Articol despre problema educației. Probleme moderne de creștere a copiilor în familii și modalități de a le rezolva

În familie sunt stabilite caracterul și principiile viitoarei vieți adulte a unei persoane. Fără intervenția adulților în procesul educațional, copilul va crește pentru a deveni un slob și o persoană inaptă pentru nimic. Dar conducerea complet autoritara asupra vieții copilului nu ar trebui permisă.

În prezent, există mai mult de o metodă de creștere a copiilor. Dar societatea modernă necesită o abordare nouă, inovatoare a acestui proces. Ar trebui să se bazeze pe interesele și principiile de viață ale copiilor din generația existentă.

Fiecare secol, fiecare epocă are propriile sale metode de educație. Străbunicii noștri își venerau părinții și ar fi surprinși de comportamentul copiilor moderni. Și nu am urmărit „Domostroy” de mult timp, motiv pentru care, apropo, există o luptă între generații.

Părinții noștri, și unii dintre noi înșine, au crescut în familii cu venituri mici. În ciuda faptului că erau multe probleme la acea vreme, copiii au primit o educație bună și au urmat cursuri și cluburi suplimentare. Cum este structurat învățământul modern?

Spre deosebire de strămoșii noștri, copiii moderni trăiesc în condiții destul de confortabile. Au acces la diverse gadget-uri, posibilitatea de a pleca într-o excursie etc. Copiii datorează o viață atât de bogată părinților lor, pentru că ei sunt, uneori încălcând propriile nevoi, cei care își pun copilul iubit pe picioare și se asigură că nu are nevoie de nimic.

Copiii moderni sunt destul de talentați. Se pot lăuda cu talentul și energia lor. De regulă, copiii nu au idealuri și nu recunosc autoritatea, dar cred în capacitățile lor. Cadrele rigide și metodele gata făcute de educație le sunt străine. Prin urmare, atunci când le dezvoltați, trebuie să rupeți principiile deja stabilite și să veniți cu altele noi.

Copiii moderni se realizează în artă. Acesta ar putea fi dans, sport, muzică, diverse cluburi. Ei se exprimă într-un mod mai umanist și mai semnificativ decât generația anterioară. Hobby-urile lor au o conotație mai intelectuală.

Datorită noilor tehnologii, copiii petrec mai mult timp la computer. Ei țin agende online cu interes. Și aici în fața ta este deja un copil neobișnuit, dar un web designer, fotograf sau jurnalist.

Educația modernă se bazează pe respectul față de copii . Trebuie să ascultați cu atenție ceea ce spun copiii și să încercați să nu le criticați afirmațiile. Procesul educațional depinde de tendințele societății moderne. În timp ce copiii încă urmează exemplul părinților, încercați să le arătați ce este bine și ce este rău. Învață-i să deosebească oamenii binevoitori de indivizii distructivi.

ÎN adolescent copiii ar trebui să înțeleagă deja nuanțele societății moderne și să fie adaptați la aceasta. Educația modernă are ca scop dezvoltarea inițiativei la copil și încurajarea independenței. Copiii trebuie să învețe să ia decizii și să fie responsabili pentru ele. Nu este nevoie să supraprotejați copilul. Lasă-l să greșească, dar aceasta va fi o lecție pentru el, din care își va extrage informații utile.

Metode învăţământul modern sunt diferite. Unele dintre ele sunt controversate, dar nu toate sunt atât de rele pe cât par. Fiecare metodă se bazează pe o analiză a comportamentului generației moderne. După ce ați studiat mai multe metode, vă puteți alege pe propria dvs. - singura care va fi potrivită pentru creșterea copilului dumneavoastră.

tehnica lui Torsunov

1. Prima categorie include oameni de știință care sunt înclinați spre cercetare și le place să învețe.
2. A doua categorie este managerii. Sunt excelenți la conducerea oamenilor.
3. Autorul include directori de afaceri și comercianți care se remarcă prin caracterul practic și dorința de a se îmbogăți în a treia categorie.
4. Și în cele din urmă, al patrulea grup include meșteri care sunt respinsi de cunoștințele practice.
5. Torsunov a identificat și o a cincea categorie de personalități. Aceștia sunt învinși. De regulă, astfel de oameni nu primesc educația necesară și nu își pot realiza abilitățile, deoarece părinții lor nu s-au ocupat de acest lucru.

Hrănirea pasiunii este a doua metodă de influență. Mama este cea care este interesată de dezvoltarea cu succes a bebelușului ei. Ea se asigură că primește cât mai multă dragoste posibil.

A treia metodă de educație are ca rezultat copiii răsfățați. Potrivit autorului, copilul crește astfel din cauza atitudinii ignorante a părinților față de creștere. Indiferența față de copil se observă în a patra metodă. În acest caz, adulții nu acordă atenție personalității copiilor lor.

În cultura vedă, creșterea copiilor ar trebui să se bazeze pe abilitățile lor. Este necesar să se dezvolte acele înclinații care există într-o persoană prin natură. Educația modernă trebuie să țină cont de toate aceste puncte. Trebuie să-i învățăm pe copii să asculte și să audă. În educația modernă, cultura vedica și principiile ei ar trebui luate ca bază. Cu toate acestea, astăzi vor avea termeni diferiți și vor fi interpretați diferit.

Educație conform lui Asher Kushnir

Autorul ține prelegeri despre educația modernă. Ele pot fi găsite pe Internet. El recomandă părinților să se familiarizeze treptat cu procesul. Adulții, de regulă, își cresc copiii pe baza experienței generațiilor anterioare. Sunt momente când procesul educațional este complet absent în familie. Kushnir spune că educatorii urmează o pregătire în instituții speciale timp de cinci ani pentru a învăța toate complexitățile procesului educațional în sine. De aceea, părinții ar trebui să o învețe treptat.

Supunerea copiilor față de părinți, și necondiționat, a devenit de mult învechită. La urma urmei, societatea modernă are principii și fundamente diferite. Cea mai mare problemă a timpului nostru, crede Kushnir, este creșterea copiilor. El nu face apel la abaterea de la tradiții, dar trebuie luate în considerare și noile tendințe din psihologie.

Litvak și metoda sa de educație

Baza de bază proces educațional Litvak consideră „metoda spermei”. El a pus în ea principiul atacului, al pătrunderii și al capacității de manevră. Litvak crede că creșterea unui copil se poate face folosind metoda opusă. Nu poți suprima personalitatea unui copil.

Autorul consideră că atunci când se folosește metoda sa, este inițial posibilă o reacție negativă a copilului la procesul educațional. Dar nu este nevoie să faceți o pauză. Dacă continuați să urmați principiile Litvak, puteți obține un mare succes.

scoala Waldorf

Psihologii și profesorii încearcă să dezvolte un sistem de educare a generației moderne, astfel încât aceasta să fie dezvoltată spiritual. În acest caz, persoana trebuie să fie pregătită fizic. În această direcție lucrează și școala Waldorf. Ea crede că nu este nevoie să împiedici un student mai tânăr să exploreze lumea din jurul lui. Folosind exemplul părinților săi, copilul însuși va înțelege de ce are nevoie și de ce este interesat, iar abilitățile sale naturale vor sta la baza.

Probleme de creștere a copiilor moderni

Apariția problemelor este adesea influențată de lumea din jurul nostru. Cantitatea de informații care bombardează un copil este enormă. El absoarbe o parte din ea cu interes, dar stresul excesiv îi afectează sănătatea mintală.

Credem că copiii moderni obraznic . Dar acest lucru nu este deloc adevărat. În spatele fluxului de informații și a diferitelor tipuri de stres, nu observăm cât de disciplinați, amabili, erudici și deștepți sunt. Întreaga problemă este timpul în care trebuie să trăiască un copil modern.

Copiii noștri sunt destul de vulnerabili. Nedreptatea le este străină. Pur și simplu nu o percep. Dar societatea, din păcate, nu poate oferi întotdeauna copiilor transparența pe care și-o doresc de la ea.

La fiecare perioadă de vârstă apar anumite probleme în creșterea copiilor. Deci, înainte de vârsta școlară, caracterul lor nu s-a format încă, dar au instincte conform cărora își desfășoară acțiunile. Copilul vrea să fie liber. De aici și argumentele cu părinții despre interdicții. Aici adulții vor să ia totul în propriile mâini, iar copilul vrea să câștige libertate. Astfel, apare un conflict, care poate fi evitat prin tact, calm si flexibilitate in cresterea copiilor. Copilului i se poate lăsa să facă ceva de unul singur, dar în același timp să-l mențină în limitele a ceea ce este permis.

Cea mai dificilă perioadă este vârsta școlii primare. Aici copilul primește libertatea pe care a căutat-o ​​încă din copilărie. Face noi cunoștințe, face față singur unor probleme, încercând să-și ia locul în societate. Prin urmare, copilul poate fi capricios și nemulțumit. Părinții ar trebui să fie înțelegători, amabili și să aibă încredere în copilul lor.

În timpul adolescenței, dorința de a câștiga libertate devine mai acută. Copilul și-a format deja caracterul, are influență de la cunoștințe și prieteni, are propriile sale opinii asupra vieții. Adolescentul încearcă să-și apere părerea, fără să observe că poate greși. Controlul parental ar trebui să fie invizibil, copilul ar trebui să simtă libertate. Are nevoie de o relație caldă și de încredere cu un adult. Când critici și dai sfaturi, nu ar trebui să mergi prea departe, pentru a nu răni mândria adolescentului.

Intrând viata adulta, tânărul nu-și mai ascultă părinții. El încearcă să experimenteze pentru el însuși tot ceea ce era interzis anterior. Există adesea conflicte care se termină cu încetarea oricărei comunicări. Este important să nu lăsați situația să ajungă în acest punct. Trebuie să poți face compromisuri. Pentru ca un tânăr să împărtășească totul cu părinții săi, este necesar să mențină o relație caldă cu el.

Asa de…

Familia este un loc în care se stabilesc principiile morale, se formează caracterul și se formează atitudini față de oameni. Exemplul părinților este un indicator important al faptelor bune și rele. Aceasta este baza atitudinii copilului față de viață.

Copiii ar trebui învățați să-și respecte bătrânii și să aibă grijă de cei mai mici. Dacă un copil dă dovadă de inițiativă și încearcă să ajute la treburile casei, ar trebui încurajat să facă acest lucru. Desigur, va trebui să vă asumați unele dintre responsabilități.

Nimeni nu te obligă să te abate de la tradiție. Educația modernă ar trebui să absoarbă experiența generațiilor trecute, dar în același timp să se bazeze pe principii moderne viaţă. Acesta este singurul mod de a crește un membru demn al societății.

Imi place!

Sistemul intern de învățământ, precum și starea pedagogiei ruse în ansamblu, astăzi este de obicei caracterizată ca o criză și se identifică o întreagă gamă de probleme presante.

În primul rând, aceasta este o problemă legată de căutarea modalităților de a reînvia în societatea rusă un sentiment de adevărat patriotism ca un spirit spiritual, moral și valoare socială. Sentimentul de patriotism este de neconceput fără identitate națională, bazat pe un sentiment de legătură spirituală cu poporul natal. Experiența istorică arată că necunoașterea culturii poporului, a trecutului și prezentului lor duce la distrugerea conexiunii dintre generații - conexiunea timpurilor, care provoacă daune ireparabile dezvoltării omului și a poporului în ansamblu. Din această cauză, există o nevoie acută de a reînvia și dezvolta conștiința națională de sine a tuturor, chiar și a celor mai mici popoare din Rusia. Acesta este sensul existenței școlii ruse, activitățile sale în conformitate cu renașterea tradițiilor spirituale ale educației naționale.

Federația Rusă este o țară în care trăiesc diferite popoare, naționalități, grupuri etnice și religioase. Timp de multe decenii, educația s-a bazat pe ideea de apropiere, fuziunea națiunilor și crearea unei comunități fără națiune. Societatea rusă modernă trăiește în condiții de anxietate socială deosebit de accentuată, deoarece ciocnirile din viața de zi cu zi, transportul public și comerțul sunt ușor transferate în relațiile interetnice. Explozia discordiei naționale ne îndeamnă să analizăm originile unor astfel de fenomene, să înțelegem cauzele lor - și nu doar socio-economice, ci și pedagogice. Din această cauză, problema devine deosebit de relevantă formarea unei culturi a comunicării interetnice ca mijloc eficient de a ajunge la un acord între oameni, reprezentanți ai diferitelor națiuni și naționalități.

Realitatea societății ruse moderne este faptul că tot mai multe națiuni și naționalități își declară independența completă, iar Rusia se umple de refugiați din toate republicile fostei Uniri. În același timp, se înregistrează o creștere a extremismului, a agresivității și o extindere a zonelor de conflict și a situațiilor de conflict. Aceste fenomene sociale afectează în special tinerii, care se caracterizează prin maximalism și dorința de a găsi soluții simple și rapide la probleme sociale complexe. În aceste condiţii, problemele formării eticii comportamentului elevilor într-un mediu multinaţional capătă o importanţă capitală. educaţia toleranţei interetnice. Activitățile tuturor instituțiilor sociale și, în primul rând, ale școlilor ar trebui să vizeze rezolvarea acestei probleme. În comunitatea școlară un copil poate și ar trebui să dezvolte valori umaniste și o reală disponibilitate pentru un comportament tolerant.

S-au actualizat tendințele de dezvoltare socială caracteristice realității ruse de astăzi problema educaţiei familiei. Criza de amploare care a cuprins țara noastră a afectat negativ sănătatea materială și morală a familiei, ca instituție de natură biologică și naturală. protectie sociala copil și a expus numeroase probleme sociale (creșterea numărului de copii născuți în afara căsătoriei; dezorganizarea socială a familiilor; dificultățile materiale și de locuire ale părinților; relațiile nesănătoase dintre cei dragi; slăbiciunea principiilor morale și fenomenele negative asociate cu degradarea unui personalitatea adultului - alcoolism, dependență de droguri, evaziune rău intenționată din responsabilitățile de creștere a copilului). Ca o consecință a acestui fapt, numărul familiilor disfuncționale este în creștere.

O manifestare clară a disfuncției familiale este creșterea violenței împotriva copiilor, care are multe forme - de la presiunea emoțională și morală până la utilizarea forței fizice. Potrivit statisticilor, aproximativ două milioane de copii sub 14 ani suferă anual din cauza abuzului părinților. Fiecare zecime dintre ei moare și două mii se sinucid. Din acest motiv, căutarea modalităților de creștere a eficacității educației în familie este numită printre domeniile prioritare ale Programului țintă federal „Copiii Rusiei” (2003–2006), care plasează soluția acestei probleme printre prioritățile teoriei pedagogice. și practică.

Acestea, din punctul nostru de vedere, sunt cele mai stringente probleme ale educației moderne, de soluția cu succes a cărora depinde soarta tinerei generații și a națiunii în ansamblu.

Educația ca proces de influențare a unei persoane pentru a-i transmite normele și regulile de comportament acceptate în societate nu este întotdeauna abstractă, ci de natură concretă, reflectând, în primul rând, identitatea națională a moravurilor, obiceiurilor, tradițiilor, și morala unui anumit popor. Acest fapt a fost subliniat de K. D. Ushinsky, care a scris: „Educația, dacă nu vrea să fie neputincioasă, trebuie să fie populară, trebuie să fie pătrunsă de naționalitate. În fiecare țară, sub denumirea generală de învățământ public și multe forme pedagogice comune, se află propriul concept caracteristic, creat de caracterul și istoria poporului.”

După ce a făcut o analiză profundă a sistemelor educaționale ale țărilor lider ale lumii, K. D. Ushinsky a ajuns la concluzia că nu există un sistem general de educație pentru toate națiunile, deoarece „în ciuda asemănării formelor pedagogice ale tuturor popoarelor europene, fiecare dintre ele are propriul său sistem național special de educație, propriul său un scop special și propriile sale mijloace speciale pentru a atinge acest scop.”

Identitatea națională a educației este determinată de faptul că fiecare națiune are propriul mod de viață specific, care modelează personalitatea în conformitate cu caracteristicile tradițiilor naționale și mentalității naționale. Caracteristicile stilului de viață națiuni diferite se formează sub influența multor factori specifici: condiții naturale și climatice, limba, religia (credințele), condițiile de muncă (agricultura, vânătoarea, pescuitul, creșterea vitelor etc.). O persoană, aflată în mediul social al unei anumite naționalități, este inevitabil formată în conformitate cu modul de viață al acestui popor, comunitate, trib anume; asimilează și împărtășește orientările lor valorice și își reglează acțiunile, acțiunile și comportamentul în consecință.

De aici rezultă că conceptele de bază ale stilului de viață pot fi afișate în următoarea secvență: personalizat? tradiţie? ritual? ritual.

În procesul educațional, pedagogia populară se ghidează după reguli bine definite, pe baza cărora selectează metode de influență, printre care se numără demonstrația, antrenamentul, exercițiul, binevoința, rugăciunea, incantația, binecuvântarea, ridiculizarea, interzicerea, constrângerea, cenzura, disprețul, jurământul, pedeapsa, intimidarea, sfatul, cererea, reproșul etc.

Cel mai comun și eficient mijloace educatie in pedagogie populara - folclor,în care opiniile oamenilor despre natură, înțelepciunea lumească, idealurile morale, aspirațiile sociale și imaginația creatoare sunt reflectate într-o formă extrem de artistică.

Ținând cont de potențialul puternic al pedagogiei populare în educația individului, practica pedagogică modernă revigorează cultura națională a regiunilor Rusiei. Problemele studierii identității naționale a educației și utilizării acesteia ca mijloc de educare a tinerei generații sunt explorate în cadrul etnopedagogie– o ramură a științei pedagogice care studiază tiparele și caracteristicile educației populare și etnice.

