Ce este toleranța în relațiile interetnice? Cultura relațiilor interetnice. Toleranţa etnică în comunicarea interetnică Relaţiile sociale şi interetnice sub aspectul toleranţei

Toată lumea știe ce înseamnă cuvântul „toleranță”. Și traducerea, de fapt, nu este necesară. Da, înseamnă „toleranță” în latină, deci ce? Și totul este clar pentru toată lumea. Se pune chiar întrebarea: „De ce să introduceți un cuvânt suplimentar în limbă?” Este logic când cuvintele împrumutate umplu o nișă goală. Nu există concept - nu există niciun cuvânt în limbă. Când apare un nou fenomen, apare un cuvânt care îl definește. Dacă fenomenul a venit dintr-o altă cultură, este logic ca definiția să vină din același loc. Dar dacă nu exista televizor sau computer în realitatea vorbitoare de limbă rusă, atunci exista toleranță! Deci de ce un cuvânt nou?

Toleranța nu este toleranță

Faptul este că din punct de vedere semantic cuvintele „toleranță” și „toleranță” diferă destul de mult. „Tolerează” în rusă înseamnă „a depăși unele senzații neplăcute”. „Nu-mi place, dar o tolerez. Mă forțesc să nu fiu atent la necazuri”, așa poți transmite sentimentele unei persoane care dă dovadă de toleranță.

Toleranța este cu totul altceva. Aceasta nu înseamnă depășirea propriei ostilități și iritații (deși, desigur, aceștia sunt primii pași către adevărata toleranță). Acceptarea tradițiilor altor oameni, a modului de viață al altora de la sine înțeles, o înțelegere clară a faptului că toți oamenii sunt diferiți și au tot dreptul să fie așa - asta înseamnă cuvântul „toleranță”.

O persoană tolerantă doar se forțează să suporte existența unor norme culturale străine, tradiții străine și mod de viață străin. O persoană tolerantă percepe toate acestea ca fiind singura ordine posibilă a lucrurilor. Expresia „toți suntem egali, suntem una” este greșită. Adevărul este că toți suntem diferiți - aceasta este norma.

Al nostru și al altora

Înainte de a vorbi despre ce este toleranța în relațiile interetnice, merită să ne amintim că, la o anumită etapă de dezvoltare, fiecare trib s-a numit simplu și fără pretenții - „oameni”. Adică noi, adunați aici în jurul focului, suntem oameni. Și cine mai rătăcește pe acolo, mai trebuie să ne dăm seama. Și dacă există două picioare, două brațe și un cap? Poate aceasta este o maimuță cheală? Nu stii niciodata. El vorbește de neînțeles, nu-i onorează pe zeii noștri, nu-i iubește pe conducătorii noștri. Nu arată ca o persoană, oh, nu arată ca...

Cuvântul roman pentru „barbari” este o redare sonoră a mormăirii nearticulate. „Var-var-var-var”. Ei bolborosesc, nu înțeleg ce. Iată-ne, romanii - oameni, oamenii potriviți, vorbim clar, în latină. Și acești... barbari, într-un cuvânt. Și fie vor deveni oameni normali - vor vorbi latină și vor recunoaște primatul Romei, fie...

Probabil, hunii aveau și o bază de dovezi corespunzătoare, construită pe același principiu.

Oamenii suntem noi și cei care sunt ca noi. Și toți ceilalți sunt străini cărora nu li se aplică norme etice și legale. Așa s-au format națiunile și relațiile interetnice de multe, multe sute de ani. Treptat, cercul de „oameni” sa extins. Noi și vecinii noștri. Noi și aliații noștri. Suntem creștini, sau suntem iudaiști. Suntem oameni albi. Dar au fost mereu cei din afara cercului, din afara granițelor. Oameni dintr-o altă națiune, o altă credință, o altă culoare a pielii. Nu ca asta. Alte.

Transformarea imaginii lumii

Pe de o parte, aceasta este încă o tendință pozitivă. Dacă cercul de „prieteni” se extinde, înseamnă că cultura dintre relaţiile naţionale deși încet, dar în creștere. Dacă extrapolăm, putem ajunge la concluzia că într-o zi fiecare va deveni „unul de-al nostru”, iar locul celor răi și extratereștrilor va fi luat, să zicem, de extratereștri. Sau delfini inteligenți - nu contează.

Pe de altă parte, acest lucru este foarte, foarte rău. Pentru că tendințele demonstrează clar că oamenii au nevoie de altcineva, pur și simplu ca antiteză a lor. Ai nevoie de cineva cu care să fii prieten, uitând de micile diferențe de dragul celor mari.

Oamenii au început să se gândească la ce este toleranța în relațiile interetnice nu cu mult timp în urmă. Pur și simplu pentru că, în secolul al XIX-lea, sclavia era un fenomen foarte comun, iar aborigenii din Australia nu au fost numărați la recensământ până în 1967, excluzându-i astfel de pe lista cetățenilor. Cu rare excepții, evreii din Imperiul Rus nu au avut dreptul de a părăsi Pale of Settlement până în 1917, iar conflictul din Irlanda, bazat în mare parte pe contradicții culturale și religioase, a existat de multe decenii, aprins și apoi stins. Prin urmare, diplomația internațională a trecutului, desigur, a fost destul de tolerantă în cadrul profesionalismului, adică diplomatic. Dar aceasta nu însemna în niciun caz că sarcina statului era să educe cetățenii toleranți. Absența războiului este deja pace și dacă se bazează pe sentimente binevoitoare față de un vecin sau pur și simplu pe conștientizarea inutilității unui conflict armat nu este atât de important.

De ce toleranța a devenit o necesitate?

Pentru a fi corect, merită remarcat că tocmai în secolul al XX-lea a apărut nevoia de toleranță. Înainte de aceasta, locuitorii unei singure țări reprezentau în cea mai mare parte un monolit cultural. Britanicii sunt britanici, francezii sunt francezi, japonezii sunt japonezi. Străini - oameni de alte credințe, străini, nou-veniți - desigur, erau peste tot, dar erau puțini. Toleranța etnică nu era foarte relevantă, pur și simplu pentru că cei cărora trebuia să se adreseze erau un grup extrem de mic. Astfel, nimănui nu-i pasă de cazurile de gripă până la izbucnirea unei epidemii.

Doar secolul al XX-lea, cu politica sa de migrație activă și războaie nesfârșite care au dus la migrații în masă, i-a făcut pe oameni să se gândească la toleranță. Și, desigur, Al Doilea Razboi mondial, care a demonstrat clar tuturor care este dominația unei națiuni și relațiile interetnice construite pe aceasta. Mai precis, secolul al XX-lea ne-a permis să privim situația nu din partea unui alb împovărat cu povara răspunderii, ci din partea unui „specimen de clasa a doua”, supus fie îmbunătățirii, fie distrugerii. Vizibilitatea a fost excepțională. Fascismul a convins cu ușurință pe toată lumea că prejudecățile rasiale sau religioase sunt rele, iar toleranța interetnică este bună. Pentru că nimeni nu garantează că cineva care tocmai a fost în rolul unei majorități învestite cu drepturi și putere nu se va dovedi brusc a fi o minoritate, cu toate consecințele care decurg.

Drept internațional

În secolul al XX-lea, numărul persoanelor care nu înțeleg ce este toleranța în relațiile interetnice a scăzut brusc. A devenit o alternativă la toleranța religioasă, rasială, etnică și orice altă toleranță. Capacitatea de a lua cultura și tradițiile altcuiva de bune și de a se adapta la ele a devenit, într-un anumit sens, cheia supraviețuirii. Pentru că secolul al XX-lea nu este al zecelea, iar sabia și pumnalul au fost de mult înlocuite cu arme automate și explozibili.

Egalitatea despre care vorbesc filozofii de multe secole a fost în cele din urmă consacrată în lege. Declarația Universală a Drepturilor Omului, semnată în 1948, a făcut pentru prima dată respectul reciproc obligatoriu și nu voluntar. Preambulul Cartei ONU și Declarația UNESCO de principii privind toleranța din 1995 oferă definiții care conturează principiile de bază ale toleranței. Ele se rezumă la o afirmație destul de simplă: toți membrii comunității civile au dreptul de a fi diferiți, iar sarcina statului este să asigure acest drept.

