Cine este Fecioara Zăpezii? Proiect de cercetare „Cine este Fecioara Zăpezii? Snow Maiden: legende urbane și filme horror moderne

Desigur, personajele noastre preferate de Anul Nou sunt Father Frost și Snow Maiden. Dar dacă o aparență a zeului nostru păgân rus Moș Crăciun este sub nume diferite există în multe țări, atunci Fecioara Zăpezii este moștenirea noastră pur rusească, produsul marelui și generosului spirit cu adevărat rusesc.

Ne-am obișnuit de mult cu apariția anuală a acestei Zeițe ruse fabulos de frumoasă, veșnic tânără, veselă și infinit de bună la sărbătorile de Anul Nou și de fiecare dată cântăm cu plăcere: „Căița zăpezii! Fecioara Zăpezii! Fecioara Zăpezii!" Și este chiar greu de imaginat că nimeni nu va răspunde la apelul nostru.

Până de curând, originea Fecioarei Zăpezii a fost învăluită într-un mister profund. Toată lumea știe că este nepoata lui Moș Crăciun, dar cine erau tatăl și mama ei până de curând era cunoscut într-un mod foarte confuz și cețos. Din acest motiv, editorii SuperCook.ru au efectuat propriile cercetări științifice și istorice fundamentale, care au clarificat în cele din urmă acest mare secret străvechi.

Atotputernicul nostru Dumnezeu păgân rus, Părintele Frost, este puternic și măreț în toate, inclusiv în capacitatea sa de a bea mult în rusă - totul este în ordine cu sănătatea lui divină, nicio boală sau intoxicație nu îl afectează...

Odinioară, marele Dumnezeu-Părinte Părinte Frost și divinul Viscol de Zăpadă au dat naștere Omului de Zăpadă-Dumnezeu-Fiul. Datorită concepției sale în timp ce părinții săi beau mult în noaptea de Revelion, el s-a născut cu o minte oarecum slabă, dar foarte amabil și simpatic. Nu și-a luat obiceiul de a bea de la Tatăl său, așa că nu bea deloc și preferă înghețata oricărei alimente.

La un moment bun, Zeul-Fiul Omului de Zăpadă de iarnă și zeița rusă Spring-Red au avut o fiică, Snow Maiden. Deoarece Omul de Zăpadă care nu bea are totul în ordine cu genetica divină, fiica lui a ieșit grozav!

Fecioara Zăpezii a ieșit la iveală tuturor - și frumusețea divină fără precedent adoptată de la Spring-Red, și inteligența și spiritul rapid și bunătatea și aversiunea față de consumul de alcool adoptate de la Omul de Zăpadă.

Divinele mame ale Zeului-Fiul Omului de Zăpadă (fiul Părintelui Îngheț și al Viscolului cu zăpadă) și al Zeiței-Nepoata Fecioarei Zăpezii (fiicele Omului de Zăpadă și al Primăverii-Roșu) au fugit repede de acest vesel, companie răvășită de Anul Nou și apar acolo rar. Înțeleptul Spring-Red preferă să comunice cu Părintele Îngheț, Omul de Zăpadă și Fecioara Zăpezii doar pentru scurt timp, chiar înainte de apariția căldurii de primăvară, când veselul nostru Dumnezeu Tatăl de Anul Nou, Tatăl Îngheț, Dumnezeu-Fiul Om de Zăpadă și Zeița-Nepoata Snow Maiden sunt deja pregătindu-se să plece toată vara către feudul lor din Nordul Sălbatic Îndepărtat. Dar, mai curajos și mai hotărât, divinul Viscol de zăpadă își vizitează periodic rudele de Anul Nou pe tot parcursul iernii, iar vara, de asemenea, trece uneori să le viziteze în Țara Eternului de Nord.

Dar iată ce se știe despre Fecioara Zăpezii din alte surse anterioare.

Imaginea Fecioarei Zăpezii nu este înregistrată în ritualul popular rusesc. Cu toate acestea, în folclorul rus, ea apare ca un personaj într-o poveste populară despre o fată făcută din zăpadă care a prins viață.

Poveștile Fecioarei Zăpezii au fost studiate de A. N. Afanasyev în al doilea volum al lucrării sale „Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii” (1867).

În 1873, A. N. Ostrovsky, influențat de ideile lui Afanasyev, a scris piesa „Crăiasa Zăpezii”. În ea, Fecioara Zăpezii apare ca fiica părintelui Frost și Spring-Red, care moare în timpul ritualului de vară de onorare a zeului Soare Yarila. Arată ca o fată frumoasă blond pal. Îmbrăcat în haine albastre și albe cu ornamente de blană (palton de blană, pălărie de blană, mănuși). Inițial piesa nu a fost un succes la public.

În 1882, N. A. Rimsky-Korsakov a pus în scenă o operă cu același nume bazată pe piesa, care a avut un succes uriaș.

Imaginea Fecioarei Zăpezii a fost dezvoltată în continuare în lucrările profesorilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, care au pregătit scenarii pentru copii. pomi de Craciun. Chiar înainte de revoluție, pe bradul de Crăciun erau atârnate figuri ale Fecioarei Zăpezii, erau puse în scenă fete îmbrăcate în costume de Fecioara Zăpezii, fragmente din basme, piese de teatru sau opere ale lui Ostrovsky. În acest moment, Snow Maiden nu a acționat ca prezentator.

Imaginea Fecioarei Zăpezii și-a primit aspectul modern în 1935 în Uniunea Sovietică, după permisiunea oficială de a sărbători Anul Nou. În cărțile despre organizarea pomilor de Anul Nou din această perioadă, Fecioara Zăpezii apare la egalitate cu Părintele Frost, ca nepoată, asistent și mediator în comunicarea dintre el și copii. La începutul anului 1937, părintele Frost și Fecioara Zăpezii au apărut împreună pentru prima dată la sărbătoarea pomului de Crăciun de la Casa Unirilor din Moscova (adică la cel mai important brad de Crăciun din Uniunea Sovietică).

Povestea Fecioarei Zăpezii.

Snegurochka este un personaj rusesc de Anul Nou. Ea este un atribut unic al imaginii lui Moș Crăciun. Niciunul dintre frații săi mai tineri sau străini nu are un acompaniament atât de dulce.

Imaginea Fecioarei Zăpezii este un simbol al apelor înghețate. Aceasta este o fată (nu o fată) - o Zeiță păgână veșnic tânără și veselă, îmbrăcată numai în haine albe. Nicio altă culoare nu este permisă în simbolismul tradițional, deși de la mijlocul secolului al XX-lea tonuri de albastru erau uneori folosite în îmbrăcămintea ei. Rochia ei este o coroană cu opt raze brodată cu argint și perle. Costumul modern al Fecioarei Zăpezii corespunde cel mai adesea descrierii istorice. Încălcări gamă de culori sunt extrem de rare și, de regulă, sunt justificate de lipsa capacității de a face costumul „corect”.

Imaginea Fecioarei Zăpezii nu este înregistrată în ritualul popular rusesc antic. Fecioara Zăpezii este o realizare relativ recentă a culturii ruse.

În zilele noastre există adesea o părere profund eronată, antiștiințifică, că imaginea Fecioarei noastre Zăpadă a apărut din imaginea unei anumite zeițe păgâne a iernii și a morții, Kostroma.

Să ne amintim aici că în știința istorică există un termen „mitologie de fotoliu”, în care faptele bine-cunoscute împrăștiate sunt artificial „trase de urechi”, completate cu putere de fantezia proprie „cercetătorului” și, ca urmare, un cvasi- Apare o lucrare istorică în stil fantastic, care nu are nimic de-a face cu realitatea. Adesea, astfel de oameni de știință mitologici lucrează sub ordinul autorităților - locale sau de stat.

