Acasă→Coafuri→ Komoeditsa - întâlnire de primăvară. Tradiții slave

Komoeditsa - întâlnire de primăvară. Tradiții slave

Pleacă, iarna e frig! Haide, vara este fierbinte!
Cu vremuri de suferință, cu flori, cu iarbă!

Și pentru o lungă perioadă de timp debutul primăverii, și odată cu ea Anul Nou în Rus', a fost asociat cu ziua echinocțiului de primăvară, care, conform calendarului nostru, cade pe 20 sau 21 martie. Noaptea devine mai scurtă decât ziua și acest lucru determină toate schimbările în natură. Totul în jur se trezește dintr-un somn lung de iarnă.

Copilul de soare Kolyada, renaște anual în dimineața reînnoită după Noaptea solstițiului de iarnă (cea mai lungă noapte a anului), după ce a trecut prin iarnă și a câștigat putere să se ridice mai sus pe cer, devine Yarila Soarele în Ziua Echinocțiul de primăvară, alungă iarna plictisitoare, iar pentru toată natura se apropie mult așteptata primăvară.

Sărbătorile au început cu o săptămână înainte de solstițiu și au continuat încă o săptămână după. Și după doamna țânțar, au început lucrările agricole.

Acest mare eveniment a venit la noi după o lungă și nereușită luptă între creștinism și ortodoxie în secolul al XVI-lea sub forma Maslenitsa sau Săptămâna bisericească, desemnată de biserică pentru ultima săptămână dinaintea Postului Mare.

După ce și-a pierdut legătura cu legile naturii, această sărbătoare și-a pierdut și adevăratul scop. Ceea ce se organizează acum sub formă de festivități larg răspândite, băuturi alcoolice și un Sabat general a venit la noi în timpul domniei lui Petru I, care a obligat pe toată lumea să sărbătorească Maslenița după chipul și asemănarea carnavalelor tradiționale europene. Potrivit Decretului lui Petru I, sărbătoarea Masleniței a fost numită „Sfatul atot glumeți, atot-bețivii și extraordinar” și avea drept scop divertisment, petreceri cu băuturi, evenimente de carnaval și așa mai departe.

Komoeditsa este una dintre cele mai vechi sărbători slave. Pe lângă sărbătorirea sfintei intrări a Primăverii în drepturile sale, în această zi a fost venerat și Zeul Ursu: dimineața înainte de micul dejun, într-o procesiune solemnă cu cântece, dansuri și glume, i-au adus „jertfe de clătită” marii Miere. Fiară în pădure cu primele clătite de sărbători coapte și le-a așezat pe cioturile de copac. După aceasta, a început sărbătoarea festivă. Slavii antici l-au numit ursului Kom. De aici regula - „prima clătită vine pe primul loc”, adică. la urşi.

Din timpuri imemoriale, oamenii au perceput primăvara ca începutul unei noi vieți și au venerat Soarele, care dă viață și putere tuturor viețuitoarelor. În vremuri străvechi, în cinstea soarelui, slavii coaceau azime, iar când au învățat să pregătească aluat dospit (secolul al IX-lea), au început să coacă clătite. Strămoșii noștri considerau clătita un simbol al soarelui, deoarece, ca și soarele, este galbenă, rotundă și fierbinte și credeau că împreună cu clătită mănâncă o bucată din căldura și puterea ei. De asemenea, simbolizează soarele și prăjiturile cu brânză și covrigile rotunde.

În vremurile precreștine, sărbătoarea consta în diverse acțiuni rituale de natură magico-religioasă, presărate cu jocuri și sărbători distractive, care, treptat, trecand apoi în obiceiuri și ritualuri populare tradiționale (arderea unei efigie de paie a Iernii, coacerea). pâine de sacrificiu - clătite, îmbrăcăminte și etc.).

Timp de multe secole, Komoeditsa a păstrat caracterul unui amplu festival popular, însoțit de sărbători, jocuri, competiții de forță și călărie rapidă.

În acele vremuri străvechi, sărbătoarea de 2 săptămâni a Komoeditsei era de o mare importanță funcțională pentru slavi - după iarna trecută lungă și rece și adesea pe jumătate înfometată, când era puțină muncă, slavii trebuiau să mănânce resturile de mâncare. păstrate cu grijă după iarnă, se înveselesc și își întăresc puterea pentru câmpul intens viitor și alte lucrări, care după debutul primăverii astronomice au continuat continuu pe tot parcursul sezonului cald.

Apoi, nu existau zile libere săptămânale curente, iar oamenii au muncit neîncetat pe parcursul scurtei veri rusești, de la răsărit până la apus, pentru a-și asigura hrana pentru ei înșiși și pentru animalele lor domestice pentru toată iarna rusească, lungă și rece, pentru a se aproviziona cu combustibil, pentru a repara sau isi reconstruiesc locuintele, spatiile pentru animale, pregatesc haine etc.

„Zeița Primăvara a venit pe Pământ”

„Să sărbătorim și să ne bucurăm! A sosit sărbătoarea întâlnirii cu Izvorul sfânt dăruit de Rai - Ziua Echinocțiului de primăvară.”

„Sfârșitul a venit pentru Winter-Madder! Din această zi, soarele tânăr Yarilo începe să se înfurie și să se prăjească.” Razele soarelui devin mai fierbinți și mai strălucitoare. Pârâurile curg cu toată puterea lor, picături vesele răsună peste tot.”

„Puneți mesele cu fursecuri, clătite și plăcinte fierbinți, jeleu de fulgi de ovăz, miere, kvas și gustări.”

„Prima clătită – cui!” - Marelui Strămoș, Stăpân al Pădurii și Tatăl Poporului”

„Prima clătită este pentru cei în comă, a doua pentru cunoștințe, a treia pentru rude, a patra pentru mine!”

