Socializarea este un proces în care copilul este neajutorat. Dați trei exemple că socializarea nu este un tip de programare culturală

Giddens E. Sociologie

<< СКАЧАТЬ КНИГУ Гидденс Э. Социология >>

PARTEA II. CULTURĂ, PERSONALITATE ȘI INTERACȚIUNE SOCIALĂ

CAPITOLUL 3. SOCIALIZARE ŞI CICLU DE VIAŢĂ

Animalele aflate la baza scării evolutive, cum ar fi majoritatea speciilor de insecte, sunt capabile să aibă grijă de ele însele aproape imediat după naștere, necesitând puțină sau deloc asistență adultă. Animalele inferioare nu au generații, deoarece comportamentul reprezentanților „tinerilor” ai speciei este mai mult sau mai puțin identic cu comportamentul „adultilor”. Cu toate acestea, pe măsură ce avansăm pe scara evolutivă, constatăm că aceste observații se aplică din ce în ce mai puțin; animalele superioare trebuie studiu moduri adecvate de comportament. Puii de mamifere sunt aproape complet neputincioși după naștere, au nevoie de îngrijirea bătrânilor, iar bebelușii umani sunt cei mai neputincioși dintre toți. Un copil nu va supraviețui fără ajutor extern cel puțin în primii patru până la cinci ani.
Socializare- procesul prin care un copil neputincios se dezvoltă treptat într-o ființă inteligentă, conștientă de sine, care înțelege esența culturii în care s-a născut. Socializarea nu este un fel de „programare culturală” în timpul căreia copilul primește pasiv influențe din ceea ce intră în contact. Încă din primele momente ale vieții sale, un nou-născut experimentează nevoi și cerințe, care la rândul lor influențează comportamentul celor care trebuie să aibă grijă de el.
Socializarea conectează diferite generații între ele. Nașterea unui copil schimbă viețile celor care sunt responsabili de creșterea lui și care astfel câștigă noi experiențe. Responsabilitățile parentale îi leagă pe părinți și pe copii pentru tot restul vieții. Bătrânii rămân părinți chiar și atunci când au nepoți, iar aceste legături fac posibilă unirea diferitelor generații. Deși procesul de dezvoltare culturală are loc mai intens în copilărie și copilărie timpurie decât în ​​etapele ulterioare, învățarea și adaptarea pătrund în întregul ciclu de viață uman.
În secțiunile următoare vom continua tema „natură” versus „îngrijire” prezentată în capitolul anterior. În primul rând, vom analiza cursul dezvoltării individuale de la naștere până la prima copilărie, evidențiind principalele etape ale schimbării. Diferiți autori oferă interpretări diferite despre cum și de ce se dezvoltă copiii, vom analiza și compara abordările lor. Apoi ne întoarcem la o analiză a grupurilor și a contextelor sociale care influențează socializarea în diferite etape ale vieții unui individ.

Copii „nesocializați”.

Cum ar fi copiii dacă ar crește cumva fără influența adultului? Evident, nicio persoană umană nu poate întreprinde un astfel de experiment și crește un copil în afara mediului uman. Totuși (69 pp) există o serie de cazuri, larg discutate în literatura de specialitate, când copiii au petrecut primii ani de viață fără contact uman normal. Înainte de a se întoarce să studieze procesul obișnuit Dezvoltarea copilului, să luăm în considerare două astfel de cazuri.

„Sălbaticul din Aveyron”

La 9 ianuarie 1800, lângă satul Saint-Serin din sudul Franței, o creatură ciudată a ieșit din pădure. Deși mergea drept, semăna mai mult cu un animal decât cu o persoană, deși în curând a fost identificat ca fiind un băiat de unsprezece sau doisprezece ani. Vorbea doar în sunete stridente, ciudate. Băiatul habar nu avea despre igiena personală și își făcea ușura oriunde dorea. El a fost predat poliției locale și apoi plasat într-un adăpost local. La început, a încercat constant să fugă și a fost greu să-l recupereze și nu a putut să se împace cu nevoia de a purta haine, le-a smuls el însuși. Nimeni nu a venit după el și s-a recunoscut ca fiind părinții lui.
Un examen medical al copilului nu a evidențiat abateri semnificative de la normă. Când i s-a arătat o oglindă, se pare că a văzut reflexia, dar nu s-a recunoscut. Într-o zi a încercat să apuce un cartof pe care l-a văzut acolo în oglindă. (De fapt, cartoful era în spatele lui.) După mai multe încercări, fără să întoarcă capul, a apucat cartoful, întinzându-se înapoi. Preotul, care îl observa pe băiat zi de zi, scria:
Toate aceste mici detalii, și multe altele, dovedesc că acest copil nu este complet lipsit de inteligență și raționament. Cu toate acestea, suntem forțați să spunem că în toate cazurile care nu sunt legate de nevoile naturale și de satisfacerea apetitului, se poate aștepta să se comporte ca un animal. Dacă are senzații, acestea nu dau naștere niciunui gând. Nici măcar nu-și poate compara senzațiile între ele. S-ar putea crede că nu există nicio legătură între sufletul sau mintea lui și trupul său.
Băiatul a fost ulterior dus la Paris, unde s-au făcut încercări sistematice de a-l transforma „din fiară în om”. Acest lucru a avut succes doar parțial. A fost învățat să respecte standardele de bază de igienă, a început să poarte haine și a învățat să se îmbrace singur. Cu toate acestea, nu era interesat de jucării sau jocuri și nu a fost niciodată capabil să stăpânească mai mult de câteva cuvinte. Din câte se poate aprecia din descrierea detaliată a comportamentului și reacțiilor sale, aceasta nu a fost cauzată de retardul mintal. Se părea că fie nu voia să stăpânească vorbirea umană, fie nu putea. În dezvoltarea sa ulterioară, a realizat puțin și a murit în 1828, la vârsta de aproximativ patruzeci de ani.

Janie

Este imposibil de stabilit în mod fiabil cât timp a petrecut „Sălbaticul din Aveyron” în pădure și dacă a suferit de vreo anomalie din cauza căreia nu s-a putut dezvolta într-o ființă umană normală. Există, totuși, exemple moderne care completează observațiile despre comportamentul „Sălbaticului din Aveyron”. Unul dintre cele mai recente cazuri este viața lui Janie, o fată din California care a stat (70 pp) într-o cameră închisă de la vârsta de un an și jumătate până la aproape treisprezece ani. Tatăl lui Janie practic nu și-a lăsat soția oarbă treptat să plece din casă. Legătura familiei cu lumea exterioară era prin intermediul fiului său adolescent, care a urmat școala și a făcut cumpărături.
Janie a avut o luxație congenitală a șoldului, care a împiedicat-o să învețe să meargă normal. Tatăl ei o bătea adesea. Când fetița avea un an, tatăl ei se pare că a decis că este retardată mintal și a „pus-o departe” într-o cameră izolată. Ușa acestei încăperi era de obicei încuiată și draperiile erau trase. Aici Janie și-a petrecut următorii unsprezece ani. Ea i-a văzut pe alți membri ai familiei doar când au venit să o hrănească. Nu a fost învățată cum să meargă la toaletă și pentru o mare parte a timpului Janie a fost legată de olita din cameră a copilului, complet goală. A fost dezlegată noaptea, dar imediat pusă în ea sac de dormit, restricționând mișcările mâinii. Legată în acest fel, a fost pusă într-un pătuț cu spate de sârmă și plasă de sârmă deasupra. Într-un fel sau altul, ea a petrecut unsprezece ani în aceste condiții. Janie a fost practic incapabil să audă discursul persoanei. Dacă făcea zgomot sau atrăgea în alt mod atenția, tatăl ei o bătea. Nu a vorbit niciodată cu ea; dacă ea îl irita cu ceva, el i se adresa cu sunete ascuțite, nearticulate. Nu avea jucării sau nimic cu care să se ocupe.
În 1970, mama lui Janie a fugit acasă, luând-o cu ea. Un asistent social a atras atenția asupra stării fetei, care a fost internată la un spital de copii din secția de reabilitare. La început nu putea să stea în picioare, să alerge, să sară sau să se târască și a mers cu un mers stânjenitor, târâit. Psihiatrul a descris-o pe fată ca fiind „neadaptată la viața în societate, o creatură primitivă, spre deosebire de o persoană”. Cu toate acestea, în departamentul de reabilitare, Janie a obținut rapid succesul, a învățat să mănânce normal, să meargă la toaletă și s-a obișnuit să se îmbrace ca ceilalți copii. Totuși, Janie tăcea aproape tot timpul și doar uneori râdea. Râsul ei era strident și „ireal”. Ea s-a masturbat constant, chiar și în prezența altora, și nu a vrut să renunțe la acest obicei. Mai târziu, unul dintre medicii spitalului a luat-o pe Janie ca fiică adoptivă. Treptat, ea a stăpânit o gamă destul de largă de cuvinte, suficiente pentru un număr limitat de afirmații de bază. Cu toate acestea, competența ei de vorbire a rămas la nivelul unui copil de trei până la patru ani.
Comportamentul lui Janie a fost studiat intens și a fost supusă diferitelor teste pe parcursul a șapte ani. Rezultatele au arătat că fata nu era retardată mintal și nu suferea de anomalii congenitale. Aparent, următoarele i s-au întâmplat lui Janie, precum și „Sălbaticului din Aveyron”. Vârsta la care au intrat în contact strâns cu oamenii era mult mai mare decât vârsta la care copiii învață cu ușurință limba și stăpânesc alte abilități umane. Aparent, există un fel de „perioadă critică” pentru stăpânirea unei limbi și a altor abilități complexe, după care nu mai este posibil să o stăpânești perfect. „Savage” și Janie dau o idee despre cum pot fi copiii nesocializați. În ciuda calvarului la care au fost supuși și în ciuda faptului că fiecare dintre ei a păstrat multe reacții inumane, niciunul nu a manifestat o agresivitate deosebită. Au luat rapid contact cu cei care i-au abordat cu simpatie și au dobândit un set minim de abilități umane obișnuite.
(71pp) Desigur, este necesară prudență atunci când interpretăm cazuri de acest gen. Este posibil ca în fiecare dintre aceste exemple să fi existat o tulburare mintală care nu a putut fi diagnosticată. Pe de altă parte, trist experienta de viata ar putea duce la traume psihologice care îi împiedică să stăpânească abilitățile pe care majoritatea copiilor le dobândesc la vârsta mai mare vârstă fragedă. Cu toate acestea, există o asemănare suficientă între aceste două și alte cazuri similare pentru a sugera cât de limitate ar fi abilitățile noastre dacă nu ar fi existat o perioadă lungă de socializare timpurie.

