Puterea sugestiei. Puterea autosugestiei și realitatea impactului acesteia asupra unei persoane

Adesea o persoană explică multe din ceea ce i se întâmplă în viață prin faptul că este extrem de sugestiv, iar mulți din jurul său profită de acest lucru. Într-adevăr, această explicație este destul de adevărată. Impactul sugestiei și autohipnozei asupra psihicului este uneori prea puternic, mai ales dacă astfel de metode sunt practicate de un inductor puternic, autoritar, cu abilități de persuasiune sporite. De asemenea, puterea efectului sugestiei este determinată de slăbiciunea sau stabilitatea sistemului nervos al celui care este expus unei astfel de influențe.

Efectul sugestiei ca tip special de influență asupra unei persoane și gradul de sugestibilitate

Ce este sugestia din punct de vedere psihologic? Sugestia este definită ca transmiterea și inducția de la o persoană la alta a gândurilor, dispozițiilor, sentimentelor, reacțiilor autonome și motorii și comportamentului. Cu cât persoana care este sugerată se gândește mai puțin la ceea ce i se sugerează, cu atât sugestia are mai mult succes.

Sugestia ca metodă de influență psihologică implică participarea a două părți. Sugestorul are de obicei calități mentale și fizice cu care poate influența starea de spirit a altei persoane. Sugestia apare prin cuvinte, precum și prin expresii faciale și gesturi. Setarea este de o importanță deosebită. Dacă vorbim de sugestie terapeutică, atunci faima psihoterapeutului joacă un rol important în acest proces. Cunoașterea despre el ca un specialist de înaltă clasă într-un anumit fel pregătește pacientul pentru ședință.

Puterea sugestiei unei persoane este determinată în mare măsură de gradul de sugestibilitate, adică de susceptibilitatea la sugestie din partea celui care îi va servi drept obiect. De obicei, o sugestibilitate crescută este observată la persoanele cu un tip slab de sistem nervos și impresionabilitate crescută. Alcoolicii și dependenții de droguri au un sistem nervos deosebit de slab. În consecință, sugestia ca metodă de a influența astfel de oameni este deosebit de puternică.

Axel Munthe, un scandinav, a lucrat la Paris ca medic, asistent al celebrului neurolog, psihiatru și hipnotizator Charcot. Așa a descris un exemplu de sugestie în psihologie în cartea sa „San Michele”. Un pacient foarte intruziv și arogant a venit să o vadă pe Munta. Medicul i-a cerut să-și arate limba, care era în permanență acoperită ca urmare a abuzului de alcool și fumat, și a declarat că pacientul este grav bolnav. Comportamentul arogant a făcut imediat loc unei stări de depresie și anxietate. Astfel, atât pacienții, cât și medicii au fost feriti de persoana neplăcută.

Se știe că simptome precum durerea de cap, vărsăturile incontrolabile, lipsa poftei de mâncare, insomnia, paralizia nevrotică, pot fi tratate de un psihoterapeut calificat cu ajutorul sugestiei mai bine decât cu medicamente. Biblia descrie o scenă a tratamentului persoanelor imobilizate prin sugestie, când au început să meargă încrezători după ce au auzit expresia „Ridică-te și umblă”. Această frază este un exemplu tipic al modului în care funcționează sugestia dacă oamenii cred profund în vindecătorul lor.

Din păcate, sugestia ca metodă de influență este adesea folosită în scopuri criminale. Oamenii slabi și perdanții devin sclavii liderilor necinstiți sau psihopati care îi transformă în criminali. Putem da următorul exemplu din viață când sugestia a fost folosită de criminali. Cu câțiva ani în urmă, mass-media din SUA a fost literalmente inundată de rapoarte despre o tragedie în masă. La inițiativa unui psihopat s-a format o sectă. Acest bărbat a condus sute de adulți și copii în junglă, unde au creat o colonie. La un moment dat, el a început să le insufle ideea de sinucidere în masă, iar cei care nu au îndrăznit să facă acest lucru au fost uciși cu injecții otrăvite de membri fanatici ai sectei.

Un alt exemplu de sugestie ca modalitate de a influența o persoană: unui criminal legat la ochi, condamnat la moarte, i s-a spus că vena i s-a deschis și sângerează. Câteva minute mai târziu bărbatul a murit, în ciuda faptului că în loc de sânge, prin corp îi curgea apă caldă!

Puterea autohipnozei: fapte și exemple din viață

Autohipnoza poate avea un efect la fel de puternic, și uneori chiar mai puternic, asupra corpului. Sub influența ei, puteți să vă vindecați și să vă îmbolnăviți. Ce este autohipnoza și care este mecanismul ei?

Bărbatul nervos și suspicios s-a simțit ușor rău. Dar începe să se gândească la o boală gravă. De exemplu, este răgușit de o răceală, dar deja i se pare că vocea îi va dispărea complet. Acest gând bântuie o persoană impresionabilă; el pare să se convingă că în curând își va pierde vocea. Și chiar își pierde vocea!

Iată un exemplu real din viață al puterii autohipnozei: celebrul actor I. N. Pevtsov s-a bâlbâit, dar pe scenă a depășit această lipsă de vorbire. Cum? Actorul s-a convins că nu el însuși a jucat și a vorbit pe scenă, ci o altă persoană - un personaj din piesă care nu se bâlbâia. Și a funcționat întotdeauna.

Adesea, când vorbesc despre puterea autohipnozei, ei citează un fapt atestat de medicul parizian Mathieu, care a realizat un experiment atât de interesant. El și-a anunțat pacienții că va primi în curând din Germania un nou medicament care va vindeca rapid și sigur tuberculoza. La acel moment, nu existau medicamente pentru această boală. Aceste cuvinte au avut un efect puternic asupra bolnavilor. Nimeni, desigur, nu a crezut că aceasta a fost doar invenția doctorului. Sugestia medicului s-a dovedit a fi atât de eficientă încât, atunci când a anunțat că a primit medicamentul și a început să trateze cu el, mulți au început să se simtă mult mai bine, iar unii chiar și-au revenit. Cum i-a tratat pe bolnavi? Apă plată!

Sugestia și autohipnoza pot înțărca o persoană de la un obicei prost, îl pot face să nu se teamă de ceea ce îl sperie și așa mai departe.

Probabil că îți poți aminti o perioadă din viața ta când te-ai convins de ceva și te-a ajutat. Iată un alt exemplu al puterii autohipnozei: unei persoane îi este frică de întuneric și, în același timp, știe că este prost; intră într-o cameră întunecată și își spune: „Nu e de ce să-ți fie frică! Nu e nimeni acolo!” Un astfel de tratament psihologic cu ajutorul autohipnozei funcționează, iar frica de nerespectat dispare!

Sub influența autohipnozei, o persoană își poate pierde picioarele și brațele și poate experimenta surditate și orbire bruscă. În medicină, astfel de boli sunt numite psihogene. Apar cu ușurință la persoanele susceptibile la isterie. Și iată ce este important: de exemplu, la o persoană care și-a pierdut vederea, nu nervii optici sunt afectați, ci doar activitatea părții creierului care controlează percepția vizuală este perturbată. În ea, sub influența autohipnozei, se dezvoltă un focus persistent de inhibiție dureroasă, adică celulele nervoase încetează să funcționeze pentru o lungă perioadă de timp. Ei nu mai primesc semnale de intrare și nu mai răspund la ele.

