Prin ce este diferit hijab-ul? Ce este burqa? Îmbrăcăminte exterioară pentru femei în țările musulmane

Cofa care acoperă părul este una dintre cele mai vizibile trăsături ale costumelor femeilor în culturile islamice. Deși Coranul nu interzice în mod explicit femeilor să-și acopere părul, este o cerință a modestiei care este uneori interpretată în moduri diferite.

În lumea arabă, abordarea acoperirii capului s-a schimbat de-a lungul timpului. Mai ales printre femeile care urmează un stil mai modern și mai occidental în îmbrăcămintea lor. Este dificil de spus cu siguranță dacă există o regulă pe care tinerele musulmane o urmează. Atât vârsta, cât și țara sau regiunea joacă un rol important aici. Femeile, în special în orașele mari, sunt mai predispuse să poarte haine care sunt populare în Europa.

Blugi și tricouri simple. Costumele tradiționale sunt folosite în principal pentru ocazii speciale precum nuntile sau ceremoniile religioase.
Cu toate acestea, generația mai în vârstă de femei preferă rochiile tradiționale.
Spre deosebire de generația mai tânără, bătrânii sunt încă fideli tradițiilor. Femeile preferă astfel de ținute datorită confortului și protecției de soare, vânt și nisip. Diferențele de îmbrăcăminte pot fi determinate și de clasa socială. Îmbrăcămintea de marcă este foarte populară în rândul clasei mijlocii și superioare. Femeile iubesc moda, culorile și accesoriile. Dacă poartă eșarfe, atunci de obicei culori deschise.

Costumele tradiționale și mai conservatoare sunt purtate mai ales în provinciile în care cultura occidentală nu este la fel de răspândită.

Odată cu creșterea amenințării teroriste și numeroasele atacuri, unele țări interzic musulmanilor acoperirea feței. Prima țară care a interzis burqa a fost Franța. Alte țări au urmat exemplul. În prezent, această interdicție este în vigoare în Belgia, Țările de Jos, Ciad, Camerun, Congo și parțial în Spania.

Sheila

O eșarfă lungă dreptunghiulară care este înfășurată lejer în jurul capului și așezată pe umeri. Sheila se întâmplă Culori diferite. Această versiune a coifului este cea mai comună în țările din Golf.

Hijab

Într-un sens mai larg, hijab este orice îmbrăcăminte care respectă normele Shariah. Cu toate acestea, în țările occidentale, hijabul este un basm tradițional pentru femei musulmane care acoperă complet părul, urechile și gâtul și, în cele mai multe cazuri, acoperă ușor umerii. Fața rămâne deschisă.

hijabul Amira

Această coafură este formată din două părți. Una dintre ele se potrivește strâns în jurul capului ca o șapcă, cealaltă este o eșarfă, care are adesea forma unei mâneci și se poartă deasupra, acoperind umerii. Cuvântul „amira” în sine este tradus din arabă ca „prințesă”.

Himar

O pelerină cu fantă pentru față, care acoperă părul, urechile și umerii și ajunge până la talie. Khimar este comun în Orientul Mijlociu și Turcia.

Voal

O pătură lungă care acoperă întregul corp din cap până în picioare. Voalul nu este atașat de îmbrăcăminte în niciun fel și nu are elemente de fixare; de ​​obicei femeia îl ține singură cu mâinile. Voalul în sine nu acoperă fața, dar dacă se dorește, o femeie își poate acoperi fața cu marginea voalului. În plus, este adesea purtat în combinație cu niqab. Distribuit în Iran.

Niqab

O coafură neagră care acoperă complet fața și părul și lasă doar o fantă pentru ochi. Niqab-ul este combinat cu alte tipuri de îmbrăcăminte tradițională musulmană, cum ar fi abaya - rochie lunga cu maneci si fara curea. Niqab-ul este purtat cel mai des în țările din Golf, Yemen și Pakistan.

Burqa

Un voal lung care acoperă complet corpul și fața. Orificiul pentru ochi din burqa este acoperit cu o plasă densă - chachvan. Acest tip de îmbrăcăminte este comun în Asia Centrală și Afganistan.

Religia musulmană cere femeilor arabe să-și acopere întregul corp, cu excepția mâinilor și a feței. În funcție de regiune și de tradițiile istorice și culturale consacrate, există tipuri diferite hijab (ținută corectă din punct de vedere ideologic). Acestea sunt tot felul de variații ale vălului, niqabului, khimarului etc.

Tipuri de îmbrăcăminte exterioară pentru femei în țările islamice

Arabii numesc hijab orice îmbrăcăminte pentru femei care respectă regulile Sharia. În traducere, poate fi numit un văl sau un văl. În societatea occidentală, hijabul este menționat când se vorbește despre eșarfa tradițională a unei femei islamice.

Ce este o abaya? Acesta este numele unei rochii arabe de croială tradițională, lungă și lejeră, purtată fără curea. Femeile îl poartă atunci când merg într-un loc public. În unele țări arabe, purtarea unei abaya este obligatorie pentru o femeie musulmană.

Femeile musulmane poartă pe cap o pelerină numită khimar. Poate avea lungimi, stiluri diferite și poate arăta diferit. În Europa, femeile musulmane poartă un khimar sub formă de batic ca cea mai „blandă” formă de hijab.

Cel mai probabil, toată lumea a auzit cuvântul „voal”. Dar nu toată lumea își poate imagina exact cum arată. ÎN în acest caz, vorbim despre o pătură ușoară în negru, albastru sau alb, acoperind întreaga figură inclusiv capul. Uneori, partea superioară este completată cu o mică bucată de țesătură ușoară, al cărei scop este să acopere fața femeii. Voalul este o formă tradițională iraniană de îmbrăcăminte pentru femeile islamice.

Ce este un niqab? Acest termen provine din cuvântul arab „mască”. Acesta este numele dat unei coafuri în spatele căreia fața și părul unei femei sunt complet ascunse (cu excepția unei fante înguste pentru ochi). De obicei este de culoare neagră, uneori completată de un fel de voal. La fel ca hijab-ul, acest element de îmbrăcăminte există într-un număr mare de opțiuni și combinații cu alte elemente ale costumului.

O burka este o pătură care acoperă întregul corp, inclusiv capul. Burqa are o fantă pentru ochi, acoperită cu plasă. Cel mai adesea se întâmplă culoarea albastra, este realizat din material ieftin și este aproape întotdeauna obligatoriu pentru majoritatea femeilor afgane și pakistaneze. Burqa, burqa, niqab, abaya - toate acestea sunt elemente separate ale hijabului.

Al-amira este numit khimar în versiunea sa modernă. Aceasta este o șapcă mică de bumbac cu o eșarfă legată peste ea, uneori este înlocuită cu o țeavă din aceeași țesătură.

Încă o eșarfă lungă forma rectangulara, care este de obicei înfășurat în jurul capului, se numește sheila. Capetele sale sunt ascunse sau atârnă liber de-a lungul umerilor. Sheila poate fi considerată una dintre cele mai democratice variante ale khimarului.

Pe langa varf Îmbrăcăminte pentru femei, există și un costum de baie, al cărui stil nu contravine cerințelor Sharia. Se numește burkini. Croiala sa amintește oarecum de pijama. Întregul corp este bine acoperit, cu excepția palmelor, picioarelor și feței. Acest costum de baie include o glugă strânsă pentru cap. Burkini-ul poate exista și într-o altă versiune - pentru activități sportive.

Ei bine, ce este burqa? Acesta este un halat lung și voluminos echipat cu așa-numitele mâneci false. În același mod, burqa acoperă complet corpul și are o fantă pentru ochi, care este de obicei acoperită cu chachvan - o plasă densă dreptunghiulară. Numele acestei îmbrăcăminte vine de la persanul „faraji”.

Scopul ei

De ce poartă burqa? Sensul original al îmbrăcămintei care ascunde complet corpul împreună cu fața este de a proteja o femeie de privirile indiscrete și de ochiul rău. Toată lumea l-a purtat, de la mic la bătrân. Atât o femeie căsătorită, cât și o fată în burqa se pot simți protejate atunci când ies din casă.

Locuitorii Sudanului și Arabia Saudită Cei care au încălcat regula purtării constantă a hijabului (indiferent de religie) riscau închisoare. În Iran, ei acceptă mai mult să apară în public cu fața deschisă, dar hijabul este încă necesar.

Rezidenții din Emiratele Arabe Unite sunt, de asemenea, obligați să respecte toate norme tradiționale religie islamică. Cu toate acestea, în anul trecutțara a fost inundată de turiști din țările occidentale în haine foarte revelatoare. Fată modernă purtarea unei burqa este un eveniment din ce în ce mai rar chiar și în Est.

Destul de ciudat, în unele țări este interzisă purtarea hijabului în unele cazuri. De exemplu, în Turcia, acest lucru se aplică elevilor, elevelor și funcționarilor publici. Uneori, acest lucru provoacă indignare din partea femeilor arabe care își apără propriul drept la tradiția culturală de a purta hijab.

Cum a apărut burqa?

Această pelerină pentru femei a stârnit întotdeauna un mare interes în lume. Europenii și rușii ignoranți se străduiesc să numească burqa orice acoperire a capului care acoperă fața unei femei islamice. Dar hijabul și burqa nu sunt același lucru. Etnografii au efectuat cercetări legate de istoria apariției diverselor detalii ale costumului oriental.

La începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, burqa era răspândită în rândul populației din Asia Centrală. În anii douăzeci și treizeci ai secolului trecut, guvernul sovietic din Asia Centrală a eradicat activ rămășițele islamului, iar burqa pentru femei a fost practic scoasă din uz. Acest element tradițional al costumului a fost declarat simbol al sclaviei răsăritene.

Ulterior, burqa a primit o funcție exclusiv ceremonială. Miresele apăreau în ea la nunți și mergeau la casa soțului lor. Poate că acest detaliu al costumului ar fi devenit un lucru al trecutului pentru totdeauna. Dar procesul de secesiune a republicilor din Asia Centrală cu revenirea la normele religiei musulmane a dat un impuls revenirii la viață a elementelor tradiționale de îmbrăcăminte nu numai ca costum ritual, ci și scop direct. Femeile au început din nou să-și ascundă figurile și fețele când ieșeau în afara casei.

Rușii moderni au văzut în cea mai mare parte burqa arabă doar în celebrul film „Soarele alb al deșertului”. Toată lumea este sigură că știe ce este. Dar doar câțiva au o idee corectă despre această ținută.

Acoperirea capului femeilor islamice

Voalurile atât de populare în țările musulmane, aruncate peste capul femeilor pentru a le ascunde complet silueta, au origini diferite. Unii dintre ei sunt descendenți ai unui batic mare (de exemplu, vălul persan). Alții își au originea într-un halat cu guler aruncat peste cap.

Acest tip de pelerină a fost găsit cel mai des în rândul femeilor din Asia Centrală. Adică, burqa din Asia Centrală arată uneori complet diferit de capacul capului unei femei dintr-o altă țară din est. În Persia, vălul consta din două eșarfe sau una mare. Dar nu au reușit să ascundă complet silueta feminină, iar voalul a fost completat cu pantaloni speciali pentru stradă, care nu erau obișnuiți să poarte acasă.

Burqa afgană, altfel numită chatri, este alcătuită dintr-o șapcă de formă rotundă care se potrivește destul de strâns pe cap, cu o eșarfă mare semicirculară cusuta sub forma unui ansamblu - un fel de mantie unică. Dimensiunea sa este suficientă pentru ca o femeie să fie acoperită din cap până în picioare. Chatri (sau burqa afgană) este completat de pantaloni de stradă. Se obișnuiește să bagi o rochie în ele.

În ciuda diferențelor de aspect, există multe caracteristici comune de design între burqa persan și afgan. Hainele de stradă ale femeilor din Asia Centrală (de exemplu, uzbece și tadjici) sunt destul de diferite de ele. Acest lucru se datorează faptului că în acele zone s-a desfășurat de multă vreme agricultura irigată și s-a dezvoltat o cultură sedentară. În orașe, femeile trăiau în mare parte stilul de viață al reclușilor.

De unde a venit ea

Originea burqa din Asia Centrală a fost un articol de îmbrăcăminte pe umăr, care avea un guler pentru a fi purtat pe cap. Roba, care se poartă de obicei peste cap în Asia Centrală, constă din nenumărate opțiuni. Îl purtau fie pe cap, fie, ca de obicei, pe umeri cu mâneci, fie sub formă de burqa, care servea exclusiv ca pelerină.

Dacă halatul a fost aruncat peste cap, dar nu a fost pus în mâneci, forma sa era deformată. Mânecile erau de obicei îndoite înapoi. Pot fi prinse la spate sau pur și simplu îngustate.

În ciuda tuturor modificărilor, în croiala pelerinelor derivate din halate, se pot discerne cu ușurință contururile unei haine legănatoare asemănătoare unei tunici cu toate trăsăturile sale inerente. În acest caz, vorbim despre mâneci lungi înguste ale unei burqa, cusute din bucăți de țesătură tăiate peste.

Similar cu un halat obișnuit, există guler și, în unele versiuni, buzunare verticale în cusături. Treptat, buzunarele s-au transformat în element decorativ. Au început să fie decorate magnific, prin găuri ele ar putea fi folosite pentru filetarea mâinilor.

Cine a purtat-o

Burqa poate fi considerată cea mai completă și perfectă formă de pelerină. A devenit deosebit de răspândită în Tadjikistan și Uzbekistan. Burqa este o varietate tipică urbană. Era imposibil să-l găsești în îmbrăcămintea de zi cu zi la o femeie dintr-un sat de munte.

