Acasă→Pierdere în greutate→ Ritualuri calendaristice de primăvară. Riturile primăverii

Ritualuri calendaristice de primăvară. Riturile primăverii

Fiecare națiune are tradiții care au venit din cele mai vechi timpuri, dar au fost păstrate aproape în forma lor originală. Astfel, slavii au sărit peste focurile de vară de mai bine de un mileniu, întâmpinând soarele de primăvară cu clătite roșii și întuneric. noaptea de iarna Ei se îmbracă în piei de animale, cântă cântece, sună clopote, invitând fericire și prosperitate în fiecare casă. Una dintre aceste tradiții străvechi sunt apelurile de primăvară.

Origini păgâne

Kievan Rus, leagănul întregii civilizații slave, s-a extins pe mulți kilometri. A fost locuit de multe popoare și triburi. Prin urmare, nu este surprinzător că în diferite părți ale Rusiei ritualurile și momentul sărbătorilor au variat ușor. Dar majoritatea istoricilor sunt convinși că ceremonia de chemare a făcut parte din ciclul Maslenitsa și a coincis în timp cu sosirea primelor păsări. Este posibil ca în unele regiuni oamenii să nu știe nici măcar ce este o chemare, deoarece apelul la primăvară și la căldură din cele mai vechi timpuri coincidea complet cu ritualul sărbătoririi Maslenitsei. Personajele principale, de regulă, erau fete tinere - li s-a dat un rol important - să invite, să cheme primăvara. Pentru a face acest lucru, ar trebui să alegeți un loc mai înalt: acoperișul unei case, un copac, un deal. Apropo, cuvântul „clic”, deși este folosit destul de rar acum, ne dă o idee despre ce este un „clic”. Aceste cuvinte au o rădăcină comună.

Băieții au ajutat și fetele. Fluierau în fluiere, cântau la țevi și la corn. Și aprindeau mereu un foc mare - pentru a încălzi și a încălzi primăvara.

Întâmpinarea primăverii în perioada dublei credințe în Rusia creștină

Odată cu apariția creștinismului, chemările primăverii, ca majoritatea celorlalți, nu au trecut în uitare. Au dobândit un fundal creștin și au prins cu succes rădăcini în ritualurile noii credințe. Preoţii au închis la început ochii la cei buni şi Sfântă sărbătoare, atât de îndrăgit de tineri, și în curând a decis să-l combine cu Calendar ortodox. Nu exista încă o singură întâlnire. Undeva în primăvară au chemat Buna Vestire, iar undeva - pentru cei Patruzeci de Sfinți. În general, ritualul nu a suferit modificări. Doar că scandările în sine, ale căror texte erau odinioară un apel către Moroz, Dazhdbog, Lada, Yarila, au fost ușor ajustate. Odată cu apariția creștinismului, fetele care invitau primăvara au început să ceară har de la Maica Domnului și de la Hristos. Uneori mai erau pomeniți și alți sfinți: martiri, sfinți, fericiți.

Titluri: texte, personaje, atribute și recuzită

Ce cântau fetele de sus? La ce apeluri ar trebui să răspundă Spring? Textele cântărilor erau adesea compuse pur și simplu din mers. Dar au existat și cântece preferate. Esența principală a textului este glorificarea naturii și personalizate fortele naturale, invitând căldura să viziteze, recunoștință față de vremea rece și exprimând speranța pentru plecarea lor la timp înapoi acasă. Adesea, personajele din cântecele cântece au fost, până la urmă, sunt considerate pe bună dreptate vestitorii primăverii. Fetele au cântat:

Vino la noi, roșu-primăvară, cu bucurie!
Cu milă!
Cu secară granuloasă,
Cu grâu auriu,
Cu ovăz bogat,
Cu orz mustacios,
Cu viburnum suculent,
Cu zmeura dulce
Cu fiecare grădină mică,
Cu furnică-iarbă!

Pe lângă cântecele în sine, coacerea era un atribut important al sărbătorii. Gospodinele făceau noduri speciale din aluatul dulce, scoțând unul dintre capete în formă de cioc sau pur și simplu decupau păsări. Aceste prăjituri de pasăre erau coapte în cuptor și distribuite copiilor, ascunse sub streașina acoperișului, tratate bolnavilor și mâncate singure. Animalele domestice au primit și câte o chiflă pentru a nu se îmbolnăvi.

Cearta și înjurăturile în această zi erau considerate un păcat groaznic. La urma urmei, în esență, ce este o poreclă? Aceasta este speranța oamenilor obișnuiți pentru o căldură rapidă, o recoltă bogată și prosperitate. Aceasta este o sărbătoare a naturii trezite.

O tradiție străveche astăzi

Care este chemarea primăverii în aceste zile? Aceasta nu mai este o sărbătoare cosmică sacră, ci mai degrabă un festival popular, un prilej de a ne aminti de istorie și de a ne bucura de apropierea primăverii. Nu uita de această tradiție minunată! Copiii se vor bucura în special de ea - vor fi bucuroși să învețe cântece amuzante și să se bucure de chifle în formă de păsări.

Maria Magurina
Rezumatul lecției „Cum a fost sărbătorită primăvara în Rusia”

Ţintă: introduceți copiii în tradițiile populare întâlnire de primăvară în Rus'.

Sarcini:

Pentru a consolida cunoștințele copiilor despre numele anotimpurilor (iarna, arc, vara, toamna, semne si semne ale unei anumite perioade a anului.