Pentru ca cele mai bogate tradiții ale pedagogiei populare să devină un mijloc eficient de educare a tinerei generații, este necesar ca fiecărui grup etnic să i se ofere oportunități corecte și reale de a crea sisteme educaționale bazate pe luarea în considerare a unicității naționale a educației. . Pentru asta ai nevoie de:

Prioritatea limbii materne, o mișcare treptată către paritatea limbilor cu menținerea indispensabilă a unui nivel înalt de studiu, competență și utilizare a limbii ruse; nivel ridicat de predare a limbilor străine, cu o extindere semnificativă a listei acestora;

Înlocuirea cursului școlar de istoria populației cu istoria popoarelor; asigurarea studiului aprofundat al istoriei populației autohtone din toate școlile republicilor, regiunilor autonome, raioanelor și diasporelor;

Luarea în considerare obligatorie a tradițiilor naționale, intelectuale, artistice, etnice și de altă natură în proiectarea localurilor școlare, a terenurilor școlare și a cartierelor;

Restaurarea meșteșugurilor artistice, artă, sărbători naționale, jocuri, veselie; renaştere cultura traditionala educația, implicarea profesorilor, elevilor, părinților și a populației în aceasta;

Un sistem de măsuri speciale pentru îmbogățirea culturii spirituale și dezvoltarea spiritualității (aceasta este asociată cu schimbări la scară largă în conținutul educației); Pentru școală primară este necesară publicarea cărților de lectură pe bază etnopedagogică;

Oprirea interpretării folclorului doar ca preistorie a literaturii, introducerea acestuia ca disciplină independentă din clasa a 1-a până la a XI-a, inclusiv studiul tuturor genurilor cunoscute în procesul de prezentare paralelă a popularului spiritual, moral, muzical, artistic, muncii, sportului. tradiții, etichetă; încurajarea studiului opțional și de club special al cântecelor, basmelor, proverbelor, ghicitorilor ca discipline academice independente;

Extinderea drepturilor absolvenților școlilor naționale de a alege limba atunci când răspund la examene în întreaga regiune națională; egalizarea deplină a drepturilor limbilor naționale în învățământul special, secundar și superior; crearea de grupe de studiu cu predarea a cel puțin unor discipline în limba maternă în toate catedrele și facultățile școlilor superioare;

Reproducerea maximă posibilă în sistemul educațional a modului de viață al oamenilor, extinderea numărului de școli secundare naționale de nivel avansat (gimnazii, licee, colegii, școli tehnice);

Întărirea legăturilor naționale pe baza reciprocității, democrației și umanismului, sporirea atenției acordate valorilor umane universale, crearea condițiilor favorabile transformării acestora în mediul național;

Garanții ale securității națiunilor mici în numele acordului național, armoniei interetnice, respingerii formulelor tradiționale de introducere forțată a acestora în culturile superioare;

Condamnare motivată a teoriilor mizantropice, șovine, marii puteri, imperiale sub orice formă;

Extinderea cercetării științifice în domeniul problemelor legate de etnopedagogizarea conținutului și procesului de educație; începutul pregătirii universitare a etnopedagogilor, până la specializarea universitară și postuniversitară.

Tendința de a folosi idei și tradiții ale educației naționale în ultimii ani s-a manifestat destul de clar. În acest sens, în primul rând, trebuie menționat modele istoric, sociocultural și pedagogic organizat sisteme educaționale, dezvoltat de un număr de oameni de știință autohtoni (E.P. Belozertsev, I.A. Ilyin, B.A. Sosnovsky, V.K. Shapovalov etc.) și conceput pentru a educa generația tânără pe baza ideii de renaștere națională și spirituală a Rusiei. În cadrul acestor modele: a) drepturile fiecărei naţiuni care face parte din Federația Rusă, în etnic independent și dezvoltare culturală; b) se realizează dezvoltarea patrimoniului cultural al oamenilor săi; c) se pun bazele întregii vieți a națiunii în ansamblu; d) se formează bazele existenței și dezvoltării armonioase a fiecărui grup etnic și a culturii naționale; e) se realizează un echilibru în interesele educaționale ale individului, grupului etnic, societății și statului multinațional; f) unitatea spațiului educațional și cultural al unui stat multinațional este asigurată în condițiile federalizării și regionalizării.

Ca exemplu de sistem național de învățământ, se poate numi producția științifică educațional-culturală centrul „Gzhel” Acest sistem educațional unic a fost creat ținând cont de unicitatea națională a educației pe baza regiunii, care este leagănul și centrul principal al ceramicii rusești. Scopul principal al acestui sistem este o soluție cuprinzătoare la problema formării personalului de înaltă profesionalism pentru regiune, bazată pe combinarea formării cu educația, dezvoltarea civică și profesională a tinerilor.

Structura sistemului educațional Gzhel cuprinde următoarele etape: 1) grădinițe, care oferă elevilor, prin jocuri speciale, idei primare despre cele mai comune profesii din regiune; 2) scoli de invatamant general, in care activitatea academica, activitatea creativa si comunicarea sunt axate pe cunoasterea mediului material si spiritual al regiunii; 3) Colegiul de Artă și Industrială Gzhel, care formează specialiști de înaltă calificare pe baza dobândirii experienței în activități creative; 4) instituții de învățământ superior, în care, pe baza fortăreților unui număr de universități din Moscova, se realizează pregătirea specialiștilor, combinând dobândirea de competențe profesionale și experiență în rezolvarea problemelor practice din regiune; 5) instituții culturale, inclusiv centre culturale, muzee, cinematografe, biblioteci din regiune.

Eficacitatea sistemului educațional Gzhel afectează diferite sfere ale vieții din regiune; social (tinerii simt atenție și grijă, au ocazia de a lucra într-o industrie de renume mondial cu condiții bune munca si plata); economic (pe baza rezultatelor obținute în activitatea de cercetare se implementează proiecte specifice regionale, sociale și economice); regional (a fost creat un sistem care servește drept bază de cercetare și metodologie pentru organizarea și implementarea efectivă a activității educaționale în regiune).

Cultura comunicării interetnice este un fenomen complex care cuprinde următoarele componente structurale: 1) cognitiv - cunoașterea și înțelegerea normelor, principiilor și cerințelor eticii umaniste generale (datorie, responsabilitate, onoare, bunătate, dreptate, conștiință etc.), probleme de teorie și practică relații interetnice; 2) motivațional – dorința de a stăpâni istoria și cultura națiunii cuiva, precum și a altor popoare; interes pentru comunicarea cu alte persoane, reprezentanți ai altor naționalități; 3) emoțional-comunicativ – capacitatea de identificare, empatie, reflecție, empatie, complicitate, stima de sine adecvată;

autocritică, toleranță; 4) activitate comportamentală - stăpânirea emoțiilor cuiva, capacitatea de a evalua în mod obiectiv situația, intransigența față de încălcarea drepturilor omului de orice naționalitate și religie.

În conformitate cu aceasta, procesul de promovare a unei culturi a comunicării interetnice include:

Familiarizarea tinerilor cu sistemul de cunoștințe științifice despre drepturile și libertățile oamenilor și ale popoarelor, despre națiuni și relațiile lor, despre rase și confesiuni religioase;

Formarea sentimentelor și conștiinței civile și universale;

Dezvoltarea unei experiențe pozitive a unei culturi de comunicare cu oameni de diferite națiuni, rase și confesiuni religioase;

Asigurarea unei motivații înalt morale pentru acțiunile și comportamentul elevilor în procesul de comunicare interpersonală.

Relații interetniceîmpreună reprezintă unitatea universalului și a naționalului, care se manifestă în mod unic în anumite regiuni, state, asociații interstatale și internaționale. De aici rezultă că cultura comunicării interetnice depinde de nivelul general al elevilor, de capacitatea acestora de a percepe și respecta normele și moralele umane universale. Este evident că cultura comunicării interetnice se bazează pe principiile umanismului, încrederii, egalității și cooperării. Pentru a face acest lucru, elevii trebuie să înțeleagă:

1) despre locul și rolul ONU în reglementarea relațiilor dintre popoare atât pe scena mondială, cât și în cadrul societăților multinaționale;

2) esența activităților Consiliului Europei, a Uniunii Europene, a Ligii Statelor Arabe, a Organizației Statelor Americane, a Organizației Unității Africane, a Comunității Statelor Independente etc.;

4) cultura popoarelor și statelor lumii, influența reciprocă a culturilor și tradițiilor;

5) fundamentele economice ale interacțiunii dintre țări și popoare, diviziunea muncii între popoare, cooperarea între întreprinderi din diferite țări, circulația capitalului, a forței de muncă și a mărfurilor, crearea de ramuri de producție în afara teritoriilor naționale;

6) Cerințe ONU privind inadmisibilitatea exploatării și inegalitatea dintre popoare; motive adevărateînapoierea popoarelor din fosta lume colonială și semicolonială, justificând necesitatea acordării lor de asistență, care să asigure depășirea rămășițelor ideologiei rasismului, apartheidului, exclusivității naționale și religioase;

7) schimbările politice, economice, tehnice, economice, culturale care au loc în lume.

Pentru dezvoltarea unei culturi a relațiilor interetnice este importantă așa-numita alfabetizare interculturală, care se manifestă în capacitatea de a empatiza cu ceilalți oameni, de a simți și de a înțelege problemele acestora, de a respecta și de a accepta cultura altui popor. În același timp, o atenție deosebită trebuie acordată educației memoriei istorice, transmiterea studenților adevărul despre formarea și dezvoltarea statului nostru multinațional, lucru foarte important pentru stabilirea adevărului obiectiv și formarea unei poziții personale.

Formarea unei culturi a comunicării interetnice este un proces lung și cu mai multe fațete asociat cu formarea unei culturi a relațiilor interpersonale.

Pe nivelul gospodăriei Acest lucru se manifestă prin faptul că copiii absorb și stăpânesc constant tradițiile și obiceiurile vecinilor lor, studiază istoria altor popoare la școală și înțeleg comunitatea dezvoltării socio-istorice a țării noastre. Sarcina profesorilor în acest caz este de a forma în rândul școlarilor respect pentru onoarea și demnitatea fiecărei națiuni și fiecărei persoane, să-i convingă că nu există oameni mai buni sau mai rău decât alții, că principalul lucru este ceea ce este o persoană în sine, și nu de ce naționalitate aparține.

Pe nivel pedagogic cultivarea unei culturi a comunicării interetnice începe în școală primară de la cultivarea unei manifestări durabile de grijă din partea bătrânilor pentru cei mai tineri, prietenie față de colegii de clasă, colegii lor în curte, pe stradă, în casă, politețe în relațiile cu oamenii, reținere în afișare sentimente negative, atitudine intolerantă față de violență, rău, înșelăciune.

În clasele de mijloc, sarcinile de cultivare a unei culturi a comunicării interetnice devin mai complicate. O atenție deosebită este acordată asistenței reciproce camaradele în momentele dificile, sensibilității față de durerea și alte nevoi ale străinilor, arătând milă față de bolnavi, bătrâni, tuturor celor care au nevoie de ajutor și participare, intoleranță față de aroganța națională.

Este important ca elevii de liceu să cultive calități precum conștientizarea politică, participarea conștientă la viața politică a societății, capacitatea de a face compromisuri în dezacorduri și dispute, corectitudinea în relațiile cu oamenii și capacitatea de a apăra pentru orice persoană, indiferent de nationalitatea lui. Aceste calități se formează în procesul de activitate și comunicare care vizează creația, grija față de oameni, provocând nevoia unui schimb reciproc de gânduri și idei, promovând manifestarea atenției și simpatiei pentru oameni.

În toate etapele lucrului cu o echipă în care sunt reprezentate diferite naționalități, indiferent de vârsta elevilor, profesorul trebuie să se gândească la măsuri practice care să le faciliteze copiilor depășirea izolării naționale și a egoismului, concentrându-se pe îmbunătățirea culturii comunicării. a întregului corp studențesc și să-și folosească capacitățile pentru a contracara influențele naționaliste dăunătoare.

Sunt de mare valoare pentru elevi cunoștințe etnografice despre originea popoarelor cu reprezentanții cărora studiază împreună, despre unicitatea etichetei naționale, ritualuri, mod de viață, îmbrăcăminte, originalitatea artei, meșteșugurilor și sărbătorilor. Este important ca profesorul nu doar să demonstreze competență în aceste aspecte, ci și să folosească cunoștințele acumulate în activități educaționale și extrașcolare (în timpul conversațiilor, vizitele elevilor la muzee de istorie și literatură locale, centre culturale naționale, teatre, expoziții, concerte folclorice, etc.). proiecții de filme din studiourile naționale etc.).

Este recomandabil atracție pentru munca educațională veterani, comunicare cu care poate fi numită o adevărată școală de patriotism și internaționalism. Aceștia pot fi nu numai participanți la Marele Război Patriotic, ci și oameni foarte tineri cu experiență în Afganistan, Cecenia și alte „puncte fierbinți”. A fi mai aproape de destinele reale ale oamenilor va face posibilă discutarea problemelor interetnice mai flexibil și mai cuprinzător. De importanță primordială aici este educația toleranței și a toleranței religioase.

Toleranţăînseamnă respect, acceptare și înțelegere adecvată a diversității formelor de autoexprimare și a modurilor de manifestare a individualității umane. Această calitate este o componentă a orientării umaniste a individului și este determinată de a lui atitudine valoric altora. Reprezintă o orientare către un anumit tip de relație, care se manifestă în acțiunile personale ale unei persoane.

În cadrul influenței pedagogice asupra comunicării interetnice, este necesar să vorbim despre educație toleranta interetnica, deoarece se manifestă în relaţiile dintre reprezentanţii diferitelor naţionalităţi şi presupune capacitatea de a vedea şi de a construi relaţii interetnice ţinând cont de interesele şi drepturile părţilor care interacţionează.

Toleranța națională este interpretată ca o trăsătură specifică caracterului național, spiritul popoarelor, element integrant al structurii mentalității, orientat spre toleranță, absența sau slăbirea unei reacții la orice factor din relațiile interetnice. Prin urmare, toleranta interetnica– aceasta este o trăsătură de personalitate care se manifestă prin toleranță față de reprezentanții unei alte naționalități (grup etnic), ținând cont de mentalitatea, cultura și unicitatea de autoexprimare a acesteia.

Metodologia de dezvoltare a unei culturi a comunicării interetnice se bazează pe cunoașterea profesorului asupra caracteristicilor copiilor și a relațiilor dintre ei. Atunci când organizează munca pentru promovarea unei culturi a comunicării interetnice, profesorii trebuie să cunoască și să țină seama de: a) caracteristicile individuale ale fiecărui copil, caracteristicile creșterii în familie, cultura familiei; b) componenţa naţională a corpului studenţesc; c) probleme în relaţiile dintre copii, cauzele acestora; d) caracteristici culturale mediu inconjurator, trăsături etnopedagogice și etnopsihologice ale culturii, sub influența cărora se dezvoltă relații interetnice între elevi și în familii. După ce au studiat și analizat situația, profesorii caută forme eficiente de educare a școlarilor cu privire la cultura comunicării interetnice și de a determina conținutul specific al acestei lucrări.

Profesorul ar trebui să plece de la faptul că cultura relațiilor interetnice este o valoare umană universală și se bazează pe moralitatea universală. Se bazează pe formarea de relații umane între oameni, indiferent de naționalitatea lor, și cultivarea respectului pentru cultura, arta diferitelor popoare și limbi străine. Această muncă se poate desfășura în timpul orelor școlare și extrașcolare, prin întregul sistem de relații în echipa unei clase, școli, sau oricărei instituții de învățământ. Dar patriotismul și internaționalismul nu pot fi cultivate în cuvinte, prin apeluri și sloganuri. Este important să se creeze organizații pentru copii al căror scop principal este armonizarea valorilor universale și naționale. Aceste organizații dezvoltă în mod independent programe pentru renașterea limbii materne, studiul istoriei și culturii oamenilor.

Un mijloc eficient de educație poate fi muzeu etnografic, creat ca urmare a muncii comune de căutare a profesorilor, elevilor și părinților cu scopul de a cultiva memoria trecutului nostru, a valorilor morale, formarea de idei despre modul de viață, cultura, modul de viață al poporului nostru, cultivarea unei atitudini grijulii. spre antichităţi. Elevii nu numai că colectează și studiază materiale etnografice, se familiarizează cu istoria, cultura și arta poporului, ci și ei înșiși fac copii ale articolelor de uz casnic, coase și demonstrează modele de îmbrăcăminte națională, organizează festivități și sărbători populare, implicându-și părinții în ele. .

De asemenea, este recomandabil să vă referiți la experiență cluburi internaționale de prietenie(KID), care este cunoscut pe scară largă în practica educațională domestică, dar nu a fost întotdeauna pozitiv din cauza ideologizării și formalismului excesiv. În practica unui număr de astfel de grupuri există constatări interesante în rezolvarea problemelor de comunicare interetnică. Acestea sunt contacte constante (prin corespondență și direct) cu colegii din alte țări, utilizarea informațiilor colectate în lecții și în activități extracurriculare.

Poate fi aranjat grupuri de cercetareşcolarii să studieze probleme specifice legate de cultura diferitelor popoare. Cunoașterea cât mai mult posibil despre alte popoare stă la baza dezvoltării unei culturi a relațiilor interetnice la orice vârstă.

În cadrul CID, pot fi create grupuri de traducători și ghizi turistici și pot fi organizate întâlniri creative cu reprezentanți de diferite naționalități și alte țări. Este recomandabil să se organizeze grupuri creative care să reprezinte arta și cultura altor popoare, de exemplu, teatrul de păpuși „Poveștile popoarelor lumii”.

Starea de criză a societății moderne a cauzat multe probleme în educația modernă. Printre acestea, una dintre cele mai semnificative este problema educatiei copii în familie. Printre motivele obiective socio-economice ale necazurilor în educația familiei cele mai importante sunt urmatoarele:

Scăderea nivelului de trai și deteriorarea condițiilor de viață pentru copii (stratificare socio-economică accentuată a societății, deficit constant în finanțarea de stat a sectorului bugetar, creșterea șomajului ascuns și evident);

Reducerea infrastructurii sociale a copilăriei și o scădere bruscă a nivelului de garanții sociale pentru copii în domenii vitale ale dezvoltării spirituale și fizice;

Problemă de locuință nerezolvată;

Distanțarea școlii de copiii cu vieți grele;

O întorsătură bruscă a orientărilor valorice ale societății și înlăturarea multor interdicții morale;

Consolidarea influenței grupurilor criminale asociale în micromediu și societate în ansamblu.

Exacerbează disfuncția familiei calcule greșite ale educației familiale, dintre care cele mai tipice sunt următoarele: 1) respingerea copilului, respingerea lui emoțională evidentă sau ascunsă de către părinți; 2) supraprotecție, când copilului nu i se permite să manifeste independență de bază și este izolat de viața înconjurătoare; 3) inconsecvența și caracterul contradictoriu al creșterii (decalajul dintre cerințele pentru copil și controlul asupra acestuia, inconsecvența acțiunilor pedagogice ale părinților și bunicilor etc.); 4) lipsa de înțelegere a tiparelor și unicității dezvoltării personale, discrepanța între cerințele și așteptările părinților și capacitățile și nevoile copiilor; 5) inflexibilitatea părinților în relațiile cu copiii (luarea în considerare insuficientă a situației, cerințele programate și lipsa alternativelor în decizii, impunerea propriei opinii asupra copilului, schimbarea bruscă a atitudinii față de copil în diferite perioade ale vieții sale); 6) afectivitate - un exces de iritare a părinților, nemulțumire, îngrijorare, anxietate în raport cu copiii, care creează o atmosferă de tulburare, haos și emoție generală în familie; 7) anxietatea și frica pentru copii, care devin obsesive și privează părinții de veselie și optimism, obligându-i să recurgă la interdicții și avertismente constante, ceea ce îi infectează pe copii cu aceeași anxietate; 8) autoritarismul creșterii – dorința de a subordona copilul voinței proprii; 9) judecăți categorice, ton de comandă, impunerea unei opinii și decizii gata făcute, dorința de a stabili o disciplină strictă și de a limita independența copiilor, utilizarea de constrângere și măsuri represive, inclusiv pedeapsa fizică; monitorizarea constantă a acțiunilor copilului; 10) hipersocialitate, când părinții încearcă să construiască o educație după o anumită schemă dată (deși pozitivă), fără a ține cont de individualitatea copilului, punându-i solicitări excesive, fără contact emoțional adecvat, receptivitate și sensibilitate.