Înainte ca pelerine să fie formate din îmbrăcămintea de umăr, femeile părăseau casa, aruncându-și peste cap o haină obișnuită (a lor, a fiului sau a soțului lor). Burqa în forma sa clasică a devenit larg răspândită spre sfârșitul secolului al XIX-lea. Treptat, a căpătat statutul de tip obligatoriu de îmbrăcăminte de weekend pentru femei. În fiecare regiune s-au format trăsăturile sale tradiționale, strict reglementate de tradițiile culturale locale.

Procesul de apariție și consolidare a burqa în purtarea de zi cu zi a continuat mult timp. Este imposibil de stabilit data exactă a începerii sale, deoarece a continuat în paralel în diferite zone și între 4 popoare diferite. Termenul „faraji”, de la care derivă numele burqa, este de origine arabă și înseamnă „rochie” în persană.

Cum arăta Faraji

Inițial a fost cam lat îmbrăcăminte bărbătească, cel mai adesea având mâneci lungi. Mențiuni despre un halat care acoperă figura până la degete cu mâneci largi, decorat cu broderii și pietre scumpe, se găsesc în izvoarele secolelor trecute începând din secolul al IX-lea. Faraji își are originea în Egipt, apoi s-a răspândit în alte țări din est.

În Evul Mediu, a servit ca îmbrăcăminte pentru oamenii de știință, precum și pentru cler și oficiali guvernamentali. Faraji au fost purtate și de femei, în special de locuitorii din Istanbul. Și în secolele XVI-XVIII a fost folosit ca îmbrăcăminte exterioară, completată de o eșarfă sau un voal alb care acoperă fața.

Mai târziu, termenul „faradzhi” a putut fi găsit în sursele scrise în sensul unui halat de ceremonie. În epoca feudală, a fost transformată, păstrându-și în același timp baza străveche. Mânecile lungi, incomode, s-au transformat într-un detaliu decorativ, iar începând din secolul al XVIII-lea și-au pierdut complet sensul practic.

Scopul îmbrăcămintei menționate (burqa) - de a ascunde o femeie de privirile indiscrete conform normelor islamului - a fost stabilit în epoca feudalismului târziu.

Despre îmbrăcămintea pentru bărbați și femei

De ce și-au aruncat femeile haina unui bărbat peste cap? Faptul este că nu existau îmbrăcăminte exterioară separată pentru ei. Croiala originală a halatului a fost aceeași atât pentru femei, cât și pentru bărbați. După punctul de vedere al unor cercetători, în rândul popoarelor nomade, îmbrăcămintea pentru ambele sexe era aceeași. Împărțirea sa a început în jurul secolului al XII-lea.

Nu era obișnuit ca fiecare grup etnic al popoarelor din Asia Centrală să poarte burqa. Unii dintre ei - kârgâzi, turkmeni, kazahi, karakalpak - nu practicau obiceiul izolării feminine și nu știau ce este burqa. Nu aveau „îmbrăcăminte specială” pentru a acoperi fețele femeilor. Acest obicei s-a dezvoltat pe deplin doar în orașe și sate mari.

În mediul rural, purtarea burqa era privilegiul doar femeilor din familiile cele mai înstărite, și apoi doar în cazuri excepționale.

În triburile nomade, cochila unei femei era mai practică. Cel mai adesea, nomazii și-au acoperit capul cu eșarfe sau cu o cârpă obișnuită. Din aceste bentițe au venit turbanul și turbanul.

Cum arată burqa?

După cum am menționat deja, acesta este un halat foarte lat și lung, care are mâneci false înguste de aceeași lungime, numite „sochvok”, care de obicei erau pliate peste spate și fixate împreună cu panglici. Femeia l-a aruncat peste cap peste o eșarfă sau o calotă (în funcție de vârstă). Fața ei era acoperită cu o plasă dreptunghiulară de păr de cal negru - un fel de perdea facială. Densitatea sa este suficientă pentru ca chipul femeii să rămână ascuns, dar în același timp poate vedea lumea din jurul ei.

Mențiunea că fața unei femei orientale este acoperită cu o burqa nu este în întregime exactă. Scopul burqa este de a ascunde silueta feminină. Fața ei este acoperită cu chachvan. Eroarea apare din cauza faptului că, departe de complexitatea croiului costumului unei femei din Asia Centrală, este dificil pentru oameni să înțeleagă ce este o burqa și să o separe de chachvan. Ei percep totul ca un întreg. Uneori, chachvan, adică o plasă care acoperă fața, se numește burqa.

Croiala burqa, în ciuda diferenței sale exterioare față de alte tipuri de îmbrăcăminte, este destul de clasică și, în practică, nu este diferită de croiala unui halat obișnuit. Spatele și față sunt cusute dintr-o bucată dreaptă de material, mânecile sunt cusute pe linia umerilor, iar părțile laterale sunt cusute dedesubt. Mânecile sunt cusute în mod tradițional pentru îmbrăcămintea din Asia Centrală din bucăți transversale de material îmbinate la margine.

Se obișnuiește să le facă foarte înguste și lungi. Când sunt purtate, nu sunt folosite, dar, după cum am menționat deja, sunt aruncate la spate.

Caracteristicile tăieturii

Un accesoriu obligatoriu al burqa este un guler cu aceeași croială ca și halatul. Există și o căptușeală, în partea inferioară - una elegantă, din material colorat. Pentru ca mânecile burqa, numite în mod obișnuit coadă, să se întindă pe spate, era obișnuit să le întindem pe lungime și să le prindeți împreună în partea de jos. Locul de prindere a fost împodobit cu decorațiuni din fâșii de galon sau catifea cu franjuri de mătase și paiete metalice. Uneori, mărgele erau țesute în el, alteori decorațiunile erau realizate din rozete brodate cu aur sau bucăți de brocart.

La nivelul bărbiei, burqa avea legături sau elemente de fixare, al căror scop era să țină burqa pe cap. Sub bărbie era o buclă și un nasture pentru fixare. Nasturii care au apărut abia la începutul secolului al XX-lea erau fie sidef, fie argint.

Burqa femeie bogată era decorat cu plăci plate de argint cusute de-a lungul întregului guler. Laturile și podelele sale erau acoperite cu împletitură, țesute sau cusute în cruce. În mai multe zone, burqa avea buzunare decorative, împodobite cu împletitură elegantă cu modele și ciucuri la capete.

Cum a fost creat

Acest tip de îmbrăcăminte, cum ar fi burqa, nu era obișnuit să coasă acasă. Erau realizate de croitorese profesioniste care lucrau conform comenzilor. Această meserie era desfășurată în mod tradițional de întreaga jumătate feminină a familiei - de la mamă la nurori și fiice.

O astfel de muncă era bine plătită. O burqa cusuta, decorata cu o cusatura cusuta manual, necesita cel putin doua luni de munca grea. Clienții le-au mulțumit meșterilor și le-au oferit cadouri.

Pentru vânzarea în masă la bazaruri, produsele nu erau cusute atât de atent, uneori folosind broderie la mașină. O astfel de burqa ar putea fi făcută în doar câteva zile. Cadou, clienții au adus dulciuri, fructe uscate, prăjituri plate, eșarfe de muselină sau bucăți de material pentru rochii. În semn de recunoștință pentru că a cusut o burqa pentru mireasă, meșteșugarul era de obicei invitat la nuntă.

Prima burqa a fost cusută pentru o fată când a împlinit vârsta de nouă ani. La căsătorie se cuseau și una sau două. Dacă familia era foarte bogată, zestrea putea include până la 4 unități din acest produs, realizate din cele mai scumpe materiale - catifea sau brocart. De obicei, o femeie ar purta 2 sau 3 burqa de-a lungul vieții.

Din ce a fost făcut?

Pe măsură ce comerțul s-a dezvoltat, țesăturile importate au fost folosite pentru croitorie. De exemplu, locuitorii din Tașkent sau Fergana purtau burqa din catifea sau țesături de pluș sau mătase colorate, brodate cu fir alb. Au fost cusute din mătase de fabrică (import), precum și din mătase artizanală (produsă local), satin și brocart cu un model țesut de origine chineză.

Desigur, nu purtau doar o burqa neagră. Au fost folosite o varietate de culori - verde, violet, galben. Obiceiul de a decora un produs cu ciucuri, broderii și împletitură colorată a apărut deja în secolul al XX-lea. Burqa a fost întotdeauna cusută manual. Chiar și odată cu apariția mașinilor de cusut, acestea au fost folosite doar pentru prelucrarea gulerului cu mai multe rânduri de canturi decorative.

În anii post-revoluționari, purtarea burqa a devenit treptat un lucru a trecutului. Uneori îl purtau în ziua nunții când transportau mireasa la casa mirelui. La finalul ceremoniei de nuntă, acest tip de îmbrăcăminte a fost ascuns într-un cufăr, unde a fost păstrat până la moartea proprietarului. La înmormântări au acoperit targa cu trupul defunctului.

Nu era obișnuit ca nici oaspeții, nici proprietarii să intre în casă purtând o burqa. Încălcare de către oaspeți a acestei reguli a fost considerată o insultă gravă și a fost privită ca o dorință de moarte. Prin excepție, cei care veneau să-l spele pe defunct aveau voie să intre în casă fără a scoate burqa. La intrarea în curte, femeia oaspete a scos chachvanul și a așteptat să iasă gazda. Trebuia să-și dea jos burqa când a sosit. Refuzul gazdei de a face acest lucru a fost considerat lipsit de respect și a dus la un mare resentimente.

Ritualurile de purtare, decolare și îmbrăcare a burqa erau strict reglementate de eticheta locală și tot felul de superstiții. Fetele știau despre ce este o burqa și ce subtilități există în manipularea ei încă din copilărie. De exemplu, era obișnuit să iei burqa și chachvanul din casă în brațe când pleci și să le arunci peste cap în curte. Chachvan a căzut cu faţa la pământ doar la poartă.

Conform credințelor străvechi, purtarea unei burqa în casă a dus la probleme pentru locuitorii săi. Conform regulilor de etichetă, un oaspete care a intrat în curte a scos imediat chachvanul, dar nu a scos burqa - aceasta a fost încredințată gazdei. De asemenea, gazda sau fiica ei au aruncat o burqa peste femeia care pleca.

Inovații și schimbări

Ca orice îmbrăcăminte, burqa avea caracteristici care puteau fi folosite pentru a determina vârsta și statutul social al proprietarului, reflectate în lungimea, culoarea și calitatea țesăturii. Unele detalii aveau o semnificație magică. Broderiile reflectau de obicei esența credințelor populare. Scopul ornamentelor era acela de a proteja împotriva deochiului și a forțelor rele și de a alunga spiritele rele.

De-a lungul secolelor, tăietura burqa a rămas practic neschimbată. Inovațiile au afectat doar ornamentul, precum și lungimea. Inițial, burqa a ajuns până la glezne, dar apoi a început să fie mai scurtă - chiar sub genunchi. De sub tiv se vedea o rochie sau un pantalon.

Manecile false au fost si ele scurtate. Inițial, aproape că s-au târât de-a lungul pământului în spatele stăpânei lor, apoi au început să ajungă la nivelul tivului, apoi au devenit și mai scunzi.

În vremurile prerevoluționare, burqa era obligatorie pentru femeile de orice vârstă. O fată era considerată în Islam a ajuns la maturitate la vârsta de 9 ani. Primele burqa pentru copii au fost făcute din țesături ieftine, deoarece erau menite să fie purtate doar câțiva ani.

Islamul cere femeilor să-și acopere corpul, cu excepția fețelor și a mâinilor. În diferite regiuni și tradiții istorice și culturale, funcția unei ținute verificate ideologic - hijabul - este îndeplinită de khimar, niqab, voal și variațiile acestora.

Hijab tradus din arabă ca „voal” sau „voal”. Aceasta desemnează orice îmbrăcăminte pentru femei care îndeplinește cerințele Sharia, iar în societățile occidentale - basma tradițională islamică pentru femei.

Abaya- o rochie tradițională arabă lungă cu croială lejeră, fără curea. Conceput pentru a fi purtat în locuri publice. În unele țări arabe, femeile musulmane sunt obligatorii să se îmbrace.

Himar- o pelerină, stilul, lungimea și metoda de purtare care pot varia. Khimar sub formă de batic este comun în Orientul Mijlociu, Turcia, printre femeile musulmane europene și este cea mai moale formă de hijab.

Voal- o pătură ușoară de culoare albă, albastră sau neagră care acoperă întregul corp, inclusiv capul. Partea superioară poate avea o bucată suplimentară de țesătură ușoară care acoperă fața. Este o versiune tradițională iraniană a hainelor islamice pentru femei.

Niqab(din limba arabă „mască”) este o coafură care ascunde părul și fața unei femei, lăsând doar o fantă pentru ochi. De obicei negru. Uneori i se atașează un fel de voal. Ca și în cazul hijabului, există număr mare variante ale formelor niqabului și combinațiile sale cu alte articole islamice costum de damă. Distribuit în țările din Golf, Yemen și sudul Pakistanului.

Burka- o pătură care acoperă corpul cu capul, cu o fantă acoperită cu plasă pentru ochi. De fapt, este obligatoriu pentru femei în cea mai mare parte a Afganistanului și nord-vestul Pakistanului. De obicei este de culoare albastră și este făcută din material sintetic ieftin.

Burqa Este un halat lung cu mâneci false. Ascunde întregul corp, lăsând o fantă pentru ochi, acoperită cu o plasă densă dreptunghiulară de chachwan. Numele provine de la termenul persan „faraji”, care inițial însemna o îmbrăcăminte exterioară largă. Tradiția purtării burqa a devenit cea mai răspândită la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea în Asia Centrală.

Al-amira- o versiune modernă a khimar. Este format din două componente: o șapcă de bumbac, peste care se leagă apoi o eșarfă pe cap. Uneori, în loc de eșarfă, o astfel de pălărie vine cu o „țeavă” din aceeași țesătură.

