Din cartea „Zhuang Tzu. Din cartea „Zhuangzi The Dream of the Butterfly in Chinese Philosophy”

Într-o zi Zhuang Zhou Am visat că este un fluture! flutura vesel, era fericit și nu știa că este Zhou. Și când s-a trezit brusc, a fost chiar surprins că era Zhou. Și nu mai știa dacă Zhou a visat că el este un fluture sau dacă fluturele a visat că ea este Zhou. La urma urmei, un fluture și Zhou nu sunt deloc același lucru. Sau aceasta este ceea ce se numește transformare?

(Din capitolul 2 - „Despre egalitatea lucrurilor”)

Un fazan de mlaștină va ciuguli în zece pași, se va îmbăta într-o sută, dar nu vrea să trăiască într-o cușcă, deși este bine hrănit - dar totul nu este cumva în regulă!

(Din capitolul 3 - „Arta de a trăi”)

Când Lao Dan a murit, Qin Yi, condolant pentru el, a gemut de trei ori și a plecat. Elevii au întrebat!

Nu ai fost prietenul Maestrului?

„Da”, a spus Qin Yi.

Și dacă da, este posibil să-l plângem în acest fel?

„Poți”, a răspuns Qin Yi. „Am crezut că sunteți cu adevărat studenții lui, dar acum văd că nu sunteți.” Când am venit aici cu condoleanțe, am văzut că bătrânii îl plângeau ca pe un fiu, iar tinerii îl plâng ca pe o mamă. Adunați aici, nu au mai rezistat lacrimilor și bocetelor. Dar aceasta înseamnă să te împotriviți Cerului, să vă îndepărtați de Adevăr, să uitați de destinul cuiva: pe vremuri acesta era numit „păcatul neascultării”. A venit vremea – Învățătorul S-a născut; a sosit timpul să plecăm – a supus Învăţătorul. Dacă îți accepți soarta și te supui inevitabilului, nici bucuria, nici tristețea nu vor avea acces la tine: pe vremuri aceasta se numea „eliberare din buclă”.

(Din capitolul 3 - „Arta de a trăi”)

Calul are copite - pentru a calca pe ger si zapada, lana - pentru a se proteja de vant si frig; ciugulește iarbă și bea apă, se ridică și galopează - aceasta este adevărata natură a calului. Nu are nevoie de turnuri înalte sau de conace bogate.

Dar apoi Bo Le a apărut și a spus:

Știu să îmblânzesc caii.

Și a început să-i ardă și să-i țintuiască, să-i frâneze și să-i frâneze, să le tundă coama și să le tundă copitele, să-i obișnuiască cu tarabele și iesle. Din zece cai, doi sau trei au murit. Și i-a înfometat de foame și sete, i-a mânat la trap și la galop, i-a învățat să rămână în formație, i-a chinuit cu biciul în față, i-a amenințat cu biciul și biciul din spate - și mai mult de jumătate dintre cai au început. a muri.

„Și eu”, a spus Goncharul, „știu să manevrez argila: fac cercuri strict folosind o busolă, pătrate folosind un raportor”.

Iar eu, spuse Tâmplarul, știu să mănnuiesc lemnul; strâmb - îl ajustez de-a lungul cârligului, drept - îl aliniez cu un plumb.

Dar este natura lemnului și a lutului să se supună cârligului și plumbului, busolei și raportorului? Totuși, meșterii au fost glorificați din generație în generație, repetând: „Bo Le știa să îmblânzească caii, iar Olarul și Tulgherul știau să manipuleze lut și lemn”.

Cei care conduc Imperiul Ceresc fac aceeași greșeală. Cei care au știut să o conducă nu au făcut-o.

Natura oamenilor este constantă: țes și se îmbracă, ară și mănâncă - aceasta poate fi numită proprietățile lor generale. Unitatea și egalitatea sunt starea lor naturală. De aceea, pe vremea Virtuții Supreme, mersul lor era calm și privirea concentrată. În acele vremuri nu existau drumuri sau poteci în munți și nu erau bărci sau poduri pe râuri; toate viețuitoarele lipite împreună fără a cunoaște limite; păsările și animalele rătăceau în stoluri, iar iarba și copacii creșteau după bunul plac. Animalele și păsările puteau fi conduse pe o sfoară; se putea cățăra într-un copac și se putea uita în cuibul unei ciori sau al unei magpie. Atunci oamenii trăiau împreună cu păsările și animalele, erau mai aproape de toate viețuitoarele - de unde puteau ști despre cei de jos și nobili! Toți erau la fel de ignoranți – iar virtutea nu i-a părăsit; deopotrivă nu cunoșteau dorințe – și erau simpli și naturali. Astfel, trăind în simplitate și naturalețe, oamenii și-au păstrat natura.

Dar apoi au apărut înțelepții, trecându-și încercările drept „bune”, trucurile lor drept „datorie”, iar îndoielile s-au născut în Imperiul Ceresc. Risipirea și frenezia au început să fie trecute drept muzică, iar regulile mărunte ca ritualuri, iar discordia a început în Imperiul Ceresc. Este posibil să sculptați o ceașcă de sacrificiu fără a deteriora lemnul? Este posibil să sculptați un sceptru fără a distruge jaspul alb? Cum să înveți „binele” și „datoria” - dacă nu renunți la Cale și Virtute? Cum să predați ritualuri și muzică - dacă nu sacrificați sentimentele naturale? Este posibil să creați un model fără a amesteca cinci culori? Este posibil să construiți șase moduri fără a amesteca cinci sunete? Când lemnul este mutilat de dragul ustensilelor, dulgherul este de vină; când de dragul „binelui” și „datoriei” uită de Cale și Virtute - înțelepții sunt vinovați de acest lucru.

Trăind în sălbăticie, caii ronceau iarbă și beau apă. Bucurându-se, mângâiau, împletindu-și gâtul; când erau supărați, dădeau cu piciorul, întorcându-și spatele. Asta e tot ce puteau face. Când le-au pus un guler și le-au atașat o semilună de bot, ei au învățat să-și miște ochii furioși și să-și arcuiască gâtul, să roadă mușchiul și să rupă frâiele. Bo Le a fost cel care i-a învățat să fie vicleni și violenți - și aceasta este crima lui...

Pe vremea lui Hexiu, oamenii trăiau fără să știe ce să facă, se plimbau fără să știe unde să meargă; cu gura plină, cu burta strânsă, se plimba și era fericit. Atât a putut să facă! Dar înțelepții au apărut și au început să-și insufle ritualurile și muzica - pentru a corecta Imperiul Ceresc cu ajutorul lor, au început să laude „binele” și „datoria” - pentru a calma inimile din Imperiul Ceresc. De atunci, oamenii s-au repezit sălbatic după cunoaștere și profit - iar înțelepții sunt de vină pentru asta!

(Capitolul 9 - „Calul are copite...”)

Când Chuang Tzu pescuia în râul Pushui, doi oameni nobili au venit la el de la regele Chu și i-au spus:

Împăratul a vrut să vă împovăreze cu slujire în regatul său!

Fără să lase undița sau măcar să se întoarcă, Chuang Tzu a răspuns:

Am auzit că ai o țestoasă sacră în Chu: e moartă de trei mii de ani, iar regii o țin în templul strămoșilor lor, într-un sicriu, sub un văl. Ce este mai bine pentru o țestoasă: să moară și să primească onoruri? Sau trăiești târându-ți coada prin noroi?

E mai bine să trăiești târându-ți coada prin noroi”, au răspuns demnitarii.

„Atunci pleacă”, a spus Chuang Tzu, „și eu prefer să-mi trag coada prin noroi!”

(Din capitolul 17 - „Ape de toamnă”)

În drum spre Chu, Chuang Tzu a dat peste un craniu gol - complet uscat, dar încă intact. A bătut-o cu biciul și a întrebat:

De ce ai devenit așa? Să fi fost pentru că era nesățios în dorințe și a încălcat legea? Sau a murit sub un topor pe blocul de tocat când țara voastră a căzut? Sau a devenit atât de rușinat încât și-a dezonorat tatăl și mama, soția și copiii cu fapte rele? Sau te-au adus frigul foamei și frigului la asta? Sau pur și simplu a murit de bătrânețe?

Și, oprindu-și întrebările, și-a pus craniul sub cap și s-a culcat.

Noaptea i-a apărut craniul în vis și i-a spus:

Din discursurile tale reiese clar că ești un vorbitor priceput. Dar tot ce ai întrebat îi privește doar pe cei vii, dar morții nu știu asta. Vrei să-ți spun despre morți?

„Vreau”, a răspuns Chuang Tzu.

Morții, spuse craniul, nu au nici un suveran sus, nici supuși dedesubt; Nici nu au grijile pe care le aduc cele patru anotimpuri. Nepăsători și liberi, ei sunt la fel de veșnici ca cerul și pământul și chiar și bucuriile regilor care stau cu fața spre sud nu se pot compara cu fericirea lor.