Cum a fost sărbătorită Komoeditsa în Rusia

Începutul vacanței

Dimineața, oamenii s-au grăbit spre sanctuar (templu), către un loc înalt, unde pământul se secase deja. Cereale era împrăștiată la oarecare distanță de templu și la răscruce. Acest lucru a fost făcut pentru ca Navyas (strămoșii decedați), care vor apărea cu siguranță la festival sub formă de magpie, să-și mănânce cerealele deoparte și să nu cadă sub picioarele jocului și distrându-se activ descendenții.
Pe mese acoperite cu fețe de masă erau așezate clătite și plăcinte calde, jeleu de fulgi de ovăz, miere, kvas și gustări. Tratamentul a fost împărțit în cinci părți, a cincea parte a fost plasată într-un loc deschis lângă Focul Sacru, spunând:

„Părinții noștri cinstiți!
Iată o clătită pentru sufletul tău.”

Sperietoarea de Nebunie (iarna)

O efigie de paie a Marenei a fost dusă solemn la templu pe un stâlp. Toți stăteau de-a lungul drumului, înclinându-se din brâu și strigând-o pe Marena Svarogovna:

"Vino la noi
Spre curtea lată:
Plimbare în munți
Rulați în clătite
Fă-ți joc de inima ta.
Maslenitsa - frumusețe roșie, împletitură maro deschis,
Treizeci de frați soră,
Patruzeci de bunici nepoata,
Trei mame, fiica, Kvetochka,
Fructe de pădure, prepeliță.”

Maslenitsa pleacă pe „șaptezeci de sănii” pentru a-l vizita pe „cinstit Semik” (zeul focului Semargl, numărul său sacru este 7), care „bate cu fruntea pe sanie, în doar înfășurarea picioarelor, fără labe” (zeul lui Focul nu e deloc rece pe sanie, apoi sunt lemne de foc). „Onest Semik” o cheamă „la turnul de scânduri” (domovina sau furtul de înmormântare), unde, după ce „se rostogolește în clătite” (clatită - slujbă de înmormântare), arde în a șaptea zi de Crăciun. Ritualul încă păstrat de ardere a efigiei Maslenitsa (și acolo unde râurile s-au deschis, rămășițele sale sunt aruncate în apă) nu este altceva decât înmormântarea solemnă a zeiței Morții (adică Maria) cu toate onorurile. Este imposibil să nu cinstiți zeița, cu care fiecare dintre participanții la ritual va trebui să se întâlnească într-o zi.

Tratament cu clătite

Au început să se trateze reciproc cu clătite. Prima clătită, Kom (Kom - urs, de aici „komanika” - boabe de urs, cunoscută și sub denumirea de mur, pădure de zăpadă), a fost dusă în desiș, sacrificându-l proprietarului pădurii cu picior strâmb - marea Bestie Koma.

Apoi s-a realizat începutul. Au aprins un foc. Ei au glorificat zeii și strămoșii, întreaga familie slavă. Au învârtit dansul rotund sărat, purtând un hari, ca să nu-l recunoască spiritele rele, bufonii au făcut spectacol, iar bufonii i-au ajutat:

„Ca la un magazin de clătite în timpul săptămânii
De pe horn zburau clătite!
Sunteți clătite, clătite, clătite,
Sunteți clătitele mele..."

Sărind peste foc

Apoi toată lumea a sărit peste foc (în timpul unor astfel de sărituri în ziua echinocțiului de primăvară s-a topit Fecioara de zăpadă de basm în piesa lui Ostrovsky), iar după aceea s-au spălat întotdeauna cu zăpadă sau cu apă topită. Se credea pe bună dreptate că apa moale topită oferă feței o prospețime și o frumusețe deosebite.

Au onorat tinerii care s-au căsătorit în ultimul an. Persoanele necăsătorite și necăsătorite aveau un bandaj sau o frânghie legată de braț. Pentru a-l elimina, a fost necesar să plătiți aducând un răsfăț cu dvs. la masa comună.

Surya de băut

Toată lumea a fost turnată cu o băutură solară minunată, veselă și care crește puterea - surya (numele băuturii se întoarce la cuvântul sanscrit „surya” - „soare”). Preoteasa Marena a purtat prima ceașcă de surya la altar. Preoteasa din Zhiva a doborât această ceașcă, asigurându-se că nici o picătură nu va cădea pe altar, pentru că atunci se va răci din nou și Madder se va întoarce:

„Du-te, iarna e frig!
Haide, vara e fierbinte!
Cu vremuri grele,
Cu flori, cu iarbă!

Burning Madder (o efigie a iernii enervante)

Apoi au ars solemn efigia lui Madder pe rug, aruncând în foc gunoaie, paie și lucruri vechi:

„Madder este bronzat,
S-a săturat toată lumea de asta!”
„Arde, arde clar ca să nu se stingă!”

Au sărit din nou peste foc, întorcându-se spre Semargl să aprindă zăpada. Roțile arzând rulau. Apoi au glorificat-o pe Yarila, rostogolind roțile aprinse în josul muntelui în cinstea soarelui arzător:

„Rolează-te pe munte,
Revino cu primavara!
"A trezi"

Apoi, înarmați cu branduri aprinse, s-au dus să „trezească ursul” (trezit). În groapă, acoperită cu lemn mort, zăcea o mumăre înfățișând un urs adormit. Participanții sărbătorii au dansat în jurul bârlogului, strigând din răsputeri, încercând să trezească piciorul stamb. Apoi au început să arunce în el cu crengi, bulgări de zăpadă și crenguțe.

„Ursul” nu s-a trezit până când una dintre fete s-a așezat pe spate și a sărit peste el. Atunci „ursul” a început să se trezească. Fata a fugit, smulgând o bucată de piele de urs sau un picior de urs. Mumerul s-a ridicat și a început să danseze, imitând trezirea ursului, apoi s-a dus să-și caute pierderea, sprijinindu-se în cârjă:

„Scârțâie piciorul,
Fals scârțâit!
Și apa doarme,
Și pământul doarme.
Și dorm în sate,
Ei dorm la sate.
O femeie nu doarme
Sta pe pielea mea.
Îmi învârte blana,
Carnea mea se gătește.
Îmi usucă pielea.”