Sugestia și autohipnoza au un impact uriaș asupra unor astfel de boli psihogene. În cazul isteriei, pot fi observate convulsii, convulsii, vărsături, muțenie, surditate și paralizie a membrelor. Toate aceste tulburări sunt adesea asociate cu autohipnoza.

Cum funcționează sugestia și autohipnoza: mecanismul de influență asupra oamenilor

În ciuda tuturor improbabilității aparente a unor astfel de fenomene precum tratamentul bolilor prin autohipnoză și sugestie, ele au propria lor explicație.

Există un caz binecunoscut: o soră a fost prezentă în timpul pedepsei crude a iubitului ei frate cu bice - iar spatele ei era acoperit cu aceleași cicatrici sângerânde ca ale lui. Avem același rezultat al autohipnozei. Desigur, este posibil doar pe străzile cu un psihic excepțional de excitabil, foarte supărat și dureros. Cum funcționează autohipnoza și sugestia în acest caz? Nu numai suferința reală, ci și suferința imaginară afectează atât de puternic oamenii sugerați încât afectează funcționarea organelor interne.

Mecanismul de influență a sugestiei și a autohipnozei asupra unei persoane este atât de puternic încât, la persoanele dureros de suspicioase, gândurile despre o boală provoacă o boală care seamănă foarte mult cu o anumită boală. Sunt cunoscute cazuri când a început sângerarea din gât, ca și în cazul tuberculozei, au apărut ulcere pe corp, care amintesc de diferite boli de piele etc.

Același mecanism psihologic de sugestie funcționează și atunci când apar ulcere la stigmatici. Toți astfel de pacienți sunt oameni fanatic religioși. În ultima săptămână dinaintea Paștelui, când în biserici se citeau despre modul în care Hristos a fost răstignit, acest lucru poate avea un impact atât de puternic asupra unui bolnav, încât psihicul lui nu poate suporta: apare un gând obsesiv despre chinul pe care l-a trăit Hristos când a fost bătut în cuie. la cruce. Încep halucinațiile. În fața ochilor acestui om, parcă în viață, există o imagine a răstignirii. Întregul sistem nervos este șocat. Și iată rezultatul: în acele locuri în care, conform legendei, Hristos avea răni, la o persoană chinuită de boli mintale apar răni sângerânde deschise.

Sugestia și autohipnoza ca o modalitate eficientă de tratare a bolilor

Când se tratează pacienții, încrederea în persoana care tratează și credința în ceea ce va spune poate juca un rol decisiv. V. M. Bekhterev a scris despre asta:

„Secretul sugestiei vindecătoare a fost cunoscut de mulți oameni din oamenii de rând, printre care a fost transmis din gură în gură timp de secole sub masca vrăjitoriei, vrăjitoriei, conspirațiilor etc. Autohipnoza explică, de exemplu, efectul. a multor așa-numite remedii simpatice, care au adesea unul sau altul efect de vindecare. Ferraus a vindecat febra cu o bucată de hârtie pe care erau scrise două cuvinte: „Împotriva febrei”. Pacientul trebuia să deschidă o scrisoare în fiecare zi. Există cazuri cunoscute de efect de vindecare al „pastilelor de pâine”, „apă Neva”, „impunerea mâinilor”, etc.

Chiar și astăzi auzim des: bătrâna „a vorbit” negului și acesta a dispărut. Acest lucru se întâmplă și nu este nimic miraculos în asta. Vindecătorul aici este sugestia și autohipnoza. Sau mai precis, credința că un vindecător poate vindeca o persoană. Când vine la o persoană bolnavă, acesta a auzit deja de ea, știe că a vindecat pe cineva și tânjește după un leac.

Și nu contează deloc dacă vindecătorul leagă negului cu fir sau păr și ce șoptește ea peste acest neg. Totul este decis de credința că negul va dispărea după o astfel de „conspirație”. De fapt, acesta este un exemplu viu de autohipnoză ca metodă eficientă de tratament - o persoană își distruge negul cu singura credință că va dispărea! Sugestia vindecătorului funcționează și aici, când ea spune cu încredere că negul se va desprinde.

Psihiatrii au repetat în mod repetat această metodă de tratament. Un medic, de exemplu, a umezit un neg cu apă plată și i-a spus persoanei că acesta este un nou medicament puternic care ar trebui să facă negul să dispară. Și a funcționat la mulți. Oamenii au crezut în medicament, că îi va ajuta, iar negii au dispărut.

Psihologia umană: puterea sugestiei cu cuvinte și exemple din viață

Persoanele al căror sistem nervos este slăbit și mai excitabil sunt în special susceptibili la sugestie prin cuvinte. Nu este dificil pentru o astfel de persoană, de exemplu, să-i insufle un sentiment de frică de ceva sau, dimpotrivă, să-i ridice moralul și să-l facă vesel.

Acesta este exact ceea ce explică exemple istorice atât de bine-cunoscute de sugestie de cuvinte ca vindecări „miraculoase” în diferite „locuri sfinte”. Acesta a fost cazul, în special, în Franța, la mormântul diaconului catolic François de Paris, care a murit în 1728. Prima care a venit la mormânt a fost țesătoarea de mătase Madeleine Begny, a cărei mână era paralizată. Ea a fost adusă aici de încrederea că trupul unui diacon care dusese o viață „dreaptă” dobândise capacitatea de a vindeca boli. După ce a sărutat mormântul, a simțit o oarecare ușurare, iar când s-a întors acasă, era deja atât de fluent în mână încât a început imediat să lucreze cu ambele mâini. După aceasta, cei care sufereau de diverse afecțiuni au început să se adună în mormânt, iar unii dintre ei s-au vindecat efectiv.

De asemenea, ca influență psihologică prin sugestie, se poate cita ceea ce se întâmplă în Lourdes, un orășel din sudul Franței, care a devenit celebru printre catolici de ani de zile pentru vindecările sale „miraculoase”. O presupusă sursă de apă aici are puteri miraculoase. Făcând baie în ea, poți fi vindecat. De fapt, un sistem bine gândit de influențare a conștiinței pelerinilor stă la baza „miracolelor” de la Lourdes.

Cine merge la Lourdes? De regulă, oamenii care speră cu adevărat într-o vindecare miraculoasă. La urma urmei, despre „miracolele” de la Lourdes se vorbește de la amvonurile catedralei, scrise în ziare, iar martorii oculari vorbesc despre ele.

Și acum pacienții se pregătesc de călătorie. De acum încolo, toată atenția, toată discuția este despre vindecări miraculoase. Și aici „sfinții părinți” iau pe pelerin. Fiecare vagon din trenuri care merge la Lourdes este însoțit de călugări, „surori” speciale și „frați” de milă. Ei cunosc fiecare pacient și rudele lor, le spun tot felul de povești despre minunile de la Lourdes, împart cărți speciale și fotografii ale celor care și-au revenit după pelerinaj.