Introduceți copiii în tradițiile populare întâlnirea de primăvară cu poporul rus.

Pentru a trezi interesul pentru istoria poporului rus, pentru lumea bogată a tradițiilor.

Întăriți cunoștințele copiilor despre numele păsărilor.

Faceți cunoștință copiilor cu tehnologia străveche de sculptare a ciocilor - muștele de piatră.

Pentru a insufla dragostea pentru cuvântul popular prin forme mici de orală arta Folk (ghicitori, cântece, versuri, cântece, jocuri în aer liber).

Creați o dispoziție bună și veselă.

Materiale și echipamente: ilustrații cu semne arc, impletituri de sfoara de diferite grosimi, aluat, planse de modelat, tava, teancuri, material de decor.

Muncă preliminară: privind ilustrațiile, anotimpurile, păsările, pronunțând prevestiri arc, răsucitori de limbă, lectură fictiune, învățând noi abilități de mișcare jocuri: "Larks", "Curent", lucrul cu teste, memorarea poeziilor.

Integrarea educațională regiuni: „Dezvoltare socială și comunicativă”, « Dezvoltarea fizică» , „Dezvoltare artistică și estetică”, « Dezvoltare cognitiva» , „Dezvoltarea vorbirii”.

Educator.

Băieți, știți ce anotimpuri avem?

Răspunsurile copiilor.

Educator.

În ce perioadă a anului ne aflăm acum?

Răspunsurile copiilor.

Educator.

- Arc. Toată lumea așteaptă arc: oameni, natură, animale, păsări. Natura își îmbracă noua ținută verde, multe animale se trezesc după hibernare și își nasc puii. Păsările se întorc din ținuturi îndepărtate pentru a-și construi un cuib și a-și crește puii. Oamenii din sat ara pământul, seamănă cereale și plantează legume. Venire arc oamenii au învățat să se identifice prevestiri:

Vrăbiile se scaldă devreme primăvara - până la căldură timpurie.

Macaraua a sosit - gheața se va topi în curând.

Dacă mierlele au sosit, înseamnă că nu va mai fi ger.

Când păsările migratoare zboară în stoluri mari, aceasta înseamnă un prietenos arc.

În timp ce pronunțați semnele, pe ecran apar ilustrații, al căror conținut se potrivește cu semnificația semnelor.

Educator.

Mai mulți oameni au sunat la locul lor primăvară cu apeluri diferite, cântece, jocuri.

Oamenii au ridicat obiecte strălucitoare (comori, au ieșit pe câmp și au aruncat "comori ascunse" sus si strigat:

„Voi petrece iarna în pădure și apoi mă voi întoarce acasă.”

Au jucat și jocuri. Joc de dans rotund "Curent" este un joc ritual antic care simboliza topirea zăpezii. Soarele a încălzit pământul, zăpada s-a topit, iar pârâie bolborositoare curgeau peste tot. Hai să jucăm acest joc cu tine.

Copiii joacă un joc cu adulții "Curent".

Educator.

Dar totuși cei mai importanți mesageri arc Este întotdeauna obișnuit să luăm în considerare păsările. Nu degeaba există semne că, dacă păsările se întorc din țări îndepărtate, înseamnă sfârșitul iernii și începutul primăverii. Ce păsări vin la noi în primăvară?

Răspunsurile copiilor.

Educator.

Mesager șef Primăvara a fost întotdeauna considerată o lacătoare în Rus'. Dacă aceste păsări au sosit, în curând va fi cald. Oamenii au început chiar să cheme ciocârle ca să vină mai repede. arc. Au copt păsărele și le-au împărțit rudelor și copiilor. Să facem astăzi astfel de păsări din aluat.

Copiii stau la mese și, cu ajutorul profesorilor, fac păsări din aluat din doi cârnați, fac ochi din stafide închise la culoare și le așează pe o tavă de copt.

Educator.

Uite ce ciocute minunate si amuzante am facut, iar acum le vom duce la bucatarii nostri si le vom cere sa le coace.

Foaia de copt cu ciocurile se ia.

Educator.

În timp ce coctele noastre se coc, vrem să vă spunem cum am așteptat oameni de primăvară care locuia în sat. În satul cu sosirea arc, oamenii se gândeau deja la viitoarea recoltă. Pentru a afla dacă recolta va fi bogată sau săracă, se făceau și diverse ritualuri. Vom îndeplini acum unul dintre aceste ritualuri și vom afla care va fi recolta de grâu în acest an. Trebuie să alegem o fată - bine manieră, ascultătoare, muncitoare.

Are loc un joc ritual "Impletituri". Două împletituri țesute din frânghie sunt legate de o frânghie, fata este legată la ochi, a mers încet în cerc și i-a spus cuvinte:

Plouă, plouă,

Va fi o recoltă glorioasă.

Va fi grâu alb

Va fi secară și linte!

Ei o aduc pe fata la frânghie, iar ea trebuie să atingă coasa; dacă se atinge de cea subțire, va fi o recoltă slabă, iar dacă se va atinge de cea groasă, va fi una bogată.

Se joacă jocul.

Ei aduc ciocârle care au fost pregătite din timp.

Educator.

Și iată-i lacătele noastre, cât de plinuțe, amuzante și amuzante s-au dovedit a fi. Au răcit deja și le putem lua în mâinile noastre.

Lark se dau copiilor.

Ciocârlia este vie

Zburând peste câmp

Colectează cereale

Apel la primăvară!