După ce și-a prins infractorul, „ursul” a strâns-o în brațe cu o îmbrățișare de urs.

Jocuri

După trezire, au început jocurile.
Primul joc este un oraș. Fetele stăteau pe un loc înalt îngrădit (oraș). Înarmați cu bastoane lungi, au luptat împotriva atacului băieților, bătându-i fără milă. Băieții „călare” au încercat să pătrundă în oraș și să-l ia cu asalt. Cel care intră primul în oraș primește dreptul de a săruta toate fetele protectoare.
După cucerirea orașului, a început sărbătoarea de munte, iar apoi restul distracției Masleniței: pumni, cai, leagăne, cățărare într-un stâlp pentru un cadou, un pârâu.

Despărţire

La despărțire, s-au dat unul altuia tot felul de „gustări” dulci (mai târziu - turtă dulce) și au spus:

„Iartă-mă, poate,
Voi fi vinovat de orice față de tine.”

La revedere s-a încheiat cu un sărut și o plecăciune joasă.

Sacru

Spiritele marilor strămoși, prezente invizibil la sărbătoarea echinocțiului de primăvară, s-au bucurat alături de toți urmașii și toți colegii lor de trib de mult așteptatul început al predominării zilei asupra nopții, alungarea definitivă a frigului enervant al iernii de către căldura blândă a primăverii și a verii viitoare, a glorificat familia slavă și a aprobat ca, urmând tradiția inițială, slavii să vină cu toții la marele Sărbătoare a primăverii pentru a respecta străvechiul obicei sacru. În general, sărbătoarea păgână slavă, programată să coincidă cu evenimentul astronomic anual, a fost ținută spre bucuria tuturor în distracție și distracție. Iar vara roșie era chiar după colț, apreciată mai ales în clima noastră rece.

Rețetă de clătite sănătoase (vegană)

făină de grâu - 1 lingură.
Făină de ovăz - 1 lingură.
Apă minerală cu gaz - 2,5 linguri.
Sarat la gust
Ulei vegetal - pentru prajit

Preparare:

Cerneți făina printr-o sită, amestecați apa minerală, o lingură de ulei vegetal și sare până se omogenizează cu un blender. Pentru ca aluatul să se amestece bine, apa minerală trebuie să fie puțin caldă. Ungeți o tigaie bine încălzită cu ulei vegetal și prăjiți clătitele pe ambele părți.

Poftă bună!

Teterki

Făină de secară - 400 g
Ulei de măsline - 3 linguri. l.
Sare - 1/3 linguriță.
Miere sau alt îndulcitor - 2 linguri. l.
Apă - 200 ml
Mac - 3 linguri. l.

Preparare:

Se amestecă făina cu sarea și se cern. Adăugați semințele de mac, amestecați. Adăugați ulei și miere, apoi apă. Frământați aluatul tare. Se inveleste in folie alimentara si se lasa sa se odihneasca 20-30 de minute. Aluatul trebuie să fie elastic și nu lipicios. Ciupiți bucăți mici de aluat și rulați-le în frânghii de aproximativ 0,5 cm grosime. împletește modele din funii pentru a forma prăjituri. Este mai bine să faceți acest lucru direct pe o foaie de copt acoperită cu pergament. Coaceți „cocoșul” la 190 de grade timp de 15-20 de minute, până devine ușor auriu.

Komoeditsy este numele precreștin al celebrei sărbători populare Maslenitsa. Din cele mai vechi timpuri, această sărbătoare (ziua echinocțiului de primăvară) a simbolizat sosirea primăverii și le-a amintit slavilor de începutul muncii câmpului. Acesta este, probabil, motivul pentru care este numit și Anul Nou agricol. Cum se sărbătorește Komoeditsy și la ce dată în 2018? Ce trăsături ale sărbătoririi Masleniței cu tradițiile și ritualurile sale sunt relevante astăzi?

Daca te uiti in antichitate...

Sărbătoarea numită Maslenitsa este cunoscută pe scară largă în Rusia de destul de mult timp, dar numele principal al acestei zile - Komoeditsa - înseamnă puțin pentru oricine. Deci, ce fel de vacanță este Komoeditsa și de ce s-a numit așa?

Numele Komoeditsa în sine provine de la numele zeului urs Kom, căruia primele clătite coapte în această zi au fost sacrificate la începutul primăverii. La urma urmei, în această perioadă urșii s-au trezit din hibernare și au plecat în pădure în căutarea hranei. Transformarea în fundații bisericești a transformat Komoeditsy păgân în Maslenitsa - o sărbătoare populară cu o înclinație seculară.

Când se sărbătorește Komoeditsa 2018?

Pe vremuri, strămoșii noștri sărbătoreau întotdeauna echinocțiul de primăvară în același timp - 21 martie. Odată cu adoptarea creștinismului în Rus', sărbătoarea Maslenița, care a înlocuit Komoeditsa, a început să fie celebrată de la an la an în momente diferite, determinate de calendarul lunar (astrologic). Așa-numitul „program plutitor” al sărbătorii a determinat și ziua în care Komoeditsa-Maslenitsa va fi sărbătorită în 2018 în Rusia. Și această dată este 20 martie.

În mod ideal, sunt rezervate șapte zile întregi pentru sărbătorirea Masleniței (Săptămâna uleiului) și marele rămas bun de la iarnă, din 20 până în 26 februarie. În calendarul bisericesc, această perioadă se numește Săptămâna Brânzeturilor. Sfârșitul lui marchează începutul Postului Mare, care precede Paștele.

