Probleme de organizare a procesului educațional la școală. Educația modernă

Cresterea omul modernîncepe cu mult înainte de a începe să se recunoască ca persoană independentă. Pentru ca el să crească cu succes și fericit, părinții trebuie să pună multă putere mentală și fizică. Abordări moderne la educație sunt foarte diferite de cele folosite de părinții noștri. Le-a fost suficient să știe că copilul era bine hrănit, îmbrăcat, mergea bine la școală și frecventează un fel de club, pentru că realitatea de atunci nu necesita fapte părintești speciale. Țara avea nevoie de muncitori ascultători, ascultători pentru a-și construi un viitor luminos. Copiii au învățat la școală într-un ritm normal și s-au odihnit după școală.

Educație pe scena modernă- acesta este un set de diverse metode care vizează să facă o persoană mică competitivă și solicitată în societate, începând de la școală, iar pentru aceasta trebuie să devină o persoană cu P majuscule. Când stă la un birou în clasa întâi, un copil ar trebui să fie deja capabil să citească și să aibă o idee despre numere, să știe în ce țară locuiește și cine sunt părinții săi și să navigheze în anotimpurile și zilele săptămânii.

Metodele moderne de creștere a copiilor sunt foarte diverse, iar experții în acest domeniu nu au o idee clară care dintre ele este optimă, dar principalul lucru este că atât profesorii, cât și părinții aderă la aceeași tactică sau se completează reciproc și nu se contrazic. . Dacă un copil ajunge cu profesori care aderă la conceptele moderne de educație, atunci putem spune că este norocos, deoarece astfel de oameni se străduiesc să prezinte copilului cunoștințe într-o formă care îi este potrivită.

Metode moderne de creștere a copiilor

Există și vor fi probleme de educație în lumea modernă până când adulții care își asumă responsabilitatea devenind părinți în primul rând se vor schimba în bine. Același lucru este valabil și pentru educatori și profesori. La urma urmei, este imposibil să insufleți unui copil ideile de bunătate și dreptate fără a avea aceste calități. Sufletul copilăresc care se simte profund vede toată minciuna și toate lecțiile de la o astfel de persoană devin lipsite de sens.

Educația modernă copiii începe literalmente de la naștere. Părinții care urmează metoda Glen Doman înconjoară bebelușul cu diverse poze și inscripții, stimulându-i intelectul, dat de natură. Stresul fizic merge mână în mână cu stresul intelectual, deoarece echilibrul este important.

Mai aproape de un an, copilului i se propune să stăpânească metoda sau. Este imposibil să spui ce este mai bine pentru copil - mami iubitoare, dedicându-se în întregime dezvoltării bebelușului sau specialiștilor din centre dezvoltare timpurie care au o abordare profesională a tehnologiilor educaționale moderne. În orice caz, atunci când unui copil i se acordă maximă atenție și crește într-o atmosferă prietenoasă, acest lucru îi modelează în mod pozitiv mica lui personalitate.

Probleme moderne ale educației familiale

Familia pentru copil este primul său mediu educațional, în care învață și înțelege principalele valori ale vieții, pe baza experienței generațiilor și a relațiilor din cadrul familiei. Din pacate, viața modernă Este structurat în așa fel încât părinții trebuie să muncească foarte mult pentru a asigura o existență decentă familiei lor. Și în acest moment, copilul este crescut de rude în cel mai bun caz și este adesea lăsat în voia lui. Psihicul copilului este conceput în așa fel încât, ca un burete, absoarbe tot ceea ce este înconjurat copilul. Toate informațiile negative, împreună cu informațiile pozitive, se reflectă asupra lui într-o măsură mai mare sau mai mică.

Problemele moderne ale creșterii copiilor sunt probleme ale societății în ansamblu. Există din ce în ce mai multe familii monoparentale; părinții se scutesc de responsabilitățile lor de educație și le trec la computer și la televizor, invocând angajarea lor și faptul că asigură financiar copilul. Până când ne dăm seama că ceea ce am investit în copii va da roade mai târziu, sub forma unei societăți mai educate și mai civilizate, vom da vina pe societate, pe stat, dar nu pe noi înșine. Prin urmare, să începem cu noi înșine în beneficiul copiilor noștri și al viitorului lor!

Sistemul de învățământ este una dintre cele mai importante structuri, controlate de stat, care vizează atât socializarea fiecărui membru al societății, cât și socializarea cunoștințelor științelor naturii. Educația, prin prezentarea unei persoane a valorilor morale și spirituale care constituie proprietatea culturii publice sau care pretind a fi incluse în vistieria culturii, ne permite să ne formăm imaginea spirituală a unei persoane. Conținutul educației se formează pe baza realizărilor cunoștințelor umane. Aducerea cunoștințelor acumulate în conștiința membrilor societății asigură nu numai menținerea nivelului de civilizație atins al societății și funcționarea producției, ci și progresul societății.

Într-o școală modernă, există o serie de probleme nerezolvate sau insuficient rezolvate care sunt relevante pentru activitatea profesională a unui profesor. Școala modernă are probleme mai mult decât suficiente și este imposibil să le acoperi pe toate. În lupta pentru calitatea educației, un rol important este acordat conținutului și structurii educației. Cel mai adesea, atât structura, cât și conținutul sunt „coborâte de sus” de către școală. Altfel este imposibil - spațiul educațional va fi perturbat. Este imposibil să nu fii de acord cu asta.

Cu ce ​​dificultăți se confruntă? scoala moderna(dupa parerea mea), ce probleme trebuie sa rezolve pentru a imbunatati calitatea serviciilor pe care le ofera?