Orice tip de dezorganizare familială este inițial predispusă la formarea abaterilor personale și comportamentale la copii, deoarece duce la apariția unor situații traumatice psihologic pentru copil.

Singurul copil din familie- Acesta este un subiect de educație obiectiv mai dificil decât copiii din familii numeroase. De obicei, se maturizează mai târziu decât semenii săi și, în unele privințe, dimpotrivă, dobândește semne externe ale maturității prea devreme (intelectualism, raționalism excesiv, deseori dezvoltându-se în scepticism), deoarece petrece mult timp între adulți, este martor la conversațiile lor. , etc.

Într-o familie mare, adulții își pierd destul de des simțul dreptății în raport cu copiii și manifestă afecțiune și atenție inegale față de ei. Copiii mai mari dintr-o astfel de familie se caracterizează prin judecăți categorice, o dorință de conducere, conducere, chiar și în cazurile în care nu există niciun motiv pentru acest lucru. În familiile numeroase, stresul fizic și psihic asupra părinților, în special a mamei, crește brusc. Are mai puțin timp liber și oportunități de a-și dezvolta copiii și de a comunica cu ei. O familie mare are mai puține oportunități de a satisface nevoile și interesele unui copil decât o familie cu un singur copil, ceea ce îi afectează dezvoltarea.

ÎN familie monoparentală copiii devin adesea martori și participanți la evenimente sau circumstanțe de natură psihotraumatică (destrămarea familiei parentale, conviețuirea cu tatăl vitreg sau cu mama vitregă, viața într-o familie conflictuală etc.). Potrivit statisticilor, proporția adolescenților infractori din familii monoparentale variază de la 32 la 47%, inclusiv 30–40% dintre adolescenții care consumă alcool sau droguri, iar 53% sunt implicați în prostituție. În familiile monoparentale, există o mare proporție de copii neglijați din punct de vedere educațional care sunt lăsați nesupravegheați și, din cauza problemelor financiare și de altă natură, devin adesea neglijați sau se angajează în vagabondaj.

Realitatea Rusiei moderne este o creștere a numărului de orfani, a căror grijă statul o ia asupra sa. În mod convențional, se pot distinge două grupuri de orfani: copiii care și-au pierdut părinții și orfani sociali, adică orfani cu părinți în viață (copii abandonați, copii găsiți; copii ai căror părinți sunt în închisoare de multă vreme sau sunt bolnavi în stadiu terminal; copii ai căror părinți sunt necunoscuți).

De asemenea, puteți identifica un grup de copii care riscă să-și piardă familia. Acest fără adăpost și neglijați(copiii strazii; fugari (copii care și-au părăsit familiile și școlile-internat); copiii expuși umilințelor și insultelor, violenței fizice și sexuale în familiile lor; copii din familii de alcoolici și părinți dependenți de droguri; copii cu parinti bolnavi cronici.

Acestea și multe alte probleme asociate cu formarea personalității în condițiile unei creșteri familiale necorespunzătoare necesită o atitudine deosebit de atentă față de copiii aflați în pericol. O soluție eficientă la problemele unor astfel de familii este posibilă numai prin combinarea eforturilor tuturor instituțiilor sociale ale societății.

Care sunt cele mai multe probleme serioase educația școlară?

Profesorii, directorii de școli și oamenii de știință au răspuns la întrebarea noastră

Educația, după cum știm, este partea cea mai de neînțeles a pedagogiei. „PS” încearcă, pe cât posibil, să vă familiarizeze cu rezultatele cercetării științifice în acest domeniu, dar în timp ce oamenii de știință se ceartă despre obiective, rezultate, subiecte și efecte, în fiecare oră de rusă, educația are loc în fiecare minut într-un fel sau altul. . Mai mult decât atât, profesorii înșiși sunt rar întrebați despre esența muncii lor. Prin urmare, am decis să întrebăm împreună cu centrul de Căutare Pedagogică.
Le-am cerut profesorilor care colaborează cu ziarul, profesorilor universitari și administratorilor școlilor să numească cele mai importante, după părerea lor, problemele din domeniul educației. Și apoi au invitat oamenii de știință să comenteze imaginea care,
ca un mozaic, a apărut în urma sondajului.
Astăzi, la limita a două semestre academice, când se obișnuiește să însumăm rezultatele preliminare, vă prezentăm aceste materiale. Toți cei care sunt interesați de ele vor lua, voluntar sau fără să vrea, poziția de expert: sistematizați răspunsurile în conformitate cu
cu experiența sa pedagogică și managerială, va trage concluzii despre starea învățământului nostru modern și despre oamenii implicați profesional în această educație. Cititorul care este interesat de o astfel de muncă analitică se va uita probabil mai întâi la rezultatele sondajului pentru a-și forma propria opinie.
Și abia atunci o va raporta la declarațiile experților pe care i-am invitat.
Puteți face opusul: mai întâi, cu ajutorul oamenilor de știință, selectați un focus acceptabil pentru a fi luat în considerare și apoi familiarizați-vă cu răspunsurile colegilor dvs. Sperăm că cititorii care au ales atât prima, cât și a doua opțiune își vor adăuga mental propriile răspunsuri la problemele menționate.
Rezultatele sondajului pot fi folosite și ca motiv pentru organizarea unei întâlniri de iarnă a profesorilor. În acest caz, este mai bine, desigur, să faceți mai întâi un sondaj similar în rândul profesorilor de școală (în mod anonim, dacă se dorește) și să ascundeți deocamdată ziarul, astfel încât să nu existe tentația de a vă alătura părerii deja formulate. În acest scenariu, opiniile experților academicieni nu vor fi auzite deloc, ci vor fi adresate fiecărui profesor din școala dumneavoastră. Cu toate acestea, unul dintre profesorii școlii poate acționa și ca analist, folosind algoritmul propus pentru sistematizarea problemelor și oferind propriile opțiuni pentru rezolvarea acestora.

Elena KUTSENKO

Profesori

Cooperarea cu părinții (școala nu implică întotdeauna comunitatea de părinți în rezolvarea problemelor de organizare a procesului educațional, iar uneori părinții nu doresc să participe la rezolvarea acestor probleme).
Utilizarea tehnologiilor moderne și a diverselor (de cele mai multe ori, în mod vechi, cu toții „organizăm un eveniment”).
Lucrul cu adolescenții.

Nadejda Zubareva

Probleme de relație dintre părinți și profesorii clasei. Comunicarea live este adesea înlocuită cu trimiterea de e-mailuri și mesaje poștale. Părinții nu vor să meargă la școală, iar discutarea problemelor la telefon nu este întotdeauna eficientă.
Rapoartele pe hârtie și electronice ocupă mult timp care ar putea fi petrecut lucrând direct cu copiii.
Managementul procesului educațional la școală ar trebui să fie mai flexibil. Cerințele de muncă ale fiecărui profesor de clasă nu pot fi aceleași, la fel ca și copiii din diferite clase. Ceea ce este bun pentru unii este inacceptabil pentru alții.

Svetlana Kinelskaya

Interacțiunea dintre profesorul clasei și părinți (activitate parentală scăzută). Echipamente pentru procesul educațional (OST, ajutoare vizuale, calculator etc.). Mâncare în cantina școlii (mulți nu sunt mulțumiți de gama de feluri de mâncare, preferă, de exemplu, chifle, ceai. Dar, din moment ce nu există case de marcat în cantină, nu vor mai vinde cu amănuntul. Și cum vor elevii studiază pe stomacul gol dacă au șapte lecții?).

Marina Gordina

Informatizarea procesului educațional și educațional. Dezvoltarea creativității științifice și tehnice. Problema taților și a copiilor”.

Elena Salitova

Formarea unei echipe grozave. Cultivarea toleranței. Socializarea copilului în societate.

Tatiana Potapova

Influența asupra educației industriei cinematografice și culturii de masă este de așa natură încât mulți activități educaționale La școală, copiii le percep ca pe niște jocuri inutile.
Relațiile competitive ale sistemului de piață sunt transferate la școală, iar aici se luptă pentru supraviețuire – cine este mai puternic – prin orice mijloace. Din păcate, exemple sunt extrase din filme de acțiune.
Nivelul general de cultură și viziunea studenților a scăzut, au citit puțin, motivație scăzută de a studia (principalul slogan: acum totul poate fi cumpărat!). Dar este posibil să străpungi inimile, deși necesită o dedicare enormă. Din păcate, adolescenții nu știu nimic despre Holocaust sau despre istoria represiunii politice din URSS. Poate că acesta este motivul apariției fascismului și șovinismului rus în Rusia.

Evgenia Koltanovskaya

Motivația scăzută a adulților înșiși de a se schimba. Abilitatea de a „auzi” adolescenții.

Alena Mikheeva

Stabilirea cerințelor uniforme pentru copil din partea profesorilor și părinților. Probleme de control parental asupra educației copilului.

Natalia Terekhova

Metode și tehnologii educaționale în contextul umanizării educației școlare. Influența nivelului de dezvoltare a echipei de clasă asupra formării intereselor, înclinațiilor și abilităților elevilor. Sistemul educațional umanist al școlii ca mediu de formare a unei personalități armonios dezvoltate.

Marina Vdovina

Scăderea motivației de învățare. (De ce să studiezi dacă studiile suplimentare sunt plătite?!)
Completarea unei grămadă de documente inutile atât de către profesorul clasei, cât și de către profesor. Lasă-mă să lucrez!!!
Administrația are prea multă putere, iar profesorul devine din ce în ce mai neputincios. Ce fel de personalitate poate dezvolta un profesor care nu se poate apăra? Și acum, cu o nouă finanțare, profesorul este responsabil pentru totul în ruble. De ce a fost permis administrației școlii să distribuie creșteri de salariu? Și cum ar trebui să se întâmple asta? Poate o comisie independentă?

Svetlana Karpenko

Probleme de adaptare a elevilor care trec la următoarea etapă de educație. „Hârțoagele” muncii administrației școlii. Lipsa dorinței în rândul profesorilor de a gândi în categorii noi, economice, dezvoltând în același timp psihologia sărăciei în ei și în copiii lor.

Svetlana Kornaukhova

Imaginea unui om educat difuzată de mass-media este departe de cea pe care și-o imaginează profesorii profesioniști.
Formele de sărbători și alte evenimente sunt depășite și neinteresante pentru copii.

Alisa Zhilinskaya

Unii părinți își trimit copiii la muncă sau la cerșit în loc să învețe. Nu există muncă în viitor, nici credință în viitor.
Cum să faci față certuri, înjurături, bere, fumat? Copiii nu au grijă și nu apreciază ceea ce este la școală; murdăresc și sparg totul.

Antonina Zakharova

Părinții își bat copiii, nu sunt aliați în educație. Nu există simțul cetățeniei, obiceiul de a se separa de stat, de familie, autonomia individului - o prejudecată către individualism. Nu există protecție împotriva mass-media agresive.

Lyudmila Kolomiets

Copiii sunt abandonați: părinții pleacă în masă la muncă. Stratificarea socială în clase. Școala stabilește sarcini care sunt departe de interesele copiilor: adolescenții mai mari sunt concentrați pe prietenie și comunicare, iar noi ne concentrăm pe profilare și pe examenul de stat unificat.

Svetlana Nazarova

Directori

Viziunea asupra lumii. Așa-zisul umanism secular a demonstrat eșecul complet în toate țările lumii în care domină. Învățământul bazat pe discipline academice nu are nicio ieșire în aspectul educațional.
Incertitudinea produsului final al educației.

Există o lipsă vizibilă de personal calificat capabil de predare și educație profesională. Volumul de muncă al părinților cu nevoia de a câștiga bani duce la faptul că părinții încetează să se implice în educația, dezvoltarea intelectuală și culturală a copilului, a acestuia. educatie morala, mutând acest lucru în întregime pe umerii școlii.
Însăși structura școlii nu permite lucrul individual, iar fără o abordare individuală, sarcinile de dezvoltare nu pot fi rezolvate. O astfel de muncă poate fi eficientă doar cu eforturile comune ale familiei și ale școlii.
O retrocedare a aparatului oficialilor la vremurile instalațiilor dictatoriale. Reglementare strictă, încercări de structurare și ierarhizare a activității tuturor școlilor după un model unic, care este de înțeles oficialilor. Se bazează pe dorința oficialilor de a se proteja de orice posibile probleme. De exemplu, acesta este motivul pentru care din ce în ce mai puțini profesori merg în excursii, fac drumeții sau chiar merg în excursii.

Nikolay Izyumov, director adjunct al instituției de învățământ de stat Școala nr. 1199 „Liga școlilor”, Moscova

Lipsa de interes pentru creșterea copiilor din partea familiei. Adolescenții mai tineri se confruntă cu o agresivitate crescută de contact: pot să apuce un coleg de clasă de păr și să înceapă să-i lovească. La școală există puține forme active de educație (proiecte educaționale, jocuri de simulare, diverse întâlniri...), iar educația ca inculcare a unor norme corecte de comportament este ineficientă.

Lyudmila Dolgova, directorul școlii Eureka-Development, Tomsk

Lipsa bazei ideologice (ce educăm?). Familia nu a formulat o cerere la școală pentru educație. Lipsa unui bazin de talente: nicăieri nu sunt pregătiți să devină educatori.

Dmitry Tutterin, directorul școlii private „Znak”, Moscova

Aproape toate situațiile școlare sunt structurate în așa fel încât copilul să nu aibă nevoie să ia decizii independente. Profesorii nu au o idee foarte bună despre ceea ce au nevoie adolescenții moderni și tinerii adulți.

Mihail Cheremnykh, directorul Liceului Umanitar din Izhevsk

Incoerență în acțiunile serviciilor structurilor care ar trebui să îngrijească copilul. Fiecare departament (școală, comisie pentru minori, Centru de familie...) răspunde de un anumit aspect.
Incapacitatea profesorilor de a înțelege profund caracteristicile personale ale copilului și motivația internă a acțiunilor sale. Psihologii pot ajuta în acest sens, dar nu toate școlile au servicii psihologice bune.
Neglijarea creșterii în familie. Este dificil pentru o școală să crească un copil care nu doarme suficient și este subnutrit.

Olga Polyakova, directorul școlii nr. 6, Sosnovy Bor

Oamenii de știință

Adulții în general, profesorii în special, confundă adesea edificarea (predare, instruire) și educație. Nu este același lucru. De obicei se vorbește despre educație, cu atât mai rău este rezolvată sarcina principală a școlii - educația. De fapt, eficacitatea educației în școală depinde în primul rând de calitatea educației.
Capacitățile școlii ca instrument educațional sunt de fapt limitate, iar orice încercare de a crește ponderea funcțiilor educaționale ale educației școlare este plină de creșterea ipocriziei și a vorbelor inactive. Și principala problemă este în managementul educației, în gradul extrem de formalism la toate nivelurile.

Datorită circularelor, instrucțiunilor și altor rutine pe hârtie, profesorul nu se află într-o stare de libertate, iar libertatea în educație este primordială.
Edificare: este important să nu-i înveți pe copil cum să trăiască, ci să creezi o aură, o atmosferă care să corespundă unor relații umane minunate. Copiii sunt adesea tratați ca un mijloc de a-și atinge obiectivele, în timp ce fiecare copil are o valoare nesfârșită.

Vitaly Remizov, șeful Centrului inovator de pregătire avansată „Școala L.N. Tolstoi”, Moscova

Nu există organizații pentru copii la școală. Majoritatea școlilor sunt structurate fără a ține cont de realitățile de vârstă de astăzi. Nu există forme bune, ideale, imagini ale unui viitor dezirabil spre care să se poată orienta în educație. Nu există intermediari – adulți, prin care se fac conexiuni cu generația mai în vârstă, cu societatea pozitivă.

Boris Khasan, director al Institutului de Psihologie și Pedagogie a Dezvoltării, Krasnoyarsk

La școală se lucrează insuficient direcționat pentru a insufla inițiativa, responsabilitatea, cetățenia și patriotismul. Societatea s-a schimbat, alți copii au venit la școală, dar metodele de educație au rămas aceleași ca acum 20 de ani.
Înstrăinarea copiilor de la școală. Școala nu devine o „cămină” pentru copil, iar munca educațională este din ce în ce mai mult scoasă în afara zidurilor școlii. Acum chiar încearcă să țină seri de absolvire nu în școli, ci, de exemplu, în centre culturale.
Munca profesorului este evaluată numai de rezultatele formării, care stabilește o anumită direcție pentru activitățile profesorului.
Introducem pregătire specializată și reducem orele pentru subiectele de bază care modelează personalitatea unei persoane (literatură, muzică...).

Rosa Sherayzina, rectorul Institutului de Educație Pedagogică Continuă al Universității de Stat din Novgorod. Iaroslav cel Înțelept

Recent, s-au făcut multe pentru marginalizarea socială a profesorilor, astfel încât doar oamenii eroici să rămână la școală. Și stratul lor este foarte subțire. Mulți profesori se simt ca eșecuri, oameni care nu-și pot ocupa locul cuvenit în societate.
Înstrăinarea copiilor și a profesorilor de la școală și unul de celălalt. Educația se poate face în măsura în care oamenii sunt orientați unul spre celălalt, se aud și se acceptă unii pe alții.

Galina Prozumentova, Șef Departament Management Educațional, Facultatea de Psihologie, UTS

Mulțumim tuturor celor care au participat la sondaj. Din păcate, nu toate răspunsurile au fost incluse în publicație: am eliminat repetările
iar remarcile sunt în afara subiectului

Opinia expertului

Sergey POLYAKOV, doctor în științe pedagogice, Ulyanovsk

Sarcinile pedagogice sunt reale. Și imaginar

Potrivit expertului, la început „avea să răspundă consecvent tuturor pozițiilor, opiniilor, judecăților, dar apoi
părea că, în ciuda diferenței de cuvinte, răspunsurile se repetau la fel teme subacvatice”, care au devenit titlurile secțiunilor acestui comentariu.

Mitologia continuă

Rămân convins că educația poate fi cel puțin într-un fel de succes numai dacă educatorii și managerii devin mari realiști (am scris despre asta acum câțiva ani în cartea „Educație realistă”). Cu toate acestea, judecând după rezultatele sondajului, dorința noastră de a construi castele în aer în educația noastră este inevitabil.
Vrem să apară o singură ideologie, ca mediul să fie armonios, ca părinții să fie activi, ca o singură organizație de copii să fie recreată, să existe un fel de finit(!) produs și, în sfârșit, pentru ca problema taților și copiilor să fie rezolvată (!!!).
Din păcate sau din fericire – sau mai bine zis, nici una, nici alta – toate acestea nu se vor întâmpla în următoarele decenii, sau chiar niciodată.
Deci, dacă vrem să educăm, să ne gândim la altceva și să ne cheltuim energia pentru altceva.