Tabel: principalele sărbători ale anului în rândul slavilor, dedicate cultului Soarelui

Titlu, data	Ipostaze ale Zeului Soare	Raport zi/noapte
Echinocțiul de primăvară, 21 martie	Soarele Răsare (Yarilo)
Ziua solstițiului de vară, 21 iunie	Soarele puternic (Kupala)	Ziua este cea mai lungă și noaptea este cea mai scurtă
Echinocțiul de toamnă, 21 septembrie	Soare care iese (Svetovit)	Ziua este lungă ca noaptea
Ziua solstițiului de iarnă, 21 decembrie	Nașterea Soarelui (Kolyada)	Cea mai lungă noapte din an și cea mai scurtă zi

Ritualuri pentru Komoeditsa

Ritul principal al Maslenitsa-Komoyeditsa este un rămas bun de la iarnă. Pentru a realiza acest lucru, o efigie din paie numită Madder este arsă. Conform mitologiei slave, acest personaj feminin a fost considerat divinitatea Iernii și, în același timp, a fost întruchiparea morții ei.

Pe un stâlp împletit cu paie, care era cadrul lui Madder, strămoșii noștri legau și cârpe vechi și inutile, precum și amulete care-și serviseră deja scopului propus. Potrivit legendei, toate necazurile și adversitățile care existau anterior în familii ar trebui să dispară cu foc.

Distracție și distracție masivă pe Maslenitsa au inclus:

targuri si standuri,
Călărie,
coborând cu sania pe tobogane de gheață,
dansuri rotunde și cântând cântece rituale,
mumii care se plimbă prin sat,
vizionări ale tinerilor căsătoriți și întâlniri de seară,
vizite la rude și prieteni.

Un accent deosebit al sărbătorii Komoeditsa este pus și pe riturile funerare, dintre care principalul este aprinderea focurilor de tabără. Focul aprins a servit drept invitație pentru sufletele morților la o cină festivă care a precedat începutul Postului Mare.

În ceea ce privește componenta culinară a sărbătorii, clătitele rituale (prăjiturile plate) sunt coapte în mod tradițional pe Maslenitsa, precum și prăjiturile cu brânză, care în forma lor seamănă cu Soarele. Sunt tratați cu toată lumea, deoarece după ce gustă o bucată dintr-o clătită rotundă delicioasă, o persoană, conform legendei, este plină de puterea dătătoare de viață și energia luminii solare. Este de remarcat faptul că cândva clătitele erau frământate doar cu apă topită.

Ghicitoare pe Komoeditsy

Unul dintre cele mai interesante tipuri de ghicire de pe Komoeditsy a fost coacerea fursecurilor de turtă dulce cu o „umplutură” neobișnuită. În aluatul crud au fost plasate anumite obiecte mici, fiecare având propria sa predicție. Fursecurile din turtă dulce se coaceau dimineața și se mâncau seara. Orice lucru mic pe care îl găsește o fată după ce a spart o turtă dulce, aceasta va fi soarta ei anul acesta. Deci, obiectele ascunse în aluat și semnificația lor.

Moneda - viață din abundență.
Buton - vin actualizările casnice.
Inel - este timpul să vă pregătiți pentru nuntă.
Mărgele dintr-un colier – sarcină.
Cheia este moștenirea, cumpărarea unei case, profit mare.
Nail - spre tristețe.

Maslenitsa, care a înlocuit Komoeditsa, poate fi împărțită în două sărbători: biserică și populară. În primul caz, implică pregătirea pentru Postul Mare, iar în al doilea, o sărbătoare cu desfătare și distracție gratuită. Dar, în același timp, Komoeditsa în sate și sate amintește de începutul lucrărilor agricole, care vor dura pe tot parcursul sezonului cald și se vor încheia abia la sfârșitul toamnei.

Din punct de vedere astronomic, pe 20 martie la ora 20:31 ora Moscovei, Soarele, deplasându-se de-a lungul eclipticii, va ajunge într-un punct de pe sfera cerească cu coordonatele 0 ore 0 minute în ascensiune dreaptă și 0 grade 0 minute în declinare. Acest punct de pe sfera cerească se numește echinocțiul de primăvară. Este situat în constelația Pești. În ziua echinocțiului de primăvară, Soarele pe tot Pământul răsare exact în est și apune exact în vest. La poli în această zi, Soarele se mișcă exact de-a lungul orizontului în timpul zilei (mulțumită refracției, care ridică Soarele deasupra orizontului, se deplasează deasupra orizontului cu cantitatea de refracție la orizont - jumătate de grad). Când Soarele traversează acest punct al sferei cerești, conform condiției general acceptate în astronomia modernă, primăvara astronomică începe în emisfera nordică a Pământului. Va fi toamnă în emisfera sudică. În această zi, durata zilei și a nopții sunt aceleași pe întregul Pământ. Desigur, acest lucru este strict matematic. De fapt, în ziua echinocțiului de primăvară (precum și toamna), ziua este încă puțin mai lungă decât noaptea, datorită, din nou, refracției atmosferice, care ridică luminile deasupra orizontului. După echinocțiul de primăvară, Soarele la amiază se va ridica din ce în ce mai sus deasupra orizontului, până în ziua solstițiului de vară, după ce a parcurs un sfert din drumul său de-a lungul constelațiilor zodiacale și pe orbita sa în jurul Soarelui.

Și în Tradiția Culturală Slavă, această zi înseamnă victoria Forțelor Vieții, Vara asupra Forțelor Morții, Iarna. Se crede că în acest moment Iarna pleacă și vine primăvara, iar Ursul se trezește în bârlogul său din somnul de iarnă.

Maslenița, săptămâna brânzei (înainte de reforma ortografică, de asemenea, deseori Maslenița) este un ciclu festiv care s-a păstrat în Rus' încă din vremurile păgâne (precreștine). Ritualul este asociat cu desfacerea iernii și primirea primăverii. Principalele atribute ale Maslenitsei sunt clătitele și festivalurile populare.

