Acasă→Îngrijire corporală→ Psihologia unui adolescent. Aspecte psihologice ale studiului adolescenței Teoriile psihologice de bază ale adolescenței

Psihologia unui adolescent. Aspecte psihologice ale studiului adolescenței Teoriile psihologice de bază ale adolescenței

Există multe studii de bază, ipoteze și teorii ale adolescenței. Multe dintre conceptele de dezvoltare a copilului discutate în Rapse intră din nou în ciocnire și se manifestă în domeniul psihologiei adolescenților. Întrucât trăsăturile adolescenței și tinereții, potrivit cercetătorilor înșiși, nu sunt identificate, mototolite și sărace la copiii din mediul proletar, cursul pur, complet și desfășurat al acestei perioade de dezvoltare nu poate fi observat decât la copiii din straturile educate. al societatii. De aceea, cele mai frapante concepte psihologice ale adolescenței au fost construite pe baza studierii adolescentului burghez de la începutul secolului XX. - "ideal un adolescent." Analiza lor va face posibilă conturarea unei game de probleme legate direct de această vârstă, descrierea simptomelor acesteia, vedea ce este stabil și schimbător din punct de vedere istoric în psihologia unui adolescent, distinge între fenomene și interpretarea lor în diferite concepte științifice și înțelege mai bine. abordarea problemei adolescenței, care se conturează în concordanță cu teoria cultural-istoric L.S. Vygotski.

În conformitate cu teoria recapitulării art. Hall credea că etapa adolescentă în dezvoltarea personalității corespunde epocii romantice din istoria umanității. Aceasta este o etapă intermediară între copilărie - epoca vânătorii și culegerii - și vârsta adultă - epoca civilizației dezvoltate. Potrivit lui Hall, această perioadă reproduce o epocă a haosului, când tendințele animale, antropoide, semi-barbare se ciocnesc de cerințele vieții sociale. Ideea sa despre o adolescență „răzvrătită”, saturată de stres și conflict, dominată de instabilitate, entuziasm, confuzie și legea contrastelor, este profundă. a intratîn psihologie.

Hall a fost primul care a descris ambivalența și caracterul paradoxal al unui adolescent, evidențiind o serie de contradicții principale inerente acestei epoci. La adolescenți:

o Activitatea excesivă poate duce la epuizare;
o veselie nebună face loc deznădejdii;
o încrederea în sine se transformă în timiditate și lașitate;
o egoismul alternează cu altruismul;
o aspirațiile morale înalte sunt înlocuite cu motive scăzute;
o pasiunea pentru comunicare este înlocuită de izolare;
o sensibilitatea lenta se transforma in apatie;
o curiozitate vie - în indiferența mentală;
o pasiune pentru lectură - în dispreț pentru ea;
o dorinta de reforma - in dragoste pentru rutina;
o pasiune pentru observații - în speculații nesfârșite.

Hall a numit pe bună dreptate această vârstă o perioadă de „sturm und dang”. El a descris conținutul adolescenței ca o criză a conștientizării de sine, depășirea căreia o persoană dobândește un „simț al individualității”.

Monografia lui Hall în două volume despre adolescență a fost publicată pentru prima dată în 1904 și a fost retipărită de multe ori de atunci. El este numit tatăl psihologilor adolescenței, deoarece a fost primul care a propus un concept care explică acest fenomen și a conturat gama de probleme asociate acestei vârste. Ideile lui Hall despre tranziție, interimitatea unei perioade date de dezvoltare, criză, aspectele negative ale acestei vârste formează încă miezul psihologiei adolescenței.

Un alt cercetător important al adolescenței, filosof și psiholog german E. Sprangerîn 1924 a publicat cartea „Psihologia adolescenței”, care nu și-a pierdut semnificația până astăzi. Spranger a considerat adolescența în cadrul adolescenței, ale cărei limite le-a definit ca fiind 13-19 ani pentru fete și 14-21 ani pentru băieți. Prima fază a acestei vârste – adolescența însăși – este limitată la 14-17 ani. Se caracterizează printr-o criză, al cărei conținut este eliberarea de dependența copilăriei.

Spranger a dezvoltat un concept cultural-psihologic al adolescenței. Adolescența, potrivit lui Spranger, este vârsta de creștere în cultură. El a scris că dezvoltarea mentală este creșterea în interior a psihicului individual în spiritul obiectiv și normativ al unei epoci date. Discuând întrebarea dacă adolescența este întotdeauna o perioadă de „sturm und drang”, Spranger a descris trei tipuri de dezvoltare a adolescenței:

o primul tip se caracterizează printr-un curs ascuțit, furtunos, de criză, când adolescența este trăită ca o a doua naștere, în urma căreia ia naștere un nou „eu”;
o al doilea tip de dezvoltare este o creștere lină, lentă, treptată, când un adolescent se alătură vieții de adult fără schimbări profunde și serioase ale propriei personalități;
o al treilea tip este un proces de dezvoltare în care un adolescent se modelează și se educă în mod activ și conștient, depășind anxietățile și crizele interne prin puterea de voință. Este tipic pentru persoanele cu un nivel ridicat de autocontrol și autodisciplină.

Principalele dezvoltări noi ale acestei epoci, potrivit lui Spranger, sunt descoperirea „Eului”, apariția reflecției și conștientizarea individualității cuiva. Aceasta este epoca viselor, a aspirațiilor neclare, a nemulțumirii, a stărilor de spirit pesimiste; vârsta de nervozitate crescută și sinucidere maximă. Spranger explică acest fenomen prin faptul că adolescentul se confruntă cu perspectiva iminentă de a ocupa o anumită, dar nesatisfăcătoare poziție în societate.

Pornind de la ideea că sarcina principală a psihologiei este de a înțelege lumea interioară a individului, care este strâns legată de cultura și istoria, Spranger a inițiat un studiu sistematic al conștientizării de sine, orientărilor valorice și viziunilor asupra lumii adolescenților.

Spranger a încercat să înțeleagă una dintre cele mai profunde experiențe din viața unei persoane - dragostea și manifestările ei în adolescență și adolescență. El a oferit o descriere psihologică a celor două laturi ale iubirii - erotica Și sexualitate, care, ca experiențe, sunt profund diferite unele de altele și, după Spranger, aparțin unor straturi diferite ale psihicului (Spranger E., 1931).

Spranger a identificat trei etape ale experiențelor erotice:

1) empatia, când un tânăr, pe măsură ce se maturizează, învață să perceapă frumusețea interioară, spiritualizată;
2) înțelegerea mentală, care „percepe pe celălalt ca o formațiune spirituală, ca o anumită formă cu sens”;
3) înțelegerea simpatiei sau „consonanței sufletelor, bazată pe o atitudine estetică, dar și pe baza experienței comune a valorilor profunde”.