În știința istorică, „mitologia fotoliului” nu a apărut ieri și nu va dispărea mâine. În toate științele au existat și sunt dintotdeauna fani ai inventării de gaguri care nu au legătură cu realitatea. Legătura dintre imaginea Fecioarei Zăpezii din Rusia și Kostroma a fost „găsită” de către istoricii locali din Kostroma atunci când autoritățile din Kostroma au decis să declare locurile lor locul de naștere al Fecioarei Zăpezii.

Rețineți că ritualul presupus „vechi” asociat cu imaginea lui Kostroma a fost observat și descris pentru prima dată abia în secolul al XIX-lea, astfel încât vechimea informațiilor despre acesta este foarte mică. Mult mai târziu, din aceste descrieri, „mitologii de fotoliu” locali din Kostroma au concluzionat că mitul Fecioarei Zăpezii a apărut din „vechiul” ritual funerar slav al Kostroma, care a fost efectuat de țărani din zonele din jurul orașului Kostroma.

Dar să ne uităm la cine este Kostroma în acest ritual.

Cuvântul „Kostroma” are aceeași rădăcină ca și cuvântul foc de tabără. Conform descrierilor cercetătorilor din secolul al XIX-lea, la sfârșitul iernii, țăranii din vecinătatea orașului Kostroma au îngropat efigia lui Kostroma în diferite sate în moduri diferite. O efigie de paie reprezentând Kostroma, cu bucurie, cu urlete și glume, fie a fost înecată în râu, fie arsă.

Din descrierile conștiincioase ale cercetătorilor secolului al XIX-lea, este clar că ritualul distrugerii efigiei lui Kostroma repetă până la cel mai mic detaliu ritualul care a existat din cele mai vechi timpuri al distrugerii festive în primăvara efigiei enervantului rău Iarnă. -Madder, in diferite localitati numite si Morena, Marana, Morana, Mara, Marukha, Marmara.

Din descrierile ritualului este clar că zeița iernii Kostroma nu este o zeitate independentă separată, ci doar un nume local (local) Kostroma pentru slava comună Madder (Morana), zeița păgână a morții, a iernii și a nopții.

Morana (Marana, Kostroma...) a fost personificată într-o imagine înspăimântătoare: implacabilă și aprigă, dinții ei sunt mai periculoși decât colții unei fiare sălbatice, are gheare groaznice și strâmbe pe mâini; Moartea este neagră, scrâșnește din dinți, se grăbește repede la război, apucă războinicii căzuți și, înfigându-și ghearele în corp, suge sângele din ei.

Pluralitatea numelor Morana-Kostroma în limba rusă nu este surprinzătoare. În secolul al XIX-lea în Rus' erau încă multe particularitatile locale Limba rusă, care practic a dispărut la mijlocul secolului al XX-lea din cauza introducerii unui singur învățământ standardizat. De exemplu, același festival păgân antic al recoltei, celebrat în mod tradițional în ziua echinocțiului de toamnă, a fost numit Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, Autumn, Radogoshch în diferite părți ale Rusiei.

Arderea unei efigie a Iernii (Madder, Kostroma etc.) este un rămas-bun de la o iarnă plictisitoare, practicată primăvara de toate popoarele Europei, inclusiv de slavi, care în vremurile precreștine aveau o religie comună a druizilor/magilor. (slavii i-au numit pe preoții-druizi păgâni „Magi”).

În vremurile precreștine, efigia Iernii a fost distrusă prin înecare în apă sau prin ardere în ziua echinocțiului de primăvară în timpul sărbătoare păgână Comoedits (vezi detalii). Mai târziu, când biserica creștină învingătoare, sub pedeapsa gravă, a interzis Komoeditsa păgână și a introdus în locul ei sărbătoarea creștină Maslenitsa (numită „carnaval” în Europa), oamenii au început să distrugă efigia Iernii în ultima zi a Masleniței. .

Ritualul arderii pe Komoeditsa în ziua echinocțiului de primăvară (mai târziu în timpurile creștine - în ultima zi a Masleniței), o efigie a enervantului Winter-Madder (și nu Maslenitsa, așa cum cred unii în mod eronat) a fost menită să asigure fertilitatea. a terenurilor.

Desigur, nu există niciun motiv să asociem imaginea Fecioarei noastre Ruse de Zăpadă cu imaginea străvechii zeițe răi și crude a iernii, morții și nopții Morana (Kostroma) - acestea sunt doar porțiuni antiștiințifice ridicole ale localului Kostroma prea plin de spirit. istorici care acţionează sub ordinele autorităţilor locale.

De asemenea, este inutil să încercăm să căutăm rădăcinile rudeniei Fecioarei Zăpezii în mitologia precreștină a slavilor, care până în secolul al XIII-lea a fost distrusă complet și iremediabil de cler și despre care acum nu se știe aproape nimic.

În cruzile vremuri medievale ale introducerii creștinismului în Rusia, cucerită și înrobită de bandiții scandinavi străini-varani (vikingi), poporul rus și-a pierdut atât mitologia, cât și scrierea runica antică slavă, iar împreună cu scrierea runica - toate cronici istorice, care au fost păstrate de Magi. Atunci istoria, credințele și obiceiurile slavilor din vremurile precreștine au fost distruse cu grijă de cler și autoritățile varange timp de câteva secole și au devenit necunoscute.

Să ne întoarcem la povestea reală a originii Fecioarei noastre Zăpadă din Rusia.

Se știe că zeii se nasc odată, trăiesc în mintea oamenilor o perioadă de timp și apoi mor, șterși din memorie.

În marea cultură rusă a secolului al XIX-lea a avut loc miracolul nașterii unei noi Zeițe, care nu va dispărea niciodată din memoria poporului rus atâta timp cât va exista poporul nostru rus.

Pentru a înțelege acest fenomen cultural rus, nu trebuie să presupunem în mod eronat că numai poporul evreu viclean este capabil să creeze noi zei și că alte popoare, în creativitatea și tradițiile lor, trebuie să danseze cu siguranță pe tonul fanteziilor religioase evreiești. După cum arată istoria culturală a secolelor al XIX-lea și al XX-lea, rușii nu sunt născuți cu bast. Ar fi bine dacă rușii nu ar uita acest lucru în actualul secol al XXI-lea.

Din cele mai vechi timpuri, oamenii au făcut asemănări umane din materiale diferite(adică sculpturi), uneori imaginându-și că sculpturile lor prind viață (amintiți-vă mit antic despre Pigmalion și Galatea).

Imaginea unei fete de gheață reînviată se găsește adesea în basmele din nord. În folclorul rus al secolului al XIX-lea înregistrat de cercetători, Fecioara Zăpezii apare și ca un personaj dintr-o poveste populară despre o fată făcută din zăpadă care a prins viață.

Cel mai probabil, basmul popular rusesc despre Fecioara Zăpezii a fost compus undeva la mijlocul secolului al XVIII-lea, poate sub influența legendelor nordice care au venit prin nordul rusesc Pomors și apoi interpretat în creativitatea orală diverși povestitori. Așa au apărut versiuni ale acestui basm în Rus'.

În poveștile populare rusești, Fecioara Zăpezii iese în mod miraculos din zăpadă ca o persoană vie. Marele dramaturg rus A. N. Ostrovsky a făcut-o pe Fecioara Zăpezii zeița slavă în 1873, dându-i ca părinți pe zeii slavi Părintele Îngheț și Primăvara Roșie. Și după cum știți, zeii dau naștere zeilor.