Când pelerinii ajung la Lourdes, ei sunt întâmpinați de noi clerici și duși la „grota sfântă”. Ei tac, fiecare mișcare pare semnificativă.

În timpul rugăciunii la grotă, toți bolnavii repetă aceleași cuvinte în cor: „Doamne Isuse! Vindecă-ne bolnavii! Atotputernică Fecioară, mântuiește-ne! Aceste cuvinte sună cu credință și speranță tot mai mari, entuziasmul nervos crește, iar acum suspine puternice și strigăte isterice se aud în mulțimea închinătorilor.

Promovând „miracolele” de la Lourdes, clerul a susținut că acolo au existat mai multe vindecări miraculoase. Pe parcursul a o sută de ani, mii de nume de oameni presupus vindecați au fost consemnate într-o carte specială. Totuși, o verificare a acestei cărți (verificată de o comisie specială formată din medici) a arătat că peste o sută de ani au avut loc doar 14 vindecări în Lourdes. Toate sunt explicate de știință.

Psihiatrii știu cât de vindecator poate fi uneori efectul stimulilor emoționali bruște (al cărui rol în primul caz l-a jucat frica bruscă, în al doilea de furie), și le folosesc cu succes pentru a trata diverse manifestări de isterie și chiar pentru a elimina unele paralizii, orbire, surditate și muțenie. Așa că, desigur, nu există nimic supranatural în aceste fapte de vindecare a muți și paralizați. Și, desigur, astfel de vindecări nu sunt deloc frecvente și nu conduc întotdeauna la o restabilire completă a sănătății pacientului.

Omul de știință L.L. Vasiliev a vorbit despre un incident care s-a petrecut sub ochii lui. Un tânăr, care ieșea dintr-o baie fierbinte din sat, a observat o insectă dezgustătoare pe care nu o mai văzuse până acum - o ureche. Cu un sentiment de dezgust, luă insecta cu degetele mâinii drepte pentru a o privi mai atent. Urechea s-a aplecat și a încercat să ciupească degetul care o ținea cu „cleștile”, dar nu a reușit, deoarece bărbatul, țipând surprins, a scuturat insecta de pământ cu o mișcare ascuțită. Și după ceva timp, pe pielea degetelor cu care a atins insecta au apărut pete violet vizibile - una pe degetul arătător și două pe degetul mare. Nu a existat arsuri sau dureri în zonele decolorate ale pielii. Nu a fost posibilă îndepărtarea petelor.

Ce s-a întâmplat?

Aici, frica puternică și autohipnoza au jucat un rol pe care urechea îl mușcase degetul, deși în realitate acest lucru nu s-a întâmplat. Frica și autohipnoza au cauzat dilatarea locală a vaselor de sânge ale pielii.

Cum se realizează sugestia: mecanism și caracteristici psihologice

Contagiunea mintală sau, ca să spunem mai științific, psihozele induse, este cunoscută din timpuri imemoriale. Există tot felul de ele - de la extazul dansului Sfântului Vitus până la sughițurile vulgare, care „bolnavează” brusc tot satul. În timpul Primului Război Mondial s-au observat mișcări în rândul trupelor - ecouri motorii, repetarea mișcărilor, grimase - aceasta este și o formă de epidemie psihică. Psihiatrii au descris în detaliu modul în care se realizează o astfel de sugestie: o persoană, entuziasmată de o idee, pare să îi infecteze pe cei din jur, o inspiră - și comit acțiuni dictate de această idee.

Epidemii similare s-au răspândit în rândul persoanelor sănătoase mintal, dar atunci când izolați de inductor, oamenii se recuperează rapid de această psihoză. Ei dezvoltă o percepție critică a ceea ce s-a întâmplat. Fericirea este atunci când consecințele acestei „zombificări” sunt reversibile.

Un inductor - o persoană care răspândește o epidemie mentală în jurul său - se bucură de obicei de autoritate în mediul său, este excesiv de activ și are capacitatea de a convinge. Dar, după cum arată practica, caracteristicile psihologice ale sugestiei sunt că o astfel de persoană nu trebuie să aibă întotdeauna un nivel intelectual deosebit de înalt. Vechi autori de monografii despre psihiatrie au descris multe cazuri în care persoana cea mai primitivă, adesea bolnavă mintal, a indus oameni mult mai dezvoltați. De exemplu, slujnicele din casele bogate, deseori bolnave mintal, le-au insuflat amantelor lor o idee evident deliranta si s-au infectat usor de aceasta.

Cercetările asupra sugestiei ca metodă de influență psihologică arată: conținutul unei idei „infecțioase”, nesemnificația sau, dimpotrivă, măreția, falsitatea sau dreptatea ei nu au o importanță decisivă. Acestea ar putea fi motivele psihologice complexe ale demonologiei și Inchiziția din Evul Mediu sau infectarea pe scară largă a epilepsiei. Astăzi ne prezintă o varietate de epidemii mentale - „Frăția Albă” și alte secte totalitare. Legănându-se în fața televizorului, de pe care difuzează numeroși „vindecători” și psihici, un amestec exploziv de idei de înviere și transmigrare a sufletelor, existența unor forțe de altă lume etc.

Și nu trebuie să crezi că poți evita această contagiune mentală, pentru că, așa cum susțineau clasicii psihiatriei, nu există isterie ca boală, ci doar reacții isterice, care în sine nu sunt dureroase - fiecare om este mai mult sau mai puțin predispus. la aceste reacţii isterice.

Puterea sugestiei, a arhetipurilor și a inconștientului colectiv.

Este aproape imposibil să facem o greșeală afirmând că fiecare dintre noi este la cheremul sugestiei dictate de componentele arhetipale ale inconștientului colectiv. Mai mult, uneori componenta acestei experiențe numinoase a umanității este atât de mare încât rezistența noastră involuntară la sugestie nu poate afecta în niciun fel conștiința; iar apoi inconștientul ne subjugă aproape complet puterii sale. Dar acest lucru se întâmplă adesea atât de abil încât majoritatea nu au idee ce le-a dictat acțiunile specifice.

Și rezistența în sine, ca atare, devine neputincioasă - pentru că dacă o persoană nu este conștientă de influența care se exercită asupra sa, atunci la ce ar trebui să reziste? Totul este luat de la sine înțeles de către ei.

Și, în general, într-o oarecare măsură, marea semnificație a inconștientului este că impactul asupra unei persoane are loc inconștient. Iar acțiunile pe care le-a comis, după cum i se pare, devin posibile conform voinței și consimțământului său. Este aproape imposibil să scoți o persoană dintr-o astfel de concepție greșită. (O persoană care nu este familiarizată cu teoria psihologiei adâncimii).

Fără a încerca în acest caz să intrăm în prea multe detalii în conceptul de sugestie, ne vom permite să atingem acest concept doar în contextul legăturii dintre sugestie și inconștient.

Și apoi - pe scurt - să vă reamintim așa-numitul inconștientul colectiv.