Pentru un adolescent, credința într-un ideal se identifică cu credința într-o persoană iubită. „Sursa puterii erosului tineresc”, scrie Spranger, „sub toate formele sale, este într-o măsură mai mare propria viață interioară decât persoana reală către care este îndreptată.”

Sexualitatea, potrivit lui Spranger, înseamnă un complex de experiențe mentale și fizice și „tratamente, caracterizate de plăcerea senzuală specifică. Prima apariție a experiențelor încărcate sexual este asociată, după cum a observat Spranger, cu un sentiment de groază, frică de ceva misterios și nefamiliar. Aici se amestecă și un sentiment de rușine asociat cu experiența unor lucruri, deși nu complet clare, dar interzise. Disconfortul și sentimentul de inferioritate al unui adolescent cauzat de aceste experiențe se pot manifesta „nu numai în frica de lume. (un sentiment de tristețe mondială și melancolie sunt formele sale blânde), dar și în frica adânc înrădăcinată în fața oamenilor, până la o ostilitate autentică față de oameni (forma sa blândă este timiditatea și timiditatea)." Sursele fricii, conform Spranger, trebuie căutat în modul în care experiențele cu încărcare sexuală afectează sfera spirituală. El notează: „Ceea ce creează o criză”, și anume, emoția febrilă, sufocă, care se face semn la sine din nou și din nou, nu vine din partea fizică, ci din fantezie. care o însoțește.”

După cum observă Spranger, numai dragostea mare, pură și puterea aspirațiilor ideale, care trebuie trezite înainte de acest „impuls erotic”, pot ajuta un adolescent să facă față tuturor fricilor și crizelor. Potrivit lui Spranger, în mintea unui adolescent, erotismul și sexualitatea din experiență sunt puternic separate unul de celălalt. Odată cu sexualizarea eroticului în adolescență, potrivit lui Spranger, dragostea ideală poate fi distrusă, ireversibil. Datorită faptului că adolescentul nu este încă suficient de dezvoltat pe partea sexuală, este posibil să nu aibă loc sexualizarea completă a eroticului. Coerența erotismului și sexualității „într-o mare experiență și actul de fertilizare asociat” este considerată un „simptom al maturității”.

În același timp, gânditor religios rus și profesor de psihologie V.V. Zenkovskyîn conversațiile cu tinerii, el a explicat că în timpul pubertății apare pentru prima dată o scindare majoră în întreaga ființă a unui adolescent. Sexualitatea este concentrată la un pol, cuprinzând partea lui corporală. La celălalt pol stă eros, adică. căutarea iubirii, „luminând sufletul cu un vis poetic al unei ființe iubite”. Potrivit lui, eros-ul iese inițial prin visare melancolică, gândire tinerească și lectura de romane. Fetele caută compania băieților, încep să aibă mare grijă de aspectul lor, vor să se „frunte”; băieții se străduiesc să pară mai în vârstă decât anii lor, imite pe cineva care li se pare o persoană strălucitoare și „se joacă să se îndrăgostească”. .” Divergența sexualității și a erosului în adolescență este temporară, deoarece nevoia unei conexiuni interne între sexualitate și mișcările de iubire trăiește inevitabil și irezistibil într-o persoană. Îndeplinirea normală a acestei nevoi se realizează în familie, datorită vieții de căsătorie (Zenkovsky V.V., 2001).

Căutarea sensului biologic al adolescenței este prezentată în lucrarea lui S. Bühler (Bühler Sh., 1931). Scoate din pubertate toate caracteristicile unui adolescent și ale unui tânăr. Adolescența este definită de aceasta pe baza conceptului de pubertate.

Pubertate - aceasta este perioada de maturizare, aceasta este etapa în care o persoană devine matură sexual, deși după aceasta persoana continuă să crească fizic pentru ceva timp. S. Bühler numește perioada de dinainte de debutul pubertății copilărie umană, iar partea finală a perioadei pubertale - adolescența. Faza pubertății, maturizarea, se regăsește la o persoană în fenomene mentale deosebite, pe care Bühler o numește pubertate mentală, care apare chiar înainte de maturizarea fizică ca precursor al acesteia și continuă mult timp după aceasta.

pubertate mentală, după S. Buhler, este asociată cu maturizarea unei nevoi biologice speciale - „nevoia de suplimentare”. În acest fenomen de viață se află, în opinia ei, rădăcinile acelor experiențe care sunt caracteristice adolescenței. Excitarea externă și internă care însoțește maturizarea ar trebui să-l scoată pe adolescent dintr-o stare de autosatisfacție și calm, să-l încurajeze să caute și să se apropie de o ființă de celălalt sex. Fenomenele care însoțesc maturizarea ar trebui să facă o persoană căutătoare, nemulțumită de izolarea sa, iar „eu” lui ar trebui să fie deschis pentru a-l întâlni pe „Tu”. Bühler subliniază că baza instinctului sexual este „nevoia de completare”, „dorința pentru altul”. Nevoia de adăugare îl trage pe copil din viața lui anterioară, din mediul său anterior și provoacă în el o dorință de ceva nou - forme de viață mai largi și mai complexe, scrie S. Bühler. Adolescența este vârsta căutării unui prieten. Ea distinge pubertatea mentală de pubertatea fizică. În opinia ei, odată cu creșterea culturii, perioada de pubertate mentală se prelungește, ceea ce este cauza multor dificultăți asociate cu această perioadă a vieții.

Pubertate fizică apare în medie între 14-16 ani la băieți, iar între 13 și 15 ani la fete. Desigur, există diferențe între oraș și mediul rural, între țările individuale, iar clima are o mare influență. Limita inferioară a debutului normal al pubertății trebuie considerată 10-11 ani, limita superioară - 18 ani. Cu un debut mai devreme sau mai târziu al maturizării, a subliniat S. Bühler, avem de-a face cu cazuri patologice. Norma medie se află la mijloc.

Simptomele mentale ale adolescenței încep de obicei mult mai devreme. Anumite „simptome mentale” apar încă de la 10-12 ani: adolescenții sunt neînfrânați și luptători, jocurile adolescenților mai mari sunt încă de neînțeles pentru ei și se consideră prea mari pentru jocurile copiilor. Ei nu sunt încă capabili să fie impregnați de mândrie personală și idealuri înalte și, în același timp, nu au o supunere copilărească față de autoritate. Această driză este, dar III. Bühler, un preludiu al perioadei de pubertate mentală.

Această fază este urmată de două faze principale, pe care S. Bühler le numește stadiul pubertal și adolescența. Granița dintre ei este de 17 ani. Transformarea unui adolescent într-un tânăr se manifestă printr-o schimbare a atitudinii de bază față de lumea din jurul său: negarea vieții inerentă etapei pubertare este o fază negativă, urmată de afirmarea vieții, o fază pozitivă care caracterizează tinerețea. .