Lipsa toleranței în acțiune

Ca urmare, toate statele care au semnat aceste instrumente internaționale sunt obligate să legifereze astfel de standarde de comportament. Acest lucru se aplică atât normelor de drept penal și administrativ, care trebuie să prevadă responsabilitatea pentru încălcarea drepturilor și libertăților altora, cât și reglementărilor din sfera educațională sau culturală. Statul nu trebuie doar să-i pedepsească pe cei care urmăresc să-i limiteze pe ceilalți în exprimarea lor națională, culturală sau religioasă, ci și să cultive toleranța și respectul în oameni, insuflându-i în societate prin toate mijloacele disponibile.

Din acest punct de vedere, tradiția înrădăcinată în mass-media rusă de a folosi termenul dubios „persoană de naționalitate caucaziană” este o încălcare directă a normelor de toleranță interetnică. Identificarea infractorilor pe baza naționalității lor prezumate într-o situație în care acest lucru nu are nicio legătură cu infracțiunea în sine este extrem de incorectă. Mai ales dacă „persoanele de naționalitate slavă”, „persoanele de naționalitate germano-romană”, „persoanele de naționalitate latină” nu sunt menționate nicăieri. Dacă toate definițiile de mai sus sună chiar absurde, amuzante și ridicole, atunci de ce „o persoană de naționalitate caucaziană” a devenit norma? La urma urmei, în acest fel, o asociere stabilă este pur și simplu cimentată în mintea oamenilor: o persoană din Caucaz este un potențial criminal. Și nu contează că Caucazul este mare și multinațional, că populația acestui teritoriu este diversă și numeroasă. Acolo, ca peste tot, sunt criminali, dar acolo, ca peste tot, sunt oameni disproporționat mai cumsecade. Un stereotip este ușor de creat, dar greu de distrus. Relațiile interetnice din Rusia suferă foarte mult de pe urma unor astfel de declarații necugetate ale persoanelor din mass-media.

Popoarele fraterne nu mai sunt atât de fraterne

Tocmai astfel de manifestări ale formării opiniei publice trebuie să le combată legislația țărilor care au ratificat acte internaționale în acest domeniu. Prezentarea informațiilor în presă și la televiziune, lecții în școli, desfășurarea diferitelor tipuri de evenimente dedicate promovării toleranței și respectului reciproc - toate acestea ar trebui controlate de stat. Alternativa, din păcate, este tristă. Tulburări civile, conflicte, creșterea sentimentelor xenofobe în societate - astfel de manifestări sunt foarte greu de combatet. Este mai ușor să preveniți ca acestea să apară imediat. Statul trebuie să modeleze opinia publică, iar atunci vor apărea noi tradiții și norme de comportament care vor determina în secret acțiunile cetățenilor. Da, crimele motivate de intoleranță națională sau rasială sunt un rău aproape inevitabil. Dar dacă criminalii se confruntă cu condamnarea și disprețul universal, acesta este un lucru. Dar dacă sunt întâmpinați cu înțelegere și aprobare tacită, în cazuri extreme indiferența este complet diferită...

Din păcate, în prezent, relațiile interetnice din Rusia sunt departe de a fi lipsite de nori. Anterior, pe vremea multinațională a URSS, mecanismul propagandei de stat a funcționat tocmai pentru a promova respectul reciproc, iar accentul s-a pus pe faptul că, indiferent de naționalitate, fiecare este cetățean al unei țări mari. Acum, din păcate, nivelul de toleranță față de reprezentanții altor națiuni a scăzut semnificativ, deoarece se acordă puțină atenție acestui aspect al educației. Dar diferențele interetnice în mass-media sunt subliniate destul de puternic. Și nu se poate decât spera că situația se va schimba curând în bine.

Nu totul este atât de roz

Pentru a fi corect, trebuie remarcat că idealul de respect și înțelegere reciprocă pentru care se străduiește comunitatea culturală modernă are, de asemenea, destul de neplăcut. efecte secundare. Toleranța este, desigur, minunată. La fel și non-rezistența creștină. Îți poți întoarce obrajii la infinit dacă este în concordanță cu principiile și convingerile morale. Dar nimeni nu garantează că cei care nu rezistă vor rămâne în viață. Pentru că sistemul său de valori morale include umanismul, dragostea pentru aproapele și convingerea în egalitatea universală. Dar cine a spus că aceste principii vor fi împărtășite de adversar? Există o mare probabilitate ca persoana care nu are rezistență să primească mai întâi o palmă bună în față și apoi pur și simplu împinsă deoparte. El nu va convinge pe nimeni și nu va reeduca pe nimeni - pur și simplu pentru că un astfel de comportament al reprezentanților unei alte culturi va fi privit nu ca o frumusețe excepțională a sufletului, ci ca o slăbiciune banală. „Toleranța” este un termen care nu este perceput peste tot și nu de către toată lumea într-un mod pozitiv. Pentru mulți, aceasta este lipsa de voință, lașitate și lipsa unor principii morale stricte pentru care merită să lupți. Ca urmare, apare o situație în care doar o parte arată toleranță. Dar al doilea își impune în mod activ propriile reguli de joc.

Toleranță și șovinism

Europa modernă se confruntă cu o problemă similară. Un numar mare de migranții din Orientul musulman și din Africa au dus la schimbări culturale semnificative. Coloniștii înșiși nu se străduiesc deloc să asimileze, ceea ce este destul de de înțeles. Ei trăiesc așa cum sunt obișnuiți, așa cum cred ei că este corect. Și europenii toleranți, desigur, nu îi pot forța - la urma urmei, acest lucru încalcă drepturile individuale. Se pare că comportamentul este absolut corect. Dar este posibil să se armonizeze relațiile interetnice într-o situație în care, în esență, nu există dialog? Există un monolog al uneia dintre părți, cea care nu vrea să audă argumentele altora sau să le înțeleagă.

Deja, mulți europeni se plâng că vizitatorii nu numai că nu vor să se comporte „ca europenii”. Ei cer ca indigenii să se conformeze normelor și tradițiilor acceptate în vechea lor patrie. Adică europenii toleranți nu își pot impune normele și regulile, dar vizitatorii intoleranți pot! Și ei impun! Pentru că cultura lor consideră că acest tip de comportament este singurul comportament posibil și corect. Și singura modalitate de a schimba astfel de tradiții este restricțiile asupra drepturilor și libertăților, asimilarea forțată, care este incompatibilă cu filosofia respectului reciproc și a libertății individuale. Acesta este un paradox. Exemple de acest tip de toleranță sunt descrise destul de precis de gluma copiilor „întâi o să-l mâncăm pe al tău, apoi fiecare îl vom mânca pe al nostru”.

Toleranța nu este același lucru cu servilismul

Din păcate, consecința acestei situații este popularitatea tot mai mare a mișcărilor fasciste. Dorința de a-și proteja și păstra cultura, de a o proteja de amestecul grosolan al altora îi face pe unii europeni să simtă acut propria identitate națională. Și asta rezultă în forme care sunt departe de a fi civilizate.

Putem spune că valul de conflicte interetnice care a măturat Europa recent este, într-un anumit sens, o consecință a unui exces de toleranță. Pentru că la un moment dat oamenii uită ce este toleranța în relațiile interetnice și încetează să o deosebească de servilism. Respectul reciproc este tocmai reciproc. Nu există respect reciproc unilateral. Și dacă una dintre națiuni nu vrea să țină cont de tradițiile și normele celeilalte, atunci nu se poate vorbi de vreo toleranță. Dacă acest fapt este ignorat, conflictele sunt inevitabile. Și vor fi mult mai grave - pur și simplu pentru că vor apărea în afara cadrului legal. Resurgerea mișcărilor fasciste extremiste în Europa ca răspuns simetric la dezechilibrul cultural cauzat de un număr mare de noi veniți demonstrează clar acest lucru. Ca orice măsură, chiar și cea mai minunată și umană măsură, toleranța este bună doar în limite rezonabile. O supradoză transformă medicamentul în otravă.

În lumea modernă există un număr mare de comunități și state multiculturale, iar toleranța este o verigă importantă în optimizarea relațiilor dintre reprezentanții diferitelor grupuri etnice și interacțiunea lor interculturală. Toleranța etnică este cea care previne dezvoltarea intoleranței și violenței și este, de asemenea, cea mai importantă condiție pentru menținerea ordinii sociale, integrității și stabilității societății.

Dar dezvoltarea unor astfel de relații nu este întotdeauna favorabilă; adesea acest proces ia o cale diferită și poate duce la tensiuni interetnice, agravarea fobiilor etnice și chiar conflicte interetnice. Existența unor astfel de conflicte demonstrează că într-o societate multiculturală, percepția pozitivă a unor grupuri etnice de către altele este distrusă, iar relațiile dintre ele sunt degradate, iar manifestările diferitelor stereotipuri etnice negative devin tot mai frecvente. Toate acestea indică o scădere a pragului toleranta interetnicași despre amenințarea la adresa securității nu numai a țării noastre, ci a întregii lumi ca întreg.