Lacăte, lacăte,

Dă-ne vara

Și vă vom oferi iarna.

Nu avem mâncare!

Lark, lark!

Ia iarna pentru tine

Dă-ne nouă arc.

Ia-ți o sanie

Dă-ne căruciorul.

Educator.

Așa că te-am invitat să ni te alături arc, acum gerurile vor trece cu siguranta pentru totdeauna si va fi cald, insorit, iarba verde va creste si va fi o recolta bogata anul acesta!

Publicații pe această temă:

Subiect: „Așa cum se întâmpla pe vremuri, ei strigau la păsări, primăvara...” Conținutul programului: Să le ofere copiilor cunoștințe despre tradițiile și ritualurile rusești de primire a primăverii.

Scop: includerea copiilor vârsta preșcolară La tradiții populare. Obiective: crearea unei atmosfere de sărbătoare și distracție; îmbunătăți abilitățile motorii.

Conversație în grupul de seniori „Cum au sărbătorit primăvara în Rus’!” Scop: De a dezvolta la copii un interes durabil pentru tradițiile populare rusești, folosind exemplul de familiarizare cu sărbătoarea Maslenița. Sarcini: generalizare.

15 februarie la noi grădiniţă A existat un divertisment fizic și educațional „Cum au întâmpinat cazacii primăvara în Kuban”. Jocuri populare sunt.

Vine primăvara! Fă loc primăverii! Pe site-ul nostru sunt pomi de Crăciun, iar acolo trăiește o veveriță. Veverița cântă cântece și roade toate nucile. Afară se încălzește.

În martie, a avut loc o ceremonie de întâmpinare a primăverii. Pe Evdokia picurătoarea (1 martie) și pe Gherasim turbul (4 martie) s-au copt turburi. În Soroki (ziua celor Patruzeci de Mucenici, 9 martie - echinocțiul de primăvară) peste tot se coaceau ciocârle. Copiii au ieșit în stradă cu ei, i-au vomitat și au strigat cântece scurte - muștele de piatră. Vesnyanki a păstrat ecourile cântecelor de vrăji antice în care oamenii chemau Primăvara. Păsările migratoare, sau albina înflăcărată, „închideau” iarna și „deschideau” vara.

În regiunile vestice s-a păstrat forma arhaică: urlăit, zumzet. Vesnyankas au fost executate de fete și femei tinere pe un deal deasupra apei inundate. Acesta a fost conceput pentru un răspuns natural natural - un ecou. În țesătura cântecului a fost țesut exclamația rituală „Gu-u-uG”, care, repetată de mai multe ori, a provocat un efect de rezonanță. Cântăreților li s-a părut că primăvara însăși le răspunde.

Mijlocul Postului Mare se numea Sredokrestiya (miercuri din a patra săptămână a Crucii) și cădea într-una din zilele lunii martie. În această zi, la micul dejun se serveau produse de patiserie în formă de cruce. Exista un obicei de a „striga cruci”. Copiii și adolescenții, înconjurând curțile, strigau cântece care anunțau că jumătate din rahat a trecut:

Jumătate de rahat se rupe

Pâinea și ridichile sunt prea fierte.

Pentru aceasta, cântăreții au primit cruci coapte și alte recompense.

Pe 23 aprilie, de Sf. Gheorghe Învinuitorul, a avut loc peste tot primul tur de vite. Sfântul Gheorghe a fost numit popular Yegor primăvara, Yuri verde și 23 aprilie - Ziua Yegoryev (Yuryev). Egory a fuzionat cu vechiul rus Yarila. Avea în putere pământul și animalele sălbatice (în special lupii), putea proteja turma de fiară și de alte nenorociri. În cântece, Yegory a fost chemat să deblocheze pământul și să elibereze căldura.

Vitele au fost alungate consacrate în Florii salcie, dimineața devreme (în această zi roua era considerată vindecatoare). Cireada s-a plimbat de trei ori cu icoana Sf. Gheorghe Biruitorul.

În regiunea Kostroma, tinerii făceau ocol prin curți și înaintea fiecărei colibe cântau cântece speciale incantatoare, în care curajosul părinte Yegory și călugărul Macarie (Sfântul Macarie de Unzhensky) trebuia să salveze vitele pe câmp și dincolo de câmp. , în pădure și dincolo de pădure, în spatele munților abrupți.

Ziua lui Egoryev a fost ziua păstorilor, ei au fost tratați și au primit daruri. Au făcut vrăji și au efectuat diverse acțiuni magice pentru a păstra turma în timpul verii. De exemplu, un păstor a umblat în cerc în jurul turmei, purtând o cheie și un lacăt în mâini, apoi a încuiat broasca și a aruncat cheia în râu.

Principala sărbătoare a creștinismului ortodox este Paștele. Este precedată de Duminica Floriilor - o sărbătoare distinctivă a Rusiei.

Oamenii aveau idei despre proprietățile roditoare, vindecătoare și magice protectoare ale ramurilor de salcie cu muguri umflați. În Duminica Floriilor, aceste ramuri au fost binecuvântate în biserică, iar apoi se obișnuia să biciuiți ușor copiii și animalele de companie cu ele - pentru sănătate și creștere, spunând: „Biciți salcia, bateți-le până la lacrimi!”

Săptămâna Floriilor a făcut loc Săptămânii Mare, plină de pregătiri pentru Paști.