Caracteristici principale faza negativa, remarcate de S. Bühler sunt sensibilitatea crescută și iritabilitatea, o stare agitată și excitabilă, precum și starea de rău fizic și psihic, care își găsește expresia I! belicitatea și mofturile. Adolescenții sunt nemulțumiți de ei înșiși, nemulțumirea lor este transferată în lumea din jurul lor. S. Buhler scrie: „Ei simt că starea lor este sumbră, că comportamentul lor este rău, simt că exigențele și acțiunile lor lipsite de inimă nu sunt justificate de circumstanțe, vor să devină diferiți, dar corpul lor, ființa lor nu se supune. Ei trebuie să se înfurie și să strige, să blesteme și să bată joc, să se laude și să se enerveze, chiar dacă ei înșiși observă ciudățenia și urâțenia comportamentului lor” (Bühler III., 1931). Apel III fără bucurie. Bühler este momentul pentru o persoană care se maturizează.

S. Bühler mai observă că ura de sine și ostilitatea față de lumea exterioară pot fi prezente simultan, fiind în legătură una cu cealaltă, sau pot alterna, conducând un adolescent la gânduri de sinucidere. La acestea se adaugă o serie de noi atracții interne „către secretul, interzis, neobișnuit, la ceea ce depășește limitele vieții obișnuite și ordonate de zi cu zi”.

Neascultarea și angajarea în activități interzise au o forță de atracție deosebită în această perioadă. Adolescentul se simte singur, străin și neînțeles în viața adulților și a semenilor din jurul său. La acestea se adaugă dezamăgirile. „Peste tot, negativul este perceput în primul rând”, subliniază III. Bühler. Ea descrie „melancolia pasivă” și „autoapărarea agresivă” ca fiind cele mai comune moduri de comportament. Consecința tuturor acestor fenomene este o scădere generală a performanței, izolarea de ceilalți sau o atitudine activ ostilă față de aceștia și diverse tipuri de comportament antisocial. Toate acestea se notează la începutul fazei. Durata totală a fazei negative este: pentru fete de la 11 la 13 ani, pentru băieți - de la 14 la 16 ani. Sfârșitul fazei negative se caracterizează prin finalizarea maturizării corporale. Adevărat, anxietatea generală rămâne încă, dar aceasta este „nu atât neliniștea deznădejdii, care apare împotriva voinței și chiar împotriva voinței cuiva și îi ia forțele, ci mai degrabă bucuria creșterii puterii, a energiei creatoare mintale și fizice, a bucuria tinereții și a creșterii.” Și aici începe a doua fază - pozitivă.

Faza pozitiva vine treptat și începe cu faptul că în fața adolescentului se deschid noi surse de bucurie, la care nu a fost receptiv până atunci. S. Bühler pune experiența naturii pe primul loc - ca o experiență conștientă a ceva frumos. În condiții favorabile, arta și știința servesc drept surse de bucurie. „Lumea largă a valorilor, care servește drept sursă de mare fericire pentru un adult, se dezvăluie pentru prima dată, ca un fel de revelație, în pragul adolescenței.” La toate acestea se adaugă iubirea, acum îndreptată conștient către „Tu” complementar. „Dragostea dă eliberare la cea mai grea tensiune”, notează III. Bühler.

Desigur, nu putem spune că în faza negativă sunt exclusiv aspecte sumbre, iar în faza pozitivă sunt exclusiv pozitive. III. Bühler scrie: „Dorința de activitate și animație, adorația visătoare și impulsurile de iubire inconștiente din punct de vedere sexual sunt manifestări pozitive extrem de caracteristice ale primei etape și invers - sentimentul de bucurie al vieții tinereții este adesea umbrit de dezamăgiri, responsabilități cotidiene, gânduri despre profesia și viziunea asupra lumii, pasiunile și grijile legate de bucata de pâine”.

Vorbind despre limita superioară a adolescenței, S. Buhler notează că se referă la 21 sau 24 de ani, întrucât în acest moment se observă o relativă stabilizare a caracterului și anumite trăsături de maturitate. Este scris: „Prima perioadă de „furtună și năvălire” deja dispăruse în acest moment, direcția generală a vieții viitoare devenise clară, fusese ales un anumit punct de sprijin și intensitatea primelor eforturi și căutări asociate cu viziunea asupra lumii, profesia și formarea propriei personalități s-au slăbit, lăsând loc unui ritm de progres mai calm.Primele experiențe puternice de iubire, natură, artă, creativitate au fost deja trăite, a avut loc deja prima formare socială generală. cea mai furtunoasă perioadă a dezvoltării umane se află în urmă.”

În lucrarea III. Buhler a încercat să considere pubertatea în unitatea maturizării organice și a dezvoltării mentale. Cu toate acestea, înțelegerea ei despre adolescență a atras critici din partea P.P. Blonsky. Autorii unor astfel de studii, a subliniat el, uită că pubertatea, deși foarte semnificativă, nu este cel mai elementar fapt. Blonsky a numit conceptul lui S. Bühler „un exemplu de teoretizare sentimental-romantică”.

Studiu G. Getzer conţine date interesante legate de trecerea de la faza negativă a pubertăţii la faza pozitivă (Getser G., 1931).

Getzer consideră că primul semn al sfârșitului fazei negative este creșterea productivității, menționând că pentru 70% dintre fete, prima muncă productivă a fost munca literară: scris scrisori, ține jurnale, compune poezie. Trebuie spus că pentru fetele care au fost angajate în creativitate literară înainte de faza negativă, această creativitate a fost întreruptă în timpul fazei negative. Având în vedere evoluția fazei negative la băieți, Getzer observă că în timpul fazei negative băieții experimentează un „dor de prieten”, dar este, ca să spunem așa, încă pasiv. Până la sfârșitul fazei negative, adolescentul caută activ un prieten și îl găsește, deși ulterior prietenia lor poate să nu supraviețuiască. Referindu-se la S. Bühler, G. Getzer scrie că la sfârșitul fazei negative începe așa-numita etapă a visării cu ochii deschisi, care se află în intervalul de timp de la 13 la 16 ani.

E. Stern considerată adolescenţa drept una dintre etapele formării personalităţii (Stern E., 1931). Problema centrală a oricărei psihologii, dar în opinia sa, ar trebui să fie problema personalității umane, iar pentru formarea personalității, rolul decisiv îl are ce valoare este trăită de o persoană ca fiind cea mai înaltă, determinantă viață. În urma lui E. Sprapger, Stern a încercat să schimbe vechea zicală („Spune-mi cine sunt prietenii tăi, iar eu îți voi spune cine ești”), dându-i un alt sens („Spune-mi ce este valoros pentru tine, ce experimentezi). ca cea mai mare valoare a vieții tale și-ți voi spune cine ești.”

o teoretic - o persoană ale cărei toate aspirațiile sunt îndreptate spre cunoașterea obiectivă a realității;
o estetică - o persoană pentru care cunoștințele obiective sunt străine, ea se străduiește să înțeleagă un singur caz și „să-l epuizeze complet cu toate caracteristicile sale individuale”;
o economică - viața unei astfel de persoane este guvernată de ideea de beneficiu, dorința de a „a obține cel mai mare rezultat cu cel mai mic efort”;
o social - „sensul vieții este iubire, comunicare și viață pentru alți oameni”;
o politică - o astfel de persoană se caracterizează printr-o dorință de putere, dominație și influență;
o religios - o astfel de persoană corelează „fiecare fenomen cu sensul general al vieții și al lumii”.

