Obiceiuri de nuntă Kalmyk. Obiceiuri și tradiții Kalmyk - modul de viață al unei republici budiste

La ora stabilită, oaspeții se adună în foaier. O mașină cu tineri conduce până la intrarea din față. Semnalul de pornire sună - Fanfară. Ieșirea liderului.

Conducere: Mendvt, kundtya urmud! Bună seara, dragi oaspeți și invitați! Astăzi, familia Ozaev vă invită cu drag pe toți la nunta lui Konstantin și Iulia, pentru ca, conform bunei tradiții stabilite, într-un cerc cald și prietenos de oameni apropiați, să sărbătorească acest eveniment de neuitat! Dragi musafiri! Îi invităm pe toți să se ridice și să-i întâmpine pe miri cu aplauze!

Urmează „Marșul de nuntă” de F. Mendelssohn.
Soții, însoțiți de responsabil, merg la intrare. La uşă stau rude ale tinerilor, oaspeţi şi un grup de sprijin. Ele formează un coridor ceremonial pentru tinerii căsătoriți. La intrare, doi oameni trag din petarde, dusând confetti asupra tinerilor, iar înainte ca tinerii să treacă, sunt întâmpinați de copii care poartă în mână coșuri sau pungi cu petale de trandafiri și le fac duș pe jos. Participanții de pe coridor le duș tinerilor căsătoriți cu orez și monede (simbolizează bogăția și prosperitatea). În acest moment, prezentatorul începe să citească poezie.

Conducere(a trece) :

În mod tradițional, aruncăm grâne în picioare,

ca sa creasca cu sanatate si fericire.

Aruncăm monede de aramă în picioare,

ca să nu fii niciodată sărac.

Aruncăm petalele celor mai frumoși trandafiri,

ca să nu cunoști nici durere, nici lacrimi!

Prezentator: Dragi prieteni! Să ne bucurăm împreună de nașterea unei noi familii, familia Ozaev, iar acest moment fericit trebuie surprins pe video și fotografii pentru arhiva familiei!

Aplauze. Majoretele și tinerii căsătoriți fac fotografii. După ce fac fotografii, tinerii căsătoriți merg și își iau locul la masa festivă.

Conducere: Iată-i, eroii ocaziei: Konstantin și Julia! Chiar și numele lor au un sens foarte poetic. Există multe coincidențe în horoscoapele lor: căldură, compasiune, respect pentru oamenii din jurul lor și o afecțiune deosebită pentru cei dragi. Konstantin este o personalitate strălucitoare cu puteri misterioase. Încrezător în sine, fortăreață de încredere a familiei. Julia se caracterizează printr-o minte ascuțită, creativitate, un minunat simț al umorului, observație și inventivitate. Gazda foarte drăguță, primitoare. Așa încât o mireasă cu un nume atât de simbolic, intrând în casă, va aduce înăuntru noua familie atmosfera sa specială de bunătate, căldură și seriozitate a sprijinului la domiciliu! Iar magica Melodie a Iubirii vă va decora relația și o va întări și mai puternic! Să-i salutăm încă o dată pe tinerii noștri - Konstantin și Yulia!

Conducere: Conform bunei tradiții stabilite, dreptul de a fi primul care felicită o familie nou creată, de a fi primul care le spune tinerilor cuvinte de despărțire, este acordat celor mai înalți și respectați reprezentanți ai familiei. Cuvântul pentru felicitări revine unchiului mirelui Ozaev Valery Zergentievich și soției sale Nadezhda Vasilievna!

Felicitări tinerilor.

Conducere: Prieteni! Aceasta este generația mai veche a rudelor și prietenilor lui Konstantin, iar pentru cuvintele lor înțelepte de despărțire vă invităm să vă ridicați ochelarii! Prezentatorul îi invită pe toți cei prezenți și pe invitați să ridice paharele la toastul lui V. Ozaev.

Conducere:Și noi,
Dragi oaspeți, continuăm să-i felicităm pe tinerii căsătoriți, continuăm să-i demnificăm pe tinerii căsătoriți, să le dăm cuvinte amabile, să le dăm cadouri și să le strigăm tradiționalul „Hashun - amar!”

Conducere: Generația mai în vârstă din fiecare familie înseamnă îngrijire, confort și siguranță! Si iubire, experienta de viata iar înțelepciunea bătrânilor din familie este un alt, cel mai important sprijin pentru o familie tânără. Cuvântul este dat familiei surorii mai mari a lui Konstantin - Baira și soțului ei Vladimir !

Felicitări tinerilor. La final, prezentatorul trebuie să înceapă ceremonia de predare a lumânării - simbol al vetrei familiei.

Conducere: Baira și Vladimir, merită să ridicați un pahar pentru cuvintele voastre amabile de încurajare!

Conducere: Dragi musafiri! Din păcate, astăzi, cei mai apropiați și dragi oameni ai lui Konstantin, părinții săi Polina Konstantinovna și Pavel Zergentievich, care au trăit împreună în dragoste și armonie de mai bine de 30 de ani, nu sunt cu noi. Dar vatra familiei continuă să fie susținută de sora lui mai mare Baira și, prin urmare, este timpul ca ea, astăzi, să le predea ștafeta tinerilor din vatra ei bună de familie. Konstantin și Yulia, aprindeți această lumânare și nu ezitați să vă puneți o dorință. Încercați să mențineți focul viu în familia dvs., protejați-l și nu uitați niciodată de el!

Pe melodia „Containerului verde” a lui Arkady Mandzhiev, Bair și Volodya trec o lumânare. Tinerii aprind o lumânare.
Este indicat ca lumânarea să fie groasă, capabilă să ardă multe ore, iar lângă ea să fie așezate lumânări de rezervă pentru ca focul de pe masa din fața tinerilor căsătoriți să nu se stingă pe tot parcursul nunții.

Conducere: Așa că a fost aprinsă o altă vatră de familie. Dragi proaspăt căsătoriți! De mult a fost obiceiul ca o femeie să fie întotdeauna păstrătoarea vetrei. Vă rugăm să rețineți, tinerilor, că focul lumânării este viu și frumos, ca iubirea însăși, dar se stinge ușor. Și pentru a o păstra mulți ani, trebuie să protejați flacăra la timp de curenții de nemulțumiri și ploaia de lacrimi! Păstrând focul, îți vei păstra dragostea! Așa că lasă focul iubirii tale să ardă pentru totdeauna!

Conducere: Prieteni! Să ridicăm un pahar părinților noștri.

Gazda invită toți oaspeții și invitații, stând să susțină, să-și toasteze părinții.

Conducere: Ne oferim să ridicăm o vrajă veselă

pentru cei care au crescut acest cuplu glorios.

Care nu a cunoscut somnul sau pacea în viața lui.

pentru cei care au salvat o mare fericire pentru ei!

Și voi interpreta melodia preferată a Polinei Konstantinovna „Gurn Almn”.

Numărul concertului.

Planul de discurs al invitaților:

Conducere: Și acum dăm cuvântul generației mai în vârstă a familiei Valetov, rudele mamei mirelui. Unchiul mamelor sunt invitate să-i felicite pe proaspăt căsătoriți VALIY OCHIROVICH VALETOV cu soția sa și sora sa ELIZAVETA OCHIROVNA MANDZHIEVA.

Felicitări tinerilor.

Conducere: Cuvântul este dat unchiului mamei mele VYACHESLAV OCHIROVICH MANJIEV și soției sale SVETLANA TIMOFEEVNA, familia VASILIEV.

Felicitări tinerilor.

Conducere: Pe scena noastră improvizată sunt invitați eiderii familiei Ozaev: GORYAEVS, OCHELAYEVS, MANDZHIEVS (p. Tsagan Aman).

Felicitări tinerilor

Conducere:ștafetă felicitari de vacanta sunt primite de Centrul Naţional de Cercetare Constantin, familiile: VALETOV, SAMTANOV, LOGAYEV.

Felicitări tinerilor

Conducere: Dragi prieteni, aș vrea să prefațez următoarele felicitări cu o mică digresiune - evenimentele de nuntă au început astăzi, după cum înțelegeți, încă de dimineață, s-ar putea spune, din zori. Rudele și prietenii miresei noastre Yulia au întâmpinat această zi minunată cu eforturi plăcute în îndepărtatul, dar acum atât de apropiat, satul Achinery.

Conducere: Să urăm bun venit oaspeților de onoare ai sărbătorii noastre - khudnr, care sunt conduși de cea mai respectată persoană din familia miresei ________________!