După cum știți, teoria inconștientului colectiv a fost prezentată de Jung. (Reamintim că împărțirea inconștientului în personal - la care S. Freud a aderat - și colectiv [Jung] - a fost unul dintre motivele diferențelor dintre acești doi oameni de știință străluciți. Mai mult, în ultimele sale lucrări, Freud a recunoscut totuși existența inconștientului colectiv, numindu-l scheme filogenetice, sau sedimente). etc. inconștientul colectiv nu este altceva decât ceea ce poate fi înțeles ca experiența strămoșilor, experiența generațiilor anterioare (un fel de memorie genetică). Adică, Jung a extins într-un fel conceptul: „conținutul inconștientului”. Și a stabilit că tot ceea ce a fost experimentat (trecut) vreodată de generații de oameni se află în inconștientul nostru. Mai mult, în cazurile unor forme de concentrare în masă a oamenilor (cu unele ritualuri care au ajuns până la noi din trecut aproape neschimbate) putem vorbi despre așa-zisele. „conexiune” la sursa psihicului de masă, inconștientul colectiv. Biserica poate servi ca un astfel de exemplu. Iar puterea de sugestie în acest caz se manifestă în cel mai potrivit mod, deoarece, atunci când intră în templul lui Dumnezeu, fiecare individ nu numai că are ocazia să se alăture inconștientului colectiv, ci și se supune complet (iată o sugestie pentru tine!) normele și ordinele stabilite. Și, în același timp, se manifestă destul de clar și rolul psihoterapeutic al prezenței individului în comunitatea bisericească. Căci în acest caz, o persoană (contopită cu masa, inconștientul colectiv) are ocazia de a-și depăși (chiar dacă doar temporar) fricile, grijile, grijile și starea de neputință. Și se manifestă astfel pentru că, în cea mai mare parte, este mai ușor pentru indivizi să fie împreună. Calma. Și deja pe baza cunoașterii acestei trăsături a psihicului uman, au fost construite principiile controlului în masă, au fost dezvoltate legile sugestiei.

Iar puterea sugestiei se manifestă în măsura în care manipulatorii reușesc să influențeze arhetipurile inconștientului, acele imagini din trecutul (mitologic) cu care fiecare dintre noi ne asociază.

Și acest lucru nu este surprinzător. Psihicul uman este astfel structurat încât, aflându-se într-o masă (în mulțime), o persoană are ocazia să-și depășească temerile, simțindu-se, parcă, protejată de felul său. Rezultă firesc că trebuie să plătească ceva pentru asta. Un astfel de preț va fi oportunitatea de a ne supune acelor mecanisme și proprietăți ale mulțimii, despre care au scris Bekhterev, Sikorsky, Le Bon și Freud...

P.S. Am atins doar problema manifestării sugestiei în termeni generali, luând ca bază posibilitatea sugestiei cu o oarecare familiarizare cu inconștientul colectiv (în care, probabil, codificarea nespusă are loc atunci când interacționăm cu arhetipuri „înrudite”: tată, copil, războinic, mamă etc.). Cu toate acestea, este foarte posibil să găsim originile [posibilității] sugestiei atât în ​​fazele incipiente ale dezvoltării, cât și în complexul lui Oedip, găsind și explicând cu ajutorul, de exemplu, dezvoltarea aceluiași sentiment de vinovăție ( provocând un lucru similar în oamenii de care „avem nevoie”) capacitatea individului de a se supune. De exemplu, în efortul de a îneca sentimentul de vinovăție, cel mai probabil va încerca să facă ceea ce i se cere (un fel de efect narcotic - dorința de a obține ceea ce este necesar pentru a opri rapid sevrajul). Și apoi în aceasta și în multe alte moduri se află puterea sugestiei și influența ei asupra individului. Iar inconștientul colectiv poate fi considerat ca una dintre formele de atingere a unui astfel de rezultat.

Ch. 11. Eroare de percepție.

Trăim în imagini. Imagini fictive, imaginare - ascunse în subconștient și (de acolo) aduse periodic în conștiință. Astfel, oferindu-i individului posibilitatea de a lua o nouă înfățișare.

Cât de adevărată este o astfel de afirmație?

La prima vedere, situația pare clar absurdă. Dacă fiecare dintre noi trăiește în imagini, ceea ce este aproape sigur în imaginea altcuiva, atunci asta înseamnă că nimeni nu își trăiește propria viață?!

Dar oricât de ciudat ar părea, de fapt, așa se întâmplă totul. Da, sau ceva de genul asta. Singura diferență este că ceea ce luăm din greșeală drept o imagine „străină” este de fapt a noastră. Doar că nimeni nu știe - (și de fapt așa este) - care este propria noastră imagine.

Societatea, dacă se poate, mediul cultural, civilizația, aproape sigur (și, din păcate, independent de noi) își lasă amprenta asupra formării inconștientului. Umplându-l cu tot ceea ce individul a întâlnit în procesul vieții.

În copilărie, acestea sunt basme (la început - citite de cineva, mai târziu - pe cont propriu). Desene animate. Spectacole de păpuși...

În adolescență - cărți, filme...

Toate acestea sunt „aromatizate” cu o bună parte de povești de la colegi și rude, auzite (auzite) și, uneori, „gândite”. (Adica incorect, nu chiar corect - interpretat). În plus, nu aș vrea deloc să exclud schemele filogenetice (inconștientul colectiv). Și pe lângă așa-numitul. experiența strămoșilor, a generațiilor anterioare - inconștientul nostru umple ceea ce a fost cândva noi: „auzit” și „văzut” (admisibilitatea unei conexiuni kinestezice nu poate fi exclusă).

Ca urmare, fiecare noua informatie (intrata in constiinta, sau - ocolind-o - in inconstient) se va caracteriza prin nasterea unor imagini. Noi. Sau găsirea unor puncte comune cu cele existente.

Și de aici acțiunile și comportamentul nostru vor diferi în unele similarități. Corespunzător măștii pe care o „purtam” acum. Și dacă apare o situație diferită de oricare din trecut, ne vom diferenția comportamentul în funcție de atitudinile existente. Atitudini care formează stereotipuri. Și de aici apare o afirmație: despre aproape imposibilitatea de a lua decizii independente. Acest lucru este exclus de însăși natura existenței inconștientului. În caz contrar, psihicul individului trebuie să fie perfect pur. Nu este supus niciunei (foste) influențe externe. Ceea ce este deja inițial exclus din omul modern. Și chiar dacă individul nostru ar fi crescut separat de civilizație, aproape sigur ar fi forțat să fie expus la influențe din exterior. (Chiar și Mowgli a învățat obiceiurile animalelor). Altfel, acest individ nu ar fi supraviețuit. La urma urmei, într-o oarecare măsură, doar în adaptabilitatea la mediu stă capacitatea (sau mai bine zis, oportunitatea) de a supraviețui. Conservarea vieții speciei.

Într-o oarecare măsură, trebuie remarcat încă o dată că într-o astfel de schemă (de mai sus) de percepție a realității (înconjurătoare), nu este nimic ciudat, cu atât mai puțin condamnabil. Acesta este un fel de realitate modernă. Și acest lucru merită să ne amintim atunci când vom reacționa negativ cumva la informațiile exprimate de interlocutorul nostru. Tocmai aici trebuie să ne amintim că tot ceea ce spune (sau a spus) este de fapt: nu tocmai ceea ce a intenționat. Iar paradoxul aparent frapant al situației înseamnă doar că intențiile care par a fi citite de la un anumit individ diferă de fapt (uneori semnificativ) de scopurile adevărate. Și de aici - depind aproape direct de inconștient, care s-a format în el în timpul procesului de ontogeneză.