Înainte de introducerea creștinismului, Maslenitsa (Komoeditsa) a fost sărbătorită timp de 7 zile înainte de echinocțiul de primăvară și 7 zile după această zi. Maslenitsa este momentul în care Natura se trezește și copilul Soarele Kolyada devine tânăra Yarila, iar sistemul hormonal este reconfigurat în corpul uman, pregătindu-se pentru forma de primăvară a activității. Biserica creștină străină a abandonat principala sărbătoare a Primăverii, neavând puterea de a intra în conflict cu Tradițiile poporului rus (Crăciunul a fost programat în mod similar pentru a coincide cu solstițiul de iarnă), dar a schimbat sărbătoarea preferată a oamenilor de a închide iarna la timp, astfel încât că nu ar contrazice Postul Mare, și a scurtat durata sărbătorii până la 7 zile.

Maslenitsa este un rămas bun răutăcios și vesel de la iarnă și un bun venit primăverii, aducând renaștere în Natură și căldura soarelui. Din timpuri imemoriale, oamenii au perceput primăvara ca începutul unei noi vieți și au venerat Soarele, care dă viață și putere tuturor viețuitoarelor. În cinstea Soarelui, azimele au fost mai întâi coapte, iar când au învățat să pregătească aluatul dospit, au început să coacă clătite.

Anticii considerau clatita un simbol al Soarelui, deoarece, la fel ca Soarele, este galbena, rotunda si fierbinte, si credeau ca impreuna cu clatita mananca o bucata din caldura si puterea ei.

Odată cu introducerea creștinismului, ritualul de sărbătoare s-a schimbat și el. Maslenița și-a luat numele din calendarul bisericesc, deoarece în această perioadă - ultima săptămână dinaintea Postului Mare - este permis consumul de unt, lactate și pește; în caz contrar, această săptămână în Biserica Ortodoxă se numește săptămâna brânzei. Zilele Masleniței se schimbă în funcție de când începe Postul Mare.

În rândul oamenilor, fiecare zi din Maslenitsa are propriul nume.

Luni - întâlnire. Munții, leagănele și cabinele au fost finalizate pentru această zi. Au început să coacă clătite. Prima clătită a fost dată săracilor pentru a comemora morții.

Marți - flirt. Dimineața, tinerii au fost invitați să călărească din munți și să mănânce clătite. Și-au sunat rudele și prietenii: „Avem munții pregătiți și clătitele sunt coapte – vă rugăm să fiți amabili”.

Miercuri - delicatese. În această zi, ginerele a venit „la soacra lui pentru clătite”. Pe lângă ginere, soacra a invitat și alți oaspeți.

Joi este o mare desfătare. Din această zi, Maslenița s-a desfășurat în toată lățimea ei. Oamenii s-au răsfățat la tot felul de distracție: munți de gheață, cabine, leagăne, călărie, carnavale, lupte cu pumnii, petreceri zgomotoase.

Vineri este seara soacrei. Ginerii și-au invitat soacrele în vizită și i-au tratat cu clătite.

Shestnitsa - întâlnirile cumnatei. Nurele tinere și-au invitat cumnatele să le viziteze. Nora proaspăt căsătorită a fost nevoită să-i facă cumnata ei un cadou.

Ultima zi a Maslenița este săptămâna iertată. Oamenii și-au cerut iertare pentru insultele provocate unul altuia și și-au luat rămas bun de la Winter.

În „Săptămâna iertării” din Rus’, a fost ars solemn „Efigia Măslenița” (numită și „Efigia de iarnă” sau „Efigia Măslenița”). De obicei, „animalul de pluș”, care era un buchet de paie într-o eșarfă legată „în stil femeie” și o jachetă, era așezat pe lemne de foc stivuite sub formă de fântână, în interiorul căreia se aprindea un foc. Uneori, animalul de pluș era înecat într-o gaură de gheață sau sfâșiat. Uneori rolul „Sperietoarei” era jucat de mumeri vii care erau duși prin sat, iar spre sfârșitul vacanței erau scoși și aruncați în zăpadă. Ei au jucat feste sperietoarei în săptămâna Maslenitsa, aducând-o sub ferestre și speriând oamenii. Cu toate acestea, cel mai adesea Maslenitsa a fost arsă. Uneori, „Maslenitsa Madam” umplută era așezată pe o sanie împreună cu o fată frumoasă, iar sania era înhămată de trei tineri care o cărau pe Maslenitsa. În spatele carnavalului mergeau și alte sănii, însoțind-o. Procesiunea s-a încheiat cu arderea Masleniței în afara satului, pe un câmp. Nu doar efigia Iernii a fost aruncată în foc, ci și diverse lucruri vechi, rămășițe de mâncare festivă, care simbolizau înmormântarea Iernii, totul învechit, vechi, și în același timp reînnoirea Naturii, nașterea primăverii. , noi forțe de fertilitate. Au adus clătite la foc și s-au tratat între ei; au sărit peste foc; În jurul lui se făceau dansuri rotunde, se cântau cântece populare, iar oamenii dansau. În jurul unui foc aprins, oamenii din Rus au strigat: „Unde este fumul, unde este clătita, unde este Maslenka!”, „La revedere, Maslenka!”, „Arde, arde, Maslenka, ca să nu se stingă! ”... Pe Maslenița s-au organizat și diverse concursuri - „luptă cu pumnii”, mers pe picior, pe stâlpi, călare pe roabe, ridicare de greutăți, aruncare la distanță cu mătura, remorcher și obținerea premiului principal din vârf. a unui stâlp înalt neted. În acele locuri în care nu se făceau efigii Masleniței, ritul de rămas-bun de la Iarna consta în aprinderea unor focuri comunale pe un deal din afara satului.

Tradiția acestei sărbători trăiește până în zilele noastre.

Cu toate acestea, nu este vorba doar despre semnificația lui Maslenitsa. Pentru slavi, multă vreme a fost și întâlnirea Anului Nou! Până la urmă, până în secolul al XIV-lea, anul în Rus' începea în martie. Și conform credințelor străvechi, se credea că, atunci când o persoană salută anul, așa va fi. De aceea rușii nu s-au zgârcit în această sărbătoare cu un festin generos și distracție nestăpânită. Iar oamenii l-au numit pe Maslenitsa „cinstit”, „larg”, „lacom” și chiar „ruinator”.