Definind fiecare dintre tipuri, Stern nu credea deloc că în viața unui individ există o singură direcție a valorilor. Dimpotrivă, scrie el, toate direcțiile de valori sunt inerente fiecărui individ. Dar una dintre aceste experiențe capătă o semnificație călăuzitoare și determină predominant viața.

Ca și ceilalți contemporani ai săi, Stern a comparat perioada adolescenței în rândul tinerilor din clasa muncitoare și burgheze. El credea că tinerii care lucrează, din cauza faptului că trebuie să-și facă griji pentru a câștiga bani foarte devreme, practic nu au tineri adevărat. Prin urmare, adolescenții care lucrează au atitudini preponderent politice și economice de viață, spre deosebire de tinerii burghezi, care au posibilitatea de a primi o educație reală și de a-și dezvolta „eu”.

Potrivit lui Stern, adolescența se caracterizează nu numai printr-o orientare specială a gândurilor și sentimentelor, aspirațiilor și idealurilor, ci și printr-un mod special de acțiune. Stern a descris-o ca fiind intermediar între jocul copiilor și activitatea serioasă responsabilă a unui adult și selectează un nou concept pentru aceasta: "joc serios" Un adolescent, credea el, priveşte jocurile copiilor cu un oarecare dispreţ; nu mai vrea să aibă de-a face cu o jucărie care a fost recent foarte iubită. Tot ceea ce întreprinde este serios, iar intențiile lui sunt și ele foarte serioase. Dar, în același timp, tot ceea ce face nu este încă o chestiune complet serioasă, ci doar un test preliminar. Potrivit lui Stern, se poate vorbi de un „joc serios” în cazul în care există seriozitate subiectivă, care încă nu corespunde conținutului obiectiv serios al activității. Exemple de jocuri serioase includ jocuri de natură amoroasă (cochetărie, flirt, închinare visătoare); alegerea unei profesii și pregătirea pentru aceasta; practicarea de sport și participarea la organizații de tineret. Jocul serios este deosebit de important pentru dezvoltarea unui adolescent, deoarece în acesta adolescentul învață să-și modereze obiectivele, să-și întărească forțele și să stabilească o atitudine față de diferitele tipuri de interese care hoinăresc în el și pe care trebuie să le înțeleagă.

După părerile lui E. Stern, o persoană rămâne tânără atâta timp cât se străduiește pentru ceva, atâta timp cât are un scop în fața sa, atâta timp cât știe că dincolo de stadiul în care a ajuns, există un alt obiectiv. , unul mai mare. Tânărul trebuie să rămână în căutarea veșnică, știind ce caută sau ar trebui să caute. Ca moștenire din tinerețe, fiecare persoană trebuie să ducă la maturitate aspirații și căutări eterne și, în acest sens, să rămână pentru totdeauna tânără.

Studiile clasice ale adolescenței privesc dezvoltarea personalității într-o anumită perioadă istorică, perioada primei treimi a secolului XX, când psihologia copilului s-a format ca știință independentă, rămânând, după cum sa menționat deja, sub influența ideilor biologizante. Acest lucru a fost evident mai ales în interpretarea uneia dintre cele mai dificile vârste psihologice - adolescența. Cercetătorii au asociat schimbările psihologice care apar în dezvoltarea personalității unui adolescent, în primul rând, cu procesul pubertății.

Există multe studii de bază, ipoteze și teorii ale adolescenței.

St Hall M-am gândit că etapa adolescenteiîn dezvoltarea personalității corespunde epocii romantismuluiîn istoria omenirii Aceasta este o etapă intermediară între copilărie – epoca vânătorii și culegerii și vârsta adultă – epoca civilizației dezvoltate. Potrivit Sf. Hall, această perioadă reproduce epoca haosului. Ideea unei adolescențe „răzvrătite”, saturată de stres și conflict, în care domină instabilitatea, entuziasmul, confuzia și domnește legea contrastelor.

St. Hall a fost primul care a descris ambivalența și caracterul paradoxal al unui adolescent, evidențiind o serie de contradicții de bază inerente acestei epoci (activitatea poate duce la epuizare, veselia nebună lasă loc deznădejdii, încrederea în sine se transformă în timiditate și lașitate, egoismul alternează cu altruismul etc.), St. Hall a numit această perioadă o perioadă de „sturm and drang.” St. Hall descrie conținutul adolescenței ca o criză a conștientizării de sine, depășirea căreia o persoană dobândește un „simț de individualitate”. ”

Sf. Hall este numit tată, deoarece el a fost primul care a propus un concept care să explice psihologia adolescenței și a conturat gama de probleme asociate cu această vârstă. Sala despre tranziția, interimitatea acestei perioade de dezvoltare, despre criză, aspecte negative ale acestei vârste și astăzi formează miezul psihologiei adolescenței

Filosof și psiholog german E Spranger considerată adolescență în cadrul adolescenței, este limitată la 14 - 17 ani. Faza de adolescență este caracterizată de o criză, al cărei conținut este eliberarea de dependența copilăriei.

Adolescența, conform lui E. Spranger, este vârsta de creștere în cultură. El a scris că dezvoltarea mentală este creșterea în interior a psihicului individual în spiritul obiectiv și normativ al unei epoci date.

E. Spranger a descris trei tipuri de dezvoltare a adolescenței:

Primul tip caracterizat printr-un curs ascuțit, furtunos, de criză, când adolescența este trăită ca o a doua naștere, în urma căreia iese la iveală un nou „eu”. Al doilea tip dezvoltare - creștere lină, lentă, treptată, atunci când un adolescent se alătură vieții de adult fără schimbări profunde și serioase în propria personalitate. Al treilea tip reprezintă un proces de dezvoltare în care un adolescent se modelează și se educă în mod activ și conștient, depășind anxietățile și crizele interne prin puterea de voință. Este tipic pentru persoanele cu un nivel ridicat de autocontrol și autodisciplină.

E. Spranger a încercat să înțeleagă una dintre cele mai profunde experiențe din viața unei persoane - dragostea și manifestările ei în adolescență și tinerețe. El a oferit o descriere psihologică a celor două laturi ale iubirii - erotismul și sexualitatea, care ca experiențe sunt profund diferite una de cealaltă și, potrivit lui E. Spranger, aparțin unor straturi diferite ale psihicului. E. Spranger consideră că coerența acestor două momente (erotism și sexualitate) „într-o mare experiență și actul de fertilizare asociat” este un „simptom al maturității”.