Basmul rusesc Snow Maiden este un personaj surprinzător de amabil. În folclorul rus nu există nici măcar un indiciu de ceva negativ în personajul Fecioarei Zăpezii. Dimpotrivă, în basmele rusești Fecioara Zăpezii apare ca un personaj absolut pozitiv, dar care se află în condiții de mediu nefericite. Chiar și atunci când suferă, Fecioara Zăpezii de basm nu prezintă o singură trăsătură negativă.

Basmul despre Fecioara Zăpezii, generat de creativitatea poporului rus, este un fenomen unic în întreaga lume a basmelor. Nu există un singur personaj negativ în povestea populară rusă „Făioța zăpezii”! Acest lucru nu se întâmplă în niciun alt basm rusesc sau în basmele altor popoare ale lumii.

Uimitoarea cultură rusă a secolului al XIX-lea a dat naștere unei alte lucrări unice similare - opera „Iolanta”, în care nu există nici un singur personaj negativ, iar întreaga intriga este construită, de asemenea, pe lupta unor eroi nobili buni cu natură nefavorabilă. circumstanțe. Dar în opera „Iolanta” eroii (cu ajutorul realizărilor științifice) câștigă, dar în basmul popular „Ciasta Zăpezii” eroina moare sub influența forței irezistibile a naturii pământești.

Imaginea modernă a zeiței păgâne Fecioara Zăpezii, al cărei nume are aceeași rădăcină cu cuvintele „om de zăpadă” și „zăpadă”, este o creație relativ recentă a marii culturi ruse a secolului al XIX-lea.

Divina noastră Fecioara Zăpezii Rusă a apărut ca un personaj literar.

Cercetare inițială povesti din folclor despre Fecioara Zăpezii a fost condus de A. N. Afanasyev (vezi al doilea volum al lucrării sale „Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii”, 1867).

Influențat de informațiile despre fata de zăpadă din basm primite de la Afanasyev, în 1873 A. N. Ostrovsky a scris piesa poetică „Făiața zăpezii”. În ea, Fecioara Zăpezii apare ca fiica zeilor slavi Părintele Îngheț și Roșu de primăvară, care moare în timpul ritualului festiv de venerare a zeului slav care a devenit propriu. soare de primăvară Yarili în ziua echinocțiului de primăvară (în ziua începutului primăverii astronomice, care printre strămoșii noștri păgâni străvechi a fost și prima zi a Anului Nou).

Mai târziu, scriitorii și poeții au transformat Fecioara Zăpezii într-o nepoată - zeii nu se nasc ca urmare a unui singur act creativ al unui individ, ci acumulează întotdeauna multe idei ale oamenilor.

Liric, frumoasa poveste Mulți oameni le-a plăcut despre Fecioara Zăpezii. Celebrul filantrop Savva Ivanovich Mamontov a vrut să-l pună în scenă pe scena de acasă a cercului Abramtsevo din Moscova. Premiera a avut loc pe 6 ianuarie 1882.

Schițe de costume pentru ea au fost realizate de V.M. Vasnețov (în rochie de soare lejeră cu cerc sau bentiță), iar trei ani mai târziu celebrul artist realizează noi schițe pentru producția operei cu același nume de N.A. Rimski-Korsakov, după piesa lui N.A. Ostrovsky.

Încă doi artiști celebri au fost implicați în crearea înfățișării Fecioarei Zăpezii. M.A. Vrubel în 1898 a creat imaginea Fecioarei Zăpezii pentru panou decorativîn casa lui A.V. Morozova (în haine albe țesute din zăpadă și puf, căptușită cu blană de hermină). Mai târziu, în 1912, N.K. și-a prezentat viziunea despre Fecioara Zăpezii. Roerich (în haină de blană), care a participat la producția unei piese dramatice despre Fecioara Zăpezii din Sankt Petersburg.

Imaginea Fecioarei Zăpezii a fost dezvoltată în continuare în lucrările profesorilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, care au pregătit scenarii pentru copacii de Anul Nou pentru copii. Povestea fetei de zăpadă care a venit la oameni a devenit din ce în ce mai populară și se încadra foarte bine în programele pentru pomul de Crăciun ale orașului.

Chiar înainte de revoluție, pe bradul de Crăciun erau atârnate figuri ale Fecioarei Zăpezii, erau puse în scenă fete îmbrăcate în costume de Fecioara Zăpezii, fragmente din basme, piese de teatru sau opere ale lui Ostrovsky. În acest moment, Snow Maiden nu a acționat ca prezentator.

În perioada represiunilor din 1927–1935, Fecioara Zăpezii a dispărut brusc.

Imaginea Fecioarei Zăpezii și-a primit aspectul modern în 1935 în Uniunea Sovietică, după permisiunea oficială de a sărbători Anul Nou. În cărțile despre organizarea pomilor de Anul Nou din această perioadă, Fecioara Zăpezii apare la egalitate cu Părintele Frost, ca nepoată, asistent și mediator în comunicarea dintre el și copii.

La începutul anului 1937, părintele Frost și Fecioara Zăpezii au apărut împreună pentru prima dată la sărbătoarea pomului de Crăciun de la Casa Unirilor din Moscova. Este curios că în imaginile sovietice timpurii, Fecioara Zăpezii este adesea descrisă ca o fetiță; ea a început să fie reprezentată ca o fată mai târziu. De ce este încă necunoscut.

În perioada războiului, Fecioara Zăpezii a fost din nou uitată. În calitate de însoțitor constant obligatoriu al lui Moș Crăciun, ea a fost reînviată abia la începutul anilor 1950 datorită eforturilor clasicilor pentru copii Lev Kassil și Serghei Mikhalkov, care au scris scenarii pentru pomii de Crăciun de la Kremlin.

Părintele Frost și Fecioara Zăpezii au intrat în viața publică a țării ca atribute obligatorii ale Anului Nou care vine. De atunci, toată lumea merge la Snegurochka Anul Nou sunt transferate responsabilități, care pe brazii de Crăciun americani și vest-europeni, Moș Crăciun se descurcă cu succes. Și în ajunul Anului Nou, studenții de teatru și actrițele au lucrat adesea ca Snow Maidens. În producțiile de amatori, fete mai în vârstă și tinere, adesea cu părul blond, au fost alese pentru rolul Fecioarelor Zăpezii.

Urmând minunata noastră rusă tradiție de revelion, acum și bunicul european de Anul Nou a început să fie însoțit de frumoasa lui nepoată.

Reședința părintelui nostru Frost, după cum toată lumea știe, este situată în regiunea Vologda, în Veliky Ustyug. Fecioara Zăpezii nu locuiește cu el. Unde?

Două locuri se luptă pentru titlul de „cuib de familie” al fiicei lui Frost și Spring. În moșia Shchelykovo din regiunea Kostroma, Ostrovsky a venit cu piesa sa bazată pe un basm vechi - acesta, se pare, este locul de naștere al Fecioarei Zăpezii.

Dar în satul Abramtsevo de lângă Moscova, Viktor Vasnetsov s-a născut cu imaginea unei frumuseți înghețate. Aici artistul a creat decorul pentru prima producție teatrală bazată pe piesa lui Ostrovsky și, din nou la Abramtsevo, pe scena teatrului de acasă al lui Savva Mamontov, a fost reprezentată pentru prima dată opera lui Rimski-Korsakov.

Snow Maiden este misterios de tăcută și nu-și dezvăluie adresa de locuință. Probabil că se teme de reporterii enervanti.