1. Intensitatea și eficacitatea insuficientă a activităților contra - predare, adică activitate scăzută a elevilor în procesul de învățare. Sarcina profesorului nu este doar să lucreze în clasă, ci să realizeze o muncă la fel de productivă de la elev. Și aceasta nu ar trebui să fie activitate episodică la unele lecții și la unele materii, ci crearea unui întreg sistem de predare, un sistem al tuturor metodelor în care elevul nu poate fi inactiv în principiu.
2. Natura predării este de așa natură încât profesorii exagerează rolul de observație și percepție, folosind natura ilustrativă și explicativă a predării, îndepărtând astfel gândirea elevului, ei „uită cum să gândească”. La școală, desigur, este necesar să se explice și să ilustreze, dar toate acestea ar trebui să fie subordonate unui singur scop: înțelegerea și asimilarea de către elevi a esenței subiectelor și științei studiate, și nu o prezentare simplificată și o descriere colorată.
3. Supraîncărcare de materii educaționale. Încercăm să îmbrățișăm imensitatea și să împingem necesarul și inutilul în cantități exorbitante în capul copiilor. Care este valoarea naturii științifice a mijloacelor didactice pentru studenți? Autorii lor par să fie puțin familiarizați cu particularitățile psihologiei copilului și uită complet că ei înșiși au fost cândva copii. Prin urmare, avem problema lipsei de creativitate și căutare în munca elevilor. Memoria este încărcată, nu gândirea. Ca urmare, cunoștințele sunt fragile, de scurtă durată și inaplicabile în practică.
4. Uitarea aproape completă a laturii educaționale a procesului educațional. Odată cu prăbușirea mișcărilor Pioneer și Komsomol în școală, încă nu există nicio alternativă care funcționează efectiv peste tot. Legăturile anterioare cu întreprinderile și organizațiile sponsorizate au fost complet distruse. Aceasta înseamnă că toate anterior existente și împlinitoare cea mai importanta functie procesul educațional „instrumente externe (mass-media, cenzură, cinema, literatură etc.). Se pare că un slogan de școală bun pentru un elev „Ai succes” într-o școală modernă sună ca „Principalul lucru este să fii bogat și faimos” sau „Ia totul din viață”.
5. Abandonând funcția educațională, renunțând la rolul de „educator” în favoarea rolului de „profesor”, școala modernă este acum din ce în ce mai înclinată spre a se transforma într-un fel de „mașină de predare”. Din ce în ce mai mulți acum dobândind funcțiile unui fel de unitate fără suflet, combinând în sine parțial funcțiile unei mașini de copiat și parțial un transportor de producție comercială. Școala se apropie acum de apariția unui fel de „fabrică de cunoștințe dezsuflete” sau „copiator”, ca același copiator, pentru transferul cantității de cunoștințe de la unii oameni - profesori, către alți oameni - copii. Și de aceea copiii sunt acum adesea văzuți la școală ca un „produs fără suflet” sau ca un „produs fără suflet”. Ei nu mai sunt „generația tânără”, nu „schimbarea în creștere” și nu „partea în curs de maturizare a societății”, ei sunt acum pur și simplu „cei” în care trebuie să investești (inclusiv pentru bani) niște cunoștințe specifice. Nu este de mirare că în astfel de condiții „oficiale”, profesorii sunt nevoiți să propună, de cele mai multe ori, interese și valori mercantile, materiale ca motivație și motivație a elevilor lor. Și fără a include - sau chiar, în primul rând - moral și spiritual, așa cum a încercat școala să facă în vremurile sovietice sau chiar „țariste”. Și nu este de mirare că în astfel de condiții profesorul se îndepărtează acum din ce în ce mai mult de formula anterioară: „profesorul (citește – școală) este un semănător al binelui, al strălucitorului, al eternului.
6. Există o întrebare urgentă cu privire la nevoia de individualizare a procesului de învățare, de a ține cont de vârsta și de caracteristicile individuale ale elevilor, despre diferențierea adecvată a cunoștințelor, evaluărilor și, cel mai important, a programelor. Există o orientare generală a educației spre medie, spre școlari cu o anumită performanță academică medie, dar în același timp este la fel de proastă atât pentru elevii cu performanțe înalte, cât și pentru cei mai în urmă. În condițiile educației moderne de masă, toate aceste probleme încă așteaptă să fie rezolvate.
7. Reticența unei părți semnificative a profesorilor de a lucra într-un mod nou, ținând cont de ultimele realizări ale pedagogiei. Profesorii pur și simplu nu pot ține pasul cu progresele științifice moderne rapide și inovatoare din domeniul tehnologiei informației. Categoria de vârstă mai înaintată a profesorilor (și aceasta este coloana vertebrală principală a oricărei instituții de învățământ de astăzi) își „perfecționează” vechime in muncași nu consideră necesară stăpânirea inovațiilor moderne. Copiii noștri sunt deja cu un pas înaintea noastră în unele probleme tehnice. Cum să nu te străduiești să-i ajungi măcar din urmă? Colegii, secolul XXI e afară!
8. Lipsa instrumentelor pentru a reduce agresivitatea și nesupunerea elevilor. Democratizarea vieții publice a lipsit profesorii de aceste instrumente, dar nu a oferit altceva decât posibilitatea reciprocă de a apăra în instanță interesele lezate. Dar, după cum se spune, nu te poți grăbi în instanță în fiecare caz. De aici și lipsa de ordine în școală.
9. Interesele nu ar trebui să fie punctul de plecare instituție educațională, ci interesele copilului și ale familiei. Trebuie să-i întrebăm pe părinți dacă vor să-și vadă copiii educați egoiști egoiști și nerecunoscători? Sau poate că vor să crească un raționalist practic, preocupat de succesul pământesc și de carieră? Vor să-și vadă copiii ca fii demni ai Patriei sau cresc un cetățean al unui alt stat? Școala este menită să ajute familia în educarea copilului, în creșterea unui bun cetățean pentru Patria noastră. Pe ce principii ar trebui să se bazeze sistemul de învățământ, care ar trebui să fie conținutul procesului educațional pentru ca copilul să-și mulțumească părinții cu bunătate, supunere, muncă asiduă și smerenie? Ce condiții trebuie create pentru ca un copil să se dezvolte corect, pentru ca viața spirituală trezită în familie să nu se estompeze în el, astfel încât să stăpânească principiile științei, să-și cunoască cultura natală și mondială, astfel încât să fie un patriot al Patriei sale, gata să-și dea viața pentru ea în vremuri grele?? Este nevoie de un sistem educațional care să permită transferul deplin de la o generație la alta a cunoștințelor, experienței activității constructive și creative, valorilor inerente oamenilor și experienței vieții spirituale. Dacă încercăm să creăm o astfel de școală, vom ajunge inevitabil cu o școală bazată pe tradițiile ortodoxe. Școala, bazată pe tradiția ortodoxă, este singura naturală și științifică care permite copiilor de toate naționalitățile și confesiunile să intre în cultura mondială prin cultura rusă, creând în același timp condiții pentru dezvoltarea culturii lor naționale.

1. Suport informațional și susținere a procesului de învățare în condiții moderne. Caracteristici de predicție a debutului rezultatelor învățării. Activitatea organizatorică cotidiană a unui profesor și specificul manifestării acesteia. Implementarea scopurilor și funcțiilor activităților de control, evaluare și stimulare în practică.
2. Umanizarea educației. Asigurarea dezvoltării libere și cuprinzătoare a unei persoane în procesul de educație; diseminarea ideilor de umanism în educaţie.
3. Stabilirea unei combinații optime și armonioase de cicluri de discipline umanitare, științe naturale, tehnice și alte discipline cu scopul de a dezvolta o cultură umanitară în fiecare student.
4. Individualizarea și diferențierea educației. Ținând cont de caracteristicile individuale ale fiecărui elev, creând condiții pentru educarea și formarea grupelor care studiază în funcție de anumite caracteristici.
5. Orientarea educațională și de dezvoltare a educației. Accentul educației nu se pune pe acumularea formală de cunoștințe, ci pe dezvoltarea abilităților elevilor și a gândirii acestora prin activarea nevoilor și capacităților lor cognitive.
6. Organizarea educației pe bază de competențe. Rezultatul stăpânirii conținutului educației pentru fiecare absolvent ar trebui să fie un set de competențe.