La tine, hudnr!

Conducere: Konstantin și Yulia, vă rugăm să acceptați felicitări și urări de dragoste și pace, armonie și prosperitate în familia dvs. în numele familiei și prietenilor miresei! Și acum va suna un cadou pentru chibritori: „Khud ovgnya dun”.

Numărul concertului.

Conducere: După cum se spune, un copac este puternic în ramurile lui, dar omul este puternic în rădăcini. Mirele nostru Konstantin este bogat nu numai în rădăcinile sale, strămoșii săi, ci și în familia și prietenii săi. Invităm rudele tatălui: familiile MANJIEV, UTNASUNOV, GUCHINOV.

Felicitări tinerilor

Conducere: Și acum cuvântul este dat unui grup mare care reprezintă cel mai apropiat cerc de rude, pe care le-am împărțit în subgrupuri, veri și surori ale mamei mirelui. Pentru felicitări, invit familiile: NAKTANOVS, BOBRITSKYS, DORDZHIEVS, UBUSHAYEVS.

Felicitări tinerilor

Conducere: Cuvântul se acordă verilor și surorilor mamei mirelui, familiilor: MANJIEV, SANJI-GORYAEV, BASANGOV din satul KRASINSKOE.

Felicitări tinerilor

Conducere: Cuvântul se acordă verilor și surorilor mamei mirelui, familiile: ERDNI-GORYAEV, NIDZHIEV, MANDZHIEV, KAIBALDIEV, SARSENGALIEV, BADNAEV, ȘOVGUROV.

Felicitări tinerilor

Conducere:Și ne continuăm sărbătoarea sărbătorii! Cuvântul este dat de casatorii familiei Ozaev. O invit pe tanti TAYA UBUSHAYEVA, pe tanti POLINA MANDZHIEVA.

Felicitări tinerilor

Conducere: Invit pe scena noastra pe chibriti - familiile UBUSHIEV, BASANGOV

Felicitări tinerilor

Conducere: Prieteni! Să ne alăturăm felicitărilor! Fericire și dragoste pentru voi, tinerilor! Armonia și bunăstarea familiei! Fie ca casa ta să fie lipsită de eșecuri și probleme! Rămâi mereu împreună, treci prin viață pe cale amiabilă și fericită, spre bucuria familiei și prietenilor tăi!

Conducere: Ne continuăm felicitările: „TINERETEA DE AUR” este invitată la microfon - veriși surorile lui Constantin.

Felicitări tinerilor

Conducere: Și acum se acordă cuvântul COLEGILOR MAMEI – ECHIPA PIAȚEI CARNIEI

Felicitări tinerilor

Conducere: Și continuăm sărbătoarea noastră festivă! Cuvântul de felicitări revine COLEGILOR SOREI - ECHIPA IFTS INTERDISTRECTALE Nr. 3 PENTRU REPUBLICA KALMYKIA (INSPECȚIA FISCALĂ).

Felicitări tinerilor

Conducere: Cine este și mai aproape decât rudele noastre este lângă noi, către care să ne putem adresa fără a părăsi propria noastră stradă. Desigur, aceștia sunt vecinii noștri preferați! O vorbă către VECINII soților Ozaev.

Felicitări tinerilor

Conducere: Să ne susținem oaspeții! Felicitările lor sunt foarte asemănătoare cu previziunile astrologice reale! Rămâne de adăugat că astăzi în seara festiva s-a născut o nouă familie! Iar locația stelelor îi promite înțelepciunea, măiestria, echilibrul și o fertilitate ridicată! Să bem la succesul familiei nou-născute! ( Paine prajita).

Conducere: Și îi invit PRIETENII FAMILIEI Ozaev pe scena noastră improvizată. Salutați familia BOSCH cu aplauze zgomotoase.

Felicitări tinerilor

Conducere: Prieten de familie” este un titlu care mai trebuie câștigat.

Ne-ai dat o duzină de motive să prețuim această prietenie.

Conducere: Și le transmitem ștafeta noastră de felicitări COLEGIILOR DE CLASĂ MAMEI.

Felicitări tinerilor

Conducere: Cuvântul pentru felicitări le revine PROFESORILOR ŞI PĂRINŢILOR COLEGILOR DE CLASĂ LUI Konstantin.

Felicitări tinerilor

Conducere: Dragi oaspeți, Luați loc și salut,

Urmărește și participă -

Nu trebuie să fii trist

Vom prezenta clasa!

Maratonul nostru de nunta este continuat de COLEGII SI PRIETENII LUI CONSTANTINE!

Prezentatorul anunță un maraton de dans. Se cântă melodii și cântece de dans.

Conducere:
Uitați-vă, dragi oaspeți, în ce culoare haine ați venit la sărbătoarea nunții. Care a venit în haine roșu? Acești oameni sunt veseli, frumoși, independenți și prețuiesc plinătatea vieții. Întotdeauna gata de dragoste, în sensul unui sentiment grozav. Preferă să-și petreacă vacanțele în sud. Cine este în haine alb? Adesea oameni naivi, cinstiți, cu o reputație nepătată, amabili și cumsecade. Preferă să se relaxeze printre câmpii înzăpezite și urși polari. ( Referitor la ținuta albă ca zăpada a miresei!).
Culoare neagră hainele sugerează că avem oameni talentați care sunt capabili să vrăjească absolut pe toată lumea. Le plac caviarul negru și cafeaua neagră. Atrăgătoare sexual, fertilă în toate! Le place să se relaxeze la dacha a nenumăraților oameni care sunt îndrăgostiți de ei. Pânză de culoare albastră garantează proprietarilor lor o origine nobilă și romantism. Aceștia sunt oameni loiali, drăguți, își fac griji pentru tot și pentru toată lumea. Le place să se relaxeze peste tot, doar să zboare cu avionul sau să navigheze pe o navă. Culoarea verdeȚinuta sugerează că aceștia sunt oameni copleșiți de speranță și vise. Întotdeauna proaspăt și atractiv. Preferă întinderile de stepă pentru relaxare. Care a venit în haine Culoarea galbena? Acești oameni sunt plăcuți, caldi, romantici, dar... dificili. Aurul este preferat pentru bijuterii. Le place să se relaxeze pe Nisipurile de Aur. Le place să asculte inel de aur”, iubesc să fiu numit „de aur” (acest lucru se aplică oaspeților!).

Dragi oaspeți, totul este o glumă, dar așa cum se spune în fiecare glumă există câteva... glume!! Și în urma glumei am devenit puțin mai apropiați și mai de înțeles unul de celălalt, cel puțin din punct de vedere al culorilor!

Modul tradițional de viață al poporului Kalmyk s-a format pe parcursul a sute de ani. Atât kalmucii stabiliți, cât și cei nomazi își respectau bătrânii, condamnau grosolănia și bârfele, iar legăturile de familie erau extrem de puternice, asigurând continuitatea generațiilor. Fiecare Kalmyk trebuia să-și cunoască strămoșii până la a șaptea generație. O nuntă Kalmyk reflectă pe deplin cultura originală a acestui popor și înțelepciunea strămoșilor lor. Sacramentele rituale ținute în timpul sărbătorilor sunt menite să faciliteze intrarea tinerilor într-o viață nouă, independentă, să-i protejeze de forțele malefice și să asigure bunăstarea și nașterea copiilor sănătoși.

Până în secolul al XIX-lea, kalmucii erau preponderent un popor nomad. Principala lor ocupație era vânătoarea și creșterea animalelor mici și mari, cailor și cămilelor. Locuințele puteau fi oricând demontate și transportate în altă locație. Kalmyks sedentari locuiau în piguri și colibe făcute din cărămidă brută. Ulterior, au început să fie construite case permanente din lemn și piatră, care au influențat unele obiceiuri străvechi.

O nuntă în Kalmykia a fost o sărbătoare universală. Acest eveniment fericit a fost sărbătorit nu numai de membrii familiilor înrudite, ci și de prietenii lor, rudele îndepărtate și vecinii din Khotons. Nu era obișnuit să se grăbească: o perioadă lungă de pregătire înainte de nuntă, cu ritualuri obligatorii de cunoaștere reciprocă, a făcut posibilă luarea în considerare a tuturor detaliilor necesare și demonstrarea meritelor mirilor.

Întâlniri și potrivire

Ritualul de potrivire a fost împărțit în trei etape principale, care au fost respectate cu strictețe.

