელ ქცევას, ხოლო ოჯახმა და სკოლამ შეიძლება ხელი შეუწყოს შესაბამისობას. როდესაც ერთი ჯგუფის გავლენა იზრდება და მეორე ჯგუფის გავლენა მცირდება, რესოციალიზაცია: ადამიანები იძულებულნი არიან მიატოვონ წარსული სოციალიზაცია და ჯგუფები, რომლებსაც ისინი მიეკუთვნებოდნენ. ასეთ საზოგადოებებში ცხოვრება შეიძლება იყოს რთული არჩევანის სერია და მტკივნეული თვითშეფასებები, ვიდრე გლუვი გადასვლა დაბადებიდან სიკვდილამდე.

კომუნიკაცია მშობლებსა და შვილებს შორის

თანამედროვე ურბანულ საზოგადოებაში ბავშვის აღზრდის გარემო არის ბირთვული ოჯახი, რომელიც შედგება მხოლოდ მშობლებისა და მათი შვილებისგან, რომლებიც ცხოვრობენ ბინაში ან ცალკე სახლში. მშობლები ხშირად ერთადერთი ზრდასრულები არიან, ვისთანაც ბავშვებს აქვთ პირდაპირი და მუდმივი კონტაქტი. ამიტომ, ისინი ერთადერთი ადამიანები არიან, ვისაც მათი შვილები დახმარებისთვის, სიყვარულისა და რჩევისთვის შეუძლიათ მიმართონ. პრელიტერაციული და ხალხური საზოგადოებებისგან მკვეთრად განსხვავებით, თანამედროვე საზოგადოება იღებს პასუხისმგებლობას ბავშვების ყოველდღიურ მოვლაზე, რაც ჩვეულებრივ ერთი ადამიანის - დედის ხელშია. დედა და შვილი ქმნიან სოციალურად იზოლირებულ დიადას (ორი ურთიერთდამოკიდებული ინდივიდი) დიდი ხნის განმავლობაში. დედას და შვილს თითქმის არ აქვთ შესაძლებლობა სოციალურად ურთიერთობის საკუთარ თანატოლებთან. ის, რაც სახლში ხდება, ხშირად უხილავია დანარჩენი საზოგადოებისთვის. ეს პასუხისმგებლობას აკისრებს მშობლების სოციალურ (პედაგოგიურ) კომპეტენციას. არცერთი სხვა საზოგადოება არ აქცევს პასუხისმგებლობას ასე მთლიანად ბიოლოგიურ მშობლებს. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ დასავლურ საზოგადოებაში მშობლისა და ბავშვის ურთიერთობა უაღრესად ემოციურია და ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორია ბავშვის პიროვნების ჩამოყალიბებაში.

მცირეწლოვანი ბავშვების სოციალიზაცია ორმხრივი პროცესია, რომელშიც ყველა იძლევა და იღებს. ახალშობილებიც კი გავლენას ახდენენ მშობლებზე გარეგნობითა და ქცევით. ამიტომ მშობლებსა და შვილებს შორის ურთიერთქმედების შესწავლისას გათვალისწინებულია როგორც ბავშვის რეაქცია მშობლებზე, ასევე მშობლების რეაქცია შვილებზე.

ა) მშობლების რეაქცია შვილზე

ბავშვის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება სოციალურად არის განსაზღვრული. კულტურის მიხედვით, დან სოციალური ჯგუფიდა თავად დედისგან აჭმევენ ბავშვს სხვადასხვა გზით, უკავშირდებიან მას (როგორც კი დაიწყებს შეშფოთებას და ა.შ.).

ადამიანის ქცევის მრავალი მკვლევარი თვლის, რომ ადამიანები უყურებენ სამყაროს და აღიქვამენ მას, როგორც უხეში ან დიდსულოვნად, არაპროგნოზირებად ან განმსაზღვრელ, იმისდა მიხედვით, თუ როგორ დაკმაყოფილდა მათი ძირითადი საჭიროებები ადრეულ ბავშვობაში და მოგვიანებით.

დაბადებიდან ბავშვი სოციალურად და ფსიქოლოგიურად მნიშვნელოვანია სხვებისთვის და ისინი მასზე ემოციურად რეაგირებენ. უარყოფა ან კეთილგანწყობა, მოწონება ან უკმაყოფილება, დაძაბულობა ან სიმშვიდე აფერხებს ფიზიკურ სტიმულს, რომელსაც ბავშვი იღებს.

როგორც ბავშვი იზრდება, უფროსები სულ უფრო ნაკლებ ძალისხმევას ხარჯავენ ბავშვის ფიზიკური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე და სულ უფრო მეტს ხარჯავენ მოწონების ან უკმაყოფილების გამოხატვაზე, რათა ხელი შეუწყონ მასში თვითკონტროლის განვითარებას. ემოციური რეაქციები ასევე ეხება გარეგნობაბავშვი, მისი გონება და ტემპერამენტი. მშობლებს აქვთ პირადი წარმოდგენები იმის შესახებ, თუ ვინ არიან ისინი და ვინ უნდათ, რომ იყოს მათი შვილი. ისინი რეაგირებენ ბავშვზე საკუთარი საჭიროებების, სოციალური კლასის და ბავშვის მიმართ მათი ამბიციების მიხედვით. ამავდროულად, ისინი ბავშვს გადასცემენ საკუთარ შეხედულებებს ცხოვრებაზე და მათში არსებულ ადგილს.