Pe baza acestui fapt, putem vorbi despre toleranța etnică ca valoare socială - un fenomen semnificativ al realității care răspunde nevoilor societății și o ajută să se dezvolte constant.

Conceptul de „toleranță” sa dezvoltat pe o perioadă lungă de timp și a fost privit din perspective diferite.

Potrivit lui V.A. Lektorsky, patru concepte pot fi distinse în studiul conceptului de „toleranță”. Prima abordare definește acest fenomen ca o atitudine indiferentă față de alte puncte de vedere și stiluri de viață diferite. A doua abordare vede toleranța ca fiind imposibilitatea înțelegerii reciproce. Cu alte cuvinte, toleranța este o atitudine respectuoasă față de altceva care este greu de înțeles pentru o persoană și cu care este imposibil de interacționat. Al treilea concept interpretează toleranța ca o atitudine condescendentă față de slăbiciunile celorlalți, care într-o oarecare măsură este combinată cu un grad de dispreț. Și, în sfârșit, a patra înțelegere a toleranței ca o oportunitate de a extinde propria experiență în interacțiunea cu alți oameni, precum și recunoașterea probabilității existenței unor puncte de vedere, valori și culturi diferite.

Există multe tipuri de relații tolerante, dar vom acorda atenție uneia anume, care ocupă un loc important printre ele și joacă un rol semnificativ în societate, fenomenul „toleranței interetnice”.

Cel mai definiție completă Acest fenomen este următorul: toleranța interetnică este o calitate morală în dezvoltare dinamică a unui individ, caracterizată printr-o atitudine corectă și tolerantă față de reprezentanții altor naționalități, obiceiurile, obiceiurile și acțiunile acestora, care nu dăunează sănătății fizice și psihice a acestora. alti oameni; aceasta este capacitatea de a evita conflictele și disputele, sau de a găsi o cale de ieșire din astfel de situații folosind soluții constructive și, în același timp, de a putea menține propria identitate etnică.

De asemenea, o atenție deosebită trebuie acordată criteriilor de formare a toleranței etnice. Autorii D.V. Kolesov și S.K. Bondyrev a evidențiat următoarele: 1. Egalitatea între reprezentanții diferitelor grupuri etnice. 2. Bunăvoință, toleranță, respect reciproc al tuturor membrilor societății față de reprezentanții altor naționalități. 3. Conservarea și dezvoltarea culturii diverse națiuni diferite la nivel statal si local. 4. Oferirea de oportunități de a urma tradițiile diverselor culturi găsite în societate. 5. Solidaritate și cooperare în rezolvarea problemelor care afectează interesele comune. 6. Refuzul stereotipurilor interetnice negative.

Potrivit cercetătorului J. Berry, toleranța interetnică se formează atunci când un individ are o credință în identitatea sa etnică a grupului, ca urmare a faptului că aceasta stă la baza unei atitudini respectuoase și tolerante față de reprezentanții altor grupuri, precum și pentru pregătirea pentru comunicări pozitive și cooperare comună. Pe baza acestui fapt, putem spune că identitatea etnică pozitivă duce la formarea toleranței în societate, iar absența acesteia duce la etnocentrism și intoleranță.

Deoarece am atins relația dintre relațiile tolerante și identitatea etnică, este necesar să definim acest concept. „Identitatea etnică este rezultatul procesului emoțional-cognitiv de conștientizare a etniei, al identificării unui individ cu reprezentanții grupului său etnic și al izolării de alte grupuri etnice, precum și al unei experiențe profund semnificative din punct de vedere personal a etniei sale.”

Formele de identitate pot fi nu numai constructive, ci și de criză, de aceea este necesar să se studieze mai profund acest fenomen și să se încerce să prevină apariția factorilor care influențează transformarea identității etnice pe o cale de criză.

Ca o consecință a acestui fapt, împreună cu studiul toleranței etnice, este necesar să se acorde atenție conceptului care este strâns legat de aceasta, și anume, intoleranța interetnică.

Intoleranța interetnică sau, cu alte cuvinte, intoleranța este o proprietate a unui întreg grup etnic sau a reprezentantului său individual, care se caracterizează prin negarea tradițiilor, normelor, valorilor, idealurilor și modurilor de viață ale unui alt grup etnic, aceasta este o atitudine inadecvată. față de cultura altui grup etnic, aceasta poate include și relația reprezentanți ai diferitelor grupuri etnice, bazată pe ostilitate și agresiune. În unele forme de manifestare, intoleranța include idei care neagă drepturile altor grupuri etnice la propriul mod de viață, tradiții și cultură.

Acest fenomen apare ca urmare a transformării lumii interioare a unui individ, iar aceasta este o reflectare a fenomenelor care au loc în comunitatea etnică la care individul se identifică. Prin urmare, intoleranța etnică se caracterizează atât la nivelul unui individ, cât și la nivelul întregului grup.

Semnele de intoleranță care caracterizează un individ includ: nemulțumirea, importanța exagerată a apartenenței la propriul grup etnic, nevoia de asociere etnică. În ceea ce privește nivelul întregului grup, aici sunt incluse următoarele semne: etnocentrism, atitudine ostilă față de alte popoare, comportament provocator, stereotipuri etnice negative, atașarea imaginii inamicului oricărei comunități etnice.

Toleranța interetnică este valoare socială societatea modernă, care îmbunătățește relațiile dintre diferitele popoare; Aceasta este o calitate a personalității care generalizează ideile oamenilor despre diversitatea culturilor diferitelor grupuri etnice, despre sistemul de valori umane universale și despre formele de comportament.

Dovada ca toleranta poate fi considerata o valoare a societatii este clasificarea lui G. Allport, care presupune identificarea a sase categorii de valori. Din punctul de vedere al autorului, acestea se împart în: politice, economice, sociale, religioase, estetice, teoretice. Suntem interesați de o anumită categorie de valori sociale, deoarece toleranța interetnică poate fi atribuită acestui grup. Include relații între oameni care sunt construite pe respect reciproc, cooperare și un sentiment al demnității umane.

Din punctul de vedere al lui G. Allport, formarea valorilor sociale presupune dezvoltarea în oameni a unor calități precum disponibilitatea de a coopera, demnitatea, respectul, care, la rândul lor, contribuie la interacțiunea pozitivă a oamenilor. Această afirmație a autorului poate fi comparată cu toleranța etnică, a cărei sarcină principală este de a promova interacțiunea pozitivă între membrii diferitelor grupuri etnice pe baza calităților personale deja menționate.

Pentru formarea cu succes a atitudinilor tolerante la nivel personal, este important să știm cum diferă o persoană tolerantă de una intolerantă. Astfel, se pot distinge mai multe criterii:

1. Cunoașterea pe tine însuți. Oamenii care au o asemenea calitate ca toleranța încearcă să-și înțeleagă trăsăturile de caracter pozitive și negative. Ei sunt adesea critici cu ei înșiși și nu-i învinovățesc pe alții pentru problemele lor.

2. Securitate. O persoană tolerantă nu simte o amenințare la adresa vieții sale, nu se așteaptă la pericol de la societate și nu caută să se protejeze.

3. Responsabilitate. O persoană tolerantă este întotdeauna responsabilă pentru acțiunile sale, dar o persoană intolerantă se eliberează adesea de responsabilitate, crede că ceea ce se întâmplă nu depinde de el, în special, nu este vina lui actiuni negativeîn raport cu alte persoane.

4. Nevoia de definire. Pentru o persoană intolerantă, oamenii sunt fie răi, fie buni, pentru ei există o singură cale dreaptă. Ei nu pot fi neutri cu privire la evenimentele curente; fie le aprobă, fie nu le acceptă. De asemenea, astfel de oameni se caracterizează printr-o trăsătură precum împărțirea oamenilor din jurul lor în „noi” și „străini”. Cât despre o persoană tolerantă, ea înțelege diversitatea lumii și o acceptă așa cum este.

5. Concentrează-te pe tine însuți – și pe ceilalți. Oamenii toleranți se străduiesc să fie independenți, în muncă, creativitate, atunci când rezolvă problemele sunt orientați pe sine, iar în caz de eșecuri nu dau vina pe altcineva. Oamenii intoleranți, dimpotrivă, au tendința de a se releva pe un plan secundar: „Lasă pe altcineva să o facă, nu vreau să fiu responsabil pentru nimic”.