În ziua de Paște, oamenii își rupeau postul cu pâine ritualică (tort de Paște) și ouă colorate. Această mâncare este asociată cu idei și obiceiuri păgâne. Pâinea este consacrată în multe ritualuri ca fiind cea mai sacră hrană, simbol al prosperității și bogăției. Oul, aliment obligatoriu al riturilor de primăvară, simboliza fertilitatea, viață nouă, trezirea naturii, a pământului și a soarelui. Au fost jocuri legate de rostogolirea ouălor pe un tobogan sau din tăvi din lemn special făcute („pen-ou”); bate un ou cu un ou pentru a vedea care se va sparge.

În prima zi de Paște în regiunile vestice, volocheri - grupuri de bărbați care cântau cântece vulcanice - se plimbau prin curți. Sensul principal era în refrenele cântecului (de exemplu: „Hristos a înviat în toată lumea!”). Păstrând funcția străveche de invocare și avertizare, aceste cântece au anunțat învierea lui Iisus Hristos, care corespundea debutului anotimpului cald și trezirii naturii. Cântăreților li s-au oferit rechizite de sărbători și au primit mâncare.

Sâmbăta sau duminica primei săptămâni de după Paști, în multe locuri s-a făcut o altă rundă - felicitându-i pe tinerii căsătoriți pentru prima primăvară a căsătoriei. Așa-zișii au strigat și au cântat cântece de vânt. Ei au numit tineri soți (vyun-ia și vyunyiu), simbolul fericirii familiei lor era imaginea unui cuib. Pentru prestația lor, cântăreții au cerut cadouri (de exemplu, ouă vopsite).

Cultul strămoșilor a fost inclus organic în ritualurile de primăvară, deoarece, conform ideilor păgâne, sufletele morților s-au trezit odată cu natura vegetală. Cimitirul a fost vizitat de Paște; la Radunița (marți, iar pe alocuri luni din prima săptămână după Paști); în joia, sâmbăta și duminica Duminica Treimii. Au adus mâncare cu ei la cimitir (kutya, clătite, plăcinte, ouă colorate), precum și bere și piure. Au întins pânze pe morminte, au mâncat și au băut, amintindu-și morții. Femeile se plângeau. Mâncarea s-a prăbușit pe morminte și s-au turnat băuturi peste ele. O parte din provizii au fost distribuite săracilor. La final, tristețea a făcut loc bucuriei („Dimineața ară pe Rădunița, plâng ziua, iar seara sar”).

Ritualurile funerare erau un ciclu anual independent de ritualuri. Zile de pomenire generale anuale: sâmbăta înainte de săptămâna Maslenița (săptămâna cărnii), sâmbăta „părintească” - în timpul Postului Mare (săptămânile 2, 3 și 4), Rădunița, Sâmbăta Treimii și - toamna - Sâmbăta lui Dimitrie (înainte de 26 octombrie). Decedați au fost jeliți la mormintele lor și în sărbătorile templului. Comemorarea morților corespundea ideilor religioase ale oamenilor despre suflet și viața de apoi. Ea corespundea eticii populare și păstra legătura spirituală a generațiilor.

Prima duminică de după Paști și, uneori, întreaga săptămână de după Paște, se numea Dealul Roșu. Din acel moment au început distracția pentru tineri: leagăne, jocuri, dansuri rotunde, care au continuat cu întreruperi până la Mijlocire (1 octombrie).

Leagănul, una dintre distracțiile populare preferate, a fost cândva parte a magiei agricole. După cum a scris V.K. Sokolova, „să se ridice, să arunce ceva, să sari etc. sunt cele mai vechi acțiuni magice găsite în națiuni diferite. Scopul lor a fost de a stimula creșterea vegetației, în primul rând a culturilor, pentru a le ajuta să se ridice.” Rușii în timpul sarbatori de primavara Ritualuri similare au fost repetate de multe ori. Așadar, pentru a obține o recoltă bună de secară și in, pe câmpurile verzi se țineau mese rituale, iar la final s-a considerat util să se arunce cu linguri sau să se picteze în galben ouă. Astfel de acțiuni au fost programate în special pentru a coincide cu ziua Înălțării Domnului (în a 40-a zi după Paști).

Zueva T.V., Kirdan B.P. Folclor rusesc - M., 2002

Vacanta de primavara in tari diferite lumea este sărbătorită în moduri diferite, însă, străvechea primăvară tradiții rituale multe popoare din Europa sunt foarte asemănătoare.

Din cele mai vechi timpuri, Rus' a așteptat mereu cu nerăbdare sosirea frumoasei Primăveri. Invocând Primăvara, oamenii cântau cântece ritualice păgâne - chemări la primăvară, chemări la căldură, chemări, însoțindu-le cu ritualuri de liniște a soarelui.

În ziua echinocțiului de primăvară în Rusiei antice sărbătorit vintage Sărbătoare slavă Larksîn ziua echinocțiului de primăvară - 22 martie. Se credea că primăvara a venit odată cu primele lacăte, iar toate păsările călătoare s-au întors acasă. Gospodinele coaceau din aluat păsări de lac și le tratau cu toate rudele lor. Copiii au cântat cântece vesele, atrăgând ciocurile și primăvara.
Larks, vino!
Alungă iarna rece!
Adu căldură primăverii!
Ne-am săturat de iarnă
Ne-a mâncat toată pâinea!
Cântecul a invitat primăvara astfel încât să vină cu căldură, vreme bună, pâine și o recoltă bogată.