Fugi de probleme

Cu toate acestea, pentru a decide pe ce merită să ne cheltuim energia, trebuie să identificăm problemele. Problemele sunt ceea ce în mod specific nu reușim și ceea ce în acțiunile noastre duce la un astfel de eșec.
Din păcate, formularea răspunsurilor la interogare este, din păcate, într-un mod complet diferit, „plângător”.
„Copiii nu au grijă și nu apreciază ceea ce au la școală; murdăresc și sparg totul.” Dar ce facem noi, profesorii, ca copiii să reacţioneze astfel la viaţa de şcoală?
— Pierderea interesului pentru studiu. Cu toate acestea, ce în acțiunile noastre ajută să ne pierdem interesul pentru învățare?
„Nivelul general de cultură și perspectiva studenților au scăzut.” Ajutăm sau ne rezistăm acestui declin?
Și așa mai departe - lista de reclamații nu este epuizată.
Fuga noastră de probleme se manifestă și prin faptul că, fără să avem timp să ne dăm seama și să înțelegem problema, ne grăbim să ne punem sarcinile de „formare a unei echipe de clasă”, „cultivare a toleranței”, „socializare în societate” (apropo , ce este asta?) și așa mai departe și așa mai departe
După ce am citit lista de plângeri, sarcini, am studiat mituri educaționale vechi și noi, vreau să mă alătur sloganului pe care l-am auzit recent: „Mai puțină educație!”

Mai puțină educație

Să ne amintim asta uimitor, familiar tuturor exemplu de familie când nimeni din familie nu este foarte preocupat de creșterea copiilor și ei cresc bun și rezonabil.
Nu este la fel și în munca unor profesori, care sunt mai pasionați de minunata lor știință și, prin urmare, văd școlarii nu ca obiecte ale acțiunii educaționale, ci ca „complici” în activități științifice și culturale? Uneori, rezultatul educațional al unei educații atât de proaste este mai mare decât al muncii educaționale persistente și epuizante.
Sunt foarte sceptic cu privire la munca educațională la o universitate (poate pentru că din anumite motive am fost scutit de eforturile educaționale ale profesorilor de la institut). Dar am citit recent un studiu care afirmă că educația studenților la o universitate nu este rezultatul unei munci speciale, ci o consecință a implementării funcției sale educaționale în universitatea în ansamblu, adică funcția de dezvoltare a unui specialist moral și orientat către probleme.
Poate că în școală ar trebui să vorbim mai mult nu despre educație, ci despre implementarea de către școală a funcției de dezvoltare personală în toate spațiile școlare: în relația dintre profesori și copii, în modul și atmosfera vieții școlare, în imaginea profesorilor de școală. ...
Și atunci educația se va dovedi a fi nu atât o influență specială, cât recunoașterea, înțelegerea și viața.

Educația înseamnă învățare și înțelegere

Despre acest lucru au vorbit Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky, Arkady și Boris Strugatsky.
Amintiți-vă, a existat un astfel de joc jurnalistic: „Dacă aș fi directorul...”. Ofer două jocuri pentru profesori și manageri de educație pentru a determina eficiența activităților profesorului.
În primul rând: numără cât timp vorbește un profesor cu elevii săi exact așa, fără un scop special. Cu cât mai mult, cu atât mai bine: la urma urmei, un profesor care este un mare maestru al conversațiilor nefocalizate are ocazia să învețe și să înțeleagă mai mult o altă persoană.
Al doilea joc: „Deschide omul invizibil”. Temă: alege-l pe cel mai obscur, de neînțeles, de neînțeles dintre elevii tăi și încearcă să-l înțelegi numai prin observare ce este el și ce îl motivează. Cei care au mai mult succes în această sarcină sunt cei mai buni educatori.
Cu toate acestea, există probleme care nu pot fi ignorate.

Probleme reale

Nu sunt deloc acolo unde caută, nu la școală, ci în societate, în lumea socializării copiilor. Socializarea nu în sensul care a fulgerat recent în școli, unde uneori este interpretată ca pregătire pentru profesia și comportamentul viitorilor alegători la alegeri, ci într-un domeniu social larg, despre care geniala carte a lui A.V. Mudrik „Socializarea omului” este despre.
Un profesor care nu a citit această carte este puțin probabil să poată naviga în mod adecvat în spațiul social în care trăiesc tinerii moderni. Și fără să se orienteze, nu va putea să vadă problemele reale și să-și stabilească obiective realiste.
Se pare că ideea nu stă în influența culturii de masă, a mass-media, a militanților, a internetului, a stratificării sociale și a altor „povesti de groază” ale noului timp, ci dacă știm să modelăm atitudinea copiilor față de aceste realități. - nu o atitudine negativă bazată pe emoții, ci intelectuală, analitică, care să permită detectarea influențelor asupra propriei persoane și să învețe să reziste manipulării sociale.
Ridică mâna, doar sincer, cine e în asta? an academic a desfășurat cel puțin o activitate educațională sau o lecție în care dumneavoastră și copiii ați învățat să analizați influențele sociale și să dezvoltați o atitudine față de acestea.
Asta este.
Dar poate asta necesită o nouă teorie a educației?

Noua teorie a educatiei

Probabil așa.
Cel puțin așa ceva eclozează.
I.D.Demakova vorbește despre spaţiul copilăriei, ceea ce este important de cunoscut, înțeles și simțit.
D.V. Grigoriev promovează ideea evenimente ca adevărat subiect al educaţiei (situaţii pline de valori care creează experienţe şi impulsuri intelectuale).
M.V. Shakurova susține că combinația dintre social, cultural și educațional are loc în mintea elevului ca act de identitate socioculturală, adică în răspunsul elevului la întrebările „Cine sunt eu?” cu cine sunt? Unde este specimenul meu uman? (și tocmai asistența în rezolvarea unor astfel de probleme, potrivit lui M.V. Shakurova, este munca reală a unui profesor).
I.Yu.Shustova arată că conceptele tradiționale de echipă și grup sunt insuficiente pentru a descrie „mediul de conviețuire” modern al școlarilor. Ea sugerează utilizarea expresiei existente în psihologie comunitatea evenimentului, care îmbină tema colectivității și tema evenimentelor.
Psihologul M.R. Bityanova și profesorul B.V. Kupriyanov acordă o importanță deosebită jocuri de rol ca metodă care permite scufundă adolescenții și liceenii în conflicte de valoriși împingeți-i să facă o alegere jucăușă și apoi o alegere de viață de opinii și poziții personale, colorate cu valori.
Cel mai remarcabil lucru este că toți acești cercetători nu sunt doar autori și propagandiști ai ideilor noi, care, probabil, se vor dezvolta cândva într-o nouă teorie a educației, ci și practicieni care își transformă ideile în evenimente. coabitare cu tineri aflați în situații tensionate „promovatoare”.

Opinia expertului

Boris KUPRIYANOV, Candidat la Științe Pedagogice, Universitatea de Stat Kostroma

Dificultăți care pot deveni o resursă de dezvoltare

Această opinie de expert se bazează pe așa-numita abordare a resurselor, care este destul de productivă pentru analiza activităților profesorului de clasă. Susținătorii acestei abordări cred că aproape tot ceea ce înconjoară profesorul de clasă poate fi considerat o resursă pentru rezolvarea problemelor stringente din educația fiecărui elev.
și toată echipa cool.

Cei puternici au întotdeauna cei neputincioși să învinovățească. Dar cei neputincioși?

O persoană care crede că viața lui este numai fapta lui este numită internalist. Iar exteriorul este sigur că linia destinului său este trasată de circumstanțele vieții, în cea mai mare parte puțin dependente de el.(din dicționar).
Atunci când înțelegem rezultatele unui sondaj asupra profesorilor care îndeplinesc sarcinile profesorilor de clasă, este ușor să cădem în provocarea externalității - să dai vina pe circumstanțe pentru dificultățile propriilor activități educaționale.
Și în primul rând, judecând după chestionare, acest lucru privește atitudinea profesorului de clasă față de interacțiunea elevilor cu realitatea socială.
Profesorii clasei afirmă: „Nu există simțul cetățeniei, obiceiul de a se separa de stat...”, „Relațiile competitive ale sistemului de piață sunt transferate la școală...”, „Nu există protecție împotriva mass-media agresive. .”
Dar chiar și în această situație, profesorul poate nu doar să meargă cu fluxul, ci și să adopte o abordare internă: interacțiunea cu realitățile sociale este aceeași resursă ca, de exemplu, relațiile cu părinții. Pentru a fi corect, observăm că problema nu este doar imaginea subiectivă a mass-media fără scrupule în mintea profesorilor, ci și o serie întreagă de dificultăți obiective. Și totuși cred că, ca și în cazul, de exemplu, cu subculturile, trebuie să lucrăm cu mass-media, să dezvoltăm o metodologie de lucru și nu doar să „ținem cont” de existența lor.
Sa luam in considerare linia de interacţiune între profesorul clasei şi părinţi. Dacă urmăm logica externă, părinții par să „nu fie suficient de activi”, „nu vor să participe la rezolvarea problemelor”, „nu vor să meargă la școală” și „nu mai ai grijă de copil”.
Și fapte absolut scandaloase ale comportamentului părinților: abandonează sau bat copiii, îi trimit la muncă sau cerșesc. Cuvintele sunt inutile aici. Nu se poate decât spera că nu există prea mulți astfel de părinți.
Există și răspunsuri în logica internă (ne asumăm responsabilitatea): „școala nu atrage întotdeauna părinții”, „comunicarea în direct este adesea înlocuită cu trimiterea de mesaje electronice”. Într-o logică responsabilă, profesorii clasei afirmă insuficienta „eficacitatea căutării dialogului cu părinții”, necesitatea „stabilirii unor cerințe uniforme pentru copil din partea profesorilor și părinților”.
Un loc aparte în activitățile profesorului clasei îl ocupă interacțiunea dintre profesorul clasei și elevi. Nu este atât de ușor de interpretat situația aici. Pe de o parte, ar trebui să recunoaștem schimbările nefavorabile din generația școlarilor moderni. Puțini ar argumenta faptul că „nivelul general al culturii și al perspectivei au scăzut”. Următoarea remarcă sună mai alarmant: „Adolescenții mai tineri au o agresivitate crescută de contact: pot să apuce un coleg de păr și să înceapă să-i lovească.”
Cu toate acestea, există și declarații interne: „... este posibil să străpungi inimile, deși necesită dăruire colosală.”
Nota relația dintre profesorul clasei și realitatea școlii suferă și de externalitate. De exemplu, cineva este revoltat de performanța slabă a cantinei. Profesorii clasei percep negativ deficiențele în organizarea autoguvernării școlare și lipsa organizațiilor publice pentru copii și adolescenți. Profesorii critică liniile directoare ale politicii educaționale: „Adolescenții mai în vârstă sunt concentrați pe prietenie și comunicare, iar noi ne concentrăm pe profilare și pe examenul de stat unificat”.
În același timp, se pune întrebarea: poate satisfacerea nevoilor de prietenie și comunicare între adolescenți poate fi asigurată la nivel de clasă, fără a da vina pe stat sau școală?

Dăm vina pe reflectare, pe oglindă și...

Este foarte important de care sunt conștienți profesorii de clasă propriile probleme: „lipsa dorinței profesorilor de a gândi în categorii noi, economice, dezvoltând în același timp psihologia sărăciei în ei și copiii lor”, „motivare scăzută pentru schimbarea de sine”, incapacitatea de a asculta adolescenții.
Există și multe dificultăți la nivel tehnologic: „utilizarea tehnologiilor moderne, și diverse...”. Profesorii admit că evenimentele se desfășoară în mod vechi, dar, în același timp, „influența culturii de masă este de așa natură încât copiii percep multe activități educaționale la școală ca pe niște jocuri inutile”. Educatorii școlii notează că problemele de reglare zilnică a comportamentului școlarilor provoacă dificultăți: „Cum să faceți față luptelor, înjurăturilor, berei, fumatului?” Următoarea frază cu privire la atitudinea de sine a unui profesor de școală sună foarte alarmant: „Nu există muncă în viitor, nu există credință în viitor”.
Foarte orientativă este teza despre dificultățile cauzate de „metodele și tehnologiile educaționale în contextul umanizării învățământului școlar”. Aceasta este o manifestare evidentă a mitologizării activității pedagogice. Cuvântul „umanizare” se aude peste tot. Managerii cer ca măcar să vorbească despre asta și chiar mai bine să demonstreze. Dar într-o situație de simulacru acest lucru este practic imposibil. Poți învăța să numești tendințe tendințe, dar este extrem de dificil să arăți ceea ce nu există unui profesor rămas singur cu problema proiectării și construirii satelor Potemkin.
Un alt mit al realității școlare moderne este asociat cu un panaceu psihologic: „Întrebarea este foarte serioasă, doar un psiholog o poate rezolva... Ne oprim cu toții, ne așezăm și începem să așteptăm psihologul în elicopterul albastru...” Nu o să argumentez, sunt cazuri când se cere ajutorul unui psiholog profesionist, dar a fost o perioadă când nimeni nu auzise de psihologi, iar problemele psihologice se rezolvau în mod cotidian. Când ne-am gândit și ne-am asumat responsabilitatea, am rezolvat mai des conflicte complexe.
Încă unul subiect real, pe care aș dori să-l susțin - interacţiunea dintre profesorul clasei şi management în domeniul standardizării activităţilor. Următoarele rânduri sună ca un strigăt de ajutor: „Completând o grămadă de lucrări inutile atât de către profesorul clasei, cât și de către profesor. Lasă-mă să lucrez!!!”, „Hârtiile lucrării...”, „Rapoartele pe hârtie și electronice ocupă mult timp care ar putea fi dedicat direct lucrului cu copiii.” Există propuneri constructive: „Cerințele de muncă ale fiecărui profesor de clasă nu pot fi aceleași, deoarece copiii din clase diferite nu sunt la fel.” Profesorii se plâng și de „lipsa interacțiunii la școală între asociația metodologică a profesorilor de clasă, psihologii, educatorii sociali și directorii”. Administratorii mai notează: „Incoerență în acțiunile serviciilor și structurilor care ar trebui să fie implicate în creșterea unui copil...” Cred că de pe buzele educatoarelor obișnuite, cu unele rezerve, pot fi acceptate plângeri privind coordonarea insuficientă. Deși sunt convins că coordonarea este tocmai sarcina profesorului de clasă, iar activitatea acestuia este gestionarea resurselor școlii și a mediului pentru implementarea sarcinilor de educare a elevilor. Cât despre frustrarea administratorilor față de inconsecvență, cine se mai poate ocupa de sarcina de coordonare?
O altă tendință poate fi numită foarte alarmantă - „Retroducerea aparatului birocratic la vremurile dictaturii și reglementări stricte...”.
Profesorii sunt foarte îngrijorați de relația lor cu administrația școlii: „Administrația are prea multă putere, iar profesorul devine din ce în ce mai neputincios. Ce fel de personalitate poate educa un profesor care nu se poate apăra!”

Fără imagini ale viitorului?

Părerile directorilor de școli au sunat foarte interesante, demonstrative dificultăți de stabilire a obiectivelor în educația școlară: „Așa-zisul umanism laic a demonstrat eșec total în toate țările lumii unde domină”, „Lipsa bazei ideologice (ce educam?)”, „Familia nu a format o cerere la școală pentru educație” , „Învățământul bazat pe discipline academice , nu are debușare în aspectul educațional”, „Introducem pregătire de specialitate și reducem orele pentru disciplinele de bază care formează personalitatea unei persoane (literatură, muzică...)”, „Incertitudinea produsul final al educației”.
Un alt subiect care îngrijorează administratorii este personalul pentru educație și formare. Simți anxietate mai ales când te gândești la faptul că o persoană poate lucra într-o școală fără educație pedagogică. Poate mă înșel, dar mă îndoiesc!
Opinia lui B.I. Khasan despre absența „imaginilor unui viitor dezirabil spre care să poată fi orientate în educație” este, de asemenea, foarte elocventă. Nu există intermediari – adulți, prin care se fac conexiuni cu generația mai în vârstă, cu o societate pozitivă.”
În general, situația este izbitoare: nimeni nu comandă cu adevărat educația; ideologic este complet neclar pe ce să se concentreze; Conținutul educației în acest aspect nu este nici un instrument; nu există educatori profesioniști... Poate, într-adevăr, ei bine, aceasta este educația: nu putem educa, de ce să ne îngrijorăm... Și doar o astfel de exagerare ne permite să vedem că de fapt totul nu este atât de rău.

Sistemul de învățământ este una dintre cele mai importante structuri, controlate de stat, care vizează atât socializarea fiecărui membru al societății, cât și socializarea cunoștințelor științelor naturii. Educația, prin prezentarea unei persoane a valorilor morale și spirituale care constituie proprietatea culturii publice sau care pretind a fi incluse în vistieria culturii, ne permite să ne formăm imaginea spirituală a unei persoane. Conținutul educației se formează pe baza realizărilor cunoștințelor umane. Aducerea cunoștințelor acumulate în conștiința membrilor societății asigură nu numai menținerea nivelului de civilizație atins al societății și funcționarea producției, ci și progresul societății.

Într-o școală modernă, există o serie de probleme nerezolvate sau insuficient rezolvate care sunt relevante pentru activitatea profesională a unui profesor. Școala modernă are probleme mai mult decât suficiente și este imposibil să le acoperi pe toate. În lupta pentru calitatea educației, un rol important este acordat conținutului și structurii educației. Cel mai adesea, atât structura, cât și conținutul sunt „coborâte de sus” de către școală. Altfel este imposibil - spațiul educațional va fi perturbat. Este imposibil să nu fii de acord cu asta.

Cu ce ​​dificultăți se confruntă (după părerea mea) o școală modernă, cu ce probleme trebuie să rezolve pentru a îmbunătăți calitatea serviciilor pe care le oferă?