ბ) ბავშვის რეაქცია მშობლებზე

მცირეწლოვანი ბავშვები თითქმის მთლიანად არიან დამოკიდებულნი თავიანთ სოციალურ გარემოზე. თუმცა, იმის გამო, რომ ახალშობილებს აქვთ რეფლექსების და რეაქციების სპექტრი, ისინი არიან საკუთარი სოციალიზაციის აქტიური მონაწილეები. ერთი თვის ჩვილების კვლევამ აჩვენა, რომ ისინი იწყებენ ოთხ ან ხუთ ურთიერთქმედებას დედასა და ბავშვს შორის. ცხოვრების იმ ეტაპზე, როცა ბავშვი ყველაზე უმწეოა, ის ყველაზე დიდ გავლენას ახდენს მის გარემოცვაში მოზარდებზე: ის ითხოვს ყურადღებას ტირილით და, როგორც წესი, თავის გზას ადგას. არასოდეს არ შეუძლია ადამიანს ასე ადვილად მიიპყრო ყურადღება მოგვიანებით ცხოვრებაში. გამოდის, რომ ჩვილები ძალიან განსხვავდებიან იმით, რომ ზოგი ხშირად ტირის, ზოგი კი არა, ამიტომ მათ სხვადასხვა ყურადღებას აქცევენ.

ადამიანის ჩვილების ყველაზე ადრეული რეაქციები არის ბიოლოგიური რეაქციები მათი შინაგანი კომფორტის ან დისკომფორტის მდგომარეობაზე. როცა ტირიან, არ იციან, რომ ტირიან. ყურადღების მისაქცევად არ ტირიან. თუმცა, ისინი თანდათან ტირილს უკავშირებენ ყურადღებას და იმის დაკმაყოფილებას, რაც სურთ. ისინი სწავლობენ ტირილს გარკვეული მიზნით. როდესაც ბავშვი ტირის, ის იპყრობს ყურადღებას და იწყებს ინტერპერსონალურ კომუნიკაციას. მოგვიანებით ბავშვს შეუძლია ამოიცნოს შიმშილის გრძნობა და თქვას: „მშია“, ვიდრე ტირის.

გრძნობებისა და ემოციების გამოხატვის ადამიანის უნარი სოციალიზაციის საფუძველია. სოციალურ ინტერაქციაში ჩართვის უნარის გარდა, მცირეწლოვან ბავშვებსაც კი შეუძლიათ ემოციური რეაგირება. ეს არის ის ბირთვი, რომელსაც ემყარება ადამიანის განვითარება: ძნელია წარმოიდგინო ადამიანი ემოციების გარეშე. თუმცა, ემოციების უკონტროლო გამოხატვა შეიძლება იყოს თვითდესტრუქციული და დამღუპველი საზოგადოებისთვის. ამიტომ, ბავშვს ასწავლოს როგორ დაარეგულიროს თავისი გრძნობები და გამოხატოს ისინი სოციალურად მისაღები სახით, სოციალიზაციის ერთ-ერთი მთავარი მიზანია. კიდევ ერთი მიზანია ემოციების დიაპაზონის გაფართოება და მათი დახვეწილობა.

სამიემოციების (ან ზემოქმედების) ტიპი - ბრაზი, აღელვება და სიყვარული- ცენტრალურია ადამიანის ცხოველისთვის და ქმნის საფუძველს, რომელზედაც ყალიბდება პიროვნება და სოციალური კავშირები.

გაბრაზება. ადამიანები პასიურად არ განიცდიან საჭიროებას და უბედურებას. ისინი რეაგირებენ ბრაზით და აგრესიით. ეს არის გზა პატარა ადამიანებისთვის, რომ აკონტროლონ სხვა ადამიანები გარკვეულწილად. როდესაც ბავშვები იზრდებიან, ისინი სწავლობენ თავიანთი მტანჯველი და აგრესიული ლტოლვების მართვას. ეს სწავლა არის მთავარი ამოცანა სოციალიზაციის პროცესში.

მღელვარება. ბრაზი და სიძულვილი არის მყისიერი და მკვეთრად განსაზღვრული ემოციური რეაქცია, რომელიც „გამოიყოფა“ აგრესიის აქტით დამრღვევი ობიექტის ან პირის მიმართ. ამის საპირისპიროდ, შფოთვა არის დიფუზური ემოციური მდგომარეობა. ეს არის რაიმე სახის საფრთხის, უცნობი საფრთხის ან რაიმე სიტუაციის შედეგის წინასწარმეტყველების შეუძლებლობის გაურკვეველი და უსიამოვნო განცდა. (არ უნდა აგვერიოს შიშში, რომელიც არის რეაქცია გარკვეულ საფრთხეზე).