Să ne uităm direct la fazele inițiale ale dezvoltării copilului. Acest lucru ne va ajuta să ne imaginăm mai detaliat procesele de transformare a unui copil într-o „persoană cu drepturi depline”.

Stadiile incipiente ale dezvoltării bebelușului
Dezvoltarea organelor de simț

Toți copiii umani se nasc cu capacitatea de a discerne și de a răspunde la anumite tipuri de informații senzoriale. Anterior, era obișnuit să se creadă că un nou-născut se află sub influența unui flux continuu de senzații, pe care este complet incapabil să le diferențieze. Celebrul psiholog și filozof William James a scris: „Ochii, urechile, nasul, pielea și intestinele bebelușului percep simultan lumea ca un fel de mizerie unică, cu ecou și plină de noroi”. Majoritatea cercetătorilor moderni consideră descrierea lui James ca fiind inexactă, deoarece deja în primele ore de viață nou-născutul reacționează selectiv la mediu.
Incepand din a doua saptamana, o suprafata modelata (dungi, cercuri concentrice, poze asemanatoare cu fete) atrage atentia bebelusului mai des decat o suprafata viu colorata, dar uniforma. Până la vârsta de o lună, aceste abilități de percepție sunt slab dezvoltate, iar un obiect aflat la mai mult de treizeci de centimetri distanță este perceput de copil ca un fel de pată neclară. După aceasta, vederea și auzul se dezvoltă foarte repede. Până la patru luni, copilul este capabil să mențină o persoană în mișcare prin cameră în câmpul său vizual. Sensibilitatea la atingere și dorința de căldură sunt prezente încă de la naștere.

Plange si zambeste

Deoarece bebelusii raspund selectiv la mediul lor, adultii actioneaza asupra comportamentului bebelusului, incercand sa determine ce isi doreste in viata. acest moment. Plânsul le spune adulților că copilului îi este foame sau se confruntă cu disconfort; un zâmbet sau o altă expresie facială specifică înseamnă mulțumire. O astfel de distincție implică deja că reacțiile copilului sunt caracterul social. Există fundații culturale destul de profunde implicate aici. Un exemplu interesant în acest sens ar fi plânsul. În cultura occidentală, copilul este separat fizic de mamă pentru cea mai mare parte a zilei, închis într-un pătuț, cărucior sau cameră de joacă. Plânsul lui este un semnal că bebelușul are nevoie de atenție. În multe alte culturi, timp de multe luni, bebelușul își petrece cea mai mare parte a zilei în contact direct cu corpul mamei, legat de spate. Într-un astfel de caz, mama acordă atenție doar crizelor foarte puternice de plâns, pe care le percepe ca fiind ceva extraordinar. Dacă copilul începe să se agite și să se zvârcolească, mama înțelege că intervenția ei este necesară, de exemplu, copilul trebuie hrănit.
Diferențele culturale sunt vizibile și în interpretările zâmbetelor. În anumite circumstanțe, orice bebeluș normal care a împlinit vârsta de o lună și jumătate zâmbește. Un copil va zâmbi dacă i se arată o figură asemănătoare unei fețe cu puncte pentru ochi. El va zâmbi chiar și atunci când vede o față umană și nu contează dacă vede gura acestei persoane sau nu. Aparent, zâmbetul este o reacție înnăscută, nu este rezultatul învățării și nici măcar nu este cauzat doar de vederea unei alte fețe zâmbitoare. Acest lucru poate fi confirmat de faptul că copiii născuți orbi încep să zâmbească cam la aceeași vârstă cu copiii văzători, deși nu au capacitatea de a copia zâmbetul altora. Cu toate acestea, situațiile în care zâmbetul este considerat adecvat variază de la o cultură la alta, iar acest lucru determină primele reacții ale adulților la zâmbetele copiilor. Un copil nu trebuie să învețe să zâmbească, dar trebuie să învețe să recunoască când și unde este potrivit să facă acest lucru. Astfel, chinezii sunt mai puțin predispuși decât europenii să zâmbească „în public”, de exemplu, atunci când întâlnesc un străin.

Bebeluși și mame

La trei luni, un copil este deja capabil să-și distingă mama de alte persoane. Copilul nu o percepe încă ca personalitate, mai degrabă, el răspunde la semnele individuale asociate cu mama sa: ochii, vocea, modul de a-l ține. Reacțiile bebelușului indică recunoașterea mamei. El, de exemplu, se oprește din plâns doar atunci când ea, și nu oricine altcineva, îl ia în brațe, îi zâmbește mai des decât altora, își ridică brațele sau bate din palme ca răspuns la apariția ei în cameră sau, dacă copilul este deja capabil să se miște, încercând să se târască spre ea. Frecvența anumitor reacții este determinată de diferențele culturale. Studiind cultura Ugandei, Ainsworth a descoperit că îmbrățișările și săruturile dintre mamă și copil sunt rare acolo, dar bătăi reciproc satisfăcute atât din partea mamei, cât și a copilului pot fi observate mult mai des decât în ​​Occident.
Atașamentul copilului față de mamă devine stabil abia la șapte luni. Până în acest moment, despărțirea de mamă nu provoacă proteste speciale, iar orice altă persoană va fi acceptată la fel de receptiv. La aceeași vârstă, copilul începe să zâmbească selectiv, și nu doar oricui. Atunci bebelușul este capabil să-și perceapă mama ca o ființă întreagă. Copilul știe că mama există chiar și atunci când nu este în cameră; el este capabil să-și păstreze imaginea în memorie. El își dezvoltă simțul timpului pe măsură ce copilul își amintește de mama lui și anticipează revenirea ei. Bebelușii de opt sau nouă luni sunt capabili să caute obiecte ascunse, începând să înțeleagă că obiectele există indiferent dacă sunt în prezent sau nu vizibile.
Selma Freyberg oferă o descriere excelentă a acestei faze a dezvoltării copilului în cartea sa pentru părinți.
Ai un copil de șase sau șapte luni care îți scoate ochelarii de pe nas? Dacă există, atunci nu te poți descurca fără sfatul meu. Când copilul ajunge la ochelari, scoateți-i și puneți-i în buzunar sau puneți-i sub pernă (nu uitați doar unde i-ați ascuns!). Nu încerca să faci asta în secret, lasă copilul să vadă totul. Nu le va căuta, ci se va uita la locul unde le-a văzut ultima dată, la nasul tău, apoi își va pierde interesul pentru această problemă. Copilul nu cauta ochelari pentru ca nu-si poate imagina ca exista nici atunci cand nu ii vede.
Odată ce copilul tău împlinește nouă luni, nu te baza pe trucuri vechi. Dacă vă vede că îți scoți ochelarii și îi ascunzi sub pernă, va muta perna și le va prelua. El știe deja că un obiect poate fi ascuns vederii și totuși există! Copilul va urmari miscarea ochelarilor de la nasul tau pana in locul in care i-ai ascuns si va incepe sa ii caute acolo. Acesta este un pas uriaș în cunoaștere, este puțin probabil ca părinții să-l rateze, deoarece de acum înainte ochelarii, cerceii, pipele, pixuri iar cheile nu numai că le sunt luate, ci încetează să mai fie acolo unde au fost puse. În acest moment, părinții sunt cel mai puțin îngrijorați aspect teoretic problemele discutate aici. Cu toate acestea, teoria poate aduce întotdeauna unele beneficii practice. A mai rămas ceva în mâneca ta magică. Încercați asta: lăsați-vă copilul să vă vadă punând ochelarii sub pernă. Lasă-l să le găsească acolo. Când face asta, convinge-l să-ți dea ochelarii și apoi ascunde-i discret sub o altă pernă. Nu se așteaptă la asta. Va căuta ochelari sub prima pernă, în primul ascunzător, dar nu în al doilea. Cert este că copilul își poate imagina că obiectul ascuns mai există, dar doar într-un singur loc, în prima ascunzătoare, unde căutarea sa a fost cândva încununată de succes. Chiar și atunci când copilul nu găsește nimic acolo, el va continua să caute acolo și nu-i va trece prin cap să-i caute în altă parte. Aceasta înseamnă că obiectele încă se pot dizolva în aer. Dar în câteva săptămâni își va extinde căutarea și va fi pe cale să descopere că un obiect se poate mișca dintr-un loc în altul fără a înceta să existe.
Primele luni de viață ale unui copil sunt un timp de învățare și pentru mama lui. Mamele (sau alte îngrijitoare – tați și copii mai mari) învață să perceapă informațiile transmise de comportamentul sugarului și să răspundă în consecință. Unele mame sunt mult mai sensibile la acest tip de semnale decât altele; În plus, în diferite culturi, diferite semnale vor fi percepute în primul rând, iar reacția la acestea va fi, de asemenea, diferită. Semnalele de lectură influențează extrem de puternic natura relației care se dezvoltă între mamă și copil. O mamă, de exemplu, poate interpreta neliniștea copilului ei ca un semn de oboseală și îl poate culca. Altul poate interpreta același comportament ca gândirea că copilul dorește să fie distrat. Adesea, părinții își proiectează propriile percepții asupra copiilor lor. Astfel, neputând stabili o relație stabilă și apropiată cu copilul, o altă mamă poate decide că copilul este agresiv față de ea și nu o acceptă.
Formarea atașamentelor față de anumiți indivizi marchează etapa cea mai importantă socializare. Relația primară, de obicei între sugar și mamă, generează sentimente puternice din care încep să aibă loc procese complexe de dezvoltare socială.