Cu toate acestea, două dintre adresele secrete ale lui Snegurochka sunt deja cunoscute: Rusia, 156000, Kostroma, st. Lenina 3, Snegurochka și Rusia, 156000, Kostroma, st. Lagernaya, 38. Terem Snegurochka Puteți trimite scrisori către Fecioara Zăpezii la aceste adrese în speranța de a primi un răspuns de la Fecioara Zăpezii sau de la amabilii ei asistenți.

Dar părintele Frost are mai multe reședințe oficiale.

În 2006, o altă reședință a părintelui Frost s-a deschis în Parcul Kuzminki din Moscova. Aici a fost construită și o casă cu două etaje pentru nepoata lui. Turnul din lemn este realizat în stilul „ceapă” după designul meșterilor Kostroma. Se spune că și Fecioarei Zăpezii îi place foarte mult.

Dacă doriți să trimiteți o scrisoare sau o carte poștală lui Moș Crăciun prin poștă obișnuită, scrieți la o adresă foarte simplă: Unde: Nord Spre: Moș Crăciun (nu este nevoie de cod poștal - toată lumea știe această adresă la oficiul poștal, iar scrisoarea va sosi cu siguranta, poti fi sigur)

Sau puteți scrie adresa poștală completă a lui Moș Crăciun pe scrisoare: Rusia, 162390, regiunea Vologda, Veliky Ustyug, Moș Crăciun

În Rusia, nici un An Nou nu este complet fără Fecioara Zăpezii. Această frumusețe de basm este întruchiparea purității, tinereții, distracției și creațiilor vacanta de iarna mai luminos și mai vesel.

Din copilărie ne-am obișnuit să o vedem lângă Moș Crăciun la toate evenimentele de Revelion, dar puțini dintre noi ne-am întrebat unde sunt părinții Fecioarei Zăpezii. Să încercăm să ne dăm seama!

Folclorul a menționat de mult trei erou de basm care sunt direct implicați în festivitățile de Anul Nou - Părintele Frost, Omul de Zăpadă și Fecioara Zăpezii. Și dacă bătrânul amabil își are prototipurile în multe alte țări ale lumii, atunci dulceața cu părul blond nu are un astfel de prototip nici în mitologie, nici în legendele și basmele altor popoare.

Fecioara Zăpezii este o comoară originală rusească, un fel de înger care poate convinge chiar și un copil timid să recite o poezie sau să cânte un cântec.

Există mai multe versiuni ale originii Fecioarei Zăpezii. Una dintre ele este asociată cu ritualul antic slav al înmormântării lui Kostroma, un caracter ritual care simbolizează fertilitatea. Potrivit unei alte versiuni, originile apariției frumuseții înzăpezite se întorc la credințele păgâne despre zeul mitologic al apelor și al cerului nopții - Varuna, care în unele legende este prototipul lui Moș Crăciun.

Se crede că Fecioara Zăpezii este întruchiparea apelor râului legate de gheață, ascunzând începutul zilelor calde de primăvară.

Deși în folclor Fecioara Zăpezii era cunoscută în vremurile păgâne; oamenii au început să vorbească despre ea în toată țara în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, când a fost publicat în Rusia un basm despre o fată Snegurka sau Fecioara Zăpezii, modelată din zăpadă. Potrivit acestei povești, odată ca niciodată într-un sat rus locuiau un țăran Ivan și soția sa Marya. În casa lor a domnit întotdeauna pacea și dragostea, dar cei doi au trăit împreună până la bătrânețe, neputând să aibă niciodată copii.

Într-o iarnă, în satul lor a căzut multă zăpadă. Ivan și Marya au ieșit în curte și au început să sculpteze o păpușă de zăpadă. Brusc, Fecioara Zăpezii a început să se miște parcă în viață, iar cuplul căsătorit a acceptat această minune ca pe o binecuvântare de la Dumnezeu, care le-a trimis un copil. Basmul are un final trist: sărind cu prietenii peste foc, fata zăpezii s-a topit.

Cu toate acestea, de-a lungul timpului, imaginea ei a prins rădăcini în conștiința populară, iar de la sfârșitul secolului al XIX-lea a început să fie folosită în mod activ în scenarii pe copacii de Anul Nou. Deoarece Ivan și Marya erau oameni obișnuiți, au murit când au îmbătrânit, așa că Snegurochka este acum orfană.

Pentru prima dată, povestea Fecioarei Zăpezii și a vechilor ei părinți a fost înregistrată în 1869 de remarcabilul colecționar de folclor rus Alexander Afanasyev în lucrările sale „Priviri poetice ale slavilor asupra naturii”.

Autorul are și o versiune păgână a apariției eroinei de iarnă, conform căreia Fecioara Zăpezii este o nimfă a zăpezii. Se naște la începutul iernii din zăpadă, iar odată cu sosirea zilelor de primăvară se evaporă și ia cu ea dorințele sătenilor.

În 1873, dramaturgul Alexander Ostrovsky, impresionat de poveștile lui Afanasyev, a creat piesa „Făiasa zăpezii”, în care a descris-o pe frumusețea iernii ca pe o fată palidă, cu păr blond, îmbrăcat într-o haină de blană cu garnitură de blană, o pălărie și mănuși. În această lucrare, autorul a prezentat-o ​​pe Fecioara Zăpezii ca fiind fiica de 15 ani a părintelui Frost și a lui Vesna-Krasna, care a eliberat-o oamenilor din așezarea Berendeyevka sub supravegherea lui Bakula Bobyl.

Ca și în povestea lui Afanasyev, în piesa lui Ostrovsky Fecioara Zăpezii s-a topit, dar dintr-un alt motiv - dintr-o rază strălucitoare de lumină, care a fost îndreptată către ea de către zeul răzbunător și malefic al fertilității Yarilo.

Dacă credeți piesa lui Ostrovsky, atunci părintele Frost este tatăl Fecioarei Zăpezii, dar în 1935, după ce a fost permis oficial în URSS, au început să fie confundați cu bunicul și nepoata. În manualele pedagogice de dirijat Evenimente de Anul Nou tânăra frumusețe acționează ca asistentul bătrânului și mediatorul acestuia în jocurile cu copiii la bradul de Crăciun.

Cine a venit cu ideea de a numi nepoata Fecioarei Zăpezii Moroz este încă necunoscut, dar prima lor apariție comună a avut loc în 1937 în Casa Sindicatelor din Moscova, iar de atunci s-a întâmplat ca bătrânul amabil să fie al fetei. bunicul.

Misterul originii Fecioarei Zăpezii. Povestea Fecioarei Zăpezii. Cine este ea și de unde a venit?

Desigur, personajele noastre preferate de Anul Nou sunt Father Frost și Snow Maiden. Dar dacă în multe țări există o asemănare a zeului nostru păgân rus, Părintele Îngheț, sub diferite nume, atunci Fecioara Zăpezii este moștenirea noastră pur rusească, produsul marelui și generosului spirit cu adevărat rusesc.

Ne-am obișnuit de mult cu apariția anuală a acestei Zeițe ruse fabulos de frumoasă, veșnic tânără, veselă și infinit de bună la sărbătorile de Anul Nou și de fiecare dată cântăm cu plăcere: „Căița zăpezii! Fecioara Zăpezii! Fecioara Zăpezii!" Și este chiar greu de imaginat că nimeni nu va răspunde la apelul nostru.