6. Capacitatea de a empatiza. O persoană intolerantă evaluează mediul social după imaginea și asemănarea sa; nu se caracterizează prin sensibilitate și receptivitate la problemele altor oameni. O persoană tolerantă își evaluează mai adecvat mediul înconjurător și este capabilă să vină în ajutor dacă este necesar.

7. Simțul umorului. Oamenii toleranți au această calitate, sunt capabili să râdă de ei înșiși și de neajunsurile lor, nu luptă spre superioritate față de ceilalți oameni. La persoanele intolerante, această calitate este mai puțin pronunțată; glumele pe cheltuiala lor duc adesea la apatie și provoacă agresivitate.

8. Autoritarismul. O persoană tolerantă are o atitudine binevoitoare față de lumea și societatea în care se află. Pentru el, libertatea și democrația sunt cele mai favorabile. Oamenilor intoleranți le place să trăiască într-o societate autoritară cu un guvern puternic. Adesea, ei sunt convinși că ordinea în societate nu poate fi realizată decât printr-o disciplină strictă.

Din punct de vedere istoric și geografic, regiunea Smolensk este o regiune de graniță a Rusiei. Potrivit statisticilor, pe teritoriul său trăiesc împreună reprezentanți a peste o sută de grupuri etnice diferite. În acest sens, este necesar să ne dăm seama că în prezent situația interetnică din societatea noastră poate să nu fie pe deplin stabilă și, prin urmare, organizațiile, atât de stat, cât și publice, precum și toți cetățenii sunt responsabile pentru a se asigura că situația din regiunea noastră este liniştit şi calm.

Până în prezent, în regiunea Smolensk au fost deschise aproximativ 20 de organizații publice naționale. Acesta este un sprijin serios pentru autorități în rezolvarea problemelor etno-culturale ale comunităților etnice care trăiesc în regiunea noastră.

Analizând activitățile mai multor instituții, putem spune că multe dintre organizații își desfășoară activitatea într-o mai mare măsură cu membrii comunităților lor, deoarece practic toate activitățile au ca scop adaptarea cu succes a acestora. Există destul de multe organizații în care munca s-ar desfășura în mod egal cu reprezentanți de toate naționalitățile. În general, toată complexitatea și multifuncționalitatea este asumată de Congresul Comunităților Naționale, care cooperează cu activitățile tuturor celor douăzeci de organizații.

În opinia noastră, activitățile centrelor etnice din regiunea noastră ar trebui diversificate, este necesar ca acestea să fie multifuncționale. Întrucât pentru formarea și creșterea nivelului de toleranță interetnică este necesar ca activitatea desfășurată de aceste centre să fie cuprinzătoare. Trebuie să conţină diverse formeși metode, precum și pentru a influența în mod egal în mod egal asupra diferitelor subiecte, fie ei membri ai diasporei lor sau reprezentanți ai tuturor celorlalte naționalități.

De asemenea, este necesar să subliniem că munca ar trebui efectuată și cu generația mai tânără, deoarece valorile etnice și pregătirea pentru interacțiune pozitivă sunt mai ușor de format la o vârstă mai fragedă.

În prezent, studiul științific al interacțiunilor interetnice și al conștientizării de sine etnice a membrilor societății este de mare importanță. În societatea noastră, contactele interetnice intensive sunt comune, prin urmare, este necesar să se studieze esența toleranței interetnice a unui individ față de reprezentanții altor naționalități, precum și relația de toleranță cu caracteristicile personale ale unei persoane, valorile și atitudinile sale. .

Pe baza acestuia, am realizat un studiu sociologic, al cărui scop este studierea toleranței interetnice sub aspectul valorii sociale la nivel personal și a manifestării acesteia sub forma atitudinilor și formelor de comportament ale unui individ.

Am formulat următoarea ipoteză: reprezentanții generației tinere sunt mai intoleranți în comparație cu persoanele de vârstă matură.

Pentru a studia opinia publică, am folosit un sondaj ca metodă de colectare a datelor. Sondajul a luat forma unui chestionar. Mărimea eșantionului a fost de 100 de respondenți. Două grupe de vârstă diferite:

Tineri cu vârsta cuprinsă între 16 și 30 de ani (50 persoane);

Persoane mature cu vârsta de 35 de ani și peste (50 de persoane).

Rezultatele studiului pot fi prezentate astfel:

La începutul chestionarului, respondenții au fost întrebați dacă simt că trăiesc într-un mediu multinațional și li s-au oferit următoarele variante de răspuns: „La nivel de țară”, „La nivel regional”, „La nivel de district”, „ Eu nu simt”. Acest lucru a fost făcut pentru a identifica modul în care respondenții își percep viața într-un mediu multietnic.

Același număr de tineri (82%, 41 de persoane) și de maturi (82%, 41 de persoane) au ales varianta de răspuns „La nivel de țară”. Acest lucru sugerează că majoritatea respondenților și-au format acest sentiment ca un stereotip. Cu alte cuvinte, oamenii înțeleg că trăiesc într-o societate multinațională pentru că acestea sunt cunoștințe în care au încredere fără echivoc. Ele sunt logice și pot fi insuflate unei persoane, de exemplu, de mediul social.

În ceea ce privește răspunsul „La nivel regional”, 38% dintre tineri (19 persoane) și 25% dintre persoanele mature (50 persoane) au ales această opțiune. Putem presupune că acești respondenți simt că aparțin unui mediu multietnic la nivel de valoare. Valorile au o mare semnificație individuală, sunt în mare parte stabile în timp și influențează comportamentul uman.

„La nivel de raion” - această opțiune de răspuns a fost aleasă de 13% (26 persoane) dintre respondenții tineri și 22% (44 de persoane) dintre adulți. Putem spune că sentimentul de apartenență la un mediu multinațional într-o situație dată este o atitudine personală a respondenților. Implică disponibilitatea unei persoane de a se comporta într-un anumit mod, pe baza credințelor insuflate de societate și a propriilor valori. O atitudine oferă unei persoane posibilitatea de a efectua anumite acțiuni în conformitate cu propriile valori. Dacă o persoană apreciază a fi într-o societate multinațională, atunci toleranța etnică față de reprezentanții diferitelor grupuri etnice va fi atitudinea sa socială.

Doar 2% (1 persoană) dintre respondenții adulți nu simt că aparțin unui mediu multietnic.

De asemenea, trebuie menționat că nivelul de formare a toleranței interetnice la nivel de valori și atitudini în rândul subiecților de vârstă matură este mai mare decât în ​​rândul tinerilor. Acest lucru sugerează că pentru majoritatea tinerilor, natura multietnică a societății moderne este un stereotip. Iar sentimentul de apartenență la o astfel de societate și toleranța față de reprezentanții ei pentru majoritatea adulților sunt valori și atitudini care influențează viziunea asupra lumii și pot fi transformate în calități personale.

Am fost interesați să aflăm dacă respondenții noștri au cunoștințe despre caracteristicile altor naționalități și cum obțin aceste cunoștințe.

Doar 10% (5 persoane) dintre tineri nu au astfel de cunoștințe. Un număr destul de mare de respondenți (50% (25 persoane) dintre tineri și 68% (34 persoane) dintre adulți au experiență de interacțiune personală cu persoane de alte naționalități. 28% (14 persoane) dintre tineri și 18% (9 persoane) dintre persoanele mature primesc aceste informații prin intermediul membrilor familiei, prietenilor și cunoscuților. Iar 44% (22 de persoane) dintre tineri și 50% (25 de persoane) dintre respondenții adulți au indicat că primesc cunoștințe despre caracteristicile altor naționalități din mass-media.

Se poate considera că un procent mare de experiență de interacțiune personală este un plus cert pentru stabilirea de conexiuni sociale pozitive, întrucât respondenții primesc informații despre activitățile de viață ale altor naționalități în mod direct. Aceasta înseamnă că atitudinea față de alte grupuri etnice se va forma pe baza propriei evaluări personale, și nu pe opiniile subiective ale altor persoane.

Cu toate acestea, procentul de influență a mass-media și a mediului imediat este, de asemenea, mare. În opinia noastră, acest lucru nu duce întotdeauna la rezultate pozitive. În multe cazuri, mass-media sau indivizii încearcă să întoarcă societatea împotriva anumitor naționalități. Iar oamenii, în special cei care sunt ușor de sugerat, dobândesc deja stereotipuri și atitudini etnice negative în avans și își bazează interacțiunile cu oamenii din jurul lor.

Apoi le-am cerut subiecților să se familiarizeze cu mai multe definiții ale toleranței interetnice și să afle cât de mult sunt de acord sau dezacord cu ei.