Chuang Tzu s-a îndoit și a întrebat:

Vrei să-i spun Domnului Soartei să-ți restaureze viața, să-ți dea oase, piele și carne, să te întorc tatălui și mamei tale, soției și copiilor tăi, vecinilor și prietenilor tăi?

Dar craniul a răspuns, încruntat:

Chiar o să schimb plăcerile regale cu chinul uman?!

Când soția lui Zhuang Tzu a murit, Hui Tzu a venit să o plângă. Și Zhuang Tzu s-a așezat pe coapse, a bătut într-o oală de lut și a cântat cântece.

„Ai făcut copii cu ea”, a spus Hui Tzu, „și acum, când a murit de bătrânețe, nu numai că nu plângi, dar și bateți pe vas și cânți cântece - cum arată asta!”

Nu, nu este așa", a răspuns Chuang Tzu. „Când ea a murit și am rămas singur, nu puteam să fiu trist?" Dar acum m-am gândit la începutul ei – când nu s-a născut încă; nu numai că nu s-a născut, dar nici nu a avut trup; nu numai cu trupul, ci și cu respirația. Amestecat cu haosul, a început să se dezvolte – și a apărut respirația; respirația dezvoltată - și corpul a apărut; corpul s-a dezvoltat – și viața a apărut, iar acum – o nouă transformare și moarte. Toate acestea se succed una după alta, ca anotimpurile5 după primăvară - vară, după toamnă - iarnă. De ce, acum, când se odihnește în Univers, să o vedem cu lacrimi și plâns? La urma urmei, aceasta înseamnă a nu înțelege porunca Cerului. Și m-am oprit din plâns.

(Din capitolul 18 - „Bucuria supremă”)

Jixingzi s-a angajat să antreneze un cocoș de luptă pentru rege. Zece zile mai târziu, a întrebat suveranul

Ei bine, cocosul este gata?

„Nu încă”, a răspuns Jixingzi, „plin de vanitate, lăudându-se în zadar”.

Zece zile mai târziu, suveranul a întrebat din nou și a primit un răspuns?

Deocamdată, Netz răspunde la fiecare sunet, se grăbește la fiecare umbră.

Zece zile mai târziu, suveranul a întrebat din nou?

„Totuși nu”, a răspuns Jixingzi, „pare furios, plin de furie”.

Zece zile mai târziu, regele a devenit din nou curios și a auzit un răspuns?

Acum este aproape gata să audă un alt cocoș - nici măcar nu se mișcă; Dacă te uiți la el, se pare că este din lemn. Voința și rezistența lui sunt impecabile. Nici un cocos nu îndrăznește să-i răspundă chemării? se va întoarce și va fugi.

Zhong-ni se îndrepta spre Chu. Ieșind din pădure, văzu un anume cocoșat prinzând cicadele în vârful unui băț, mânjite cu lipici, la fel de abil ca și când le-ar strânge cu mâinile.

Ce deștept ești! - spuse Zhong-ni, - Se pare că ai vreun secret?

„Există una”, răspunse cocoșatul. „În luna a cincea și a șasea am pus câteva mărgele pe vârful unui băț și le ridic cu grijă; dacă nu cad, atunci dintr-o duzină de cicade, două-trei fug de mine; dacă trei nu cad, atunci unul fuge; iar dacă cinci nu se rostogolesc, atunci parcă le adun cu mâinile. Stau ca un ciot, îmi întind mâna ca o creangă uscată. Și chiar dacă cerul și pământul sunt uriașe, deși sunt multe făpturi pe lume, nu am în minte decât aripile unei cicade; Nu mă voi retrage, nu mă voi abate, nu le voi schimba pentru întreaga lume - cum să nu-i prind după aceea!

Confucius s-a uitat la studenți și a spus:

- „Dacă vă adunați voința împreună, veți deveni ca o zeitate” - dar despre cocoșul nostru se spune asta!

(Din capitolul 19 - „Înțelegerea vieții”)

Dulgherul Qing a sculptat un cadru pentru clopote din lemn. Când rama a fost gata, toată lumea a rămas uimită; părea că a fost făcută de spirite. Prințul Lusk a văzut cadrul și l-a întrebat pe tâmplar:

Ce artă ai folosit pentru a realiza acest lucru?

„Sunt doar un meșter”, a răspuns tâmplarul, „ce fel de artă pot avea?” Cu toate acestea, există o singură cale. Nu mă apuc niciodată de muncă în tulburări mentale; pentru a-mi purifica inima, cu siguranță postesc. După trei zile de post, nu mai îndrăznesc să mă gândesc la onoruri sau recompense, la salarii și grade. După cinci, nu îndrăznesc să mă gândesc la laude sau vina, succes sau eșec. După șapte, năucită, nu-mi simt propriul corp, uit de brațe și picioare. Și pentru mine nu mai există nici prințul, nici curtea lui, totul din exterior dispare, iar toată priceperea mea este concentrată pe un singur lucru. Apoi merg la munte și mă uit mai atent la proprietățile naturale ale copacilor. Și doar văzând mental un cadru gata făcut în cel mai bun cadru al butoaielor, mă apuc de treabă - altfel nu merită să o asum. Așa se combină natura mea cu natura copacului - de aceea lucrarea pare magică.

(Din capitolul 19 - „Înțelegerea vieții”)

Chuang Tzu a participat la înmormântare. Trecând pe lângă mormântul lui Hui Tzu, s-a întors către tovarășii săi și a spus:

Odată, un anume indian și-a pătat vârful nasului cu lut alb: pata era de mărimea aripii unei muște. I-a ordonat tâmplarului TTT să-l dea jos. Meșterul s-a jucat atât de mult cu securea - roza vântului: de îndată ce a ascultat comanda, a tăiat totul. Am îndepărtat curat toată argila, fără să ating nasul. Dar indianul nici măcar nu a ridicat o sprânceană. Auzind despre asta, prințul Song Yuan l-a chemat pe tâmplar la el și i-a spus:

Încearcă să faci la fel pentru mine, Și dulgherul a răspuns

Am reușit odată să fac asta - dar acel material nu mai este viu!

Așa am rămas fără material: de când a murit Învățătorul, nu mai am cu cine să mă cert.

(Din capitolul 24 - „Xu Wu-gui”)

Vârful este necesar pentru a prinde pește: când peștele este prins, vârful este uitat. Este nevoie de o capcană pentru a prinde un iepure: când iepurele este prins, ei uită de capcană. Sunt necesare cuvinte pentru a prinde un gând: atunci când gândul este prins, cuvintele sunt uitate. Cum pot găsi o persoană care a uitat de cuvinte - și să vorbesc cu el!

(Din capitolul 26 - „Lucruri din afara noastră”)

Cineva l-a chemat pe Chuang Tzu în slujba lui. Chuang Tzu i-a răspuns mesagerului astfel:

Ați văzut vreodată un taur de sacrificiu? Îl îmbracă în țesături brodate și îl hrănesc cu fân și fasole! Și apoi îi conduc la templul strămoșilor lor - la măcel. S-ar bucura atunci să redevină un simplu vițel – dar nu a fost cazul!

(Din capitolul 32 - Le Yu-kou")

Chuang Tzu era pe moarte, iar discipolii lui au decis să-i dea o înmormântare magnifică.

Pentru ce e asta? - a spus Chuang Tzu. - Pământul va fi sicriul meu, cerul va fi sarcofagul meu; cu plăci de jad - soarele și luna, cu perle - stelele și toate viețuitoarele - într-un cortegiu funerar; nu este totul deja pregătit pentru înmormântarea mea?

„Ne temem”, au răspuns studenții, „că nu veți fi ciugulit de corbi și zmee”.

Pe pământ, a spus Chuang Tzu, corbii și zmeii vor ciuguli; sub pământ, furnicile și greierii cârtițe vor devora. Deci merită luat de la unii pentru a da altora?