Până de curând, originea Fecioarei Zăpezii a fost învăluită într-un mister profund. Toată lumea știe că este nepoata lui Moș Crăciun, dar cine erau tatăl și mama ei până de curând era cunoscut într-un mod foarte confuz și cețos. Din acest motiv, editorii SuperCook.ru au efectuat propriile cercetări științifice și istorice fundamentale, care au clarificat în cele din urmă acest mare secret străvechi.

Atotputernicul nostru Dumnezeu păgân rus, Părintele Frost, este puternic și măreț în toate, inclusiv în capacitatea sa de a bea mult în rusă - totul este în ordine cu sănătatea lui divină, nicio boală sau intoxicație nu îl afectează...

Odinioară, marele Dumnezeu-Părinte Părinte Frost și divinul Viscol de Zăpadă au dat naștere Omului de Zăpadă-Dumnezeu-Fiul. Datorită concepției sale în timp ce părinții săi beau mult în noaptea de Revelion, el s-a născut cu o minte oarecum slabă, dar foarte amabil și simpatic. Nu și-a luat obiceiul de a bea de la Tatăl său, așa că nu bea deloc și preferă înghețata oricărei alimente.

La un moment bun, Zeul-Fiul Omului de Zăpadă de iarnă și zeița rusă Spring-Red au avut o fiică, Snow Maiden. Deoarece Omul de Zăpadă care nu bea are totul în ordine cu genetica divină, fiica lui a ieșit grozav!

Fecioara Zăpezii a ieșit la iveală tuturor - și frumusețea divină fără precedent adoptată de la Spring-Red, și inteligența și spiritul rapid și bunătatea și aversiunea față de consumul de alcool adoptate de la Omul de Zăpadă.

Divinele mame ale Zeului-Fiul Omului de Zăpadă (fiul Părintelui Îngheț și al Viscolului cu zăpadă) și al Zeiței-Nepoata Fecioarei Zăpezii (fiicele Omului de Zăpadă și al Primăverii-Roșu) au fugit repede de acest vesel, companie răvășită de Anul Nou și apar acolo rar. Înțeleptul Spring-Red preferă să comunice cu Părintele Îngheț, Omul de Zăpadă și Fecioara Zăpezii doar pentru scurt timp, chiar înainte de apariția căldurii de primăvară, când veselul nostru Dumnezeu Tatăl de Anul Nou, Tatăl Îngheț, Dumnezeu-Fiul Om de Zăpadă și Zeița-Nepoata Snow Maiden sunt deja pregătindu-se să plece toată vara către feudul lor din Nordul Sălbatic Îndepărtat. Dar, mai curajos și mai hotărât, divinul Viscol de zăpadă își vizitează periodic rudele de Anul Nou pe tot parcursul iernii, iar vara, de asemenea, trece uneori să le viziteze în Țara Eternului de Nord.

Dar iată ce se știe despre Fecioara Zăpezii din alte surse anterioare.

Imaginea Fecioarei Zăpezii nu este înregistrată în ritualul popular rusesc. Cu toate acestea, în folclorul rus, ea apare ca un personaj într-o poveste populară despre o fată făcută din zăpadă care a prins viață.

Poveștile Fecioarei Zăpezii au fost studiate de A. N. Afanasyev în al doilea volum al lucrării sale „Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii” (1867).

În 1873, A. N. Ostrovsky, influențat de ideile lui Afanasyev, a scris piesa „Crăiasa Zăpezii”. În ea, Fecioara Zăpezii apare ca fiica părintelui Frost și Spring-Red, care moare în timpul ritualului de vară de onorare a zeului Soare Yarila. Arată ca o fată frumoasă blond pal. Îmbrăcat în haine albastre și albe cu ornamente de blană (palton de blană, pălărie de blană, mănuși). Inițial piesa nu a fost un succes la public.

În 1882, N. A. Rimsky-Korsakov a pus în scenă o operă cu același nume bazată pe piesa, care a avut un succes uriaș.

Imaginea Fecioarei Zăpezii a fost dezvoltată în continuare în lucrările profesorilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, care au pregătit scenarii pentru copacii de Anul Nou pentru copii. Chiar înainte de revoluție, pe bradul de Crăciun erau atârnate figuri ale Fecioarei Zăpezii, erau puse în scenă fete îmbrăcate în costume de Fecioara Zăpezii, fragmente din basme, piese de teatru sau opere ale lui Ostrovsky. În acest moment, Snow Maiden nu a acționat ca prezentator.

Imaginea Fecioarei Zăpezii și-a primit aspectul modern în 1935 în Uniunea Sovietică, după permisiunea oficială de a sărbători Anul Nou. În cărțile despre organizarea pomilor de Anul Nou din această perioadă, Fecioara Zăpezii apare la egalitate cu Părintele Frost, ca nepoată, asistent și mediator în comunicarea dintre el și copii. La începutul anului 1937, părintele Frost și Fecioara Zăpezii au apărut împreună pentru prima dată la sărbătoarea pomului de Crăciun de la Casa Unirilor din Moscova (adică la cel mai important brad de Crăciun din Uniunea Sovietică).

Povestea Fecioarei Zăpezii.

Snegurochka este un personaj rusesc de Anul Nou. Ea este un atribut unic al imaginii lui Moș Crăciun. Niciunul dintre frații săi mai tineri sau străini nu are un acompaniament atât de dulce.

Imaginea Fecioarei Zăpezii este un simbol al apelor înghețate. Aceasta este o fată (nu o fată) - o Zeiță păgână veșnic tânără și veselă, îmbrăcată numai în haine albe. Nicio altă culoare nu este permisă în simbolismul tradițional, deși de la mijlocul secolului al XX-lea tonuri de albastru erau uneori folosite în îmbrăcămintea ei. Rochia ei este o coroană cu opt raze brodată cu argint și perle. Costumul modern al Fecioarei Zăpezii corespunde cel mai adesea descrierii istorice. Încălcările schemei de culori sunt extrem de rare și, de regulă, sunt justificate de incapacitatea de a face costumul „corect”.

Imaginea Fecioarei Zăpezii nu este înregistrată în ritualul popular rusesc antic. Fecioara Zăpezii este o realizare relativ recentă a culturii ruse.

În zilele noastre există adesea o părere profund eronată, antiștiințifică, că imaginea Fecioarei noastre Zăpadă a apărut din imaginea unei anumite zeițe păgâne a iernii și a morții, Kostroma.

Să ne amintim aici că în știința istorică există un termen „mitologie de fotoliu”, în care faptele bine-cunoscute împrăștiate sunt artificial „trase de urechi”, completate cu putere de fantezia proprie „cercetătorului” și, ca urmare, un cvasi- Apare o lucrare istorică în stil fantastic, care nu are nimic de-a face cu realitatea. Adesea, astfel de oameni de știință mitologici lucrează sub ordinul autorităților - locale sau de stat.

În știința istorică, „mitologia fotoliului” nu a apărut ieri și nu va dispărea mâine. În toate științele au existat și sunt dintotdeauna fani ai inventării de gaguri care nu au legătură cu realitatea. Legătura dintre imaginea Fecioarei Zăpezii din Rusia și Kostroma a fost „găsită” de către istoricii locali din Kostroma atunci când autoritățile din Kostroma au decis să declare locurile lor locul de naștere al Fecioarei Zăpezii.

Rețineți că ritualul presupus „vechi” asociat cu imaginea lui Kostroma a fost observat și descris pentru prima dată abia în secolul al XIX-lea, astfel încât vechimea informațiilor despre acesta este foarte mică. Mult mai târziu, din aceste descrieri, „mitologii de fotoliu” locali din Kostroma au concluzionat că mitul Fecioarei Zăpezii a apărut din „vechiul” ritual funerar slav al Kostroma, care a fost efectuat de țărani din zonele din jurul orașului Kostroma.