1. Intensitatea și eficacitatea insuficientă a activităților contra - predare, adică activitate scăzută a elevilor în procesul de învățare. Sarcina profesorului nu este doar să lucreze în clasă, ci să realizeze o muncă la fel de productivă de la elev. Și aceasta nu ar trebui să fie activitate episodică la unele lecții și la unele materii, ci crearea unui întreg sistem de predare, un sistem al tuturor metodelor în care elevul nu poate fi inactiv în principiu.
2. Natura predării este de așa natură încât profesorii exagerează rolul de observație și percepție, folosind natura ilustrativă și explicativă a predării, îndepărtând astfel gândirea elevului, ei „uită cum să gândească”. La școală, desigur, este necesar să se explice și să ilustreze, dar toate acestea ar trebui să fie subordonate unui singur scop: înțelegerea și asimilarea de către elevi a esenței subiectelor și științei studiate, și nu o prezentare simplificată și o descriere colorată.
3. Supraîncărcare de materii educaționale. Încercăm să îmbrățișăm imensitatea și să împingem necesarul și inutilul în cantități exorbitante în capul copiilor. Care este valoarea excelenței științifice? mijloace didactice pentru studenti? Autorii lor par să fie puțin familiarizați cu particularitățile psihologiei copilului și uită complet că ei înșiși au fost cândva copii. Prin urmare, avem problema lipsei de creativitate și căutare în munca elevilor. Memoria este încărcată, nu gândirea. Ca urmare, cunoștințele sunt fragile, de scurtă durată și inaplicabile în practică.
4. Uitarea aproape completă a laturii educaționale a procesului educațional. Odată cu prăbușirea mișcărilor Pioneer și Komsomol în școală, încă nu există nicio alternativă care funcționează efectiv peste tot. Legăturile anterioare cu întreprinderile și organizațiile sponsorizate au fost complet distruse. Aceasta înseamnă că au fost încălcate toate „instrumentele externe” existente anterior (mass-media, cenzură, cinema, literatură etc.) care existau anterior și îndeplineau cea mai importantă funcție a procesului educațional. Se pare că un slogan de școală bun pentru un elev „Ai succes” într-o școală modernă sună ca „Principalul lucru este să fii bogat și faimos” sau „Ia totul din viață”.
5. Abandonând funcția educațională, renunțând la rolul de „educator” în favoarea rolului de „profesor”, școala modernă este acum din ce în ce mai înclinată spre a se transforma într-un fel de „mașină de predare”. Din ce în ce mai mulți acum dobândind funcțiile unui fel de unitate fără suflet, combinând în sine parțial funcțiile unei mașini de copiat și parțial un transportor de producție comercială. Școala se apropie acum de apariția unui fel de „fabrică de cunoștințe dezsuflete” sau „copiator”, ca același copiator, pentru transferul cantității de cunoștințe de la unii oameni - profesori, către alți oameni - copii. Și de aceea copiii sunt acum adesea văzuți la școală ca un „produs fără suflet” sau ca un „produs fără suflet”. Ei nu mai sunt „generația tânără”, nu „schimbarea în creștere” și nu „partea în curs de maturizare a societății”, ei sunt acum pur și simplu „cei” în care trebuie să investești (inclusiv pentru bani) niște cunoștințe specifice. Nu este de mirare că în astfel de condiții „oficiale”, profesorii sunt nevoiți să propună, de cele mai multe ori, interese și valori mercantile, materiale ca motivație și motivație a elevilor lor. Și fără a include - sau chiar, în primul rând - moral și spiritual, așa cum a încercat școala să facă în vremurile sovietice sau chiar „țariste”. Și nu este de mirare că în astfel de condiții profesorul se îndepărtează acum din ce în ce mai mult de formula anterioară: „profesorul (citește – școală) este un semănător al binelui, al strălucitorului, al eternului.
6. Există o întrebare urgentă cu privire la nevoia de individualizare a procesului de învățare, de a ține cont de vârsta și de caracteristicile individuale ale elevilor, despre diferențierea adecvată a cunoștințelor, evaluărilor și, cel mai important, a programelor. Există o orientare generală a educației spre medie, spre școlari cu o anumită performanță academică medie, dar în același timp este la fel de proastă atât pentru elevii cu performanțe înalte, cât și pentru cei mai în urmă. În condițiile educației moderne de masă, toate aceste probleme încă așteaptă să fie rezolvate.
7. Reticența unei părți semnificative a profesorilor de a lucra într-un mod nou, ținând cont de ultimele realizări ale pedagogiei. Profesorii pur și simplu nu pot ține pasul cu progresele științifice moderne rapide și inovatoare din domeniul tehnologiei informației. Categoria de vârstă mai înaintată a profesorilor (și aceasta este coloana vertebrală principală a oricărei instituții de învățământ de astăzi) își „perfecționează” vechime in muncași nu consideră necesară stăpânirea inovațiilor moderne. Copiii noștri sunt deja cu un pas înaintea noastră în unele probleme tehnice. Cum să nu te străduiești să-i ajungi măcar din urmă? Colegii, secolul XXI e afară!
8. Lipsa instrumentelor pentru a reduce agresivitatea și nesupunerea elevilor. Democratizarea vieții publice a lipsit profesorii de aceste instrumente, dar nu a oferit altceva decât posibilitatea reciprocă de a apăra în instanță interesele lezate. Dar, după cum se spune, nu te poți grăbi în instanță în fiecare caz. De aici și lipsa de ordine în școală.
9. Punctul de plecare nu ar trebui să fie interesele instituției de învățământ, ci interesele copilului și ale familiei. Trebuie să-i întrebăm pe părinți dacă vor să-și vadă copiii educați egoiști egoiști și nerecunoscători? Sau poate că vor să crească un raționalist practic, preocupat de succesul pământesc și de carieră? Vor să-și vadă copiii ca fii demni ai Patriei sau cresc un cetățean al unui alt stat? Școala este menită să ajute familia în educarea copilului, în creșterea unui bun cetățean pentru Patria noastră. Pe ce principii ar trebui să se bazeze sistemul de învățământ, care ar trebui să fie conținutul procesului educațional pentru ca copilul să-și mulțumească părinții cu bunătate, supunere, muncă asiduă și smerenie? Ce condiții trebuie create pentru ca un copil să se dezvolte corect, pentru ca viața spirituală trezită în familie să nu se estompeze în el, astfel încât să stăpânească principiile științei, să-și cunoască cultura natală și mondială, astfel încât să fie un patriot al Patriei sale, gata să-și dea viața pentru ea în vremuri grele?? Este nevoie de un sistem educațional care să permită transferul deplin de la o generație la alta a cunoștințelor, experienței activității constructive și creative, valorilor inerente oamenilor și experienței vieții spirituale. Dacă încercăm să creăm o astfel de școală, vom ajunge inevitabil cu o școală bazată pe tradițiile ortodoxe. Școala, bazată pe tradiția ortodoxă, este singura naturală și științifică care permite copiilor de toate naționalitățile și confesiunile să intre în cultura mondială prin cultura rusă, creând în același timp condiții pentru dezvoltarea culturii lor naționale.

1. Suport informațional și susținere a procesului de învățare în conditii moderne. Caracteristici de predicție a debutului rezultatelor învățării. Activitatea organizatorică cotidiană a unui profesor și specificul manifestării acesteia. Implementarea scopurilor și funcțiilor activităților de control, evaluare și stimulare în practică.
2. Umanizarea educației. Asigurarea dezvoltării libere și cuprinzătoare a unei persoane în procesul de educație; diseminarea ideilor de umanism în educaţie.
3. Stabilirea unei combinații optime și armonioase de cicluri de discipline umanitare, științe naturale, tehnice și alte discipline cu scopul de a dezvolta o cultură umanitară în fiecare student.
4. Individualizarea și diferențierea educației. Ținând cont de caracteristicile individuale ale fiecărui elev, creând condiții pentru educarea și formarea grupelor care studiază în funcție de anumite caracteristici.
5. Orientarea educațională și de dezvoltare a educației. Accentul educației nu se pune pe acumularea formală de cunoștințe, ci pe dezvoltarea abilităților elevilor și a gândirii acestora prin activarea nevoilor și capacităților lor cognitive.
6. Organizarea educației pe bază de competențe. Rezultatul stăpânirii conținutului educației pentru fiecare absolvent ar trebui să fie un set de competențe.

Literatură

1. Vasilyeva N.V. Educația azi și mâine: modalități de depășire a crizei.- M.: ZAO, Editura Economie, 2011.
2. Probleme sociale ale educației: metodologie, teorie, tehnologie. Culegere de articole științifice. Editor O.A. Panina. - Saratov. - 1999.
3. Slobodchikov V. Noua educație - calea către o nouă comunitate // Educație publică 1998 Nr. 5.

MINISTERUL EDUCAŢIEI ŞI ŞTIINŢEI

REPUBLICA POPULARĂ DONETSK

Organizarea educaţională a învăţământului profesional superior

„Institutul Gorlovsky de limbi străine”

Catedra de Pedagogie şi Metode de PREDARE A LIMBILOR STRĂINE

Lucrări de curs

în pedagogie

pe tema: " Probleme contemporane creșterea copiilor în familie și modalități de a le rezolva”

Elevii din anul IV grupei 431

Direcția de pregătire 45. 03. 01 „Filologie străină”

specialități limba germanași literatură

Ponomareva A.A.

Conducator stiintific: Ph.D. ped. Științe, profesor asociat Rudkovskaya Inessa Valerievna

Gorlovka

INTRODUCERE

CAPITOLUL 1. FAMILIA CA INSTITUȚIE SOCIALĂ

1.1 Definiția conceptului de „familie”, clasificarea acestuia, funcțiile

1.2 Cercetări asupra problemelor educației familiale în pedagogia internă și străină

CAPITOLUL 2. VIZIUNEA MODERNĂ PRIVIND PROBLEMA EDUCAȚIEI FAMILIEI

1 Probleme actuale ale educației familiale

2 Modalități de rezolvare a problemelor educației familiale

CONCLUZIE

LISTA SURSELOR UTILIZATE

APLICAȚII

INTRODUCERE

Importanța familiei ca instituție socială primară în viața unui copil nu poate fi supraestimată. În familie copilul se întâlnește pentru prima dată cu societatea, cu legile, obiceiurile și regulile ei. Aici el se realizează mai întâi ca persoană, învață să gândească, să simtă, să se exprime în toată diversitatea și infinitatea manifestărilor sale umane.

Primii și principalii săi profesori, asistenți și ghiduri în această viață sunt părinții săi. Ele îi determină interesele, hobby-urile, înclinațiile. Rolul părinților în viața unui copil este inimaginabil de mare. Cât de corect își structurează părinții activitățile educaționale în raport cu copilul va determina întreaga sa atitudine ulterioară față de lume, societate și rolul său în această societate.

Familia în viața unui copil poate acționa atât ca un factor pozitiv, cât și ca un factor negativ în creșterea individului. Impactul pozitiv asupra personalității copilului constă în faptul că nimeni, cu excepția celor mai apropiați din familie, nu poate arăta o asemenea cantitate de dragoste, înțelegere și grijă față de copil în perioada contactului său primar cu societatea. Și, în același timp, nicio altă instituție socială nu poate provoca în creșterea copiilor atât de mult rău ca o familie, deoarece familia își exercită influența asupra copilului în cea mai vulnerabilă perioadă de timp pentru el - în perioada moralei sale, formare spirituală și fizică.

Familia este o unitate socială unică care joacă rolul cel mai elementar, de lungă durată și cel mai important în educație. Mamele anxioase au adesea copii neliniștiți; părinții prea pretențioși își suprimă adesea copiii atât de mult încât acest lucru îi duce la dezvoltarea unui complex de inferioritate; un tată înfierbântat și încăpăţânat, care își pierde cumpătul la cea mai mică provocare, adesea, fără să bănuiască, formează la copiii săi un comportament asemănător etc.

În legătură cu rolul exclusiv educațional al familiei, se pune problema maximizării pozitivului și minimizării influențelor negative ale familiei asupra creșterii copilului. În acest scop, este indicat să se determine cu exactitate factorii socio-psihologici intrafamiliari care au semnificație educațională.

Principalul lucru în creșterea unei persoane mici a fost și rămâne să se realizeze o înaltă conexiune spirituală și unitate între părinți și copil. În niciun caz, părinții nu trebuie să lase procesul de creștere să-și urmeze cursul și, la o vârstă mai înaintată, să lase copilul matur singur cu el însuși.

În familie, copilul primește prima experiență de viață, face primele observații și învață cum să se comporte într-o varietate de situații. Este foarte important să se întărească educația copilului cu exemple specifice și experienta de viata. Acest lucru trebuie făcut pentru ca copilul să vadă și să realizeze că la adulți teoria nu se abate de la practică și cerințele pe care le faci față de el au un temei legal.

Fiecare părinte își dorește să vadă în copiii lor continuarea lor, implementarea unor atitudini și idealuri morale specifice. Prin urmare, uneori îi este foarte greu să se abată de la ele, chiar și atunci când sunt în mod evident eronate sau complet imposibil de implementat.

În acest caz, poate apărea o situație conflictuală între părinți din cauza diferitelor abordări ale creșterii copiilor.

Prima sarcină a părinților este să găsească o soluție comună, comună și să se convingă reciproc. Dacă trebuie făcute concesii, este imperativ ca cerințele de bază ale părților să fie satisfăcute. Când un părinte ia o decizie, trebuie să-și amintească poziția celuilalt.

A doua sarcină este să ne asigurăm că copilul nu vede contradicții în pozițiile părinților, adică. Este mai bine să discutați aceste probleme fără el.

Pentru a evita tot felul de greșeli în arta subtilă de a educa personalitatea umană, fiecare părinte trebuie să aibă o înțelegere clară a scopului educației și a problemelor care îl pot aștepta în această problemă dificilă și, de asemenea, să aibă fondurile necesare pentru a rezolva problemele emergente.

Mulți profesori autohtoni și străini au fost implicați în cercetări pe probleme de educație familială, printre care lucrările lui A.S. merită o atenție deosebită. Makarenko „Carte pentru părinți”, V.A. Sukhomlinsky „Înțelepciunea iubirii parentale”, S.T. Shatsky „Lucrări pedagogice alese”, Yu.P. Azarov „Pedagogia familiei”, Domokosh Varga „Chestiunile de familie”, Benjamin Spock „Despre creșterea copiilor”.

Relevanța problemei acestei lucrări constă în oportunitatea unui studiu mai detaliat și mai aprofundat al problemelor moderne și mai frecvente ale creșterii copiilor în familie și a mijloacelor de a ajuta la depășirea și, dacă este posibil, chiar la prevenirea acestor probleme. Fiecare viitor părinte trebuie să aibă cu siguranță cunoștințele teoretice necesare cu privire la creșterea unui copil într-o familie, pentru a le aplica în activitățile lor practice educaționale. Aceasta ne-a determinat alegerea subiectului. munca de curs„Probleme moderne ale creșterii copiilor în familie și modalități de a le rezolva.”

Obiectul de studiu: cresterea copiilor in familie.

Subiect de cercetare: problemele moderne ale creșterii copiilor în familie și modalități de rezolvare a acestora.

Scopul acestei lucrări este de a demonstra importanța familiei din punctul de vedere al bazei de bază a socializării primare a individului.

Sarcini. Pe baza obiectului, subiectului și scopurilor, au fost propuse următoarele obiective de cercetare:

definiți conceptul de „familie”, clasificarea acestuia, relevă cele mai esențiale funcții ale familiei;

se familiarizează cu experiența predecesorilor în problemele educației familiale;

identificarea problemelor din educația familiei scena modernă;

propune cele mai eficiente mijloace de rezolvare a problemelor moderne ale educaţiei.

Metode de cercetare: studiul surselor literare, studiul experienței pedagogice avansate.

Semnificație practică: în această lucrare au fost analizate și discutate problemele cele mai frecvente și stringente ale creșterii copiilor într-o familie și au fost propuse modalități de rezolvare a acestora. Rezultatele obținute pot fi utilizate în cadrul conferințelor științifice ale studenților, grupelor de probleme științifice, în cadrul orelor de laborator, practice și seminar.

Aprobarea rezultatelor cercetării: este planificată participarea și publicarea la a II-a Conferință interregională științifică și practică „Lecturi pentru studenți” (Gorlovka, aprilie, 2016).

Logica studiului a determinat structura lucrării: introducere, 2 capitole, concluzie, lista surselor utilizate, inclusiv 23 de titluri, 1 anexă. Volumul total al lucrării este de 40 de pagini.

CAPITOLUL 1. FAMILIA CA INSTITUȚIE SOCIALĂ

1.1 Definiția conceptului de „familie”, clasificarea acestuia, funcțiile

În Micul Dicționar Enciclopedic, conceptul de familie este interpretat ca „un grup mic bazat pe căsătorie sau consanguinitate, ai cărui membri sunt legați printr-o viață comună, asistență reciprocă, responsabilitate morală și legală”.

M.I. Demkov notează că „o familie este o lume mică care cheamă toate forțele la activitate, este o casă de familie, care pentru prima dată umple mintea, sentimentul și voința unui copil cu un anumit conținut, dând sufletului său un o anumită direcție morală. Copiii învață despre lume în familie.”

A. S. Makarenko, în „Cartea pentru părinți”, oferă următoarea definiție a familiei: „O familie este un colectiv, adică un grup de oameni care sunt uniți de interese comune, viață comună, bucurie comună și uneori durere comună. ”

V.A. Sukhomlinsky și-a dedicat întreaga viață adultă celei mai nobile cauze de pe Pământ - educația omului. În cartea sa „Înțelepciunea iubirii parentale” găsim următoarea definiție a familiei: „Familia în societatea noastră este unitatea primară a relațiilor umane cu mai multe fațete - economice, morale, spiritual-psihologice, estetice”.

Scriitorul maghiar Domokos Varga ne oferă o definiție interesantă a familiei în cartea sa „Familie Matters”: „Orice familie, chiar și cea mai mică, este o împletire densă de sentimente ascunse, experiențe dureroase, atașamente și aspirații individuale”.

Iar celebrul pediatru american Benjamin Spock, în cartea sa „On Raising Children”, spune acest lucru: „O familie este ca o grădină care trebuie cultivată în mod constant pentru ca ea să dea roade”.

Printre altele, familia este subiect de studiu în multe științe sociale. Fiecare dintre ele oferă propria definiție a acestui concept.

Sociologia vede familia ca pe o instituție socială, un grup de oameni înrudiți prin sânge și căsătorie.

Știința juridică definește familia ca „un cerc de persoane legate prin neproprietate personală și drepturi de proprietateși responsabilitățile care decurg din căsătorie, rudenie, adopție sau altă formă de adopție a copiilor în familie.”

Pedagogia se concentrează pe rolul educațional al generației mai în vârstă în dezvoltarea celui mai tânăr.

Din lista de mai sus a diferitelor definiții ale familiei, putem trage o concluzie logică că acest concept este foarte multifațetat și ambiguu. Dar, în general, fiecare definiție se rezumă la faptul că familia este o unitate a societății, care se caracterizează prin anumite relații.

În acest sens, este nevoie de evidențierea celor mai semnificative trăsături distinctive care definesc o familie ca unitate socială. Dintre acestea, cele mai semnificative sunt următoarele:

o uniune între un bărbat și o femeie care are un temei legal;

caracterul voluntar al căsătoriei;

legăturile conjugale sau consanguine între toți membrii familiei;

comunitatea vieții și întreținerea menajului;

unitate morală, psihologică și morală;

prezența relațiilor conjugale;

dorința de naștere, creștere și socializare a copiilor;

locuind împreună într-o singură cameră.

Nu mai puțin importantă este definiția clasificării familiei moderne.

În ceea ce privește problema clasificării familiei moderne, trebuie remarcat faptul că în sociologie există o mare varietate de tipuri de organizare familială. Să evidențiem criteriile cele mai esențiale care definesc aceste tipuri: structura legaturi de familie, forma căsătoriei, modalitatea de alegere a partenerului de familie, criteriul puterii familiei, locul de reședință al soților, numărul de copii în familie, locul unei persoane în familie.