ჰომოსაპიენსს ეძახდნენ გონიერ ცხოველს, სოციალურ ცხოველს და შეშფოთებულ ცხოველს. თანამედროვე საზოგადოება, რომელიც აფასებს დამოუკიდებლობას და თვითკმარობას, მზარდ ბავშვებს მუდმივად წარუდგენს ახალ ობიექტებს, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს შფოთვა. მათ მოეთხოვებათ დამოუკიდებლები გახდნენ დედებისგან (შეძლებენ იკვებონ, მართონ საკუთარი სხეულის მოთხოვნილებები, გააკონტროლონ თავიანთი აგრესია, გაბრაზება და მტრობა და ა.შ). მეტი თვითკონტროლი. შემდეგ მათ უნდა აირჩიონ სპეციალობა, გავიდნენ სახლიდან და თავად მოერიდონ. და ამ გზის ყველა წერტილში არსებობს უარის და წარუმატებლობის შესაძლებლობა და ეს იწვევს შფოთვას.

სიყვარული.აშკარაა ბავშვის სიყვარულის, პატივისცემის და თვითშეფასების მოთხოვნილებააჩვენებს, რომ ეს საკითხები იმდენად მნიშვნელოვანია ადამიანის განვითარებისთვის, რომ შეიძლება ეწოდოს ინსექტოიდები, ე.ი. მასლოუს ინსტინქტების მსგავსი.

სისტემები, განათლების სახეები

სოციალიზაცია შეიძლება იყოს რეგულირებული, მიზანმიმართული, ან დაურეგულირებელი, სპონტანური.

როგორ უკავშირდება ცნებები ამ სიტუაციაში? "განათლება" და "სოციალიზაცია"?განათლება არსებითად არის სოციალიზაციის კონტროლირებადი და მიზანმიმართული პროცესი (Rean A.A., Kolominsky Ya.L.). თუმცა, დიდი გამარტივება იქნებოდა საკითხის წარმოდგენა ისე, თითქოს ფორმალურ სოციალურ ინსტიტუტებში (მაგალითად, სკოლაში) სოციალიზაცია ყოველთვის მიზანმიმართულია, ხოლო არაფორმალურ გაერთიანებებში პირიქით. შესაძლებლობა ერთდროულისოციალიზაციის არსებობა როგორც მიზანმიმართული, ისე როგორც არარეგულირებადი პროცესის არსებობა შეიძლება აიხსნას შემდეგი მაგალითის დახმარებით. რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანი ცოდნა იძენს სასკოლო გაკვეთილებს, რომელთაგან ბევრს (განსაკუთრებით სოციალურ და ჰუმანიტარულ დისციპლინებში) აქვს პირდაპირი სოციალური მნიშვნელობა. თუმცა მოსწავლე სწავლობს არა მარტო საგაკვეთილო მასალას და არა მხოლოდ იმ სოციალურ წესებს, რომლებსაც მასწავლებელი აცხადებს სწავლებისა და განათლების პროცესში. სტუდენტი ამდიდრებს თავის სოციალურ გამოცდილებას იმის გამო, რაც მასწავლებლის ან აღმზრდელის თვალსაზრისით შეიძლება თანმხლები, „შემთხვევითი“ ჩანდეს. არსებობს არა მხოლოდ გარკვეული წესებისა და ნორმების კონსოლიდაცია, არამედ მასწავლებლებსა და მოსწავლეებს შორის სოციალური ურთიერთქმედების რეალურად გამოცდილი ან დაკვირვებული გამოცდილების მითვისება, როგორც მათ შორის, ასევე სოციალურ ჯგუფში. და ეს გამოცდილება შეიძლება იყოს როგორც დადებითი, ანუ ემთხვევა განათლების მიზნებს (ამ შემთხვევაში ის ემთხვევა ინდივიდის მიზანმიმართულ სოციალიზაციას), ასევე უარყოფითი, ანუ ეწინააღმდეგება დასახულ მიზნებს.

შეგიძლიათ აირჩიოთ ორიფართო სოციალიზაციის სისტემები:

რეპრესიული(ხაზს უსვამს მორჩილებას) და მონაწილეობს(თვით ბავშვზე დაყრდნობის სურვილი).

ისინი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს კონტრასტული კომპლექტების სახით:

ამ სისტემებს აქვთ თავისუფლების, დამოუკიდებლობისა და პასუხისმგებლობის სხვადასხვა ხარისხი.

ყველა სწავლაში, ან ჯილდოს ან დასჯას შეუძლია მნიშვნელოვანი როლი ითამაშოს. რეპრესიულისოციალიზაცია სჯის არასწორ ქცევას, მონაწილეობს- აჯილდოვებს კარგ ქცევას.