Sărbătorirea primăverii în Rusia antică au fost ținute lângă arborele ritual de primăvară, decorate cu panglici, primule de primăvară și clopoței. fiecare consătean putea să împodobească un copac ritual, să-l poarte prin sat și să meargă împreună la un deal sau deal, de unde toată lumea strigă împreună cântecul să primească. Tinerii au condus dansuri rotunde și au jucat vechiul joc ritual „Stream”, care simboliza topirea zăpezii și apropierea căldurii primăverii.

Pentru a treia oară în Rus' au sunat Primăvara pe 7 aprilie, V vacanta frumoasa eliberând păsările din captivitate. Odată cu viața liberă și cântecul sonor al păsărilor, reînnoirea a avut loc în întreaga natură și primăvara și-a luat totul. Obiceiul străvechi de a elibera păsările în sălbăticie a însemnat eliberarea naturii de frigul iernii.

Când au eliberat păsările, au spus:
surori cu țâțe,
Dansatori de clapete,
Cintecele cu gât roșu,
Bravo cardurii,
Hoți vrăbii!
Poți zbura după bunul plac
Vei trăi în libertate,
Adu primăvara în curând!

Pelika cu o rândunică - Evfroniy

ÎN Grecia antică Primele rândunele de primăvară au fost un simbol al sosirii primăverii. În dimineața zilei de 1 mai, copiii pleacă în căutarea primei rândunele de primăvară, se plimbă de-a lungul caselor și cântă cântece, chemând rândunica care îi va aduce primăvara pe aripi. Pe 1 mai, sătenii îi oferă copiilor cântători cu fructe, nuci și plăcinte.

În cele mai vechi timpuri, 1 Mai era una dintre cele mai importante sărbători ale anului calendaristic celtic pastoral. În noaptea de 31 aprilie spre 1 mai vechii celţi au sărbătorit Beltane (Beltane) înseamnă „Foc vesel”.

În credințele păgâne ale vechilor celți, aceasta a fost sărbătorirea primei conduceri a animalelor către pășunile de primăvară. Ritualul central al festivalului Beltane era aprinderea unor focuri mari pe vârful unui deal sau munte situat în apropierea satului. Celții au adunat ramuri uscate și lemn de foc pentru focurile sacre de Ziua Mai, le-au îngrămădit pe dealuri și le-au dat foc în zorii zilei de 1 mai, alungând vitele la pășune pentru prima dată. Turmele de animale domestice erau conduse între focuri aprinse, plătind tribut soarelui, cerând milă de la forțele naturii și, salvând animalele de boli și curățindu-le cu foc de daunele duhurilor rele.

În noaptea de 30 aprilie spre 1 mai, Noaptea Walpurgis este sărbătorită în multe țări scandinave și în Germania. Se credea că la poalele Muntelui Brocken, în noaptea Walpurgis, o sută de mii de vrăjitoare, diavoli, kikimora și vrăjitori se adună într-un Sabat pentru desfătarea spiritelor rele, de care este imperativ să te protejezi. Copiii și școlarii Germaniei moderne desenează și sculptează vrăjitoare. Vechii germani considerau roua, laptele și untul ca un talisman împotriva spiritelor rele.

În Germania fetele în zorii zilei de 1 mai și s-au spălat cu rouă pentru a scăpa de pistrui, cu cuvintele: „ Buna dimineata, Walpurgis! Ți-am adus pistruii mei. Pistruii vor veni la tine, dar vor dispărea din mine!” Băieții germani în dimineața zilei de 1 mai plantează în secret un „Maypole” sub fereastra iubitei lor fete.
Sindicatele și partidele politice de stânga organizează procesiuni și demonstrații tradiționale în Germania la 1 mai, care se termină adesea în lupte cu poliția, spargerea geamurilor, incendierea mașinilor și alte acte de huligan.

În Marea Britanie sfârșitul iernii este sărbătorit în Noaptea Walpurgis, la Festivalul Focului - Festivalul focului Beltane Beltlane). Cuvântul „Beltlane” tradus din mijloace irlandeze începutul lunii mai, când oamenii întâmpinau primăvara aprinzând focuri mistice și organizând dansuri și procesiuni de mumeri. A existat credința că o persoană care se plimbă între focurile a două focuri în Noaptea Walpurgis va fi purificată și nu va fi sănătoasă pentru tot anul. Tradiția sărbătoririi Nopții Walpurgis este asociată cu cultura celtică.

Festivalul Nopții Walpurgis a fost numit în cinstea stareței Walpurgis, care a trăit în anii 710-779 în mănăstirea Heidenheim, canonizată la 1 mai.În timpul traversării Canalului Mânecii din Anglia în Franța, stareța Walpurgis a reușit să salveze nava de la distrugere în timpul unei furtuni puternice prin puterea rugăciunii ei. Stareța Walpurgis a reușit nu numai să calmeze furtunile, ci și să salveze oamenii de spiritele rele, de rabie, epidemii de ciumă și alte boli.

În 1988 tradiții păgâne Walpurgisnacht-ul a fost reînviat și tot mai mulți turiști vin la Festivalul Focului Belteane, rezervând o viză de turist sau de afaceri în Marea Britanie. La Festivalul Focului, în această noapte păgână, turiștii se distrează și efectuează ritualuri pentru a alunga forțele malefice ale naturii, a alunga iarna și a sărbători începutul verii.