(Din capitolul 32 - „Le Yu-kou”)

vBVPYULB YuTsKHBOGSHCH

pFRTBCHYCHYYUSH DESPRE RPYULY YUETOPK LPYLY lPOZHGYS, LPYLY, LPFPTHA PYUEOSH FTHDOP YULBFSH CH FENOPK LPNOBFE, PUPVEOOOP EUMY HER FBN OEF, NSCH UMKHYUBKOP OBVTEMY DESPRE VPYLBH, DESPRE LEPBLH, PYULKH. lFP OE RTPUFP LPMMELGYPOOBS VBVPYULB, OE NBIBPO - NEYUFB LOFPNPMPZPCH. fP RTYJTBUOBS VBVPYULB, LPFPTBS RTYUOYMBUSH MAVYFEMA RBTBDPLUPCH, LIFBKULPNH ZHYMPUPZHH yTsKHBOGSHCH.

l UPTSBMEOYA, P TsYUTSKHBOGSHCH NBMP YFP Y'CHEUFOP. TBUULBYSCHCHBAF, YuFP PO OE MAVYM UFTPZPE NPTBMYBFPTUFChP lPOZHKHGYS, RTYOGYRYBMSHOP OE UPZMBYBMUS UFBFSH YUYOPCHOILPN Y, VKHDHYU UCHPVPDOSCHN ZHYMPUPZHPNUSTE DBMEPFUSCHYS, MAVBVOSSHOPY CHI OBUMBBI.

pDOPNKH MYYSH TYFKHBMKH YUTSKHBOGSHCH, RP-CHYDYNPNH, CHUЈ TSE PFDBCHBM RTEDRPYUFEOYE - TYFKHBMKH CHYOPRYFYS. bFP RPЪDOEE CH LYFBE RPIYS CHYOB KHUFKHRYF NEUFP RPYYYUBS. b CITIRE PE yUTSKHBOGSHCH NOPZYE ZHYMPUPZHSCH RTEDRPYUYFBMY CHYOP. DESPRE LBTFYOBI FPZP CITIREA YЪPVTBTSBMUS VMBZPTPDODOSCHK ZHYMPUPZH U YUBYEK, CH LPNRBOYY CHEUMMSHI DTHJEK, OBUMBTSDBCHYIUS CHNEUFE U OYNY CHLKHUPN YSHCHULBOOPZP OBRYFLB. nBMEOSHLYE ZhBTZhPTPCHCHE YUBYYYULY, CHIOOSCHK YUBKOIL, LKHCHYYO DMS CHYOB CH RMEFЈOPK LPTJOLE - CHUЈ LFP UPЪDBCHBMP BFNPUZHETH OORTYOHTSDЈOOPUFY Y VEЪOPPUFY VEЪOPPUFYP VPPEDS

chYOP Y UOSCH YZTBMY CH ZHYMPUPZHYY YUTSKHBOGSHCH PUPVHA TPMSH. rPUMHYBEN, OBRTYNET, VEUEDH YI EZP FTBLFBFB P UCHETIAEUFEUFCHEOOSCHI UCHPKUFCHBI YUEMPCHELB.

- "rPYUENH OBUFPSEYK YUEMPCHEL YDF RPD CHPDK Y OE ЪBIMIVSCCHBEFUS? uFHRBEF RP PZOA Y OE PVTSYZBEFUS? YJDF OBD FSHNPK CHEEEK Y OE FTEREEEF?"

- "b FSCH CHIDEM LPZDB-OYVKHSH, YUFPVSH RSHSOSHCHK, KHRBCH U RPCHPLY, TBVYMUS VSH DP UNETFY? lPUFY X OEZP FBLYE TSE, LBL X DTHZYI MADEK, B RPCHTETSDEOYE YOSCHEMPU.

DKHNSCH P TSYYOY UNETFY, KHYCHMEOYE Y UFTBI OE OBUMY NEUFB CH EZP ZTHDY, RPFPNH RBDBS ON OE UTSINBEFUS PF UFTBIB.

eUMY YUEMPCHEL PVTEFBEF RPDPVOKHA GEMPUFOPUFSH PF CHYOB, FP LBLHA GEMPUFOPUFSH PE NPTsEF PVTEUFY PF RTYTPDSCH! NHDTSCHK YUEMPCHEL UMYCHBEFUS U RTYTPPDK, RPFPNH OYUFP OE NPTSEF ENKH RPCHTEDYFSH!"

rTPUFPE VSHFPCHPE OBVMADEOYE PVPPTBUYCHBEFUS H LIFBKULPZP NHDTEGB GEMPK ZHJMPUPZHJEK UMEDPCBOYS RTYTPDE. UHDYFE UBNY - RSHSOYGB, KHRBCHYYK U FEMEZY, Y'VEZBEF UETSHЈЪOSCHI KHYYVPCH RPFPNKH, YuFP RPMOPUFSHA EUFEUFCHEOEO, MYYЈO OBRTSCEOYS Y GEMPUFEO. oBN FTHDOP RTEDUFBCHYFSH UEVE lPOZHKHGYS, P LPFPTPN NSCH HCE TBUULBSCHBMY, CH TPMY RTPRPCHEDOILB CHIOOSHI YUBT. CHEDSH YDEBMSHOSCHN UPUFPSOYEN DMS KHYYFEMS LHOB VSHMY UPUTEDPFPYOOPUFSH Y FTECHPUFSH. u FPYULY ЪTEOYS LPOZHHGYBOUFCHB CHYOP - OBRYFPL GYCHYMYYPCHBOOSCHI MADEK. pOP OE DPMTSOP PFCHMELBFSH PF DESFEMSHOPZP UMHTSEOYS PVEEUFCHH Y PF YURPMOOYS TYFHBMPCH.

oBRTPFYCH, DMS YUTSKHBOGSHCH CHYOP - OBRYFPL ZHYMPUPZHPCH Y VHOFBTEK. pOP CHPCHTBEBEF YUEMPCHELB L FPNKH RETCHPVSCHFOPNH UPUFPSOYA, CH LPFPTPN DE UMYCHBEFUS U RTYTPPDK. RSHSOSHCHK FETSEF CHOYOYE Y MPTSOSCH PTYEOFYTSCH Y RTYIPVTEFBEF PTYEOFYTSCH CHOHFTEOOYE Y YUFYOOSCH. uMEDHS YN, YUEMPCHEL YDF CHETOSCHN TSYЪOOOSCHN RHFEN - RHFEN dBP. rP LFPNH RHFY YDHF OE FPMSHLP MADI, OP Y OEVEUOSCH UCHEFYMB.

fBLBS UCHPEPVTBIOBS ZHYMPUPZHYS PRSHSOEOYS ЪBLPOPNETOP RETEEIPDIMB CH RTYFUBI YUTSKHBOGSHCH CH ZHYMPUPZHYA UOB. UPO YNEM DMS OEZP PZTPNOPE OBYUEOYE - CHEDSH TSYOSH PE UOE VSHCHBEF ZPTBJDP STUE Y KHCHMELBFEMSHOEE, YUEN TSYOSH OBSCHH. lFP HCE DBCHOP ЪBNEFYMY LYFBKULYE NHDTEGSH.

PLBBSCCHBEFUS, PE UOE NPTsOP UFBCHYFSH Y TEYBFSH UBNSHCHE UMPTSOSCHE ZHYMPUPZHULYE CHPRPTUSCH, CHPRPTUSCH P UNSHUME TSYYOY, P TSYYOY RPUME UNETFY, YVP UBN UPO OBRPNYOBEF UNETFY. rPYUFY ЪB DCHBDGBFSH CHELPCH DP TBZPCHPTB zBNMEFB U YUETERPN VEDOPZP kPTYLB U YUTSKHBOGSH RTPYPYMB UMEDHAEBS OEPVSHYUOBS YUFPTYS.

pDOBTDSCH YUTSKHBOGSH YЈM RP RTPUЈMPYUOPK DPTPZE Y CHDTHZ OBFLOHMUS DESPRE ZPMSHCHK YUETER, RPVEMECHYK, OP UPITBOYCHYK ZHTNKH. YUTSKHBOGSHCH KHDBTYM RP YETERKH IMSCHUFPN Y PVTBFYMUS L OENKH U CHPRTPPUPN:

- „VEDOSHCHK YUETER! dPCHEMB MY FEVS DP bFPZP VETBUUKHDOBS TsBTsDB TsYYO YMY UELITB DESPRE RMBIE, LPZDB UMHTSYM FSH RPVETSDЈOOPNH GBTA? ?yMY NHLY ZPMPDB Y IMPPDB? DP bfpzp nopzye zpdshch QYYOY?

ъBLPOYUYCH UCHPA TEYUSH, YUTSKHBOGSHCH IMEVOKHM CHIOB YI JMSZY Y MЈZ URBFSH, RPMPTSYCH RPD ZPMPCH YUETER. h RPMOPYUSH YUETER RTYCHYDYMUS ENKH PE UOE Y ULBUBM:

- "h FChPYI UMPCHBI - VTENS NHYUEOYK TSYCHPZP YuEMPCHELB. rPUME UNETFY YI OE VHDEF. dMS NETFCHPZP OEF OH GBTS OCHETIKH, OH UMKHZ CHOIKH, OE UFTBYOB DMS OEZP UNETFY OE BLACKBRET UNETFBRET UMPCHBI. TB, PVTBEЈOOOPZP MYGPN L AZKH".