Formarea reacțiilor sociale

Până la sfârșitul primului an de viață, relația dintre copil, mamă și ceilalți îngrijitori se schimbă. Copilul nu numai că începe să vorbească, dar poate deja să stea în picioare; mulți copii pot merge independent la paisprezece luni. La doi sau trei ani, copiii (74 pp) încep să înțeleagă relațiile dintre ceilalți membri ai familiei și să le înțeleagă emoțiile. Copilul învață să-i calmeze, precum și să-i irite pe alții. Copiii de până la doi ani devin supărați dacă un părinte este supărat pe celălalt și îl pot îmbrățișa pe părinte dacă este supărat. La aceeași vârstă, un copil este capabil să tachineze în mod deliberat un frate, o soră sau părinți.
Începând de la vârsta de un an, cea mai mare parte a vieții unui copil este ocupată de joacă. La început joacă mai ales singur, dar apoi cere din ce în ce mai mult ca altcineva să se joace cu el. În joc, copiii dezvoltă coordonarea mișcărilor și își extind cunoștințele despre lumea adulților. Ei dobândesc noi abilități și imită comportamentul adulților.
Într-una dintre lucrările ei timpurii, Mildred Parten a descris câteva dintre categoriile de dezvoltare a jocului care sunt general acceptate astăzi. Copiii mici se angajează în primul rând un singur joc independent. Chiar și în compania altor copii se joacă singuri, nefiind atenți la ceea ce fac ceilalți. Aceasta este urmată acțiuni paralele, când un copil copiază ceea ce fac alții, dar nu încearcă să interfereze cu activitățile lor. Apoi, în jurul vârstei de trei ani, copiii se implică din ce în ce mai mult joc asociativîn care își raportează deja propriul comportament cu comportamentul altora. Fiecare copil încă se comportă așa cum își dorește, dar observă și reacționează la acțiunile celorlalți. Mai târziu, la vârsta de patru ani, copiii stăpânesc joc cooperant, activități care impun fiecărui copil să coopereze cu ceilalți (ca în jocul „mamă și tată”).
De la unu la patru până la cinci ani, un copil învață disciplina și autoreglementarea. În primul rând, aceasta înseamnă capacitatea de a-ți controla nevoile fizice. Copiii învață să meargă la toaletă (acesta este un proces dificil și lung) și învață să mănânce cultural. De asemenea, ei învață să „acționeze independent” în diferite moduri în care acționează, în special atunci când interacționează cu adulții.
Până la vârsta de cinci ani, copilul devine o ființă relativ autonomă. Acesta nu mai este un bebeluș neajutorat, copilul este capabil să facă față fără ajutor extern în activitățile gospodărești de zi cu zi și este gata să iasă în lumea exterioară. Pentru prima dată, individul în curs de dezvoltare este capabil să petreacă ore lungi în absența părinților săi fără prea multe tulburări.

Atașamente și pierderi

Niciun copil nu poate ajunge în această etapă fără câțiva ani de îngrijire și protecție oferite de părinți și alți îngrijitori. După cum sa menționat deja, relația dintre un copil și mama lui este de o importanță capitală în primele etape ale vieții sale. Cercetările sugerează că dacă această relație este întreruptă în vreun fel, pot apărea consecințe grave. În urmă cu aproximativ treizeci de ani, psihologul John Bowlby a efectuat un studiu care a arătat că un copil mic care nu avea experiență cu cei dragi relatie iubitoare cu mama sa și, ulterior, suferă de abateri grave în dezvoltarea personalității. Bowlby, de exemplu, a susținut că un copil a cărui mamă a murit la scurt timp după naștere va experimenta anxietate, care mai târziu ar avea un efect profund asupra caracterului său. Așa a apărut teoria deprivare materială. A inspirat o mare parte de cercetări în domeniul comportamentului copiilor. Ipotezele lui Bowlby au fost confirmate de rezultatele studiilor unor primate superioare.
(75 pagini)

Maimuțe izolate

CU Pentru a dezvolta în continuare ideile prezentate de Bowlby, Harry Harlow a realizat experimente celebre în care pui de maimuțe rhesus au fost separate de mamele lor. Toate nevoile fiziologice ale maimuțelor au fost satisfăcute cu grijă. Rezultatele au fost uluitoare: maimuțele crescute izolat au prezentat niveluri ridicate de anomalii de comportament. Când au fost plasate într-un grup de maimuțe adulte normale, acestea erau fie ostile, fie temătoare, refuzând să interacționeze cu ceilalți. Își petreceau cea mai mare parte a timpului stând, înghesuiti într-o minge în colțul cuștii, amintind în postura de oameni în prosternare schizofrenă. Nu au putut să se împerecheze cu alte maimuțe și, în majoritatea cazurilor, nu au putut fi învățați să facă acest lucru. Femelele însămânțate artificial au acordat puțină atenție și uneori nicio atenție copiilor lor.
Pentru a determina dacă absența unei mame a fost cu adevărat cauza unor astfel de tulburări, Harlow a crescut mai mulți copii în compania altor copii. la fel vârstă. Aceste animale nu au prezentat cel mai mic semn de abatere în acțiunile ulterioare. Harlow a concluzionat că pentru dezvoltarea normală era important ca maimuța să aibă posibilitatea de a-și forma atașamentul față de altul sau de alții, indiferent dacă mama lor a fost sau nu una dintre ei.

Deprivarea copilului

Este greu de presupus că ceea ce s-a întâmplat cu maimuțele se va întâmpla în același mod și cu bebelușii umani (Harlow însuși nu credea că rezultatele sale ne permit să tragem concluzii despre dezvoltarea umană). Cu toate acestea, studiile asupra comportamentului copiilor oferă oportunități de a face paralele cu descoperirile lui Harlow, deși demonstrarea efectelor pe termen lung ale privării copiilor este dificilă (deoarece experimentele sunt de neconceput). Studiile asupra sugarilor sugerează că atașamentele emoționale timpurii și stabile sunt importante pentru bunăstarea copilului. Nu este necesar să fii cu mama, așa că conceptul de „privare materială” nu este complet corect. Abilitatea de a forma relații stabile, strânse din punct de vedere emoțional, cu cel puțin o persoană în copilărie și copilărie timpurie este importantă. Consecințele negative ale absenței unor astfel de conexiuni sunt descrise destul de bine. De exemplu, cercetările arată că printre copiii internați în spital, cei cu vârste cuprinse între șase luni și patru ani experimentează cea mai mare suferință emoțională. Copiii mai mari experimentează acest lucru într-o măsură mai mică și pentru perioade mai puțin lungi de timp. Reacțiile copiilor mici nu sunt cauzate pur și simplu de plasarea într-un mediu străin; Astfel de consecințe au lipsit în cazul în care mama sau alte persoane cunoscute se aflau în permanență în spital.

Efectele pe termen lung ale lipsei

Nu există dovezi clare cu privire la efectele ulterioare ale privării, dar pare probabil că absența atașamentelor sigure în copilăria timpurie cauzează probleme comportamentale profunde. Rareori cunoaștem cazuri în care copiii au fost complet izolați de alți oameni, cum ar fi „Sălbaticul din Aveyron” și Janie. Prin urmare, nu ne putem aștepta să găsim o demonstrație clară a perturbărilor similare cu cele observate în experimentele lui Harlow. Cu toate acestea, există dovezi că copiii care nu au atașamente stabile în copilărie prezintă întârzieri semnificative de limbaj și intelectuale, iar mai târziu în viață au dificultăți în a stabili contacte strânse și de durată cu ceilalți. Corectarea acestor deficiențe devine mult mai dificilă după vârsta de șase până la opt ani.

Socializarea copilului

Declarația principală a lui Bowlby este că „ iubirea mameiîn copilărie și copilărie este la fel de important pentru sănătatea mintală precum vitaminele și proteinele pentru sănătatea fizică”, a fost revizuit parțial. Rolul decisiv nu îl joacă contactul cu mamăși nici măcar ce se înțelege prin absența iubirii. Important are un sentiment de securitate oferit de contactul regulat cu orice ființă apropiată. Astfel, putem concluziona că dezvoltarea socială umană depinde fundamental de a avea legături pe termen lung cu alte persoane la o vârstă fragedă. Acesta este un aspect cheie al socializării pentru majoritatea oamenilor din toate culturile, deși natura exactă a socializării și consecințele acesteia variază. culturi diferite varia.

Teoriile de bază ale dezvoltării copilului

Lucrarea lui Bowlby a subliniat doar unele aspecte ale dezvoltării copilului, în special importanța conexiuni emoționale copil cu cei care au grijă de el. Se pune întrebarea cum ar trebui să înțelegem alte trăsături ale formării copilului, în special apariția percepției de sine ca individ, adică apariția cunoașterii că individul este o entitate separată, separată de restul. În primele luni de viață, bebelușul nu vede aproape nicio diferență între oameni, obiectele din mediul său și nu este conștient de el însuși. Până la vârsta de aproximativ doi ani, și uneori chiar mai târziu, copiii nu folosesc concepte precum „eu”, „eu” și „tu”. Numai treptat ajung să înțeleagă că ceilalți au caracteristici, conștiință și nevoi speciale care nu coincid cu ale lor.
Problema apariției conștiinței de sine este extrem de controversată; este considerată complet diferit în perspective teoretice opuse. Într-o oarecare măsură, acest lucru se datorează faptului că diferite teorii ale dezvoltării copilului subliniază diferite aspecte ale socializării. Teoria marelui psiholog și fondator al psihanalizei Sigmund Freud se referă la aspectele emoționale ale dezvoltării copilului, în primul rând problema modului în care copilul își controlează pulsiunile. Filosoful și sociologul american George Herbert Mead a acordat atenție în principal modului în care copiii învață să folosească conceptele „eu” și „eu”. Cercetatorul elvețian în comportamentul copilului Jean Piaget a lucrat la multe aspecte ale dezvoltării copilului, dar cea mai faimoasă lucrare a sa este legată de dezvoltare cognitiva, cu întrebări despre modul în care copilul învață să se gândească la pe tine și în jurul tău.
(77 pagini)

Freud și psihanaliza

Sigmund Freud, un medic vienez care a trăit între 1856 și 1939, a avut o influență majoră în modelarea psihologiei moderne; a fost unul dintre cei mai mari gânditori ai secolului al XX-lea. Ideile sale au influențat arta, literatura, filozofia, științele umaniste și științele sociale. Freud nu a fost doar un cercetător academic al comportamentului uman, el a fost implicat în tratamentul practic al nevrozelor. Psihanaliză, Tehnica terapeutică pe care a inventat-o ​​implică pacientul să-și povestească liber viața, mai ales ceea ce își poate aminti despre cele mai timpurii evenimente. Freud a concluzionat că majoritatea comportamentului nostru este controlat de inconştient,și că comportamentul unui adult depinde în mare măsură de acele pulsiuni care se formează în primele etape ale vieții sale. Majoritatea experiențelor copilăriei timpurii se pierd în memoria noastră conștientă, dar aceste experiențe formează baza pe care constiinta de sine persoană.