În funcție de structura legăturilor familiale, se disting familiile extinse și familiale nucleare.

O familie nucleară (din latinescul „nucleus” - nucleu) este o familie formată dintr-un cuplu căsătorit și copiii lor, adică dintr-o generație.

Potrivit lui B.M. Bim-Badu și S.N. Gavrov: „Astăzi, cel mai comun tip în zona civilizației creștine/post-creștine este o familie simplă (nucleară), care este un cuplu căsătorit cu copii necăsătoriți.”

O familie extinsă este o familie care este formată dintr-un cuplu căsătorit, copii și rudele acestora, adică mai multe generații.

În funcție de forma căsătoriei, se disting familiile monogame și poligame.

Monogamia (din grecescul „monogamie”) este o formă de familie în care există un singur bărbat și o femeie într-o uniune matrimonială.

Poligamia (din grecescul „poligamie”) este o formă de familie în care mai mulți parteneri de sexe opuse pot fi într-o uniune matrimonială în același timp. Poligamia este, la rândul ei, împărțită în poliandrie (poliandrie) și poliginie (poligamie).

În funcție de metoda de alegere a partenerului de familie, se disting familiile endogame și exogame.

Endogamia (din grecescul „intraconjugal”) este o formă de familie bazată pe căsătorie în cadrul aceluiași grup social, comunitate, clan.

Exogamia (din grecescul „ilegitim”) este o formă de familie bazată pe căsătorie în cadrul diferitor grupuri sociale, unde căsătoria între reprezentanții unui grup restrâns de persoane (rude de sânge, membri ai aceluiași clan, comunitate) nu este permisă.

Termenii „endogamie” și „exogamie” au fost introduși de un cercetător scoțian în căsătorie. relații de familie societate primitivă de J. McLennan în lucrarea sa „Primitive marriage” (1865).

În funcție de criteriul puterii familiei, se disting familiile matriarhale, patriarhale și egalitare.

Matriarhia este o formă de familie în care rolul dominant este ocupat de femeie.

Patriarhia este o formă de familie în care rolul dominant este ocupat de bărbat.

O familie egalitară este o formă de familie în care soții ocupă poziții de gen relativ egale în căsătorie.

În funcție de locul de reședință al soților, se disting familii matrilocale, patrilocale și neolocale.

Familia matrilocală este o formă de familie în care soții locuiesc cu părinții soției.

O familie patrilocală este o formă de familie în care soții locuiesc cu părinții soțului.

O familie neolocală este o formă de familie în care soții locuiesc separat de părinți.

În funcție de numărul de copii din familie, se disting familii cu puțini copii, copii mijlocii și familii mari.

Familie mică - 1-2 copii, insuficient pentru creșterea naturală.

O familie medie are 3-4 copii, suficienți pentru creșterea naturală.

Familie mare - 5 sau mai mulți copii, mai mult decât este necesar pentru o schimbare de generații.

În funcție de locul unei persoane în familie, se disting familiile parentale și cele reproducătoare.

Familia parentală este familia în care se naște o persoană.

O familie reproductivă este o familie pe care o persoană și-o creează ea însăși.

După ce am examinat principalele tipuri de organizare familială, merită să ne concentrăm și pe determinarea funcțiilor familiei moderne.

Funcțiile familiei sunt manifestările exterioare ale proprietăților oricărui subiect dintr-un sistem dat de relații, anumite acțiuni de satisfacere a nevoilor. Funcția reflectă legătura grupului familial cu societatea, precum și direcția activităților acestuia. Cu toate acestea, unele funcții sunt rezistente la schimbare, în acest sens pot fi numite tradiționale.

Funcțiile tradiționale includ următoarele:

1. Funcția reproductivă – fertilă;
2. Funcția educațională - influența generației mai în vârstă asupra celor mai tinere;
3. Funcția economică - viața de familie și buget;
4. Funcția recreativă – asociată cu odihna, organizarea timpului liber, îngrijirea sănătății și bunăstării membrilor familiei;
5. Funcția regenerativă - moștenirea statutului, prenumelui, proprietății, statutului social;
6. Funcția educațională și educațională - satisfacerea nevoilor paternității și maternității, contactele cu copiii, creșterea acestora, autorealizarea la copii;
7. Funcția de timp liber - organizarea timpului liber rațional;
8. Funcția de statut social - reglarea comportamentului membrilor familiei în domenii diverse activitatea de viață;
9. Funcția emoțională - satisface nevoile de sprijin emoțional;
10. Funcția comunicării spirituale este dezvoltarea internă a membrilor familiei, îmbogățirea spirituală reciprocă.
11. Funcția sexual-erotică este cultura comunicării sexuale între soți.

Există multe definiții ale conceptului de „familie”, ale căror trăsături cheie rămân în continuare luarea în considerare a familiei din punctul de vedere al unității primare a societății, instituția socială primară în viața unui copil, subordonată anumitor relații.

Există, de asemenea, puncte de vedere diferite cu privire la clasificarea familiilor moderne după un anumit criteriu, dintre care principalele am avut în vedere următoarele: structura legăturilor de rudenie, forma căsătoriei, metoda de alegere a partenerului de familie, criteriul familiei. puterea, locul de reședință al soților, numărul copiilor din familie, locul unei persoane în familie.

În cele din urmă, ne-am concentrat pe definirea funcțiilor tradiționale în cadrul cărora se formează familia ca o asociație relativ autonomă a indivizilor umani. În acest sens, am identificat următoarele funcții: reproductivă, educațională, economică, recreativă, regenerativă, educațională, de agrement, statut social, emoțional, funcție de comunicare spirituală, sexuală și erotică.

1.2 Cercetări asupra problemelor educației familiale în pedagogia internă și străină

Problema structurii familiei a fost abordată pentru prima dată în pedagogia rusă de către A. S. Makarenko. Având o vastă experiență pedagogică în reeducarea copiilor și adolescenților din coloniile de muncă, Anton Semenovich a susținut că singurul copil din familie este un obiect de educație mai dificil, indiferent de bogăția materială, credințele morale și disponibilitatea de a crește copiii din familie. sotii. El a insistat pe următoarele: „Chiar dacă familia se confruntă cu niște dificultăți financiare, nu se poate limita la un singur copil. Un singur copil devine foarte curând centrul familiei. Grija tatălui și a mamei, concentrată pe acest copil, depășește de obicei norma normală. ... De foarte multe ori, un singur copil se obișnuiește cu poziția sa exclusivă și devine un adevărat despot în familie. Este foarte greu pentru părinți să-și încetinească dragostea pentru el și grijile lor și, vrând-nevrând, cresc un egoist.”

Anton Semyonovich a fost un susținător al marelui sau familie mare, un exemplu din care îl găsim în „Cartea pentru părinți”, în persoana familiei Vetkin. El a susținut că într-o astfel de familie, dragostea și grija părinților sunt distribuite uniform și adecvat tuturor membrilor săi, spre deosebire de acele familii în care este crescut un singur copil, care alcătuiește întregul sens al vieții viitoare a părinților săi. și bătrânețea lor, în urma căreia dragostea părintească capătă formă „hiperbolizată”, transformând în timp părinții în „slujitori” pentru copil.

Subliniind importanța excepțională a unei familii numeroase, Makarenko a susținut că „numai într-o familie în care sunt mai mulți copii, îngrijirea părintească poate fi normală. …ÎN familie mare Copilul se obișnuiește cu echipa de la o vârstă foarte fragedă și capătă experiență de comunicare reciprocă. ... Viața unei astfel de familii oferă copilului posibilitatea de a practica diverse tipuri de relații umane. El se confruntă cu astfel de provocări ale vieții care singurul copil indisponibil..."

Tot în această întrebare Makarenko a inclus așa-numitul familii cu un singur parinte, în care unul dintre părinți (deseori tatăl) își părăsește familia pentru a crea o nouă relație.

Profesorul a aderat la prevederi destul de stricte și principiale în această problemă, considerând astfel de acțiuni din partea unui bărbat ca fiind o manifestare de josnicie și lașitate în raport cu copiii pe care îi abandonase. El și-a exprimat părerea că atunci când apar astfel de situații, cel mai corect este să manifeste altruism și chiar sacrificiu din partea părinților, care trebuie, totuși, să pună pe primul loc nevoile copiilor lor, și nu propriile nevoi și dorințe: „Dacă Părinții își iubesc cu adevărat copiii și vor să-i crească cât mai bine, vor încerca să nu-și ducă dezacordurile reciproce la pauză și, prin urmare, să nu pună copiii în cea mai dificilă situație.”

Un alt profesor remarcabil, V.A. Sukhomlinsky, în această chestiune și-a îndreptat atenția, în primul rând, asupra instituției căsătoriei, subliniind importanța excepțională a acesteia în problema formării unei familii tinere și a nașterii, creșterii și socializării ulterioare a tinerei generații din ea. .

Vasily Aleksandrovici i-a atras atenția asupra faptului că tânăra generație de cetățeni sovietici nu are suficiente cunoștințe necesare în problema relațiilor umane. El a pus responsabilitatea pentru acest lucru pe umerii profesorilor, care trebuiau să ofere cel mai eficient sprijin în această chestiune, care trebuia să învețe să vorbească cu tinerii despre dragoste, căsătorie, naștere, fidelitate umană și alte lucruri vitale.

Sukhomlinsky credea că profesorii ar trebui, în primul rând, să se străduiască să transmită cunoștințele care vor contribui la dezvoltarea în continuare armonioasă a individului și vor ajuta la construirea unor relații de familie corecte, deoarece ignoranța în acest domeniu va afecta în cele din urmă copiii crescuți într-o astfel de familie. Într-o familie în care părinții habar n-au cum să-și organizeze viața de familie, cum să-și construiască relația cu un partener și care este, în esență, capacitatea de a trăi în căsătorie, copiii sunt sortiți durerii și lacrimilor, pierderii unui copilărie fericită și denaturarea viitoarei lor vieți independente.

Răspunzând la întrebarea despre ce este viața în căsătorie, Vasily Aleksandrovich, în lucrarea sa „Înțelepciunea iubirii pedagogice”, dă următoarea definiție: „... trăirea în căsătorie înseamnă contact orar cu gândul, inima, sentimentele cu o persoană, mai întâi. cu soțul ei, cu soția sa și apoi cu copiii lui. Este foarte greu și subtil să înțelegi cu mintea și inima lucruri aparent simple din viață. Aceste lucruri necesită o mare înțelepciune a mamei, a tatălui și a profesorului. Și dacă deschidem cu adevărat înțelepciunea și complexitatea vieții tinerilor bărbați și femei, acest lucru îi va ajuta să devină maturi, prudenti și nu va exista nicio frivolitate care încă mai există acum în opiniile și acțiunile multor tineri.”

Pentru a rezolva problema, Vasily Aleksandrovich, deținând funcția de director al Pavlyshskaya liceu, a înființat la școală un așa-numit „institut parental” sau „școală pentru părinți”.

Institutul a inclus 7 grupuri. Primul grup a fost creat special pentru nevoile tinerilor părinți care nu aveau încă copii. În al doilea, părinții copiilor s-au logodit vârsta preșcolară, toate grupele ulterioare au fost dedicate copiilor de diferite categorii de vârstă.

Cursurile din fiecare grupă se țineau de două ori pe lună timp de o oră și jumătate. Aceste cursuri erau conduse direct de directorul școlii însuși, directorii, cei mai buni profesori. În mod ciudat, tocmai acest tip de muncă pedagogică a considerat Vasily Aleksandrovici a fi cel mai important și necesar dintre toate celelalte îndatoriri ale sale.

Datorită creării institutului părinte, Sukhomlinsky a desființat o formă mai învechită și mai învechită de muncă pedagogică cu părinții și familiile tinere - întâlnirea cu părinți.

Diferența fundamentală dintre institut și întâlnirea cu părinți a fost că la aceste ore profesorii și-au propus să înțeleagă în mod specific ce înseamnă creșterea copiilor, adolescenților, băieților și fetelor. Aici nu au fost proclamate sloganuri și apeluri banale, care, în anumite cazuri, au reprezentat întâlniri cu părinții, aici s-au dat sfaturi practice taților și mamelor, au fost rezolvate situații conflictuale și probleme existente într-o anumită familie.

Deci, într-un grup de tineri căsătoriți, conversația a fost în principal despre cultura relațiilor umane, capacitatea de a-și controla dorințele, capacitatea de a se iubi și respecta reciproc, de a simți o persoană lângă sine.

Cultura dorințelor umane, potrivit lui Sukhomlinsky, „este, în primul rând, capacitatea de a conduce, de a-și gestiona dorințele, capacitatea de a renunța la o parte din dorințele pentru binele familiei, părinților, copiilor, capacitatea de a limita. dorințele cuiva. Într-o lume care oferă spațiu pentru înflorirea dorințelor umane, doar cei care știu să fie stăpânul dorințelor lor sunt fericiți... În primul rând, egoiștii și individualiștii sunt cei care se grăbesc să divorțeze - acei tineri. oameni pentru care dorințele personale sunt mai presus de toate.”

Doctor în Științe Pedagogice, autor al mai multor lucrări despre problemele educației, Yu. P. Azarov, având în vedere problema familiei și educației familiei, în cartea sa „Pedagogia familiei”, considerată cea mai esențială educație, care ar trebui să se bazeze pe nevoile individuale ale fiecărui copil, străduindu-se astfel pentru educația unei personalități armonios dezvoltate, sănătoase și, poate cel mai important, fericit. Era ferm convins că „știința educației este știința cum să faci o persoană fericită”.

Lucrul curios despre această afirmație este că reprezintă o continuare logică a gândurilor lui A. S. Makarenko, care considera categoria fericirii drept cea mai înaltă datorie morală a unei persoane, rezolvată la joncțiunea dintre individul și colectivul.

Makarenko a fost primul în pedagogia rusă care a exprimat o judecată destul de îndrăzneață și originală că un copil ar trebui să fie crescut de părinți care trăiesc o viață plină, sănătoasă și fericită. Acest lucru nu înseamnă că părinții ar trebui să pună pe primul loc propriile nevoi și interese, manifestând astfel un grad ridicat de egoism și chiar egocentrism în raport cu nevoile copilului lor. El a vrut doar să sublinieze că fiecare părinte ar trebui să fie un astfel de model și model pe care copilul să se străduiască să-l moștenească pe baza propriei dorințe și a interesului acut, fără constrângere, violență și cruzime din partea adulților. Și este posibil să evocați o astfel de dorință la un copil numai dacă părinții, în primul rând, sunt ei înșiși fericiți, dezvoltați armonios, sănătoși și nu își sacrifică propria viață, ca să spunem așa, pentru viața copilului, ca unii fac cupluri căsătorite care percep greșit sensul creșterii copiilor.

Viața părinților nu trebuie „înlocuită” de viața copilului; copilul trebuie să constituie doar una dintre componentele sale principale, să fie continuarea și dezvoltarea ei, dar să nu o excludă cu totul: „Părinții, în fața copiilor lor, ar trebui să trăiască o viață plină, plină de bucurie, iar părinții care se plimbă ponosit, în pantofi uzați, refuzând să meargă la teatru, plictisiți, sacrificându-se virtuos pentru copii - aceștia sunt cei mai răi educatori. Indiferent câte familii bune, vesele am văzut, unde tatălui și mamei le place să trăiască, nu doar desfrânare sau beție, ci iubesc să se distreze, există întotdeauna copii buni» .

Pe baza acestor argumente, Yu. P. Azarov a derivat unul dintre principalele sale principii pedagogice - principiul creșterii unui „copil fericit”.

Implementarea acestui principiu în practică conține multe aspecte, dintre care unul l-am numit deja - părinții fericiți. Azarov a identificat, de asemenea, următoarele componente: o înțelegere clară a cerințelor impuse copilului, respectarea în educație a unei măsuri de practic și sensibilitate, voință și bunătate, capacitatea de a îndura dificultăți și generozitate spirituală, intuiție pedagogică, învățarea copilului în mod adecvat. depășirea dificultăților și obstacolelor, apariția în sufletul copilului a nevoii de activitate utilă, în om și în perfecționare.

Cel mai mare pericol, potrivit lui Azarov, că o astfel de educație este plină este „lenea sufletului” sau indiferența, lipsa de inimă copilărească: „Desigur, lipsa de inimă copilărească este cea mai îngrozitoare suferință. Originile sale sunt că copilul, aflat într-un fel de „inexistență” fericită, pur și simplu nu vrea să observe durerea, singurătatea sau alte experiențe dificile ale adulților. Cruzimea copiilor este adesea rezultatul unui „exces de psihic sănătos” care nu vrea să intre în contact cu durerea umană. Dar ea, psihicul acestui copil, va fi cu adevărat sănătoasă când se va înmuia participând la soarta altcuiva.”

În rezolvarea acestei probleme, Azarov insistă asupra creșterii corecte a unor trăsături de caracter precum bunătatea la un copil. Dar el subliniază că această calitate nu ar trebui să fie asociată în mintea copilului cu conceptul de „sacrificiu”. Pentru dezvoltarea corectă a acestei calități, un copil trebuie să învețe să înțeleagă bucuria unei fapte nobile ca fiind cea mai înaltă măsură de manifestare a spiritului uman în ansamblu. Și aici Azarov ajunge la o concluzie neașteptată: „Dacă înveți un copil să iubească, îl vei învăța totul!” .

De asemenea, aș dori să atrag atenția asupra activităților celebrului medic pediatru american Benjamin Spock, care a început să studieze psihanaliza pentru a încerca să înțeleagă nevoile copiilor în dezvoltarea relațiilor de familie. În cartea sa „Despre educația copiilor”, Benjamin Spock oferă multe idei și principii non-standard și chiar „revoluționare” cu privire la creșterea copiilor.

Una dintre prevederile cheie din această lucrare este apelul de a se abține de la a compara un copil cu altul, fie la școală, fie acasă, pentru ca copiii să realizeze cele mai bune rezultate. Acest principiu este direct asociat cu societatea adultă, capitalistă, atât în ​​principal americană, cât și europeană, a cărei principală trăsătură distinctivă, potrivit lui Spock, este concurența acerbă. Aș dori să remarc că acum această problemă a devenit relevantă pentru întreaga comunitate mondială în ansamblu, și nu doar pentru cea americană sau europeană.

În loc să crească copiii cu scopul cel mai important fiind conducerea constantă și superioritatea față de ceilalți, Spock sugerează să motiveze și să inspire copiii cu idealuri spirituale precum ajutorul reciproc, cooperarea, bunătatea și dragostea. Copiii nu ar trebui să se străduiască să treacă înainte prin orice mijloace, adesea în detrimentul suprimării și asupririi pe toți ceilalți, ca să spunem așa, reprezentanți mai slabi ai umanității. Spock face apel la educarea copiilor ca una dintre valorile principale - altruismul, care este atât de necesar pentru întreaga societate modernă. Această valoare poate fi insuflată copiilor, în primul rând, pe baza exemplului personal al părinților, care ar trebui să se străduiască să crească copiii într-o atmosferă de dragoste și bunătate, demonstrându-le astfel că ai ajuta pe ceilalți nu este necesar doar pentru dezvoltarea morală a individului, dar poate aduce și adevărată bucurie și chiar plăcere celui care o oferă.