- "p, NHDTSCHK YUETER, - PFCHEYUBM yuTSKHBOGSHCH - iPUYSH, CU CE CHEDBAEENKH UHDSHVBNY CHPTPDYFSH FEVS L TSYYOY, PFDBFSH FEVE RMPFSH Y LTPCHSH, CHETOHFSH PFEK Y, CHETOHFSH DEFSHCGB Y, UTHPUFKHVBNY CHPTPDYFSH FEVS L TSYYOY?"

- "LA NEAT CU UNEOFSH GBTUFCHOOPE UBUFSHE DESPRE YEMPCHYUEULYE NHLY?!" - U DPUFPYOUFCHPN Y OECHPYNHFYNPUFSHA PFCHEFYM YUETER.

ьФПФ ХДИЧІФЭМШОСХХК ТБЗПЧПТ RTEDУФБЧМЭО Х ФТБЛФБФЭХХК ТБЗПЧПТ RTEDУФБЧМЭО Х ФТБЛФБФЭ YuTsKHBOCHEGSHUBSCHEEFHPJY "YUTSKHBOCHEGSHUBS" OOYE". chPPVEE RP HYUEOYA CHEMYLPZP LYFBKULPZP NKhDTEGB UPO SCHMSEFUS CHPRMPEEOYEN NEYUFSH YUEMPCHELB P YUBUFMYCHPK TSYYOY, NZOPCHOOOPK Y STLPK, UMCHOP VMEUL NPMOYY. h YOPN ZHYMPUPZHULPN UOE UMYCHBAFUS ZTBOYGSH NETSDH TEBMSHOPUFSHA Y ZhBOFBIEK. YuTsKHBOGSH DPCHЈM LFP UMYSOIE DP RPMOPZP MPZYUUEULPZP UBCHETYEOYS CH OBNEOYFPK RTYFUE P VBVPYULE.

„PDOBTDSCH YUTSKHBOGSH RTYUOYMPUSH, SFP PO - VBVPYULB, CHUEMP RPTIBAEIK NPFSHMOL. de OBUMBTSDBMUS PF DKHYY OE PUPBOBCHBM, SFP PO YuTsKHBOGSHCH. OP, CHDTHZ RTPUOHMUS, RTPUOHMUS, YutCHPYMUS - YuTsKHBOGSHCH. E rafinărie RPOSFSH: UOMPUSH MY YUTSKHBOGSHCH, UFP PO - VBVPYULB , YMY VBVPYULE UOYFUS, UFP POB - yUTSKHBOGSHCH?!"

chPF LBLBS ZHYMPUPZHULBS VBVPYULB RPTIBEF CH OBYEN NHJEE. b CHPRTPU, RPUFBCHMEOOOSCHK CHEMILIN LYFBKULIN NHDTEGPN "LFP TSE LPNH RTYUOYMUS - VBVPYULE NHDTEG, YMY NKHDTEGH VBVPYULB?", PUFBIFUS OETBTEYЈOOOSCHN Y RPOSHCHOE. UPCHTEENEOOSCH ZHYMPUPZHCH UETSHЈЪOP PFOPUSFUS L BOBMMYYKH UOPCHYDEOOK. cânta DPLBBBMY, YuFP MPZYUEULYN RKhFEN RBTBDPLU yTsKHBOGSHCH TBTEYYFSH OEMSH. pDOBLP NHDTEGBN OE IPUEFUS CH LFP CHETYFSH, Y POY RTDDPMTsBAF MPNBFSH ZPMPCHH OBD DTECHOYN LYFBKULIN RBTBDPLUPN.

YuFP Ts, TYULOFE Y ChSCH DESPRE DPUKHZE TBBPVTBFSHUS, LFP TSE LPNH RTYUOYMUS? b NSCH, LBL HUYF DTECHOELYFBKULBS NHDTPUFSH, DPMTSOSCH CHPCHTENS BNNMYUBFSH, ULMPOYCH ZPMPCHH RETED YuEMPCHYUEULPK NHDTPUFSH.

Zhuangzi este un filozof chinez, un adept al lui Lao Tzu, ale cărui învățături au fost prezentate în formă poetică. Chuang Tzu a trăit în a doua jumătate a secolului al IV-lea î.Hr. e. și a murit la începutul secolului următor. Chuang Tzu era din comitatul Meng din domeniul Song. În tinerețe, Chuang Tzu a fost îngrijitor de plantații de copaci de lac, iar apoi, nedorind să fie constrâns de serviciul suveranului, a demisionat și a început să ducă viața unui „filozof liber”.

Chuang Tzu și asociații săi au subliniat greutățile și pericolele unei cariere, în fața căreia toate recompensele și onorurile palid. Darul literar și imaginația inepuizabilă a lui Chuang Tzu au fost întruchipate în imagini satirice care dezvăluiau viciile oamenilor de stat și ale savanților.

Printre contemporanii săi, Zhuangzi s-a remarcat prin „largitatea sa de cunoștințe”. Asta, de fapt, este tot ce se știe despre Zhuangzi din cuvintele istoricului Sima Qian. La aceasta putem adăuga că cronicile antice menționează de fapt existența în regatul Song a familiei nobile Zhuang, care la începutul secolelor VII-VI î.Hr. e. a fost învins după ce liderii săi au participat la încercare nereușită lovitură de palat și de atunci a părăsit scena politică pentru totdeauna.

Toate celelalte știri despre filozoful taoist (inclusiv cele citate de Sima Qian) se referă la imaginea sa literară, așa cum este formată din textul tratatului care i-a fost atribuit. Chuang Tzu apare invariabil ca un om simplu, modest, lipsit de vanitate. El trăiește în sărăcie și chiar „țese sandale”, dar nu se simte constrâns.

Cheia ghicitoarei înțeleptului taoist ar trebui căutată în textul cărții care îi poartă numele.

Această carte a parcurs un drum lung. Catalogul depozitului imperial de cărți, întocmit la începutul erei noastre, menționează tratatul „Zhuang Tzu”, format din 52 de capitole.

Zhuangzi credea că nu există criterii obiective pentru a stabili adevărul sau falsitatea judecăților exprimate și, prin urmare, este imposibil să se determine care dintre două judecăți este adevărată sau falsă.

Când Chuang Tzu zăcea pe moarte, discipolii săi au decis să-i dea o înmormântare magnifică.

„De ce este asta?” a spus Chuang Tzu. „Sicriul meu va fi pământul, sarcofagul meu va fi cerul, plăcile de jad vor fi soarele și luna, perlele vor fi stelele și toate viețuitoarele vor fi o procesiune funerară; nu este totul deja pregătit pentru înmormântarea mea?” „Ne temem”, au răspuns studenții, „că nu veți fi ciugulit de corbi și zmee”.

"Pe pământ", a spus Chuang Tzu, "corbii și zmeii vor ciuguli; sub pământ, furnicile și greierii aluniței îi vor devora. Deci merită să luați de la unii pentru a le oferi altora?"

Într-o zi, Chuang Tzu a visat că era un fluture mic care flutura vesel printre flori. Trezindu-se, filozoful nu a putut decide dacă este Zhuang Tzu, care a visat că este un fluture, sau un fluture care a visat că este Zhuang Tzu?

Când ucenicii L-au întrebat pe Hristos: care este cel mai mare în Împărăția Cerurilor, El, așezând un copil în mijlocul lor, a spus: „Dacă nu vă întoarceți și nu deveniți ca niște copii, nu veți intra în Împărăția Cerurilor... Cine se smerește pe sine [se smerește] ca acest copil, cu atât mai mult în Împărăția cerurilor” (Matei 18:1-4).

***
În ultima jumătate de duzină de mii de ani, doar leneșii nu au susținut că viața este un vis (desigur: leneșii știu multe despre vise!) Și totuși, de unde a venit această mitologie nefundamentată și a reușit să recruteze o astfel de uriașă grup de sprijin?!

Personal, mi-a fost suficientă o singură discuție cu... mai exact, elaborarea din partea maistrului meu pentru a înțelege clar: somnul nu este viață, ci invers! dacă un vis este absentism sau desfășurare, care poate duce la pedeapsă la comitetul local, atunci viața este o ispravă, muncă sau armată, o ispravă pentru binele poporului!

Cu toate acestea, să-l lăsăm pe maistru, și nu pe Buddha, Schopenhauers și Calderon (1). Și faptul că managerul nu a spus nimic despre suflet este de înțeles: erau vremurile sovietice... (2)

La un moment dat, cel mai faimos dintre prinții danezi a întrebat: „A fi sau a nu fi?” A pune astfel de întrebări unei fantome, și chiar unui monarh, este mai curat decât să întrebi un frasin despre locul unde se află iubitul tău sau să vorbești despre viață cu craniul unui bufon (și anume, prințul nostru s-a impus ulterior drept ultima esență a mărcii) . Cu toate acestea, răspunsul a fost destul de pozitiv: „A fi!” - doar pentru că ceva înspăimântător de necunoscut era ascuns în somnul morții.
Și din nou, nu este clar: dacă moartea poate fi legată de somn (datorită unei anumite asemănări), CUM poate fi de fapt legat ceva de somn - viața?