ძირითადად მონაწილეობსსოციალიზაცია ბავშვს აძლევს თავისუფლებას, შეეცადოს გააკეთოს საქმეები საკუთარი გზით და განიცადოს სამყარო ისე, როგორც მას სურს. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ბავშვი თავის ნებაზეა დარჩენილი. პირიქით, დიდი კონტროლია საჭირო, მაგრამ ეს კონტროლი ზოგადია და არა დეტალური.

რეპრესიულისოციალიზაცია კიდევ უფრო მეტ კონტროლს მოითხოვს და ის უფრო დეტალურია. თუმცა, რადგან ბავშვს მუდმივად არ უყურებენ, სასჯელი დამოკიდებულია იმაზე, დაიჭერენ თუ არა ცუდი საქციელიდა როგორია მშობლის განწყობა, არის თუ არა ის მიდრეკილი დასჯისკენ. ბავშვის თვალსაზრისით, ასეთი სასჯელი თვითნებურად გამოიყურება.

რეპრესიულისოციალიზაცია ხაზს უსვამს მორჩილებას, ავტორიტეტის პატივისცემას და გარე კონტროლს. მშობლებს შეუძლიათ აინტერესონ თავიანთი შვილი, მაგრამ ამავე დროს გამოიყენონ ფიზიკური დასჯა, სირცხვილი და დაცინვა. მშობლებსა და შვილებს შორის საუბარი არ არის წახალისებული. ამის ნაცვლად, კომუნიკაცია მშობლიდან შვილზე ქვევით მიედინება, ხშირად ბრძანებების სერიას იღებს. ხშირად გამოიყენება ჟესტები და არავერბალური კომუნიკაცია. ბავშვმა უნდა ისწავლოს მშობლის ხმის ტონის, სახის გამომეტყველების და პოზის ინტერპრეტაციით, გაიგოს, რამდენად სერიოზულია ბრძანება „გაჩუმდეს“ ან „გამოვიდე“.

ზე მონაწილეობსსოციალიზაციის კომუნიკაცია არის დიალოგი, რომელშიც ბავშვები გამოხატავენ თავიანთ სურვილებსა და საჭიროებებს, ასევე ადაპტირებენ უფროსების სურვილებსა და საჭიროებებს. IN მონაწილეობსსოციალიზაცია ორიენტირებულია ბავშვზე და არა მშობელზე: ზრდასრული ცდილობს გაიგოს ბავშვის საჭიროებები და არა მოსთხოვოს მშობლების სურვილების შესრულებას. ბავშვები მიმართულებას ძირითადად მშობლებისგან იღებენ, რომლებიც დომინირებენ სოციალურ და ფსიქოლოგიურ გარემოში. როდესაც ხაზგასმულია თანამშრომლობა და მიზნების გაზიარება, სოციალიზაცია ნაკლებად ეფუძნება უფროსების იმიტაციას და უფროსების მიერ დადგენილ წესებთან შესაბამისობას.

სო-ცი-ა-ლი-ზა-ტიონის რა ფუნქციებია განხილული ტექსტში? (მიუთითეთ ნებისმიერი ორი ფუნქცია.)

წაიკითხეთ ტექსტი და შეასრულეთ დავალებები 21-24.

სოციალიზაცია არის პროცესი, რომლის დროსაც უმწეო ჩვილი თანდათან ვითარდება თვითშეგნებულ, ინტელექტუალურ არსებად, რომელსაც ესმის ის კულტურა, რომელშიც ის დაიბადა. სოციალიზაცია არ არის ერთგვარი „კულტურული პროგრამირება“, რომლის დროსაც ბავშვი პასიურად აღიქვამს გავლენას, ვისთანაც კონტაქტში მოდის. ახალშობილი სიცოცხლის პირველივე წუთებიდან განიცდის მოთხოვნილებებსა და მოთხოვნებს, რაც, თავის მხრივ, გავლენას ახდენს მათ ქცევაზე, ვინც მასზე უნდა იზრუნოს.

სოციალიზაცია აკავშირებს სხვადასხვა თაობას ერთმანეთთან. ბავშვის დაბადება ცვლის მათ ცხოვრებას, ვინც პასუხისმგებელია მის აღზრდაზე და ამით ახალ გამოცდილებას იძენს. მშობლის პასუხისმგებლობა, როგორც წესი, აკავშირებს მშობლებსა და შვილებს სიცოცხლის ბოლომდე. მოხუცები მაშინაც კი რჩებიან მშობლები, როცა შვილიშვილები ჰყავთ და ეს კავშირები შესაძლებელს ხდის სხვადასხვა თაობის გაერთიანებას. მიუხედავად იმისა, რომ კულტურული განვითარების პროცესი უფრო ინტენსიურად მიმდინარეობს ჩვილებში და ადრეულ ბავშვობაში, ვიდრე გვიანდელ ეტაპებზე, სწავლა და ადაპტაცია გაჟღენთილია ადამიანის სიცოცხლის მთელ ციკლში...