Sheila- o esarfa dreptunghiulara lunga infasurata in jurul capului. Capetele sunt ascunse sau se află de-a lungul umerilor. Una dintre cele mai gratuite opțiuni pentru khimar. Distribuit în țările din Golf.

Burkini— un costum de baie care îndeplinește cerințele Shariah. Croiala este apropiată de pijama, acoperind întregul corp, cu excepția picioarelor, palmelor și feței. Are glugă care se potrivește bine pe cap. Există opțiuni pentru alte sporturi.

Vadim Zaitsev („Kommersant”, http://www.kommersant.ru/doc/1366894, 2011).
Sensul inițial al ascunderii corpului unei femei, și adesea a feței ei, este de a proteja femeia, nu de a o umili. Femei căsătorite Ei s-au protejat de străini și de ochiul rău atunci când ieșeau în stradă în orașe. Într-o burqa, femeia s-a simțit protejată.

ÎN CUÎn Udana și Arabia Saudită, ar trebui să porți atât hijab, cât și niqab, indiferent de religie, iar pentru încălcarea regulilor poți ajunge la închisoare. În Iran, hijabul este obligatoriu, deși fața poate fi, în principiu, lăsată descoperită. Și cetățenii Emiratelor Arabe Unite respectă toate normele islamului, dar în ultimii ani aproape s-au obișnuit cu vederea turiștilor în ținute dezvăluitoare.

Și există țări în care, dimpotrivă, este interzisă purtarea hijabului, de exemplu, angajaților agențiilor guvernamentale, elevelor și studenților. Aceasta este exact situația în Turcia modernă, deși susținătorii locali ai modei islamice nu renunță și își apără constant dreptul de a purta hijab.

Istoria burqa.

„O, Profete! Spune-le soțiilor tale, fiicelor și soțiilor credincioșilor tale, lasă-le să-și apropie vălurile. Acest lucru este mai bine decât să fie recunoscut și nu vor experimenta insulte” (Coran, Sura 33).

Printre marea varietate și diversitate de îmbrăcăminte pentru femei care există în națiuni diferite, pelerine de cap de femei ale popoarelor asiatice sunt de mare interes. Deosebit de atractivă din punct de vedere al studiului este burqa, care în țara noastră a devenit un fel de simbol al pelerinei de cap în general. În mass-media, burqa se referă la orice acoperire a capului care acoperă fața unei femei în țările islamice. Numele acoperirilor pentru cap, cum ar fi hijab sau abaya, vor însemna puțin pentru majoritatea oamenilor, dar dacă le spui că acestea sunt pelerine care acoperă fața unei femei, atunci cel mai probabil vor auzi: „Ah, burqa...”.

Problema originii și a timpului apariției tipuri variate pelerinele de cap au atras de mai multe ori atenția etnografilor sovietici. Cercetări privind istoria burqa, care a înflorit la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea printre popoarele din Asia Centrală, privind stadiul inițial au fost dificile: lupta împotriva basmachilor și criza economică nu au contribuit la studiul costumului din Asia Centrală. În anii 20-30 ai secolului XX, când guvernul sovietic din Asia Centrală a început să lupte cu așa-numitele „rămășițe ale islamului”, burqa practic a ieșit din uz. Toate forțele au fost aruncate în lupta împotriva ei; ea era un simbol al femeii asuprite din Orient. Țara avea nevoie de bumbac și guvernul sovietic le-a forțat pe femeile ai căror soți au murit în lupta împotriva ideologiei implantate să meargă la câmpurile de bumbac. Se credea că „bumbacul este cheia victoriei asupra burqa” și „bumbacul îi va atrage pe uzbecii închiși în câmp”. Burqa acum inutilă a fost folosită pentru a coase haine pentru copii sau pentru a o folosi în alte scopuri casnice.

De-a lungul timpului, burqa și-a recăpătat funcțiile ceremoniale: miresele au început să o poarte în timpul nunților și la transportul proaspătului căsătorit la casa soțului ei.

Poate că burqa ar rămâne pentru totdeauna o pagină a trecutului, dacă nu pentru separarea republicilor din Asia Centrală și revenirea lor la normele islamului, acesta a fost motivul pentru revenirea la viață a pelerițelor femeilor și, în special, burqa, nu numai ca îmbrăcăminte rituală, ci și în scopul ei direct: ascunde fața și silueta unei femei atunci când iese din casă. În acest sens, pare destul de interesant să obținem răspunsuri la întrebările despre ce este o burqa, de unde și când a venit.

Există foarte puțină literatură modernă despre burqa. Cele mai detaliate lucrări pe această temă au fost publicate sau retipărite în anii 70 ai secolului XX. Articolele despre burqa din reviste ulterioare se bazează adesea pe aceste lucrări. Există foarte puțin material ilustrativ; în cea mai mare parte, publicațiile diferite folosesc ilustrații din același album.

Numărul covârșitor de oameni din țara noastră sunt familiarizați cu burqa din filmul lui V. Motyl „Soarele alb al deșertului”, așa că dacă întrebați: „Știți ce este burqa?”, aproape toată lumea va răspunde afirmativ. Dar dacă pui întrebarea: „Ce este?”, doar câțiva vor răspunde corect. Acesta este un alt motiv pentru a ne apropia de un astfel de tip de haine exotice pentru noi.

CAPE DE FEMEI.

Răspândite în țările musulmane, voalurile de femei, drapate peste cap și ascund întreaga siluetă, s-au transformat într-un tip specific de îmbrăcăminte pentru femei de weekend. Pelerina de cap avea două origini: unele s-au dezvoltat dintr-o eșarfă mare (plata), de exemplu, vălul persan și pelerina baluchi și, cel mai probabil, burqa afgană, altele au provenit dintr-un halat aruncat peste cap cu guler. Acest tip de pelerină este comună în rândul popoarelor din Asia Centrală, cu excepția Baloch (oameni care trăiesc în Pakistan, Iran, Afganistan, Turkmenistan și predică islamul).

Faptul că burqa din Asia Centrală este foarte diferită de pelerinele femeilor din țările vecine nu este surprinzător, deoarece acest tip de îmbrăcăminte s-a dezvoltat în rândul diferitelor popoare pe o bază diferită.

Voalul persan (chadir, chodar) consta dintr-o eșarfă mare sau două eșarfe. Dar, deoarece acest design nu a asigurat ascunderea completă a figurii femeii, voalul a fost completat cu pantaloni speciali de stradă, care nu erau purtați acasă.

Burqa afgană - chatri, cel mai probabil, a fost format dintr-o eșarfă tăiată în formă de semicerc. Este alcătuită dintr-o șapcă rotundă care se potrivește strâns la cap, la care este cusut împreună acest fel de mantie sau eșarfă, suficient de mare pentru a învălui femeia din cap până în picioare. Chatri-ul este completat de pantaloni de stradă în care este băgată rochia. Ambele forme de îmbrăcăminte stradală, persană și afgană, în ciuda faptului că sunt semnificativ diferite aspect, au multe în comun în principiul designului.

Îmbrăcămintea de stradă a popoarelor din Asia Centrală, inclusiv tadjici și uzbeci - locuitori ai câmpiilor, zone ale agriculturii antice irigate, unde s-a dezvoltat sedentarismul, în special cultura urbană și unde s-a dezvoltat în mod special izolarea femeilor - este foarte diferită de pelerinele femeilor din Asia de Vest.

Diferența își are rădăcinile în însăși originile acestei îmbrăcăminte: spre deosebire de voalul persan, burqa din Asia Centrală nu a fost formată dintr-un batic, ci dintr-o îmbrăcăminte care se balansează pe umeri, care era purtată cu guler pe cap.

Halatul, aruncat peste cap, a avut multe variante in Asia Centrala si a reprezentat diferite etape ale transformarii sale intr-un tip special de imbracaminte – incepand de la halat, care se purta fie pe cap, fie ca o haina obisnuita de umar in maneci. , și terminând cu burqa și pelerine turkmene (purenjek). și ciripit), care au servit doar ca pelerine. Dacă halatul aruncat peste cap nu era băgat în mâneci, acesta era deformat într-o măsură mai mare sau mai mică: ceea ce s-a schimbat în principal au fost mânecile, care s-au îndoit înapoi. În unele versiuni, acestea au fost lungi și îngustate, în altele au fost pur și simplu prinse la spate.Cel mai dezvoltat tip de astfel de pelerine a fost burqa uzbeko-tajikă, precum și purenjack turkmen, în timp ce pelerinele de cap ale altor grupuri erau aproape cu nimic diferit de halatele purtate în mâneci Oricât de mult a fost schimbată croiala pelerinelor derivate din halate, se poate recunoaște cu ușurință ca fiind îmbrăcăminte legănată asemănătoare unei tunici, cu toate trăsăturile croiului: mânecile lungi și înguste ale burqa sunt cusute tot din piese transversale. din material textil; gulerul este realizat în același mod ca pe un halat obișnuit; buzunarele găsite pe unele versiuni de burqa (Tașkent, Valea Fergana) au același design ca și pe halate - sunt verticale, realizate într-o cusătură. Însă datorită transformării lor într-un detaliu decorativ, buzunarele au început să fie decorate mai luxos, iar deschiderile buzunarelor fie au dispărut complet, fie au trecut prin și au fost folosite pentru înfiletarea mâinilor.

Din halat au venit diferitele pelerine ale uzbecilor semi-nomazi și ale multor grupuri de tadjici, numite jelak (în Shakhrizyabs, în zonele rurale uzbece din regiunea Samarkand), jegde (uzbecii din Khorezm), kurta (uzbecii-karlucii, turkmenii). ) sau peshvo (uzbecii din sudul Uzbekistanului).

Printre pelerinele femeilor din Asia Centrală, se pot distinge următoarele:

1. Burqa este cea mai completă formă de pelerină. A fost frecvent întâlnită în special în Uzbekistan și Tadjikistan. Fiind îmbrăcăminte tipic urbană, nu a fost niciodată tipică pentru costumul de zi cu zi al femeilor din satele de munte și a fost întâlnită mai ales în orașe și ocazional în cele mai mari sate.

2. Robe - sargirak, zhelakbosh, halat - care combină funcția de îmbrăcăminte pe umăr cu o pelerină. Uneori, hainele folosite ca pelerine erau făcute ceva mai scurte.

3. Cape-haine (yaktak, jelak, farisar), care sunt mult modificate: îngustate și scurtate, cu mâneci înguste și scurte, prinse la spate cu împletitură. Sunt special adaptate rolului de pelerină de cap.

4. Pelerine fără mâneci din material alb, în ​​formă de semicerc - sarkashak. A apărut în ultimii ani înainte de instaurarea puterii sovietice.

5. Eșarfe mari albe, mai rar negre, fabricate din fabrică, folosite în loc de pelerine.

Capelele fără mâneci erau o dezvoltare ulterioară a pelerinelor de tip burqa, ale căror mâneci erau deja un detaliu pur decorativ.

Etapa anterioară din istoria pelerinelor, care s-au format pe baza îmbrăcămintei de umăr, a fost atunci când femeile își aruncau peste cap o halat obișnuit - al lor, al soțului sau al fiului lor - la ieșirea din casă. În multe locuri și într-un centru urban atât de mare precum Tașkent, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea purtau pe cap un munisak (un tip de halat pentru femei), care era folosit și ca îmbrăcăminte obișnuită. Abia spre sfârșitul secolului al XIX-lea burqa s-a răspândit. Abia în această perioadă sau puțin mai devreme, burqa a devenit un tip special de îmbrăcăminte obligatorie pentru femei de weekend. Au fost dezvoltate toate caracteristicile sale unice, strict definite în fiecare regiune prin tradiție.

ORIGINEA BURKA.

Este imposibil să numim data exactă a apariției pelerinei, inclusiv burqa, în purtarea de zi cu zi. A fost un proces lung, cu perioade diferite nu numai între diferite popoare, ci și în diferite zone.

Termenul „Faraji”, sau în pronunția uzbecă „paradzhi” („burqa” rusă), este de origine arabă și tradus din persană înseamnă rochie. „Faraji” înseamnă îmbrăcăminte exterioară largi pentru bărbați, în principal cu mâneci lungi, iar printre turcii din Constantinopol - îmbrăcăminte pentru femei, purtată la plecarea de acasă. Referințe la îmbrăcăminte sub formă de halat, care acoperă figura de până la cinci, având mâneci lungi largi și, de asemenea, decorate cu broderie și chiar pietre prețioase, sunt disponibile în surse care datează din secolul al IX-lea. Faraji își are originea în Egipt, de unde s-a răspândit în alte țări din est. În Asia Centrală sub Shaybanids (secolul al XVI-lea), halatul faraji era îmbrăcămintea oamenilor de știință. În India și Asia Centrală, sub Babur și Timurizi, faraji era îmbrăcămintea exterioară a oamenilor de știință, a oficialilor guvernamentali și a clerului. Cu toate acestea, este posibil ca originea arabă a cuvântului „burqa” să fie indicată doar de faptul că tradiția de a purta un văl pe față a început să fie respectată cu strictețe odată cu sosirea arabilor în Asia Centrală în secolul al VIII-lea. Pălăriile mai vechi, pe lângă semnificația religioasă, aveau scopul de a proteja capul și umerii de soarele arzător.

Celebrul scriitor tadjik din Evul Mediu, Zainaddin Mahmud Vasifi (1485-1551), în memoriile sale „Evenimente uimitoare”, menționează faraji, atât o haină pentru bărbați, cât și pentru femei. În secolele XVI-XVIII, femeile din Istanbul au început să poarte haine similare, care în pronunția turcă au fost numite feredzhe. De asemenea, făcea parte din îmbrăcămintea exterioară, dar în loc de chachvan - o plasă care acoperă fața - turcoaicele purtau o eșarfă sau un voal alb, care, deși acoperea fața, lăsa un gol pentru ochi. Iarna, dervișii purtau și cusături de șa.