Dezvoltare personala

Potrivit lui Freud, un copil este o creatură cu nevoi, care posedă energie pe care nu o poate controla din cauza neputinței sale totale. Copilul trebuie să învețe că nevoile și dorințele sale nu pot fi întotdeauna satisfăcute imediat - și acesta este un proces dureros. Potrivit lui Freud, bebelușul, pe lângă nevoile de mâncare și băutură, are și o nevoie de satisfacție erotică. Aici Freud nu s-a referit la dorințele sexuale experimentate de copiii mai mari sau adulții. Cuvântul „erotic” în acest context se referă la nevoia universală de contact corporal apropiat și plăcut cu ceilalți. Această idee nu este departe de concluziile și experimentele lui Harlow. Bebelușii au nevoie de contact strâns cu alte persoane, inclusiv de îmbrățișări și afecțiune.
După cum l-a descris Freud, procesul dezvoltare psihologică persoana este însoțită de stres sever. Copilul învață treptat să-și rețină aspirațiile, dar în subconștient ele rămân ca motive puternice. ÎN dezvoltare timpurie Freud identifică câteva etape tipice ale copilului. El acordă o atenție deosebită fazei care are loc între patru și cinci ani, când majoritatea copiilor dobândesc capacitatea de a se descurca fără prezența constantă a părinților și intră în lumea socială mai largă. Freud numește această perioadă oedipal etapă. În opinia sa, sentimentul de atașament pe care copiii îl dezvoltă față de părinți are un element erotic necondiționat în sensul menționat anterior. Dacă acestor atașamente li se permite să se dezvolte în continuare, atunci copilul, pe măsură ce se maturizează fizic, începe să experimenteze atracție sexuală față de părintele de sex opus. Cu toate acestea, acest lucru nu se întâmplă deoarece copiii învață să suprime dorințele erotice.
Băieții vor afla în curând că nu pot continua să „țină de fustele mamei lor”. Potrivit lui Freud, băiatul experimentează antagonism față de tatăl său, deoarece tatăl are drepturi sexuale asupra mamei. Aceasta este baza complexul lui Oedip. Complexul Oedip este depășit atunci când copilul suprimă atracția erotică față de mamă și antagonismul față de tată (cea mai mare parte se întâmplă la nivel inconștient). Acesta marchează primul pas major în dezvoltarea autonomiei personale; copilul este eliberat de dependența sa timpurie de părinți, în special de mama sa.
(78 pagini)
Ideile lui Freud despre dezvoltarea fetelor sunt mai puțin dezvoltate. El credea că în în acest caz, are loc procesul opus celui observat la băieți. Fata își suprimă dorințele erotice față de tatăl ei și respingerea ei inconștientă a mamei sale, încercând să devină la fel ca mama ei - să devină „feminină”. Din punctul de vedere al lui Freud, modul în care are loc procesul de suprimare a complexului Oedip în copilărie, influențează foarte mult relațiile ulterioare cu oamenii, în special cele sexuale.

Nota

Părerile lui Freud au fost criticate pe scară largă, iar reacția a fost adesea extrem de ostilă. Unii au respins ideea că copilul avea dorințe erotice. De asemenea, a fost respinsă teza că procesele care au avut loc în copilărie și copilărie timpurie, care au format impulsurile inconștiente de a-și controla dorințele, sunt păstrate pe tot parcursul vieții. Feministe au criticat teoria lui Freud ca fiind exagerată experiență masculină fără suficientă atenție la psihologia feminina. Cu toate acestea, ideile lui Freud continuă să aibă o influență puternică. Chiar dacă nu le împărtășim în general, trebuie să recunoaștem că unele dintre ele sunt destul de rezonabile. Există aproape sigur aspecte inconștiente ale comportamentului uman bazate pe modalități de control al dorințelor care sunt stabilite în copilărie.

Teoria lui J. G. Mead

Precondițiile ideologice pentru creativitate și cariera intelectuală a lui J. G. Mead (1863-1931) au fost în multe privințe diferite de cele ale lui Freud. Mead a fost un filozof și și-a petrecut cea mai mare parte a vieții predând la Universitatea din Chicago. A publicat relativ puține lucrări. Chiar și cartea care l-a făcut celebru - „Gândire, personalitate și societate”(1934), a fost pregătit pentru publicare de către studenții săi pe baza notelor de curs și a altor surse. Idei interacționism simbolic, formulat de Mead a avut o influenţă largă asupra sociologiei. (Pentru o discuție suplimentară despre interacționismul simbolic, vezi capitolul 22, „Dezvoltarea teoriei sociologice.”) Teoria lui Mead oferă o interpretare a etapelor de bază ale dezvoltării copilului, cu o atenție deosebită apariției unui sentiment de sine.
Există unele suprapuneri interesante între punctele de vedere ale lui Mead și cele ale lui Freud, deși Mead consideră personalitatea umană ca fiind supusă la mai puțin stres. Potrivit lui Mead, copiii se dezvoltă în primul rând ca ființe sociale prin imitarea acțiunilor celor din jur. Una dintre metodele de imitare este jocul. În jocurile lor, copiii imit adesea adulții. Copil mic face plăcinte de lut în timp ce privesc adulții gătind sau sapă pământul cu o lopată, imitând un grădinar. Jocul copiilor evoluează de la simple imitații la acțiuni complexe în care un copil de patru până la cinci ani se comportă ca un adult. L-a numit Mead acceptarea rolului altuia - să înveți cum este să fii o persoană diferită. Doar în această etapă copiii dobândesc simț dezvoltat propria personalitate. Ei devin conștienți de ei înșiși ca entități separate, ca „Eu”, văzându-se prin ochii celorlalți.
(79pp) Potrivit lui Mead, conștientizarea noastră de sine se formează atunci când învățăm să distingem „Eu” de „Eu”. „Eu” este un bebeluș nesocializat, un pachet de dorințe și impulsuri spontane. „Eu”, în înțelegerea lui Mead, este deja social personalitate. Individul, crede Mead, se dezvoltă conștientizarea de sine în momentul în care se vede pe sine așa cum îl văd alții. Atât Freud, cât și Mead credeau că copilul devine o ființă autonomă, capabilă să acționeze în afara contextului imediat al familiei, în jurul vârstei de cinci ani. Pentru Freud, acesta este rezultatul fazei lui Oedip; pentru Mead, este o manifestare a capacității dezvoltate de conștientizare de sine.
Următoarea fază a dezvoltării copilului, potrivit lui Mead, începe la aproximativ opt sau nouă ani. La această vârstă, copiii încep să ia parte la jocurile organizate, preferându-le „distracției” aleatorii. Abia din acest moment încep să se asimileze valorile și morala, în conform caruia se desfasoara viata sociala. Pentru a învăța jocuri organizate, trebuie să înțelegeți regulile jocului, ideile de corectitudine și participare egală. În această etapă copilul învață să înțeleagă ceea ce a numit Mead generalizat de alții,- valori generale și îndrumări morale acceptate în cultura în care se dezvoltă copilul. Mead se referă la înțelegerea moralității ca fiind mai mult vârsta târzie decât Freud, dar încă în acest moment se dezvăluie din nou o asemănare clară între ei.
Părerile lui Mead sunt mai puțin controversate decât cele ale lui Freud. Ele nu conțin atât de multe idei foarte surprinzătoare și nu depind de teoria bazei inconștiente a personalității. Teoria lui Mead despre dezvoltarea conștiinței de sine a avut o influență majoră asupra înțelegerii procesului de socializare. Cu toate acestea, opiniile sale nu au fost publicate într-o formă coerentă și sunt utile mai mult ca perspective interesante decât ca o interpretare generală a dezvoltării copilului.

Piaget: Dezvoltarea cognitivă

Influența operei lui Jean Piaget a fost doar puțin mai slabă decât influența operei lui Freud. Născut în Elveția în 1896, Piaget a condus cea mai mare parte a vieții Institutului de Dezvoltare a Copilului din Geneva. El a publicat un numar mare de cărți și articole științifice nu numai despre dezvoltarea copilului, ci și despre probleme de educație, istorie, filozofie și logică. Și-a continuat activitatea științifică intensivă până la moartea sa în 1980.
Deși Freud a acordat o mare importanță perioadei copilăriei și copilăriei, el însuși nu a studiat niciodată în mod direct copiii. Teoria sa a fost dezvoltată pe baza observațiilor adulților în timpul tratamentului psihoterapeutic. De asemenea, Mead nu a studiat comportamentul copilului și și-a dezvoltat ideile în contextul analizei filozofice. În schimb, Piaget și-a petrecut întreaga viață observând direct comportamentul sugarilor, copiilor și adolescenților. Multe dintre lucrările sale se bazează nu pe analiza unor eșantioane mari, ci pe observarea detaliată a unui număr destul de limitat de indivizi. Cu toate acestea, el credea că descoperirile sale sunt aplicabile studiului dezvoltării copilului în toate culturile.
(80 de pagini)