Adolescența este determinată S. Bühler(ea) bazată pe conceptul de pubertate. Pubertatea este o perioadă de maturizare. S. Bühler numește perioada de dinainte de debutul pubertății copilărie umană, iar partea finală a perioadei pubertale - adolescența.

Pubertatea mentală, conform lui S. Buhler, este asociată cu maturizarea unei nevoi biologice speciale - nevoia de suplimentare. Excitarea externă și internă care însoțește maturizarea ar trebui să-l scoată pe adolescent dintr-o stare de autosatisfacție și calm și să-l încurajeze să caute apropierea de o ființă de celălalt sex. Fenomenele care însoțesc maturizarea ar trebui să facă o persoană căutătoare, nemulțumită de izolarea sa, iar „eu” lui ar trebui să fie deschis pentru a-l întâlni pe „Tu”. S. Bühler distinge pubertatea mentală de pubertatea fizică.

Limita inferioară a debutului normal al pubertății fizice ar trebui considerată 10 - 11 ani, limita superioară - 18 ani. Cu un debut mai devreme sau mai târziu al maturizării, a subliniat Bühler, avem de-a face cu cazuri patologice.Norma medie se află la mijloc.

Simptomele mentale ale adolescenței încep de obicei mult mai devreme. Unele simptome mentale apar încă de la vârsta de 11-12 ani: adolescenții sunt neînfrânați și luptători, jocurile adolescenților mai mari sunt încă de neînțeles pentru ei și se consideră prea mari pentru jocurile copiilor. Această fază este, după S. Buhler, un preludiu al perioadei de pubertate mentală.

Este urmată de două faze principale, pe care S. Bühler le numește stadiul pubertății și adolescența. Granița dintre ei este de 17 ani. Transformarea unui adolescent într-un tânăr se manifestă printr-o schimbare a atitudinii de bază față de lumea din jurul său: negarea vieții inerentă etapei pubertare este urmată de afirmarea vieții care caracterizează etapa tinereții.

Durata totală a fazei negative la fete este de la 11 la 13 ani, la băieți de la 14 la 16 ani. Sfârșitul fazei negative se caracterizează prin finalizarea maturizării corporale. Și aici începe a doua fază - pozitivă. Perioada pozitivă vine treptat și începe cu faptul că în fața adolescentului se deschid noi surse de bucurie, la care nu a fost receptiv până în acel moment.

Vorbind despre limita superioară a adolescenței, S. Buhler notează că se referă la al 21-lea sau al 24-lea an, întrucât în acest moment există o relativă stabilizare a caracterului și anumite trăsături de maturitate.

În lucrarea lui S. Buhler s-a încercat să se ia în considerare pubertatea în unitatea maturizării organice și a dezvoltării mentale.

Studiu G. Getzer conţine date interesante legate de trecerea de la faza negativă a pubertăţii la cea pozitivă.

G. Getzer consideră că primul semn al sfârșitului fazei negative este o creștere a productivității. G. Getser notează că până la sfârșitul fazei negative, cele mai multe fete au manifestat încercări de a scrie literar: scris scrisori, ține jurnale, compune poezie. Trebuie spus că pentru fetele care au fost angajate în creativitate literară înainte de faza negativă, această creativitate a fost întreruptă în timpul fazei negative.

Referindu-se la S. Bühler, G. Getzer scrie că la sfârșitul fazei negative începe așa-numita etapă a visării cu ochii deschisi, care se află în intervalul de timp de la 13 la 16 ani.

Având în vedere cursul fazei negative la băieți, G. Getser observă că în timpul fazei negative băieții experimentează „dor de un prieten”. Nevoia de prieten și găsirea unuia este o altă trăsătură care caracterizează momentul trecerii de la o etapă negativă la una pozitivă.

V. Stern considerată adolescenţa drept una dintre etapele formării personalităţii. Problema centrală a oricărei psihologii, în opinia sa, ar trebui să fie problema personalității umane, iar pentru formarea personalității, rolul decisiv îl are ce valoare este experimentată de o persoană ca viață cea mai înaltă, determinantă.

În funcție de ce valoare este trăită ca cea mai înaltă, definitorie a vieții, personalitatea se formează în moduri complet diferite. Valorile experimentate determină tipul de personalitate umană. V. Stern a descris șase astfel de tipuri: tip teoretic - o persoană ale cărei toate aspirațiile sunt îndreptate spre cunoașterea obiectivă a realității; tip estetic - o persoană pentru care cunoașterea obiectivă este străină, ea se străduiește să înțeleagă un singur caz și „să-l epuizeze complet cu toate caracteristicile sale individuale”; economic - tipul de viață al unei astfel de persoane este guvernat de ideea de beneficiu, dorința de a „a obține cel mai mare rezultat cu cea mai mică cheltuială de forță”; social -„sensul vieții este iubirea, comunicarea și viața pentru alți oameni”; politic - o astfel de persoană se caracterizează printr-o dorință de putere, dominație și influență; religios - o astfel de personalitate corelează „fiecare fenomen cu sensul general al vieții și al lumii”. Definind fiecare dintre tipuri, V. Stern nu crede deloc că în viața unui individ există o singură direcție a valorilor, dar una dintre aceste experiențe de valori diferite capătă o semnificație de ghidare și determină în primul rând viața.

Potrivit lui V. Stern, adolescența se caracterizează nu numai printr-o orientare specială a gândurilor și sentimentelor, aspirațiilor și idealurilor, ci și printr-un mod special de acțiune - „jocul serios”. Potrivit lui V. Stern, se poate vorbi de un „joc serios” în cazul în care există seriozitate obiectivă, care încă nu corespunde conținutului obiectiv serios al activității. Exemple de jocuri serioase includ jocuri de natură amoroasă (cochetărie, flirt, închinare visătoare); alegerea unei profesii și pregătirea pentru aceasta; practicarea de sport și participarea la organizații de tineret. Potrivit opiniilor lui V. Stern, o persoană rămâne tânără atâta timp cât se străduiește pentru ceva.

În a doua jumătate a secolului, cercetătorii și-au aprofundat înțelegerea rolului mediului în dezvoltarea adolescenților. Asa de, E. Erickson a subliniat că tensiunea psihologică care însoțește formarea integrității personale depinde nu numai de maturizarea fiziologică, biografia personală, ci și de atmosfera spirituală a societății în care trăiește o persoană, de inconsecvența internă a ideologiei sociale.

E. Erickson a analizat acest proces în detaliu într-o carte dedicată reformatorului religios din secolul al XVI-lea Martin Luther.