1. Întâlnirea sau vizionarea mirelui. Mirele însoțit prieten apropiat iar unul dintre venerabilii bătrâni ai clanului și-a înșeuat caii și s-a dus la Khoton, unde locuia alesul. Întotdeauna luau cu ei trei blănuri de piele cu vodcă și o gustare. Bătrânul a trebuit să aducă la altarul casei o bucată de lipici de lemn, monede de argint și aur. A urmat ritualul „tsatsl tsatslgn”, când primele picături de băutură erau dedicate spiritelor din vatră și se răsunau urări de bine pentru acest adăpost. După multă convingere, mireasa a fost dusă la invitați. La cererea celor prezenți, ea trebuia să cânte, să danseze sau să servească ceaiul bătrânilor, demonstrându-și bunele maniere. În semn de recunoștință, i s-au oferit monede.
2. Mare potrivire. După ceva timp, fericitul mire cu părinții săi și rudele paterne apropiate, în număr de 2-3 persoane, a ajuns din nou la pragul fetei. Au adus delicii tradiționale - miel fiert, dulciuri, vodcă. Au adus cadouri și noilor rude. În această zi s-au discutat detaliile viitoarelor sărbători - numărul invitaților, meniul, cadourile, care aveau să-l însoțească pe mire. De asemenea, s-a discutat la ce fire de culoare ar trebui să aduc cu mine casă nouă mireasă.
3. Mai mulți bătrâni din ambele părți s-au adunat pentru negocieri și au convenit asupra unei date specifice nunții și asupra detaliilor ceremoniei. Totul era important: ce culoare avea să poarte tânăra, câți ani avea bărbatul însoțitor, ce culoare avea calul pe care o va purta din casa tatălui ei.

Cu două sau trei zile înainte de nuntă, numeroase rude s-au grăbit la casa fetei. Nu veneau cu mâna goală; toată lumea aducea cu ei lucruri, bijuterii sau ustensile de uz casnic care se adăugau în zestrea fetei.

Sarbatori de nunta

În dimineața zilei stabilite, trenul de nuntă s-a adunat la casa mirelui. Era condus de o rudă mai mare, fratele tatălui sau fratele mirelui. De asemenea, printre cei însoțitori s-au numărat și doi venerabili femei căsătoriteși cel mai apropiat prieten al mirelui. Am plecat devreme pentru a ajunge înainte de prânz. Mai mult, au ieșit cu mașina și s-au apropiat de casă doar din dreapta, în direcția soarelui, pentru a asigura succesul în afacere. Au adus cu ei carne de oaie gata preparată și un miel viu, precum și frunze de ceai, unt și dulciuri cu produse de patiserie, cadouri și mici cadouri.

Nunta modernă Kalmyk

Ritm nebunesc viața modernăși-a făcut propriile ajustări la tradițiile culturale ale calmucilor. În zilele noastre, nunțile în orașe sunt sărbătorite în aceeași zi. Dimineata, mirele si anturajul lui, neaparat un numar necinstit de oameni, 9 sau 11, merg sa o ia pe mireasa. Până la prânz toată lumea se adună la casa mirelui, iar seara potrivitorii miresei pleacă acasă.

Ritualuri în casa părintească

Înainte de nuntă, fata a suferit ritualuri de rămas-bun de la viața anterioară și de purificare. S-au tăiat unghii, o șuviță de păr și câteva fire din țesăturile puse în zestre, iar toate acestea au fost arse în focul căminului. Ritualul simbolizează tranziția fetei la o nouă familie.

Sărbătoare la casa părinților fetei

Înainte de a se întâlni cu mireasa, mirele și rudele lui au fost nevoiți să prezinte cadouri surorilor ei. Mai întâi au fost aduse în casă pungi separate cu cadouri pentru nurori. Au urmat frunze de ceai și ulei, apoi toate celelalte cadouri. Imediat ce ofertele au fost acceptate, potrivitorii puteau trece pragul. Mirele a fost ultimul care a intrat în casă, purtând cu el capul unui miel de jertfă și o băutură de lapte fermentat.

Oaspeții s-au rugat neapărat, după care s-au așezat într-o anumită ordine, de la dreapta la stânga: mai întâi șeful delegației de nuntă, apoi femeile cele mai mari și cele mai tinere și toți ceilalți. Ceaiul a fost servit mai întâi. Chibritorul senior a explicat motivul sosirii sale, presărat cu cuvinte de recunoștință pentru partea care a primit-o. După care s-au făcut jertfe la altarul casei și a început sărbătoarea.

În această seară, apropiații mirelui au fost nevoiți să coasă o față de pernă pentru o pernă nouă din materialul pe care l-au adus cu ei. Colțurile au fost unse cu unt sau lapte și așezate pe masă ca simbol al longevității. viata bogatași fertilitatea. În urma articolului de ritual, femeile și-au prezentat răsfățurile, constând în dulciuri, ceai și băuturi. La rostirea urărilor de bine, invitații prezenți au așezat monede pe pernă. Acesta, împreună cu banii adunați, a fost dăruit tinerilor căsătoriți după ceremonia de nuntă la sosirea la casa părintească. Și înainte de asta, rudele miresei au ascuns cu îndemânare perna și au oferit o răscumpărare pentru ea.

Adio miresei de la casa părintească

De îndată ce invitații au cântat melodia rituală „Dacă plouă...”, a venit timpul să luăm frumusețea. În acest moment, ea se afla la altar, se ruga pentru o soartă mai bună și bea lapte. Fata trebuia să fie luată dimineața pentru a avea timp să o aducă în noua ei casă înainte de prânz sau la prânz. Pentru că, potrivit tradiție străveche, orice sarcină importantă era începută dimineața și încerca să fie finalizată înainte de prânz.

Cea mai mare femeie din partea mirelui a acoperit capul miresei cu o eșarfă brodată, care a fost păstrată apoi toată viața și a scos-o afară din casă. Mireasa nu putea privi înapoi la casa tatălui ei; aceasta promitea nenorocire.

Oaspeților li s-au turnat pahare de vodcă de rămas bun și li s-au oferit cadouri. Șeful delegației de nuntă a atins cu mâna zestrea miresei și a băgat bani, abia după aceea au început să fie scoase și încărcate în căruțe. Și rudele fetei și-au îmbrățișat prietenii mirelui la revedere.

După plecarea cortegiului de nuntă, fetele au făcut o ofrandă la focul din casă. I-au aruncat bucăți de grăsime dintr-un miel de jertfă și i-au urat tot ce este mai bun pentru micul lor sânge - astfel încât să o întâlnească într-o casă nouă cu dragoste, să o accepte ca pe propria lor fiică, iar viața ei să fie ușoară și satisfăcătoare.

Ritualuri în casa mirelui

Unele dintre rudele fetei au urmat delegația de nuntă la noua ei casă. Era obișnuit să primiți oaspeții dragi în străinătate cu ceai cald, produse de patiserie și vodcă. Roata a trebuit să se apropie din dreapta. Mai întâi au descărcat și au adus zestrea, apoi au intrat tinerii și alți oaspeți. Rudele miresei erau așezate la locuri de cinste, tratându-i cu tot respectul și oferindu-le cele mai delicioase bucăți. Seara, la finalul sărbătorii, după cântecul ritualic, oaspeții au plecat acasă.

Obiceiuri interesante asociate nunților și vieții de familie

De-a lungul multor secole, calmucii au acumulat multe semne și tradiții, care s-au transformat în legi nerostite care determină viața societății lor.

• În timpul primelor proiecții, multe au depins de memoria și elocvența chiritorului senior. A trebuit să spună nouă legende în timp ce mânca. Dacă se încurca sau uita ceva, o rușine de neșters cădea asupra familiei lui. Și tatăl miresei ar fi putut să ceară un cal în șa în plus față de prețul miresei sau să nu o dea deloc pe fiica lui unei familii atât de iresponsabile.
• Numărul de persoane care îl însoțeau pe mire trebuia să fie impar.
• În niciun caz, cortegiul de nuntă nu ar trebui să includă fete tinere necăsătorite care ar putea „intercepta” fericirea feminină a miresei.
• Conform credințelor Kalmyk, o oaie este un simbol al poziției duble a unei femei, deoarece aparține la două clanuri simultan - familia în care s-a născut și a soțului ei.
• În casa soțului, tânăra soție a primit un nou nume, ceea ce a însemnat o tranziție parțială la un alt clan și începutul unei noi vieți. În același timp, femeia nu a rupt complet legăturile cu părinții ei.
• Înainte de a intra pe noul acoperiș, tânăra a fost nevoită să îngenuncheze în fața șemineului și să se roage. Un bărbat din clanul mirelui stătea în spatele ei și și-a plecat capul de șapte ori când erau pronunțate numele strămoșilor clanului. În acest fel fata a adus un omagiu noua familieși și-a amintit de noi rude.
• La intrarea în casă, proaspătul căsătorit era îmbrăcat cu haine noi pregătite de mire, iar împletitura ei a fost împărțită în două părți, ceea ce simboliza formarea ei ca femeie a clanului.
• Fata trebuia să-i aducă soțului ei o cămașă albă, care apoi i-a fost dăruită khurulului.
• Soacra, care a crescut un fiu minunat, a primit un cadou special de la rudele miresei - pantaloni albi. A trebuit să danseze un dans special în ele.
• S-a arătat un respect deosebit femeilor care poartă un copil sub inimă. Chiar și bărbații mai în vârstă din familie în această perioadă au cedat și au încercat să nu o supere pe viitoarea mamă.
• Tânăra soție nu trebuia să meargă desculță și cu capul gol în fața socrului ei.