Nici introducerea creștinismului, nici schimbarea timpului numărătorii inverse de Anul Nou nu au forțat Rus’ să abandoneze sărbătoarea preferată – ospitalieră și sălbatic de veselă, care părea să reflecte natura rusă, care uneori nu cunoaște limite și nu se va înfrâna. Putem judeca acest lucru din mărturiile contemporanilor care au ajuns până la noi - domestici și străini. Englezul S. Collins, care a servit ca medic pentru țarul Alexei Mihailovici la mijlocul secolului al XVII-lea, a scris în notele sale: „La Maslenița, rușii se complau cu tot felul de distracții cu nestăpânire”.

Din istoria păgână, populară și bisericească Maslenița

Maslenitsa (până în secolul al XVI-lea - păgână Komoeditsa) - „transformată” de clerul creștin, una dintre cele mai vechi sărbători ale religiei druidilor (magi), înainte de adoptarea creștinismului a fost unită între toate popoarele „barbare” ale Europei , înainte - vechea sărbătoare păgână de mai multe zile slavă a solemnei „întâmpinare a primăverii”, care a avut loc o tranziție la munca agricolă de primăvară după echinocțiul de primăvară.

Inițial, în timpul religiei păgâne a druidilor (magi) și până în secolul al XVI-lea, slavii aveau sărbătoarea păgână Komoeditsa (sau Komoeditsa), care era sărbătorită de strămoșii noștri păgâni în ziua echinocțiului de primăvară, adică. în ziua declanșării primăverii astronomice (20 sau 21 martie după calendarul modern), după care ziua începe să devină mai lungă decât noaptea, când natura se trezește și soarele Yarilo topește zăpada.

Komoeditsa este una dintre cele mai vechi sărbători păgâne slave. Pe lângă sărbătorirea sfintei intrări a primăverii în drepturile sale, în această zi au venerat și pe Zeul Ursului slav: au făcut „jertfe de clătite” marii Fiare de miere. Slavii antici l-au numit ursul Kom (de aici - „prima clătită la komam”, adică urși).

Anticii considerau clatita un simbol al soarelui, deoarece, ca si soarele, este galbena, rotunda si fierbinte, si credeau ca impreuna cu clatita mananca o bucata din caldura si puterea ei.

Komoeditii au început să sărbătorească cu o săptămână înainte de echinocțiul de primăvară și au continuat sărbătoarea o săptămână după. În timpul acestor două săptămâni, toate rudele din fiecare clan slav s-au adunat neapărat împreună pentru o sărbătoare comună de mai multe zile și efectuarea de ritualuri.

În antichitatea precreștină, sărbătoarea consta într-o varietate de acțiuni rituale de natură magico-religioasă, presărate cu jocuri și sărbători distractive, care, treptat schimbându-se, au trecut mai târziu în obiceiuri și ritualuri populare tradiționale (arderea unei efigie de paie, coacere). pâine de sacrificiu - clătite, îmbrăcăminte etc. .d.). Timp de multe secole, Maslenița a păstrat caracterul unui festival popular, însoțit de sărbători, jocuri, plimbări cu sania de la munte și călărie rapidă.

Imediat după sărbătoare, oamenii au început lucrări agricole intense care au durat pe tot parcursul sezonului cald.

După adoptarea creștinismului în Rusia și interzicerea ulterioară a obiceiurilor păgâne, clerul și autoritățile au luptat îndelung și fără succes împotriva sărbătorii populare tradiționale.

În secolul al XVI-lea, Maslenitsa a fost adoptată de Biserică pentru a înlocui vechea Komoeditsa slavă. Aceasta este singura sărbătoare păgână, deși semnificativ „schimbată” în timp, recunoscută oficial de Biserica Ortodoxă Rusă. Noua sărbătoare a bisericii ortodoxe a început să fie numită „săptămâna (săptămâna) „fără carne” sau „brânză”.

Deoarece Fosta Komoeditsa păgână a căzut în Postul Mare, când sărbătorile și distracția erau strict interzise de către biserică; sărbătoarea bisericească a fost „deplasată” în timp cu aproape o lună mai aproape de începutul anului. „Săptămâna brânzeturilor” a Bisericii a început să preceadă Postul Mare.

În timpul „săptămânii brânzei”, statutul bisericii interzice deja credincioșilor să mănânce carne, dar permite unt, produse lactate, ouă și pește. Din aceste produse permise de calendarul bisericesc, sărbătoarea a căpătat curând, în același secol al XVI-lea, al doilea nume popular - Maslenitsa.

În ciuda includerii oficiale în sărbătorile bisericești, Maslenița nu a primit niciodată o regândire completă și rămâne atât o sărbătoare populară laică, cât și o sărbătoare creștină religioasă. Depinde de percepția sărbătoritului.

„Deplasarea” în timp a sărbătorii a făcut să fie incorect interpretarea actualei Maslenitsa în modul antic păgân - ca „a privi iarna și a primi primăvara” - în acest moment este prea devreme pentru a saluta primăvara printre zăpadă și frigul iernii, mai ales în Rusia cu clima sa rece.

Pe vremea noastră, Maslenița populară începe să fie sărbătorită LUNI, concomitent cu începutul „săptămânii brânzei” bisericești, dar mai devreme și până la mijlocul secolului XX, începutul tradițional al sărbătoririi Masleniței populare în rândul rușilor a fost DUMINICĂ. cu o săptămână înainte de Postul Mare - pe așa-numitul „post cu carne”, Când a fost ultima dată când a fost permis să mănânce carne, adică. cu o zi mai devreme decât începerea Masleniței.

Nu trebuie confundat, așa cum se întâmplă adesea acum, popularul Maslenitsa actual cu Komoeditsa păgână.