Literatură

1. Vasilyeva N.V. Educația azi și mâine: modalități de depășire a crizei.- M.: ZAO, Editura Economie, 2011.
2. Probleme sociale ale educației: metodologie, teorie, tehnologie. Culegere de articole științifice. Editor O.A. Panina. - Saratov. - 1999.
3. Slobodchikov V. Noua educație - calea către o nouă comunitate // Educație publică 1998 Nr. 5.

În țările foarte dezvoltate, lumea școlarilor este plină de lucruri - mulți au jocuri video, echipamente video, audio, propriul computer etc. Abundența lucrurilor dă naștere la noi probleme în educație. Participarea copiilor la activități specifice de muncă devine din ce în ce mai puțin frecventă. Viața de zi cu zi a unui student se schimbă. Este reglementată de rutina activităților școlare, care devin din ce în ce mai intense și mai intense. Pe acest fond, companiile de copii se despart, iar singurătatea copilului se intensifică. Copiii poartă povara instabilității interne și sunt închiși în ei înșiși.

Pubertatea devine mai devreme. Tendințele infantile se intensifică în rândul copiilor și adolescenților: lipsă de independență, experiență slabă a vieții sociale.

Este greu de supraestimat rolul familiei în educația școlarilor.

Greșeli în educația familiei:

a) în primul rând, rolul excepțional, de neînlocuit, al familiei în modelarea personalității copiilor nu este realizat.

b) În al doilea rând, are loc o ÎNLOCUIRE a educației cu edificari, învățături, și comunicarea unor reguli care trebuie reținute și respectate necondiționat.

c) în al treilea rând, incapacitatea și teama de a concura cu moda de consum, normele de grup ale micromediului, de a rezista presiunii acestora atunci când este necesar și de a forma la copii o poziție de a se opune în mod conștient aspectului său negativ.

d) în al patrulea rând, incapacitatea și teama de a discuta cu copiii probleme stringente ale trecutului și prezentului țării, vinovăția societății pentru o parte semnificativă a manifestărilor anormale în rândul minorilor și tinerilor.

e) în al cincilea rând, autoizolare de interacțiunea cu alte instituții de educație socială (grădiniță, școală)

Erori asociate cu concepțiile greșite despre locul copiilor în viața părinților și principiile interacțiunii cu aceștia:

Părinții construiesc adesea relații cu copiii lor pe baza supraprotecției

Mulți Consecințe negative pentru copii și părinți sunt asociate cu incapacitatea de a echilibra corect încrederea, respectul și controlul. Dar doar monitorizarea copiilor nu rezolvă problema.

Influența părinților asupra comportamentului copiilor în situații de conflict:

Stil educația familiei

Comportamentul propriu al părinților în diverse situații dificile

În legătură cu aceste probleme, educația bazată pe cooperare și parteneriat devine din ce în ce mai populară. Școlile ar trebui să angajeze psihologi specialiști. Este necesară creșterea nivelului de management al conflictului al profesorilor. Dezvoltați noi metode de a preda copiii la școală și de a-i crește acasă. Este necesar să se îmbunătățească programele școlare și să se desfășoare cursuri speciale de educație morală.

Prevederi actuale ale conceptelor educaționale:

Implementarea ideilor de umanizare și umanitarizare;

Crearea condițiilor pentru dezvoltarea abilităților creative umane;

Dezvoltarea cuprinzătoare și armonioasă a personalității;

Socializarea personalității unui cetățean rus;

Formarea unei individualități viabile, orientată umanist către societate și către sine;

A deveni o personalitate activă social, rezistentă;

Formarea unui individ capabil să trăiască într-o nouă societate democratică;

Formarea unei personalități armonios dezvoltate, pregătită și capabilă să îndeplinească pe deplin sistemul de roluri sociale;

Reînvierea potențialului intelectual, spiritual și creativ al națiunii, educarea cetățenilor liberi cu o atitudine creativă dezvoltată față de lume, capabili de activități transformative productive și creativitate de viață.

Reguli pentru profesor (paradigma umanistă):

1. Arată încredere în copii.

2. Ajutați copiii să devină conștienți de ei înșiși, de interesele, înclinațiile, abilitățile, nevoile lor,

3. Să presupunem că copiii sunt motivați să învețe.

4. Acționați ca o sursă de expertiză pentru studenți în toate problemele.

5. Să aibă capacitatea de a înțelege, de a simți starea interioară, personalitatea elevului și de a o accepta.

6. Fii un participant activ la interacțiunea în grup, la munca academică și extracurriculară și la comunicare.

7. Exprimați-vă în mod deschis sentimentele într-un grup, fiți capabil să adăugați o notă personală predării.

8. Să aibă un stil de comunicare informală, caldă cu elevii.

9. Au o stimă de sine pozitivă, arată echilibru emoțional, încredere în sine și veselie.

Problemele sociale ale educației se întâlnesc în orice societate, indiferent dacă este stabilă, instabilă, tranzitorie etc. Acestea pot fi o varietate de probleme sociale - de la lipsa de finanțare care ne este atât de familiară până la o creștere a dependenței de droguri și altele. În ultimii cincisprezece ani, Rusia a aparținut categoriei societăților în tranziție. Și într-o societate în tranziție, educația nu numai că se confruntă cu diverse probleme sociale, ci devine și o problemă socială în sine. Așa a fost cazul în istoria noastră după abolirea iobăgiei, așa a fost cazul în istoria noastră în anii 20 ai secolului XX, așa a fost cazul în America în anii 20 și începutul anilor 30 și, în sfârșit, în Germania și Japonia după Al doilea război mondial . Adică, aceasta este o situație destul de tipică când, într-o societate în tranziție, educația în sine devine o problemă socială.

Datorită particularităților dezvoltării istorice, tradiționale pentru toate societățile modernizate, schimbarea poziției studenților în sistemul de relații cu adulții din țara noastră a căpătat o dimensiune suplimentară. Relațiile dintre generații au astăzi un caracter nou. Conflictele tradiționale dintre tați și copii, care aveau o bază psihologică, s-au păstrat în mare măsură, deși din punct de vedere al semnificației subiective au dispărut oarecum în plan secund. Dar cel mai important lucru este că aceste conflicte tradiționale între tați și copii de natură psihologică au fost completate de o divergență cardinală în viziunea asupra lumii, viziunea asupra lumii a generațiilor mai vechi și a generațiilor tinere. Rusia modernă. Motivul sunt acele schimbări fundamentale în viața socioculturală a Rusiei, care au contribuit la crearea unor condiții fundamental diferite pentru socializarea generației tinere față de cele în care a avut loc socializarea generațiilor adulte actuale.

Prin urmare, imaginea lumii unui adult modern și imaginea lumii unui adolescent modern, de exemplu, un elev de liceu și, conform unor studii, un preșcolar - există studii foarte interesante ale psihologilor, Institutul de Psihologie ale Academiei Ruse de Educație, care mărturisesc acest lucru - diferă semnificativ, fundamental în multe privințe. Acest lucru nu duce neapărat la conflicte, deoarece copiii moderni, pe de o parte, plătesc tații lor, pe de altă parte, îi tratează destul de îngăduitor. Pur și simplu nu vor să trăiască așa cum au trăit tații lor.