Viața după căsătorie

După prima noapte a nunții, tânăra soție a preparat ceai pentru întreaga familie, servindu-l mai întâi socrului și soacrei ei. I s-a dat un nou nume de familie. O săptămână mai târziu, părinții fetei puteau să vină să o viziteze și să afle cum locuia proaspătul căsătorit în noul loc. Ei au adus cu ei și cadouri. Vizita de întoarcere nu a întârziat să sosească: tinerii căsătoriți, împreună cu rudele mirelui, au mers în vizită la părinții miresei. Acolo au fost primiți cu căldură, întâmpinați cu cadouri și o masă așezată.

Nunta Kalmyk este un eveniment ceremonial unic. Fiecare cântec ritual și ritual este plin de sens și poate spune multe despre modul de viață al acestui popor.

Matchmaking ca parte a ritualului de nuntă are loc într-o mare varietate de culturi. Tradițiile și semnele asociate cu acest ritual au fost transmise din secol în secol.

Prin acest obicei, familiile tinerilor au căzut de acord asupra viitoarei nunți și au discutat despre zestre.

Părinții și-au binecuvântat copiii pentru viitoarea căsătorie.

tradiții rusești

Matchmaking-ul conform tradițiilor rusești este un ritual obligatoriu, complex, cu multe obiceiuri proprii. În primul rând, tinerii aveau nevoie să obțină aprobarea părintească.

Când un fiu și-a exprimat intenția de a se căsători cu o anumită fată sau când părinții înșiși și-au ales o soție pentru fiul lor, își cereau întotdeauna sfatul rudelor.

Au adunat informații despre o fată necunoscută și au încercat să afle cât mai multe despre ea. Binecuvântarea părintească a tinerilor căsătoriți a fost o parte integrantă pentru un fericit viață de familie.

Generația mai în vârstă s-a concentrat în principal pe interesele materiale și de clasă ale viitorului soț Prin urmare, dacă existau alte opțiuni pentru căsătorie, ei au încercat să-și descurajeze fiul de la o uniune mai puțin profitabilă și să-și aranjeze soarta cât mai demnă.

Când mireasa a fost aprobată de mire, a venit rândul meciurilor. În cele mai multe cazuri, acest rol a fost jucat de tatăl tânărului, mai rar de mire însuși sau de fratele său mai mare.

Chibritorii profesioniști au jucat un rol deosebit în Rus'- oameni special invitați la matchmaking. Doar o astfel de persoană, uneori mai bună decât tinerii căsătoriți, putea determina ce este necesar pentru viața lor viitoare.

Înțelepciunea populară „Alege nu o mireasă, ci o potrivire” reflectă cât de serioasă a fost atitudinea oamenilor față de acest obicei. Mașinii profesioniști au fost împărțiți în două categorii:

• prima categorie nu a beneficiat de căsătorie, atitudinea lor a fost complet conștiincioasă și altruistă, așa cum spuneau oamenii: „oamenii se căsătoresc, iar ochii le strălucesc”;
• din a doua categorie, pentru a obține o căsătorie profitabilă, ei ar putea minți bine: „oamenii se laudă - nu poți să te cățări peste, chibritul se laudă - nu poți sări peste un cal".

În timpul ceremoniei, conversația a fost mai întâi complet desprinsă de chestiunile de nuntă și abia apoi, când au fost respectate astfel de formalități, au întrebat dacă mireasa a fost de acord să se căsătorească.

Dacă mireasa era favorabilă, ea începea să măture cu o mătură spre sobă, dar dacă răspunsul ei era negativ, atunci departe de sobă, parcă alungă oaspeții care soseau.

Dacă părinții fetei îl considerau pe tânăr un candidat nepotrivit, atunci ceremonia s-a desfășurat astfel: i-au mulțumit mirelui pentru onoarea care le-a revenit, dar apoi au spus că au fost nevoiți să-l refuze, deoarece fiica lor era încă. prea tânăr pentru a se căsători.

Când a venit timpul să se pregătească pentru nuntă, mireasa și prietenii apropiați au fost nevoiți să pregătească cadouri.

Mirele, la rândul său, a fost interesat de ce cadou să-i facă miresei în ziua nunții. La acea vreme, cele mai comune cadouri erau țesăturile scumpe, cizmele și pantofii.

Semne

Există multe semne asociate cu ritualul care au fost respectate de strămoși.

Ca să nu-i bată pe cei proaspăt căsătoriți, potrivitorii au sosit după apusul soarelui.

Când potrivirii mergeau să-și întâlnească viitoarele rude, o întâlnire cu o tânără cu apă era un semn bun pentru ei; o pisică care traversa drumul era considerată un semn rău.

Cunoscuta zodie „a te căsători în mai înseamnă a trudi toată viața” își ia rădăcinile din vremurile în care luna aceasta era ocupată cu munca de semănat, așa că se spunea că în aprilie se căsătoresc până în ultima zi.

A fost acordată atenție și zilei săptămânii - de exemplu, miercuri și vineri erau zile de post; nu trebuia să se gândească la lucruri precum căsătoria.

Au contat și numerele. Numărul 13 a fost considerat cu ghinion, dar 3, 5, 7 și 9, dimpotrivă, au fost extrem de norocoși.

Oaspeții în drum spre mireasă nu trebuiau să înceapă conversații cu nimeni, iar când soseau, înainte de a bate, trebuiau să atingă discret tocul ușii cu umărul sau mâna.

De îndată ce oaspeții au trecut pragul, ușa din spatele lor era sigur că va fi închisă cu un cârlig - acest lucru a fost făcut pentru ca un străin să nu intre și să ghingă sacramentul viitor.

Era un semn rău dacă chibritul s-a așezat în casa miresei - se credea că lucrurile nu se vor rezolva imediat. Același semn a fost asociat și cu faptul că copiii mici se pot naște seduna - adică încep să meargă târziu.

De asemenea, nu trebuia să mănânce sau să bea. Dacă mănâncă, se crede că copiii vor suferi de lăcomie, iar dacă va bea, copiii vor crește și vor deveni bețivi.

Chibritul, în timp ce conducea o conversație, pentru ca întâlnirea să se rezolve în favoarea lor și „fericirea să nu fugă”, a încercat să atingă piciorul mesei neobservată de ceilalți.

Tradiții din partea miresei

Fata nu a vorbit în timpul ceremoniei. A stat cu spatele la oaspeții care soseau și a scos cenușa din sobă.

A existat un ritual de testare a miresei. În centrul sălii, o fată și-a demonstrat abilitățile și talentele.

De exemplu, dacă era dantelărie, și-ar arăta dexteritatea aruncând bobine din mână în mână, apoi și-ar demonstra prosopul de dantelă pe care îl făcuse pentru o nuntă.

Tatăl miresei a lipit mâinile copiilor în semn de binecuvântare a vieții lor de familie.

Tradiții din partea mirelui

Mirele participa foarte rar la ritualuri; de cele mai multe ori acest lucru era făcut doar de către cei care potriveau. Mirele a fost prezent, dar pentru a nu strica ceremonia, nu a intrat în conversații.

Când ceremonia a fost încheiată, Mirele și părinții lui au trebuit să discute despre mireasă.

Pentru ca conversația lor să nu fie auzită de mireasă, au ieșit pe verandă sau în hol. Acest lucru s-a făcut chiar dacă fata le era cunoscută de multă vreme și bine.

Când s-au întors, mama fetei i-a adus tânărului un pahar de băutură. Dacă paharul era băut complet, însemna că nunta va avea loc.