În Roma AnticăÎn prima zi a ultimei luni de primăvară, romanii s-au închinat zeiței florilor și primăverii, Flora, și au organizat festivalurile Florialia dedicate Florei. În fiecare casă, vechii romani au decorat o mică statuie a tinerei zeițe a primăverii și a naturii trezite, Flora, cu ghirlande și coroane de primule de primăvară. O procesiune de cântăreți și dansatori s-a plimbat prin oraș cu o statuie a zeiței Flora în flori și s-a închinat mai înflorit.În ziua zeiței Flora, tinerii cântă serenade sub ferestrele fetelor lor preferate, declarându-și dragostea și punând o creangă verde pe pragul ușii. Dacă o fată ia dimineața o creangă în casă, înseamnă că este de acord să se căsătorească, iar dacă aruncă creanga pe drum înseamnă refuz.
Pe insula SiciliaÎn ziua de 1 Mai, se obișnuiește să se colecteze flori de luncă, ranunculi, maci și margarete, despre care se crede că aduc fericirea casei.

În tradițiile Romei antice, care au supraviețuit până în zilele noastre, există obiceiul de a decora un copac viu de Ziua Mai cu coroane din primele flori și ghirlande și de a conduce dansuri rotunde cu cântece și dans vesel. Arborele de 1 Mai trebuie protejat în Noaptea Walpurgis, altfel poate fi furat diavolitatea, iar festivalul de primăvară va fi umbrit. În seara zilei de 1 mai are loc primul foc de artificii al primăverii.
Sindicatele muncitorilor și partidele de stânga din Italia modernă organizează marșuri în masă pe 1 mai la Roma, Milano, Torino și Napoli.

În martie Ritul de salutare a primăverii. Au copt pentru Evdokia picurătorul (1 martie) și Gerasim the Rooker (4 martie) rooks-

rooks. Pe Magpies(ziua celor Patruzeci de Martiri, 9 martie - echinocțiul de primăvară) copt peste tot lacurile. Copiii au fugit în stradă cu ei, i-au vomitat și au strigat cântece scurte - muștele de piatră. Vesnyanki a păstrat ecourile cântecelor de vrăji antice în care oamenii chemau Primăvara. păsări migratoare, sau albină înflăcărată, iarna „închis” și vara „deschis”.

În regiunile vestice s-a păstrat forma arhaică: țipăt, țipăt. Vesnyankas au fost executate de fete și tinere - pe un deal, deasupra apei vărsate. Acesta a fost conceput pentru un răspuns natural natural - un ecou. O exclamație rituală a fost țesută în materialul cântecului „Gu-u-uG, care, atunci când este repetat de multe ori, a provocat un efect de rezonanță. Cântăreților li s-a părut că Spring însăși le răspunde.

Se numea mijlocul Postului cruce(miercuri în săptămâna a patra de cinstire a crucii) și a căzut într-una din zilele lunii martie. În această zi, la micul dejun se serveau produse de patiserie în formă de cruce. Exista un obicei de a „striga cruci”. Copiii și adolescenții, înconjurând curțile, strigau cântece care anunțau că jumătate din post a trecut (rahat):

Jumătate de rahat se rupe

Pâinea și ridichile sunt prea fierte.

Pentru aceasta, cântăreții au primit cruci coapte și alte recompense.

Pe 23 aprilie, de Sf. Gheorghe Biruitorul, primul tur de vite. Sf. Gheorghe era numit popular Iegory izvorul, Yuri verde,și 23 aprilie - Ziua lui Yegoryev (Yuryev). Egorie fuzionat cu vechiul rus Yarila. Avea în putere pământul și animalele sălbatice (în special lupii), putea proteja turma de fiară și de alte nenorociri. În cântece a fost chemat Yegory debloca pământulși eliberează căldura.

Vitele au fost alungate cu salcia binecuvântată în Duminica Floriilor, dis de dimineață (în această zi roua era considerată vindecatoare). Cireada s-a plimbat de trei ori cu icoana Sf. Gheorghe Biruitorul.

În regiunea Kostroma, tinerii se plimbau prin curți și în fața fiecărei colibe cântau cântece speciale de vrăji, în care curajos tată YegoryȘi Venerabil Macarie(Sfântul Macarie de Unzhensky) ar trebui să aibă salvează vitele pe câmp și dincolo de câmp, în pădure și în spatele pădurii, în spatele munților abrupți.

Sărbătoarea principală a creștinismului ortodox este Paști. Este precedat de Florii- o vacanță rusească originală.

Oamenii aveau idei despre proprietățile roditoare, vindecătoare și magice protectoare ale ramurilor de salcie cu muguri umflați. În Duminica Floriilor, aceste ramuri erau binecuvântate în biserică, iar apoi se obișnuia să se biciuiască ușor copiii și animalele de companie cu ele - pentru sănătate și creștere, spunând: "Bici de salcie, bate-ma pana la lacrimi!"

Săptămâna palmierilor s-a schimbat pasionat, plin de pregătiri pentru Paște.

În ziua de Paște, oamenii își rupeau postul cu pâine ritualică (tort de Paște) și ouă colorate. Această mâncare este asociată cu idei și obiceiuri păgâne. Pâinea este consacrată în multe ritualuri ca fiind cea mai sacră hrană, simbol al prosperității și bogăției. Oul, hrana obligatorie a riturilor de primavara, simboliza fertilitatea, viata noua, trezirea naturii, a pamantului si a soarelui. Au fost jocuri legate de rostogolirea ouălor pe un tobogan sau din tăvi din lemn special făcute („pen-ou”); bate un ou cu un ou - al cărui ou se va sparge.