Într-un alt concept științific celebru - conceptul J. Piaget, la vârsta de 11-12 ani și până la 14-15 ani are loc ultima decentrare fundamentală - copilul se eliberează de atașamentul specific față de obiectele date în domeniul percepției și începe să ia în considerare lumea din punctul de vedere al cum poate fi schimbat. La această vârstă, când, după J. Piaget, personalitatea se formează în sfârșit, se construiește un program de viață. Pentru a crea un program de viață, este necesar să se dezvolte gândirea formală. Atunci când își construiește un plan pentru viața sa viitoare, adolescentul își atribuie un rol semnificativ în salvarea umanității și își organizează planul de viață în funcție de un astfel de obiectiv. Cu astfel de planuri și programe, adolescenții intră în societatea adultă, dorind să o transforme. Întâmpinând obstacole din partea societății și rămânând dependenți de aceasta, adolescenții se socializează treptat. Și numai munca profesională ajută la depășirea completă a crizei de adaptare și indică tranziția finală la vârsta adultă.

Prima persoană care a acordat atenție unui nou fenomen social - perioada adolescenței de dezvoltare - a fost Ya.A. Comenius. Pe baza naturii umane, el împarte viața tinerei generații în patru perioade de vârstă a câte șase ani fiecare. El definește limitele adolescenței la 6-12 ani. El bazează această împărțire pe caracteristicile de vârstă; adolescența, în special, se caracterizează prin dezvoltarea memoriei și a imaginației cu organele lor executive - limba și mâna. Astfel, deși nu este nevoie să vorbim aici despre un studiu serios al problemei, ar trebui să remarcăm faptul că Comenius a fost primul care a identificat adolescența ca o perioadă specială a copilăriei (deși a pus o înțelegere ușor diferită în acest sens).

Următoarea persoană care a acordat atenție perioadei adolescenței de dezvoltare a fost Zh.Zh. Rousseau. În romanul său „Emil”, publicat în 1762, el a remarcat semnificația psihologică pe care această perioadă o are în viața unei persoane. Rousseau, după ce a caracterizat adolescența ca o „a doua naștere”, atunci când o persoană este „născută în viață”, a subliniat cea mai importantă caracteristică, în opinia noastră, a acestei perioade - creșterea conștiinței de sine. Dar dezvoltarea științifică reală a ideilor lui Rousseau a fost dată lucrării fundamentale în două volume a lui S. Hall „Growing Up: Its Psychology, as well as the Relationship with Physiology, Anthropology, Sociology, Sex, Crime, Religion and Education”, publicată în 1904. . Hall este numit pe bună dreptate „părintele” psihologiei adolescenței, deoarece nu numai că a propus un concept care explică acest fenomen, ci și a definit pentru o lungă perioadă de timp gama acelor probleme care în mod tradițional au ajuns să fie asociate cu adolescența. În spiritul filozofiei romantismului german, conținutul adolescenței este desemnat de Hall ca o criză de conștiință (perioada „Storm and Drang”), depășirea căreia o persoană dobândește un „simț de individualitate”. Prin analogie cu modelul de bioginoză al lui E. Haeckel, Hall își construiește modelul de socioginoză, în care etapa adolescenței este interpretată ca corespunzătoare epocii romantismului din istoria omenirii, adică intermediară între stările copilăriei și cele adulte. Meritul lui Hall, în opinia noastră, este că a introdus, în primul rând, ideea de intermediar, de tranziționalitate a unui anumit stadiu de dezvoltare; în al doilea rând, conceptul de criză este cea mai semnificativă realizare a sa.

Modelele teoretice ale adolescenței sunt prezentate în toate domeniile de conducere ale psihologiei occidentale. Și deși teoriile lui S. Freud și A. Freud (psihanaliză), K. Lewin (psihologia gestaltă) și R. Benedict (behaviorism) diferă foarte mult între ele, ele sunt unite de faptul că toate aceste teorii se bazează pe model general de dezvoltare ontogenetică – evolutiv.

O analiză a motivelor trecerii de la modelul sociogenic al dezvoltării la cel evolutiv arată că au existat premise pentru aceasta care se dezvoltaseră chiar în cadrul psihologiei. Și mai presus de toate, acestea sunt lucrările antropologilor culturali americani ai școlii Boas. Aceste studii au examinat dezvoltarea mentală a copiilor din culturile primitive și au comparat aceste condiții cu cele americane. R. Benedict a studiat adolescenții din triburile indiene din Canada și Noua Guinee, iar colegul ei M. Mead a efectuat cercetări asupra adolescenților de pe insula Samoa. Datele culese au permis psihologilor să concluzioneze ulterior că are sens să vorbim despre adolescență ca perioadă intermediară între pubertate și începutul maturității doar în raport cu țările industrializate. Antropologii nu au descoperit nicio criză de dezvoltare în culturile primitive, ci au descoperit și descris contrariul - un curs armonios, fără conflicte al adolescenței. Mead și colegii ei au descoperit că durata adolescenței poate varia, iar în unele triburi este limitată la câteva luni.

Antropologul Benedict, comparând educația copiilor în diferite societăți, a ajuns la concluzia că multe culturi nu subliniază contrastul dintre adult și copil care există în sistemul educațional american. În aceste culturi, copiii de la o vârstă fragedă sunt incluși în munca adulților, au responsabilități și poartă responsabilitate. Odată cu vârsta, ambele cresc, dar treptat. Există o relație între un adult și un copil. Comportamentul nu este polarizat: unul pentru copil, celălalt pentru adult. Acest lucru permite copilului din copilărie să dobândească abilitățile și conceptele de care va avea nevoie în viitor. În astfel de condiții, trecerea de la copilărie la maturitate se desfășoară fără probleme, copilul învață treptat modalități de comportament adult și devine pregătit să îndeplinească cerințele statutului de adult. În caz contrar, trecerea de la copilărie la maturitate are loc în condițiile în care cerințele importante pentru copii și adulți nu coincid și sunt opuse (ca, de exemplu, în societățile cu dezvoltare industrială ridicată). Ca urmare, apare o situație nefavorabilă: în copilărie, copilul învață ceea ce nu-i este util ca adult și nu învață ceea ce este necesar pentru viitor. Prin urmare, nu este pregătit pentru asta atunci când atinge maturitatea „formală”. În aceste condiții, apar diverse dificultăți în dezvoltarea și creșterea unui adolescent. Astfel, putem concluziona că ideea unei crize ca fenomen determinat de un program de dezvoltare specificat biologic și genetic nu a fost confirmată de fapte.

Dar modelul evolutiv de dezvoltare l-a înlocuit pe cel sociogenetic nu atât sub presiunea faptelor obținute de antropologii culturali, cât în legătură cu alte împrejurări. Printre acestea, semnificația neîndoielnică a fost aceea că acest model a ocupat o poziție dominantă în biologia însăși. Aici, într-un singur punct, converg teorii occidentale substanțial diferite ale adolescenței: în înțelegerea procesului de dezvoltare mentală ca fiind în mod esențial adaptativ, întrucât modelul evolutiv a impus luarea în considerare a dezvoltării ca fiind condiționată de nevoia de adaptare a organismului la mediu. (la societate). Cu toate acestea, factorii „mediului social” sunt interpretați diferit de behaviorism, psihologie gestalt, psihanaliza și alte teorii occidentale.