Dacă refuza sau returna paharul neterminat, însemna că mireasa nu era pe placul ei și nunta dintre ei nu avea loc.

Rit modern în Rusia

În zilele noastre, desigur, matchmaking-ul nu are un caracter ritual atât de semnificativ. Cel mai adesea, un tânăr primește mai întâi consimțământul de la o fată și abia după aceea vine să-și cunoască familia.

În timpul vizitei la viitoarele rude, mirele nu ar trebui să vină cu mâinile goale- buchete pentru o fată și mama ei vor deveni cadouri grozave. Asociația poate fi tatăl tânărului sau un prieten apropiat.

Părinții miresei își pot exprima consimțământul pentru căsătorie prin alăturarea mâinilor viitorilor căsătoriți.

Mireasa trebuie să viziteze și casa părinților mirelui, și nici nu ar fi o idee rea să-i oferi viitoarei soacre un cadou, de exemplu un buchet de flori.

Anterior, se credea că toate cheltuielile de nuntă erau acoperite de rudele mirelui. Acum costurile și necazurile sunt distribuite conform unui acord general și, cel mai adesea, viitorii căsătoriți înșiși își asumă toate costurile.

Obiceiuri între diferite popoare

Obiceiuri tătare

Matchmakers (kudalar) vizitează casa miresei pentru o ceremonie, în timpul căreia întreabă despre mireasă și schimbă cadouri.

Dacă fetei îi place mirele, ea, prin intermediari, îi dă o eșarfă albă brodată în semn de consimțământ. Mireasa kudalar este, de asemenea, neapărat prezentată cu cadouri - dulciuri sau bijuterii foarte frumos ambalate și decorate.

Obiceiuri civaș

În mod tradițional, Chuvașii organizează acest ritual în primăvară; ei trimit întotdeauna oameni în vizită în număr impar. Acest lucru se face pentru a părăsi casa miresei într-un număr par - adică pentru a forma un cuplu. Hotelurile sunt, de asemenea, servite în numere impare.

Cu toate acestea, aluatul special prăjit azimă rulat în bile - yavacha - este servit fără număr, ca simbol al dorinței de urmași mari.

Obiceiuri armene

Înainte de a merge în vizită la mireasă, părinții mirelui îl roagă pe intermediarul Midjnord Kin, care este familiarizat și cu familia miresei, să-i convingă să se căsătorească cu fiica lor. După aceasta, mediatorul și rudele apropiate de sex masculin din partea tată a mirelui sunt trimiși la întâlnire.

Conform tradiției care s-a dezvoltat printre armeni, chiar dacă părinții miresei sunt de acord să o căsătorească, în niciun caz nu vorbesc despre asta direct, se exprimă alegoric (de exemplu, „acest eșarfă a devenit acum a ta”), după care pun masa cu răsfățuri și sărbătoresc.

Obiceiuri kazahe

În Kazahstan, acest obicei se numește kuda tusu. Rudele mirelui merg la casa miresei, unde ii trata parintii fetei mâncăruri tradiționaleși fac schimb de cadouri pregătite.

În timpul sărbătorilor kuda tusu, sunt discutate toate cheltuielile viitoare legate de nuntă, precum și ceea ce este de o importanță deosebită pentru poporul kazah - mărimea prețului miresei. Tinerii nu sunt prezenți la petrecere.

Obiceiuri coreene

Matchmakers (usikundyri) sunt trimiși dimineața la casa miresei în ziua stabilită în numere impare. Mama mirelui nu ar trebui să fie prezentă la această ceremonie, așa că rămâne acasă.

Dacă partea miresei este de acord să se căsătorească, atunci tinerii căsătoriți sunt declarați mire și mireasă, dar totul se desfășoară într-o atmosferă destul de modestă și liniștită - nu ar trebui să aibă loc sărbători luxuriante.

Obiceiuri Kalmyk

Mirele, bătrânul și prietenul vin la mireasă călare cu bunătăți și vodcă. Bătrânul trebuie să îndeplinească un ritual - pentru aceasta pune lipici și monede albe și galbene pe altar, apoi deschide vodca și își spune urări.

După toate, încep pregătirile pentru sărbătoare. Mai târziu, mirele, părinții săi și alte rude merg la casa miresei cu tratative și cadouri pentru a discuta detaliile nunții viitoare.

Următoarea întâlnire a părților vă permite să ajungeți în sfârșit de acord și să stabiliți data nunții.

Multe cupluri moderne încearcă să desfășoare o ceremonie de potrivire înainte de nuntă, desigur, nu în această formă și mai degrabă simbolic, spre deosebire de strămoșii noștri. Dar, desigur, astfel de tradiții corecte, vechi de secole, vor fi păstrate în istorie și sărbătorite de generațiile viitoare.

Din următorul videoclip veți învăța cum să realizați unul dintre scenariile de matchmaking:

Dacă găsiți o eroare, evidențiați o bucată de text și faceți clic Ctrl+Enter.

T. I. Sharaeva

„VEDEREA MIRESULUI” ÎNTR-O NUNTĂ TRADIȚIONALĂ CALMYK

(conform datelor din literatură)

Lucrarea a fost prezentată de Centrul pentru Studii Asiatice și Pacificului al Institutului de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe. Director stiintific- Doctor în științe istorice, profesorul N. L. Jukovskaya

Articolul discută ritualurile de vizionare a mirilor, care în secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. în structura nunții Kalmyk a reprezentat o etapă independentă. Reconstituirea riturilor și ritualurilor de vizionare a mirelui conform literaturii

Aceste date ne permit să afirmăm natura matrilocală relaţiile maritaleîn trecut printre kalmuci.

Cuvinte cheie: mire, ritualuri, Kalmyks, reconstrucție.

„VIZIUNEA MIRESULUI” ÎN STRUCTURA DE NUNTĂ KALMYK

(pe baza datelor literare)

Articolul acoperă ceremoniile de vizionare a mirelui, care au fost o etapă independentă în structura nunții Kalmyk în secolele al XIX-lea - începutul secolului al II-lea. Reconstituirea ceremoniilor și ritualurilor în funcție de datele literare face posibilă vorbirea despre caracterul matrilocal al relațiilor de căsătorie dintre Kalmyks în trecut.

Cuvinte cheie: mire, ceremonii, Kalmyks, reconstrucție.

Nunta traditionala- un set complex de obiceiuri și ritualuri care încorporează norme ideologice, sociale, juridice și idei estetice ale oamenilor. În ciclul nunții Kalmyk, cercetătorii disting trei etape principale: înainte de nuntă, nunta în sine și după nuntă. În ultimul secol, structura ritualurilor de nuntă Kalmyk a suferit modificări semnificative cauzate de tranziția de la un stil de viață nomad la unul sedentar, de influența culturii popoarelor vecine, precum și de consecințele de a fi într-un mediu etnic străin și sub. supraveghere strictă în perioada deportării ilegale a Kalmyks în regiunile de est ale țării (1943-1957 gg.), etc. Multe etape au dispărut complet din structura nunții Kalmyk, care în trecut au fost determinate de specificul nomadului viața, viziunea tradițională asupra lumii și forma căsătoriei, de exemplu, mireasa mirelui.

Descrierea etapei nunții a vizionării mirelui în literatura Kalmyk este fragmentară. Prin urmare, scopul acestui articol este o încercare de a generaliza și de a reconstrui întregul ciclu al ritualurilor de vizionare a mirilor, precum și de a studia funcțiile și rolurile participanților și momentele semnificative semantice ale etapei în ritualurile tradiționale de nuntă ale Kalmyks. .

În ritualurile moderne, un „test” al abilităților economice și calităților personale ale mirelui (mireasa) este efectuat în timpul nunții în sine, deși în trecut mirele

nikha (kyurg uzyullgn) a reprezentat o etapă independentă a ciclului înainte de nuntă, împreună cu vizionarea miresei (khadmud hya-yalgn), acordul preliminar, potrivirea (gurvn borkh), tăierea și coaserea așternutului și îmbrăcămintei (khuld ishklgn/ed ishklgn) .