În prima zi de Paște în regiunile vestice se făceau plimbări în jurul curților frizerii - grupuri de bărbați care fac spectacol magic cântece. Sensul principal era în refrenele cântecului (ex: „Hristos a înviat în toată lumea!”). Păstrând funcția străveche de invocare și avertizare, aceste cântece au anunțat învierea lui Iisus Hristos, care corespundea debutului anotimpului cald și trezirii naturii. Cântăreților li s-au oferit rechizite de sărbători și au primit mâncare.

Sâmbăta sau duminica primei săptămâni de după Paști, în multe locuri s-a făcut o altă rundă - felicitându-i pe tinerii căsătoriți pentru prima primăvară a căsătoriei. Așa-zisul a strigat Cântat vinyushnye cântece. Au chemat tinerii soți (vyun-iaȘi vyunyiu), simbolul fericirii lor familiale era imaginea unui cuib. Pentru prestația lor, cântăreții au cerut cadouri (de exemplu, ouă vopsite).

Cultul strămoșilor a fost inclus organic în ritualurile de primăvară, deoarece, conform ideilor păgâne, sufletele morților s-au trezit odată cu natura vegetală. Cimitirul de

vizitat de Paște; pe Radunitsa(marți, iar pe alocuri luni din prima săptămână după Paști); în joia, sâmbăta și duminica Duminica Treimii. Au adus mâncare cu ei la cimitir (kutya, clătite, plăcinte, ouă colorate), precum și bere și piure. Au întins pânze pe morminte, au mâncat și au băut, amintindu-și morții. Femeile se plângeau. Mâncarea s-a prăbușit pe morminte și s-au turnat băuturi peste ele. O parte din provizii au fost distribuite săracilor. La final, tristețea a făcut loc bucuriei ( „Dimineața ară pe Rădunița, plâng ziua, iar seara sar”).

Ritualurile funerare erau un ciclu anual independent de ritualuri. Zile de pomenire generale anuale: sâmbăta înainte de săptămâna Maslenița (săptămâna cărnii), sâmbăta „părintească” - în Postul Mare (săptămânile 2, 3 și 4), Rădunița, Sâmbăta Treimii și - toamna - Sâmbăta lui Dimitrie (înainte de 26 octombrie). Decedați au fost jeliți la mormintele lor și în sărbătorile templului. Comemorarea morților corespundea ideilor religioase ale oamenilor despre suflet și viața de apoi. Ea corespundea eticii populare și păstra legătura spirituală a generațiilor.

Prima duminică după Paști și, uneori, toată săptămâna de după Paști, era numită Tobogan roșu. Din acel moment au început distracția pentru tineri: leagăne, jocuri, dansuri rotunde, care au continuat cu întreruperi până la Mijlocire (1 octombrie).

Leagănul, una dintre distracțiile populare preferate, a fost cândva parte a magiei agricole. După cum a scris V.K. Sokolova, „ridicarea, aruncarea cu ceva, săritul etc. sunt cele mai vechi acțiuni magice găsite între diferite popoare. Scopul lor a fost de a stimula creșterea vegetației, în primul rând a culturilor, pentru a le ajuta să se ridice”1. Rușii au repetat ritualuri similare de mai multe ori în timpul sărbătorilor de primăvară. Așadar, pentru a obține o recoltă bună de secară și in, în câmpurile verzi se țineau mese rituale, iar la final se considera util să arunce linguri sau ouă de culoare galbenă. Astfel de acțiuni au fost programate în special pentru a coincide cu ziua Înălțării Domnului (în a 40-a zi după Paști).

Dansul rotund este o acțiune sincretică străveche care combină cântecul, dansul și jocul. Dansurile rotunde au inclus diverse combinații de figuri în mișcare, dar cel mai adesea mișcarea era executată în cercul solar. Acest lucru se datorează faptului că dansurile rotunde erau odată dedicate cultului munților și dealurilor, cultului soarelui. Inițial

dar acestea erau rituri de primăvară în cinstea soarelui (Khorsa) și erau însoțite de aprinderea focurilor.

Dansurile rotunde sunt asociate cu multe sărbători calendaristice. V.I. Dal a enumerat următoarele dansuri rotunde (conform calendarului): Radunitsky, Trinity, Vsesvyatsky, Petrovsky, Pyatnitsky, Nikolsky, Ivanovsky, Ilyinsky, Uspensky, Semeninsky, Kapustinsky, Pokrovsky.

Cântecele de dans rotund, în funcție de rolul lor în dansul rotund, sunt împărțite în compunere(au început cu ei) tunelareȘi pliabil(au ajuns cu ei). Fiecare melodie era un joc independent, o operă de artă completă. Legătura cu ritualurile de vrăji antice a determinat focalizarea tematică a cântecelor de dans rotund: ele prezintă motive de natură agrară (sau comercială) și dragoste și căsătorie. Adesea s-au unit ( „Ai semănat mei, ai semănat...”, „Hameiul meu, hameiul meu...”, „Zainka, plimbă-te de-a lungul Senechkas, mergi, mergi...”).

Treptat, dansurile rotunde și-au pierdut caracterul magic, poezia s-a extins pentru a include melodii lirice și au început să fie percepute doar ca distracție.

La sfârșitul primăverii - începutul verii, în a șaptea săptămână post-Paști, au sărbătorit ziua de Crăciun verde (rituri trinite-semite). Au fost numiți „verzi” pentru că era o sărbătoare a naturii vegetale, „Trinitatea” - pentru că coincideau cu o sărbătoare bisericească în numele Treimii și „semitice” - pentru că era o zi importantă a acțiunilor rituale. semik - Joi și toată săptămâna era uneori numită Semitskaya.