Educația ca problemă socială este mult mai amplă decât educația ca problemă a sistemului de învățământ. Prin urmare, se pune imediat întrebarea: cum pot reacționa sistemul de învățământ și educația în sistemul de învățământ la o astfel de situație?

A EI. Chepurnykh a spus: „Când adulții și cei mai tineri au imagini semnificativ diferite ale lumii, atunci adulții ar trebui să facă primul pas către cel mai tânăr. Și pentru aceasta, pentru a folosi expresia figurativă a unui dramaturg italian, adulții trebuie să învețe constant limba marțiană a noii generații pentru a putea conduce un dialog cu această nouă generație.” Dar aici ne confruntăm cu o limitare foarte serioasă: putem vorbi mult despre necesitatea dialogului în educație și, în general, despre singura educație posibilă astăzi - educația ideologică, dar, din păcate, trebuie să avem în vedere că adulții noștri , dacă doriți, cultural și genetic nu sunt pregătiți să schimbe stilul de interacțiune și să conducă interacțiunea ideologică. Nu e vina lor. Cu toții am crescut într-o epocă diferită și stăm pe umerii generațiilor anterioare care au crescut și în epoci în care dialogul nu era deloc încurajat și nu era o caracteristică esențială a interacțiunii generațiilor mai în vârstă cu cele mai tinere.

Ce face ca părinții să fie o problemă socială în societatea noastră? Cert este că societatea modernă nu este capabilă să formuleze sarcini reale pentru sistemul de învățământ. Dacă vorbim despre societatea rusă, atunci sarcinile educației au fost în mod tradițional formulate de stat. Poate că nu e un lucru rău. După cum a spus A.S Pușkin, că singurul european din Rusia este guvernul. Acum, în perioada de tranziție, statul s-a dovedit și el în imposibilitatea de a formula sarcinile sistemului de învățământ.

Numai în ultimii ani sau doi statul a început să caute frenetic sarcinile care trebuie stabilite pentru sistemul de învățământ. Dar sistemul de învățământ nu este ceva absolut izolat în cadrul vieții publice de stat. Și aceste sarcini trebuie să corespundă cumva cu sarcinile pe care statul și le stabilește.

În concluzie, aș dori să spun că educația ca problemă socială poate fi rezolvată doar dacă societatea și statul mobilizează maximum resurse personale pentru activități educaționale. Academicianul Kapitsa scria în 1972: „Am făcut un mic calcul pentru Komsomolskaya Pravda: dacă 100 de milioane de adulți și-ar petrece 5% din timpul lor de lucru pentru 40 de milioane de școlari, atunci o clasă de 40 de școlari ar avea 200 de ore. munca pedagogică adulți pe săptămână. Nu credeți că propaganda acestei idei că societatea ar trebui să cheltuiască mult mai multă muncă inteligentă și individualizată creativ pe școlari ar trebui să fie persistentă, în special în rândul înalților funcționari?” Nu risc să o spun mai bine decât academicianul Kapitsa.

Întrebări de control

1. Extindeți conceptul de educație socială.

2. Enumerați problemele educației în Rusia modernă

Literatură

1. Bordovskaya N.V., Rean A.A. Pedagogie. Manual pentru universități - Sankt Petersburg: Peter, 2000.

2. Ilyenkov E.V. Învață să gândești tânăr. M.: Educație, 1977.

3. Podlasy I.P. Pedagogie: 100 de întrebări - 100 de răspunsuri: tutorial pentru universități. M.: VLADOS, 2004.

4.Prohorov A.M. Dicționar enciclopedic sovietic. M.: Educație, 1979.

Sistemul intern de învățământ, precum și starea pedagogiei ruse în ansamblu, astăzi este de obicei caracterizată ca o criză și se identifică o întreagă gamă de probleme presante.

În primul rând, aceasta este o problemă legată de căutarea modalităților de a reînvia în societatea rusă un sentiment de adevărat patriotism ca un spirit spiritual, moral și valoare socială. Sentimentul de patriotism este de neconceput fără identitate națională, bazat pe un sentiment de legătură spirituală cu poporul natal. Experiența istorică arată că necunoașterea culturii poporului, a trecutului și prezentului lor duce la distrugerea conexiunii dintre generații - conexiunea timpurilor, care provoacă daune ireparabile dezvoltării omului și a poporului în ansamblu. Din această cauză, există o nevoie acută de a reînvia și dezvolta conștiința națională de sine a tuturor, chiar și a celor mai mici popoare din Rusia. Acesta este sensul existenței școlii ruse, activitățile sale în conformitate cu renașterea tradițiilor spirituale ale educației naționale.

Federația Rusă este o țară în care trăiesc diferite popoare, naționalități, grupuri etnice și religioase. Timp de multe decenii, educația s-a bazat pe ideea de apropiere, fuziunea națiunilor și crearea unei comunități fără națiune. Societatea rusă modernă trăiește în condiții de anxietate socială deosebit de accentuată, deoarece ciocnirile din viața de zi cu zi, transportul public și comerțul sunt ușor transferate în relațiile interetnice. Explozia discordiei naționale ne îndeamnă să analizăm originile unor astfel de fenomene, să înțelegem cauzele lor - și nu doar socio-economice, ci și pedagogice. Din această cauză, problema devine deosebit de relevantă formarea unei culturi a comunicării interetnice ca mijloc eficient de a ajunge la un acord între oameni, reprezentanți ai diferitelor națiuni și naționalități.

Realitatea societății ruse moderne este faptul că tot mai multe națiuni și naționalități își declară independența completă, iar Rusia se umple de refugiați din toate republicile fostei Uniri. În același timp, se înregistrează o creștere a extremismului, a agresivității și o extindere a zonelor de conflict și a situațiilor de conflict. Aceste fenomene sociale afectează în special tinerii, care se caracterizează prin maximalism și dorința de a găsi soluții simple și rapide la probleme complexe. probleme sociale. În aceste condiţii, problemele formării eticii comportamentului elevilor într-un mediu multinaţional capătă o importanţă capitală. educaţia toleranţei interetnice. Activitățile tuturor instituțiilor sociale și, în primul rând, ale școlilor ar trebui să vizeze rezolvarea acestei probleme. În comunitatea școlară un copil poate și ar trebui să dezvolte valori umaniste și o reală disponibilitate pentru un comportament tolerant.

S-au actualizat tendințele de dezvoltare socială caracteristice realității ruse de astăzi problema educaţiei familiei. Criza de amploare care a cuprins țara noastră a afectat negativ sănătatea materială și morală a familiei, ca instituție de natură biologică și naturală. protectie sociala copil și a expus numeroase probleme sociale (creșterea numărului de copii născuți în afara căsătoriei; dezorganizarea socială a familiilor; dificultățile materiale și de locuire ale părinților; relațiile nesănătoase dintre cei dragi; slăbiciunea principiilor morale și fenomenele negative asociate cu degradarea unui personalitatea adultului - alcoolism, dependență de droguri, evaziune rău intenționată din responsabilitățile de creștere a copilului). Ca o consecință a acestui fapt, numărul familiilor disfuncționale este în creștere.