Duș de mireasă pentru mire (kyurg uzüllgn) la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. a reprezentat cea de-a patra vizită a ciclului de pre-nunță și a fost efectuată de reprezentanții a două grupuri subetnice de kalmuci (torguți și derbeți), iar în cultura celui de-al treilea grup subetnic - Khoshuts - ceremonia miresei ca un ciclu independent a fost absent, întrucât întregul ciclu de nuntă s-a desfășurat de partea miresei. Diverse nume pentru această etapă (vizualizarea mirelui kürg uzüllgn sau „kurgen zaligan” (literal, arătând mirele); „patru scânduri” - în funcție de numărul de vase de alcool aduse cu el; trimiterea de miel höyonya mah egelgen - mirele trebuia să aduceți o carcasă de berbec întreagă, „Kurg Kurgh” (lit. aduceți, predați mirelui)), reflectă acțiunea principală - arătarea mirelui familiei miresei și prezentarea lui familiei miresei. Acest articol va folosi termenul general „vizionarea mirelui”.

Etapa specială a vizionării mirelui a fost reglementată de liniile directoare tradiționale care determinau componența participanților, schimbul de cadouri etc. Mirele însuși a venit la vizionare cu un grup mare de rude și

prieteni în număr de „cel puțin patru, dar întotdeauna mai mulți și chiar câteva zeci”. Dintre reprezentanții grupului subetnic Torgut, mirele era însoțit de mama sau nora sa (soția fratelui sau a unchiului său). „Trenul” oaspeților mirelui era condus de cel mai mare dintre rudele apropiate a mirelui (akhlachi), cel mai adesea fratele tatălui (avga), care avea darul elocvenței, ingeniozității și cunoașterii bune a ritualurilor tradiționale și a folclorului. Ora și ziua plecării trenului au fost stabilite de un astrolog (zurkhachi).

Cantitatea de mâncare pe care o aducea mirele depindea de starea financiară a familiei sale. Pe lângă cele patru vase de piele obligatorii de borkh cu vodcă cu lapte, participanții la vizită au adus o anumită cantitate de alcool pentru a trata toți oaspeții; cantitatea lor a variat între diferitele grupuri subetnice de kalmyks. Potrivit tradiției, mirele și alaiul lui au adus și carne fiartă de la mai multe oi, „... mâncăruri uscate, dulciuri, prăjituri din turtă dulce, vin de struguri”, și băutura cu lapte fermentat Tsagan Idyan, în plus,”. o placă de ceai Kalmyk, o eșarfă albă (cu o monedă de argint legată în ea). Familiile bogate au adus un cal bine hrănit la sacrificare la sosirea la locul de distracție. Un mire dintr-o familie bogată i-a adus miresei cadou un cal și a adus obiecte scumpe haine naționale(paltoane, halate), precum și bani; bieţii kalmuci erau limitati cadouri simple sub formă de îmbrăcăminte și bucăți de țesătură.

Înainte ca mireasa să apară în așezare (ho-ton), a fost trimis un mesager pentru a o anunța despre sosirea ei. Apropierea de căruța părinților miresei s-a efectuat în direcția soarelui (ergyad căscat - literalmente întoarcerea corectă) în următoarea ordine: doi sau trei călăreți mergeau în față, conduși de cel mai mare, tergnul era adus cu cadouri și băuturi răcoritoare. , apoi restul călăreților. Potrivit lui I. Bentkovsky, „oaspeții au fost întâmpinați de toți bărbații din Khoton, de la tineri la bătrâni, doar proprietarul cu cei mai onorati oaspeți s-a adunat la sărbătoare, iar femeile nu au ieșit.

la o întâlnire - eticheta nu permite acest lucru.” Obiceiul de a primi toți invitații cu toate rudele bărbați ai miresei este confirmat de alți etnografi.

Intrarea invitaților în căruța părinților miresei a fost precedată de verificarea obligatorie a tuturor cadourilor aduse, „și se acordă o atenție deosebită să se asigure că mielul gătit conține toate părțile comestibile: lipsa uneia dintre ele poate cauza refuz sau întârziere." Conform etichetei, ei au intrat în cort în funcție de vechime și după ordinea stabilită de tradiție: șeful delegației (akhlachi) și cel mai tânăr participant, care aducea un produs din lapte fermentat (tsagan idyan), au intrat primii. , apoi restul membrilor delegației. Mirele a fost ultimul care a intrat. Bărbații stăteau în partea dreaptă, partea masculină a cortului, iar femeile în partea stângă. Oaspeții care soseau înșiși (cu excepția mirelui și a șefului trenului akhlachi) au adus dulceața adusă și alcoolul, pe care le-au lăsat în partea stângă („feminină”) a vagonului. În ritualurile de nuntă moderne, acest ritual de primire a mirelui și a delegației sale se realizează, de regulă, în timpul sosirii cortegiului de nuntă pentru mireasă. Mirele trebuia să îndeplinească ritualul obligatoriu de a prezenta însemnele sale ancestrale sacre sub formă de fire (panglici) de un anumit număr și culoare și o bucată de material alb patronilor strămoși ai clanului miresei. Simbolismul comuniunii este caracteristic ritualului de hrănire a tuturor participanților cu un produs lactat fermentat (tsagan idyan) adus de mire înainte de masa generală. Mișcarea vasului cu băutura a fost cu siguranță efectuată în direcția soarelui.

În timpul mesei rituale au fost respectate cu strictețe regulile de etichetă la masă: mai întâi se servea întotdeauna ceai cu lapte proaspăt preparat, apoi alcool și carne aduse de oaspeți, după care gazdele își etalau alcoolul și mâncarea. În ambele cazuri, o mică parte - prima dintre toate tipurile de bunătăți - a fost alocată ca ofrandă spiritelor strămoșilor (deeji) și vatra familiei; Era necesar să se stropească alcool (tsatsal). Aceasta este ordinea

Masa de nuntă s-a păstrat în mare măsură până astăzi. În mod tradițional, printre kalmyks, după stropire, prima porție de alcool este turnată în funcție de vechime de către tinerii de la proprietari. Cu toate acestea, I. Bentkovsky, singurul dintre cercetătorii care la sfârșitul secolului al XIX-lea. a înregistrat o versiune complet diferită a etichetei la masă. Astfel, mirele i-a oferit personal prima porție de alcool viitorului socru, care, după ce a stropit, a rostit urări de bine și a băut. Apoi, respectând vechimea, mirele a tratat toate rudele și invitații din partea miresei. După aceasta, a fost servit ceai și alte delicii, adică a început masa rituală în sine. La începutul secolului al XX-lea. La vizionarea mirelui, ritualul „hosh erya-hyu” a fost efectuat într-un vagon special, pe care oaspeții l-au adus cu ei și l-au instalat în khotonul miresei. După recepția oficială, oaspeții au părăsit cortul și s-au instalat în el. După cum a remarcat U. Dushan, „... după ceva timp, mai multe persoane au venit la oaspeți cu ceai Kalmyk preparat și băuturi alcoolice. Acest lucru care vine din partea miresei către oaspeți se numește „khosh eryakhyu” - „a pronunța urări de bine în camera oaspeților”. Oaspeții, împreună cu cei veniți, beau tot ce a adus. În acest moment, proprietarii își invită toate rudele și prietenii și îi tratează.”

Ulterior, invitații și participanții la proiecție au fost împărțiți condiționat în două grupe de vârstă, care erau amplasate în diferite corturi: într-unul se ospăta tinerii, în celălalt - reprezentanți ai generației mai în vârstă. Sărbătoarea de la petrecerea de vizionare a mirilor cu mâncare din belșug și dans a durat câteva zile. În prima zi, mirele și prietenii săi trebuiau să fie constant în cort cu invitații și părinții miresei, să aprindă și să le aducă țevi și să trateze oaspeții cu respectarea strictă a tuturor regulilor de etichetă tradițională. Mirele a încercat să respecte cu strictețe eticheta, s-a comportat calm, modest și s-a abținut de la băutură. Locația mirelui în timpul ceremoniei miresei este indicată în diferite surse: cu tânărul, împreună cu rudele miresei în cortul părinților ei, lângă viitorul socru în partea onorabilă a cortului. Prezența mirelui la tineri poate fi considerată ca aderarea la un grup de aceeași vârstă. Conform etichetei tradiționale, atunci când este cu familia miresei, el stă în prag. Aici rolul său de participant este voalat; el suferă un fel de inițiere, deoarece îndeplinește toate cerințele și stă într-un loc de dezonoare. Locația mirelui lângă socrul său subliniază statutul său ridicat de participant la ceremonie. Acest lucru se poate explica prin faptul că se alătură ca nou membru al familiei și primește deja statutul de rudă apropiată, aici accentul fiind pus pe stabilirea și recunoașterea rudeniei.