Dar să ne uităm la cine este Kostroma în acest ritual.

Mara

Cuvântul „Kostroma” are aceeași rădăcină ca și cuvântul foc de tabără. Conform descrierilor cercetătorilor din secolul al XIX-lea, la sfârșitul iernii, țăranii din vecinătatea orașului Kostroma au îngropat efigia lui Kostroma în diferite sate în moduri diferite. O efigie de paie reprezentând Kostroma, cu bucurie, cu urlete și glume, fie a fost înecată în râu, fie arsă.

Din descrierile conștiincioase ale cercetătorilor secolului al XIX-lea, este clar că ritualul distrugerii efigiei lui Kostroma repetă până la cel mai mic detaliu ritualul care a existat din cele mai vechi timpuri al distrugerii festive în primăvara efigiei enervantului rău Iarnă. -Madder, in diferite localitati numite si Morena, Marana, Morana, Mara, Marukha, Marmara.

Din descrierile ritualului este clar că zeița iernii Kostroma nu este o zeitate independentă separată, ci doar un nume local (local) Kostroma pentru slava comună Madder (Morana), zeița păgână a morții, a iernii și a nopții.

Morana (Marana, Kostroma...) a fost personificată într-o imagine înspăimântătoare: implacabilă și aprigă, dinții ei sunt mai periculoși decât colții unei fiare sălbatice, are gheare groaznice și strâmbe pe mâini; Moartea este neagră, scrâșnește din dinți, se grăbește repede la război, apucă războinicii căzuți și, înfigându-și ghearele în corp, suge sângele din ei.

Roibă

Pluralitatea numelor Morana-Kostroma în limba rusă nu este surprinzătoare. În secolul al XIX-lea în Rus' existau încă multe trăsături locale ale limbii ruse, care până la mijlocul secolului al XX-lea practic dispăruseră din cauza introducerii unui singur învăţământ standardizat. De exemplu, același festival păgân antic al recoltei, celebrat în mod tradițional în ziua echinocțiului de toamnă, a fost numit Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, Autumn, Radogoshch în diferite părți ale Rusiei.

Nebunie de iarnă

Arderea unei efigie a Iernii (Madder, Kostroma etc.) este un rămas-bun de la o iarnă plictisitoare, practicată primăvara de toate popoarele Europei, inclusiv de slavi, care în vremurile precreștine aveau o religie comună a druizilor/magilor. (slavii i-au numit pe preoții-druizi păgâni „Magi”).

În vremurile precreștine, efigia Iernii a fost distrusă prin înecare în apă sau prin ardere în ziua echinocțiului de primăvară în timpul sărbătorii păgâne de la Komoeditsa (vezi detalii). Mai târziu, când biserica creștină învingătoare, sub pedeapsa gravă, a interzis Komoeditsa păgână și a introdus în locul ei sărbătoarea creștină Maslenitsa (numită „carnaval” în Europa), oamenii au început să distrugă efigia Iernii în ultima zi a Masleniței. .

Ritualul arderii pe Komoeditsa în ziua echinocțiului de primăvară (mai târziu în timpurile creștine - în ultima zi a Masleniței), o efigie a enervantului Winter-Madder (și nu Maslenitsa, așa cum cred unii în mod eronat) a fost menită să asigure fertilitatea. a terenurilor.

Desigur, nu există niciun motiv să asociem imaginea Fecioarei noastre Ruse de Zăpadă cu imaginea străvechii zeițe răi și crude a iernii, morții și nopții Morana (Kostroma) - acestea sunt doar porțiuni antiștiințifice ridicole ale localului Kostroma prea plin de spirit. istorici care acţionează sub ordinele autorităţilor locale.

De asemenea, este inutil să încercăm să căutăm rădăcinile rudeniei Fecioarei Zăpezii în mitologia precreștină a slavilor, care până în secolul al XIII-lea a fost distrusă complet și iremediabil de cler și despre care acum nu se știe aproape nimic.

În cruzile vremuri medievale ale introducerii creștinismului în Rusia, cucerită și înrobită de bandiții scandinavi străini-varani (vikingi), poporul rus și-a pierdut atât mitologia, cât și scrierea runica antică slavă, iar împreună cu scrierea runica - toate cronici istorice, care au fost păstrate de Magi. Atunci istoria, credințele și obiceiurile slavilor din vremurile precreștine au fost distruse cu grijă de cler și autoritățile varange timp de câteva secole și au devenit necunoscute.

Să ne întoarcem la povestea reală a originii Fecioarei noastre Zăpadă din Rusia.

Se știe că zeii se nasc odată, trăiesc în mintea oamenilor o perioadă de timp și apoi mor, șterși din memorie.

În marea cultură rusă a secolului al XIX-lea a avut loc miracolul nașterii unei noi Zeițe, care nu va dispărea niciodată din memoria poporului rus atâta timp cât va exista poporul nostru rus.

Pentru a înțelege acest fenomen cultural rus, nu trebuie să presupunem în mod eronat că numai poporul evreu viclean este capabil să creeze noi zei și că alte popoare, în creativitatea și tradițiile lor, trebuie să danseze cu siguranță pe tonul fanteziilor religioase evreiești. După cum arată istoria culturală a secolelor al XIX-lea și al XX-lea, rușii nu sunt născuți cu bast. Ar fi bine dacă rușii nu ar uita acest lucru în actualul secol al XXI-lea.

Din cele mai vechi timpuri, oamenii au făcut asemănări cu oameni din diverse materiale (adică sculpturi), uneori imaginându-și sculpturile să prindă viață (amintiți-vă de mitul antic al lui Pigmalion și Galatea).

Imaginea unei fete de gheață reînviată se găsește adesea în basmele din nord. În folclorul rus al secolului al XIX-lea înregistrat de cercetători, Fecioara Zăpezii apare și ca un personaj dintr-o poveste populară despre o fată făcută din zăpadă care a prins viață.

Cel mai probabil, basmul popular rusesc despre Fecioara Zăpezii a fost compus undeva la mijlocul secolului al XVIII-lea, poate sub influența poveștilor nordice care au venit prin pomorii din nordul ruși, și a fost apoi interpretat în lucrările orale ale diverșilor povestitori. Așa au apărut versiuni ale acestui basm în Rus'.

În poveștile populare rusești, Fecioara Zăpezii iese în mod miraculos din zăpadă ca o persoană vie. Marele dramaturg rus A. N. Ostrovsky a făcut-o pe Fecioara Zăpezii zeița slavă în 1873, dându-i ca părinți pe zeii slavi Părintele Îngheț și Primăvara Roșie. Și după cum știți, zeii dau naștere zeilor.

Fecioara Zăpezii a lui Ostrovsky

Basmul rusesc Snow Maiden este un personaj surprinzător de amabil. În folclorul rus nu există nici măcar un indiciu de ceva negativ în personajul Fecioarei Zăpezii. Dimpotrivă, în basmele rusești Fecioara Zăpezii apare ca un personaj absolut pozitiv, dar care se află în condiții de mediu nefericite. Chiar și atunci când suferă, Fecioara Zăpezii de basm nu prezintă o singură trăsătură negativă.

Basmul despre Fecioara Zăpezii, generat de creativitatea poporului rus, este un fenomen unic în întreaga lume a basmelor. Nu există un singur personaj negativ în povestea populară rusă „Făioța zăpezii”! Acest lucru nu se întâmplă în niciun alt basm rusesc sau în basmele altor popoare ale lumii.