O manifestare clară a disfuncției familiale este creșterea violenței împotriva copiilor, care are multe forme - de la presiunea emoțională și morală până la utilizarea forței fizice. Potrivit statisticilor, aproximativ două milioane de copii sub 14 ani suferă anual din cauza abuzului părinților. Fiecare zecime dintre ei moare și două mii se sinucid. Din acest motiv, căutarea modalităților de creștere a eficacității educației în familie este numită printre domeniile prioritare ale Programului țintă federal „Copiii Rusiei” (2003–2006), care plasează soluția acestei probleme printre prioritățile teoriei pedagogice. și practică.

Acestea, din punctul nostru de vedere, sunt cele mai multe probleme reale educația modernă, de soluția de succes a căreia depinde soarta tinerei generații și a națiunii în ansamblu.

Educația ca proces de influențare a unei persoane pentru a-i transmite normele și regulile de comportament acceptate în societate nu este întotdeauna abstractă, ci de natură concretă, reflectând, în primul rând, identitatea națională a moravurilor, obiceiurilor, tradițiilor, și morala unui anumit popor. Acest fapt a fost subliniat de K. D. Ushinsky, care a scris: „Educația, dacă nu vrea să fie neputincioasă, trebuie să fie populară, trebuie să fie pătrunsă de naționalitate. În fiecare țară, sub denumirea generală de învățământ public și multe forme pedagogice comune, se află propriul concept caracteristic, creat de caracterul și istoria poporului.”

După ce a făcut o analiză profundă a sistemelor educaționale ale țărilor lider ale lumii, K. D. Ushinsky a ajuns la concluzia că nu există un sistem general de educație pentru toate națiunile, deoarece „în ciuda asemănării formelor pedagogice ale tuturor popoarelor europene, fiecare dintre ele are propriul său sistem național special de educație, propriul său un scop special și propriile sale mijloace speciale pentru a atinge acest scop.”

Identitatea națională a educației este determinată de faptul că fiecare națiune are propriul mod de viață specific, care modelează personalitatea în conformitate cu caracteristicile traditii nationaleși mentalitatea națională. Caracteristicile stilului de viață națiuni diferite se formează sub influența multor factori specifici: condiții naturale și climatice, limba, religia (credințele), condițiile de muncă (agricultura, vânătoarea, pescuitul, creșterea vitelor etc.). O persoană, aflată în mediul social al unei anumite naționalități, este inevitabil formată în conformitate cu modul de viață al acestui popor, comunitate, trib anume; asimilează și împărtășește orientările lor valorice și își reglează acțiunile, acțiunile și comportamentul în consecință.

De aici rezultă că conceptele de bază ale stilului de viață pot fi afișate în următoarea secvență: personalizat? tradiţie? ritual? ritual.

În procesul educațional, pedagogia populară se ghidează după reguli bine definite, pe baza cărora selectează metode de influență, printre care se numără demonstrația, antrenamentul, exercițiul, binevoința, rugăciunea, incantația, binecuvântarea, ridiculizarea, interzicerea, constrângerea, cenzura, disprețul, jurământul, pedeapsa, intimidarea, sfatul, cererea, reproșul etc.

Cel mai comun și eficient mijloace educatie in pedagogie populara - folclor,în care opiniile oamenilor despre natură, înțelepciunea lumească, idealurile morale, aspirațiile sociale și imaginația creatoare sunt reflectate într-o formă extrem de artistică.

Ținând cont de potențialul puternic al pedagogiei populare în educația individului, practica pedagogică modernă revigorează cultura națională a regiunilor Rusiei. Problemele studierii identității naționale a educației și utilizării acesteia ca mijloc de educare a tinerei generații sunt explorate în cadrul etnopedagogie– industrii stiinta pedagogica, care explorează tiparele și caracteristicile educației populare și etnice.

Pentru ca cele mai bogate tradiţii ale pedagogiei populare să devină mijloace eficiente educația tinerei generații, este necesar ca fiecărui grup etnic să i se ofere oportunități corecte și reale de a crea sisteme educaționale bazate pe luarea în considerare a unicității naționale a educației. Pentru asta ai nevoie de:

Prioritatea limbii materne, o mișcare treptată către paritatea limbilor cu menținerea indispensabilă a unui nivel înalt de studiu, competență și utilizare a limbii ruse; nivel ridicat de predare a limbilor străine, cu o extindere semnificativă a listei acestora;

Înlocuirea cursului școlar de istoria populației cu istoria popoarelor; asigurarea studiului aprofundat al istoriei populației autohtone din toate școlile republicilor, regiunilor autonome, raioanelor și diasporelor;

Luarea în considerare obligatorie a tradițiilor naționale, intelectuale, artistice, etnice și de altă natură în proiectarea localurilor școlare, a terenurilor școlare și a cartierelor;

Restaurarea meșteșugurilor artistice, artă, sărbători naționale, jocuri, veselie; renaştere cultura traditionala educația, implicarea profesorilor, elevilor, părinților și a populației în aceasta;

Un sistem de măsuri speciale pentru îmbogățirea culturii spirituale și dezvoltarea spiritualității (aceasta este asociată cu schimbări la scară largă în conținutul educației); Pentru școală primară este necesară publicarea cărților de lectură pe bază etnopedagogică;

Oprirea interpretării folclorului doar ca preistorie a literaturii, introducerea acestuia ca disciplină independentă din clasa a 1-a până la a XI-a, inclusiv studiul tuturor genurilor cunoscute în procesul de prezentare paralelă a popularului spiritual, moral, muzical, artistic, muncii, sportului. tradiții, etichetă; încurajarea studiului opțional și de club special al cântecelor, basmelor, proverbelor, ghicitorilor ca discipline academice independente;

Extinderea drepturilor absolvenților școlilor naționale de a alege limba atunci când răspund la examene în întreaga regiune națională; egalizarea deplină a drepturilor limbilor naționale în învățământul special, secundar și superior; Creare grupuri de studiu cu predarea a cel puțin unor discipline în limba maternă în toate catedrele și facultățile școlilor superioare;

Reproducerea maximă posibilă în sistemul educațional a modului de viață al oamenilor, extinderea numărului de școli secundare naționale de nivel avansat (gimnazii, licee, colegii, școli tehnice);

Întărirea legăturilor naționale pe baza reciprocității, democrației și umanismului, sporirea atenției acordate valorilor umane universale, crearea condițiilor favorabile transformării acestora în mediul național;

Garanții ale securității națiunilor mici în numele acordului național, armoniei interetnice, respingerii formulelor tradiționale de introducere forțată a acestora în culturile superioare;

Condamnare motivată a teoriilor mizantropice, șovine, marii puteri, imperiale sub orice formă;

Extinderea cercetării științifice în domeniul problemelor legate de etnopedagogizarea conținutului și procesului de educație; începutul pregătirii universitare a etnopedagogilor, până la specializarea universitară și postuniversitară.