Totuși, oricât de absurd ar suna, există o asemănare foarte profundă între viață și somn: atât în ​​vise, cât și în viață, acționăm în mod inconștient și, de multe ori, împotriva voinței noastre (chiar și atunci când ne satisfacem dorințele)! Cu toate acestea, libertatea este atinsă – NB! - nu în momentul morții și nici în momentul trezirii. Libertatea este posibilă doar într-o stare în care acționezi conform dictaturilor inimii tale, fără a încălca regulile vieții ca ritual.
ASTA a spus marele Confucius. Este posibil și CUM?Asta vom încerca să aflăm dacă mergeți, împreună cu mine, în regatul înțelepților taoiști, fluturi și băuturi ale timpului.

Să începem cu o pildă. Această pildă este bine cunoscută, dar inconștientă, citită, dar neînțeleasă, simplă, dar inepuizabilă:

„Odată, eu, Zhuang Zhou, m-am văzut într-un vis ca un fluture - un fluture fericit care flutura printre flori pentru propria-i plăcere și nu știa deloc că este Zhuang Zhou. Deodată m-am trezit și am văzut că sunt Zhuang Zhou. Și nu știam dacă sunt Zhuang Zhou, care a visat că el este un fluture, sau fluturele, care a visat că ea este Zhuang Zhou. Dar există, fără îndoială, o diferență între Zhuang Zhou și un fluture. Aceasta este transformarea lucrurilor! (3)

Avem, oameni moderni, există o lipsă clară de frumusețe și romantism, dar există multă suspiciune și neîncredere în stoc. În acest pasaj, expresia „Fără îndoială, există o diferență între Zhuang Zhou și un fluture” este suspectă - mai ales că aceasta este singura concluzie pe care Chu Sage o trage din experiența sa minunată.
Ce s-ar fi întâmplat dacă ar fi apărut vreo omidă în locul unui sceptic din epoca Regatelor în război? „Nu știam dacă sunt Caterpillar Pupsen, care a visat că ea este un fluture, sau fluturele, care a visat că ea sunt eu, Caterpillar Pupsen.” De ce, s-ar putea întreba cineva, îngrădi o grădină?! Hm! Fiind un mare înțelept, să ți se acorde un vis magic și să descopere DIFERENTA dintre un fluture și o persoană?!! Ciudat! Și apoi: diferența dintre Zhuang Zhou și un fluture nu este mai mare decât diferența dintre un fluture și o omidă!

Totuși, acesta este tot trucul și acesta este întregul Chuang Tzu: o teză prea evidentă, chiar a priori, ne face să ne îndoim că este adevărată! Mai mult, chinezii, spre deosebire de europeni, nu sunt înclinați să sublinieze diferențele - ele pleacă de la asemănări. Ceea ce înseamnă că ceva nu este în regulă aici!
În plus, parabola arată în mod clar spațiul de gândire despre natura somnului și natura lucrurilor (în special, natura omului), despre îndoiala cu privire la cel mai neîndoielnic lucru - în conștientizarea de sine, despre dorința de a fi cineva complet. diferit - si, mai mult, cineva IN ALTA ORBITA... si in loc de toate acestea, vorbim despre diferenta - DIFERENTA - dintre creaturile deja disparate - Lepydoptera si Homo sapiens! Și, în același timp, ne gândim la TRANSFORMARE - exact asta este ultimul cuvantîn pildă.
Ultimul cuvânt - și o întorsătură cu adevărat neașteptată a evenimentelor!

Acum, după cum se spune, de aici înainte mai detaliat!
Este posibil, de exemplu, să spunem: „omida s-a transformat în fluture”? - la urma urmei, conform conceptelor, sunt UNUL, un singur organism! Nu-i așa?
Este posibil să îi permiteți lui Zhuang Zhou să se transforme într-un fluture sau invers?! La urma urmei, în ceea ce privește conceptele, ele sunt diferite (și nu fără motiv că însuși Înțeleptul Fluture a subliniat acest lucru!) - deci, prin urmare, TRANSFORMAREA este permisă! Iar faptul că NU ESTE PREZENTABIL NU este un argument - nici pentru oamenii de credință, nici pentru cei familiarizați cu știința modernă, nici pentru fanii „realismului magic” din Zeitraum-ul nostru!

Deci, încă o dată: din moment ce vorbim despre transformare, este posibilă între diferite lucruri - și nu ca urmare a napârlirii. Iar faptul că transformarea nu poate fi imaginată nu are legătură cu însăși natura lucrurilor, ci doar cu capacitatea noastră de a imagina (Einbildungskraft).

Din fericire pentru noi, parabola minusculă de mai sus, de mărimea unui fluture, nu are mai puțină semnificație decât semnificația fluturatului fluturelui. Prin urmare, vom încerca să dezvăluim secretul lui Zhuang Zhou - la fel cum Maestrul Mătăsii dezvăluie un cocon (făcând o alegere în favoarea mătăsii, nu a unui fluture). Rezultatul căutării noastre poate fi fie un fir de mătase, fie un fluture în sine, sau marmeladă de dude - totul depinde de profunzimea și acuratețea indiciilor noastre!

Să începem cu faptul că până de curând, știința occidentală considera două lucruri de nezdruncinat.
În primul rând, metamorfoza unei omizi (sau metamorfoza unui fluture, după cum preferi) este obscurantismul medieval și/sau atavismul antic: acest lucru nu poate fi, deoarece nu există nicio asemănare exterioară între o omidă și un fluture și nimic în comun în lor. comportament.
În al doilea rând, „zborul fluturaș impetuos al fluturelui trădează aparatul său de zbor primitiv și inept, cu proprietăți aerodinamice nepotrivite”. Acest lucru este tipic pentru o persoană occidentală, atât un om de știință, cât și NU un om de știință, indiferent: din punctul de vedere al unei păsări, să presupună că fluturii nu pot zbura (deși din anumite motive ei, fluturii, reușesc acest lucru, dar noi, hapiens, facem nu !). Din fericire, Zhuang Tzu nu a crezut așa (cu toate acestea, el „nu a declarat nimic”...).

Paradoxal – ceea ce înseamnă, heh heh, firesc – după ce homo sapiens a „descoperit” avioane și elicoptere, rachete și drone, au început să privească mai atent fluturi. Aș dori să spun: „și în curând oamenii de știință au descoperit că fluturii pot zbura”. Dar nu, desigur! - Oamenii de știință occidentali au fost precauți: „fâlfâitul, trebuie spus, s-a dovedit a fi un truc aerodinamic complex, inclusiv captarea unui flux de aer care trece, două tipuri diferite de flux de vortex (Vortex) pe marginea anterioară a aripii, activ și mișcări inactive în sus - pe lângă utilizarea de către fluture a mișcărilor de rotație și a mecanismului de „aruncare a bumbacului” al lui Weiss-Fogg.” Așa l-au reparat jalnicii lepidoptere pe Weiss-Fogg însuși! Și nici măcar nu s-au oprit aici: s-a dovedit că datorită nu resurselor lor, ci curenților de aer, fluturii reușesc să migreze mii de kilometri!Și la urma urmei, pentru o creatură de dimensiunea unei jumătăți de deschidere (5-6 cm), acestea sunt, în general, distanțe astronomice - atât în proporții și în resurse!...

Nu știu dacă Chuang Tzu l-ar fi putut anticipa pe domnul Weiss-Fogg, dar asta nu contează. Mult mai important este că, fiind o persoană foarte subtilă și observatoare, Chuang Tzu a putut observa ceva mult mai surprinzător: cu fiecare bată de aripă ulterioară, fluturii folosesc adesea mișcări complet diferite, folosind mecanisme DIFERITE!
Și asta nu mai este aerodinamică și economisire de energie: acesta este un SECRET!

Și vom reveni la acest secret mai târziu, pentru că în el se află una dintre cheile poveștii taoiste: fluturarea a fost cea care l-a determinat pe Zhuang Tzu să se gândească la identitatea lui cu un fluture! El, de fapt, se „identifică” nu cu fluturele ca specie sau individ, și nu în sensul transmigrării sufletelor (4), ci cu fluturarea fără griji, atât de fantomatică și misterioasă, de scurtă durată, dar lipsită de griji. .