Curțile și colibele erau împodobite în exterior și în interior cu crengi de mesteacăn, podeaua era presărată cu iarbă, iar lângă cabane erau așezați copaci tineri tăiați. Intrarea în vigoare a cultului vegetației înflorite a fost combinată cu ritualuri pronunțate ale femeilor (bărbații nu aveau voie să participe la ele). Aceste ritualuri s-au întors la cea mai importantă inițiere a slavilor păgâni - acceptarea fetelor mature în clan ca proaspete mame.

La ora sapte încovoiat un mesteacăn. Fetele au intrat în pădure cântând (uneori însoțite de femeie bătrână- stăpâna ceremoniei). Au ales doi mesteacăni tineri și le-au legat vârfurile, îndoindu-i la pământ. Mesteacanii erau împodobiți cu panglici, ramurile erau țesute în coroane, ramurile erau țesute în iarbă. În alte locuri, un mesteacăn a fost împodobit (uneori o păpușă de paie a fost plantată sub mesteacăn - Maren). Au cântat cântece, au dansat în cerc, au mâncat mâncarea pe care o aduceau cu ei (omletă erau obligatorii).

La curling un mesteacăn fetelor cumulat - S-au sărutat printre crengile de mesteacăn și au schimbat inele sau eșarfe. Prietene

au sunat un prieten naș Acest ritual, care nu are legătură cu ideile creștine despre nepotism, a fost explicat de A. N. Veselovsky ca un obicei al fraternității (în antichitate, toate fetele de același fel erau într-adevăr surori)1. De asemenea, păreau să accepte mesteacănul în cercul lor de rude și cântau cântece rituale și maiestuoase despre el:

Să sărutăm, nașule, să ne sărutăm

Ne vom împrieteni cu mesteacănul semitic.

Oh, Lado! Pentru Onest Semik.

Oh, Lado! Mesteacanul meu.

În ziua Trinității am mers în pădure dezvolta un mesteacanȘi vulpea. După ce au pus coroane de flori, fetele au mers în ele, apoi le-au aruncat în râu și și-au dorit soarta: dacă coroana plutește pe râu, fata se va căsători; dacă se spală pe mal, va rămâne încă un an în casa părintească; o coroană înecată a prevestit moartea. S-a cântat un cântec ritual despre asta:

Fete frumoase

Coroanele sunt ondulate,

Lyushechki-lyuli,

Coroanele s-au ondulat. ...

L-au aruncat în râu,

Și-au dorit soarta...

Râul Bystra

am ghicit soarta...

Care fete

A se casatori...

Care fete

Pentru secolele viitoare...

Și care sunt nefericiți

Întins pe pământul umed.

Exista și acest tip de ritual: se decorau (și uneori se îmbrăcau Îmbrăcăminte pentru femei) mesteacăn doborât. Înainte de Ziua Treimii, ea a fost purtată prin sat cu cântece, numite nume și „tratată” cu ea în colibe. Duminică au fost duși la râu, descărcați și aruncați în apă în mijlocul plângerilor. Acest ritual a păstrat ecourile unor sacrificii umane foarte arhaice; mesteacănul a devenit un sacrificiu înlocuitor. Mai târziu, aruncarea lui în râu a fost considerată un ritual de aducere a ploii.

Un sinonim ritual pentru mesteacăn ar putea fi cuc.În unele provincii din sud făceau „lacrimi de cuc” din iarbă: îi îmbrăcau într-o cămașă mică, o rochie de soare și o eșarfă (uneori în costum de mireasă) și mergeau în pădure. Sunt fete aici idolatrizatîntre ele și cu cuc apoi au pus-o într-un sicriu și au îngropat-o. De Ziua Treimii cuc dezgropat și plantat pe ramuri. Această versiune a ritualului transmite în mod clar ideea morții și a învierii ulterioare, adică inițierea. Pe vremuri, conform ideilor anticilor, fetele inițiate „mureau” - femeile „s-au născut”.

Săptămâna Trinității a fost uneori numită Rusal, deoarece în acest moment, potrivit credințe populare, a apărut în apă și pe copaci sirene - de obicei fete care au murit înainte de căsătorie. Săptămâna Rusal ar putea să nu coincidă cu Trinity.

Aparținând lumii morților, sirenele erau percepute ca spirite periculoase care bântuie oamenii și chiar îi pot distruge. Sirenele le-ar fi cerut haine femeilor și fetelor, așa că le-au lăsat cămăși pe copaci. Prezența sirenelor într-un câmp de secară sau cânepă a promovat înflorirea și recoltarea. În ultima zi a Săptămânii Sirenelor, sirenele au părăsit pământul și s-au întors spre lumea următoare de aceea, în regiunile din sudul Rusiei ritualul era îndeplinit fire de sirenă. Sirenă putea fi înfățișată de o fată vie, dar de cele mai multe ori era o efigie de paie, care era purtată pe câmp cu cântece și dansuri, arsă acolo, dansa în jurul focului și sărea peste foc.

S-a păstrat și acest tip de ritual: doi oameni îmbrăcați în cal, căruia i se mai spunea o sirenă. Calul-sirenă era condus de căpăstru în câmp, iar după ea tineretul conducea dansuri rotunde cu cântece de rămas bun. S-a numit petrece primăvara.