Adică, cu alte cuvinte, nu poate fi acuzat de nimic. Exprimați nemulțumirea. Fii jignit tu.

Informațiile primite de la (astfel) individ sunt, într-un fel, un produs al epocii. Informații, a cărei încărcătură semantică este dictată aproape exclusiv de conținutul inconștientului. Umpluturile sunt ale lui. Și constă în acea trăsătură specifică a acesteia, care - puțin mai devreme - a influențat formația în sine. Inconştient.

Este aproape necesar să se acorde atenție unor excepții, care apar în mod clar, și se caracterizează prin faptul că un număr de indivizi nu sunt deloc susceptibili de mecanismele transferului, de proiectarea propriului inconștient asupra altora.

S-ar putea chiar să se concluzioneze că inconștientul lor are forme (oarecum) diferite de formare. Acolo unde nu există nici influența inconștientului colectiv (mecanisme filogenetice), nici influențe exercitate de mediu. Aceasta înseamnă că totul pare chiar într-o oarecare măsură - spontan (esența însăși a formării) și inexplicabil.

Dar asta se întâmplă rar.

Ch. 12. „Mască” sau înlocuirea unei imagini.

În primul rând, ar trebui să acordați atenție faptului că această lucrare se va concentra asupra unei anumite categorii „specifice” de oameni. T.n. indivizi nevrotici. Deși, poate, într-o oarecare măsură, toate următoarele sunt caracteristice indivizilor cu un psihic limită și cu „întorsături” complet (până acum) neobservate ale conștiinței. Adică, folosind terminologia medicală - relativ sănătos. Totuși, există astfel de oameni?

Și apoi (înainte de a începe să explicăm modelul de comportament al publicului nostru „specific”) ar trebui să înțelegem singuri ceea ce este așa-numitul. masca?

În ciuda unei introduceri atât de lungi, răspunsul este destul de simplu: o mască este exact imaginea pe care fiecare dintre noi o afișează atunci când este necesar pentru a apărea în societate. Posibilitati de contact de comunicare. Sau chiar viața, existența în societate. Mai mult, într-o măsură mai mare aceasta nu este doar o măsură justificată, ci și, adesea, una necesară.

Să încercăm să acoperim subiectul mai detaliat.

După cum știți, fiecare individ este o personalitate unică, cu propriile sale caracteristici (formate pe parcursul unei perioade de viață). Acele trăsături care nu numai că fac posibilă distingerea unei persoane de alta (ca individ), dar și, uneori, servesc drept cauză a confruntării (și a contradicțiilor emergente) în cadrul societății. Și apoi vine în ajutor o mască, reprezentând o anumită imagine, adesea fictivă, proiectată de individ din ideile sale despre lume - asupra lui însuși. Datorită măștii (care ne-a ajutat) este posibil nu numai să stabilim un fel de contact de comunicare, ci și să obținem o anumită poziție în societate. Crește-ți astfel statutul.

Și aici am dori să atragem atenția asupra faptului că, de multe ori, soarta viitoare a unui individ depinde de prioritățile inițial corect alese. Poziționarea lui în societate. În care se va putea contopi - tocmai în conformitate cu imaginea (aleasă de el), al cărei sens l-a determinat singur. Căci deja trăiește, acționează și gândește în conformitate cu semnificația (și semnificația) rolului în care a intrat. Adică, putem spune că individul pe care îl luăm în considerare va juca în mod artificial un anumit rol, pe baza unor idei ale sale și a locului persoanei în mediul de comunicare, iar de aici - este uneori capabil să atingă cote semnificative în căutarea lui. perfecţiune.

Mai mult, nu am vrut deloc să spunem că acest lucru este rău. Dimpotrivă. În opinia noastră, fiecare persoană ar trebui să aibă în arsenalul său o mască (sau chiar mai multe dintre ele), pe care să o folosească, în funcție de situațiile de viață.

Apropo, parcă pentru a confirma cuvintele de mai sus, ne putem aminti teoria arhetipurilor și inconștientului colectiv a lui Jung (ceea ce Freud a numit mai târziu scheme filogenetice) și teoria miturilor a lui Freud (susținută de Jung). Poate că asta explică cumva că o anumită mască (cu care ți-ai înlocuit temporar imaginea reală), lucrând la nivel subconștient, ajută la stabilirea contactului de comunicare. Aici se află explicația simpatiei (și antipatiei), prieteniei, iubirii, afecțiunii etc. Adică toate acele momente care ne caracterizează viața. (Apropo, popularitatea anumitor actori poate fi explicată și prin faptul că imaginea inventată de ei s-a dovedit a fi „legată” de un arhetip al unui fan inconștient).

În plus, așa-numitul Masca este de fapt atât importantă, cât și necesară. Rolul său, de exemplu, este practic de neprețuit pentru persoanele cărora le lipsește încrederea în sine. Prin crearea artificială a unui anumit anturaj (și nu este nevoie să vă fie frică de accesorii externe), o astfel de persoană își va putea ocupa locul (demn) în societate. Mai mult, în alte cazuri, aceasta poate fi o măsură cu adevărat necesară. Forțat - necesar.

Și atunci rămâne o singură întrebare - găsiți masca de care aveți nevoie. O mască care nu numai că vă va permite să creați o nouă imagine, dar, în alte cazuri, vă va ajuta în general să supraviețuiți în această lume.

Ch. 13. Evadare din cultură.

La începutul secolului trecut, S. Freud a publicat una dintre lucrările sale programatice: „Nemulțumirea de cultură”. În acest articol, Freud a încercat să dezvăluie mecanismele apariției simptomelor bolilor mintale (tulburărilor), care, în opinia sa, au fost o consecință a dezvoltării civilizației. Culturi. Trecerea de la sistemul primitiv la cel modern.

Fără să vrem deloc să reluăm cele spuse deja Freud, observăm că a trecut aproape un secol de la publicarea lucrării pe care o amintim – și nimic nu s-a schimbat.

Și, de fapt, era puțin probabil să se schimbe. Și chiar mai mult, oamenii au început să se introducă în cadrul civilizației (excesive). Culturi. Astfel, parcă ar provoca dezvoltarea acelor boli la care se referea Freud.

De exemplu, nevroza.

Cu alte cuvinte, o persoană (artificial) introduce o serie de restricții în viața sa; care, aparent, îl deosebesc de omologul său primitiv. Ele sunt un semn care permite cuiva să judece cultura unui anumit individ. Mai mult, educația, alfabetizarea etc. - în acest caz, acționează ca concepte sinonime - și anume cultura. „Creșterea” unui individ dat. Mai mult decât atât, dacă mai mult de o generație a unei persoane individuale a fost angajată în muncă intelectuală (cel mai comun model de a judeca apartenența la o comunitate culturală), atunci avem deja dreptul să vorbim despre anumite scheme filogenetice pentru transmiterea chiar a acestei culturi. Și când o persoană se naște într-o astfel de familie, va cădea aproape inevitabil în stereotipurile comportamentale corespunzătoare. Dictată, din nou, de generațiile anterioare.