Maslenița populară actuală, ale cărei date sunt determinate de cler, nu este în niciun caz doar o perioadă „deplasată” a fostei sărbători păgâne a Komoeditsei, care a fost întotdeauna și va fi legată indisolubil de Ziua echinocțiului de primăvară. . Și semnificația populară Maslenitsa este complet diferită de cea a slavei Komoeditsa. În plus, nici un creștinism nu are puterea de a stabili sau transfera datele sărbătorilor altor credințe.

Sărbătoarea antică păgână a strămoșilor noștri slavi, Komoeditsa, rămâne întotdeauna în timp în locul său inițial (în diferiți ani pe 20 sau 21 martie), determinată doar de un eveniment astronomic anual - aceasta este marea sărbătoare a intrării în drepturile sale de mult-așteptatul și reînnoitorul izvor sacru, dat de Cerul însuși oamenilor, animalelor, păsărilor, plantelor și întregii naturi pământești.

Ziua echinocțiului de primăvară este începutul primăverii astronomice, pe care niciun cler și niciun zeu nu o poate „mișca”.

Pentru creștinii ortodocși, acest timp minunat pentru întreaga natură se încadrează în Postul Mare, motiv pentru care este numit în mod slab și trist „Primăvara rapidă”.

Și în timpul nostru, toată lumea poate sărbători cu bucurie sărbătoarea străveche anuală a strămoșilor noștri - întâlnirea primăverii și reînnoirea primăverii a Naturii.

În ultimele decenii în Europa și America de Nord, sărbătorirea Zilei „păgâne” a echinocțiului de primăvară devine din ce în ce mai populară și răspândită de la an la an, tot mai mulți oameni din diferite țări doresc să studieze și să onoreze festiv tradițiile ancestrale ale popoarele lor, anterior cu sârguință, dacă nu cu cruzime, de către clerici șters din memoria oamenilor. În Rusia, avem încă puțini astfel de entuziaști pentru a studia istoria antică și a juca restaurarea costumată a tradițiilor - acest lucru se reflectă în limitările emoționale și financiare actuale ale majorității rușilor, care percep cel mai adesea sărbătorile doar ca pe o scuză pentru a bea în plus.

În unele țări, Ziua Echinocțiului de primăvară este o sărbătoare națională oficială.

Slavă Vieții! Slavă primăverii!

Komoeditsa este cea mai veche sărbătoare slavă, care a fost considerată începutul primăverii astronomice și a Anului Nou

Cea mai veche sărbătoare slavă Komoeditsa este considerată strămoșul Masleniței - cea mai delicioasă și veselă sărbătoare.

Slavii antici veneau natura și veneau pe Sun-Yarilo ca pe o zeitate care dădea vitalitate tuturor viețuitoarelor. Prin urmare, Komoeditsa a fost programată să coincidă cu echinocțiul de primăvară - una dintre cele patru sărbători principale asociate cu soarele.

Istorie și esență

Toate sărbătorile slave sunt astronomice și sunt strâns legate de anumite date calendaristice, în conformitate cu mișcarea Pământului în jurul Soarelui.

Slavii antici au sărbătorit ziua echinocțiului de primăvară în onoarea întăririi Sun-Yarila. Și într-adevăr, din această sărbătoare ziua însorită a devenit mai lungă.

Semnificația principală a sărbătorii străvechi este primirea primăverii și începutul muncii agricole. În acele vremuri îndepărtate, oamenii credeau că festivitățile vesele și sărbătorile cu clătite au contribuit la sosirea rapidă a primăverii.

Prin urmare, pe vremuri, două săptămâni de festivități erau dedicate adio iernii și trezirii primăverii - se sărbătoreau cu 7 zile înainte de echinocțiul de primăvară și cu o săptămână după.

Iar după sărbători, munca zilnică grea începea de la răsăritul soarelui până la apus, pentru a-și asigura hrana pentru sine și pentru familie pentru următoarea iarnă lungă, repararea sau construirea de locuințe, aprovizionarea cu combustibil și așa mai departe.

În sărbătoare, se obișnuia să se coacă prăjituri plate, simbolizând soarele - rotunde, galbene și fierbinți. În timp ce se ospătau cu clătite în Komoeditsa, inclusiv în ziua echinocțiului de primăvară, oamenii antici credeau că la fiecare mușcătură primesc o bucată de căldură și lumină solară dătătoare de viață.

Inițial, felul principal de mâncare în ziua lui Yarilin era lemnul de tufiș - fursecuri reprezentând lemn de foc în krada (rugul funerar). Potrivit tradiției, slavii își ardeau morții pe kradas - o grămadă imensă de lemne de foc și tufiș.

În plus, Komoeditsa este asociată cu cealaltă lume și venerarea spiritelor morților. Se crede că odată cu sosirea primăverii și cu întoarcerea soarelui spre vară, sufletele strămoșilor care au zburat departe de Yavi pentru toată iarna se întorc din Iriy (din lumea cealaltă). Potrivit credințelor slave, ei ajung direct pe aripile păsărilor care se întorc pe pământurile lor natale.

Sărbătoarea și-a primit numele datorită unei alte tradiții importante care a existat printre vechii slavi - venerarea Zeului Ursului Coma. Primele clătite de sărbători coapte au fost sacrificate proprietarului pădurii, care au fost duse solemn în pădure. Probabil de aici a venit zicala: „prima clătită este pentru tovarăși”, adică pentru urși.

Fiecare gospodină avea în mod tradițional propria ei rețetă specială de gătit, care a fost transmisă din generație în generație prin linia feminină. Clătitele erau coapte în principal din grâu, hrișcă, fulgi de ovăz și făină de porumb, adăugând mei sau gris, cartofi, dovleac, mere și smântână.

Tradiții și obiceiuri

Sărbătoarea începutului noului an agricol în rândul slavilor estici, ca și în Europa de Vest, a fost marcată de distracție, aprindere a focurilor, competiții, jocuri, schi de la munte, marșuri ale mumelor, lupte cu pumnii și vizita constantă cu mese copioase. .