Acum suntem pe calea metamorfozei! În primul rând, despre transformare așa cum o vede scepticul chinez, și apoi despre metamorfoza științifică - adică despre transformarea în ochii științei.
Nu trebuie să te gândești prea mult pentru a vedea cât de neobișnuit este însuși conceptul de TRANSFORMARE.
Uite: când ne gândim la ceva sau încercăm să ne amintim, suntem însoțiți de o idee, o imagine a acestui lucru (poate concretă, sau poate abstractă (5)). Dar când încercăm să ne imaginăm metamorfoza, probabil că nu o putem face într-un SINGUR fel! În cazul nostru, de exemplu, despre care vorbim despre întregul proces: omida – cocon – fluture (este imposibil să le imaginezi simultan și unul lângă altul!).
Ei bine, chinezii, în acest sens, au ieșit firesc din asta! - uite ce simplu și inteligent arată hieroglifa hua (transformarea): are doar patru trăsături - două pictograme simple - „om” și „om cu susul în jos”, iar împreună alcătuiesc TRANSFORMAREA. Grațios, nu-i așa?

Cât despre noi... ascultă chiar cuvântul TRANSFORMARE:
În lumea noastră, unde sistemele stelare se învârt în jurul miezului nucleului atomic, întorcându-se, în același timp, în jurul stelelor și centrelor galaxiilor, iar anotimpurile se rotesc în jurul unei axe invizibile... uneori este dificil să distingem roata din axă, dar tot ceea ce moare și tot ce se naște, totul - în exterior și în interior - din aceste repere se rotește invariabil:

Rotația în universul nostru nu este nouă! –
Și totul revine iar și iar...
Poate că nu va supraviețui. Poate că nu își va aminti
Dar totuși, axa este baza roților!...

Deodată, cineva – PRE! - oprindu-se și sărind peste, sare din orbita ei, trecând dincolo de limitele tuturor formelor și se întoarce... - și astfel realizează transformarea!

Este interesant, de altfel, că aproximativ în acest sens se înțelege TRANSFORMARE și tradiție chineză. După cum știți, totul în el este țesut din schimbări și schimbări. Și la un moment dat, condiționat, vine transformarea. Acesta este, să zicem, ceea ce se întâmplă, potrivit lui Le Tzu (al treilea, după Lao Tzu și Zhuang Tzu, taoist al gândirii chineze): „marile transformări” sunt cele patru tranziții ale unei persoane într-o nouă calitate - copilărie, creștere, îmbătrânirea și moartea.
Și conform lui Xun Tzu (secolele IV - III î.Hr.), Transformarea este calea prin care un „om obișnuit de pe stradă” devine [înțeleptul] Yu.

Acum trebuie remarcat că ambele abordări precedente ale Transformării sunt refractate în povestea primului taoist (unde, ca să spunem așa, Lao se transformă în Zi) și în povestea fluturelui-Zhuang.

Lao Tzu - Lao Tzu - literalmente, Copilul Bătrân. Sună... nu doar neîndemânatic, ci chiar și incomod. Dar combinația „Bătrân-Copil” este destul de adecvată pentru chinezii care se deosebesc de sine! - la urma urmei, vine din unitatea contrariilor, și nu din lupta lor.
Imaginează-ți că după a treia mare transformare (vezi mai sus în Le Tzu) urmează nu a patra - Moartea, ci din nou Prima - Copilăria! Este exact ceea ce s-a întâmplat cu Lao Tzu - același lucru se întâmplă aparent și cu omida...

Chinezii nu sunt predispuși la speculații pure; dacă vorbesc despre cele (Patru) Transformări, în spatele lor se află neapărat mecanisme energetice (qi, pneuma), poziția fazelor de transformare pe axa timpului (ritual), echilibrul dialectic în natură (Yin-Yang) etc. Am putea considera că toate acestea sunt la fel de concepte speculative (în primul rând datorită abordării noastre de piață-militarism asupra lumii), dar... ultimele descoperiri din diverse științe dezvăluie specific - și în același timp, universal! – mecanisme. Și aceasta seamănă foarte mult cu „speculația aplicată” chineză: în spatele yin-yang și qi există întotdeauna substanțe și procese chimice specifice - și apoi chimia primește direcție, devenind biologie!

Să revenim, totuși, la fluturii noștri. Relativ recent, a fost descoperit un lucru ciudat - un lucru uimitor, aproape incredibil:! La începutul călătoriei lor de viață, în momentul eclozării, puii de omizi au grupuri de celule care sunt gata să dea naștere picioarelor, antenelor și aripilor fluturilor! Adică un ou de fluture este gata să clocească într-un fluture - la fel ca struții, gâștele sau găinile! – de ce, spune-mi, toată această farsă cu o omidă - o creatură nu numai NU asemănătoare, ci și profund opusă unui fluture?!
Totul se întâmplă CA și cum această omidă cefalopodă nou-născută ar pune o problemă: „Acești fluturi sunt creaturi foarte stupide: de-a lungul scurtei lor vieți flutură fără țintă și nu este clar ce vor! Lasă-mă mai bine să devin omidă și să mănânc bine!” (7)
Și – începe starea crepusculară a omizii – involuntar ca un vis!

Da... aici trebuie să luăm în sfârșit o pauză de la asta... ce e... lepidopterologie și să ne întoarcem în China antică.

Acest om și-a petrecut întreaga viață, la fel de celebru și necunoscut, slujind ca arhivar la biblioteca imperială. Fructul a fost, și nu putea decât să fie, polimatie („polimatie”). Același lucru care nu numai că „nu învață inteligența” (Heraclit), dar și „mărește întristarea” (Ecclesiastes). Figurat vorbind, arhivistul nostru a devenit omidă (s-a comportat ca o omidă), dar... în ciuda acestui fapt, „în ultimul moment” a mai făcut un pas - același din care începe o călătorie de o mie de mile - sau, că același pas, prin care țestoasa îl poate depăși pe Ahile, fiul lui Peleus. Aceasta este a doua, schimbarea vitezei sunetului și luminii, aceasta este prima picătură care introduce o crăpătură (decisiva) în integritatea pietrei...

„Singura cunoaștere care valorează ceva este să știi că nu știu nimic!” Folosind această formulă, Lao Tzu s-a lepădat de alți creatori și victime ale polimatiei (8): ne amintim, de la îndemână, de un alt arhivist, rezultatul vieții căruia a fost un adevăr nepromițător ca un orizont și etern ca o greblă: „Pe lângă citate, nu ne mai rămâne nimic.” „(H.-L. Borges, „Utopia unui om obosit”), sau Faust cu Mefistofelul său.

Așa că, făcând pasul decisiv, bătrânul arhivist a abandonat povara erelor trecute - și CEL MAI IMPORTANT, întreaga sa viață! – a trecut peste margine și a decolat pe nori, ca un Dragon! Acum este un Phoenix născut de două ori sau un Bătrân-Copil!

Și ideea este că aceste creații știu să controleze procesele temporare din corpurile lor. Cert este că creierul - Dumnezeu știe prin voința cui - controlează două procese - inhibiția sau stimularea - doi hormoni. Unul - ecdysone - stimulează năpârlirea, ceea ce înseamnă dezvoltarea normală (adică „metamorfică”) a corpului. Iar acțiunea celui de-al doilea - juvenil - hormon are un efect conservator: hormonul Tzu, ca să spunem așa, încearcă să păstreze fazele individuale de dezvoltare, și nu procesul în ansamblu. Ca urmare, dezvoltarea normală și FAZE SEPARATE ALE CICULUI INSECTEI nu au loc!

Deci... chiar la începutul vieții sale (?), omida arată ca un mormoloc incomodă, iar după câteva luni - la sfârșitul acestei vieți - seamănă deja cu o copie mai mică a unui piton striat gras. Este aceeași reîncarnare, sau este alta, pe care o avem deja în fața noastră - Biorobot Mr. Caterpillar, distrugând toate ființele vii în calea sa și în cât mai repede posibil! Și fără alte ocupații sau obiective - doar târăște-te și mănâncă!
Fără patos - pur operațional.

În același timp - adică la celălalt capăt - avem cea mai dezinteresată și lipsită de griji creatură, ca să spunem așa, o floare zburătoare care polenizează ea însăși florile. CE au în comun această creatură și o omidă?! Cum ar putea cineva născut să se târască să se transforme în cineva născut să zboare?!!
Totuși... așteptați puțin - și începe distracția! Acest boem (11) al lumii insectelor îngheață brusc și... eliberează visător un fir de mătase din gură! Repet: din gură, care toată viața nu a făcut altceva decât să distrugă lumea vegetală din jurul ei! – spune-mi, este posibil să descrii într-un cuvânt aceste două creaturi cu motive și modele de comportament complet diferite? precum Chubais scriind poezie sau Gref culegând ciuperci.
Într-un fel sau altul, „transformarea în afara corpului” a lui Barthes îl transformă atât de mult pe olandezul nostru târâtor încât după câteva zile, sub ochii noștri, există un simplu cocon alb! Și seamănă cu un „mormoloc” fără valoare sau cu o „mașină” periculoasă, nu mai mult decât se aseamănă omul de pe afiș, a doua zi dimineață, în camera de „îngrijire”. Un kilometru intreg de fir sau ce se afla SUP nu este accesibil observatorului, ci doar bucatarului (thailandez sau chinezesc) - dar acesta din urma nu va spune nimanui nimic.