ყველა კულტურაში ოჯახი არის ბავშვის მთავარი სოციალიზაციის აგენტი... კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი სოციალიზატორი აგენტია თანატოლთა ჯგუფი, მეგობრული კომპანიადაახლოებით იმავე ასაკის ბავშვები... ოჯახის მნიშვნელობა ინდივიდის სოციალიზაციისთვის სავსებით აშკარაა, ვინაიდან პატარა ბავშვის მსოფლმხედველობა თავდაპირველად მეტ-ნაკლებად ექსკლუზიურად მის ჩარჩოებში ყალიბდება. არსებულ ვითარებაში, როცა დიდი რიცხვიქალები მუშაობენ, სანამ მათი შვილები ბავშვთა მოვლის ცენტრებში იმყოფებიან, თანატოლებთან ურთიერთობა კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ადრე... თანატოლებთან ურთიერთობა ხშირად მნიშვნელოვანი რჩება ადამიანის მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ეს განსაკუთრებით ეხება დაბალი მობილურობის მქონე დასახლებებს, სადაც ინდივიდები შეიძლება იყვნენ ერთი და იგივე არაფორმალური ჯგუფის წევრები ან ჰყავდეთ მეგობრების ერთი და იგივე ჯგუფი თითქმის მთელი ცხოვრება. მაშინაც კი, როდესაც ეს ასე არ არის, თანატოლებთან ურთიერთობას მნიშვნელოვანი გავლენა აქვს ბავშვობისა და მოზარდობის მიღმა. ამავე ასაკის ადამიანების არაფორმალური ჯგუფები სამსახურში და სხვა სიტუაციებში, როგორც წესი, ძალიან მნიშვნელოვანია ინდივიდის დამოკიდებულებებისა და ჩვევების ჩამოყალიბებაში.

სასკოლო განათლება ფორმალური პროცესია, რადგან ის განისაზღვრება შესწავლილი საგნების ფიქსირებული ნაკრებით. თუმცა, სკოლები მოქმედებენ როგორც სოციალიზაციის აგენტები ოდნავ განსხვავებულად. აკადემიური დისციპლინების ფორმალურ ნაკრებთან ერთად არსებობს ის, რასაც ზოგიერთი სოციოლოგი უწოდებს ფარულ პროგრამას, რომელიც განსაზღვრავს სწავლის კონკრეტულ პირობებს...

ეჭვგარეშეა, რომ მედია დიდ გავლენას ახდენს ადამიანების დამოკიდებულებებზე და მსოფლმხედველობაზე. ისინი გადმოსცემენ ყველანაირ ინფორმაციას, რომლის მიღებაც სხვა გზით შეუძლებელია. გაზეთები, წიგნები, რადიო, ტელევიზია, ფილმები, ჩაწერილი მუსიკა და ილუსტრირებული ჟურნალები საშუალებას გვაძლევს განვიცადოთ გამოცდილება, რაზეც სხვაგვარად წარმოდგენაც არ გვექნებოდა...

(ე.გიდენსი)

დაზუსტება.

შემდეგი ფუნქციები შეიძლება იყოს მითითებული სწორი ფორმით:

1) პიროვნების თვითშემეცნების ჩამოყალიბება;

2) კულტურის დაუფლება, რომელშიც ადამიანი დაიბადა;

3) კოლეიონებთან კომუნიკაციის შენარჩუნება.

ფუნქციები შეიძლება განისაზღვროს სხვა ფორმებით, რომლებიც მნიშვნელობით ახლოსაა

გადალახავს ბაზრის ნაკლოვანებებს. დაასახელეთ სამი ბაზრის არასრულყოფილება და მიუთითეთ, როგორ შეუძლია მთავრობამ დაძლიოს თითოეული მათგანი. 3) თეატრის მსახიობმა დიდი ხნის განმავლობაში ვერ იპოვა სამუშაო თავის სპეციალობაში და იძულებული გახდა მიმტანი გამხდარიყო. აქ იგი შენიშნა ცნობილმა რეჟისორმა და მიიწვია თავის ახალ ფილმში მთავარი როლის შესასრულებლად. რა სოციალურ პროცესზე მიუთითებს ეს ფაქტები? ამ პროცესის რა ორი ტიპია ასახული ამ მაგალითში? თითოეული მათგანის ილუსტრირება დავალების პირობებში მოცემული ფაქტებით.

საუკუნეში. ამ თვალსაზრისით, ჩვენი საუკუნე ასევე შეიძლება განისაზღვროს, როგორც გლობალიზაციის საუკუნე. ამიტომ მე-20 საუკუნის გაკვეთილები განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანია მისი პერსპექტივების გასაგებად.