Pe tot parcursul sărbătorii, rudele miresei au încercat să determine calitățile personale ale mirelui: ingeniozitatea, dexteritatea, priceperea și cunoștințele sale în diverse probleme ale activității economice. În unele cazuri, pentru a testa abilitățile economice ale mirelui, rudele miresei l-au instruit să sacrifice și să măceleze o oaie. Dacă mirelui îi era imposibil să măceleze el însuși oaia, prietenii săi aveau voie să participe. Una dintre rudele în vârstă ale miresei ia servit mirelui un pulpă de miel (shiir) gătită, un atribut indispensabil al ritualului „ze bärlgn”. Mirele trebuia să taie carnea din ea, să o toacă mărunt și să o servească bătrânilor. Prin cât de fin și de rapid mirele a tocat carnea, au fost evaluate nu numai abilitățile economice ale mirelui, ci și viata viitoare familie tânără. Semnul însemna că vor avea mulți copii și vor fi bogați. În ritualurile de nuntă Kalmyk, prezentarea unui picior de miel mirelui la ceremonia miresei indică trăsăturile păstrate ale instituției avanculatului. Kalmyks folosesc termenul „ze” pentru a se referi la nepoții materni. Printre Kalmyks, clanul mamei ocupă o poziție activă, aproape la egalitate cu clanul patern. Rudenia maternă este considerată deosebit de apropiată în Na-Khtskhnr. Kalmyks aveau o interdicție strictă a căsătoriei cu rudele paterne până la a 7-a-9-a generație. Miresele erau alese mai des de la distanță

Khoton sau alt grup subetnic. Preferințele în alegerea unei mirese pentru căsătorie au fost date rudelor din partea mamei. O astfel de căsătorie a fost chiar încurajată și considerată cea mai dezirabilă și durabilă. Cu această ocazie, calmucii au un proverb: „Un bărbat care se căsătorește cu o rudă din partea mamei sale va fi fericit toată viața”. Fratele mamei, nakhtskh, a acționat ca „al doilea” cap în timpul ritualurilor complexului de nuntă. Îndatoririle fratelui mamei Nagts includeau asistență financiară constantă nepoților săi, alocarea unei cote de animale etc.

La cererea rudelor miresei, mirele a interpretat dansuri solo, care au fost concepute pentru a arăta priceperea și dexteritatea mirelui, plasticitatea corpului, lipsa dizabilităților fizice, a cântat sau a cântat dombra, care era și un test al calităților sale personale, în timp ce nu avea dreptul să refuze acțiunile cerute de el. Meritele și demeritele mirelui au fost judecate și de însoțitorii care îl însoțeau. Tipic pentru astfel de cazuri este dansul „Khavchur” (literal viciu, clemă), executat de doi tineri, care consta dintr-un complex de tehnici sportive și acrobatice care necesita mare putere si dexteritate. Deci, „... unul stătea pe umerii celuilalt la toată înălțimea sau stătea pe umeri, cu picioarele atârnându-i peste piept. Într-o altă figură a dansului „Khavchur”, cel mai dibaci tânăr și-a înfășurat picioarele în jurul taliei prietenului său, după care, apropiindu-se de principalul chibrior „akhlachi”, a luat de la el o pipă și o pungă și, cu capul în jos, a umplut pipa cu tutun, a aprins-o și apoi a returnat-o proprietarului”. Prestația acestui dans de către mire a fost lăudată în mod deosebit. În ritualurile moderne de nuntă Kalmyk, mirele trebuie să execute un dans solo în timpul nunții în sine.

Interesul tuturor participanților la proiecție a fost trezit de cântece însoțite de o ofrandă (syongin dong), care au fost interpretate de participanții la proiecție de ambele părți, „pentru a-și exprima public respectul profund față de cineva și pentru a-și mărturisi recunoștința”.

localitate și locație specială.” Alegerea cântecului a fost lăsată la latitudinea cântăreților. După ce a terminat de cântat cântecul, interpretul a adus paharul persoanei căreia i-a fost destinat cântecul. Beneficiarul a băut băutura, și-a spus urări de bine și a returnat paharul, punând bani în ea. Dacă mirele a interpretat un cântec cu o ofrandă, aceasta era considerată o manifestare a celui mai înalt respect pentru oaspeți. Mirele i-a adus cupa socrului său, îngenuncheat pe un genunchi. În prezent, practica de a interpreta cântece cu ofrande s-a pierdut parțial.

În prima zi a vizitei, mirele a oferit cadouri părinților și rudelor apropiate ale miresei. El i-a prezentat miresei cadoul în seara primei zile într-un cort în care se plimbau tineri, iar conform etichetei tradiționale, „stă în fața ei pe genunchiul stâng, aplecându-și capul, ținând cadouri în mâna dreaptă. și susținându-și cotul drept cu mâna stângă.” Potrivit lui I. Zhitetsky, mireasa a primit întotdeauna o haină de blană sau halat. Mireasa a examinat cu atenție cadourile pe care le adusese cu prietenii, nu doar pentru a evalua cadourile mirelui, ci și pentru a le arăta tuturor celor prezenți. În schimb, ea i-a făcut mirelui un cadou, de exemplu, o pungă brodata manual.

În a doua zi, mirele și alaiul lui au vizitat casele rudelor paterne ale miresei, unde au fost tratați cu generozitate. În această zi, i s-a permis să fie într-un cort cu tineri, unde a fost din nou obligat să danseze și să cânte de domnișoarele de onoare. În același timp, au încercat în orice mod posibil să „rănească” oaspeților: au luat și au ascuns articole de ham pentru cai, au intervenit cu ele în efectuarea anumitor acțiuni, i-au bătut dureros pe spate cu palmele etc. Ca Zhitetsky remarcat, ". Mirele stă așezat pe perne, iar între dansuri fetele îl atacă și îl bat cu mâinile, cu biciurile și cu orice altceva pot.” Mirele și toți cei care îl însoțeau au fost nevoiți să îndure totul fără a se împotrivi”. au trebuit să tacă și să îndure și să încerce să nu conducă problema la o neînțelegere”.

Printre Kalmyks, jocurile pentru tineret au jucat un rol important în ciclurile ritualurilor de nuntă. La spectacole, tinerii au jucat și jocuri pentru a testa dexteritatea și abilitățile celuilalt. De exemplu, în joc comic Tinerii „testul pieptului”, adesea de partea mirelui, erau așezați în genunchi pe un cufăr și li se cereau să ridice cu gura banii sau o batistă de la pământ. Cel mai adesea, subiectul a căzut din piept în mijlocul râsului general. Pentru o sarcină neîndeplinită, domnișoarele de onoare l-au obligat să danseze. Dacă tipul a reușit să ducă la bun sfârșit sarcina, fetele l-au lăudat, i-au adus lapte într-o cană și i-au oferit batiste, pungi cu tutun și portofele. În jocul „Țesind nasturi din șiruri”, tinerii au fost rugați să desfășoare un nasture special țesut și pre-udat din șiruri de dombra, ceea ce a fost destul de dificil de realizat. Astfel de încercări au fost de obicei nereușite, așa că tinerii au fost forțați să cânte, să danseze și să spună basme.

În structura unei nunți tradiționale Kalmyk, petrecerea mirelui a avut un alt termen - „korg kurgh”, care înseamnă „a aduce, a livra mirelui”. Termenul kyurgn în limba Kalmyk se referă atât la mire, cât și la ginere. Mireasa înainte de ceremonia de nuntă se numește kyukn (literalmente fată), după - nora ber. Schimbarea statutului social indică, în opinia noastră, că în trecut a fost adus mirele

familia miresei și a primit statutul de ginere, în timp ce termenul kurgn era un substantiv comun. Participanții la trenul de nuntă care însoțesc mirele sunt marcați cu expresia kürgyü-lin uls (lit. cei care livrează/oamenii care livrează). O expresie similară se referă la rudele miresei care o însoțesc lângă mire. În opinia noastră, acest lucru indică trăsături matrilocale ale căsătoriei în rândul kalmucilor din trecut, ceea ce este confirmat de ritualul de a oferi markeri ancestrali efectuat de mire. Mențiunile despre existența unui astfel de obicei sunt reflectate în folclorul Kalmyk și în epopeea eroică „Dzhangar”.

Astfel, numeroase date despre vizionările mirilor în rândul calmucilor ne permit să afirmăm că unele rituri și ritualuri sunt păstrate într-o formă transformată în ritualurile de nuntă calmuk moderne. Funcțiile rituale ale vizionărilor mirilor în complexul de nuntă printre kalmuci sugerează natura matrilocală a relațiilor de căsătorie dintre kalmyk în trecut. Acest lucru este evidențiat și de termenul de nuntă a mirelui „kurg kurgh”, care presupunea că mirele se va muta la părinții miresei. Doar bărbații l-au întâlnit pe mire și pe prietenii lui, ceea ce indică faptul că partea miresei s-a alăturat comunității masculine. Numeroase teste efectuate de familia miresei au avut scopul de a facilita procesul de integrare a străinului/noului membru în societatea miresei.