Sau poate că acest ou alb de mătase este ȘI o etapă - renaștere? - omizi? La urma urmei, un fir de mătase sau o țesătură este mult mai aproape de un fluture decât de o omidă: fluturele în sine este ca o bucată de mătase care flutură!
...Și atunci: ce, omida este vie, dar pupa NU este vie?!

Toate acestea sunt convenții. Și nu există nicio asemănare!...(12)

În cele din urmă, apare o creatură înaripată elegantă și se înalță... spune-mi, CE are ea în comun cu toate acele creaturi despre care a trebuit să vorbim mai sus?

O altă imagine conceptuală din Chinese Thought va ajuta la răspunsul la această întrebare extrem de dificilă.

Să luăm două hieroglife.
Unul arată ca un bătrân care stă nemișcat. Centrul de greutate este jos.
A doua arată ca o dansatoare grațioasă: se desprinde și este pe cale să decoleze!

Dar numai un ochi priceput va observa cu ușurință, totuși, că aceasta este ACEEAȘI hieroglifă! – doar că este scris în diferite stiluri caligrafice:
Prima se realizează apăsând larg pe mână, cu o respirație adâncă, aproape fără expirație. Iar a doua începe cu o pauză lungă: de parcă întreaga hieroglică ar fi fost deja scrisă de degetul lui Gao Qipei în aer... dintr-o dată - o expirație ascuțită, împreună cu eliberarea rimelului, iar în fața noastră este un zburător dansator!

În conformitate cu aceste stiluri, se schimbă... CE se schimbă de fapt: conținutul? "dispozitie"? volum?
Primul dă ideea unui gând profund și lent, cufundat în sine, urmărindu-și aproape nemișcat subiectul (sau pe sine).
Al doilea... gândul a fulgerat în fața ochilor mei închiși – de parcă aș fi inhalat imperceptibil aroma ACEI aer în care această hieroglifă era desenată invizibil cu degetul!

Deci... așa cum ar spune un chinez convențional, un fluture și o omidă sunt o hieroglifă în două stiluri de caligrafie. Și pentru a te transforma dintr-un arhivist, înfundat în multi-cunoștințe plictisitoare, într-o persoană care descoperă și acceptă lumea, trebuie să te rescrii într-un stil diferit...

___________________________
1) Celebra piesă de teatru a lui Pedro Calderon „Viața este un vis” la vremea ei, care este curios - și atipic - dedicată temelor rusești (False Demetrius).

2) Dar... se poate îndura greutăți în numele eroismului numai cu credința în suflet și în Mântuitorul lui (în caz de forță majoră – cel puțin în conducător). Dar când în locul Liderului este un trădător rău, cu chel, și tu crezi doar că „Alain Delon nu bea apă de colonie”... asta a schilodit Uniunea Sovietică: realismul socialist a fost înlocuit de realitățile sovietice, apoi de distopie post-sovietică...

3) Chuang Tzu. „Secțiunea internă”, II:14 https://ctext.org/zhuangzi/adjustment-of-controversies/ens

Coconul de viermi de mătase este exprimat într-o hieroglifă ciudată: „Firul unei insecte sub „coarnele unui berbec” [fonetic]”. Iar larva însăși este denotată printr-o hieroglică și mai ciudată: „Insecta (pictograma) vorbește folosind respirația inversată / oprită”

4) Vorbim despre unul dintre cei mai răspândiți fluturi: Amiralul (lat. Vanessa atalanta) - un fluture de zi din familia Nymphalidae.

5) Pentru multe popoare, de la indieni la slavi, fluturii erau considerați un simbol al sufletelor strămoșilor lor. Dar aici este un caz complet diferit!

6) Nu am văzut multe scaune, dar o imagine a unui scaun este întotdeauna la dispoziție. Acesta ar putea fi un scaun înalt pentru copii sau un scaun realizat din desen pentru copii, „scaunul” de pe care a fost aruncat președintele, sau scaunul Ludovic al XIV-lea, un scaun cool de care mi-am amintit ceva din trecut, sau scaunul elementar pe care stau acum.

7) Trebuie spus că stiinta moderna Această comedie absurdă nu este deloc străină. Iată un exemplu: „Fluturii au modele pe aripi care seamănă cu șerpi. Păsările pe care șerpii le devorează văd aceste modele și nu ating fluturii. Astfel, fluturii cu modele de șarpe își asigură superioritatea evolutivă!” Asta este! fluturii desenează imagini (convenționale) ale anumitor creaturi pe pânzele aripilor lor, despre care habar nu au (cel puțin empiric - iar știința nu acceptă alte mecanisme!) - pentru alte creaturi, informații despre care fluturii nu sunt capabili percepe, nu transmite (posterității). Sună, după părerea mea, complet absurd (chiar dacă este științific!) - deși... deși poate exista un alt mecanism!...

9) Odată, mi-am exprimat surprinderea de această imagine. Și unul dintre prietenii mei mi-a spus: „Ce e ciudat aici? Ia-l pe Iosif Stalin. Lumea l-a recunoscut când Conducătorul avea deja peste cincizeci de ani - adică era ca și cum s-ar fi născut bătrân. Întreaga sa viață trecută este necunoscută de nimeni - este ceea ce este!

10) Interesant este că multe insecticide promovează producția de hormon juvenil - care, la rândul său, interferează cu dezvoltarea și năpârlirea.

11) Vechiul demon ebraic al lăcomiei și al lăcomiei

12) La urma urmei, oricât de mult se laudă știința occidentală cu flexibilitatea și deschiderea ei, trebuie să ne amintim că, la mijlocul anilor 1830, un om de știință care pretindea existența unei metamorfoze omida-fluture a fost trimis la închisoare (Charles R. Darwin). însuși a mărturisit despre aceasta). Nu e de mirare: pentru a verifica prezența unei astfel de metamorfoze – care este cunoscută ultimului școlar de astăzi! – este necesară observarea empirică a întregului proces! Ar fi trebuit să urmărești viața și opera omizii inseparabil de luni de zile, cu mai multă suspiciune și atenție decât paparazzii din The Rolling Stones - un erou din topuri! Altfel, fluturele riscă să iasă dintr-un cocon fără început ca un pian dintr-un tufiș!...

Cumva, soarta m-a adus împreună cu o persoană celebră, scriitorul S, care nu a fost doar un scriitor, ci și un om de știință. În ciuda faptului că tocmai absolvisem catedra de jurnalism și începeam să lucrez într-o editură, am fost trimis la o conferință de presă dedicată lansării unei cărți a aceluiași scriitor. Chestia a fost că această carte i-a adus faima, precum și premiul „X”.

Mai târziu, intrând în barul de presă să bem o cafea sau chiar un pahar cu ceva fierbinte, l-am remarcat într-un grup de colegi și, deși vorbea lejer cu ei, în toată silueta lui era o oarecare detașare, ca dacă era pe cont propriu, pentru sine, în plus, se tot uita la cei care intrau din când în când, de parcă ar fi așteptat pe cineva. Observându-mă, S și-a cerut scuze interlocutorilor săi, s-a îndreptat spre mine și și-a întins mâna.

- Probabil că ești surprins? - el a inceput. „Dar trebuie să-ți spun ceva, hai să ne așezăm în acel colț de acolo și să vorbim calm, te superi?”

Văzându-mi uimirea (S însuși mă invită să vorbesc, nu mă deranjează?! Da, asta e o comoară care mi-a căzut pe cap!), a zâmbit încurajator și a spus:

- Nu fi timid, îmi aduci aminte de mine în tinerețe!

Ne-am așezat la masa de lângă, unde era mai puțin zgomotos, și am comandat o ceașcă de cafea.

Aprinzându-și o țigară, S trase adânc și ridicându-și pe a lui ochi cenușiu-albaștri, l-a privit cu o privire lungă care a pătruns chiar în suflet. Am trăit o senzație ciudată în acel moment, de parcă, uitându-mă în oglindă, în locul reflecției mele actuale m-am văzut, doar la o vârstă mai matură.

Aprinzându-și o țigară, S trase adânc și, ridicându-și ochii gri-albaștri spre mine, m-a privit cu o privire lungă care a pătruns chiar în suflet.

Asta s-a întâmplat când eu, ca și tine, tocmai absolvisem facultatea și am început să lucrez într-o editură. Și așa, ca și tine, am fost trimis la o conferință de presă. Nu voi intra în detalii despre ce fel de călătorie a fost, acum ar fi de prisos, voi spune doar că, când m-am întors în orașul natal, trebuia să fiu la redacție a doua zi dimineață.