Etapele dezvoltării cognitive

Piaget a subliniat în special capacitatea copilului de a căuta în mod activ sensul lumii. Copiii nu absorb doar informația pasiv, ci selectează și interpretează în mod activ ceea ce văd, aud și simt în lumea din jurul lor. În observațiile sale despre copii, pe baza numeroaselor experimente pe care le-a efectuat în cadrul teoriei sale, Piaget a ajuns la concluzia că o persoană trece prin mai multe etape de dezvoltare cognitivă, adică de învățare. să se gândească la tu și mediul tău. În fiecare etapă, sunt dobândite noi abilități, care, la rândul lor, depind de finalizarea cu succes a etapei precedente.
Primul stagiu - senzoriomotor- durează de la naștere până la doi ani. Până la aproximativ patru luni, bebelușul nu este capabil să se separe de mediul său. De exemplu, un copil nu înțelege că pereții pătuțului lui tremură pentru că îi scutură el însuși. Bebelușul nu distinge obiectele de oameni și este complet inconștient că orice poate exista în afara câmpului său vizual. După cum arată lucrarea pe care am analizat-o mai devreme, copiii învață treptat să distingă oamenii de obiecte, descoperind că ambele există independent de percepția lor directă de către copiii înșiși. Piaget numește această etapă senzoriomotor, deoarece bebelușii învață în primul rând prin atingerea, manipularea și explorarea fizică a mediului lor. Principala realizare a acestei etape este înțelegerea copilului că lumea din jurul lui are proprietăți variabile și stabile.
Următoarea fază, numită preoperator scena este una dintre cele cărora Piaget le-a dedicat majoritatea cercetărilor sale. Această etapă durează de la vârsta de doi până la șapte ani, când copiii dobândesc limbajul și capacitatea de a folosi cuvinte pentru a reprezenta în mod simbolic obiecte și imagini. De exemplu, un copil de patru ani poate folosi brațele întinse pentru a transmite ideea de „avion”. Piaget numește această etapă pre-operațională deoarece copiii nu sunt încă capabili să-și folosească dezvoltarea capacitate mentala sistematic. În această etapă copiii egocentrică. Folosirea de către Piaget a acestui concept nu abordează egoismul, ci mai degrabă dorința copilului de a interpreta lumea numai în termenii propriei poziții. Nu înțelege, de exemplu, că alții văd obiectele dintr-o perspectivă diferită de a lui. Ținând o carte în fața sa, un copil poate întreba despre o poză din ea, fără să-și imagineze că persoana care stă vizavi poate vedea doar reversul cărți.
În etapa preoperațională, copiii nu sunt capabili să țină conversații coerente între ei. În vorbirea egocentrică, ceea ce spune fiecare copil este mai mult sau mai puțin independent de ceea ce a spus anterior. Copiii vorbesc împreună, dar nu unul la altulîn acelaşi sens ca la adulţi. În această etapă de dezvoltare, copiii nu înțeleg încă categorii generale de gândire, cum ar fi aleatorietatea, viteza, greutatea sau numărul. Urmărind cum se toarnă lichid dintr-un vas înalt și îngust într-unul jos și lat, copilul nu înțelege că volumul de apă rămâne același. I se pare că este mai puțină apă pentru că nivelul a scăzut.
A treia etapă, punct operațiuni specifice, durează de la șapte până la unsprezece ani. Copiii din această fază stăpânesc concepte logice abstracte. Ei sunt capabili să perceapă o astfel de idee ca pe un accident fără prea multe dificultăți. Un copil la această vârstă înțelege eroarea ideii că un vas lat conține mai puțină apă decât unul îngust, în ciuda faptului că nivelurile apei sunt diferite. Este capabil să efectueze operații matematice de înmulțire, împărțire și scădere. În această etapă (81p), copiii sunt mai puțin egocentrici. Dacă în etapa pre-operațională o fată este întrebată: „Câte surori ai?”, ea va putea răspunde corect „una”. Dar dacă întrebi „Câte surori are sora ta?”, cel mai probabil ea va răspunde „deloc”, deoarece nu se poate percepe din punctul de vedere al surorii ei. În stadiul operațiilor concrete, copilul este capabil să răspundă cu ușurință corect la astfel de întrebări.
Perioada de la unsprezece la cincisprezece ani este, după definiția lui Piaget, perioada operațiuni formale.ÎN adolescent copilul dobândește capacitatea de a înțelege idei extrem de abstracte și ipotetice. Când se confruntă cu o problemă, copiii aflați în această etapă sunt capabili să ia în considerare toate soluțiile posibile și să le evalueze teoretic pentru a ajunge la un răspuns. În stadiul operațiunilor formale, un adolescent este capabil să înțeleagă sarcinile „smecher”. La întrebarea „Ce creatură este un câine și un pudel în același timp?” Poate că nu va da răspunsul corect („pudel”), dar va înțelege de ce răspunsul este corect și va aprecia umorul.
Potrivit lui Piaget, primele trei etape de dezvoltare sunt universale, dar nu toți adulții ajung la stadiul operațiilor formale. Dezvoltarea gândirii operaționale formale depinde în parte de nivelul de educație. Adulții care nu au un nivel suficient de educație, de regulă, continuă să gândească în termeni mai concreti și păstrează o cantitate semnificativă de egocentrism.

Nota

Margaret Donaldson a pus la îndoială ideea lui Piaget că copiii sunt mai egocenți decât adulții. Ea crede că sarcinile prezentate copiilor în experimentele lui Piaget au fost puse din perspectiva unui adult, în termeni de neînțeles pentru copii. Pe de altă parte, în unele situații, egocentrismul este la fel de caracteristic comportamentului adult. Pentru a-și demonstra punctul de vedere, ea citează un fragment din autobiografia lui Laurie Lee, o poetă engleză, în care acesta își descrie prima zi de școală.
Toată ziua aceea mi-am petrecut toată ziua făcând găuri în hârtie și apoi, abia reușind să-mi stăpânesc sentimentele, m-am dus acasă.
-Ce se întâmplă, iubirea mea? A fost ceva ce nu ți-a plăcut la școală?
- Nu mi-au făcut un cadou.
- Ce? Ce cadou?
- Au spus că îmi vor face un cadou.
- Într-adevăr? Nu puteau spune asta.
- Nu, ar putea! Ei au spus: „Tu ești Laurie Lee, nu-i așa? Foarte bine, stai aici deocamdată.” Am stat acolo toată ziua și încă nu am primit nimic. Nu vreau să mai merg acolo.
Din perspectiva adulților, ni se pare că copilul în acest caz nu a înțeles instrucțiunile profesorului și a făcut o greșeală comică. Totuși, subliniază Donaldson, la un nivel mai profund situația ia forma opusă - adulții nu au înțeles copilul fără să recunoască ambiguitatea din frază. Aici nu copilul este vinovat de egocentrism, ci adultul.
(82 pagini)
Opera lui Piaget a fost criticată și din punct de vedere al metodelor. Cum putem generaliza rezultatele obținute din observațiile unui număr mic de copii care, de altfel, locuiesc în același oraș? Cu toate acestea, în cursul unui număr mare de studii ulterioare, ideile de bază ale lui Piaget au fost pe deplin justificate. După toate probabilitățile, etapele dezvoltării copilului pe care le-a numit nu sunt atât de clar exprimate în practică, dar, cu toate acestea, multe dintre ideile sale sunt acum general acceptate.

Relația dintre teorii

Există diferențe semnificative între pozițiile lui Freud, Mead și Piaget; cu toate acestea, este posibil să oferim o imagine a dezvoltării copilului care să țină cont de toate aceste teorii.
Toți cei trei autori admit că în primele luni de copilărie copilul nu are o înțelegere clară a naturii obiectelor din mediul său și nu este conștient de propria sa integritate. ÎN vârsta de doi ani, înainte de a stăpâni abilitățile lingvistice dezvoltate, învățarea copilului are loc în mod inconștient, deoarece conștiința sa de sine nu a fost încă formată. Probabil că Freud a avut dreptate când a afirmat că metodele de control al pulsiunilor care se formează în perioada inițială și asociate, în special, cu atitudinea față de tată și mamă, își păstrează importanța în etapele ulterioare ale dezvoltării personalității.
Este probabil ca procesul de formare a conștiinței de sine a copilului să înceapă cu distincția dintre „eu” și „Eu” în conformitate cu ideile lui Mead. Cu toate acestea, așa cum a subliniat Piaget, copiii cu un simț al sinelui deja dezvoltat păstrează încă un mod egoist de a gândi. Dezvoltarea autonomiei copilului pare să implice dificultăți emoționale mai mari decât au presupus Mead și Piaget, iar ideile lui Freud sunt relevante aici. Este posibil ca abilitatea de a face față atracției timpurii să influențeze ulterior succesul depășirii etapelor de dezvoltare cognitivă numite de Piaget.

Luate împreună, aceste teorii explică o mare parte din procesul prin care devenim ființe sociale cu conștiință de sine și capacitatea de a interacționa cu ceilalți. Cu toate acestea, propus teorii consideră socializarea doar în timpul copilăriei și al copilăriei și niciunul dintre autori nu ține cont de contextul social în care are loc socializarea - sarcină la care ne întoarcem acum.

Maturitate

Majoritatea adulților tineri din Occident de astăzi se pot aștepta să trăiască până la bătrânețe. În vremuri mai vechi, doar câțiva puteau conta cu încredere pe un astfel de viitor. Moartea cauzată de boli, epidemii și răni în rândul adulților a fost mult mai frecventă decât în ​​prezent, iar pentru femei riscul a fost mult mai mare din cauza ratei ridicate a mortalității în timpul nașterii.
Pe de altă parte, unele dintre presiunile pe care le trăim astăzi au fost mult mai puțin pronunțate. Oamenii au întreținut, în general, relații mai strânse cu părinții și rudele decât în ​​prezent, iar munca lor zilnică era similară cu cea a strămoșilor lor. În vremurile moderne, căsătoria, viața de familie și alte contexte sociale implică de obicei abordarea incertitudinii. Ne putem „face” propriile vieți într-o măsură mai mare decât oamenii din trecut. De exemplu, relațiile sexuale și conjugale de astăzi sunt determinate nu de părinți, ci de inițiativa și alegerea individului. Acest lucru îi oferă individului mai multă libertate, dar în același timp o responsabilitate mai mare poate provoca dificultăți și tensiune.
Capacitatea de a menține capacitatea de a se concentra asupra viitorului la vârsta mijlocie este de o importanță deosebită în societățile moderne. Majoritatea oamenilor nu intenționează să „facă același lucru pentru totdeauna”, așa cum era obiceiul în culturile tradiționale. Se întâmplă ca, devotandu-se oricărei cariere, până la jumătatea vieții, o persoană descoperă că nu este mulțumită de ceea ce a realizat și se pierd perspective suplimentare. În momentul în care copiii pleacă de acasă, femeile care și-au dat tinerețea familiei încep să se îndoiască dacă ele însele sunt valoroase din punct de vedere social. Fenomenul „crizei vârstei mijlocii” este o problemă pentru mulți oameni de vârstă mijlocie. O persoană poate simți că a renunțat la oportunitățile oferite de viață și că acum nu va atinge niciodată obiectivele pe care le-a visat încă din copilărie. Cu toate acestea, nu există niciun motiv pentru care această tranziție ar trebui să provoace resemnare sau disperare: renunțarea la visele din copilărie poate aduce libertate unei persoane.