Majoritatea respondenților: 72% (36 persoane) dintre tineri și 88% (44 persoane) dintre adulți au fost de acord că toleranța interetnică este o atitudine tolerantă față de persoanele de alte naționalități. Doar 10% (5 persoane) dintre tineri nu au fost de acord cu definiția. Subiecții rămași, respectiv 18% (9 persoane) dintre tineri și 12% (6 persoane) dintre respondenții adulți au găsit greu să răspundă.

În ceea ce privește definiția „Toleranța interetnică este respectul și înțelegerea altor grupuri etnice, precum și disponibilitatea de a interacționa pozitiv cu acestea”, am obținut următoarele rezultate. Majoritatea subiecților, inclusiv 58% (29 de persoane) tineri și 74% (37 de persoane) de vârstă matură, sunt de acord cu afirmația. Doar 6% (3 persoane) dintre tineri și 4% (2 persoane) dintre adulți nu sunt puternic de acord cu el. 32% (16 persoane) dintre respondenții tineri și 18% (9 persoane) dintre respondenții maturi au fost parțial de acord. 20% (10 persoane) dintre tineri și 4% (2 persoane) din populația matură au găsit greu să răspundă.

Respondenții care au ales varianta de răspuns „Parțial de acord” și-au prezentat motivele, inclusiv următoarele: „Nu este necesar să se respecte și să înțeleagă oamenii de alte naționalități pentru a fi considerați toleranți, neutralitatea este și toleranță”; „Pentru a fi tolerant, nu este necesar să interacționezi cu ceilalți, toleranța este suficientă.”

Toate acestea sugerează că majoritatea persoanelor intervievate înțeleg esența conceptului de toleranță interetnică. Ei își dau seama că acesta este un fenomen complex care include mai multe aspecte deodată și, de asemenea, că pentru a fi toleranți, pur și simplu toleranța și o atitudine neutră față de reprezentanții altor naționalități nu sunt suficiente. Una dintre componentele importante este respectul reciproc și disponibilitatea pentru interacțiune pozitivă.

Totuși, așa cum arată studiul, există și cei care cred că pentru a fi toleranți este suficient să tolereze pur și simplu și să nu arate niciun fel de sentimente și emoții față de reprezentanții altor naționalități. Dar această opinie este greșită; toleranța nu este echivalentă cu indiferența. Acest lucru indică o neînțelegere de către unii respondenți a esenței toleranței interetnice și necesitatea de a explica acestor cetățeni esența fenomenului pentru a lucra în continuare pentru a crește nivelul formării acestuia.

După cum sa menționat deja, toleranța interetnică este una dintre valorile sociale importante ale societății. 58% (29 de persoane) dintre tineri și 76% (38 de persoane) dintre adulți sunt de acord cu această afirmație. Doar respondenții au ales opțiunea „Mai degrabă nu” tineri, în special 24% (12 persoane).20% (10 persoane) dintre tineri și 24% (12 persoane) respondenți maturi au găsit greu să răspundă.

Conform datelor prezentate, este clar că mai mult de jumătate dintre respondenții din ambele grupuri consideră toleranța interetnică o valoare socială. Și doar o parte dintre subiecții tineri nu sunt de acord cu această afirmație. Acest lucru poate indica faptul că ei percep toleranța etnică ca un fenomen care există în societate, dar nu o includ într-o serie de valori universale sau proprii, a căror existență trebuie susținută.

Apoi ne-a interesat să studiem opinia subiectivă a fiecărui respondent despre dacă se consideră o persoană tolerantă. Majoritatea respondenților: 62% (31 persoane) în rândul tinerilor și 74% (37 persoane) în rândul persoanelor mature, se evaluează ca fiind o persoană tolerantă. Procentul subiecților tineri care nu sunt toleranți, după părerea lor, este mai mare decât cel al celor maturi. Această variantă de răspuns a fost aleasă de 30% (15 persoane) dintre tineri și 6% (3 persoane) din populația matură. 8% (4 persoane) dintre tineri și 20% (10 persoane) dintre respondenții adulți au găsit greu să răspundă.

Deci, după cum vedem, majoritatea respondenților noștri, în opinia lor, sunt toleranți. Mai mult, ponderea persoanelor mature prevalează asupra tinerilor. Dar, în opinia noastră, este posibil ca astfel de date să nu fie corecte, deoarece din concluziile prezentate mai sus, am văzut că nu toți respondenții înțeleg corect conceptul de toleranță și, în acest sens, punându-i un sens greșit, s-ar putea să se înșele, considerandu-se o persoana toleranta.

Prin urmare, avem nevoie de date obiective, pentru aceasta am pregătit o serie de întrebări care nu vor dezvălui în mod direct nivelul de formare a toleranței interetnice a subiecților. După cum am spus deja, toleranța interetnică este un fenomen complex, așa că vom studia și dezvoltarea lui la nivel personal din diferite aspecte.

După cum sa menționat deja, o persoană intolerantă se simte amenințată de reprezentanții altor grupuri etnice. Un număr mare de respondenți tineri, în special 34% (17 persoane) au răspuns că au simțit o astfel de amenințare. Răspunsurile respondenților maturi la această întrebare, dimpotrivă, au un procent mic - 8% (4 persoane). În ceea ce privește opțiunea de răspuns „Mai degrabă nu”, este invers: a fost aleasă de majoritatea subiecților adulți - 48% (24 persoane), iar numărul tinerilor a fost de 26% (13 persoane). Opțiunea „Depinde de naționalitate” a fost aleasă de aproximativ același număr de respondenți: 32% (16 persoane) dintre tineri și 36% (18 persoane) dintre cei maturi. Același număr de respondenți și anume: 8% (4 persoane) din ambele grupuri au găsit greu să răspundă.

Deci, dacă spunem că sentimentul unei amenințări din partea persoanelor de alte naționalități este unul dintre semnele intoleranței, atunci putem spune că sub acest aspect tinerii sunt mai intoleranți decât oamenii de vârstă matură. Mulți dintre respondenți au ales opțiunea „Depinde de naționalitate”, care indică și posibilitatea de intoleranță. Totuși, aceasta poate fi o consecință a faptului că subiecții au întâmpinat aspecte negative în procesul de comunicare personală cu reprezentanții anumitor naționalități. Sau acesta este și punctul de vedere al cuiva, insuflat din exterior, fie că este vorba de mass-media sau de mediul imediat. După cum știm, diverse stereotipuri etnice, în mare parte negative, sunt larg răspândite cu privire la unele naționalități, care obligă alte grupuri etnice să se ferească de astfel de reprezentanți. Prin urmare, poate că oamenii, atunci când se confruntă cu manifestări negative ale indivizilor, se vor teme de întreaga națiune în ansamblu.

După cum sa spus deja, o persoană este tolerantă atunci când și-a dezvoltat propria identitate etnică cu națiunea sa. Pentru a studia acest aspect, am cerut respondenților să evalueze afirmația: „Sunt o persoană care îmi cunoaște și respectă cultura și este interesată de ceilalți”. După cum putem observa, majoritatea respondenților din primul și al doilea grup sunt absolut de acord cu afirmația: 80% (40 de persoane) în rândul tinerilor și 88% (44 de persoane) în rândul adulților. Același număr de subiecți – 12% (6 persoane) de vârstă tânără și matură au recunoscut că își respectă doar propria cultură și sunt indiferenți față de ceilalți. Doar reprezentanții tinerei generații au ales opțiunile de răspuns „Sunt atras de alte culturi, dar nu sunt interesat de propria mea” - 4% (2 persoane) și „Nu mă interesează nici cultura mea, nici cultura altcuiva” - 4% (2 persoane). Ambele opțiuni indică faptul că respondenților le lipsește un sentiment de identitate etnică cu oamenii lor. În acest caz, formarea toleranței etnice va fi, de asemenea, la un nivel scăzut. Dacă o persoană își iubește doar propria cultură, iar ceilalți nu sunt semnificativi pentru el, acesta este unul dintre semnele unei atitudini intolerante.

După cum se poate observa din rezultatele acestei întrebări, toleranța interetnică în acest caz este mai caracteristică respondenților maturi decât reprezentanților generației tinere.

Unul dintre criteriile evidente pentru manifestarea intoleranței este sentimentul de superioritate a națiunii cuiva față de ceilalți. După cum a fost evident din analiza unora dintre întrebările de mai sus, mulți dintre respondenții noștri au indicat că se consideră toleranți. Cu toate acestea, rezultatele următoarei întrebări au fost inverse.