Uimitoarea cultură rusă a secolului al XIX-lea a dat naștere unei alte lucrări unice similare - opera „Iolanta”, în care nu există nici un singur personaj negativ, iar întreaga intriga este construită, de asemenea, pe lupta unor eroi nobili buni cu natură nefavorabilă. circumstanțe. Dar în opera „Iolanta” eroii (cu ajutorul realizărilor științifice) câștigă, dar în basmul popular „Ciasta Zăpezii” eroina moare sub influența forței irezistibile a naturii pământești.

Imaginea modernă a zeiței păgâne Fecioara Zăpezii, al cărei nume are aceeași rădăcină cu cuvintele „om de zăpadă” și „zăpadă”, este o creație relativ recentă a marii culturi ruse a secolului al XIX-lea.

Divina noastră Fecioara Zăpezii Rusă a apărut ca un personaj literar.

Studiul inițial al poveștilor populare despre Fecioara Zăpezii a fost efectuat de A. N. Afanasyev (a se vedea al doilea volum al lucrării sale „Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii”, 1867).

Influențat de informațiile despre fata de zăpadă din basm primite de la Afanasyev, în 1873 A. N. Ostrovsky a scris piesa poetică „Făiața zăpezii”. În ea, Fecioara Zăpezii apare ca fiica zeilor slavi Părintele Îngheț și Roșu-Primăvară, care moare în timpul ritualului festiv de venerare a zeului slav al soarelui de primăvară, Yarila, care își intră în apărarea în Ziua Echinocțiul de primăvară (în ziua începutului primăverii astronomice, pe care o aveau strămoșii noștri păgâni antici și ziua de Anul Nou).

Mai târziu, scriitorii și poeții au transformat Fecioara Zăpezii într-o nepoată - zeii nu se nasc ca urmare a unui singur act creativ al unui individ, ci acumulează întotdeauna multe idei ale oamenilor.

Multora le-a plăcut povestea lirică, frumoasă, despre Fecioara Zăpezii. Celebrul filantrop Savva Ivanovich Mamontov a vrut să-l pună în scenă pe scena de acasă a cercului Abramtsevo din Moscova. Premiera a avut loc pe 6 ianuarie 1882.

Schițe de costume pentru ea au fost realizate de V.M. Vasnețov (în rochie de soare lejeră cu cerc sau bentiță), iar trei ani mai târziu celebrul artist realizează noi schițe pentru producția operei cu același nume de N.A. Rimski-Korsakov, după piesa lui N.A. Ostrovsky.

Încă doi artiști celebri au fost implicați în crearea înfățișării Fecioarei Zăpezii. M.A. În 1898, Vrubel a creat imaginea Fecioarei Zăpezii pentru un panou decorativ în casa lui A.V. Morozova (în haine albe țesute din zăpadă și puf, căptușită cu blană de hermină). Mai târziu, în 1912, N.K. și-a prezentat viziunea despre Fecioara Zăpezii. Roerich (în haină de blană), care a participat la producția unei piese dramatice despre Fecioara Zăpezii din Sankt Petersburg.

Fecioara Zăpezii

Imaginea Fecioarei Zăpezii a fost dezvoltată în continuare în lucrările profesorilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, care au pregătit scenarii pentru copacii de Anul Nou pentru copii. Povestea fetei de zăpadă care a venit la oameni a devenit din ce în ce mai populară și se încadra foarte bine în programele pentru pomul de Crăciun ale orașului.

Chiar înainte de revoluție, pe bradul de Crăciun erau atârnate figuri ale Fecioarei Zăpezii, erau puse în scenă fete îmbrăcate în costume de Fecioara Zăpezii, fragmente din basme, piese de teatru sau opere ale lui Ostrovsky. În acest moment, Snow Maiden nu a acționat ca prezentator.

În perioada represiunilor din 1927–1935, Fecioara Zăpezii a dispărut brusc.

Imaginea Fecioarei Zăpezii și-a primit aspectul modern în 1935 în Uniunea Sovietică, după permisiunea oficială de a sărbători Anul Nou. În cărțile despre organizarea pomilor de Anul Nou din această perioadă, Fecioara Zăpezii apare la egalitate cu Părintele Frost, ca nepoată, asistent și mediator în comunicarea dintre el și copii.

La începutul anului 1937, părintele Frost și Fecioara Zăpezii au apărut împreună pentru prima dată la sărbătoarea pomului de Crăciun de la Casa Unirilor din Moscova. Este curios că în imaginile sovietice timpurii, Fecioara Zăpezii este adesea descrisă ca o fetiță; ea a început să fie reprezentată ca o fată mai târziu. De ce este încă necunoscut.

În perioada războiului, Fecioara Zăpezii a fost din nou uitată. În calitate de însoțitor constant obligatoriu al lui Moș Crăciun, ea a fost reînviată abia la începutul anilor 1950 datorită eforturilor clasicilor pentru copii Lev Kassil și Serghei Mikhalkov, care au scris scenarii pentru pomii de Crăciun de la Kremlin.

Părintele Frost și Fecioara Zăpezii au intrat în viața publică a țării ca atribute obligatorii ale Anului Nou care vine. De atunci, în fiecare An Nou, Fecioarei Zăpezii i s-au dat responsabilități, pe care Moș Crăciun le gestionează cu succes singur la brazii de Crăciun din America și Europa de Vest. Și în ajunul Anului Nou, studenții de teatru și actrițele au lucrat adesea ca Snow Maidens. În producțiile de amatori, fete mai în vârstă și tinere, adesea cu părul blond, au fost alese pentru rolul Fecioarelor Zăpezii.

Urmând minunata noastră tradiție rusească de Anul Nou, acum și bunicul european de Anul Nou a început să fie însoțit de o nepoată frumoasă.

Reședința părintelui nostru Frost, după cum toată lumea știe, este situată în regiunea Vologda, în Veliky Ustyug. Fecioara Zăpezii nu locuiește cu el. Unde?

Două locuri se luptă pentru titlul de „cuib de familie” al fiicei lui Frost și Spring. În moșia Shchelykovo din regiunea Kostroma, Ostrovsky a venit cu piesa sa bazată pe un basm vechi - acesta, se pare, este locul de naștere al Fecioarei Zăpezii.

Dar în satul Abramtsevo de lângă Moscova, Viktor Vasnetsov s-a născut cu imaginea unei frumuseți înghețate. Aici artistul a creat decorul pentru prima producție teatrală bazată pe piesa lui Ostrovsky și, din nou la Abramtsevo, pe scena teatrului de acasă al lui Savva Mamontov, a fost reprezentată pentru prima dată opera lui Rimski-Korsakov.

Snow Maiden este misterios de tăcută și nu-și dezvăluie adresa de locuință. Probabil că se teme de reporterii enervanti.

Cu toate acestea, două dintre adresele secrete ale lui Snegurochka sunt deja cunoscute: Rusia, 156000, Kostroma, st. Lenina 3, Snegurochka și Rusia, 156000, Kostroma, st. Lagernaya, 38. Terem Snegurochka Puteți trimite scrisori către Fecioara Zăpezii la aceste adrese în speranța de a primi un răspuns de la Fecioara Zăpezii sau de la amabilii ei asistenți.

Kostroma. Turnul lui Snegurochka iarna.

Dar părintele Frost are mai multe reședințe oficiale.

În 2006, o altă reședință a părintelui Frost s-a deschis în Parcul Kuzminki din Moscova. Aici a fost construită și o casă cu două etaje pentru nepoata lui. Turnul din lemn este realizat în stilul „ceapă” după designul meșterilor Kostroma. Se spune că și Fecioarei Zăpezii îi place foarte mult.