BIBLIOGRAFIE

1. Badmaeva T. B. Dansurile Kalmyk și terminologia lor. Elista: Kalm. carte editura, 1992. 96 p.

2. Femeia Bentkovsky I.V. - Kalmyk din ulus Bolshe-Derbet în fiziologic, religios și din punct de vedere social// Colectare de informații statistice despre provincia Stavropol. Stavropol, 1869. Emisiune. 2. p. 141-198.

3. Bordzhanova T. G. Poezia ritualică a calmucilor (sistem de genuri, poetică). Elista: Kalm. carte din-vo, 2007. 307 p.

4. Dushan U. D. Obiceiuri și ritualuri ale Kalmyciei pre-revoluționare // Colecție etnografică. Elista, 1976. Vol. 1. P. 5-88.

5. Zhitetsky I. A. Eseuri despre viața Kalmyks din Astrahan (observații etnografice din 1884-1886). M.: Tipografia lui M. G. Volchaninov, 1893. 5 p.

6. Arhiva științifică a Institutului Kalmyk pentru Cercetări Umanitare al Academiei Ruse de Științe (KIGI RAS). F. 6. Op. 2. D. 132.

7. Nebolsin N.I. Eseuri despre viața kalmucilor din Khoshoutovsky ulus. Sankt Petersburg, 1852. 193 p.

8. Khabunova E. E. Kalmyk poezie rituală de nuntă. Elista: Kalm. carte editura, 1998. 224 p.

9. Khabunova E. E. Vatra (rituri și folclor ritualic ciclul de viață al Kalmyks). Elista: JSC NPP Dzhangar, 2005. 205 p.

10. Şalhakov D. D. Familia și căsătoria printre kalmuci. Elista: Kalm. carte editura, 1982. 86 p.

11. ErendjenovK. E. Izvorul de Aur. Elista, 1985. 127 p.

12. Erdniev U. E. Kalmyks (sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX). Eseuri istorice și etnografice. Elista: Kalm. carte editura, 1970. 311 p.

1. Badmayeva T. B. Kalmytskiye tantsy i ikh terminologiya. Elista: Kalm. kn. izd-vo, 1992. 96 s.

2. Bentkovsky I. V. Zhenshchina - kalmychka Bol "she-Derbetskago ulusa v fiziologicheskom, re-ligioznom i sotsial"nom otnoshenii // Sbornik statisticheskikh svedeniy o Stavropol "skoy gubernii. Stavropol", Vyp. 2. S. 141-198.

3. Bordzhanova T. G. Obryadovaya poeziya kalmykov (sistema zhanrov, poetika). Elista: Kalm. kn. iz-vo, 2007. 307 s.

4. Dushan U. D. Obychai i obryady dorevolyutsionnoy Kalmykii // Etnograficheskiy sbornik. Elista, 1976. Vyp. 1. S. 5-88.

5. Zhitetsky I. A. Ocherki byta astrakhanskikh kalmykov (etnograficheskiye nablyudeniya 18841886 gg.). M.: Tipografiya M. G. Volchaninova, 1893. 5 s.

6. Nauchny arkhiv Kalmytskogo instituta gumanitarnykh issledovaniy RAN (NA KIGI RAN). F. 6. Op. 2. D. 132.

7. Nebol "sin N. I. Ocherki byta kalmykov Khoshoutovskogo ulusa. SPb., 1852. 193 s.

8. Khabunova E. E. Kalmytskaya svadebnaya obryadovaya poeziya. Elista: Kalm. kn. izd-vo, 1998. 224 s.

9. Khabunova E. E. Ochag (obryady i obryadovy fol"klor zhiznennogo tsikla kalmykov). Elista: AOr "NPP "Dzhangar", 2005. 205 s.

10. Şalhakov D. D. Sem"ya i brak u kalmykov. Elista: Kalm. kn. izd-vo, 1982. 86 s.

11. Erendzhenov K. E. Zolotoy rodnik. Elista, 1985. 127 s.

12. Erdniyev U. E. Kalmyki (konets XIX - începutul XX v.). Istoriko-etnograficheskiye ocherki. Elista: Kalm. kn. izd-vo, 1970. 311 s.

O nuntă Kalmyk este în primul rând matchmaking, care este împărțită în trei părți.

Prima parte este să ne cunoaștem

Bătrânul comunității cu un tânăr și prietenii săi ajunge la casa fetei alese. Delegația are trei ulcioare de vodcă și se dă cu ele. Se face ritualul „tsatsl tsatslgn” și după acest ritual se poate considera că nunta va avea loc.

A doua parte este marele matchmaking

În această etapă, mirele, însoțit de tatăl său, de mama lui și de rudele sale cele mai apropiate, face o vizită la casa alesului. Aici organizează întâlniri cu delicii naționale și discută despre oamenii care însoțesc mirele și numărul de persoane și, de asemenea, se compensează meniu de nuntași cadouri.

A treia parte este acordul pentru ziua nunții

Mai multe persoane se adună și confirmă data sărbătorii.

Ritualuri tradiționale

O nuntă Kalmyk presupune respectarea unui anumit număr de credințe. Cu câteva zile înainte de vacanță, încep să-l pregătească pe ales pentru o nouă viață de familie. Rudele vin cu daruri de zestre. Părul, unghiile și firele de zestre fetei sunt tăiate și toate acestea sunt arse. Acesta este un simbol că fata începe o nouă viață de căsătorie.

Interesant! Comparați tradițiile nunții budiste și.

În acest moment, în casa tânărului au loc pregătiri. Ar trebui să fie compus dintr-un număr impar de bărbați căsătoriți.

Sosirea procesiunii de nuntă la casa pentru fată este asociată cu respectarea ritualurilor. In primul rand se aduce in casa mancarea promisa de chibriti, iar apoi doar alcool. Cu aceste daruri, membrii delegației dovedesc seriozitatea intențiilor lor.

După partea ceremonială, toți cei prezenți se spală pe mâini, se clătesc gura și se roagă în fața burkhanului. Și vine vremea banchetului festiv, care, la rândul său, este însoțit și de ritualuri naționale.

ceremonie de casatorie

O nuntă Kalmyk nu este doar o identitate, în acest moment familii întregi, khotoni, devin înrudite. Prin urmare, toți cei invitați încearcă să se dovedească și să efectueze o serie de teste unul pentru celălalt.

Toți invitații sărbătoresc nunta până târziu în noapte și unul dintre prietenii din partea mirelui trebuie să efectueze ceremonia. Ritualul implică atingerea logodnei tale.

A doua zi dimineață, în timp ce toată lumea merge, un tip deștept se strecoară în cortul fetei și îi atinge umărul, arătând astfel că este timpul să meargă la casa soțului ei. Procesul trebuie să fie cât mai neobservat, altfel domnișoarele de onoare vor râde de tânăr. După ceremonie, jumătatea feminină este împărțită în două părți. Partea căsătorită o îndepărtează pe fată, iar partea necăsătorită o ține pe mireasă cu toată puterea ei.

Înainte de a părăsi casa tatălui ei, mama fetei îi spune să se închine în fața burhanilor părinților ei și să bea lapte de casă. Mireasa își acoperă capul cu o eșarfă, acesta este un semn al unei fete căsătorite, astfel încât să nu-și poată aminti drumul către casa ei anterioară. Ea părăsește casa tatălui ei odată pentru totdeauna. În acest moment, trenul este încărcat cu zestrea fetei.

Dar aici o surpriză îi așteaptă pe invitații mirelui, domnișoarele de onoare au ascuns o parte din zestre, iar acum vor trebui să răscumpere aceste cadouri. Trimișii sunt mituiți cu dulciuri. Partea feminină a mirelui ia baldachinul în spatele căruia tânăra soție a stat pe tot parcursul ceremoniei de nuntă.

Baldachinul este intins pe sol si poate fi ridicat doar in timpul curselor de cai, cand se desprinde de sol. Desigur, și mirele este implicat în asta și trebuie să fie primul care ridică baldachinul.

După respectarea tuturor ritualurilor, trenul de nuntă cu mirii pleacă spre noua casă a tânărului, nunta Kalmyk a luat sfârșit.