Aproape același număr de subiecți din ambele grupuri experimentează constant un sentiment de superioritate: 20% (10 persoane) dintre tineri și 24% (12 persoane) dintre cei maturi. Un număr mai mare de respondenți și anume: 52% (26 persoane) dintre tineri și 44% (22 persoane) dintre adulți o experimentează în unele cazuri. 20% (10 persoane) dintre respondenții tineri și 32% (16 persoane) dintre respondenții maturi nu consideră că naționalitatea lor este mai bună decât ceilalți. 8% (4 persoane) din grupul subiecților tineri au găsit greu să răspundă.

Așadar, vedem că mai mult de jumătate dintre respondenți experimentează acest sentiment în mod constant sau uneori, ceea ce este un semn al intoleranței lor. Din nou, procentul subiecților tineri predomină în ambele cazuri. Această evaluare a naționalității lor de către respondenții noștri și atitudinea lor față de alte grupuri etnice poate fi asociată cu nivelul scăzut de dezvoltare al altor țări și cu calitatea proastă a vieții rezidenților lor. Întrucât țara noastră este mai dezvoltată în comparație cu unele state individuale.

Toleranța interetnică presupune dorința de a stabili contacte cu persoane de alte naționalități și de a interacționa strâns și de a coopera cu aceștia.

Am oferit respondenților următoarea afirmație: „Oamenii de alte naționalități pot fi normali, dar aș prefera să nu-i iau ca prieteni” și le-am analizat răspunsurile. Majoritatea respondenților - 58% (29 de persoane) dintre tineri și 68% (34 de persoane) de vârstă matură - nu sunt de acord cu această afirmație și au remarcat că au o atitudine pozitivă față de oamenii de toate naționalitățile și sunt gata să interacționeze îndeaproape. cu ei. 8% (4 persoane) dintre tineri nu numai că nu sunt de acord să contacteze, dar sunt și negativi față de alte grupuri etnice. Aproape același număr de subiecți: 28% (14 persoane) din grupul tânăr și 24% (12 persoane) din grupul matur sunt absolut de acord cu afirmația. Acesta poate fi motivul pentru care oamenii se tem de alte naționalități, așa cum am menționat mai sus, și, în consecință, nu au încredere în reprezentanții unor grupuri etnice.

Din nou, vedem manifestarea unui nivel mai ridicat de toleranță în rândul generației adulte decât în ​​rândul tinerilor.

Respondenții au evaluat și afirmația: „Dacă ar fi posibil, aș comunica doar cu reprezentanții propriului grup etnic” și am obținut următoarele rezultate: 20% (10 persoane) în rândul tinerilor și 12% (6 persoane) în rândul adulților. respondenții au fost de acord cu afirmația. Mai mult de jumătate dintre respondenții tineri - 64% (32 de persoane) și cei maturi - 56% (28 de persoane) nu sunt de acord cu el. 16% (8 persoane) dintre respondenții tineri și 32% (16 persoane) dintre adulți au găsit greu să răspundă.

După cum vedem, majoritatea respondenților nu doresc să-și limiteze contactele sociale doar la reprezentanții naționalității lor. Dar există și un procent din cei cărora le-ar plăcea asta. Se poate presupune că aceasta este partea respondenților care, pe baza rezultatelor întrebării anterioare, au o atitudine negativă față de alte naționalități sau preferă să păstreze distanța față de acestea.

Apoi am aflat dacă atitudinile respondenților față de persoanele de alte naționalități s-ar schimba dacă ar fi mai conștienți de particularitățile activităților lor de viață. 68% (34 persoane) dintre subiecții tineri și 26% (13 persoane) de vârstă matură au remarcat că în astfel de circumstanțe atitudinea lor față de alte grupuri etnice s-ar schimba în bine. Opinia a 2% (1 persoană) dintre tineri ar fi mai proastă. Iar 30% (15 persoane) dintre tineri, 74% (37 persoane) dintre respondenții maturi nu și-ar schimba atitudinea.

În acest caz, se poate presupune că această problemă este un indicator al necesității de a lucra cu generația mai tânără. Întrucât un procent ridicat de tineri a remarcat posibilitatea unor schimbări pozitive cu un studiu mai complet al caracteristicilor altor naționalități, care în viitor ar trebui să conducă la o schimbare în bine a interacțiunii interetnice.

Astfel, ipoteza studiului nostru a fost complet confirmată. După cum se poate observa din rezultatele studiului, tinerii sunt mai intoleranți în comparație cu respondenții maturi.

Prin urmare, este necesară organizarea muncii și creșterea nivelului de toleranță interetnică în societate, în primul rând cu generația tânără. Pentru a face acest lucru, este necesar să se aplice metode și forme de lucru inovatoare, care ulterior vor duce la rezultatele eficiente așteptate. Generația tânără va fi educată pe valorile toleranței în general și ale toleranței interetnice în special. Și, de asemenea, toleranța față de oamenii de alte naționalități se va manifesta nu numai ca un comportament necesar aprobat social impus de cineva din exterior, ci și ca o atitudine personală și o trăsătură de caracter.

În concluzie, aș dori să adaug că toate popoarele sunt valoroase din punctul de vedere al diferenței lor. Caracteristicile etnice ale fiecărei națiuni interesează și reunesc oamenii. Și diversitatea etnică este necesară pentru dezvoltarea umanității în ansamblu. Luarea în considerare și respectarea caracteristicilor fiecărui grup etnic este principala cerință pentru dezvoltarea civilizată a oricărui stat multietnic.

Etologia termenului „toleranță” se întoarce la verbul latin tolero – „a suporta”, „a ține”, „a îndura”. Acest verb a fost folosit în cazurile în care era necesar să „purtați” sau „ține” ceva în mâini. S-a înțeles că pentru a ține și purta acest lucru o persoană trebuie să facă anumite eforturi, să sufere și să îndure. Cu toate acestea, termenul „toleranță” a devenit larg răspândit în interpretarea sa în limba engleză - toleranță - unde pentru oamenii cu toleranță înseamnă și „a permite”.

ÎN viața modernăÎnțelegerea toleranței este ambiguă și instabilă; înțelegerea ei variază între diferitele popoare, în funcție de experiența lor istorică. Din acest motiv, conceptul de toleranță are o gamă destul de largă de interpretare și exprimă diferite tipuri de atitudini și sentimente. Deci, în Limba engleză toleranța înseamnă „dorința și capacitatea de a accepta o persoană sau un lucru fără proteste”, în limba franceza acest termen este înțeles ca „respect pentru libertatea modului de gândire, comportament, opinii politice sau religioase ale altuia”. În chineză, a fi tolerant înseamnă a permite, a permite, a fi generos față de ceilalți.

În literatura științifică, toleranța este considerată, în primul rând, ca respect și recunoaștere a egalității, refuzul dominației și violenței, recunoașterea multidimensionalității și diversității culturii umane, norme de comportament, refuzul reducerii acestei diversități la uniformitate sau predominanța. din orice punct de vedere. În această interpretare, toleranța înseamnă recunoașterea drepturilor celuilalt, percepția celuilalt ca egal, pretinzând înțelegere și simpatie, dorința de a accepta reprezentanții altor popoare și culturi așa cum sunt ei și de a interacționa pe bază de acord și respect. . Își găsește expresia practică în rezistență, autocontrol și capacitatea de a suporta influențe adverse pentru o lungă perioadă de timp.

Oamenii de știință autohtoni (G. Soldataova, M. Potashnik, E. Sokolova) sunt, de asemenea, numiți unul dintre calitati importante toleranta unitate sau deschidere fata de alti oameni. G. Soldatova consideră că esența toleranței constă în recunoașterea unității și diversității umanității, în dorința de a-i recunoaște pe ceilalți așa cum sunt și de a interacționa cu ei pe bază de acord. E. Sokolova și M. Potashnik subliniază rolul rezolvării comune a problemelor și al interacțiunii bazate pe dorința de a se acorda asistență reciprocă.

Ambiguitatea conceptului de „toleranță” îl face mai degrabă abstract și general, puțin accesibil pentru cercetări științifice riguroase, precum și pentru dezvoltarea metodelor pedagogice de formare a toleranței interetnice. Prin urmare, este recomandabil să se determine criteriile și indicatorii corespunzători care să permită înregistrarea mai clară a fenomenului studiat. Aceste criterii includ:

Egalitatea reală între reprezentanții diferitelor popoare (acces egal la beneficiile sociale pentru toți oamenii, indiferent de sex, rasă, naționalitate, religie sau apartenență la orice alt grup);

Respect reciproc, bunăvoință și atitudine tolerantă a tuturor membrilor unei anumite societăți față de alte persoane sociale, culturale și alte persoane;

Refuzul stereotipurilor negative în domeniul relațiilor interetnice și interrasiale și în relațiile între sexe.