În secolul al XVI-lea, termenul „faraji” a fost menționat în sursele scrise în sensul de „robă”, în varianta sa specifică, ceremonială, de weekend. Iar prima mențiune scrisă a obiceiului de a arunca haina peste cap la ieșirea din casă se referă la secolul al XVIII-leași aparține locotenentului I. Gladyshev și inspectorului D.V. Muravyov, care au făcut o călătorie de la Orsk la Khiva și înapoi în 1740-1741. Ei au raportat că uzbecii din delta Amu Darya, părăsind casa, și-au aruncat haina (haina). În însemnările sale, ofițerul rus F. Efremov, care a vizitat Bukhara și Khiva în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, scrie: „Femeile, pe lângă rochiile lor, poartă un faraji, adică o haină de femeie, care are foarte mâneci înguste din cap până în picioare, cusute împreună și trase pe spate, lungime sub gambe... Plasele de păr se pun pe față, se numesc chashman.” O altă descriere a fost lăsată de Philip Nazarov, care a fost în Tașkent în 1813-1814. Potrivit lui, femeile pe care le-a văzut la bazar erau „sub un văl”. Ei „își aruncă o haină peste ei... și coboară peste fața lor o plasă de păr, care este cusută la haină”.

ÎN timpuri moderne Termenul „faraji” în toată Asia Centrală este folosit într-o formă distorsionată (faranji, burqa), doar printre tadjicii din Pamir (în Khuf și Shungan), și-a păstrat forma inițială, dar acolo nu denotă tipul de îmbrăcăminte, ci felul în care bărbații îl poartă în șa.

Astfel, burqa femeilor din Asia Centrală provine din vechiul faraji - o haină elegantă purtată ca pelerina. Aceste haine au fost transformate în epoca feudală, schimbându-se în concordanță cu noile gusturi, dar păstrând totuși baza străveche. Deja în secolul al XVI-lea, mânecile lungi și incomode au devenit un detaliu decorativ, iar în secolul al XVIII-lea și-au pierdut în cele din urmă scopul practic. În timpul feudalismului târziu, scopul burqa s-a schimbat: a început să ascundă o femeie de privirile indiscrete în conformitate cu normele islamului.

Faptul că o femeie și-a aruncat halatul unui bărbat peste cap se datorează faptului că nu existau îmbrăcăminte exterioară specifică pentru femei. Inițial, halatele erau tăiate la fel atât pentru bărbați, cât și pentru femei. Ar fi incorect să explicăm acest fenomen doar prin legea musulmană a izolarii. Tradiția a fost generată de diviziunea primordială a muncii între sexe: femeile erau responsabile de munca în principal în casă și în curte, în timp ce bărbații lucrau în afara casei. Există un alt punct de vedere, conform căruia aceeași îmbrăcăminte pentru bărbați și femei este inerentă popoarelor nomade în general. Situația a fost aceeași cu lenjeria intimă. Singura diferență a fost că după nașterea copilului, gulerul cămășii femeii a fost adaptat pentru alăptare. Cu toate acestea, în secolul al XII-lea, într-o serie de regiuni (Valea Fergana, Kârgâzstan, Turkestanul de Est), exista deja o împărțire în îmbrăcăminte pentru bărbați și pentru femei. Sursa scrisă „Hidaye”, compilată de un locuitor al orașului Margelan, Burhaneddin Ali Margeani, reglementează regulile de comportament ale musulmanilor și oferă instrucțiuni despre cum ar trebui să se îmbrace hermafrodiții, în care predomină semnele unuia sau altui gen: „Dacă este bărbat, atunci poartă o rochie cu cusătură, este indecent pentru el dacă este femeie... ar trebui să poarte o rochie cu cusătură ca o femeie.”

Faptul că nici la mijlocul secolului al XIX-lea burqa nu devenise încă îmbrăcămintea de masă obligatorie pentru toate femeile este dovedit de mesajele înregistrate în anii 20-30 ai secolului XX. Potrivit acestor rapoarte, burqa s-a răspândit abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, mai ales după anexarea Asiei Centrale la Rusia - înainte de aceasta, la ieșirea din casă, femeile își aruncau munisaki peste cap.

De ce haina pentru umăr a devenit o pelerină pentru cap? Ritualurile și obiceiurile de nuntă care reglementează comportamentul unei tinere soții în casa soțului ei în primii ani de căsătorie ajută la înțelegerea acestui lucru. Se știe că, în timpul unei nunți între popoarele din Asia Centrală, peste mireasă se arunca un halat sau alt fel de văl, iar apoi, în perioada de dinaintea nașterii copilului, peste tânără. Acest lucru era practicat și în rândul popoarelor care nu cunoșteau obiceiul de a-și acoperi fețele și nu aveau pelerine speciale, asemănătoare unei haine. imbracaminte casual- kazahi și kârgâzi. Conform obiceiului, mireasa trebuia să fie acoperită în timpul ceremoniei de nuntă musulmană - nikoha, și mai ales atunci când s-a mutat la casa soțului ei, adică în acele momente care, potrivit oamenilor, sunt foarte importante în viața soțului ei. se creează o familie. Acest lucru a fost considerat necesar pentru a-i proteja pe proaspăt căsătorit de influența forțelor dăunătoare. În acest scop, în drum spre casa soțului, kârgâzii și-au îmbrăcat rochia de nuntă shokulo și și-au acoperit fața cu un voal burkonchek. La Pamir Kirghiz, vălul se numea chumkot, iar coafa se numea kalak. La kazahi, cofa de nuntă se numea saukele, iar acoperirea specială a feței se numea zhelek. Kazahzii aveau și un halat de mireasă special, care în sudul și estul Kazahstanului era aruncat peste capul miresei, în alte zone - peste umeri, apoi a fost inclus în setul de haine al tinerei soții.

Obiceiul de a-și acoperi fața în timpul unei nunți este cunoscut printre Dzhemshids și Khazars. Tadjicii de munte aveau perdele speciale pentru fata de nunta, ale caror broderii ornamentale aveau semnificatie magica si protectoare. Popoarele din regiunea Volga - bașkirii, chuvași și mari - au și ele pelerine sub formă de eșarfă și obiceiul de a-și acoperi fața cu ei în zilele nunții. În diferite națiuni, chipul miresei este ascuns în spatele diferitelor pături, un șal, o eșarfă de mătase, un voal, o eșarfă mare, un prosop, o eșarfă de lână până la talie, o pătură albă etc. Există exemple de acoperire a feței mirelui (în rândul tuaregilor), pentru a-l proteja de posibilele acțiuni ale forțelor dăunătoare din diferite ordine care amenință tinerii din lumea exterioară.

Obiectele atenției religioase și magice erau și gura, nasul și urechile, prin care o forță necunoscută putea intra și ieși. De aici și obiceiul de a acoperi gura și parțial nasul. În Asia Centrală, yashmak a fost destinat acestui scop. Perdelele speciale care acoperă gura se regăsesc printre personajele din picturile murale ale lui Afrasiab (secolul al VII-lea d.Hr.), iar obiceiul acoperirii feței cu muselină este cunoscut în Asia Centrală încă din timpul domniei lui Timur (începutul secolului al XV-lea).

BURKA.

Burqa nu era comună în rândul tuturor popoarelor și grupurilor etnice din Asia Centrală. Kazahii, kârgâzii, turkmenii, karakalpacii și tadjicii de munte, inclusiv tadjicii din Pamir, nu aveau obiceiul de a izola femeile și, în consecință, nu existau îmbrăcăminte specială care să acopere fața unei femei. În plus, acest obicei a existat pe deplin doar în orașe și sate strâns asociate cu acestea. În zonele rurale îndepărtate și grupurile de confort care respectau obiceiul izolarii, era mai formal. Adică burqa s-a răspândit în zonele cele mai islamizate - în orașe și zonele agricole. În mediul rural, doar femeile din familii înstărite aveau burqa și o foloseau în cazuri excepționale.Femeile, ieșind din casă, pur și simplu își aruncau un fel de halat peste cap.

Femeile din triburile nomade au preferat cofurile mai practice. Într-o serie de zone, femeile își legau pânzele sau eșarfele în jurul capului, ale căror capete coborau până la gât și spate, protejându-le de soare și vânt și, dacă era necesar, puteau acoperi o parte a feței. Aceste coafuri au fost numite diferit printre musulmani, dar în mod tradițional - turban sau turban.

Burqa este un halat foarte lung și lat, cu mâneci false înguste, lungi, pliate peste spate și prinse cu panglici. Acest halat se pune peste cap peste o esarfa sau o calota - in functie de varsta. Acoperind fața femeii lungimi diferite plasă dreptunghiulară din negru păr de cal- chashmband (în tadjikă - perdea facială), ilichachvan, chashman, chimmet, așa cum este numit în diferite zone. Chachvan este suficient de dens pentru ca o femeie să-și ascundă fața, dar în același timp îi permite să vadă lumea din jurul ei. Burqa este aruncată peste chachvan, ale cărei capete superioare sunt legate între ele pentru a forma o șapcă, iar în această formă este pusă pe coafură. Foarte des în conversații puteți auzi că femeile musulmane își acoperă fețele cu o burqa - acest lucru nu este în întregime exact. Burqa ascunde silueta femeii, iar chachvan (chashmband) ascunde fața. Eșecul acestei expresii provine din faptul că oamenii care nu sunt familiarizați cu complexitățile costumului din Asia Centrală percep burqa și chachvan ca un întreg și uneori chiar înseamnă prin burqa doar o plasă care acoperă fața - chachvan.

La prima vedere, burqa face o impresie foarte ciudată, pare complet diferită de toate celelalte tipuri de îmbrăcăminte din Asia Centrală. Cu toate acestea, o analiză detaliată a croiului său arată clar că este în esență aceeași cu croiala unui halat obișnuit: o bucată dreaptă de țesătură formează partea din față și din spate, mânecile sunt cusute pe ea la linia umerilor, iar părțile laterale sunt dedesubt. Mânecile, la fel ca pe toate tipurile de îmbrăcăminte asemănătoare cu tunicii din Asia Centrală, constau din bucăți transversale de material cusute de-a lungul marginilor. Deoarece nu erau folosite când erau purtate, ci erau aruncate la spate, erau făcute foarte lungi și înguste.

Burqa inutilă, care a protejat cusăturile mânecilor și părților laterale de rupere atunci când se foloseau mânecile în scopul lor, a fost absentă din burqa. Acesta este singurul element al tăieturii care nu a fost aici. Gulerul de pe burqa era un accesoriu obligatoriu; avea aceeași croială ca și pe halat. A fost nevoie și de o căptușeală, care în partea de jos, pe podele și tiv, s-a transformat în subrafturi elegante din material colorat.

Legătura dintre burqa și halatul unui bărbat, și nu al unei femei, este dezvăluită prin multe caracteristici ale croiului și designului său. Acest lucru este evidențiat nu numai de prezența unui guler pe burqa, ci și de tunderea laturilor acestuia cu împletitură (haina de femeie era tivita doar cu margine neagră). O mică bucată de împletitură a fost cusută sub mânecile halatului și burqa unui bărbat, ceea ce indica că aici a fost odată o gaură, deoarece marginile erau tăiate cu împletitură pentru a le proteja de lacrimi. Pe hainele bărbaților, prin astfel de găuri, bărbații își scoteau mâinile pentru a face abluția înainte de rugăciunea în cinci ori, dacă aceasta trebuia săvârșită în afara căminului. Nu exista această bucată de împletitură pe hainele femeilor: nu trebuiau să se roage în afara casei. Acest lucru o făceau doar femeile din familii înstărite care ajunseseră la bătrânețe și erau mai libere de treburile casnice, care, conform obiceiului, erau transferate nurorilor.

Mânecile burqa au fost aruncate la spate. În viața de zi cu zi, nu erau numite mâneci, ci coada burqa. Pentru ca aceste mâneci să se întindă bine, au fost matlasate de mai multe ori pe lungime, iar în partea de jos, la o distanță de 15-20 cm de capetele mânecilor, s-au prins împreună. La locul de prindere s-au cusut decorațiuni, care la începutul secolului al XX-lea constau din două fâșii de împletitură albă sau neagră, mai rar de catifea verde sau violet, împodobite de-a lungul marginilor cu franjuri de mătase neagră sau albă cu sclipici metalice la capetele firelor dublu răsucite care formează această franjuri. Uneori margelele au luat locul sclipirilor. Adesea, decorațiunile erau rozete brodate cu aur sau bucăți de brocart tăiate după un model. Pe burqa de bătrână, mânecile erau prinse cu două bucăți de împletitură, cusute în diagonală, cu capetele în jos. Astfel de panglici au fost folosite în tinerețe, adică la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Decorații asemănătoare erau atașate și pe podele, la nivelul bărbiei, unde era o clemă sau o cravată care ținea burqa pe cap. Burqa a fost prinsă sub bărbie cu un nasture și o buclă. Nasturii erau fie sidef - producție rusească din fabrică - fie argint, făcuți de bijutieri locali; erau sferice și goale. Nasturii au apărut abia la începutul secolului al XX-lea, iar înainte de aceasta, au fost folosite cravate, numite la fel ca și cravatele de pe halatele bărbătești - kamarcha.

Burqa bogată avea uneori încă un decor: plăci plate de argint erau cusute pe tot gulerul. Părțile laterale și tivul burqa au fost tunsoare cu împletitură de tip sherosi; impletitura tesuta a fost folosita mai rar, si chiar mai rar, impletitura cu cusatura in cruce (iroki). Spre deosebire de burqa Tashkent și Fergana, cea de Samarkand nu avea buzunare decorative împletite cu împletitură cu ciucuri la capete. Modelele au fost diferite, dar a fost folosit același nume pentru toate - „urmă de capră”.