Tendința de a folosi idei și tradiții ale educației naționale în ultimii ani s-a manifestat destul de clar. În acest sens, în primul rând, trebuie menționat modele istoric, sociocultural și pedagogic organizat sisteme educaționale, dezvoltat de un număr de oameni de știință autohtoni (E.P. Belozertsev, I.A. Ilyin, B.A. Sosnovsky, V.K. Shapovalov etc.) și conceput pentru a educa generația tânără pe baza ideii de renaștere națională și spirituală a Rusiei. În cadrul acestor modele: a) drepturile fiecărei națiuni care face parte din Federația Rusă la independență etnică și dezvoltare culturală; b) se realizează dezvoltarea patrimoniului cultural al oamenilor săi; c) se pun bazele întregii vieți a națiunii în ansamblu; d) se formează bazele existenței și dezvoltării armonioase a fiecărui grup etnic și a culturii naționale; e) se realizează un echilibru în interesele educaționale ale individului, grupului etnic, societății și statului multinațional; f) unitatea spațiului educațional și cultural al unui stat multinațional este asigurată în condițiile federalizării și regionalizării.

Ca exemplu de sistem național de învățământ, se poate numi producția științifică educațional-culturală centrul „Gzhel” Acest sistem educațional unic a fost creat ținând cont de unicitatea națională a educației pe baza regiunii, care este leagănul și centrul principal al ceramicii rusești. Scopul principal al acestui sistem este o soluție cuprinzătoare la problema formării personalului de înaltă profesionalism pentru regiune, bazată pe combinarea formării cu educația, dezvoltarea civică și profesională a tinerilor.

Structura sistemului educațional Gzhel cuprinde următoarele etape: 1) grădinițe, care oferă elevilor, prin jocuri speciale, idei primare despre cele mai comune profesii din regiune; 2) scoli de invatamant general, in care activitatea academica, activitatea creativa si comunicarea sunt axate pe cunoasterea mediului material si spiritual al regiunii; 3) Colegiul de Artă și Industrială Gzhel, care formează specialiști de înaltă calificare pe baza dobândirii experienței în activități creative; 4) instituții de învățământ superior, în care, pe baza fortăreților unui număr de universități din Moscova, se realizează pregătirea specialiștilor, combinând dobândirea de competențe profesionale și experiență în rezolvarea problemelor practice din regiune; 5) instituții culturale, inclusiv centre culturale, muzee, cinematografe, biblioteci din regiune.

Eficacitatea sistemului educațional Gzhel afectează diverse zone activitatea de viață a regiunii; social (tinerii simt atenție și grijă, au ocazia de a lucra într-o industrie de renume mondial cu condiții bune munca si plata); economic (pe baza rezultatelor obținute în activitatea de cercetare se implementează proiecte specifice regionale, sociale și economice); regional (a fost creat un sistem care servește drept bază de cercetare și metodologie pentru organizarea și implementarea efectivă a activității educaționale în regiune).

Cultura comunicării interetnice este un fenomen complex care cuprinde următoarele componente structurale: 1) cognitiv - cunoașterea și înțelegerea normelor, principiilor și cerințelor eticii umaniste generale (datorie, responsabilitate, onoare, bunătate, dreptate, conștiință etc.), probleme de teorie și practică relații interetnice; 2) motivațional – dorința de a stăpâni istoria și cultura națiunii cuiva, precum și a altor popoare; interes pentru comunicarea cu alte persoane, reprezentanți ai altor naționalități; 3) emoțional-comunicativ – capacitatea de identificare, empatie, reflecție, empatie, complicitate, stima de sine adecvată;

autocritică, toleranță; 4) activitate comportamentală - stăpânirea emoțiilor cuiva, capacitatea de a evalua în mod obiectiv situația, intransigența față de încălcarea drepturilor omului de orice naționalitate și religie.

În conformitate cu aceasta, procesul de promovare a unei culturi a comunicării interetnice include:

Familiarizarea tinerilor cu sistemul de cunoștințe științifice despre drepturile și libertățile oamenilor și ale popoarelor, despre națiuni și relațiile lor, despre rase și confesiuni religioase;

Formarea sentimentelor și conștiinței civile și universale;

Dezvoltarea unei experiențe pozitive a unei culturi de comunicare cu oameni de diferite națiuni, rase și confesiuni religioase;

Asigurarea unei motivații înalt morale pentru acțiunile și comportamentul elevilor în procesul de comunicare interpersonală.

Relații interetniceîmpreună reprezintă unitatea universalului și a naționalului, care se manifestă în mod unic în anumite regiuni, state, asociații interstatale și internaționale. De aici rezultă că cultura comunicării interetnice depinde de nivelul general al elevilor, de capacitatea acestora de a percepe și respecta normele și moralele umane universale. Este evident că cultura comunicării interetnice se bazează pe principiile umanismului, încrederii, egalității și cooperării. Pentru a face acest lucru, elevii trebuie să înțeleagă:

1) despre locul și rolul ONU în reglementarea relațiilor dintre popoare atât pe scena mondială, cât și în cadrul societăților multinaționale;

2) esența activităților Consiliului Europei, a Uniunii Europene, a Ligii Statelor Arabe, a Organizației Statelor Americane, a Organizației Unității Africane, a Comunității Statelor Independente etc.;

4) cultura popoarelor și statelor lumii, influența reciprocă a culturilor și tradițiilor;

5) fundamentele economice ale interacțiunii dintre țări și popoare, diviziunea muncii între popoare, cooperarea între întreprinderi din diferite țări, circulația capitalului, a forței de muncă și a mărfurilor, crearea de ramuri de producție în afara teritoriilor naționale;

6) Cerințe ONU privind inadmisibilitatea exploatării și inegalitatea dintre popoare; motive adevărateînapoierea popoarelor din fosta lume colonială și semicolonială, justificând necesitatea acordării lor de asistență, care să asigure depășirea rămășițelor ideologiei rasismului, apartheidului, exclusivității naționale și religioase;

7) schimbările politice, economice, tehnice, economice, culturale care au loc în lume.

Dezvoltarea unei culturi a relațiilor interetnice important are așa-numita alfabetizare interculturală, care se manifestă în capacitatea de a empatiza cu alți oameni, de a simți și de a înțelege problemele acestora, de a respecta și de a accepta cultura altui popor. În același timp, o atenție deosebită trebuie acordată educației memoriei istorice, transmiterea studenților adevărul despre formarea și dezvoltarea statului nostru multinațional, lucru foarte important pentru stabilirea adevărului obiectiv și formarea unei poziții personale.

Formarea unei culturi a comunicării interetnice este un proces lung și cu mai multe fațete asociat cu formarea unei culturi a relațiilor interpersonale.