Criteriile prezentate corespund modelului societăţii civile liberale, adică istoria modernă considerată cea mai completă întruchipare a toleranţei. În acest model, subiectul principal al societății este statul imparțial, care garantează dreptul fiecărui cetățean de a-și dezvolta și exprima convingerile. O atitudine pozitivă de toleranță se obține prin înțelegerea contrariului - intoleranța (intoleranța). Se bazează pe credința că grupul tău, sistemul tău de credințe, modul tău de viață este superior celorlalți. Nu este ușor să-ți lipsească sentimentul de solidaritate, este să-l respingi pe altul pentru că arată diferit, gândește diferit, acționează diferit. Intoleranța duce la dominare și distrugere și neagă dreptul de a exista celor care au opinii diferite. Intoleranța urăște inovația pentru că respinge tiparele familiare. Manifestarea sa practică variază de la nepolitețea obișnuită și disprețul față de ceilalți până la curățarea etnică și genocidul, distrugerea deliberată a oamenilor.

Oricât de dificilă este sarcina înțelegerii teoretice a problemei toleranței, implementarea ei practică necesită eforturi și mai mari din partea profesorilor, psihologilor, sociologilor, etnologilor și reprezentanților altor științe. Practica arată că în situații de conflict apelurile la toleranță nu se realizează rezultatele dorite. În loc de apeluri inutile, sunt necesare măsuri, a căror implementare va ajuta la eliminarea abordării arogante în relațiile dintre popoare și indivizi.

Toleranța este un factor care stabilizează orice comunitate de oameni, orientează relațiile în societate într-o direcție pașnică și conectează indivizii cu tradițiile. Normele și cultura poporului tău. Astăzi, o nouă generație trebuie să se adapteze la viață în condiții în schimbare; necesită pregătire pentru schimbare, ceea ce este o sarcină dificilă. Soluția la această problemă, potrivit lui A.P. Sadokhin, ar trebui să înceapă cu pregătirea personalului concentrat pe activități educaționale în spiritul toleranței. Programe de învățareîn domeniul educației ar trebui să contribuie la îmbunătățirea înțelegerii reciproce, la întărirea toleranței în relațiile, atât între indivizi, cât și între diferite grupuri. În acest scop, teme relevante despre psihologia toleranței ar trebui introduse în programele de studii ale cursurilor de pedagogie, psihologie, studii culturale și alte științe.

Sensul termenului „etnie” este ambiguu. Etnologii și psihologii ruși consideră un etnos ca un grup social real care a apărut în timpul dezvoltării istorice a societății. O varietate de caracteristici pot servi drept caracteristici etnoculturale: limbă, valori și norme, memoria istorică, religie, idei despre țara natală. Mitul strămoșilor comuni, caracterul național, arta populară și profesională.

Interesul pentru rădăcinile cuiva dintre indivizi și națiuni întregi se manifestă cel mai mult forme diferite: din încercarea de a resuscita obiceiuri străvechi, folclor la dorința de a-și crea sau restabili statulitatea națională. Anterior, etnocultura se manifesta și în viața de zi cu zi, stilul de conduită gospodărie, în haine, ustensile, în relațiile de familie.

O mare varietate de culturi naționale, ținând cont de caracteristicile lor specifice, recunoașterea identității unor popoare și respectul autentic pentru valorile spirituale ale altor popoare - această componentă spirituală și morală a relațiilor naționale a căpătat acum o importanță excepțională, deoarece manifestă atât atitudini universale, cât și de clasă socială în fiecare cultură națională. în care despre care vorbim nu numai despre dezvoltarea şi consolidarea culturii naţionale în cadrul anumitor entităţi naţional-teritoriale. Logica dezvoltării sociale se manifestă în necesitatea creării unor asociații naționale și culturale în cadrul unor mari entități – orașe, republici.

Cultura, limba, obiceiurile și tradițiile unui popor sunt cele care, într-o măsură mai mare, păstrează în sine, inclusiv în alte sfere ale vieții publice, ceea ce este special național, specific, inerent acestei naționalități, grup etnic specific.

Toleranța etnică presupune nu doar acceptarea unui alt grup etnic așa cum este, ci o atitudine selectivă față de celălalt etnic, față de alt grup etnic și reprezentanții săi. Presupune:

· disponibilitate pentru cooperare, parteneriat reciproc avantajos, reciproc obligatoriu, bazat pe valori reciproc acceptabile;

· disponibilitatea pentru schimbul cultural și îmbogățirea reciprocă;

· stabilirea unui dialog care se respectă reciproc pentru a obține o mai bună înțelegere reciprocă.

Toleranța etnică nu este necondiționată, trebuie cultivată. Se știe că nu este nevoie de multă inteligență pentru a insufla ura unui popor față de altul. Dar acest lucru nu aduce beneficii niciunui grup etnic. Masa etnică, pătrunsă de ostilitate, în special de ură față de alt popor, este nefericită în felul ei, se deposedează într-o comunitate umană multiculturală.

Astfel, conceptul de toleranță interetnică are o gamă destul de largă de interpretări. Toleranța interetnică presupune acceptarea unui alt grup etnic așa cum este, o atitudine selectivă față de celălalt etnic și se exprimă într-o dorință de cooperare, de schimb cultural și de îmbogățire reciprocă, în capacitatea de empatie reciprocă, în neutralizarea complexelor negative în comportament. a celuilalt etnic fără a-i umili demnitatea personală și socială, în stabilirea unui dialog respectuos reciproc în vederea realizării unei mai bune înțelegeri reciproce.

Problema toleranței interetnice este destul de tânără atât în ​​Rusia, cât și în studiile străine. Primele lucrări pe această temă au apărut abia la mijlocul anilor '90.

Caracteristicile fenomenului studiat în literatura psihologică și pedagogică sunt prezentate în Tabelul 1.

Tabelul 1 - Caracteristici ale toleranței interetnice

Așadar, după ce am studiat și analizat literatura psihologică și pedagogică, am identificat câteva aspecte ale înțelegerii toleranței interetnice.

În primul rând, toleranța interetnică este un proces în continuă evoluție, care include de fapt norme emoționale și mentale, atitudini față de alte naționalități, o gamă largă de cunoștințe, idei informaționale despre alte culturi, limbă și, în final, atitudini comportamentale în sine, viziuni asupra lumii cu privire la naționalitatea străină.

În al doilea rând, toleranța interetnică ca fenomen are o înțelegere mai largă decât doar o atitudine tolerantă. Sensul conceptului de „toleranță” include, alături de o atitudine pur și simplu tolerantă, principiile moralității universale, care se manifestă în respectul și respectarea obligatorie a drepturilor tuturor popoarelor lumii; în conștientizarea unității și a interconexiunii universale a diverselor culturi etnice, în cunoașterea amplă despre limba, cultura și originea diferitelor popoare, în special a celor cu care are loc contactul direct; în respingerea războaielor, a anexărilor și a altor forme de violență în relațiile dintre naționalități; în rezolvarea problemelor interetnice pe baza echilibrului de interese.

• 1. Categorii: respect, acceptare, înțelegere, libertate de gândire, conștiință, credințe; datorie morală; nevoie; atitudine activă; mărturisire; valoare; datorie; norme; vederi.
• 2. Domenii: multiculturalism, armonie, diversitate, politică și drept, înlocuirea culturii războiului cu o cultură a păcii; indivizi, grupuri și state; pluralism; diferențe dintre oameni aspect, atitudine, vorbire, comportament și valori.
• 3. Calități psihologice: forme de autoexprimare și modalități de demonstrare a individualității umane; cunoaștere, deschidere, comunicare; respingerea dogmatismului, absolutizarea adevărului; libertatea de a adera la convingerile cuiva și recunoașterea aceluiași drept pentru ceilalți; trăind în lume și păstrându-ți individualitatea; imposibilitatea de a-și impune opiniile celorlalți.

Determinanții interni ai toleranței interetnice includ:

• 1. Trăsături individuale de personalitate (vârstă, gen, temperament).
• 2. Proprietățile tipologice individuale ale personalității (stima de sine, varsta psihologica, nivelul de autoactualizare, formarea „Eului” real și a „Eului” ideal, ierarhia nevoilor, tipul relatii interpersonale, tip de comportament într-o situație conflictuală).