Un loc aparte în studiul adolescenței îl ocupă teoria lui E. Spranger, care credea că lumea interioară a unui individ nu este, în principiu, reductibilă la niciun determinant natural sau social. Faza de adolescență, limitată la vârsta de 14-17 ani, se caracterizează printr-o criză asociată cu dorința de a se elibera de dependența din copilărie. Principalele noi formațiuni ale acestei epoci sunt descoperirea „Eului”, apariția reflecției și conștientizarea individualității cuiva. Dar, după ce a inițiat un studiu sistematic al procesului de conștientizare de sine și orientări valorice, Spranger, în opinia noastră, a subestimat clar rolul principal al activității practice în acest proces.

Pozițiile teoretice ale lui Spranger au fost concretizate de S. Büller. În opinia ei, etapa adolescentă este o fază negativă a adolescenței, ale cărei trăsături caracteristice sunt: anxietatea, iritabilitatea, agresivitatea, rebeliunea fără scop, dorința de independență, nesusținută de capacități fizice și mentale adecvate. Cu toate acestea, credem că definiția lui Büller a adolescenței a fost prea unilaterală.

În tradiția psihanalitică, factorii din mediul social se reduc la relații intra-familiale. Această direcție, ale cărei origini au fost S. Freud, declară că energia libidoului, principiul sexual fundamental al tuturor nevoilor, este motorul și cauza tuturor schimbărilor care însoțesc dezvoltarea. Psihanaliștii asociază schimbarea sexualității în timpul adolescenței în primul rând cu o schimbare a obiectului: de la membrii familiei la relații non-familiale. Principala omisiune a psihanalizei clasice, în opinia noastră, este aceea că ea leagă criza adolescenței exclusiv cu faptul pubertății, deși observațiile antropologilor culturali au demonstrat deja absența unei legături clare între aceste fenomene.

În general, modelul evolutiv folosit pentru a explica dezvoltarea în toate aceste direcții a determinat dualismul dintre biologic și social, care a devenit timp de mulți ani o piatră de poticnire pentru întreaga psihologie a dezvoltării occidentale. Conceptul evolutiv a descris momentele sociale ca condiții de mediu. Dar mediul include și condiții biologice care influențează și cursul dezvoltării. De aici și întrebarea sacramentală: ce influențează mai mult – și încercările ulterioare ale teoriilor adolescenței de a scăpa de dualism.

Una dintre aceste încercări a fost făcută de G.S. Sullivan a atribuit principiile motrice nu nevoilor biologice, ci celor sociale. Profitând de teoria nou apărută a relațiilor interpersonale, Sullivan își construiește teoria dezvoltării legate de vârstă prin analogie cu cea freudiană, dar sursa dezvoltării pentru el este nevoia primară de relații interpersonale. Dezvoltarea se rezumă la procesul de dezvoltare naturală a acestei nevoi, iar schimbarea în șase etape de vârstă se explică prin maturizarea spontană a noilor tipuri de nevoi de comunicare; in adolescenta - etapa heterofila - nevoia de comunicare intima cu o persoana de sex opus (nu dorinta sexuala). Astfel, ar trebui să remarcăm că datorită teoriei lui Sullevin, psihologia adolescentului s-a îmbogățit cu o problemă atât de importantă precum geneza comunicării.

Aspectul intelectual al dezvoltării adolescenților a devenit subiectul cercetării lui Zh.I. Piaget și adepții săi, care evidențiază aici maturizarea capacității pentru operații formale fără a se baza pe proprietăți specifice obiectelor, dezvoltarea unei forme ipotetico-deductive de judecată, manifestată în tendința adolescenților de a teoretiza etc.

Deci, teoriile considerate ale adolescenței, desemnate convențional drept teorii ale primului cerc, au definit un sistem de concepte în care poate fi descrisă această perioadă de ontogeneză și specificul problemelor. Cu toate acestea, în viitor a fost necesar să se combine toate ideile de fond eterogene pe care le-au dezvoltat teoriile primului cerc. Pentru a le uni, a fost necesar să se găsească un principiu datorită căruia imaginea mozaică a crizei adolescentine să dobândească integritate.

Pe lângă sarcinile teoretice cu care s-a confruntat psihologia adolescenței în noua etapă a dezvoltării ei în anii 30-40 ai secolului nostru, au fost actualizate sarcinile de studiu empiric a adolescenților (observare, experiment).

În anii 50, A. Gesell a încercat să organizeze materialul empiric acumulat în conceptul său operațional de dezvoltare, care a servit ca indicator al dezvoltării „gradului de maturitate”. Schimbând „gradul de maturitate”, el a încercat să depășească dualismul organism și mediu, ereditate și experiență, structură și funcție, suflet și corp. Studiile au fost efectuate la Institutul de Dezvoltare a Copilului, fondat în 1950 de către Gesell, dar baza lor teoretică a fost evident insuficientă și nu ne vom opri aici.

Unificarea eclectică a diferitelor aspecte ale dezvoltării a servit și ca bază pentru dezvoltarea conceptului de „sarcini de dezvoltare”, care sunt utilizate pe scară largă de psihologii occidentali moderni. Aceste sarcini au fost formulate cel mai clar de R. Havigurst: 1) realizarea de relații mature cu persoane de sex opus 2) realizarea unui rol sexual adult acceptabil din punct de vedere social 3) adaptarea la schimbările în condiția fizică, acceptând și folosirea eficientă a corpului 4) realizarea independență economică 5) alegerea unei profesii și pregătirea pentru activitatea profesională 6) pregătirea pentru căsătorie și viața de familie 7) dezvoltarea abilităților intelectuale și a conceptelor ideologice necesare participării competente la viața socială 8) realizarea unui comportament responsabil social 9) dezvoltarea unui set de valorile în conformitate cu care se măsoară comportamentul.

Un exemplu de teorie construită pe acest concept este teoria lui L. Eisenberg, care încearcă să urmărească legăturile funcționale dintre etapele dezvoltării individuale. Eisenberg consideră că dezvoltarea optimă în timpul adolescenței depinde de rezolvarea cu succes a provocărilor de dezvoltare în copilărie și copilărie. El explică criza adolescenței spunând că prea multe schimbări profunde au loc într-o perioadă scurtă de timp. Adaptarea la aceste schimbări este sarcina dezvoltării adolescenților. Ni se pare că aceasta este o observație destul de interesantă. Este semnificativ faptul că în teoria lui Eisenberg, ca și în teoriile primului cerc, sunt implementate viziuni moderne despre biologie, de data aceasta conceptul de sistem ecologic integral în care funcționează o populație de organisme.