In varsta

În societățile tradiționale, bătrânilor li se arăta în general un mare respect. În culturile clasificate în funcție de vârstă, „bătrânii” aveau de obicei cuvântul principal, adesea decisiv, în problemele care afectează întreaga comunitate. Autoritatea bărbaților și femeilor în familii creștea de obicei cu vârsta. În societățile industriale, dimpotrivă, persoanele în vârstă tind să nu aibă autoritate atât în ​​cadrul familiei, cât și în contextul social mai larg. Pe măsură ce abandonează forța de muncă, ei pot ajunge mai săraci decât oricând în viața lor. În același timp, se înregistrează o creștere semnificativă a ponderii populației peste șaizeci și cinci de ani. În Marea Britanie, în 1900, doar unul din treizeci avea peste șaizeci și cinci de ani. Astăzi, raportul este unul la cinci. Astfel de schimbări au loc în toate țările industrializate (a se vedea capitolul 18, „Populația, sănătatea și îmbătrânirea”).
(91pp) În culturile tradiționale, atingerea bătrâneții a marcat apogeul statutului pe care un individ – cel puțin un bărbat – l-ar putea atinge. În societățile industriale, pensionarea duce la consecințe exact inverse. Bătrânilor care trăiesc separat de copiii lor și împinși din arena economică le este greu să plătească stadiu final propria viata. Este general acceptat că cei care experimentează cu succes bătrânețea sunt cei care apelează la propriile resurse și se găsesc mai puțin interesați de fluxurile de numerar externe pe care societatea le poate oferi. Acest lucru este, fără îndoială, adevărat, dar există motive să credem că într-o societate în care mulți cetățeni rămân în stare bună de sănătate fizică la bătrânețe, o viziune îndreptată către „lumea exterioară” va deveni din ce în ce mai importantă. Cei care s-au pensionat își pot găsi renașterea în așa-numita „vârsta a treia” (după copilărie și vârsta adultă), în care începe o nouă fază de educație și formare.

Moartea și succesiunea generațiilor

ÎN Europa medievală moartea era mult mai vizibilă decât este acum. În lumea modernă, o proporție semnificativă de oameni mor în mediul închis al spitalelor, lipsiți de contactul cu cei dragi și prietenii. Astăzi, în Occident, moartea este văzută mai mult ca sfârșitul vieții individuale decât ca parte a unui proces de reînnoire generațională. Slăbirea credințelor religioase ne-a schimbat atitudinea față de moarte. De regulă, moartea devine un subiect nenegociabil pentru noi. Frica de moarte este luată de la sine înțeles și, prin urmare, medicii și rudele ascund adesea de o persoană bolnavă în stadiu terminal că va muri în curând.
Potrivit Elisabeth Kübler-Ross, adaptarea la inevitabilitatea morții este un proces de socializare comprimat care include mai multe etape. Primul stagiu - negare, când un individ refuză să accepte ceea ce i se întâmplă. Al doilea - furie, mai ales cei care mor relativ tineri și simt resentimente pentru moartea lor prematură. Aceasta este urmată de scenă comerţul. Individul face o înțelegere cu soarta sau cu Dumnezeu, angajându-se să moară în pace dacă, de exemplu, reușește să asiste la un eveniment important, cum ar fi o nuntă sau o zi de naștere. Apoi, individul poate cădea în depresie.În cele din urmă, dacă această etapă poate fi depășită, el poate ajunge la stadiu acceptare, când se stabilește calmul în fața morții iminente.
Kübler-Ross notează că, atunci când a chestionat audiența, s-a dovedit că cele mai mari temeri ale oamenilor cu privire la moarte erau necunoscutul, durerea, separarea de cei dragi sau lăsarea proiectelor neterminate. În opinia ei, astfel de idei sunt de fapt doar vârful aisbergului. O mare parte din ceea ce asociem cu moartea este subconștient, iar dacă vrem să murim în armonie, trebuie să o scoatem la lumină. În subconștient, oamenii nu își pot imagina moartea decât ca pe un principiu rău care a venit să-i pedepsească - așa cum se gândesc inconștient la o boală gravă. Dacă poate înțelege că această asociere este irațională - că, de exemplu, o boală incurabilă nu este o pedeapsă pentru păcate - procesul va fi mai puțin dureros.
În culturile tradiționale, în care copiii, părinții și bătrânii locuiesc adesea în aceeași casă, legătura dintre moarte și schimbarea generațională este de obicei clar înțeleasă. (92 pagini)
Indivizii se experimentează ca parte a unei familii și a unei comunități care continuă la nesfârșit, indiferent de existența personală trecătoare. În astfel de condiții, moartea ar putea fi privită cu mai puțină anxietate decât în ​​condiții în schimbare dinamică. conditii sociale lumea industrială.

Socializare și libertate individuală

Deoarece atitudinile culturale în care ne naștem și ajungem la majoritate ne influențează atât de mult comportamentul, putem fi percepuți ca lipsiți de individualitate sau liber arbitru. Se dovedește că suntem conduși în tipare pregătite în prealabil de societate. Unii sociologi au scris despre socializare – și chiar despre sociologie în general! - ca și cum acesta ar fi cazul, dar o astfel de viziune este fundamental incorectă. Desigur, faptul că de la naștere până la moarte suntem implicați în interacțiunea cu ceilalți ne determină personalitatea, valorile vieții și comportamentul. Dar socializarea este și sursa acestei individualități și libertăți. Pe parcursul socializării, fiecare dobândește capacitatea de a se autoidentifica, de a gândi și de a acționa independent.
Această teză poate fi ilustrată cu exemplul predării limbilor străine. Nimeni nu inventează o limbă învățând din copilărie și toți suntem constrânși de reguli speciale de limbaj. În același timp, competența lingvistică este unul dintre principalii factori care ne fac posibilă conștientizarea de sine și creativitatea. Fără limbaj, oamenii nu ar fi creaturi conștiente de sine și ar trăi doar aici și acum. Stăpânirea limbajului este necesară pentru păstrarea bogăției simbolice a vieții umane, pentru conștientizarea caracteristicilor individuale și pentru stăpânirea practică a condițiilor de existență.

1. Socializarea este procesul prin care, prin contactul cu alte persoane, un copil neputincios este transformat treptat într-o ființă inteligentă, conștientă de sine, care înțelege cultura în care s-a născut.
2. Sigmund Freud în lucrările sale prezintă teoria conform căreia un copil devine o ființă autonomă dacă reușește să învețe să mențină în echilibru cerințele mediului și impulsurile puternice ale subconștientului. Capacitatea noastră de conștientizare de sine se dezvoltă dureros, prin suprimarea impulsurilor inconștiente.
3. Potrivit lui J. G. Mead, copilul devine conștient de sine ca o ființă separată observând modul în care se comportă ceilalți față de el. Mai târziu, participând la jocuri și învățând regulile jocului, copilul ajunge să înțeleagă „celălalt generalizat” - valori comune și norme culturale.
4. Jean Piaget distinge mai multe etape principale în dezvoltarea capacității copilului de a percepe lumea în mod semnificativ. Fiecare etapă se caracterizează prin dobândirea de noi abilități cognitive și depinde de succesul celei anterioare. Potrivit lui Piaget, aceste etape ale dezvoltării cognitive sunt trăsături universale ale socializării.
5. Agenții socializării sunt grupuri structurale sau medii în care au loc cele mai importante procese de socializare. În toate culturile, principalul agent al socializării copilului este familia. În plus, grupurile de egali, școala și mass-media sunt agenți ai socializării.
6. Școlarizarea formală slăbește influența pe care o au familia și grupurile de egali în procesul de socializare. A educa înseamnă a preda în mod conștient aptitudini și valori. În plus, școala educă într-un mod mai puțin vizibil, formând atitudini și norme printr-un „program ascuns”.
7. Dezvoltarea comunicațiilor de masă a crescut numărul posibililor agenți de socializare. Răspândirea publicațiilor tipărite în masă a fost completată ulterior de comunicații electronice. Televiziunea are o influență deosebit de puternică, punând în contact zilnic oameni de toate vârstele.
8. În unele împrejurări, indivizii sau grupurile de oameni trec printr-un proces de resocializare. Resocializarea este asociată cu o schimbare a orientării personalității sub influența situațiilor amenințătoare sau stresante.
9. Socializarea este un proces continuu care continuă pe tot parcursul ciclului de viață. În fiecare fază sunt perioade de tranziție de trecut și crize de depășit. Aceasta include și moartea ca sfârșit al existenței unei persoane.

Noțiuni de bază

socializare conștientizare de sine
subconştient

Termeni importanți

privarea materială formal-operațională
etapă
abilități cognitive agenți ai socializării
familia de psihanaliză
grupul de egali al complexului oedip
interacționism simbolic"Pe mine"gradație de vârstă
generalizat alt program ascuns
stadiul senzoriomotormass media
etapa preoperaţională de resocializare
egocentrism pedeapsă organizarea celulei
situaţii critice concrete în stadiu operaţional

Subiectul 5. ParteaII. SOCIALIZAREA: PROCESUL DE FORMARE A PERSONALITATII

Sartakova G.V. - lector superior al Departamentului de Istorie, Științe Politice, Sociologie din KrasSAU

Sartakov V.V. – Conferențiar, Candidat la Științe Filosofice, Departamentul de Istorie, Științe Politice, Sociologie din KrasSAU

________________________________________________________________________

Baza socializării.