Următorii sunt identificați ca determinanți externi ai toleranței etnice:

• 1. Situația politică din țară.
• 2. Trăsături ale modului de viață socio-istoric.
• 3. Conștientizarea intenționată a istoriei și culturii patriei tale.
• 4. Orientarea profesională a subiectului.
• 5. Creșterea proceselor de migrație în țară.
• 6. Şoc traumatic.
• 7. Trăsături ale mediului de viață al subiectului (locuirea într-o diaspora într-un oraș multietnic provincial, într-o metropolă multietnică metropolitană, într-un oraș multietnic în interiorul patriei).

Toleranța interetnică îndeplinește următoarele funcții:

• 1. Previne conflictele intergrup și intragrup, ceea ce contribuie la formarea și menținerea stabilității grupului;
• 2. Creează o imagine a unui grup stabil și coeziv, care asigură o interacțiune mai productivă cu agențiile guvernamentale, grupurile sociale și organizațiile.

Unul dintre factorii în formarea toleranței interetnice este dobândirea de către o persoană a unor norme și reguli de comportament semnificative din punct de vedere social. Ele au fost create în timpul dezvoltării istorice a omului și contribuie la progresul său armonios și uniform. Peste tot în lume există un anumit sistem de valori, consacrat în majoritatea țărilor la nivel legislativ. Include norme precum prezumția drepturilor omului, toleranța față de deficiențele și greșelile altor oameni, valoarea consimțământului și soluționarea nonviolentă a conflictelor, aderarea la statul de drept, compasiunea, empatia, empatia, valoarea vieții umane. și absența suferinței fizice.

Un alt factor în formarea unei personalități tolerante interetnice este considerat a fi dorința unei persoane de conștientizare de sine, lărgirea orizontului și formarea unei poziții de viziune asupra lumii. Aceste calități întăresc imaginea de sine a unei persoane. Le face mai pozitive și mai adecvate. Aceasta include, de asemenea, formarea unui nivel superior al stimei de sine la o persoană.

O persoană cu un nivel ridicat de toleranță interetnică are un set caracteristic de comportament și se caracterizează printr-o agresivitate redusă. El este mai puțin conflictual. Tendința predominantă este către managementul și soluționarea productivă a conflictelor. În același timp, o persoană dobândește o atitudine pozitivă față de viață, ceea ce îi crește rezistența la stres și vitalitatea generală.

Astfel, toleranța interetnică este o poziție morală activă și o pregătire psihologică pentru toleranță în numele înțelegerii reciproce între grupuri etnice, grupuri sociale, în numele interacțiunii pozitive cu oameni dintr-un mediu cultural, național, religios sau social diferit.

Introducere

În lumea modernă, cercul de probleme globale, care necesită decizia lor. Unul dintre problemele actuale a comunității mondiale este intoleranța cauzată de aroganța personală, națională sau religioasă, de atitudini ostile și de opinii care diferă de ale cuiva. Prin urmare, devine foarte important să pregătim școlarii pentru viața într-o lume multietnică și multiculturală, ceea ce presupune formarea toleranței interetnice ca trăsătură de personalitate.

Trebuie remarcat faptul că guvernul fiecărei țări este responsabil pentru aplicare cadru legislativ pentru a proteja drepturile omului, statul trebuie să asigure aceeași oportunitate tuturor de a-și afirma drepturile.

Necesitatea educării unui individ tolerant se vorbește în Doctrina Națională pentru Dezvoltarea Educației în Ucraina în Secolul XXI, unde, alături de educația unui individ care este conștient de apartenența sa la națiunea ucraineană, se subliniază necesitatea. pentru „cultivarea unei atitudini respectuoase față de istoria și cultura tuturor popoarelor indigene și minorităților naționale care trăiesc în Ucraina, formarea unei culturi a relațiilor interetnice și interetnice”.

Ideile de toleranță interetnică sunt reflectate în prevederile Constituției Ucrainei, în Legile „Cu privire la minoritățile naționale din Ucraina”, „Cu privire la libertatea de conștiință și organizațiile religioase” și în alte documente existente, precum și în actele juridice internaționale ratificate de Rada Supremă a Ucrainei.

Problema dezvoltării toleranței interetnice în rândul tinerei generații a fost în centrul atenției multor profesori. Y.A. Komensky, S. Rusova, V.A. Sukhomlinsky și mulți alții au contribuit la studiul său. Diverse aspecte ale acestei probleme sunt reflectate în lucrările lui V.G. Maralov, V.A. Sitarov, P.M. Palamarchuk, O.V. Sukhomlinskaya, Yu.A. Ishchenko, V.S. Zasluzhnyuk și alții.

În același timp, analiza surselor psihologice și pedagogice și studiul practicii de formare a toleranței interetnice indică faptul că multe probleme rămân insuficient dezvoltate.

Rădăcinile intoleranței se întorc la ignoranță și frica de necunoscut - culturi, națiuni, religii, idei despre care se formează în institutii de invatamantși societatea. În consecință, printre aceste condiții, ar trebui să se pună accent pe educația bazată pe principiile toleranței.

„Toleranța este ceea ce face posibilă atingerea păcii, ceea ce duce de la o cultură a războiului la o cultură a păcii”, spune Declarația de Principii ale Toleranței adoptată de Conferința Generală UNESCO în 1995.

Toleranță interetnică

Este necesar să se definească ce se înțelege prin toleranță interetnică. Toleranța interetnică este o atitudine respectuoasă față de diferențele etnice, religioase, culturale și de altă natură, capacitatea de a-i accepta pe ceilalți în alteritatea lor etnoculturală bazată pe principiile umanismului și moralității universale. Toleranța este o calitate personală complexă căreia i se supune formare cu scop V proces pedagogicșcoală gimnazială.

Conștiința tolerantă a școlarilor se formează în procesul de stabilire a elevului să facă o alegere culturală, afirmând oportunitatea de a-și profesa cultura națională și populară, recunoscând dreptul de a exista și de a dezvolta cultura altor popoare și grupuri etnice.

Formarea toleranței interetnice este un proces complex și destul de lung, care acoperă întreaga perioadă de școlarizare. O anumită atitudine față de oamenii de diferite culturi naționale la copiii în care cresc mediu multicultural, apare nu numai ca urmare a observării comunicării zilnice a părinților în activitățile de producție, ci și ca urmare a faptului că aceștia locuiesc în aceeași casă, pe aceeași stradă și participă împreună la pregătirea și desfășurarea sărbătorilor. comun tuturor.

Munca educaționalăîn această direcție ar trebui să înceapă deja în școală primară, deoarece este la cei mai tineri varsta scolara pentru formarea toleranței ca calitate a personalității apar premisele psihologice. Acestea includ conștientizarea propriei etnii și înțelegerea diferențelor etnice. În plus, la vârsta de școală primară se produce nu doar sistematizarea cunoștințelor despre alte popoare și culturi, ci și o atitudine față de acestea, un fel de „evaluare” a acestora, și fundamentele unui model comportamental față de propria persoană și alte etnii. se pun grupuri.

Un anumit rol în sistemul de dezvoltare a toleranței interetnice în rândul copiilor de vârstă școlară aparține muncii extrașcolare și extracurriculare, deoarece oferă oportunități ample de comunicare informală între elevi cu profesorii și între ei, creează condiții gratuite, nelimitate de cadrul programului, cunoaşterea reciprocă a caracteristicilor culturale ale diferitelor popoare prin comun activitati practice. În același timp, elevii au posibilitatea de a-și exprima individualitatea. Vizionarea de filme și televiziune, ascultarea muzicii, vizitarea expozițiilor de artă Arte vizuale autori locali, teatrele naționale oferă o oportunitate de percepție senzorială directă a anumitor tipuri de artă națională. Cluburi creative, asociațiile teatrale și coregrafice ale elevilor, serile școlare bine gândite contribuie la îmbogățirea experienței artistice și de viață, la dezvoltarea activității creative a elevilor în anumite tipuri de artă lor națională și arta altor popoare care locuiesc în apropiere. Toate acestea ne permit să organizăm educația copiilor în spiritul toleranței interetnice și al unei culturi a păcii.

Cu toate acestea, pentru a rezolva cu succes această problemă, trebuie îndeplinite anumite condiții pedagogice.

Acestea includ următoarele:

Îmbogățirea orizontului școlarilor mai mici cu informații despre cultura, istoria, valorile proprii și ale altor popoare;

Crearea unui climat psihologic favorabil comunicării pozitive între copiii aparținând diferitelor grupuri etnice;

Includerea copiilor de diferite naționalități în activități cognitive și practice comune, situații special concepute.