Erikson, pe baza sarcinilor de dezvoltare, identifică opt etape din viața unei persoane, subliniind că fiecare etapă este conectată cu toate celelalte. Adolescența se încadrează în a cincea etapă a ciclului de viață, a cărei sarcină este de a obține autodeterminarea personală. Dar teoria lui omite cea mai importantă legătură, care în psihologia rusă, urmând L.S. Vygodsky se referă la aceasta ca o „situație socială de dezvoltare”. În opinia noastră, legătura în sistemul „adult - copil” are o natură istorică specifică și depinde de sistemul de valori acceptat într-o anumită comunitate socială.

Într-o serie de studii empirice din anii 60-80, s-au făcut încercări de a caracteriza adolescența ca fiind relativ prosperă, ca o perioadă de „dezvoltare fără criză” (F. Elkin și W. Whistley, E. Dowan și J. Adelson, D. şi J. Offerov şi un număr de alţii) . În general, în teoriile moderne ale adolescenței, spre deosebire de teoriile primului cerc, crizele legate de vârstă sunt considerate ca un fenomen normal, iar absența acestora este un semn al dezvoltării disfuncționale.

Atunci când analizează logica dezvoltării mentale și legătura acestei dezvoltări cu mediul, psihologii domestici pornesc de la faptul că condițiile de viață nu determină în mod direct dezvoltarea psihică, deoarece aceasta depinde de tipul de relație pe care copilul o are cu mediul său. Relațiile specifice vârstei dintre procesele interne și condițiile externe determină noi formațiuni mentale calitativ. Aceste combinații sunt cele care alcătuiesc situația socială a dezvoltării.

Adolescența trebuie considerată nu ca o etapă separată, ci în dinamica dezvoltării, deoarece fără cunoașterea tiparelor de dezvoltare a copilului în ontogeneză, a contradicțiilor care alcătuiesc puterea acestei dezvoltări, este imposibil să se identifice caracteristicile mentale ale unui copil. adolescent. La baza unor astfel de cercetări se află abordarea activității, care consideră dezvoltarea personalității, ca un proces a cărui forță motrice este, în primul rând, rezolvarea contradicțiilor interne și, în al doilea rând, o schimbare a tipurilor de activitate, care determină restructurarea nevoile existente și apariția altora noi. În procesul de studiu, psihologii domestici (L.S. Vygodsky, A.N. Leontiev, D.B. Elkonin etc.) au constatat că activitatea principală pentru adolescență este asimilarea normelor de relații, care primesc cea mai completă expresie în activități sociale utile.

Artă. Hall credea că etapa adolescentă în dezvoltarea personalității corespunde epocii romantice din istoria umanității. Aceasta este o etapă intermediară între copilărie - epoca vânătorii și culegerii - și vârsta adultă - epoca civilizației dezvoltate. Potrivit art. Hall, această perioadă reproduce o epocă a haosului, când tendințele animale, antropoide, semi-barbare se ciocnesc de cerințele vieții sociale. Ideea sa despre o adolescență „răzvrătită”, saturată de stres și conflict, dominată de instabilitate, entuziasm, confuzie și legea contrastelor, este profund înrădăcinată în psihologie.

E. Spranger a dezvoltat un concept cultural-psihologic al adolescenței. Adolescența, conform lui E. Spranger, este vârsta de creștere în cultură. El a scris că dezvoltarea mentală este creșterea în interior a psihicului individual în spiritul obiectiv și normativ al unei epoci date. Discutând întrebarea dacă adolescența este întotdeauna o perioadă de „furtună și stres”, E. Spranger a descris trei tipuri de dezvoltare a adolescenței.

Primul tip caracterizat printr-un curs ascuțit, furtunos, de criză, când adolescența este trăită ca o a doua naștere, în urma căreia ia naștere un nou „eu”. Al doilea tip dezvoltare - creștere lină, lentă, treptată, atunci când un adolescent se alătură vieții de adult fără schimbări profunde și serioase în propria personalitate. Al treilea tip reprezintă un proces de dezvoltare în care un adolescent se modelează și se educă în mod activ și conștient, depășind anxietățile și crizele interne prin puterea de voință. Este tipic pentru persoanele cu un nivel ridicat de autocontrol și autodisciplină.

Principalele dezvoltări noi ale acestei epoci, conform lui E. Spranger, sunt descoperirea „Eului”, apariția reflecției și conștientizarea individualității cuiva.

Cercetările lui G. Getser conţin date interesante legate de trecerea de la faza negativă a pubertăţii la cea pozitivă.

G. Getser consideră că primul semn al unei scăderi în faza negativă este o creștere a productivității, menționând că pentru 70% dintre fete „prima muncă productivă a fost opera literară, deși fetele, din cauza performanțelor școlare slabe, puteau fi caracterizate. ca incapabil să scrie.” G. Getser notează că până la sfârșitul fazei negative, cele mai multe fete au manifestat încercări de a scrie literar: scris scrisori, ține jurnale, compune poezie. Trebuie spus că pentru fetele care au fost angajate în creativitate literară înainte de faza negativă, această creativitate a fost întreruptă în timpul fazei negative.

E. Stern a considerat adolescența ca fiind una dintre etapele formării personalității. Problema centrală a oricărei psihologii, în opinia sa, ar trebui să fie problema personalității umane, iar pentru formarea personalității, rolul decisiv îl are ce valoare este experimentată de o persoană ca viață cea mai înaltă, determinantă. În urma lui E. Spranger, E. Stern a încercat să schimbe vechea zicală („Spune-mi cine sunt prietenii tăi și îți voi spune cine ești”), dându-i un alt sens: „Spune-mi ce este valoros pentru tine, ce te simți ca fiind cea mai înaltă valoare a vieții tale și îți voi spune cine ești.” vârsta de tranziție a adolescenței

Într-un alt concept științific cunoscut - conceptul lui J. Piaget, la vârsta de 11-12 ani și până la 14-15 ani are loc ultima decentrare fundamentală - copilul este eliberat de atașamentul specific față de obiectele date în domeniu. de percepție și începe să privească lumea din punctul de vedere al modului în care poate fi schimbată. La această vârstă, când, după J. Piaget, personalitatea se formează în sfârșit, se construiește un program de viață. Pentru a crea un program de viață, este necesar să se dezvolte gândirea hipotico-deductivă, adică formală. Atunci când își construiește un plan pentru viața sa viitoare, adolescentul își atribuie un rol semnificativ în salvarea umanității și își organizează planul de viață în funcție de un astfel de obiectiv. Cu astfel de planuri și programe, adolescenții intră în societatea adultă, dorind să o transforme. Întâmpinând obstacole din partea societății și rămânând dependenți de aceasta, adolescenții se socializează treptat. Și numai munca profesională ajută la depășirea completă a crizei de adaptare și indică tranziția finală la vârsta adultă.