Va fi destul de dificil pentru o astfel de persoană să depășească cadrul stabilit de comportament. Da, în principiu, acest lucru nu trebuie făcut.

Dar uneori trebuie să plătească o taxă destul de importantă pentru asta. Nevroze, frici, isterie... Sau chiar dezvoltarea anumitor simptome psihopatologice.

Adică, cu alte cuvinte, o persoană este forțată să suporte un fel de pedeapsă. Rambursare pentru... civilizație.

Cu toate acestea, trebuie remarcat: un detaliu destul de curios este că nu toți indivizii sunt supuși consecințelor așa-zisei civilizații. O anumită categorie de oameni iese pur și simplu de pe lista „neagră”.

Este greu de spus dacă îi putem invidi pentru asta?.. Dar oricum ar fi, este necesar să încercăm să identificăm astfel de oameni.

În primul rând, aceștia sunt oameni care, parcă, suferă inițial de un fel de tulburare psihică. Apoi, oamenii, într-o oarecare măsură, nu sunt predispuși la munca intelectuală. Cu o „insensibilitate” a psihicului destul de stabilă. Persoanele care sunt lipsite de capacitatea de a-și exprima emoțiile clar exprimate. Cei care vor să pară neutri. Dar, de fapt, ele sunt adesea pur și simplu puțin plictisitoare.

Civilizația nu are niciun efect asupra unor astfel de oameni. În nici un caz. Și toleranța, care este pusă în prim-plan - (una dintre formele de justificare a propriei indiferențe) -, în mod ciudat, pur și simplu contribuie la adaptabilitatea în continuare a unor astfel de indivizi. Și, uneori - și activitate vitală semnificativă (lor). (Adesea datorită – din nou – capacității de a nu reacționa la circumstanțe.)

Una dintre modalitățile de a verifica apartenența la anumiți subiecți poate fi să observați cum se va comporta o persoană dacă află, de exemplu, despre moartea cuiva apropiat?...

Și chiar și atunci - într-un caz (situația este apropiată de cei cărora, de fapt, li s-a adresat opera lui Freud pe care am menționat-o) - protestul intern va crește. Autoflagelare. Căutarea vinovăției este în interiorul tău. Acuzarea propriilor greșeli (și, în opinia unui astfel de individ, cu siguranță comise) greșeli.

În alt fel, ceea ce s-a întâmplat va fi doar altul: știri. Neplăcut, în esență. Dar nimic mai mult. Adică aproape nimic, în acest caz, nu va depăși narcisismul. Și cu atât mai mult, chiar și un indiciu - de un fel de (proprie) vinovăție. Acest,

parcă deja inițial, este exclus. (După cum se spune: ce s-a întâmplat, s-a întâmplat. De ce să vă faceți griji?..)

Destul de ciudat, dar oamenii cu o opinie similară sunt majoritatea. Într-o oarecare măsură, putem concluziona că lumea în general este formată din subiecte similare. Nesemnificativ – în lor: inumanitate. Persoane cu calități (personale) substituite. Cu o înțelegere deformată a bunătății și dreptății. Și chiar și atunci - doar pe o mână mică de oameni cu adevărat grozavi (capabili de experiențe, manifestări ale sentimentelor, exprimare a emoțiilor), această lume există! (În caz contrar, viermii muncitori s-ar fi mâncat singuri, privând civilizația de viitorul ei.)

Cu toate acestea, probabil că trebuie să vorbim despre posibilitatea de a avea un fel de alternativă. Pentru ca tocmai această mână de oameni cultivați să rămână la fel. Supravieţui.

Adică, nu deveniți dezbinați, împărțindu-vă în multe entități separate, absorbite în dezvoltarea propriilor boli și tulburări mintale. Și asta înseamnă - și dorința de a scăpa de ele.

Și în acest caz, pentru astfel de indivizi (care au experimentat tot felul de tulburări emoționale din propria „cultivare”), ar trebui să sugerăm necesitatea, deja menționată de noi, de ceva timp a reveni la originile civilizației. Aceasta înseamnă să-ți exprimi sentimentele așa cum făceau oamenii primitivi. Strămoșii. Încearcă să renunți la propriul tău inconștient. Dă frâu liber propriilor instincte naturale (arhaice).

Și atunci va exista un singur pericol: „să joci prea mult”.

Dar recompensa este cu adevărat neprețuită - supraviețuirea!

Ch. 14. Sadomasochism sufletesc

Conform definiției lui Ebingen și Freud, sadismul este provocarea de durere (și, prin urmare, suferință) cuiva, iar masochismul este, dimpotrivă, primirea acestei dureri sau suferințe.

În opinia noastră, sadismul și masochismul ar trebui să fie destul de clar distinși (Freud, în articolul său „Trei eseuri despre dezvoltarea sexualității”, credea că sadismul și masochismul există destul de inextricabil la aceeași persoană. Singurul lucru este că orice „calitate”. ” poate fi prezentat într-o formă ceva mai mare, deși un fel de „echilibru” este destul de acceptabil), deci, pentru a împărți masochismul în fizic (adică, efectuat direct în timpul relațiilor sexuale) și mental. Acesta din urmă va fi discutat.

În primul rând, observăm că așa-numitul. masochismul mental (este de preferat ca noi să vorbim despre el) nu este comun la toți oamenii, deși apare destul de des. Dar, oricum ar fi, oamenii cu profesii intelectuale sunt cei mai predispuși la asta. Sau poate dacă desenăm un cerc și mai mult, putem presupune că așa-numitul. Oamenii cu profesii creative vor fi supuși celei mai mari „predispoziții”. Deși, admitem că ne putem înșela în anumite privințe.

Dar oricum ar fi, observăm că, aparent, ca una dintre condițiile indispensabile pentru formarea (sau prezența) masochismului mental la orice individ, aceasta este tendința sa inițială spre nevroză.

Cu alte cuvinte, se dovedește că nevroza - și în spatele ei diverse forme de stări nevrotice (așa-numita nervozitate) - par a fi o consecință a formării masochismului mental (sau a sadomasochismului, dacă preferați).

Cum este el în acest caz?

Am aflat deja că un masochist este o persoană care „dorește” să experimenteze durere. În acest caz, cuvântul „spiritual” - care se află înaintea denumirii acestui tip de perversie - înseamnă practic că durerea pe care o va experimenta nu este deloc fizică (ceea ce în alte cazuri, este încă posibil, dacă este tolerată, apoi cel putin – opriti la prima dorinta), dar de natura spirituala. Mai mult, masochismul mental - și deci durerea mentală - (după senzațiile sale) este mult mai „insuportabil” decât durerea fizică. Și este aproape sigur că nu poate fi oprit atât de imediat (ca în cazurile de impact asupra corpului, sau învelișului fizic). Mai mult, este și adevărat că și după încetarea contactului direct (în acest caz, impactul asupra psihicului), durerea în sine rămâne încă. Aceasta înseamnă că putem vorbi deja despre gradul de „durabilitate” al unui astfel de contact. Și în cazul masochismului mental, puterea de influență asupra psihicului (puterea de a trăi angoasa mentală, suferința, chinul) nu poate varia doar semnificativ (aproape întotdeauna autonom, adică indiferent de „atitudinile” persoanei în sine. ), dar chiar crește în final ; deja după cauza principală, dacă nu este eliminată (prezența ei este cea care menține „focul”), este deja eliminată semnificativ din momentul declanșării sale.