Ultimul lucru care mi-a rămas în memorie din acea călătorie a fost un vuiet teribil, zdrobitul roților, o zguduire, căzând de pe raftul de sus, m-am lovit cu capul și a căzut întunericul.

Nu știu cât a durat asta, apoi s-a auzit urletul de sirene, elicoptere, întuneric, lumină, „îl pierdem”, „șoc, alt șoc” și iar întuneric. Și parcă eram târât printr-un tunel întunecat și dintr-o dată - lumină, strălucitoare, orbitoare, aerul îmi sfâșie plămânii! Am fost strâns strâns de mâinile altcuiva, și am țipat din răsputeri, apoi am simțit ceva aproape, dragă, m-am liniștit și am adormit.

În același moment, mi s-a părut că mă trezesc și aud: „Și-a venit în fire, du-te imediat în sala de operație”, o injecție și din nou întuneric și din nou lumină, dar nu strălucitoare, iar eu, flămând, prind cu lăcomie gura și înghit prima mea mâncare, și moale și dragă - mama mea și, după ce m-am săturat, adorm din nou și mă trezesc aici, în această lume, unde sunt acoperit de fire și tuburi...

Aici, în spital, am fost îngrijită de o tânără asistentă, care și-a terminat recent pregătirea. Am dezvoltat ceea ce se numește chimia iubirii.

Așa a început a doua și dubla mea viață. Adormind acolo, în lumea aceea, m-am trezit aici și invers. De când eram încă doar un bebeluș acolo, a trebuit să dorm mai des, deși pentru câteva ore, respectiv, pe lumea asta mi-am venit în fire, când a venit timpul să mă trezesc în lumea aceea, am leșinat aici, medicii au pus această afecţiune pe seama comoţiei.

Aici, în spital, am fost îngrijită de o tânără asistentă, care și-a terminat recent pregătirea. Am dezvoltat ceea ce se numește chimia iubirii. Ea a fost cea care m-a pus pe picioare, s-ar putea spune. După ce am părăsit spitalul, ne-am căsătorit.

Îmi reveneam repede, deși am reușit să mă ridic pe picioare în sensul literal al cuvântului abia după șase luni. Aici, pe lumea asta, a trebuit să învăț să merg din nou, iar acolo, în altă lume, m-am ridicat și eu în picioare și am mers curând.

Așa a mers viața mea dublă. Acolo am învățat repede totul, înțelegând totul din mers, devenind primul în toate, în ciuda faptului că lumea, deși asemănătoare cu a noastră, era încă diferită într-un fel. Cu toate acestea, îmi era familiar, pentru că m-am născut în ea.

Întrucât eram, s-ar putea spune, cu peste douăzeci de ani mai mare decât mine, am reușit repede în toate, dar nu m-am putut căsători acolo, poate că m-a împiedicat faptul că pe lumea asta eram deja căsătorit și eram nebunește. dragoste cu sotia mea...

Progresul în ambele lumi și-a urmat cursul și mi-au fost dezvăluite multe cunoștințe, pe care am început să le aplic și aici și acolo. Datorită acestor cunoștințe, am primit o a doua educație, devenind doctor în științe într-un domeniu în care nu mă puteam imagina înainte, în această lume, și până la vârsta de treizeci de ani, devenind maestru în aceea. Aici am scris chiar această carte, al cărei efect este cel al exploziei unei bombe. Nu, poate este o comparație proastă, mai degrabă un efect de fluture*, cred că știi ce înseamnă asta.

S-ar putea să nu mă credeți, poate chiar să mă considerați nebun, doar să nu vă fie teamă de ceea ce o să vă spun acum.

În curând, foarte curând, viața ta se va schimba în moduri pe care nici nu ți le poți imagina, principalul lucru este să nu-ți faci griji - totul va fi bine. După ceva timp, vei primi o scrisoare care conține dovezi că nu sunt nebun și atunci vei înțelege totul singur.

A doua zi dimineața mă întorceam cu trenul în orașul meu natal.

În timp ce pregăteam un raport despre munca depusă, făceam editări în caiet, nu mă puteam opri să mă gândesc la cât de ciudat era acest S, dar în același timp, amintindu-mi de el, parcă îmi aminteam de cineva foarte apropiat și familiar. eu, aproape persoana iubita. Acest lucru m-a surprins, dar, cufundat în muncă, am încetat să mă mai gândesc la asta.

„Noroc”, m-am gândit: „Călătoresc singur în compartiment, ca un VIP, pot lucra în liniște, nimeni nu îmi va distrage atenția, mă pot întinde unde este mai confortabil.”

Întotdeauna mi-au plăcut trenurile, zgomotul gării, mirosurile ei și cât de plăcut este să lucrezi sub sunetul ritmic al roților, în timp ce peisajele locale fulgeră pe lângă fereastră. Privind la ei, te gândești - aici este viața ta, ca un tren, iar în afara ferestrei trec zile, luni, ani...

Aveam mai puțin de o zi de călătorie; pe la șase dimineața trenul a ajuns la destinație, iar la opt trebuia să fiu la redacție. Prin urmare, am decis să mă culc devreme și, din moment ce mi-au plăcut mereu rafturile de sus, de data aceasta am ales unul dintre ele. Devenind confortabil, nici nu mi-am putut imagina că această noapte îmi va împărți viața, o va împărți în două jumătăți, ca acea crăpătură de cutremur care a împărțit calea ferată în acea noapte!

Acest lucru s-a întâmplat la patru și jumătate dimineața, când toți cei din tren dormeau liniștiți. O împingere de o forță incredibilă, șlefuirea roților pe drum, un vuiet teribil și întuneric.

Și apoi s-a întâmplat ceva ce am auzit deja aseară de la scriitorul și omul de știință S.

Mai târziu, plecând de la spital, unde am întâlnit o asistentă - viitoarea mea soție, care mi-a fost sprijinul constant în toate aceste luni lungi de reabilitare (și anii următori din viața mea), într-o zi ploioasă. zile de toamna Am primit aceeași scrisoare.

"Prietenul meu drag!"

Asa a inceput mesajul:

„Așa cum am promis, îți trimit, adică mie, această scrisoare, deși acum tu știi deja totul. Și deși ai înțeles deja totul, nu ai încă cunoștințele care să te ajute să înțelegi toate informațiile care ți-au căzut în cap. Mai urmează. În seara aceea te-ai întâlnit cu tine, doar din viitor. Acest lucru a provocat în cele din urmă un paradox al timpului, a cărui consecință a fost un cutremur, care a dus la o catastrofă. Veți avea întrebări la care nu sunt încă pregătit să răspund. Răspunsurile le vei afla singur când va veni momentul, când vei avea cunoștințele necesare pentru asta. Probabil te întrebi de ce a fost necesar să creăm tocmai acest paradox, atunci, prietene, că toate acestea sunt doar în folosul umanității. Urmează multe descoperiri care vor ajuta ambele lumi și vor face o descoperire într-un mâine mai luminos, ca să spunem așa.

Gata, prietene, acum știi totul singur, știi că totul va fi bine, acel dublu succes te așteaptă în cele două vieți. Și că ani mai târziu vei scrie o carte a cărei epigrafă va fi pilda fluturelui de Zhuang Tzu.

Îmi spun la revedere și nu-ți spun la revedere în același timp, pentru că tu ești eu, iar eu sunt tu. Ne vedem într-un mâine luminos!”

Aici s-a terminat scrisoarea.

Am pus încet foaia de hârtie pe masă și m-am uitat gânditor pe fereastră. Vântul de toamnă a rupt ultimele frunze și s-au învârtit ca fluturii. Scotând din sertarul de la birou caietul său favorit legat de piele groasă, în care de obicei nota câteva idei, gânduri care mă inspiră, vorbe ale măreților, a luat de pe raft o carte de filozofie chineză, a deschis-o pe o pagină cu citate. din Chuang Tzu** și a început să scrie:

„Într-o zi, Zhuang Zhou a visat că este un fluture!
A fluturat vesel, a fost fericit și nu știa că el este Zhou.
Și când s-a trezit brusc, a fost chiar surprins că era Zhou. Și nu mai știa dacă Zhou a visat că el este un fluture sau dacă fluturele a visat că ea este Zhou.”

Note:
*Efectul fluture este un termen în Stiintele Naturii, care denotă proprietatea unor sisteme haotice: o influență minoră asupra sistemului poate avea consecințe mari și imprevizibile, inclusiv într-un loc complet diferit.
** Zhuangzi, de asemenea Zhuang Zhou (trad. chineză 莊子, exemplar 庄子, pinyin: Zhuāngzǐ; Profesor Zhuang) - filozof chinez, probabil secolul al IV-lea î.Hr. e. epoca Statelor Combatante, unul dintre oamenii de știință ai celor O sută de școli.