Un fapt interesant este că chiar și acolo unde purtarea burqa era obligatorie, acest tip de îmbrăcăminte nu era cusut acasă, spre deosebire de toate celelalte părți ale costumului. Cusutul burqa era realizat de femei profesioniste care lucrau atat la comenzi de la comercianti, cat si pentru clientii particulari. Adesea toate femeile familiei erau angajate în această meserie - mama, fiicele, nurorile. Această muncă a fost bine plătită și, în plus, clientul a adus cadouri meșterei. A fost nevoie de cel puțin două luni pentru a coase bine o burqa și a o broda cu cusătură de mână. Pentru bazar, cusutul se făcea cu mai puțină atenție; broderia era adesea făcută la mașină, ceea ce se putea face în câteva zile. Având în vedere complexitatea lucrării, clienții au venit la meșteșură cu cadouri, aducând prăjituri, dulciuri, fructe uscate, o bucată de material pentru o rochie, sau măcar o eșarfă de muselină. În timp ce se coasea burqa, clientul a venit de mai multe ori cu mici ofrande.Clienții i-au adus meșteșugarului împletitura și ciucurii gata făcute, cumpărându-le de la piață. Dacă era comandată o burqa pentru nunta unei fiice, meșteșugarul era sigur că va fi invitată la nuntă în semn de recunoștință și, pe lângă mâncare, li s-a oferit material ieftin pentru rochie.

Burqa nu trebuia comandat prea des. Prima burqa a fost cusută pentru o fată când avea 9 ani, apoi unul sau doi când s-a căsătorit. În familiile foarte bogate, au dat drept zestre până la patru burqa din materiale scumpe: benares, brocart, catifea. De-a lungul vieții, o femeie ar purta două sau trei burqa.

Odată cu dezvoltarea comerțului, burqa a început să fie cusut din țesături importate. În Fergana și Tașkent, de exemplu, tinerele purtau o burqa din pluș colorat sau catifea, precum și țesături de mătase brodate cu fire albe. Uneori, burqa era chiar făcută din țesătură cu dungi roșii sau roșii-albe, iar în locul chachvanului greu, s-a folosit țesătură albă deschisă.

Începând cu anii 70 ai secolului al XIX-lea, pentru burqa a fost folosită țesătură artizanală semi-mătase pari-pasha cu o dungă îngustă de culori albastre, negru și alb-gri, bazate pe proporții egale de fire de mătase albă și hârtie albastră. Femeile tinere din familii bogate foloseau țesături benares semi-mătase de culoare gri-argintiu cu moire, care era numită „forjată în argint” sau „egiptean” pentru nuanța sa frumoasă argintie. Era țesut din fire de aceleași culori, dar în bază s-a introdus de două până la trei ori mai multă mătase albă decât hârtia albastră, care forma cele mai subțiri dungi pe un fundal alb. De la sfârșitul secolului al XIX-lea, burqa au apărut din mătase, brocart și satin local, artizanal și importat din fabrică, cu modele chinezești țesute, care au fost importate din Kashgar. La începutul secolului al XX-lea, burqas au început să fie cusute din catifea în culori mov, verde, galben.Până în secolul al XX-lea burqa au fost fără nici un fel de decorațiuni, precum ciucuri, împletitură colorată și broderie. Burqa a fost întotdeauna cusută manual. Chiar și atunci când a apărut mașina de cusut, aceștia au prelucrat doar gulerul, făcând 8-10 rânduri de canturi decorative.

După revoluție, burqa a căzut treptat din uz. Doar uneori, în ziua nunții, mireasa era dusă la casa mirelui sub burqa, iar a doua zi în burqa era scoasă să se închine rudelor mirelui. La câteva zile după nuntă, când părinții proaspătului căsătorit au aranjat un răsfăț, invitându-și fiica la noile ei rude, tânăra mergea uneori acolo într-o burqa. După aceasta, burqa a fost ascunsă într-un cufăr până la moartea proprietarului său (la începutul secolului al XX-lea, burqa a început să înlocuiască unul dintre mursaks (un tip de halat pentru femei fără guler) pentru a acoperi targa cu corpul defunctului). Când burqa a fost adusă din cimitir, aceasta a fost atârnată în casă pe un cui de lemn împreună cu alte haine ale defunctului. În timpul vieții, nu era obișnuit să atârnați o burqa, deoarece se credea că aceasta ar putea aduce moartea.

Nici proprietarii, nici oaspeții nu au intrat în casă purtând burqa și chachvan. Era imposibil să-i jignești pe proprietarii casei mai mult decât să intri în casa lor fără a-și scoate burqa, ceea ce ar însemna să dorești moartea. Doar femeile care spălau morții intrau în casă fără să-și scoată burqa și, fără să salute pe nimeni, mergeau în burqa până unde zăcea mortul. De obicei, când femeile intrau în curte, scoteau chachvanul și așteptau să iasă gazda, care trebuia să scoată burqa de la sosirea ei. Dacă gazda nu ar face acest lucru, ar fi lipsit de respect și ar provoca un mare resentimente. Dar la trezi, cei veniți au fost obligați să-și dea jos burqa și, fără să aștepte gazdele, să o pună undeva.

Scopul principal al burqa a fost ascunderea unei femei de privirile indiscrete, dar a îndeplinit și o altă funcție - de a proteja o femeie de orice ochi „necurat”, interzis, „răi”. Acest lucru poate explica atitudinea femeilor înseși față de burqa. Când a venit acasă, femeia musulmană a aruncat-o undeva într-un colț sau a înfipt-o în spatele barei transversale de pe hol. Adică, burqa era considerată ceva care putea aduce probleme. O astfel de atitudine superstițioasă s-a datorat și faptului că chachvan era negru, iar negrul, conform credințelor populare, aduce ghinion. În acest sens, când, după ceremonia de căsătorie, mireasa a fost dusă la casa mirelui, fața ei, în loc de chachwan, a fost acoperită cu o cârpă albă deschisă, a cărei culoare este concepută pentru a atrage fericirea.

Purtarea, îmbrăcarea și scoaterea burqa era reglementată de obiceiuri, etichete și superstiții, a căror cunoaștere a fost insuflată încă din copilărie. La ieșirea din casă, burqa împreună cu chachvanul se făcea cu brațele întinse și se arunca peste cap în curte, iar doar la poartă chachvanul era coborât pe față. Se credea că, dacă porți burqa acasă, le-ar putea aduce necazuri locuitorilor săi. De asemenea, eticheta cerea ca oaspetele, de îndată ce a intrat în curte, să plieze chachvanul, dar însăși gazda casei a scos burqa de pe oaspete. În același mod, atunci când un oaspete ieșea din casă, gazda sau fiica ei arunca o burqa peste capul femeii care pleca.

În ciuda faptului că burqa era îmbrăcăminte de stradă și, în plus, era purtată pe cap, acoperind fața, doar burqa noi din material scump, pe care puțini îl aveau, erau tratate cu grijă. Nici măcar femeile care erau obișnuite să se îmbrace frumos nu considerau obligatoriu să aibă o burqa bună.Adesea pe burqa se vedeau petice, uneori dintr-o țesătură diferită. După ce a intrat o clipă în casa altcuiva și nevrând să îngreuneze gazdei să pregătească un loc unde să stea, oaspetele s-a așezat pe burqa ei, s-a rostogolit într-o minge și a fost aruncată la pământ.

Aparent, motivul pentru o astfel de atitudine neglijentă față de burqa a fost că a făcut ca o femeie să nu se distingă de alte femei. Înainte să apară obiceiul de a face burqa elegante, aceste haine puteau spune puțin despre proprietarul lor, statutul ei social și vârsta. La început, majoritatea femeilor purtau burqa identice din hârtie albastră alachi. Se mai folosea la confecţionarea hainelor bătrânilor şi munisak-urilor bătrânilor, care la sfârşitul secolului al XIX-lea au căpătat semnificaţia de doliu. Abia începând cu ultimul deceniu al secolului al XIX-lea, când au apărut schimbări în viața de zi cu zi în legătură cu apariția relațiilor capitaliste, familiile bogate au început să facă burqa din catifea rusească colorată, iar alături de hârtie alacha, țesături artizanale semi-mătase - gri. pari-pasha („aripa muștei”) – răspândit. ) și alte scumpe și țesături frumoase, burqa și-a pierdut caracterul depersonalizant și, firesc, atitudinea față de ea s-a schimbat.

Ca orice altă îmbrăcăminte, burqa avea propriile sale caracteristici regionale și sociale. Pe baza calității țesăturii și a culorii, a fost posibil să se determine nu numai vârsta și statutul social al proprietarului său, ci și regiunea în care a fost făcută burqa. Multe haine erau decorate cu broderii, ale căror modele reflectau credințele populare. Unor detalii li s-a atribuit un caracter magic, altele au fost asociate cu cultele locale preislamice. Uneori broderiile au păstrat urme ale influenței zoroastrismului. Aceste ornamente trebuiau să servească ca un fel de talismane (amulete), să protejeze împotriva ochiului rău, spiritelor rele și a altor necazuri.

Croiala burqa s-a schimbat puțin de-a lungul timpului. Principalele modificări au fost ornamentul și lungimea halatului. La început, lungimea a ajuns până la gleznă, dar apoi burqa a început să fie mai scurtă - era chiar sub genunchi, iar marginea rochiei sau a pantalonilor era vizibilă. Mânecile false au devenit și ele mai scurte. La început erau mai lungi decât burqa, încât aproape că s-au târât de-a lungul pământului, mai târziu au fost chiar și cu tivul burka, iar apoi au devenit și mai scurte. Unele burqa de pe ambele etaje aveau fante căptușite cu împletitură verticală, simuland buzunare. Prin aceste fante o femeie putea ține frâiele în timp ce călărea. De-a lungul timpului, fantele și-au pierdut sensul utilitar și au dispărut, dar două împletituri mai erau cusute una lângă alta în aceste locuri, care anterior erau folosite pentru a acoperi toate găurile pentru rezistență.

Asemenea hainelor, burqa a fost întotdeauna căptușită, de obicei din material ieftin - covoraș imprimat, chintz colorat. Podelele erau tivite cu un sub-pardoseală lată, făcută dintr-o fâșie de păr de 50 de centimetri lățime, de obicei din adra pestriță, sub care se așeza o țesătură veche în unul sau două straturi pentru ca podelele să se așeze mai bine. Burqa a fost tunsă cu o margine îngustă realizată dintr-o bandă oblică de material. O împletitură împletită a fost cusută lângă margine. Până în anii 90 ai secolului al XIX-lea s-a folosit împletitură țesută, apoi împletitură țesută, lată de trei degete, cu o dungă îngustă, care amintește de țesătura pari-pasha, a intrat la modă. De la începutul secolului XX. a apărut o împletitură neagră netedă, pe care era brodat un model cu o cruce folosind mătăsuri colorate, iar lângă împletitură era broderie din punct de satin monocolor (negru, alb sau galben). Inițial, broderia de pe burqa a fost îngustă și modestă. Dar odată cu răspândirea modei pentru burqa luxuriante și strălucitoare, ornamentul a devenit mai complex. Pe burqa antice, modelul „piper negru” a fost cel mai adesea brodat sub formă de cercuri mici situate pe un rând între două linii drepte. Mai târziu, a apărut un model în zig-zag, numit „urma șarpelui”, care era foarte comun în toată Asia Centrală, iar lângă dungi au început să fie plasate cercuri mai mari numite „ulcioare”. Chiar și mai târziu, au intrat în uz modelul „buclă”, de asemenea foarte comun în artele aplicate din Asia Centrală, și modelul „nișă”, sub forma literei arabe „păcat” orientată în direcții opuse. Pe buzunarele false și pe partea de burqa căzută pe coroana capului au fost brodate suplimentar bucle, crenguțe, coarne de berbec etc., și au apărut ciucuri.

Este caracteristic că atunci când își pregătesc o sarpa pentru ei înșiși - un set de haine care ar trebui să fie util unei persoane „în lumea următoare”, femeile nu au inclus o burqa în ea. Se credea că dacă nu incluzi pantofi în sarpă, poți fi înviat desculț, iar dacă nu pregătești haine, atunci gol. Sarpa (uneori chiar mai multe seturi) a fost dat spălătorilor de corp. Abia la începutul secolului al XX-lea femeile în vârstă au început să coasă burqa și să o includă în sarpa.

La trimiterea miresei un set complet de haine și pantofi, familia mirelui nu era obligată să includă o burqa: părinții miresei o făceau ei înșiși pe cheltuiala lor. Acest lucru ne permite să concluzionam că burqa nu făcea parte din tipurile de îmbrăcăminte tradiționale, existente de mult timp.

În timpul revoluției, burqa devenise obligatoriu pentru femeile de toate vârstele. Fetele care au ajuns la maturitate, care în Islam are 9 ani, erau deja obligate să poarte burqa. Li s-au oferit burqa roșii speciale din hârtie ieftină, deoarece nu au fost concepute pentru a fi purtate mult timp.

CORTINA DE FATA.

Apariția draperiilor nu a fost asociată cu burqa: obiceiul acoperirii feței, larg răspândit în est, datează din vechile obiceiuri mongole.

Plasa neagră care acoperă fața (chachvan) este o bucată dreptunghiulară de pânză de păr de cal. Lungimea chachwanului a variat în diferite locuri. În Tașkent, cel mai frecvent chachvan a fost până la șold, în Fergana - până la genunchi și în Samarkand - până la talie.

Chachvans au fost făcute de meșteri speciali, de regulă, nu uzbeci. Numai în Namangan și Andijan mai multe familii uzbece au făcut asta. Producția de chachvans, care erau furnizate bazarurilor din Tașkent, s-a concentrat în mâinile tadjicilor, țiganilor Lyuli - pentru care chachvanurile erau făcute de artizani care făceau site (care foloseau și păr de cal) - și Kuramins. Un chachvan, dacă este manipulat cu grijă, era suficient pentru o viață. Chachvanurile făcute de tadjici erau considerate cele mai bune: erau moi, flexibile și nu se rupeau. Acest lucru a fost realizat prin fierberea părului de cal în apă cu chirpici sau paie. Chachvanurile făcute de țigani erau mai aspre și se rupeau la falduri, uzându-se repede.