ისტორიკოსები და პოლიტიკოსები დიდხანს კამათობენ გასული საუკუნის მდიდარ მემკვიდრეობაზე, მაგრამ მისი იდეოლოგიური და პოლიტიკური შედეგები უახლოეს მომავალში ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გადაიხედოს. მოკლედ, ისინი ჩამოყალიბებულია შემდეგზე: ადამიანის უფლებები ფუნდამენტურია, დემოკრატია უფრო ძლიერია, ვიდრე ტირანია, ბაზარი უფრო ეფექტურია, ვიდრე მართული ეკონომიკა, ღიაობა უკეთესია, ვიდრე თვითიზოლაცია. ფასეულობათა და დამოკიდებულებათა ეს სისტემა, რომლის შემქმნელი და აქტიური პრომოუტერი ისტორიულად დასავლეთი იყო, ფართოდ გავრცელდა და აღიარა თანამედროვე სამყაროში... პირველად ისტორიაში, დედამიწაზე მცხოვრებთა აბსოლუტური უმრავლესობა თანდათანობით ხდება. ცხოვრების ძირითადი პრინციპების საერთო გაგების განვითარება.

ისევე, როგორც ას ორასი წლის წინ, საუკუნის დასასრული აღინიშნება ახალი სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციით. დაზვერვა, ცოდნა და ტექნოლოგია ხდება ყველაზე მნიშვნელოვანი ეკონომიკური აქტივები. მოწინავე ქვეყნებში, რომლებიც არიან ეკონომიკური თანამშრომლობისა და განვითარების ორგანიზაციის წევრები, მთლიანი შიდა პროდუქტის ნახევარზე მეტი იქმნება ინტელექტუალურად ინტენსიურ წარმოებაში. ინფორმაციული რევოლუცია, რომელიც დაფუძნებულია კომპიუტერების სატელეკომუნიკაციო ქსელებთან დაკავშირებაზე, რადიკალურად გარდაქმნის ადამიანის არსებობას. ის შეკუმშავს დროსა და სივრცეს, ხსნის საზღვრებს, საშუალებას გაძლევთ დაამყაროთ კონტაქტები სადმე გლობუსი. ის აქცევს ინდივიდებს მსოფლიოს მოქალაქეებად...

პრობლემების შთამბეჭდავ დიაპაზონს შორის, რომელიც მოითხოვს დედამიწის მაცხოვრებლების ერთობლივ ძალისხმევას, პირველ რიგში, უდავოდ, არის მდგომარეობა გარემო. დღეს იმდენად საგანგაშოა, რომ კაცობრიობის, როგორც მაღალგანვითარებული, ცივილიზებული საზოგადოების გადარჩენა კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას. სიტუაციას ამძიმებს ბიოსფეროში მიმდინარე პროცესების დიდი ინერცია. დესტრუქციული ტენდენციების შეჩერება და შებრუნება მოითხოვს მრავალი წლის განმავლობაში უზარმაზარი რესურსების მობილიზებას.

ადამიანებს შორის კავშირების უპრეცედენტო ინტენსივობა, ცალკეული ჯგუფებიხალხები, სახელმწიფოები, ცივილიზაციები ინდივიდებს ხდის კაცობრიობას, უხსნის უნივერსალურ სივრცეს სიკეთისა და ბოროტების ძალებს. გლობალიზაცია ძირს უთხრის „კუნძულის ცნობიერების“ საფუძვლებს. რამდენიც არ უნდა გინდოდეს, თანამედროვე სამყაროში გლობალური პრობლემებისგან დიდხანს ვერ იზოლირებ, მით უმეტეს სამუდამოდ. თუ სამყარო ურთიერთდამოკიდებული ხდება, ეს ნიშნავს, რომ ის ასევე ურთიერთდაუცველია.

(ვ. კუვალდინი)

C 2.რა იდეოლოგიურ და პოლიტიკურ შედეგებს აძლევდა ავტორმა მე-20 საუკუნის? დაასახელეთ ნებისმიერი ოთხი. რა ტერმინს უწოდებენ სოციალური მეცნიერები განხორციელების პროცესს? ახალი სისტემაღირებულებები, რომლებიც განვითარდა მე-20 საუკუნეში?

C4.ტექსტის შინაარსიდან გამომდინარე განმარტეთ ავტორის მიერ გამოყენებული ტერმინი „კუნძულის ცნობიერება“. ტექსტის, კურსის ცოდნასა და სოციალური ცხოვრების ფაქტებზე დაყრდნობით, თანამედროვე სამყაროში „კუნძულის ცნობიერების“ ორ გამოვლინებას იძლევა.

5-დან.რა მნიშვნელობას ანიჭებენ სოციოლოგები „ინტერპერსონალური ურთიერთობების“ კონცეფციას? სოციალური კვლევების კურსის ცოდნის გამოყენებით დაწერეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას ინტერპერსონალური ურთიერთობების შესახებ.

6-დან.ყოველი ადამიანი თავის ცხოვრებაში აწყდება ეკონომიკური ფენომენების წინაშე, რომლებიც მასზე მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს. მოიყვანეთ ეკონომიკური ფენომენების ზემოქმედების სამი მაგალითი ადამიანის ცხოვრებაზე.