Acest lucru este dincolo de orice îndoială, la fel ca și faptul că un individ, simțindu-se cel puțin o dată sau de două ori în rolul unui sadomasochist, va încerca cu siguranță să experimenteze o astfel de „plăcere” din nou și din nou. Și acest lucru nu este numai adevărat, ci și, aparent (trebuie să existe puncte de contact) „aduce în comun” ambele direcții ale unei astfel de perversiuni. Mai mult decât atât, putem chiar admite că în acest caz, masochismul mental este cel mai longeviv din însăși existența sa la un individ dat (sado-masochist), întrucât - așa cum am observat deja - se bazează pe o nevroză care există deja la el. , de care, poate, este imposibil să scapi de ea (dar este posibil doar să „îneci” problema pentru un timp).

Deci, ce este mai exact masochismul mental?

Să încercăm să ne dăm seama.

Să luăm cauza principală. După cum am aflat deja, aceasta este nevroză. El este cel care îl „hrănește”, îi promovează apariția și împiedică scăparea de el. Totuși, într-o oarecare măsură, ar fi poate prea simplu să reducem existența masochismului doar la nevroză. Și, cel puțin, ar însemna că a scăpa de unul ar duce inevitabil la dispariția celuilalt. Dar asta nu este adevărat. Aceasta înseamnă că acum putem spune că, în unele cazuri, sadomasochismul poate să nu aibă nicio legătură cu nevroza. Există separat și independent de el.

Și atunci devine cu adevărat periculos. Mai mult, așa cum am observat deja, o persoană, odată ce a experimentat durerea, devine un „ostatic” al acestei dureri și se străduiește să o experimenteze din nou și din nou. Și în același timp (ceea ce este și destul de curios), se străduiește în toate modurile posibile să scape de perversia lui similară.

Și deja aici am ajuns la punctul de a începe să distingem între conștiința noastră (și dorința de eliberare, aparent, este conștientă și, prin urmare, într-o oarecare măsură, neputincioasă) din subconștient. Inconştient.

Inconștientul este mult mai puternic, ca să spunem așa - „mai voluminos”, și cu siguranță nu contribuie - prin însăși natura existenței - la a scăpa de el. Ai putea spune chiar că el (inconștientul) este etern. Căci nu primește doar „hrănire” zilnică (sub formă de informații care sosesc în fiecare secundă, întrerupte doar de somnul natural al individului), ci se bazează și pe calea de viață (trecută) a individului, cât și, dacă am ține cont de existența inconștientului colectiv, din experiența generațiilor anterioare (dată viața unui individ).

Și atunci aceasta este „forța” căreia nu este deloc realist să o faci față. Face față. Și cert este că este destul de o greșeală să nu o iei în serios.

Să luăm în considerare modul în care se formează inconștientul nostru.

Tot ceea ce se întâmplă ca urmare a vieții noastre în societate (persoane pe care le întâlnim: comunicarea cu aceștia, unele informații primite - nu doar verbale, ci și prin semne, simboluri, gesturi etc., cărți citite, filme vizionate de televiziune și cinema, teatru spectacole, diverse tipuri de spectacole, adică tot ceea ce, într-un fel sau altul, ochiul nostru reacționează și notează, precum și alte simțuri), nu dispare direct nicăieri și este trimis direct în inconștient. Chiar dacă ni se pare că „nu ne amintim”. Adică, memoria însăși va îndeplini un fel de rol auxiliar (și deloc principal). Dar dacă luăm în considerare că totul, într-un fel sau altul, va fi stocat în memorie (și de fapt depozitat acolo), atunci putem recunoaște pe deplin memoria ca având o anumită funcție primară; deși este de remarcat rolul creierului (un fel de fundație); și atunci lui (în cea mai mare măsură) ar trebui să fim „recunoscători” pentru tot.

Și tocmai acest inconștient, în acest caz, este „responsabil” pentru faptul că individul „încearcă” să experimenteze un sentiment de durere mentală, chin, suferință, chin (care, de fapt, poartă masochism) și „sadist” - dimpotrivă, masochistul „se străduiește” pentru toate cele de mai sus. În întregime, și fără trimiteri la autorități. (Mai mult, se poate întâmpla ca aceeași persoană, într-un caz, să fie capabilă să „livreze” cuiva o astfel de suferință, iar în altul - ca și invers - să-și schimbe rolurile cu el. Mai mult, este deja dificil de asumat în avans că de fapt îi place mai mult). În plus, se poate întâmpla ca individul nostru, după ce a provocat suferință cuiva, să se pocăiască de aceasta și să experimenteze aproape imediat un sentiment de vinovăție. Vinovația, care poartă cu ea poate exact aceeași, dacă nu mai multă, suferință. Aceasta înseamnă că putem spune deja că acest individ devine nu numai un sadic, ci aproape simultan și un masochist. Și apoi, cu siguranță, două trăsături care îl caracterizează sunt unite în una și aceeași persoană - două direcții diverse ale unei și aceleiași perversii.

Dacă deveniți victimă a hipnozei țigănești, banii furați pot fi returnați doar cu ajutorul poliției. În plus, cu cât depuneți mai devreme cererea, cu atât mai bine.

Dacă vii în fire când țiganii care te-au jefuit încă nu au dispărut, fugi la polițist și mergi cu el să rețină tabăra. Dacă nu există niciun reprezentant al forțelor de ordine în apropiere, apucați singur înșelatorul și începeți să țipe, atrăgând atenția trecătorilor. În acest caz, cel mai probabil îți vei primi banii înapoi.

Hipnoza țigănească de stradă este un exemplu viu al modului în care tehnica hipnozei instantanee poate fi folosită în scopuri egoiste și criminale.

După cum am văzut în capitolul anterior, principalul lucru în hipnoză este puterea de sugestie. Și, în mod ciudat, consimțământul tău inconștient de a fi supus acestuia. Sugestia este o influență asupra unei persoane, sau mai precis, asupra proceselor de gândire și comportamentului său, care permite obținerea unei reacții la un stimul direcționat către subconștientul persoanei.

Succesul sugestiei este influențat de starea de spirit a persoanei sugerate, de natura influenței și de condițiile în care a fost produsă și de alți factori. În plus, există două grupuri mari de sugestii: verbale, adică care implică cuvinte, și nonverbale, adică care nu conțin o componentă verbală. Să aruncăm o privire mai atentă la ambele grupuri.