Dacă doriți să trimiteți o scrisoare sau o carte poștală lui Moș Crăciun prin poștă obișnuită, scrieți la o adresă foarte simplă: Unde: Nord Spre: Moș Crăciun (nu este nevoie de cod poștal - toată lumea știe această adresă la oficiul poștal, iar scrisoarea va sosi cu siguranta, poti fi sigur)

Scrisori către Moș Crăciun

Sau puteți scrie adresa poștală completă a lui Moș Crăciun pe scrisoare: Rusia, 162390, regiunea Vologda, Veliky Ustyug, Moș Crăciun

Tânăra asistentă a părintelui Frost, nepoata Snegurochka, este un personaj unic de Anul Nou găsit doar în cultura rusă. Incredibil de drăguță Snow Maiden găsește cu ușurință un limbaj comun cu animalele din pădure și copiii neliniștiți, care o văd ca pe un intermediar atunci când comunică cu Moș Crăciun.

Fiecare fată, alegând un costum pentru carnavalul de revelion, visează să fie Fecioara Zăpezii, pentru că ea este întruchiparea frumuseții, a bunei naturi și a bunelor maniere.

Venind dintr-un basm

Veșnic tânără și strălucitoare Fecioara Zăpezii a intrat în realitatea noastră din paginile cărții „Priviri poetice ale slavilor asupra naturii”, scrisă de folcloristul rus Alexander Afanasyev. În 1869 a povestit poveste emoționantă despre bătrânul cuplu fără copii Ivan și Marya, care aveau nevoie doar de copii în casă pentru a fi pe deplin fericiți.

Într-o iarnă, și-au făcut o fiică, Snow Maiden, din zăpadă, care a prins viață și și-a umplut viața de bucurie. Cu toate acestea, idila familiei nu a durat mult: odată cu sosirea căldurii, părinții au ascuns-o pe Fecioara Zăpezii de razele soarelui, dar tot nu au protejat-o - neascultând de bătrâni, a mers cu prietenii ei la vacanța Ivan Kupala. și, împreună cu toți ceilalți, au decis să sară peste foc.

Inspirat de povestea lui Afanasyev, scriitorul Alexander Ostrovsky a decis să scrie propria sa piesă intitulată „Crăiasa Zăpezii”, în care părinții frumuseții de Anul Nou cu fața palidă sunt Spring-Red și Father Frost.

Dramaturgul a portretizat-o pe Fecioara Zăpezii ca pe o fată de 15 ani, îmbrăcată într-o haină de blană cu guler de blană, o pălărie elegantă și mănuși calde. Conform complotului, Fecioara Zăpezii locuiește în pădure și o singură dată, sub supravegherea lui Bakula Bobyl, merge la așezarea Berendeyevka la oamenii care au captivat-o cu cântecele lor magice.

În această zi, locuitorii din Slobodsk au sărbătorit Ziua echinocțiului de primăvară, când zeul păgân al soarelui Yarila a intrat în drepturile sale legale, din a cărui căldură s-au topit zăpadele de iarnă. Fecioara Zăpezii nu a putut rezista năvalnicului razelor arzătoare, dar topindu-se primăvara, a renascut iarna.

Compozitorul Rimski-Korsakov a apelat la imaginea Fecioarei Zăpezii în lucrarea sa, care a scris opera cu același nume, care a avut un succes uriaș.

Rădăcinile folclorului

Poate că Fecioara Zăpezii își urmărește biografia din folclorul rus, care se baza pe credințe păgâne. Fanii unei versiuni consideră că Fecioara Zăpezii este întruchiparea zeiței iernii - Morana, care simbolizează zăpada, puritatea geroasă și prospețimea. Odată cu venirea primăverii și a căldurii, Morana, ca Fecioara Zăpezii, s-a topit, dar a renascut din nou odată cu primul ger.

Alții văd în Fecioara Zăpezii un prototip de Kostroma - o efigie arsă în timpul sărbătorii lui Ivan Kupala. Există, de asemenea, părerea că aceasta este o nimfă de zăpadă născută odată cu sosirea iernii, care se evaporă primăvara, luând cu ea visele sătenilor de o recoltă bună.

În mod paradoxal, Fecioara Zăpezii este comparată și cu zeița primăverii - Lelya, văzând în ea un simbol al renașterii naturii: născută din zăpadă, dă fericire cuplului în vârstă, învinge cătușele de iarnă și, transformându-se în apă. , dă fertilitate solului.

Nu degeaba Fecioara Zăpezii este considerată și personificarea apei râului, legată de gheață puternică.

Ieșire comună

Când Anul Nou a început să fie sărbătorit oficial în URSS în 1935, bunicul Frost și nepoata sa Snegurochka au fost identificați drept principalele simboluri ale sărbătorii. Apropo, încă nu se știe cu a cui mana usoaraÎntre ei era o astfel de legătură de familie.

Doi ani mai târziu, în Casa Unirilor din Capitală, la primul bal de Revelion la cel mai important brad al țării, a avut loc debutul în comun al acestor personaje. De atunci, Snegurochka și-a servit cu fidelitate bunicul, ajutându-l în comunicarea cu copiii, în distribuirea de cadouri, organizarea jocuri distractiveși dansuri rotunde.

Au uitat puțin de Fecioara Zăpezii în anii grei ai războiului, dar în vremea de pace care a domnit, ea a strălucit din nou alături de Moș Crăciun pe toți pomii de Crăciun de la Kremlin. Apropo, povești fascinante despre aventurile eroilor de Anul Nou au venit din condeiul scriitorilor pentru copii preferați ai tuturor, Serghei Mikhalkov și Lev Kassil.

Locul nașterii Fecioarei Zăpezii

Spre deosebire de părintele Frost, care a ales ca patrimoniu pe Veliky Ustyug, Snegurochka s-a stabilit în Kostroma, unde poate trimite scrisori la două adrese deodată - pe stradă. Lagernaya 38, unde se află turnul ei, și pe stradă. Lenin 3.

Deși locuitorii satului Berendeyevka de la granița regiunilor Yaroslavl și Kostroma consideră că Fecioara Zăpezii este conaționala lor.

Îngrijitorii moșiei Shchelykovo, în ale cărei ziduri Ostrovsky a creat piesa „Făioța zăpezii”, adesea se ceartă cu ei despre acest lucru.

Un alt loc de pe harta Rusiei asociat cu Fecioara Zăpezii este moșia Savva Mamontov de lângă Moscova - Abramtsevo, unde artistul Vasnetsov a pictat imaginea unei frumuseți de iarnă într-o rochie de soare, pantofi de bast și o bentiță de panglică.

În plus, piesa lui Ostrovsky dedicată Fecioarei Zăpezii a fost montată pentru prima dată pe scena Teatrului Abramtsevo și a fost interpretată o compoziție muzicală de Rimski-Korsakov.

Imaginea Fecioarei Zăpezii

Pe lângă Vasnețov, pictorii Vrubel și Roerich s-au gândit la aspectul exterior al Fecioarei Zăpezii: primul o înfățișa într-o haină de blană acoperită cu zăpadă, împodobită cu blană de hermină, iar al doilea, prezentând-o ca simbol al Rusiei, a pictat-o. ținută cu bucle și ornamente misterioase.

În aspectul modern al Fecioarei Zăpezii, trăsăturile vechi se împletesc și se adaugă altele noi: alături de o coroană cu 8 raze cu argint și perle, ea poate să-și îmbrace glugă și să îmbrace un costum, atât alb, cât și albastru.