Obiective de socializare.

Dinamica socializării.

Personalitate. Personalitate socială. „Sine”, „Sine”.

Socializare ineficientă și socializare pentru a se pregăti pentru privare.

Noțiuni de bază: socializare; baza biologică a socializării; modalități de învățare socială; obiective de socializare; socializare primară și secundară; resocializare; comutare completă; „expunerea” personalității; desocializare, resocializare; sisteme de educație represive și participative; socializare ineficientă; personalitate antisocială; socializare pentru independență (personalitate autonomă); conceptul de „personalitate” în sociologie; identitate personala; criza de socializare; criză de identitate.

Socializare - procesul prin care un copil neajutorat se dezvoltă treptat într-o ființă inteligentă, conștientă de sine, care înțelege cultura în care se naște. Socializarea nu este un fel de „programare culturală” în timpul căreia copilul primește pasiv influență de la persoana cu care intră în contact. Încă din primele momente ale vieții sale, un nou-născut experimentează nevoi și cerințe, care, la rândul lor, influențează comportamentul celor care trebuie să aibă grijă de el.

Socializare leagă diferite generații între ele. Nașterea unui copil schimbă viețile celor responsabili de creșterea lui și care astfel câștigă experiențe noi. Responsabilitățile parentale îi leagă pe părinți și pe copii pentru tot restul vieții. Bătrânii rămân părinți chiar și atunci când au nepoți, iar aceste legături fac posibilă unirea diferitelor generații. Deși procesul de dezvoltare culturală are loc mai intens în copilărie și copilărie timpurie decât în ​​etapele ulterioare, învățarea și adaptarea pătrund în întregul ciclu de viață uman.

Această prelegere trebuie considerată ca o continuare logică și o dezvoltare a subiectului despre procesul de identificare, care a făcut obiectul manualului. Problema identității în sociologie și psihologie: Materiale pentru prelegere. Partea I./Krasnoyarsk. stat agrar univ. - Krasnoyarsk, 1999.

Procesele identificare, socializare și individualizare formează o unitate indisolubilă. Cele trei procese numite însoțesc o persoană de-a lungul vieții. în care procesul de formare a propriei identităţi constituie cel mai important conţinut al socializării (G. M. Andreeva). Procesele socializare și individualizare(„devenirea de sine”), reprezentând o unitate dialectică, sunt contradirecționate.

1. BAZA SOCIALIZĂRII

Baza biologică a socializării

Vedere homosapiens social prin natura sa, capacitatea de viata de grup si nevoia de aceasta s-au dezvoltat la animalul uman pe parcursul unei evolutii indelungate. Pentru el, socializarea este atât posibilă, cât și necesară, adică. oamenii au o nevoie înnăscută de viață socială, precum și capacitatea de a face mișcare viata sociala. Dar fiecare generație și fiecare individ trebuie să învețe cum să fie social într-un anumit loc și într-un anumit moment.

Niveluri de manifestare a personalității umane:

natural - existența și dezvoltarea într-o persoană indiferent de influența altor persoane asupra ei;

biologic - comună ca origine, deși nu neapărat identică, între oameni și animale;

ereditar- existența și dezvoltarea pe baza fondului genetic al părinților; este biologic (deși nu tot ce este biologic este ereditar);

social - dobândite de o persoană în timpul socializării, comunicării și interacțiunii cu alte persoane.

Socialîn linii mari împărțite în Trei componente:

de fapt social- un set de trăsături dobândite care sunt minim necesare pentru performanța normală a câmpurilor sociale ale cuiva;

specific cultural - un set de norme și reguli de comportament adecvat, care sunt respectate în mod automat, au devenit trăsături integrante ale individului și permit altora să-l considere educat;

morală - cea mai înaltă manifestare a principiilor sociale și culturale la o persoană, asociată cu respectarea standardelor etice ca cerințe absolute.

Socializare poate fi considerat din Două puncte de vedere:

din punctul de vedere al societății;

din punctul de vedere al individului.

Pentru societate Socializarea este procesul de adaptare a noilor indivizi la modul organizat de viață în societate și de predare a acestora tradițiile culturale ale societății. Socializarea transformă un animal uman într-un membru uman al societății. Prin această transformare, majoritatea copiilor cresc pentru a deveni ființe sociale pe deplin funcționale, capabile să folosească limba părinților și competenți în cultura societății lor.

Din punctul de vedere al individului, socializarea este procesul de dezvoltare a personalității. Prin interacțiunea cu ceilalți, o persoană dobândește identitate (apartenență), își dezvoltă valori și aspirații și, în condiții favorabile, devine capabilă să-și folosească pe deplin abilitățile. Socializarea este necesară pentru creșterea conștiinței de sine și formarea personalității. Deci ea face Două Caracteristici: transmite moștenirea socială și creează identitate.

Socializarea umană se bazează pe mai multe congenital calitati. Printre ei:

lipsa instinctelor (sunt la animale, la om sunt impulsuri biologice);

perioadă lungă de dependență în copilărie;

abilitatea de a invata;

capacitate de activitate lingvistică;

nevoie de contact social. Izolarea și consecințele ei. Izolare socială, fizică, emoțională.

Modalități de învățare socială

Învățarea socială are loc cel puțin patru moduri:

reflex condiționat(un anumit tip de reacție asimilată la stimuli proveniți din mediu);

constiinta de sine(învățarea pentru diferite roluri are loc în moduri diferite de-a lungul vieții);

învățarea modelelor de comportament(influența socială profundă are un efect eliberator atunci când individul dezvoltă norme personale prin observarea comportamentului acestui model. Pe de altă parte, dezvoltarea personală poate fi limitată dacă individul se simte puternic dependent de acest model);

capacitatea de a face față unei situații(Când normele și valorile devin parte din personalitate, ele sunt interiorizate. Când se confruntă cu o situație nouă, o persoană poate să nu știe cum să răspundă la aceasta. Conceptul de sine și modelele de comportament dobândite anterior nu sunt potrivite).

2. OBIECTIVELE SOCIALIZĂRII

Echiparea individului pentru viața socială

disciplina, scopurile, imaginea de sine (imaginea „eu”) și roluri.

Disciplina

Socializarea insufla anumite moduri de comportament, mergand de la satisfacerea nevoilor pana la asimilarea metodei stiintifice. Comportamentul indisciplinat este o reacție la impuls. Consecințele sale sunt ignorate în favoarea gratificării imediate, care poate fi dăunătoare. În comportamentul disciplinat, gratificarea este amânată sau înlocuită cu alte beneficii de dragul unui obiectiv îndepărtat sau de dragul obținerii aprobării sociale.

Disciplina poate fi atât de bine învățată, atât de complet interiorizată, încât poate chiar schimba răspunsul fiziologic al unei persoane. De exemplu, mulți oameni se trezesc devreme, indiferent dacă le place sau nu (este deosebit de dificil pentru bufnițele de noapte). Mulți sunt incapabili fizic să efectueze acte care sunt interzise din punct de vedere social. O persoană se poate îmbolnăvi după ce a mâncat alimente tabu sau își poate pierde potența sexuală ca urmare a unor atitudini profund interiorizate despre sex.

Goluri

Fiecare societate insufla membrilor sai o varietate de scopuri. Ele sunt în concordanță cu statutul pe care îl vor ocupa indivizii în raport cu sexul, vârsta, grupul sau mediul lor familial (pentru a insufla scopul de a fi un bun cizmar, un slujitor evlavios la o slujbă de la biserică, un bun mâncător într-o sărbătoare și cap. a breslei unui cizmar la vârsta adultă. De exemplu, o fiică crescută pentru a fi o credincioasă evlavioasă, o gospodină harnică și capabilă și o soție devotată).

Imaginea ta (imaginea „eu”)

Socializarea oferă indivizilor o imagine despre ei înșiși, în principal prin scopurile pe care le încurajează sau le descurajează. Imaginea „eu” este o idee despre sine care se dezvoltă pe parcursul vieții. Combină definițiile date de alții și propria imagine de sine a persoanei. De exemplu, un tânăr din clasa superioară a fost odată instruit în eticheta clasei superioare. Slujitorii lui au făcut asta. Dar cunoașterea manierelor clasei superioare nu făcea din slujitor un membru al clasei superioare, nici în ochii lui, nici în ochii altora. Deși servitorul știa cum trebuie să se comporte un domn - uneori mai bine decât domnul însuși - nu avea imaginea unui domn. În societățile industriale moderne, obiectivele nu sunt stabilite la fel de rigid ca în societățile tradiționale. O consecință a acestui fapt este că oamenii au o imagine mai puțin definită.

Cum realizăm imaginea noastră astăzi? Mai târziu decât înainte? Conflict? Indivizii au multe de ales? Ce factori determină puternic socializarea: sexul, naționalitatea, starea civilă?

Metoda „Cine sunt eu?” Cum își prezintă oamenii imaginea? Constă în faptul că trebuie să răspundă de mai multe ori la întrebarea „Cine sunt eu?”. Repetând această întrebare de cincisprezece sau douăzeci de ori, obținem cele mai informative răspunsuri. De exemplu, Lyndon Johnson, deși nu a răspuns la întrebarea „Cine sunt eu?”, s-a descris odată după cum urmează:

„Sunt un om liber, un american, un senator al Statelor Unite și un democrat. De asemenea, sunt un liberal, un conservator, un texan, un contribuabil, un fermier, un om de afaceri, un consumator, un tată, un alegător și, deși nu sunt la fel de tânăr ca înainte, nu sunt nici la fel de bătrân pe cât aș putea avea a fi - și eu sunt toate acele lucruri, dar nu este pentru totdeauna.”