Chachvans erau făcute exclusiv din păr de cal negru; în partea de jos aveau o dungă mai densă țesută cu păr alb într-un model. Uneori, chachvanurile la comandă erau decorate cu mărgele mici albastre sau roz intercalate pe întregul câmp sau formând un model simplu situat sub forma unei dungi late care treceau fie de-a lungul fundului, fie dungi uniform înguste în întregul chachvan. Cel mai adesea, chachvan a fost cusut cu un ac, dar au fost și țesute de calitate inferioară. Lucrul cu ac a fost minuțios și dificil: părul trebuia să stea tot timpul în apă pentru a-i oferi flexibilitate. Urzeala era trasă în cerc pe un cerc de lemn, bătătura era împinsă cu un ac, fie peste firul de urzeală, fie sub acesta, astfel încât tehnica de lucru să semene cu întărirea. Chachvanul terminat arăta ca o geantă. În această formă, chachvanul scos din cerc era vândut la bazar. Cumpărătorul a tăiat ea însăși chachwanul și, pentru a preveni căderea părului, l-a tuns imediat pe patru părți cu fâșii de satin negru sau catifea. Dunga de jos a fost adesea decorată cu broderie de mătase, iroki (punct în cruce) și mai târziu cu broderie la mașină. Capetele superioare ale chachwanului au fost fixate împreună (de obicei cu o buclă de aer și un buton) și așezate pe cap cu capacul rezultat. Burqa a fost aruncată peste chachvan și legături speciale sub bărbie o țineau astfel încât să nu alunece de pe cap.

În Asia Centrală, plasa neagră nu s-a răspândit: o parte semnificativă a populației feminine din Uzbekistan și Tadjikistan, populația feminină a satelor, chiar și acolo unde izolarea era larg răspândită, nu purta chachvans. Apariția lor târzie se explică printr-o atitudine superstițioasă față de ei, deoarece o serie de obiceiuri și credințe au fost asociate cu purtarea chachvanului. Chachvan, din cauza culorii sale negre, era considerat periculos și putea aduce nenorocire, așa că fetele, de regulă, nu purtau chachvan, ci și-au acoperit fața cu muselină (doka). Dacă fetele din familii bogate aveau chachvan, atunci când s-au căsătorit nu l-au adus la casa mirelui. După nuntă, soțul, sau mai bine zis tatăl său, a cumpărat chachwanul. Nu era obișnuit să se ia sau să se dea haine unul altuia, iar acest lucru se referea în primul rând la chachwan și pantofi, deoarece se credea că proprietarul hainelor își poate transmite prin magie boala sau nenorocirea prin respirația sau transpirația ei. În același timp, chachvan avea semnificația unui talisman: se credea că spiritele rele fugeau de părul negru de cal. Prin urmare, nou-născutul era acoperit cu chachvanul mamei, iar în timpul ritualului primei poziții în leagăn, pentru a-l curăța de spiritele rele, loveau leagănul cu chachvan. Ei au făcut același lucru când mergeau în vizită și acolo au trebuit să pună copilul în leagănul altcuiva care nu a fost folosit de mult timp.

Când s-a mutat în casa soțului ei, tânăra soție a purtat o burqa și o perdea de față frumos brodată (ruband sau ru-fluff), care era o moștenire de familie și s-a transmis de la mamă la fiică timp de multe decenii. Doar o mireasă dintr-o familie bogată își putea permite o nouă perdea de față, care a fost purtată o dată sau de două ori în viața ei.

CONCLUZIE.

Formarea îmbrăcămintei pentru femei musulmane în Asia Centrală a fost un proces lung și complex. Apariția burqa este asociată cu fanatismul religios, care a fost o reacție la tot ceea ce este progresist, intensificat mai ales după moartea domnitorului iluminat al Samarkand Ulugbek, precum și cu adâncirea treptată a influenței islamului ortodox în secolele următoare. Aceasta explică utilizarea pe scară largă a burqa și izolarea femeilor, în special în rândul populației urbane din centrele musulmane din Uzbekistan și Tadjikistan, precum și absența burqa în restul regiunii, chiar și în rândul populației rurale.

De ce halatul ceremonial - faraji - a servit drept punct de plecare pentru apariția pelerinii burqa? Poate pentru că în timpul Evului Mediu târziu era îmbrăcămintea clerului. Dar se poate și pentru că termenul „faraji” de pe teritoriul fostei antice Sogdiane, unde burqa era larg răspândită în vremurile moderne, se referea la îmbrăcămintea rituală care era asociată în trecut cu cultul lui Anahita - zeitatea zoroastrianului. panteonul, zeița-mamă și fertilitatea, patrona agriculturii, care a personificat apele fertile ale Amu Darya și zeitatea solară Mithra din Asia Centrală. Și această îmbrăcăminte rituală a făcut parte de multă vreme din costumul miresei, care, conform credințelor din Asia Centrală, era întruchiparea pe pământ a zeiței fertilității, dublul ei pământesc.

Analiza tăieturii burqa ne permite să tragem o serie de concluzii. Burqa, ca o pelerină care ascunde figura unei femei musulmane, s-a dovedit a fi asociată cu Islamul doar pentru ultimele etape istoria sa și nu arabii l-au adus în Asia Centrală. S-a dezvoltat din forme locale de îmbrăcăminte în conformitate cu ideologice și normele sociale viața societății din Asia Centrală. Tradiția purtării hainelor s-a dezvoltat de-a lungul multor secole în procesul de comunicare dintre locuitorii Asiei Centrale și popoarele învecinate și cu schimbări în sfera socială. În diferite etape ale istoriei sale, Asia Centrală a făcut parte din diferite state (vechi iranian, arab, mongol, rus), așa că au existat suficiente oportunități de influență reciprocă și de împrumut direct. Dar influența altor popoare timp de multe secole a fost împiedicată de forța tradițiilor, care trebuiau respectate cu strictețe, iar abaterea de la ele a fost văzută ca o încălcare a fundamentelor vitale ale societății. Dar atâta timp cât se păstrează modul de viață patriarhal, puterea tradiției nu va dispărea. De aceea există atât de multă originalitate și originalitate în îmbrăcămintea popoarelor din Asia Centrală.

Separarea popoarelor din Asia Centrală de Rusia la sfârșitul secolului XX a dat un impuls restabilirii independenței și autodeterminarii popoarelor acestor țări.Revenirea popoarelor din Asia Centrală la normele islamului reînvie purtarea. de pelerine de cap în îmbrăcămintea de zi cu zi. Până acum, influența extremiștilor din țările din Asia Centrală nu este semnificativă, dar pe măsură ce influența lor crește, numărul femeilor care poartă acoperirea capului va crește brusc, așa cum a fost cazul în Afganistan, când talibanii au venit la putere și au ascuns femeile în case, interzicându-le să apară pe străzi fără însoțirea soților lor, să meargă pe jos la serviciu și școli. Acum, pentru încălcarea acestui decret, o femeie din zonele controlate de talibani va fi condamnată fie la închisoare, fie la biciuire.

Extremismul (numit fundamentalism) este asociat cu Islamul în timp ce este de natură politică și nu religioasă. Fundamentalismul provine din tradițiile etnice și politice ale țărilor individuale și nu este inerent Islamului în sine ca religie. Islamul, eliberat de părtiniri politice, este foarte tolerant, flexibil și modern. Într-un număr de țări, tradițiile naționale care nu sunt asociate cu canoanele islamice lasă o amprentă puternică asupra normelor musulmane. În țările în care nu se asigură educația adecvată a populației, tradițiile etnice se împletesc cu ideile islamice și adesea nu doar simplifică, ci și distorsionează valorile islamice.

De fapt, nu există nici un văl sau burqa în islamul tradițional sunnit. Purtarea unei burqa pentru a acoperi fața unei femei nu este o cerință obligatorie a islamului, așa cum cred mulți oameni în mod eronat. Aceasta este doar o tradiție acceptată în unele comunități musulmane. Cât despre unele state înapoiate, în care pe capul femeilor se pun pungi cu fante pentru ochi, această barbarie medievală se explică nu prin cerințele Sharia, ci prin aspirațiile private ale bărbaților, lipsa lor de cultură, fanatism și obscurantism.

O femeie credincioasă trebuie să poarte un batic sau un văl special spațios - un „hijab”, care sunt simboluri ale demnității unei femei musulmane, în timp ce fața ei rămâne descoperită. Îmbrăcămintea trebuie să respecte conceptele general acceptate de modestie în islam: nu mulate, nu transparente sau decoltate, rochiile și fustele nu trebuie să aibă fante, iar lungimea lor trebuie să fie cât mai mare posibil. Sharia interzice purtarea perucilor, în special pentru bărbați, a unghiilor false și a altor elemente false, interzice smulgerea sprâncenelor, dar permite femeilor religioase să folosească parfumuri și produse cosmetice în limite rezonabile.

Michael Dorfman

PRO ȘI CONTRA ALE BURAQ

mai 2011, sensusnovus.ru

Cu doar câțiva ani în urmă nu m-aș fi gândit că pe cineva ar fi interesat să se gândească la burqa. Nu am văzut niciodată o burqa. Poate doar în cinema, în documentarele sovietice ale anilor 20 despre Asia Centrală. Acolo au arătat cum bolșevicii le eliberau pe femeile muncitoare din Est de „moștenirea trecutului”. O prietenă de-a mea, o musulmană practicantă devotată, care nu se opune vălului și poartă un batic tradițional deschis (hijab), a spus că ea însăși nu i-ar deranja să interzică acest halat de bumbac cu mâneci false și plasă de păr, care era purtat la femei în Asia Centrala. Problema nu a ajuns încă la burqa, dar hijabul, iar după el burqa, vălul și niqabul, se întorc în viața noastră și provoacă o furtună de pasiuni.

Sarkozy împotriva Primului Amendament

La începutul lunii aprilie, autoritățile franceze au început să impună interdicția de a purta niqab și burka integrale. Spre deosebire de Italia, unde femeile care poartă niqab sunt uneori supuse unei legi din anii 1970 care interzice purtarea măștilor în public (aprobată în lupta împotriva teroriștilor de stânga din Brigăzile Roșii), în Franța au decis să numească pică o pică. La urma urmei, majoritatea francezilor consideră că apariția pe străzi în niqab și alte îmbrăcăminte rituală care acoperă fața este o amenințare la adresa caracterului secular al Republicii Franceze.

Uniunea Europeană nu a decis cum să trateze hainele musulmane ale femeilor.

Președintele francez Nicolas Sarkozy a spus că niqab-ul este un mijloc de umilire și formă nouă aservirea femeilor. „Burqa nu este binevenită în Franța. Nu putem accepta prezența femeilor închise în închisoarea burqa, lipsite de mândria și identitatea lor...”, a explicat președintele.

În țările musulmane, vestea a fost primită diferit. Deși au trecut vremurile când naționaliștii arabi-nasseriștii și baaștiștii au smuls vălul și niqabul pe străzi. În unele țări musulmane, purtarea unor astfel de acoperiri pentru cap, chiar și fără a acoperi fața cu un hijab, este interzisă în locurile publice. În Siria, această interdicție a fost confirmată doar recent. În lumea musulmană, protestele populare împotriva propriilor autorități sunt în plină desfășurare. Femeile în hijab și niqab conduc adesea demonstrații în Iran, Egipt, Tunisia, Yemen și Palestina și nu par deloc înrobite. Cel puțin pe ecranele TV. Și nu se obișnuiește să folosești aceeași mână de fier împotriva demonstranților de sex feminin ca și împotriva demonstrațiilor masculine, pentru a nu inflama și mai mult atmosfera. Totuși, există o linie clară între bărbați și femei în țările musulmane, pe care este mai bine să nu o depășim, pentru a nu crea probleme și mai mari.

Franța are cea mai mare comunitate musulmană din Europa, iar cercurile musulmane protestează împotriva măsurilor guvernamentale. Până acum, lupta s-a desfășurat într-o manieră civilizată. Până acum, revoltele sângeroase, atacurile teroriste și demonstrațiile violente promise de diverși extremiști nu au avut loc.

Ieși afară goală

Am întâlnit prima dată problema hijab-ului când locuiam în Franța, la începutul anilor 1980. Niqab-ul nu a fost purtat atunci. Și chiar și acum, printre aproape cinci milioane de musulmani din Franța, doar aproximativ două mii îl poartă. La început, femeile care purtau hijab mi s-au părut mai mult decât ciudate și au cauzat respingere. Cu toate acestea, mi-am făcut curând prieteni musulmani și am început să înțeleg complexitatea situației. Multe femei musulmane dintre prietenii mei - iranieni, kurzi sau arabi - nu se deosebeau prin haine de studenții francezi. Dar bărbații, în special cei din Africa de Nord, le batjocoreau în mod deschis femeile care purtau hijab. Despre astfel de oameni s-au spus diverse lucruri obscene, li s-au numit în mod derogator shalika, care în arabă magrebană înseamnă preș. Într-adevăr, în unele țări musulmane, vălul este adesea folosit de prostituate ca îmbrăcăminte de lucru, ceea ce este o modalitate excelentă de a le ajuta să-și păstreze anonimatul.

Un artist de graffiti evaziv cunoscut sub numele de Prințesa Hijab este activ în prezent în metroul din Paris.

Femeile în niqab au apărut în compania mea mai târziu, când am ajutat la organizarea asistenței pentru emigranții algerieni care fugeau de un război civil brutal dezlănțuit de o junta naționalistă seculară care a răsturnat puterea blocului islamist care a câștigat alegeri democratice. Refugiații erau diferiți - musulmani strict observatori și intelectuali sofisticați care au primit o educație europeană. Au fost urmăriți de ambele părți.