De asemenea, pentru a implementa acest principiu în practică, Spock propune o metodă destul de revoluționară - abolirea completă a evaluării tradiționale în școală: „Notele îl pun pe fiecare elev împotriva celorlalți. Îl înțărc pe copil de la gândire; în schimb, este insuflată abilitatea de a memora fără minte ceea ce spune profesorul sau ceea ce este scris în manual. Scopul oricărei educații este de a educa o persoană pregătită pentru muncă, activități civice și familiale. Ea poate fi realizată prin încurajarea gândirii, acțiunii, sentimentelor, experimentării, responsabilității, inițiativei, rezolvării problemelor și creației.”

În același timp, Spock nu se bazează doar pe propriul raționament, care nu este susținut de nimic în practică. El dovedește eficacitatea acestei metode, citând un exemplu din practica sa didactică la o facultate de medicină, unde nu erau note și pregătirea a avut succes.

Să rezumam rezultatele tuturor celor de mai sus.

LA FEL DE. Makarenko a acordat o mare atenție structurii familiei și rolului părinților în creșterea tinerei generații. V. A. Sukhomlinsky credea că principala problemă a creșterii necorespunzătoare constă în nepregătirea tinerilor părinți pentru viață de familie. Yu. P. Azarov și-a evidențiat principiul de creștere a copiilor - principiul unui „copil fericit”, ale cărui principale prevederi sunt o continuare logică a gândurilor lui A.S. Makarenka. Benjamin Spock a susținut că unul dintre punctele cheie în creșterea unui copil este evitarea motivării copiilor la o competiție nesfârșită, deoarece a considerat concurența acerbă una dintre principalele fundamente coruptoare ale societății moderne.

În general, în acest capitol am examinat întrebări referitoare la definirea conceptului de „familie”, am dat exemple de clasificare a familiilor moderne și am definit funcțiile tradiționale ale familiilor moderne.

În al doilea paragraf, am studiat experiența anterioară a profesorilor autohtoni și străini pe probleme de educație familială și am examinat lucrările lui A.S. Makarenka, V.A. Sukhomlinsky, Yu.P. Azarov, Benjamin Spock.

CAPITOLUL 2. VIZIUNEA MODERNĂ PRIVIND PROBLEMA EDUCAȚIEI FAMILIEI

2.1 Probleme actuale ale educației familiale

„La începutul secolului XXI, societatea rusă a suferit schimbări majore. Aceasta include un ritm accelerat de viață, o lipsă de principii morale și etice în relațiile dintre adulți și o cultură socio-psihologică scăzută a comunicării. Există o distrugere a normelor și tradițiilor morale și etice stabilite ale modului de viață al familiei.”

În acest sens, apar multe probleme stringente ale creșterii copiilor, care reprezintă domeniul de activitate al pedagogiei și psihologiei. Pentru a le rezolva, au loc conferințe internaționale, întâlniri și simpozioane. Prin munca generală fructuoasă a oamenilor de știință, au fost depășite multe stereotipuri adânc înrădăcinate și concepții greșite cu privire la problemele educației, dar nu a fost găsit niciodată un mijloc universal de a promova formarea armonioasă și corectă a personalității copilului.

După cum notează Novikova L.I., „existența cotidiană, în ciuda naturaleței și a naturii aparent elementare, este greu de cedat reflecției pedagogice. În mare măsură, motivul pentru aceasta constă în atitudinea disprețuitoare a științei raționale clasice față de viața de zi cu zi, care este percepută de oamenii de știință ca un derivat al existenței sociale. Această poziție este într-o anumită măsură respectată de pedagogia, care se bazează pe directive, învățături edificatoare și se îndreaptă către microcosmosul copilului doar în cazuri extreme. Și doar recent așa-numita știință postclasică a început să studieze fenomenul vieții de zi cu zi sau lumea vieții umane. Se încearcă dezvăluirea mecanismului complex de interacțiune dintre ego și mediul rațional al relațiilor sociale.”

Considerând această problemă din punct de vedere pedagogic și psihologic, am încercat, la rândul nostru, să evidențiem cele mai semnificative probleme caracteristice etapei moderne de învățământ. Aș dori să subliniez că am considerat această problemă din punctul de vedere al autorității părintești în familie, care joacă un rol primordial în formarea viitoarei generații.

În acest sens, am identificat cele mai comune și răspândite modele de creștere a copiilor în familie, bazate pe premise false. Să enumerăm aceste modele: dictatură, pedanterie, moralism, liberalism, model sentimental, supraprotecție, neamestec.

Acum să aruncăm o privire mai atentă la fiecare dintre ele.

Diktat este unul dintre cele mai distructive și greșite modele de educație, adesea consolidat nu atât de violența psihologică împotriva personalității copilului, cât de violența fizică. Acest model este cel mai tipic pentru tată, deși în societatea modernă poate fi implementat atât din partea mamei, cât și din ambele părți, deși ultima opțiune este cea mai rară, deoarece necesită activitatea coordonată a ambilor părinți, care sunt pe drepturi egale în raport cu celălalt, ceea ce în condiții Acest model este aproape imposibil.

Esența dictaturii este suprimarea constantă a inițiativei și personalității copilului pentru a dezvolta o supunere oarbă, sclavă și necondiționată. O astfel de teroare, adesea din partea unuia dintre părinți, ține întreaga familie în frică, transformând cel de-al doilea soț, adesea mama, tot într-o creatură zero care nu poate fi decât slujitor.

„Orice putere, inclusiv puterea părintească, își păstrează farmecul numai dacă nu este abuzată și, în acest sens, violența în familie în general este controlul nejustificat de complet și prea crud al unui membru al familiei asupra celorlalți.”

În cel mai bun caz, la copil se dezvoltă o reacție de rezistență, exprimată prin cruzime și dorința de-a lungul vieții de a se răzbuna pe părinții săi pentru o copilărie certată. Adesea, un copil crește ca o creatură cu voință slabă și oprită, predispusă la dezvoltarea numeroaselor fobii, lipsă de încredere în sine, pasivitate în luarea deciziilor etc.

V.A. Sukhomlinsky a numit acest tip de educație „dragoste despotică”. Iată ce scrie despre ea: „Despotismul josnic al părinților ignoranți este unul dintre motivele pentru care un copil de la o vârstă fragedă are o idee distorsionată despre începutul bun la o persoană, încetează să mai creadă în om și umanitate. Într-o atmosferă de tiranie despotică, dispute mărunte, reproșuri constante, o persoană mică devine amărăcită - acesta, după părerea mea, este cel mai rău lucru care se poate întâmpla în lumea spirituală copil, adolescent. Tirania alungă cea mai importantă mișcare spirituală, care în familiile normale este sursa bunătății, a reținerii rezonabile și a conformării copiilor. Această mișcare a sufletului este o mângâiere. Cel care nu cunoaște afecțiunea în copilărie devine nepoliticos și lipsit de inimă în adolescență și prima tinerețe.”

Pedanteria este un stil de educație în care părinții dedică suficient timp copilului lor, se străduiesc să-l crească corect, dar o fac ca birocrații, observând doar forma exterioară, în detrimentul esenței problemei.

Ei sunt convinși că copiii sunt absolut obligați să asculte cu teamă cuvântul fiecărui părinte, să-l perceapă ca pe un altar. Își dau ordinele pe un ton rece și sever, iar odată ce le sunt date, devin imediat lege.

Mai presus de toate, unor astfel de părinți le este frică să nu pară slabi în ochii copiilor lor, să recunoască că greșesc, la fel ca dictatorii. Aceste modele de educație urmăresc același scop – ascultarea neîndoielnică, cu singura diferență că părinții pedanți, în marea majoritate a cazurilor, nu folosesc metode puternice de influență și nu caută să insufle copiilor respectul de sine bazat pe frică.

Într-o astfel de familie, un copil se caracterizează prin dezvoltarea unor trăsături de caracter precum timiditatea, frica, izolarea, uscăciunea, răceala și indiferența.

Moralismul este un model de educație foarte apropiat în esență de pedanteria, dar diferă printr-o serie de trăsături caracteristice.

Părinții care aderă la moralism în creșterea lor se străduiesc, de asemenea, să pară „drepți infailibili” în ochii copiilor lor, dar pentru a atinge acest scop nu folosesc un sistem nesfârșit de interdicții și ordine în activitățile lor educaționale, ci influențează conștiința copilului cu învățături nu mai puțin plictisitoare și conversații edificatoare. O asemănare cu pedanteria este vizibilă și în faptul că astfel de părinți se străduiesc să-și mustre copilul chiar și pentru cea mai banală ofensă, când este suficient să-i spui copilului doar câteva cuvinte. Adică, moraliștii pierd și ei din vedere esența problemei, nu se adâncesc în esența acesteia, concentrându-și atenția doar pe partea externă a problemei.

Astfel de părinți cred cu adevărat că principala înțelepciune pedagogică constă în predare. Ei uită că un copil nu este un adult, că viața unui copil este supusă anumitor legi și reguli care diferă semnificativ de normele de comportament ale unui adult. Este firesc ca un copil să se dezvolte treptat și destul de încet în toate sferele vieții, inclusiv în gândire. Prin urmare, este greșit și chiar stupid să-i ceri un comportament caracteristic unui adult.

„Copilul nu asimilează pe deplin „codul moral” al familiei sale, îl trece prin el experienta personalași își dezvoltă propriul cod de conduită, relații, activități și aderă la acesta datorită obiceiurilor, iar în timp - datorită necesității interne. Psihologii numesc această metodă de familiarizare cu întărirea realității sociale.”

Copiii crescuți în spiritul moralismului sunt caracterizați prin dezvoltarea unor calități precum temperamentul fierbinte, nervozitatea, agresivitatea, încăpățânarea, grosolănia și causticitatea.

Liberalismul este un model de educație, opusul dictaturii, dar nu mai puțin distructiv din punctul de vedere al formării personalității. Caracterizat prin complianță excesivă, moliciune și conviețuire a părinților. Acest model este cel mai tipic pentru mame, deși este comun și în rândul taților singuri.

ÎN în acest caz, tatăl sau mama acţionează ca un fel de „înger bun”, îi permit copilului totul, nu regretă nimic pentru copilul lor, nu sunt zgârciţi. Pentru a menține pacea în familie, astfel de părinți sunt capabili de orice sacrificiu, chiar și unul care le afectează propria demnitate.

„Fericirea din copilărie este de natură egoistă. Copiii iau de la sine binele și binecuvântările create de părinți. Până când copilul nu va simți și a experimentat din prima mână (și experiența de la sine, nu vine niciodată spontan) că principala sursă a bucuriei sale este munca adulților, el va fi convins că tatăl și mama există doar în acest scop.pentru a-l face fericit. "

Foarte curând, într-o astfel de familie, copilul începe să-și poruncească pur și simplu părinții, prezentându-le cerințele, mofturile și dorințele lui nesfârșite. Părinții se transformă în „slujitori” pentru copil și contribuie la dezvoltarea în el a unor calități corupătoare precum egocentrismul, lipsa de inimă, cruzimea, incontrolul și voința de sine.

La V.A. Sukhomlinsky a numit acest stil de educație „dragoste tandră”. Așa caracterizează el acest model: „Dragostea de tandrețe corupă sufletul unui copil, în primul rând, pentru că nu știe să-și înfrâneze dorințele; Principiul vieții sale devine motto-ul unui sălbatic, al unui ticălos și al unui huligan: tot ce fac îmi este permis, nu-mi pasă de nimeni, principalul lucru este dorința mea. Un copil crescut în spiritul tandreței nu știe că în societatea umană există conceptele de „posibil”, „imposibil”, „trebuie”. I se pare că poate face orice. El crește devenind o creatură capricioasă, adesea dureroasă, pentru care cea mai mică cerință a vieții devine o povară insuportabilă. Cel crescut în spiritul tandreței este un egoist, după cum se spune, până la miez.”

Modelul sentimental nu este mai puțin un suflet corupător al copilului, un model fals de educație decât liberalismul, deși se bazează pe metode mai sofisticate și mai viclene de influențare a copilului.

Acest model se bazează pe credința fermă a părinților că copiii ar trebui să se supună voinței părinților lor pe baza dragostei față de ei. De fapt, această premisă este într-adevăr adevărată, dar implementarea ei în practică în forma distorsionată pe care o presupune modelul sentimental de educație duce la rezultate foarte dezastruoase.

Pentru a-și câștiga dragostea copiilor, astfel de părinți consideră că este necesar să le arate copiilor afecțiunea lor părintească la fiecare pas, exprimată în cuvinte tandre nesfârșite, sărutări, mângâieri revărsate asupra copiilor în exces. Părinții urmăresc cu gelozie expresia ochilor copiilor lor și cer tandrețe și iubire reciprocă de la copilul lor, exprimate în aceeași ipostază dulce și demonstrativă.

Foarte curând copilul începe să observe că își poate înșela părinții în orice mod dorește, atâta timp cât o face cu o expresie blândă pe față. De asemenea, îi poate intimida dacă doar se îmburcă și se preface că dragostea începe să se estompeze. De mic, începe să realizeze că te poți juca alături de oameni din cele mai egoiste motive. Astfel, la copil se dezvoltă înșelăciunea, ipocrizia, prudența, înșelăciunea, servilismul și egoismul.

Hiperprotecția este un model de creștere, caracterizat prin faptul că părinții își protejează în mod deliberat copilul de lumea exterioară, justificând acest lucru prin grija și dragostea lor față de el, oferind în același timp copilului lor tot ce este necesar.

Privat de oportunitate dezvoltare naturalăși comunicarea cu semenii, care, în opinia unor astfel de părinți, reprezintă una dintre principalele amenințări pentru copilul lor, un astfel de copil crește infantil, egoist și neadaptat la viața independentă. La copil se dezvoltă și tendințe ipocondriale, în care acesta începe să se simtă slab în orice situații care necesită luarea de decizii independente.

Non-interferența este un model de creștere atunci când copilul este de fapt lăsat în voia lui. Părinții, în acest caz, sunt serios convinși că participarea lor activă nu este deloc necesară pentru dezvoltarea independenței, responsabilității și acumularea de experiență la un copil. Copilul trebuie să facă propriile greșeli și să le corecteze singur.

Adesea, acest stil de parenting este practicat de către părinți care lucrează sau părinți singuri care nu au timp suficient pentru a crește un copil.

Partea negativă a acestei creșteri se manifestă în înstrăinarea copilului de părinți, autoizolare și suspiciune. Nefiind primit partea lui de dragoste și afecțiune părintească, un astfel de copil crește neîncrezător, insensibil și indiferent față de problemele și durerile altora.

V. A. Sukhomlinsky interpretează această atitudine față de copii după cum urmează: „Piele groasă morală și emoțională, o atitudine insensibilă față de copiii cuiva nu este întotdeauna rezultatul unui nivel scăzut de educație al tatălui. Acesta este rezultatul unei viziuni greșite despre creșterea copiilor ca pe ceva complet separat, îngrădit de responsabilitățile sociale. Dacă într-o astfel de familie mama nu acordă suficientă atenție copiilor, dacă nu a devenit centrul vieții spirituale a copiilor, aceștia sunt înconjurați de o atmosferă de goliciune spirituală și mizerie. Ei trăiesc printre oameni și nu cunosc oameni - acesta este ceea ce este cel mai periculos în astfel de familii: sentimentele umane subtile, în special afecțiunea, simpatia, compasiunea și mila, sunt complet nefamiliare și inaccesibile inimilor lor. S-ar putea ca ei să devină oameni ignoranți din punct de vedere emoțional”.

După ce am examinat cele mai comune modele de creștere necorespunzătoare în familie, am folosit rezultatele testelor efectuate de Lyudmila Nikolaevna Ryzhikova, director de muncă educațională la complexul educațional Lozovsky „școala cuprinzătoare de nivelurile I-III - instituție de învățământ preșcolar”, o profesor de cea mai înaltă categorie de matematică și informatică. Scopul acestui test a fost de a identifica toate tipurile de organizare familială enumerate în procente, precum și acele cazuri în care aceste tipuri sunt combinate între ele.

În acest scop, profesorul a intervievat 40 de elevi ai complexului educațional Lozovsky „școala cuprinzătoare de nivelurile I-III - instituție de învățământ preșcolar”. Copiii de vârstă școlară primară, cu vârsta cuprinsă între 6 și 11 ani, au răspuns la întrebările testului. Acești elevi au primit următorul test [Anexa A].

Rezultatele testului au arătat că, în termeni procentuali, tipurile de organizare familială enumerate sunt prezentate sub următoarea formă: despotism - 30%, pedanteria - 15%, moralism - 15%, liberalism - 15%, neamestec - 10% , supraprotecție - 10%, model sentimental - 5%.

Acest test a mai arătat că în unele cazuri se practică o combinație a mai multor tipuri de organizare familială: despotism/pedanterie, pedanterie/moralism, liberalism/model sentimental, supraprotecție/model sentimentalist.

Să rezumam toate cele de mai sus.

Principala problemă a creșterii moderne a copiilor într-o familie este alegerea unui model de organizare familial în mod deliberat eronat, dintre care cele mai frecvente sunt următoarele: dictat, pedanterie, moralism, liberalism, model sentimental, supraprotecție, neamestec.

Cu ajutorul testării noastre, am reușit să stabilim că, în stadiul actual, majoritatea familiilor folosesc efectiv anumite elemente din modelele pe care le-am prezentat în activitățile lor educaționale. În unele familii există chiar o combinație a mai multor tipuri de astfel de organizare familială, ceea ce ni se pare a fi o problemă serioasă a societății moderne și indică insuficienta pregătire și organizare a acesteia în domeniul educației tinerei generații.

2.2 Modalităţi de rezolvare a problemelor educaţiei familiale

„Problema creșterii unui copil într-o familie a îngrijorat dintotdeauna omenirea. Nu și-a pierdut actualitatea astăzi. Principalii subiecți ai creșterii sunt părinții, care trebuie să înțeleagă că scopul principal al creșterii și educației ar trebui să fie formarea unei personalități extrem de morale, respectabile și oneste. Datoria părinților nu este doar să dea viață, ci și să crească oameni demni.”

Care sunt modalitățile de a rezolva această problemă? Există un tip optim de organizare a educației familiale în care se va dezvolta o personalitate extrem de morală, respectabilă și onesta? Da, astfel de tactici de parenting chiar există și se numesc cooperare. Să evidențiem trăsăturile sale distinctive.

Cooperarea este cel mai acceptabil tip de educație, recunoscut de mulți psihologi și profesori.

De asemenea, este de remarcat faptul că acest model educația este cea mai dificilă pentru implementarea sa practică, deoarece necesită eforturi comune și minuțioase din partea părinților și copiilor, „căutând noi căi atunci când vechile forme de interacțiune eșuează”.