სოციალიზაცია- პროცესი, რომლის დროსაც უმწეო ჩვილი თანდათან ვითარდება თვითშეგნებულ, ინტელექტუალურ არსებად, რომელსაც ესმის იმ კულტურის არსი, რომელშიც ის დაიბადა. სოციალიზაცია არ არის ერთგვარი „კულტურული პროგრამირება“, რომლის დროსაც ბავშვი პასიურად იღებს ზემოქმედებას, ვისთანაც კონტაქტში მოდის. ახალშობილი თავისი ცხოვრების პირველივე წუთებიდან განიცდის საჭიროებებს და მოთხოვნებს, რაც თავის მხრივ გავლენას ახდენს მათ ქცევაზე, ვინც მასზე უნდა იზრუნოს.
სოციალიზაცია აკავშირებს სხვადასხვა თაობას ერთმანეთთან. ბავშვის დაბადება ცვლის მათ ცხოვრებას, ვინც პასუხისმგებელია მის აღზრდაზე და ამით ახალ გამოცდილებას იძენს. მშობლის პასუხისმგებლობა, როგორც წესი, აკავშირებს მშობლებსა და შვილებს სიცოცხლის ბოლომდე. მოხუცები მაშინაც კი რჩებიან მშობლები, როცა შვილიშვილები ჰყავთ და ეს კავშირები შესაძლებელს ხდის სხვადასხვა თაობის გაერთიანებას. მიუხედავად იმისა, რომ კულტურული განვითარების პროცესი უფრო ინტენსიურად მიმდინარეობს ჩვილებში და ადრეულ ბავშვობაში, ვიდრე შემდგომ ეტაპებზე, მოკლე რეზიუმე

1. სოციალიზაცია არის პროცესი, რომლის დროსაც სხვა ადამიანებთან კონტაქტის შედეგად უმწეო ჩვილი თანდათან იქცევა თვითშეგნებულ, ინტელექტუალურ არსებად, რომელსაც ესმის იმ კულტურის არსი, რომელშიც ის დაიბადა.

2. ზიგმუნდ ფროიდი თავის ნაშრომებში აყენებს თეორიას, რომ ბავშვი ხდება ავტონომიური არსება, თუ ის მოახერხებს ისწავლოს გარემოს მოთხოვნებისა და ქვეცნობიერის მძლავრი დრაივების წონასწორობაში შენარჩუნება. ჩვენი თვითშემეცნების უნარი მტკივნეულად ვითარდება არაცნობიერი იმპულსების ჩახშობის გზით.

3. J. G. Mead-ის მიხედვით, ბავშვი იწყებს საკუთარი თავის ცალკე არსებად აღიარებას დაკვირვებით, თუ როგორ იქცევიან მის მიმართ სხვები. მოგვიანებით, თამაშებში მონაწილეობით და თამაშის წესების შესწავლით, ბავშვი იგებს „განზოგადებულ სხვას“ - საერთო ღირებულებებს და კულტურულ ნორმებს.

4. ჟან პიაჟე გამოყოფს რამდენიმე ძირითად ეტაპს ბავშვის აზრობრივად აღქმის უნარის განვითარებაში. თითოეული ეტაპი ხასიათდება ახალი შემეცნებითი შესაძლებლობების შეძენით და დამოკიდებულია წინას წარმატებაზე. პიაჟეს აზრით, კოგნიტური განვითარების ეს ეტაპები სოციალიზაციის უნივერსალური მახასიათებლებია.

5. სოციალიზაციის აგენტები არის სტრუქტურული ჯგუფები ან გარემო, რომლებშიც მიმდინარეობს სოციალიზაციის უმნიშვნელოვანესი პროცესები. ყველა კულტურაში ბავშვის სოციალიზაციის მთავარი აგენტი ოჯახია. გარდა ამისა, თანატოლთა ჯგუფები, სკოლა და მედია არის სოციალიზაციის აგენტები.

6. ფორმალური სკოლა ასუსტებს იმ გავლენას, რომელსაც ოჯახი და თანატოლთა ჯგუფები აქვთ სოციალიზაციის პროცესში. განათლება ნიშნავს შეგნებულად ასწავლო უნარები და ღირებულებები. გარდა ამისა, სკოლა ასწავლის ნაკლებად შესამჩნევად, აყალიბებს დამოკიდებულებებსა და ნორმებს „ფარული პროგრამის“ მეშვეობით.

7. მასობრივი კომუნიკაციების განვითარებამ გაზარდა სოციალიზაციის შესაძლო აგენტების რაოდენობა. მასობრივი ბეჭდური გამოცემების გავრცელებას მოგვიანებით დაემატა ელექტრონული კომუნიკაციები. ტელევიზიას აქვს განსაკუთრებით ძლიერი გავლენა, რომელიც ყოველდღიურად აკავშირებს ყველა ასაკის ადამიანს.

8. ზოგიერთ შემთხვევაში, ინდივიდები ან ადამიანთა ჯგუფები გადიან რესოციალიზაციის პროცესს. რესოციალიზაცია დაკავშირებულია პიროვნების ორიენტაციის ცვლილებასთან მუქარის ან სტრესული სიტუაციების გავლენის ქვეშ.