Pe nivelul gospodăriei Acest lucru se manifestă prin faptul că copiii absorb și stăpânesc constant tradițiile și obiceiurile vecinilor lor, studiază istoria altor popoare la școală și înțeleg comunitatea dezvoltării socio-istorice a țării noastre. Sarcina profesorilor în acest caz este de a forma în rândul școlarilor respect pentru onoarea și demnitatea fiecărei națiuni și fiecărei persoane, să-i convingă că nu există oameni mai buni sau mai rău decât alții, că principalul lucru este ceea ce este o persoană în sine, și nu de ce naționalitate aparține.

Pe nivel pedagogic cultivarea unei culturi a comunicării interetnice începe în școală primară de la cultivarea unei manifestări durabile de grijă din partea bătrânilor pentru cei mai tineri, prietenie față de colegii de clasă, colegii lor în curte, pe stradă, în casă, politețe în relațiile cu oamenii, reținere în afișare sentimente negative, atitudine intolerantă față de violență, rău, înșelăciune.

În clasele de mijloc, sarcinile de cultivare a unei culturi a comunicării interetnice devin mai complicate. O atenție deosebită este acordată asistenței reciproce camaradele în momentele dificile, sensibilității față de durerea și alte nevoi ale străinilor, arătând milă față de bolnavi, bătrâni, tuturor celor care au nevoie de ajutor și participare, intoleranță față de aroganța națională.

Este important ca elevii de liceu să cultive calități precum conștientizarea politică, participarea conștientă la viața politică a societății, capacitatea de a face compromisuri în dezacorduri și dispute, corectitudinea în relațiile cu oamenii și capacitatea de a apăra pentru orice persoană, indiferent de nationalitatea lui. Aceste calități se formează în procesul de activitate și comunicare care vizează creația, grija față de oameni, provocând nevoia unui schimb reciproc de gânduri și idei, promovând manifestarea atenției și simpatiei pentru oameni.

În toate etapele lucrului cu o echipă în care sunt reprezentate diferite naționalități, indiferent de vârsta elevilor, profesorul trebuie să se gândească la măsuri practice care să le faciliteze copiilor depășirea izolării naționale și a egoismului, concentrându-se pe îmbunătățirea culturii comunicării. a întregului corp studențesc și să-și folosească capacitățile pentru a contracara influențele naționaliste dăunătoare.

Sunt de mare valoare pentru elevi cunoștințe etnografice despre originea popoarelor cu reprezentanții cărora studiază împreună, despre unicitatea etichetei naționale, ritualuri, mod de viață, îmbrăcăminte, originalitatea artei, meșteșugurilor și sărbătorilor. Este important ca profesorul nu doar să demonstreze competență în aceste aspecte, ci și să folosească cunoștințele acumulate în activități educaționale și extrașcolare (în timpul conversațiilor, vizitele elevilor la muzee de istorie și literatură locale, centre culturale naționale, teatre, expoziții, concerte folclorice, etc.). proiecții de filme din studiourile naționale etc.).

Este recomandabil atracție pentru munca educațională veterani, comunicare cu care poate fi numită o adevărată școală de patriotism și internaționalism. Aceștia pot fi nu numai participanți ai Marelui Războiul Patriotic, dar și oameni foarte tineri, cu Afganistan, Cecenia și alte „puncte fierbinți” în spate. A fi mai aproape de destinele reale ale oamenilor va face posibilă discutarea problemelor interetnice mai flexibil și mai cuprinzător. De importanță primordială aici este educația toleranței și a toleranței religioase.

Toleranţăînseamnă respect, acceptare și înțelegere adecvată a diversității formelor de autoexprimare și a modurilor de manifestare a individualității umane. Această calitate este o componentă a orientării umaniste a individului și este determinată de a lui atitudine valoric altora. Reprezintă o orientare către un anumit tip de relație, care se manifestă în acțiunile personale ale unei persoane.

În cadrul influenței pedagogice asupra comunicării interetnice, este necesar să vorbim despre educație toleranta interetnica, deoarece se manifestă în relaţiile dintre reprezentanţii diferitelor naţionalităţi şi presupune capacitatea de a vedea şi de a construi relaţii interetnice ţinând cont de interesele şi drepturile părţilor care interacţionează.

Toleranța națională este interpretată ca o trăsătură specifică caracterului național, spiritul popoarelor, element integrant al structurii mentalității, orientat spre toleranță, absența sau slăbirea unei reacții la orice factor din relațiile interetnice. Prin urmare, toleranta interetnica– aceasta este o trăsătură de personalitate care se manifestă prin toleranță față de reprezentanții unei alte naționalități (grup etnic), ținând cont de mentalitatea, cultura și unicitatea de autoexprimare a acesteia.

Metodologia de dezvoltare a unei culturi a comunicării interetnice se bazează pe cunoașterea profesorului asupra caracteristicilor copiilor și a relațiilor dintre ei. Atunci când organizează munca pentru a promova o cultură a comunicării interetnice, profesorii trebuie să cunoască și să țină cont de: a) caracteristici individuale fiecare copil, caracteristicile creșterii în familie, cultura familiei; b) componenţa naţională a corpului studenţesc; c) probleme în relaţiile dintre copii, cauzele acestora; d) caracteristici culturale mediu inconjurator, trăsături etnopedagogice și etnopsihologice ale culturii, sub influența cărora se dezvoltă relații interetnice între elevi și în familii. După ce au studiat și analizat situația, profesorii caută forme eficiente de educare a școlarilor cu privire la cultura comunicării interetnice și de a determina conținutul specific al acestei lucrări.

Profesorul ar trebui să plece de la faptul că cultura relațiilor interetnice este o valoare umană universală și se bazează pe moralitatea universală. Se bazează pe formarea de relații umane între oameni, indiferent de naționalitatea lor, și cultivarea respectului pentru cultura, arta diferitelor popoare și limbi străine. Această muncă se poate desfășura în timpul orelor școlare și extrașcolare, prin întregul sistem de relații în echipa unei clase, școli, sau oricărei instituții de învățământ. Dar patriotismul și internaționalismul nu pot fi cultivate în cuvinte, prin apeluri și sloganuri. Este important să se creeze organizații pentru copii al căror scop principal este armonizarea valorilor universale și naționale. Aceste organizații dezvoltă în mod independent programe pentru renașterea limbii materne, studiul istoriei și culturii oamenilor.

Un mijloc eficient de educație poate fi muzeu etnografic, creat ca urmare a muncii comune de căutare a profesorilor, elevilor și părinților cu scopul de a educa memoria trecutului nostru, valorile morale, formarea de idei despre viața de zi cu zi, cultură, modul de viață al poporului lor, cultivând o atitudine atentă față de antichități. Elevii nu numai că colectează și studiază materiale etnografice, se familiarizează cu istoria, cultura și arta oamenilor, ci și fac copii ei înșiși ale obiectelor de uz casnic, coase și demonstrează modele. haine naționale, organizează festivaluri și sărbători populare, implicând părinții în ele.