Într-o familie care practică cooperarea, nu există conceptul de „eu”, adică o structură a ego-ului bazată doar pe satisfacerea intereselor și ambițiilor personale. Această structură este complet înlocuită și înlocuită de conceptul „noi”, recunoscând dorința de altruism, asistență reciprocă și sprijin reciproc ca obiectiv și responsabilitate cel mai înalt.

De asemenea, aici unul dintre soți nu poate domina, suprimându-l pe celălalt și delectându-se cu puterea sa nelimitată în familie. În consecință, singurul tip posibil de organizare familială, bazată pe criteriul puterii familiei, în acest caz nu poate fi decât o familie egalitară, și nu una matriarhală sau patriarhală, ca în covârșitoarea majoritate a cazurilor. Acest lucru presupune ca partenerii să se respecte, să iubească și să aibă încredere, în primul rând, unul față de celălalt, iar apoi față de copiii lor.

Un copil crescut într-o atmosferă de cooperare păstrează un grad suficient de inițiativă și independență, are gradul necesar de libertate pentru a lua decizii, iar opiniile și opiniile sale sunt întotdeauna luate în considerare de către generația mai în vârstă.

Ceea ce este, de asemenea, remarcabil la acest model de creștere este faptul că astfel de familii sunt unite de valori și tradiții comune ale familiei. Aici se obișnuiește să petreceți timpul liber și să lucrați împreună.

Următoarea întrebare ar fi potrivită aici: „Care este diferența semnificativă între acest model și toate cele enumerate mai devreme?” În modelul de non-intervenție se obișnuiește și înzestrarea copilului cu un grad ridicat de independență, în timp ce modelul supraprotector se caracterizează prin petrecerea timpului liber împreună.

Cea mai semnificativă diferență între cooperare și toate modelele enumerate se rezumă în principal la faptul că părinții înțeleg clar că viața unui adult este plină de încercări dificile și evenimente dramatice la care toată lumea este supusă mai devreme sau mai târziu.

Pentru a câștiga încrederea și afecțiunea copiilor lor, astfel de părinți nu își protejează copilul de lumea exterioară, așa cum este tipic în politica de supraprotecție. Ei, cu curaj, hotărâre și cât mai devreme posibil, își ajută copiii să intre în viață, să rămână nu observatori pasivi ai evenimentelor din jur, ci să devină creatorii și participanții lor activi.

În același timp, părinții care practică acest model nu lasă copilul în mila destinului, ci întotdeauna, în orice împrejurare, îi asigură ajutor necesarși sprijin, atât sub formă de sfaturi, cât și sub formă de acțiuni specifice, fără însă a suprima inițiativa copilului însuși.

Cooperarea presupune dezvoltarea la copil a celor mai pozitive calități de caracter, cum ar fi bunătatea, onestitatea, responsabilitatea, altruismul, deschiderea și inițiativa.

Cu toate acestea, nu trebuie concluzionat că acest model de educație este un remediu universal pentru rezolvarea tuturor problemelor asociate educației familiale. După cum sa spus mai devreme, în stadiul actual de dezvoltare, omenirea nu a inventat încă un astfel de mijloc de educație care să devină un panaceu pentru toate bolile. În esență, un astfel de mijloc nu poate exista. Dacă s-ar găsi acest mijloc, personalitatea educatorului și-ar pierde orice valoare și, ulterior, personalitatea umană în ansamblul său.

Prin urmare, mulți profesori sunt de acord că, în problema educației, rolul primordial este jucat de personalitatea educatorului însuși, și nu de mijloacele și metodele folosite de acesta în procesul de educație.

Aceasta nu înseamnă că profesorul are dreptul de a utiliza astfel de tehnici în activitățile sale educaționale care vor avea, evident, un efect negativ asupra dezvoltării ulterioare a copilului.

Am vrut doar să subliniem că o persoană cu un înalt caracter moral va putea să-și ridice o personalitate demnă, chiar și cu o cantitate minimă de cunoștințe teoretice, abilități și abilități necesare pe probleme pedagogice, bazate în principal doar pe propria experiență de viață.

Copiii se vor strădui cu siguranță să imite o astfel de persoană peste tot și în orice, să-i moștenească obiceiurile, caracteristicile și cele mai mici nuanțe de caracter. În timp ce pentru o persoană care nu a reușit să găsească armonie spirituală, să iubească viața și oamenii și să dobândească cantitatea necesară de experiență de viață, tone de literatură recitit despre creșterea copiilor nu vor fi suficiente. Niciun mijloc sau tehnici nu îl vor ajuta să pătrundă în inima și sufletul unui copil, sau să insufle copilului încredere și deschidere.

O problemă destul de comună este și atunci când unei familii îi lipsește orice tip de organizare a relațiilor familiale.

Acest lucru se întâmplă adesea atunci când părinții nu găsesc un limbaj comun în probleme de educație între ei și are loc o ciocnire de opinii și opinii opuse, care are efectul cel mai dăunător și distructiv asupra dezvoltării copilului.

Cum ar trebui să se comporte părinții într-o astfel de situație? În primul rând, ar trebui să se gândească nu la ei înșiși, ci la copilul lor și la cât de mult îi traumatizezi și schilozi psihicul cu certurile și conflictele tale nesfârșite.

Nu ar trebui să duceți un război nesfârșit între voi, apărându-vă exclusiv propria neprihănire și considerând doar propriile metode de educație drept singurele corecte. Dacă această întrebare a provocat deja o astfel de amărăciune, atunci aceasta nu poate indica în niciun fel corectitudinea judecăților tale.

De asemenea, este foarte important ca părinții să înțeleagă că copilul lor nu este un domeniu de activitate pentru tot felul de experimente. Este important ca poziția părinților să fie cât mai consistentă, logică și echilibrată posibil.

Pentru a face acest lucru, puteți, de exemplu, să vă adunați la masa familiei, să vă exprimați poziția, gândurile, să vă ascultați unul pe celălalt. Este necesar să înțelegem clar că un copil este un individ, pe cheltuiala căruia este pur și simplu de neconceput și inacceptabil să încerce să-și rezolve propriile probleme.

Ar fi grozav să menționezi dificultățile care te-au deranjat personal în copilărie și să le discuti în general. De asemenea, puteți discuta despre cărți despre psihologie și parenting, articole din reviste de actualitate și puteți găsi o mulțime de sfaturi pe o varietate de forumuri tematice, conferințe și simpozioane pe Internet dedicate problemelor creșterii copiilor și modalităților de a le depăși.

Continuând conversația despre cele mai comune concepții greșite și greșeli ale părinților în creșterea copiilor, aș dori să mă opresc separat asupra problemei creșterii culturale a unui copil. Mulți părinți cred că copiii lor ar trebui să își înceapă dezvoltarea culturală deja la școală și, înainte de asta, nu este nevoie să-i împovărești copilul cu cunoștințe și abilități care nu au sens, conform convingerii unor astfel de părinți, să-l lase să trăiască pentru propria lui plăcere, fără a se împovăra cu nimic înainte de școală.

Iată ce spune A.S. despre această problemă. Makarenko: „Uneori trebuie să observi familiile care mare atentie Ei acordă atenție alimentației, îmbrăcămintei și jocurilor copilului și, în același timp, sunt siguri că înainte de școală copilul ar trebui să facă ceva exerciții, să câștige putere și sănătate, iar la școală va atinge deja cultura. De fapt, familia nu este doar obligată să înceapă cât mai devreme educația culturală, dar pentru aceasta are la dispoziție mari oportunități, pe care este obligată să le folosească cât mai bine.”

Pentru a arăta extrema nerezonabilă și dăunătoare opiniilor acelor părinți care, indiferent de motiv, nu doresc să acorde atenția cuvenită educației culturale a copiilor lor în vârstă fragedă, să dăm un exemplu simplu, destul de comun, referitor la un astfel de fenomen social de neglijare completă a unui copil precum „copiii Mowgli”.

Știința a confirmat de mult că un copil, lipsit la o vârstă fragedă, de la aproximativ 1 până la 6 ani, de oportunitatea dezvoltării normale și a comunicării cu oamenii, se transformă într-o creatură retardată mintal, imatură, în dezvoltarea sa mai aproape de un animal decât de o persoana.

Celulele creierului său, care au nevoie de o dezvoltare intensivă tocmai în stadiul foarte incipient al formării personalității, fără a primi această dezvoltare, pur și simplu se atrofiază, după care pare imposibil să-și restabilească activitatea normală, naturală. Consecința unei astfel de neglijențe este pierderea completă a acestui copil pentru societate și o viață fericită și împlinită.

Acum să revenim la acei părinți care cred că, într-un stadiu incipient de dezvoltare, copilul nu are nevoie să dezvolte cunoștințe, abilități și abilități speciale legate de educația sa culturală. Nu aveți impresia că în raport cu copiii normali, neglijarea dezvoltării lor la o vârstă fragedă duce la rezultate care amintesc de o situație asemănătoare „copiilor Mowgli”? Răspunsul se sugerează de la sine.

LA FEL DE. Makarenko a aderat la următoarea poziție pe această temă: „Educația culturală a unui copil ar trebui să înceapă foarte devreme, când copilul este încă foarte departe de alfabetizare, când tocmai a învățat să vadă, să audă și să vorbească bine”.

Numeroase studii în domeniul psihologiei copilului confirmă faptul că deja la o vârstă foarte fragedă este recomandabil nu numai să înveți copilul să citească și să scrie, ci chiar să studieze limbi străine, deoarece receptivitatea și capacitatea copiilor de a imita în acest stadiu sunt de câteva ori mai mari decât capacităţile şi abilităţile lor.capacităţile unui adult.

Să rezumam toate cele de mai sus.

Modelele adecvate de organizare a familiei includ cooperarea. Utilizarea acestui model sau a elementelor sale în creșterea copiilor ar ajuta la evitarea multor probleme cu care se confruntă părinții. Cu toate acestea, implementarea sa necesită un nivel ridicat de dezvoltare a tuturor sferelor vieții educatorilor, atât spiritual, cât și moral, și mental.

Nu mai puțin dăunătoare este incapacitatea părinților de a alege orice stil de educație, care se aplică și la problemele actuale educaţie.

Problema creșterii culturale a copiilor necesită și o atenție deosebită, căreia mulți părinți îi acordă o atenție insuficientă sau nu își dau seama deloc de importanța sa primordială în formarea personalității.

În capitolul 2, am identificat și caracterizat cele mai comune modele de organizare a familiei care se bazează pe premise false. În opinia noastră, abordarea greșită a problemei educației în familie este cea care reprezintă una dintre principalele probleme ale timpului nostru.

Ca soluție la această problemă, am propus un model de cooperare, a cărui implementare este însă un proces destul de complex și cuprinzător, care necesită multă muncă minuțioasă și dăruire din partea părinților.

Printre altele, am putut stabili că absența oricăror tactici educaționale are un efect și mai dăunător asupra dezvoltării copilului, ceea ce este complet inacceptabil în acest domeniu.

Separat, am examinat importanța dezvoltării abilităților culturale ale unui copil într-un stadiu foarte timpuriu al dezvoltării sale. Suntem convinși că majoritatea părinților tratează această problemă cu dispreț extrem, ceea ce provoacă o nouă serie de probleme și dificultăți în domeniul educației familiale.

CONCLUZIE

educaţie familială morală spirituală

Familia este leagănul formării, formării și dezvoltării viitoarei personalități. Este factorul familial care joacă un rol decisiv în întreaga viață conștientă ulterioară a unei persoane.

În familie, se pun bazele dezvoltării spirituale și morale a unei persoane, se formează norme de comportament, se dezvăluie lumea interioară și calitățile individuale ale unei persoane. Familia contribuie nu numai la formarea și dezvoltarea personalității, ci și la autoafirmarea unei persoane, îi stimulează activitatea socială și creativă și își dezvăluie individualitatea și originalitatea.

Scopul acestei lucrări a fost acela de a demonstra că familia, ca unitate a societății, este baza de bază pentru socializarea primară a individului și condiția principală pentru realizarea înclinațiilor și abilităților inerente unei persoane de la naștere.

În cursul lucrării, au fost date definiții ale familiei, clasificări ale acesteia și au fost dezvăluite funcțiile tradiționale ale familiei moderne. Au fost examinate, de asemenea, lucrările unor profesori sovietici și străini remarcabili și ale personalităților publice care au în vedere problemele educației familiei în activitățile lor. În special, lucrările lui A.S. Makarenka, V.A. Sukhomlinsky, Yu.P. Azarov, Benjamin Spock.

Am identificat cele mai comune tipologii de organizare familială, a căror esență sunt presupunerile eronate ale părinților cu privire la scopurile și obiectivele creșterii copiilor în societatea modernă. În opinia noastră, această greșeală este una dintre principalele probleme în problema creșterii copiilor în familie.

Dintre aceste modele au fost identificate: dictatura, pedanteria, moralismul, liberalismul, modelul sentimentalist, supraprotecția, neintervenția. Spre deosebire de aceste modele, s-a propus un model de cooperare pe baza căruia ni se pare singura modalitate posibilă de a construi cel mai potrivit sistem de creștere a copilului într-o familie.

În plus, am arătat că în stadiul actual, mulți părinți neglijează de foarte multe ori complet importanța implementării oricăror tactici de creștere a copiilor în familie, ceea ce duce la consecințe și mai grave decât implementarea unui model eronat de creștere.

În final, am demonstrat că părinții ar trebui să acorde mult mai multă atenție nu doar dezvoltării spirituale și morale a personalității copilului, ci și celei culturale. Pentru că un copil neglijat este o problemă mult mai teribilă decât unul care a fost expus unei creșteri eronate.

Această lucrare nu pretinde că acoperă pe deplin subiectul, deoarece există multe întrebări și probleme care ar trebui luate în considerare în lucrări de cercetare separate.

LISTA SURSELOR UTILIZATE

1. Azarov Yu.P. Pedagogia familiei. - Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare / Da. Azarov - M.: Politizdat, 1985. - 238 p., ill.

2. Bim-Bad B.M., Gavrov S.N. Modernizarea instituţiei familiale: analiză macrosociologică, economică şi antropologico-pedagogică. Monografie / B.M. Bim-Bad, S.N. Gavrov - M.: Carte intelectuală, Cronograf nou, 2010. - 337 p.

3. Demkov M.I. Curs de pedagogie. Partea a II-a. / M.I. Demkov - M., 1908. - 338 p.

Lesgaft P.F. Educația în familie a unui copil și semnificația acesteia. / P.F. Lesgaft - M.: Pedagogie, 1991. - 176 p.

Makarenko A.S. Carte pentru părinți: Prelegeri despre creșterea copiilor / A.S. Makarenko. - M.: Pravda, 1986. - 448 p., ill.

Sukhomlinsky V.A. Înțelepciunea iubirii părintești: Biblioteca pentru părinți / V.A. Sukhomlinsky - M.: Gardă tânără, 1988. - 304 p., ill.

Varga D. Probleme de familie /D. Varga; BANDĂ din maghiara - M.: Pedagogie, 1986. - 160 p.

Spock B. Despre creșterea copiilor / B. Spock; BANDĂ din engleza - M.: AST, 1998. - 464 p.

Shatsky S.T. Ped-uri selectate. lucrări / S.T.Shatsky - M.: Uchpedgiz, 1958. - 431 p.

10. Dicționar juridic mare / Ed. A. Ya. Sukhareva, V. E. Krutskikh, A. Ya. Sukhareva. - M.: Infra-M. 2003. - 704 p.

11. Mic dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron. - M.: SRL „Editura AST”; Editura Astrel SRL, 2002.

Alekseeva A.S. Probleme ale abuzului asupra copiilor în familie / A.S. Alekseeva // Pedagogie. - 2006. - Nr. 5. - str. 43-52.

Ametova E.R. Despre sensul acestui lucru ї într-un copil turnat, de formă liberă / E.R. Ametova // Ped. si psihic. - 2006. - Nr. 2. - str. 36-44.

Beterska A.V. Înțelepciunea medicinei de familie / A.V. Beterska // Ped. masternya. - 2013. - Nr. 5. - str. 5-8.

Butenko O. Sim Eu sunt autoritatea supremă: istoria. aspect / O. Butenko // Şcoala regională. - 2009. - Nr. 1. - str. 73-76.

Dementieva I. Zhorstke plasat înaintea copilului în patrie: moșteniri pentru dezvoltare specială / I. Dementieva // Practic. psiholog. acela social robot - 2011. - Nr. 6. - str. 17-20.

Ivantsova A. Studierea caracteristicilor creșterii în familii / A. Ivantsova // Vosp. şcoală - 2000. - Nr. 9. - str. 16-19.

Ignatova I. Cum să-i ajute pe părinți să organizeze interacțiunea constructivă cu copilul lor / I. Ignatova // Vosp. şcoală - 2008 - Nr. 1 - str. 22-28.

Novikova L.I. Viața de zi cu zi și familia ca spațiu educațional (filozof - credo pedagogic al lui V.V. Rozanov) / L.I. Novikova // Pedagogie. - 2003. - Nr. 6. - str. 67.

Potapova O.V. Educația familiei ca valoare în moștenirea pedagogică a M.I. Demkova / O.V. Potapova // Vosp. şcoală - 2011. - Nr. 6. - str. 70-74.

Umrikhina V.N. Eficacitatea metodelor de persuasiune în educația familiei / V.N. Umrikhina // Ped. Științe. - 2011. - Nr. 5. - str. 110-112.

Hholmatov E.S. Rolul familiei în creșterea tineretului / E.S. Hholmatov // Ped. Științe. - 2011. - Nr. 4. - str. 78-80.

Yanovich I.O. Tații și copiii: căi reciproce / I.O. Ianovici // Practic. psihologie și socială robot - 2009. - Nr. 3. - str. 49-53.

APLICAȚII

Anexa A

Dați răspunsuri la testul propus da/nu:

Părinții tăi îți spun că ești rău/nevaloare? Ți se adresează într-un mod ofensator? Criticat constant?

Părinții tăi îți interzic să faci ceva fără să-ți asculți punctul de vedere, fără să iei în considerare părerea ta? Fac acest lucru suficient de des pentru a cere ascultarea ta necondiționată?

Părinții tăi te mustră pentru vreo greșeală, chiar și cea mai neînsemnată? Durează suficient de mult încât să te irită și să obosești?

Îți asumi rolul de șef al familiei pentru că îi consideri că părinții tăi sunt prea blânzi și nepractici? Părinții tăi fac tot ce le ceri să facă, chiar dacă nu vor să facă asta la început?

Părinții tăi te obligă să faci lucruri doar din dragoste pentru ei? Se supără pe tine când refuzi să faci asta, reproșându-ți că nu îi iubești și nu apreciezi ceea ce fac ei pentru tine?

Părinții tăi te înconjoară îngrijire excesivăși tutela, protejându-te de lumea exterioară? Îți rezolvă problemele, chiar și pe cele mai nesemnificative?

Părinții tăi rămân indiferenți față de tine și viața ta pentru că nu au timp pentru tine? Simți o lipsă de căldură și iubire părintească?