9. სოციალიზაცია არის უწყვეტი პროცესი, რომელიც გრძელდება მთელი ცხოვრების ციკლის განმავლობაში. თითოეულ ფაზაში არის გასავლელი გარდამავალი პერიოდები და დასაძლევი კრიზისები. ეს ასევე მოიცავს სიკვდილს, როგორც ადამიანის არსებობის დასასრულს.

წარმატებული სოციალიზაცია განისაზღვრება სამი ფაქტორით: მოლოდინები, ქცევის ცვლილება და კონფორმულობის სურვილი. მაგალითი წარმატებული სოციალიზაციასკოლის თანატოლთა ჯგუფს შეუძლია მოემსახუროს. ბავშვები, რომლებმაც მოიპოვეს ავტორიტეტი თანატოლებში, აყალიბებენ ქცევის ნიმუშებს; ყველა დანარჩენი ან მათ მსგავსად იქცევა ან უნდა.

რა თქმა უნდა, სოციალიზაცია ხორციელდება არა მხოლოდ თანატოლების გავლენის ქვეშ. ჩვენ ასევე ვსწავლობთ მშობლებისგან, მასწავლებლებისგან, უფროსებისგან და ა.შ. მათი გავლენით ჩვენ ვავითარებთ ინტელექტუალურ, სოციალურ და ფიზიკურ უნარებს, რომლებიც აუცილებელია ჩვენი სოციალური როლების შესასრულებლად. გარკვეულწილად ჩვენგანაც სწავლობენ – სოციალიზაცია ცალმხრივი პროცესი არ არის. ინდივიდები მუდმივად ეძებენ კომპრომისს საზოგადოებასთან. ზოგიერთი მოსწავლის ქცევა შორდება ყველაზე გავლენიანი სტუდენტების მიერ დადგენილ შაბლონებს. მიუხედავად იმისა, რომ მათ ამის გამო დასცინიან, ისინი უარს ამბობენ ქცევის შეცვლაზე. წინააღმდეგობას, პროტესტს, გამომწვევ ქცევას შეუძლია სოციალიზაციის პროცესს უჩვეულო ხასიათი მისცეს. ამიტომ ბავშვების სოციალიზაციის შედეგები ყოველთვის არ შეესაბამება მათი მშობლების, მასწავლებლების ან თანატოლების მოლოდინებს.

ზოგჯერ ეს პროცესი შეიძლება მიმართული იყოს საპირისპირო მიმართულებით. მაგალითად, ერთ დღეს სასექსის უნივერსიტეტის მემარცხენე სტუდენტების ჯგუფმა განაცხადა, რომ მიზანშეწონილად მიიჩნიეს ლექციების კურსის შემოღება რევოლუციების თეორიისა და პრაქტიკის შესახებ სოციალურ მეცნიერებათა ფაკულტეტზე. თავდაპირველად ფაკულტეტის ხელმძღვანელობამ უარყო ეს იდეა, მაგრამ მოგვიანებით გადაწყდა მისი მხარდაჭერა. ამ შემთხვევაში, სოციალიზაციის განზრახ ობიექტებმა (ანუ სტუდენტებმა) გავლენა მოახდინეს სოციალიზაციის აგენტებზე (ფაკულტეტის მენეჯმენტი), რათა დაერწმუნებინათ ისინი, თუ რისი შესწავლა იყო საჭირო 1968 წლის პოლიტიკური არეულობის პერიოდში (Yeo, 1970).

თუმცა, სოციალიზაცია ძალზე ძლიერი ძალაა. კონფორმულობის სურვილი უფრო წესია, ვიდრე გამონაკლისი. ეს გამოწვეულია ორი მიზეზით: შეზღუდული ადამიანის ბიოლოგიური შესაძლებლობებით და კულტურული შეზღუდვებით. ძნელი არ არის იმის გაგება, თუ რას ვგულისხმობთ, როდესაც ვსაუბრობთ შეზღუდულ ბიოლოგიურ შესაძლებლობებზე: ადამიანს არ შეუძლია ფრენა ფრთების გარეშე და მას არ ასწავლიან ამის გაკეთებას. ვინაიდან ნებისმიერი კულტურა ირჩევს ქცევის მხოლოდ გარკვეულ ნიმუშებს მრავალი შესაძლოდან, ის ასევე ზღუდავს სოციალიზაციას, მხოლოდ ნაწილობრივ იყენებს ადამიანის ბიოლოგიურ შესაძლებლობებს. მაგალითად, შემთხვევითი სექსი სავსებით შესაძლებელია ბიოლოგიური თვალსაზრისით, მაგრამ თითოეული საზოგადოება არეგულირებს თავისი წევრების სექსუალურ ქცევას. შემდეგ განვიხილავთ, თუ როგორ მოქმედებს ბიოლოგიური და კულტურული ფაქტორები სოციალიზაციაზე.

ცხრილი 4-1. პიროვნების განვითარების თეორიები