Legislația franceză actuală care interzice niqab-ul poate să-l mulțumească pe francezul de pe stradă, neutralizând critica la adresa forțelor de dreapta și fasciste, dar nu face nimic pentru integrarea acestor femei în societate. Apărarea nobilă a demnității femeilor și a valorilor cu adevărat minunate ale modului de viață francez se dovedește uneori a nu fi o apărare pentru astfel de femei, ci o delegitimare a religiei lor și a dreptului lor de a alege. Este inacceptabil când statul interzice oamenilor să poarte ceva, fie că este vorba despre niqab sau mohawk galben și violet. Societatea occidentală a făcut întotdeauna apel la musulmani pentru toleranță (ca în cazul desenelor daneze ale profetului Mahomed), libertate și democrație. Când vine vorba de libertate și toleranță în Occident, acestea sunt suprimate cu toată puterea statului.

Părerile activiștilor pentru drepturile omului sunt împărțite. Interzicerea niqabului a fost susținută și de unii activiști și feministe musulmani pentru drepturile omului. Una dintre ele, egipteanca Mona Eltahaoui de la Universitatea Columbia, consideră că niqab-ul ar trebui interzis peste tot, nu doar în Franța. Totuși, am cunoscut-o și pe Mona în batic. Ea susține că este o chestiune de alegere, dacă vreau să o port sau nu.

„Niqab-ul este complet diferit”, spune Eltahaoui. – Niqabul face parte dintr-o ideologie misogină care privează o femeie de toate drepturile, cu excepția dreptului de a purta niqab. Este periculos pentru Islamul însuși să asocieze evlavia cu ascunderea unei femei. În ceea ce privește interdicția de stat, statul interzice constant ceva, să zicem, să apară gol în locuri publice, chiar și în cetatea libertății de exprimare din America...”

Eu însumi am încercat odată să mă plimb așa prin Paris într-o companie de oameni cu gânduri asemănătoare și cred că ei ne-au tratat în același mod în care purtau niqab. Numai că poliția nu ne-a convins, așa cum li s-a ordonat să facă în cazul femeilor musulmane, ci ne-a luat și ne-a amendat. În Statele Unite, este interzis să apară în halate și măști, deoarece aceasta amintește de teroarea Ku Klux Klan. Da, iar alte coduri vestimentare, deși nu sunt emise de stat, sunt obligatorii. În biroul meu sunt mai multe cărți de la diferite companii cu care lucrez. Există uniforme strict prescrise în care să apară la serviciu.

Fata spune următoarele despre activitățile ei: „Dacă lucrările mele ar viza exclusiv interzicerea burqa, ele nu ar avea o rezonanță atât de lungă. Dar cred că interzicerea purtării burqa în Franța a deschis ochii lumii întregi asupra problemei integrării în această țară.”

Atunci când înseși femeile musulmane, care au venit în Occident în căutarea libertății, încearcă să argumenteze cu afirmațiile cercurilor conservatoare, pur și simplu sunt excluse din discuție (în cel mai bun caz) ca fiind insuficient de pioase. În cel mai rău caz, acest lucru ar putea duce la probleme mai grave de la tot felul de extremiști.

Liberalismul renunță

Mona Eltahaoui are ceva de spus despre rasismul guvernului Sarkozy. Liberalismul se prăbușește sub presiunea rasiste din partea dreaptă. Și nu numai în Franța. Ea a organizat demonstrații împotriva islamofobiei și a făcut pichete în apărarea unei moschei din Manhattan, în apogeul campaniei islamofobe din Statele Unite, în vara anului 2010. Ea acuză, de asemenea, cercurile musulmane conservatoare de misoginie, că caută să folosească legile franceze liberale și anticlericale în scopuri clericale și recționare. „Trebuie să rezistăm atât rasismului secular, cât și islamofobiei și obscurantismului religios”, spune Eltahaoui.

„Niqab-ul face parte dintr-o ideologie misogină”, spune Mona Eltahaoui.

Există astfel de exemple. Rakhshandra este un imigrant din Pakistan și lucrează într-un magazin de unde uneori cumpăr mirodenii și dulciuri. Am asistat de mai multe ori la modul în care clientele femei au mustrat-o cu furie. Rakhshandra mi-a spus că compatrioții îi reproșează că s-a căsătorit cu un american, că „și-a arătat trupul” și pentru alte păcate. Uneori se plângeau proprietarului ei, dar el a susținut-o mereu. Uneori, oamenii veneau la ea pe stradă cu insulte și îi strigau „vrăjitoare”. Rakhshandra se teme pentru ea însăși, pentru slujba ei, pentru copiii ei, dar nu vrea să-și acopere fața sau părul.

Dr. Taj Kharjei spune că nicăieri în Coran nu există niqab sau burqa, că aceasta este o deformare culturală, o moștenire a vremurilor preislamice, împrumutată din Imperiul Bizantin și Persan, unde o femeie era văzută ca proprietate și această proprietate. era ascuns de privirile indiscrete. El a organizat chiar și o ardere publică a burqa pentru a stârni dezbaterea. „Aceasta este o cârpă culturală”, a spus el, „misoginie, un mijloc de putere asupra femeilor”. Harjay este imamul moscheii Congregației Musulmane Ortodoxe și președintele Centrului Educațional Musulman din Oxford (Anglia). El crede că burqa ar putea fi interzis și își numește mulții critici musulmani macarthyiți.

„Istoria în sine nu schimbă nimic”, mi-a spus An-Naj Talib Abd ur-Rashid, imam al Moscheei Frăției Musulmane de pe 113th Street și St. Nicholas Avenue din Manhattan. „Este necesar ca afro-americanii înșiși să înțeleagă istoria lor în America și ei înșiși ca parte egală, distinctivă și integrantă a societății americane... Trebuie să ne definim pe noi înșine”, a spus el, deschizând un dulap în care mai multe bluze tradiționale arabe galabiyya atârnau înfășurate. în plastic. „Vezi, am încetat să le mai port acum aproximativ cinci ani, când mi-am dat seama că nu au exprimat cine sunt.” În schimb, imamul poartă tunică lungă, de culoarea cărbunelui, care este obișnuită printre musulmanii americani de zeci de ani: „Face parte din dorința noastră de a ne crea propria identitate culturală. Ceva care nu este arab. La urma urmei, nu sunt arab, nu arăt ca un arab și nu vorbesc ca un arab. Nu cred că trebuie să te îmbraci ca ei sau să arăți ca ei pentru a fi un adevărat musulman”. Acest interviu, făcut la un moment dat pentru o revistă rusă musulmană, m-a făcut să cunosc musulmani ruși. Un cititor scria la acea vreme: „Problemele de cazare ale musulmanilor negri sunt remarcabil de asemănătoare cu ale noastre; iar când se descoperă coincidențe în conflictele dintre „noi” și „ei” dintre cei care sunt firmamentul islamului american, cu lupta noastră pentru un loc în Soare, acest lucru ne încurajează.”

Purtarea capului musulman, indiferent de cum ai privi, nu dăunează altor oameni. Prin urmare, este destul de dificil de explicat rațional de ce niqabul trebuie sacrificat armoniei sociale, eliberării și sentimentelor confortabile ale majorității. În Franța sunt siguri că se poate.

Un prieten din anii mei de studenție, Gustmaneh deține acum un post important într-unul dintre ministerele de la Teheran. Îmi amintesc de ea complet diferită, în pantaloni și tricou, cu un șoc de păr negru și gros. Acum poartă un voal strict, ascunzându-și complet silueta. Nu știu dacă ar putea sta așa cu un străin într-o cafenea de la un hotel din Teheran, dar ne-am întâlnit în Franța după mulți ani.

Tradiția acoperirii feței a apărut cu mult înainte de apariția islamului.

„Îmi pun și port un văl nu pentru că legea iraniană o cere. Am vrut să fiu un membru cu drepturi depline al societății islamice. Pot purta un voal, pot purta altceva. Sunt însă multe femei care, pe baza religiozității lor, consideră că este necesar să-și acopere fața. Așadar, de ce să nu le oferim această oportunitate, să-i accepte ca cetățeni cu drepturi depline în societate? În vremurile seculare ale șahului Iranului, majoritatea conservatoare iraniene a preferat să-și țină fiicele acasă. După revoluția islamică, educația separată a fost introdusă în universități și milioane de femei din familii foarte conservatoare au mers acolo pentru a studia, au dobândit educație și profesii. Războiul sângeros Iran-Irak care a ucis peste un milion de oameni. Aceste femei și-au luat locurile, au putut să se realizeze în viață... Desigur, există probleme, există rezistență, dar așa este întotdeauna în viață... Mai mult, aceste femei nu pot fi înstrăinate, pentru că există foarte multe puţini dintre ei în Europa. Și acest lucru nu va ajuta în niciun fel femeile din țările musulmane...”

Unde se termină toleranța?

Desigur, în lumea musulmană există constrângere și teroare. Manifestarea extremă este terorismul mujahedinilor talibani împotriva școlilor de fete, asasinarea și uciderea femeilor care nu își îndeplinesc ideile despre cum să arate decent. Acest legi stricte Republica Islamică Iran și Regatul Saudit, care restricționează nu numai extern vedere a unei femei, dar și dreptul ei la mișcare. Există o mulțime de probleme în societatea musulmană.

Nu toți musulmanii îl consideră pe Tariq Ramadan al lor.

Tariq Ramadan, nepotul fondatorului Frăției Musulmane și profesor la Departamentul de Studii Islamice Moderne de la Universitatea Oxford, consideră că „acțiunile actuale ale autorităților franceze, ca și progresele similare din alte țări vest-europene, nu au nimic de-a face cu problemele societății islamice.” Cea mai interesantă carte a lui Tariq Ramadan „A fi un musulman european” a stârnit multe controverse. El susține că musulmanii europeni constituie o minoritate religioasă și culturală separată și distinctă în societatea europeană și nu sunt un conglomerat de diaspore vizitatoare. Ramadanul este o figură controversată. Neoconservatorii îl consideră aproape un ideolog al terorismului. Printre musulmani, părerile despre el erau și ele împărțite.

„Aceasta este o decizie politică”, a spus Ramadan într-un interviu pentru BBC. – Dacă vrem să rezolvăm aceste probleme, trebuie să ne angajăm în educație... Tot ceea ce se întâmplă în Franța și în toată Europa este simptome foarte alarmante nu numai pentru musulmanii europeni, ci pentru toți europenii... Aceasta este o încercare de a arăta că ei rezistă prezenței musulmane în Europa și nu au nimic de-a face cu restrângerea libertății. La urma urmei, printre femeile în niqab există multe convertite la islam care au ales asta singure - ca o cale în viață... Ele invadează simbolul religiei pentru a ataca religia însăși... Și ce vor face cu soțiile regilor și prinților care vin în Franța? Le vor interzice să poarte și niqab-ul?”

Într-adevăr, există probleme cu punerea în aplicare a legii. Poliția își asumă eradicarea niqabului fără nicio dorință. Ei nu au puterile pe care le aveau comuniștii sovietici, susținătorii lui Ataturk sau socialiștii baaști în țările arabe. Legea spune că prima dată este necesară arestarea infractorului și desfășurarea activității educaționale cu ea. Dacă nu ajută, ar trebui să fii amendat cu 150 de euro. Și dacă se va dovedi că o femeie a fost obligată să poarte niqab, atunci soțul riscă o amendă de până la 30.000 de euro și până la doi ani de închisoare.

În timpul campaniei anterioare împotriva hijab-urilor în școli, autoritățile franceze au interzis, de asemenea, yarmulke evreiești și alte simboluri creștine de dragul egalității. Deci, poate că hainele preoților ar trebui interzise în același timp? Susținătorii interzicerii hijabului cred că nu. Angelika Pobedonostseva, internată la Universitatea din Istanbul, a povestit un caz interesant când, ca răspuns la interzicerea hijabului în Turcia, o femeie și-a tăiat părul chel, ea a remarcat că „trebuie să ne raportăm la fenomenul socio-cultural specific al constrângerii, inegalitatea și violența împotriva femeilor care există de fapt în lumea musulmană. Există situații în care femeile refuză îngrijirea medicală din cauza nevoii de a-și arăta fața străinilor, când o femeie nu merge la vot (la urma urmei, conform Sharia, mărturia unui bărbat este echivalentă cu mărturia a două femei). ”

În anii 80, în Franța, am întâlnit eleve minunate în hijab și mi-am dat seama că purtarea lor ar putea fi un mijloc de a protesta împotriva discriminării în școli, dar și mai mult împotriva șovinismului masculin al taților și fraților lor în familii destul de laice, dar departe de emigranți liberali. . Fetele au vrut să rămână în școlile publice franceze, mai degrabă decât să meargă la cele musulmane, unde nimeni nu le-ar opri să poarte hijab. Dar aderarea la codurile și regulile religioase i-a ajutat să-și păstreze propria demnitate, le-a permis să păstreze distanța și i-a protejat de tiranie, le-a dat legitimitate să fie ei înșiși, să nu fie proprietatea altcuiva.

Opresiune și umilire există în toate grupurile religioase, totuși, în discuțiile moderne, dacă acest lucru este menționat, este doar în trecere și totul se termină cu condamnarea islamului pentru dorința musulmanilor de a purta hijab, burqa, de a construi minarete din Elveția sau o moschee în apropierea turnurilor gemene distruse de un atac terorist din Manhattan. Este interesant că atât Tariq Ramadan, cât și Mona Eltahaoui sunt acuzați că au încercat să facă o femeie invizibilă și să o umilească. Doar fiecare dă vina pe cealaltă parte pentru asta: Eltahawy - apărătorii musulmani ai niqabului și Ramadan - adversarii europeni.