De asemenea, este recomandabil să vă referiți la experiență cluburi internaționale de prietenie(KID), care este cunoscut pe scară largă în practica educațională domestică, dar nu a fost întotdeauna pozitiv din cauza ideologizării și formalismului excesiv. În practica unui număr de astfel de grupuri există constatări interesante în rezolvarea problemelor de comunicare interetnică. Acestea sunt contacte constante (prin corespondență și direct) cu colegii din alte țări, utilizarea informațiilor colectate în lecții și în activități extracurriculare.

Poate fi aranjat grupuri de cercetareşcolarii să studieze probleme specifice legate de cultura diferitelor popoare. Cunoașterea cât mai mult posibil despre alte popoare stă la baza dezvoltării unei culturi a relațiilor interetnice la orice vârstă.

În cadrul CID, pot fi create grupuri de traducători și ghizi turistici și pot fi organizate întâlniri creative cu reprezentanți de diferite naționalități și alte țări. Este recomandabil să se organizeze grupuri creative care să reprezinte arta și cultura altor popoare, de exemplu, teatrul de păpuși „Poveștile popoarelor lumii”.

Starea de criză a societății moderne a cauzat multe probleme în educația modernă. Printre acestea, una dintre cele mai semnificative este problema educatiei copii în familie. Dintre motivele obiective socio-economice ale problemelor în educația familiei, cele mai importante sunt următoarele:

Scăderea nivelului de trai și deteriorarea condițiilor de viață pentru copii (stratificare socio-economică accentuată a societății, deficit constant în finanțarea de stat a sectorului bugetar, creșterea șomajului ascuns și evident);

Reducerea infrastructurii sociale a copilăriei și o scădere bruscă a nivelului de garanții sociale pentru copii în domenii vitale ale dezvoltării spirituale și fizice;

Problemă de locuință nerezolvată;

Distanțarea școlii de copiii cu vieți grele;

O întorsătură bruscă a orientărilor valorice ale societății și înlăturarea multor interdicții morale;

Consolidarea influenței grupurilor criminale asociale în micromediu și societate în ansamblu.

Exacerbează disfuncția familiei calcule greșite ale educației familiale, dintre care cele mai tipice sunt următoarele: 1) respingerea copilului, respingerea lui emoțională evidentă sau ascunsă de către părinți; 2) supraprotecție, când copilului nu i se permite să manifeste independență de bază și este izolat de viața înconjurătoare; 3) inconsecvența și caracterul contradictoriu al creșterii (decalajul dintre cerințele pentru copil și controlul asupra acestuia, inconsecvența acțiunilor pedagogice ale părinților și bunicilor etc.); 4) lipsa de înțelegere a tiparelor și unicității dezvoltării personale, discrepanța între cerințele și așteptările părinților și capacitățile și nevoile copiilor; 5) inflexibilitatea părinților în relațiile cu copiii (luarea în considerare insuficientă a situației, cerințele programate și lipsa alternativelor în decizii, impunerea propriei opinii asupra copilului, schimbarea bruscă a atitudinii față de copil în diferite perioade ale vieții sale); 6) afectivitate - un exces de iritare a părinților, nemulțumire, îngrijorare, anxietate în raport cu copiii, care creează o atmosferă de tulburare, haos și emoție generală în familie; 7) anxietatea și frica pentru copii, care devin obsesive și privează părinții de veselie și optimism, obligându-i să recurgă la interdicții și avertismente constante, ceea ce îi infectează pe copii cu aceeași anxietate; 8) autoritarismul creșterii – dorința de a subordona copilul voinței proprii; 9) judecăți categorice, ton de comandă, impunerea unei opinii și decizii gata făcute, dorința de a stabili o disciplină strictă și de a limita independența copiilor, utilizarea de constrângere și măsuri represive, inclusiv pedeapsa fizică; monitorizarea constantă a acțiunilor copilului; 10) hipersocialitate, când părinții încearcă să construiască o educație după o anumită schemă dată (deși pozitivă), fără a ține cont de individualitatea copilului, punându-i solicitări excesive, fără contact emoțional adecvat, receptivitate și sensibilitate.

Orice tip de dezorganizare familială este inițial predispusă la formarea abaterilor personale și comportamentale la copii, deoarece duce la apariția unor situații traumatice psihologic pentru copil.

Singurul copil din familie- Acesta este un subiect de educație obiectiv mai dificil decât copiii din familii numeroase. De obicei, se maturizează mai târziu decât semenii săi și, în unele privințe, dimpotrivă, dobândește semne externe ale maturității prea devreme (intelectualism, raționalism excesiv, deseori dezvoltându-se în scepticism), deoarece petrece mult timp între adulți, este martor la conversațiile lor. , etc.

Într-o familie mare, adulții își pierd destul de des simțul dreptății în raport cu copiii și manifestă afecțiune și atenție inegale față de ei. Copiii mai mari dintr-o astfel de familie se caracterizează prin judecăți categorice, o dorință de conducere, conducere, chiar și în cazurile în care nu există niciun motiv pentru acest lucru. În familiile numeroase, stresul fizic și psihic asupra părinților, în special a mamei, crește brusc. Are mai puțin timp liber și oportunități de a-și dezvolta copiii și de a comunica cu ei. Familia mare are mai puține oportunități de a satisface nevoile și interesele copilului decât într-o familie cu un singur copil, ceea ce îi afectează dezvoltarea.

ÎN familie monoparentală copiii devin adesea martori și participanți la evenimente sau circumstanțe de natură psihotraumatică (dezintegrare familie parentală, locuind cu un tată vitreg sau mamă vitregă, trăind într-o familie conflictuală etc.). Potrivit statisticilor, proporția adolescenților infractori din familii monoparentale variază de la 32 la 47%, inclusiv 30–40% dintre adolescenții care consumă alcool sau droguri, iar 53% sunt implicați în prostituție. ÎN familii cu un singur parinte Există o mare proporție de copii neglijați din punct de vedere educațional care sunt lăsați nesupravegheați și, din cauza problemelor financiare și de altă natură, devin adesea neglijați sau se angajează în vagabondaj.

Realitatea Rusiei moderne este o creștere a numărului de orfani, a căror grijă statul o ia asupra sa. În mod convențional, se pot distinge două grupuri de orfani: copiii care și-au pierdut părinții și orfani sociali, adică orfani cu părinți în viață (copii abandonați, copii găsiți; copii ai căror părinți sunt în închisoare de multă vreme sau sunt bolnavi în stadiu terminal; copii ai căror părinți sunt necunoscuți).

De asemenea, puteți identifica un grup de copii care riscă să-și piardă familia. Acest fără adăpost și neglijați(copiii strazii; fugari (copii care și-au părăsit familiile și școlile-internat); copiii expuși umilințelor și insultelor, violenței fizice și sexuale în familiile lor; copii din familii de alcoolici și părinți dependenți de droguri; copii cu parinti bolnavi cronici.

Acestea și multe alte probleme asociate cu formarea personalității în condițiile unei creșteri familiale necorespunzătoare necesită o atitudine deosebit de atentă față de copiii aflați în pericol. Soluție eficientă problemele unor astfel de familii este posibilă numai pe baza eforturilor conjugate ale tuturor instituțiilor sociale ale societății.