Într-un grup mare de sugestii verbale, se mai disting trei tipuri: sugestii directe, indirecte și deschise. Cu sugestii directe, intențiile terapeutului sunt clare și nu pot fi interpretate în niciun alt mod. Acest lucru este evident mai ales cu sugestii directe evidente, atunci când medicul explică în detaliu ce ar trebui să se întâmple și ce obiectiv își stabilește. Cel mai adesea, sugestia directă explicită este utilizată în timpul operațiilor pentru ameliorarea durerii.

În cazul sugestiei directe camuflate, medicul nu spune direct ce se așteaptă în procesul de sugestie, dar clarifică totuși că într-o oarecare măsură rezultatul va depinde de pacientul însuși. Sugestia directă posthipnotică este folosită pentru a induce autohipnoza și apoi pentru a determina pacientul să uite de orice evenimente negative. Folosind sugestia directă post-hipnotică, psihoterapeutul programează conștiința pacientului pentru a efectua orice acțiune după ședința de hipnoză.

Să luăm în considerare sugestiile indirecte. Ele diferă de cele directe prin faptul că pacientul are de ales: are dreptul să nu accepte ceea ce i se sugerează. Scopurile psihoterapeutului cu sugestie indirectă sunt neclare pentru pacient. Acest tip de sugestie este folosit pentru a direcționa pacientul într-o direcție pe care o evită.

Cele indirecte sunt, de asemenea, împărțite în mai multe tipuri. Aceasta este succesiunea acceptării. Medicul enumeră afirmațiile cu care pacientul este de acord, iar la final afirmă afirmația pe care pacientul trebuie să o accepte. Al doilea punct important este implicarea. Medicul afirmă ce se poate întâmpla, iar pacientul este programat din timp pentru inevitabilitatea acestei situații.

Tehnica dublei legături este adesea folosită. Pacientul trebuie să aleagă una dintre cele două opțiuni, care sunt în esență aceleași. Tehnica dublei legături include, de exemplu, următoarea întrebare: „Simți ușor în mâna dreaptă sau stângă?”

Următorul tip este sugestia prin absența mențiunii - dacă, la enumerarea unor situații posibile, un element important, semnificativ este omis, absența acestuia concentrează atenția asupra acestuia. Ca urmare, pacientul poate fi concentrat asupra aspectului important.

Un alt grup de sugestii directe este sugestiile deschise. Caracteristica lor comună este oferirea pacientului cu o gamă largă de acțiuni. Psihoterapeutul poate oferi pacientului cadre vagi pe care acesta din urmă le poate completa la propria discreție. Acest tip de sugestie se numește sugestie mobilizatoare. Sau pacientului i se oferă o varietate de răspunsuri posibile (sugestie deschisă limitată).

Afirmația „Puteți lucra în moduri diferite” invită pacientul să aleagă una dintre modalități. Această afirmație se referă la sugestia mobilizatoare.

Metafora terapeutică este adesea folosită. O metaforă este înlocuirea numelui unui lucru cu numele altuia. Această tehnică este folosită atât în ​​literatură, cât și în viața de zi cu zi. Metafora este folosită pentru a conecta aspecte disparate ale realității; cu ajutorul ei, oamenii își transmit unele informații unul altuia.

Metafora este, de asemenea, utilizată pe scară largă în psihoterapie. Formează un sistem de concepte de bază ale psihoterapiei jungiane, cum ar fi Sine, Umbra, Persona, „coaja musculară” și multe altele. Metafora folosită într-o sesiune de sugestii este întotdeauna pe mai multe niveluri. Cu alte cuvinte, fiecare frază, gest, idee nu este clară, ci are două sau mai multe semnificații. Explicitul este destinat conștiinței pacientului, iar ascunsul se adresează inconștientului acestuia.

În același timp, persoana sugestibilă rămâne dreptul de a alege, adică el însuși ia decizia dacă acceptă sau nu al doilea sens al acestei afirmații.

Non-verbale, adică sugestiile realizate nu prin cuvinte, ci prin gesturi, intonație, tonul vocii, sunt foarte importante în manipulările hipnotice. Trebuie spus că ele pot fi folosite nu numai pentru un scop anume, ci și în mod absolut inconștient. Sugestiile nonverbale, la rândul lor, sunt împărțite în mai multe tipuri.

Primul tip de sugestie nonverbală este catalepsia. Acesta este un fenomen în care pacientul ia o poziție atât de forțată încât medicul l-a inspirat. Există catalepsie a întregului corp și a unei părți a acestuia (de exemplu, catalepsia mâinii). Utilizarea frecventă a acestui tip de sugestie nu este recomandată.

Pauza este o altă formă comună de sugestie nonverbală. Cu ajutorul pauzelor, puteți schimba sensul afirmațiilor, care capătă aspectul unei sugestii deschise. Adică, pacientul umple în mod independent golul din frază cu decizia sa.

Folosind o pauză, puteți evidenția și ideea principală a unei declarații.

Mai există un tip demn de menționat, în jurul căruia există confuzie terminologică. Aceasta este levitația. În acest caz, nu luăm în considerare capacitatea de a pluti în aer, care este atribuită unora dintre yoghinii mai avansați. În cazul nostru, levitația este un alt tip de sugestie nonverbală. În timpul levitației, influența fizică a hipnotizatorului nu este necesară: persoana sugestivă o realizează în mod independent cu ajutorul imaginației. Ora de începere a levitației este, de asemenea, determinată de pacient. Avantajele acestei metode includ, de asemenea, faptul că levitația facilitează foarte mult procesul de imersare într-o stare de transă, deoarece după ce a experimentat această sugestie cel puțin o dată, pacientul o poate repeta în mod independent. Prin urmare, levitația este adesea folosită în autohipnoză; În timpul acestei stări, pacientul experimentează confort, ceea ce face ca levitația să fie unul dintre cele mai comune tipuri de sugestie nonverbală.

În secolul trecut, pericolele sugestiei sau efectele secundare au fost discutate în mod repetat. De exemplu, o mare parte dintre pacienți a dezvoltat o erupție cutanată și roșeață. Dar acest lucru poate fi explicat mai probabil prin caracteristicile psihicului subiecților: erupția a apărut la cei care au experimentat o emoție sau frică puternică.

Să răspundem afirmativ la această întrebare. Chiar dacă nu poți fi hipnotizat de influențele externe, poți să o faci singur. Mai mult, folosești astfel de tehnici tot timpul, fără să-ți dai seama.

Celebrul cercetător al stărilor alterate de conștiință, Charles Tart, în cartea sa „Awakening” spune următoarele despre fenomenul hipnozei: „Din moment ce o parte a minții tale este foarte sceptică, neîncrederea ta în realitatea hipnozei este destul de de înțeles... Toate acestea au o aromă clară de magie. Nu sunt folosite substanțe psihotrope, nici intervenții chirurgicale pe creier, nici emoții puternice - nimic care ar putea împinge o persoană la limita extremă a funcționării sale. Doi străini stau într-o cameră obișnuită. Unul, numit hipnotizatorul, nu face nimic decât să-i spună pur și simplu niște cuvinte celuilalt, numit subiect. Dar, în același timp, realitatea subiectului se schimbă dramatic, într-un mod aparent complet imposibil. Nu este magie când vrăjile (doar cuvintele) unui vrăjitor schimbă realitatea?”

Puterea sugestiei