Hijab, voal, burqa - care este diferența?

În Germania, controversele continuă cu privire la interzicerea parțială a îmbrăcămintei musulmane care acoperă fața. Dar nu este vorba doar despre burqa. Care este diferența dintre diferitele tipuri de îmbrăcăminte pentru femei musulmane - în galeria DW.

• Varietate mare



Sheila



Hijab



hijabul Amira



Himar

O pelerină cu fantă pentru față, care acoperă părul, urechile și umerii și ajunge până la talie. Khimar este comun în Orientul Mijlociu și Turcia.



Voal

O pătură lungă care acoperă întregul corp din cap până în picioare. Voalul nu este atașat de îmbrăcăminte în niciun fel și nu are elemente de fixare; de ​​obicei femeia îl ține singură cu mâinile. Voalul în sine nu acoperă fața, dar dacă se dorește, o femeie își poate acoperi fața cu marginea voalului. În plus, este adesea purtat în combinație cu niqab. Distribuit în Iran.



Niqab

O coafură neagră care acoperă complet fața și părul și lasă doar o fantă pentru ochi. Niqab-ul este combinat cu alte tipuri de îmbrăcăminte tradițională musulmană, cum ar fi abaya, o rochie lungă cu mâneci și fără centură. Niqab-ul este purtat cel mai des în țările din Golf, Yemen și Pakistan.



Burqa

Un voal lung care acoperă complet corpul și fața. Orificiul pentru ochi din burqa este acoperit cu o plasă densă - chachvan. Acest tip de îmbrăcăminte este comun în Asia Centrală și Afganistan.

• Varietate mare

  Diferențele dintre unele elemente ale hainelor tradiționale ale femeilor musulmane par uneori nesemnificative. Nu este de mirare că mulți confundă adesea niqab-ul cu burqa sau vălul. În plus, femeile poartă adesea diferite articole de îmbrăcăminte în combinație, ceea ce nu face decât să sporească confuzia. Care este diferența dintre cofurile tradiționale și articolele vestimentare ale femeilor musulmane - în galeria DW.



Sheila

O eșarfă lungă dreptunghiulară care este înfășurată lejer în jurul capului și așezată pe umeri. Sheila vin în diferite culori. Această versiune a coifului este cea mai comună în țările din Golf.



Hijab

Într-un sens mai larg, hijab este orice îmbrăcăminte care respectă normele Shariah. Cu toate acestea, în țările occidentale, hijabul este un basm tradițional pentru femei musulmane care acoperă complet părul, urechile și gâtul și, în cele mai multe cazuri, acoperă ușor umerii. Fața rămâne deschisă.



hijabul Amira

Această coafură este formată din două părți. Una dintre ele se potrivește strâns în jurul capului ca o șapcă, cealaltă este o eșarfă, care are adesea forma unei mâneci și se poartă deasupra, acoperind umerii. Cuvântul „amira” în sine este tradus din arabă ca „prințesă”.

Articolele de garderobă pentru femei musulmane derutează uneori oamenii obișnuiți. Este dificil pentru oameni să înțeleagă ce sunt un hijab și un burqa și ce diferențe au aceste produse. Dar totul nu este atât de complicat pe cât pare la prima vedere. Dacă doriți, puteți înțelege tradiționalul
coifuri și haine ale doamnelor musulmane.

Varietate mare

Dacă nu intri în detalii și te uiți doar la articolele de îmbrăcăminte pentru femei în Islam, acestea pot fi împărțite în două categorii:

• Fața revelatoare, de exemplu, hijab, turban;
• Acoperirea feței, de exemplu, voal, burqa, niqab. Fotografia arată cât de elegante și feminine pot arăta produsele închise.

Principalul punct al ascunderii corpului și feței unei femei de privirile indiscrete este protecția, nu umilirea, așa cum cred mulți. Doamnele căsătorite ar trebui să se „ascundă” de aspectul prost atunci când ies. Doar purtând o burqa femeile musulmane se pot simți calme și protejate. Atunci când alege o ținută pentru ieșire, o femeie trebuie să respecte anumite reguli.

• Hainele ar trebui să ascundă corpul doamnei; doar mâinile și uneori fața pot rămâne goale.
• Îmbrăcămintea strâmtă nu este permisă. Potrivirea strânsă a pieptului, șoldurilor și taliei este inacceptabilă. Ținuta nu trebuie să sublinieze sexualitatea fetei.
• Țesătura din care este cusut acest sau acel articol nu trebuie să fie transparentă. Materialul care vă permite să vedeți nuanța pielii doamnei, precum și silueta figurii, este inacceptabil.
• Stilul de îmbrăcăminte nu trebuie să semene cu cel al unui bărbat. Lucrurile nu pot mirosi a parfum, nu pot avea culori strălucitoare sau nu au decor sau imprimeu provocator.

Hijab

Orice îmbrăcăminte care respectă normele Sharia se numește hijab. Adevărat, este foarte
concept generalizat. În țările occidentale, hijabul este basma unei femei care se ascunde
părul, urechile, gâtul proprietarului său. Unele lucruri sunt încă drapate pe umeri, în timp ce fața rămâne deschisă.
Hijabul este considerat un simbol al purității și purității. Servește ca un fel de barieră pentru străini. Când poartă un hijab, o femeie se simte foarte confortabilă și protejată.
Femeile musulmane, ca orice alte femei, vor să arate la modă fără a face compromisuri
traditii. Pentru a adăuga varietate aspectului tău de zi cu zi, doamnele pot experimenta cu culorile hijab-ului lor.

Dulapul ar trebui să conțină nu numai eșarfe luminoase și elegante, ci și articole simple simple. Se vor potrivi ușor în look-ul tău de zi cu zi. Merită să acordați atenție tonurilor neutre: gri, alb, bej, negru. Costum de culori similare haine diferite, sunt ușor de combinat cu alte articole de garderobă. Vara, ar trebui să alegeți eșarfe din țesătură naturală ușoară, iar în perioada toamnă-iarnă este mai bine să cumpărați produse din țesătură densă.

De asemenea, imprimeul trebuie ales în funcție de perioada anului. Pentru vara varianta ideala va deveni un model de flori. Ar trebui să fie discret, nu să atragă atenție sporită, nu fi remarcabil. În perioada toamnă-iarnă, este mai bine să alegi eșarfe cu imprimeu discret, nuanțe frumoase, profunde.
Atunci când alegeți un hijab, trebuie să vă bazați pe culoarea pielii și a ochilor. Brunetele se vor potrivi cu tonuri mai saturate, iar blondele – nuanțe delicate, naturale. Hijaburile de nuntă sunt deosebit de frumoase și elegante. Designerii au depus mult efort pentru a crea modele care să acopere părul și contururile feminine, dar în același timp să rămână elegante, frumoase și sofisticate.

Pe rochie de mireasă A influențat și tendința Occidentului, eșarfele au început să fie cusute în stil boho.
Designerii combină cu pricepere material dens și transparent, margele, dantelă delicată și străluciri. Culoarea hijabului pentru o sărbătoare nu trebuie să fie albă. Principalul lucru este că eșarfa se potrivește cu ținuta mirelui.

Himar

În Turcia și Orientul Mijlociu, o pelerină este comună care acoperă complet părul, urechile și umerii proprietarului său. Produsul se numește khimar. Are o fantă pentru față, permițându-i femeii să vadă ce se întâmplă.

Voal

Un voal nu este o coafură, ci un văl întreg care camuflează o femeie musulmană din cap până în picioare. Pelerina nu este atașată de haine, nu există elemente de fixare pe ea, așa că doamna trebuie să țină constant articolul cu mâinile. Voalul nu acoperă fața, dar dacă se dorește, o femeie se poate acoperi cu marginea pelerinei. În mod tradițional, vălul este purtat în tandem cu niqabul. Această coafură ascunde complet fața proprietarului său de privirile indiscrete, acoperindu-i părul și urechile. Singurul lucru pe care îl văd alții sunt ochii fetei, care strălucesc din fanta niqabului.

Niqab

După cum am menționat mai sus, niqab-ul este o cască care ascunde în mod fiabil fața unei femei de privirile indiscrete. Produsul este realizat in culoarea neagra. Acesta maschează cu grijă fața proprietarului său, iar din punct de vedere al acoperirii nu poate fi comparat decât cu o burqa. Niqab-ul este combinat cu alte tipuri de îmbrăcăminte familiare femeilor musulmane. Niqabul arată armonios cu o rochie lungă fără curea, dar cu mâneci.

Tăierea niqabului este simplă și concisă. Adăugarea oricăror printuri interesante sau idei creative de design la produs este interzisă. Singura alocație care este acceptabilă este un model discret în jurul marginilor articolului. Designul nu trebuie să atragă prea multă atenție și trebuie realizat cu fire de o nuanță neutră. Niqab-urile sunt de obicei realizate din țesătură neagră; eșarfele în tonuri de maro închis și albastru sunt rar, dar încă se găsesc.

Dacă în Viata de zi cu zi Niqab-ul nu este un accesoriu obligatoriu, așa că ținuta miresei trebuie să aibă ceva mărunt. Esarfa acoperă în siguranță capul și părul miresei; în interiorul designului există un voal conceput pentru a ascunde ochii. Prin această „cortina” fata vede lumea din jurul ei.

Burqa

Pentru mulți oameni, burqa este orice îmbrăcăminte închisă. Treptat, cuvântul devine
substantiv comun. De fapt, dacă vorbim despre burqa ca o variantă a îmbrăcămintei pentru femei,
produsul este o cuvertură de pat care ascunde cât mai mult capul și corpul doamnei.
Cuvertura de pat are o fantă pentru ochi, dar sunt, de asemenea, ascunse în mod fiabil de străini prin chachvan - o plasă densă.

Care este diferența dintre un burqa și un hijab? Pentru mulți oameni neinformați, probabil nimic, dar de fapt există diferențe și sunt semnificative. Burqa este un fel de voal care ascunde complet corpul unei fete. Capul, părul, urechile, fața și întregul corp sunt strâns ascunse de privirile indiscrete. Hijab-ul este mai deschis. Aceasta nu este o pătură groasă, ci o eșarfă care acoperă capul unei femei, ascunzându-i părul, gâtul și urechile.
Burqa și hijab diferă în ceea ce privește gradul de închidere, lungime, stil și culoare. Eșarfele se vând în culori frumoase.

Femeile influențate de țările europene sunt bucuroși să poarte hijab-uri colorate pentru purtarea de zi cu zi. Eșarfele sunt adesea completate cu un imprimeu interesant. Pelerine
Este permis să-l purtați astfel încât o parte a frunții și a bărbiei să fie deschise. In unele tari
Este permis să dezgolească gâtul. Dar totul depinde de zonă.

Voal

Voalul este cel mai comun tip de îmbrăcăminte pentru femei islamice. Este o cuvertură de pat de culoare închisă concepută pentru a ascunde corpul unei reprezentante a sexului frumos din cap până în picioare. Datorită faptului că vălul nu ascunde fața proprietarului său, doamnele folosesc niqabul. Pelerina de pe cap ascunde părul și fața; cei din jurul lor văd doar ochii frumuseții.

Unii oameni cred că hijabul, vălul și burqa sunt aceleași produse, dar în realitate nu este cazul. Fiecare articol are propriile sale caracteristici unice.

Dacă compari hijab-ul și burqa

Dacă începeți să comparați hijab-ul și burqa, diferența va deveni evidentă. Hijab-ul arată la modă, așa că doamnele din diferite părți ale lumii îl cumpără cu plăcere, îmbrăcându-l de dragul frumuseții și al propriului stil.
Burqa nu este la fel de popular. Arată mohorâtă și severă. Astfel de tipuri de îmbrăcăminte pentru femei devin treptat istorie. Femeile de credință nu trebuie să poarte burqa, dar trebuie să poarte hijab în fața străinilor. În unele țări, toți reprezentanții sexului frumos sunt obligați să poarte batic, indiferent de credința lor. Astfel de norme există în Arabia Saudită și Iran. Nu există reglementări atât de stricte în Turcia. Acest lucru se poate datora faptului că țara este adesea vizitată de turiști străini care nu sunt întotdeauna pregătiți să-și schimbe stilul vestimentar.

Recent, decizia de a purta burqa, hijab, voal sau alt produs este din ce în ce mai luată de femei. În majoritatea țărilor musulmane, doamnele se pot plimba în siguranță pe străzile marilor orașe în ținutele la alegere. O fată poate fi „pedepsită” doar pentru că refuză să poarte hijab într-un sat îndepărtat. Totul depinde de tradițiile familiei și de educație. Dacă o fată a fost crescută de la naștere într-o familie în care toate femeile poartă haine naționale, atunci bebelușul va dori să urmeze exemplul celor dragi.
În unele state, a fost impusă interdicția purtării a tot felul de voaluri islamice
mediul oficial. Desigur, femeile musulmane se răzvrătesc periodic împotriva unor astfel de interdicții,
crezând că dreptul lor de a păstra tradițiile a fost încălcat, dar performanțele lor nu dau roade.

Dar să nu credeți că toate cofurile orientale sunt relicve ale trecutului. De exemplu, un turban poate fi văzut adesea pe podiumurile mondiale și în colecțiile designerilor celebri. În mod tradițional, un turban este format din două părți: o calotă și lenjerie, dar frumusețile moderne folosesc din ce în ce mai mult doar o bucată de material, care este înfășurată în mod neobișnuit în jurul capului.
Daca anterior un turban se purta doar in anumite tari, acum a devenit un accesoriu stilat care poate completa orice look. Esarfa este potrivita pentru a crea un look office, un look casual sau un set pentru o plimbare de seara. Principalul lucru este să înfășurați frumos țesătura și să o combinați armonios cu alte lucruri din garderoba dvs.