Komoeditsa-Maslenitsa nu este doar o sărbătoare a solstițiului, ci o serie întreagă de sărbători care sunt însoțite de numeroase tradiții.

Nu existau posturi nici pe Maslenița, nici înainte, nici după ea, iar a mânca diverse feluri de mâncare delicioase nu era post după sau înainte de abstinență, ci o sărbătoare în numele zeilor strălucitori care s-au întors pe pământ.

Arderea unei efigie este poate cel mai faimos ritual din celebrarea Masleniței, care a supraviețuit până în zilele noastre. Dar vechii slavi au ars o efigie a lui Madder (Moran, Mara) - zeița morții și a iernii, care a domnit în timpul sezonului rece.

De fapt, acest ritual simboliza rămas bun de la iarnă - un rămas bun respectuos de la Marena. Au ars efigia, aruncând lucruri vechi în foc, cu calomnii, pentru ca împreună cu Madder să dispară toate lucrurile rele care se adunaseră peste iarnă. Și apoi au sărit peste foc, salutând sosirea primăverii, care a coborât pe pământ din Svarga - împărăția cerească a zeilor.

În această zi se obișnuia să ne amintim părinții și rudele decedați. Când stăteau la masă, la masă erau invitate și sufletele morților. Pentru a face acest lucru, au pus mâncăruri cu mâncare, ca toți ceilalți prezenți, și au lăsat, de asemenea, mesele puse pentru toată noaptea.

Pe lângă clătite, au fost luate în considerare următoarele feluri de mâncare tradiționale: plăcinte, jeleu, miere, kvas, prăjituri sub formă de diverse animale, păsări, ciocârle, care simbolizează sosirea primăverii și așa mai departe.

Păsări coapte, ciocârle și rândunele au fost plantate pe ferestre și decorate acasă. În unele zone, se păstrează încă obiceiul de a trimite copiii afară dimineața devreme la primăvara cu grindină.

Era interzis să se lucreze în această zi strălucitoare de amintire a strămoșilor și de venerare a zeilor. De asemenea, înainte de sărbătoare, se considera corect să mergi la baie și să speli toate urmele care au rămas din Iarna aprigă. În această zi nu s-au tors sau tricotat, pentru ca șoarecii să nu roadă fire și pânze.

Sărbătoarea Komoeditsa a fost însoțită de distracție generală - în aceste zile s-au organizat târguri în piețe, au fost expuse standuri. Oamenii se distrau coborând cu sania pe toboganele de gheață. Cei mai curajoși au luat parte la lupte cu pumnii, iar cei mai experimentați s-au scufundat în găuri de gheață.

Oamenii mai bogați se plimbau prin sat pe sănii pictate noi, arătând oamenilor caii lor, împodobiți cu panglici și clopoței.

Data sărbătoririi Masleniței, după adoptarea creștinismului, este legată de Paștele ortodox și se schimbă în fiecare an. Maslenitsa cade în săptămâna premergătoare Postului Mare. În 2018, se desfășoară în perioada 12-18 februarie inclusiv.

Biserica a decis să părăsească această sărbătoare pentru a nu intra într-o dispută cu tradițiile populare, dar a mișcat-o puțin. Astfel, Maslenița nu contrazice Postul Mare și se sărbătorește doar o săptămână.

Potrivit unei versiuni, numele „Maslenitsa” a apărut deoarece pe parcursul întregii săptămâni carnea a fost exclusă din alimente, iar produsele lactate puteau fi încă consumate.

În același timp, Maslenița nu a intrat în tradiția bisericească. Acest nume nu este indicat în calendarul ortodox, dar are Săptămâna Brânzei. Zilele Săptămânii Brânzeturilor Ortodoxe și Maslenița populară coincid, dar diferă în sens.

Săptămâna Brânzei este o săptămână de pregătire pentru Postul Mare și este dedicată unui singur scop - împăcarea cu vecinii, iertarea ofenselor și pregătirea pentru calea pocăinței către Dumnezeu.

Sfânta Biserică numește Săptămâna Brânzei „precursorul strălucitor al abstinenței” și consideră că adevărații creștini nu ar trebui să se complace cu desfătare, distracții lumești și distracție pe Maslenitsa.

Materialul a fost pregătit pe baza surselor deschise

Cea mai veche sărbătoare slavă Komoeditsa este considerată strămoșul Masleniței - cea mai delicioasă și veselă sărbătoare.

Istorie și esență

Toate sărbătorile slave sunt astronomice și sunt strâns legate de anumite date calendaristice, în conformitate cu mișcarea Pământului în jurul Soarelui.

Slavii antici au sărbătorit ziua echinocțiului de primăvară în onoarea întăririi Sun-Yarila. Și într-adevăr, din această sărbătoare ziua însorită a devenit mai lungă.

Sărbătoarea și-a primit numele datorită unei alte tradiții importante care a existat printre vechii slavi - venerarea Zeului Ursului Koma. Primele clătite de sărbători coapte au fost sacrificate proprietarului pădurii, care au fost duse solemn în pădure. Probabil de aici a venit zicala: „prima clătită este pentru tovarăși”, adică pentru urși.

Tradiții și obiceiuri

Komoeditsa-Maslenitsa nu este doar o sărbătoare a solstițiului, ci o serie întreagă de sărbători care sunt însoțite de numeroase tradiții.

În esență, acest ritual simboliza rămas bun de la iarnă - un rămas bun respectuos de la Marena. Au ars efigia, aruncând lucruri vechi în foc, cu calomnii, pentru ca împreună cu Madder să dispară toate lucrurile rele care se adunaseră peste iarnă. Și apoi au sărit peste foc, salutând sosirea primăverii, care a coborât pe pământ din Svarga - împărăția cerească a zeilor.

Oamenii mai bogați se plimbau prin sat pe sănii pictate noi, arătând oamenilor caii lor, împodobiți cu panglici și clopoței.

Materialul a fost pregătit pe baza surselor deschise