Roluri

Socializarea învață, de asemenea, rolurile, drepturile și responsabilitățile care sunt asociate cu anumite statusuri sociale. O fetiță care se joacă cu o păpușă începe să învețe conținutul rolului unei mame. O ucenicie socializează un nou lucrător într-un rol profesional și îl învață abilitățile necesare pentru job. Cele mai importante roluri devin de obicei parte din personalitatea unei persoane. Deci, răspunsurile la întrebarea „Cine sunt eu?” includ de obicei rolurile primare ale unei persoane, cum ar fi rolurile familiale („soț”/„soție”) și rolurile profesionale („funcționar”/„avocat”).

(re)socializare primară și secundară

Pe parcursul vieții, oamenii își schimbă atitudinile, valorile și conceptul de sine pe măsură ce își asumă roluri noi și experimentează situații noi.

Când procesul are loc treptat și parțial, se numește socializare continuă.

Este general acceptat că socializarea primară este mult mai mult decât doar învățare cognitivă și este asociată cu formarea generalizat imaginea realității. Natura socializării secundare este determinată de diviziunea muncii și de distribuția socială corespunzătoare a cunoștințelor. Cu alte cuvinte, socializarea secundară reprezintă dobândirea de cunoștințe specifice rolurilor atunci când rolurile sunt legate direct sau indirect de diviziunea muncii (P. Berger, T. Luckman). Există, de asemenea, o idee puțin diferită a procesului numit (B.G. Ananyev), în cadrul căruia socializarea este considerată un proces bidirecțional, adică formarea unei persoane ca individ și ca subiect de activitate. Scopul final al unei astfel de socializări este formarea individualității.

Socializarea nu este antiteza individualizării, care se presupune că duce la privarea de personalitate și individualitate a unei persoane (Rean A.A., Kolominsky Ya.L.). Mai degrabă, dimpotrivă, în procesul de socializare și adaptare socială o persoană își dobândește propria individualitate, dar cel mai adesea într-un mod complex şi contradictoriu.„Experiența socială care stă la baza procesului de socializare nu este doar asimilată subiectiv, ci și procesată activ, devenind o sursă de individualizare a individului” (Rean A.A., Kolominsky Ya.L.).

Spre deosebire de primar este mai ascuțit. Este despre că individul trebuie să renunțe la un mod de viață și să primească altul, care nu este doar diferit, ci și opus și incompatibil cu primul. Exemplele includ criminalii reformați și transformarea „păcătoșilor” în adoratori evlavioși. În aceste cazuri, o persoană se rupe de trecutul său și devine diferită.

Unele profesii și meserii necesită multă resocializare. Exemple de profesii care necesită recalificare completă și schimbări în viața unei persoane: cariera unui sportiv campion olimpic, cariera unui preot și militar.

(re)socializare secundară adulții are loc adesea în ceea ce se numește comutare completă, o schimbare completă a mediului, de obicei izolat de societate (o persoană care intră într-o mănăstire; o ruptură cu lumea seculară; spitale de psihiatrie, închisori și unele unități militare și grupuri politice).

Socializarea adulților

Rolurile adulților necesită o nouă învățare. Situațiile sociale în schimbare prezintă noi cerințe. Socializarea adulților diferă de socializarea copiilor prin aceea că ce se învață, unde are loc învățarea și cum reacționează o persoană la aceasta.

Din punct de vedere conţinut, socializarea în copilărie este asociată cu reglarea nevoilor biologice; în adolescență - cu dezvoltarea valorilor superioare și a imaginii cuiva; la vârsta adultă, include mai multe norme și comportamente externe și specifice (de exemplu, cele asociate cu rolul de muncă), precum și trăsături de personalitate mai superficiale.

Socializarea în copilărie apare de obicei în situații care se concentrează în mod special pe învățare și asimilare. Învățarea la vârsta adultă are loc în principal în legătură cu munca sau în timpul schimbărilor și crizelor din ciclul vieții.

Procesul de socializare nu se oprește la vârsta adultă. Prin natura cursului său, socializarea personalității se referă la procese „cu un sfârșit nedefinit”, deși cu un scop specific. Și acest proces nu este întrerupt pe parcursul ontogenezei umane. Rezultă că socializarea nu numai că nu se termină niciodată, ci și „nu este niciodată completă” (P. Berger, T. Luckman).

3. DINAMICA SOCIALIZĂRII

Socializarea poate fi intenționată și neintenționată, formală și informală, în timpul interacțiunii personale și de la distanță (la distanță), și are loc cu comportamentul activ sau pasiv al celor care sunt socializați. Socializarea poate fi realizată în beneficiul socializatului sau în beneficiul socializatorului.

În societățile omogene, în care diferitele grupuri care socializează individul au aceleași valori, socializarea îi dă individului sentimentul că întreaga sa viață este un ciclu de viață continuu. Fiecare etapă duce în mod natural la următoarea, iar toate evenimentele din viață iau o formă semnificativă, previzibilă. Diferite căiînvățarea și diferitele subiecte ale socializării se succed într-o succesiune mai mult sau mai puțin ordonată pe măsură ce o persoană trece de la o etapă a ciclului de viață la alta.

În societățile eterogene, cum ar fi țările industrializate occidentale, grupurile concurează între ele. Grupul de colegi poate încuraja comportamentul perturbator, în timp ce familia și școala pot încuraja conformarea. Pe măsură ce influența unui grup crește și influența altui grup scade, resocializare: Oamenii sunt forțați să abandoneze socializarea trecută și grupurile din care au aparținut. În astfel de societăți, viața poate fi o serie de alegeri dificile și autoevaluări dureroase, mai degrabă decât o tranziție lină de la naștere la moarte.

Comunicarea dintre părinți și copii

În societatea urbană modernă, mediul pentru creșterea unui copil este o familie nucleară, formată numai din părinți și copiii lor care locuiesc într-un bloc de apartamente sau o casă separată. Părinții sunt adesea singurii adulți cu care copiii au contact direct și continuu. Prin urmare, ei sunt singurii oameni la care copiii lor pot apela pentru ajutor, dragoste și sfaturi. Spre deosebire de societățile prealfabetizate și populare, societatea modernă își asumă responsabilitatea pentru îngrijirea zilnică a copiilor, care este de obicei în mâinile unei singure persoane - mama. Mama și copilul formează o diadă izolată social (doi indivizi care interacționează) pentru o lungă perioadă de timp. Mama și copilul nu au aproape nicio oportunitate de a interacționa social cu proprii semeni. Ceea ce se întâmplă în casă este adesea invizibil pentru restul societății. Aceasta impune responsabilitatea competenței sociale (pedagogice) a părinților. Nicio altă societate nu pune responsabilitatea atât de complet în mâinile părinților biologici. Prin urmare, nu este de mirare că în societatea occidentală, relația părinte-copil este foarte emoțională și cel mai important factor în modelarea personalității copilului.

Socializarea copiilor mici este un proces reciproc, în care toată lumea dă și ia. Chiar și nou-născuții își influențează părinții prin aspectul și comportamentul lor. Prin urmare, atunci când se studiază interacțiunea dintre părinți și copii, sunt luate în considerare atât reacțiile copilului față de părinți, cât și reacțiile părinților față de copii.

A) reacția părinților față de copilul lor

Satisfacerea nevoilor copilului este determinată social. În funcție de cultură, de la grup social iar de la mama însăși hrănesc copilul în diferite moduri, comunică cu el (îl ridică de îndată ce începe să-și facă griji etc.).

Mulți cercetători ai comportamentului uman cred că oamenii privesc lumea și o văd ca aspră sau generoasă, imprevizibilă sau deterministă, în funcție de modul în care nevoile lor de bază au fost satisfăcute în prima copilărie și mai târziu.

De la naștere, un copil este semnificativ social și psihologic pentru ceilalți, iar aceștia reacționează la el emoțional. Respingerea sau prietenia, aprobarea sau nemulțumirea, tensiunea sau calmul colorează stimulii fizici pe care îi primește copilul.

Pe măsură ce copilul crește, adulții depun tot mai puțin efort pentru a satisface nevoile fizice ale copilului și tot mai mult pentru a-și exprima aprobarea sau dezaprobarea pentru a promova dezvoltarea autocontrolului în el. Reacțiile emoționale se aplică și la aspect copilul, mintea și temperamentul lui. Părinții au idei personale despre cine sunt și cine doresc să fie copilul lor. Ei reacționează la copil în funcție de propriile nevoi, de clasa socială și de ambițiile lor pentru copil. În același timp, îi transmit copilului propriile opinii asupra vieții și locul lor în ea.

b) reacția copilului față de părinți

Copiii mici sunt aproape complet dependenți de mediul lor social. Cu toate acestea, datorită faptului că nou-născuții au o serie de reflexe și reacții, ei sunt participanți activi la propria socializare. Un studiu asupra bebelușilor de o lună a arătat că aceștia inițiază patru sau cinci interacțiuni între mamă și copil. În acea etapă a vieții în care copilul este cel mai neajutorat, el are cea mai mare influență asupra adulților din mediul său: el cere atenție plângând și de obicei își ia drumul. Niciodată în viața ulterioară o persoană nu este capabilă să atragă atenția atât de ușor. Se dovedește că bebelușii variază foarte mult prin faptul că unii plâng des, iar alții nu, așa că primesc cantități diferite de atenție.

Cele mai timpurii reacții ale sugarilor umani sunt reacții biologice la stările lor interne de confort sau disconfort. Când plâng, nu știu că plâng. Ei nu plâng pentru a atrage atenția. Cu toate acestea, ei asociază treptat plânsul cu atenția și satisfacția față de ceea ce își doresc. Ei învață să plângă cu un scop. Când un copil plânge, el sau ea atrage atenția și inițiază comunicarea interpersonală. Mai târziu, copilul poate recunoaște senzația de foame și poate spune: „Mi-e foame”, în loc să plângă.

Capacitatea umană de a exprima sentimente și emoții stă la baza socializării. Pe lângă capacitatea de a se angaja în interacțiunea socială, chiar și copiii mici sunt capabili să reacționeze emoțional. Acesta este nucleul pe care se bazează dezvoltarea umană: este dificil să-ți imaginezi o persoană fără emoții. Cu toate acestea, exprimarea necontrolată a emoțiilor poate fi autodistructivă și distructivă pentru societate. Prin urmare, a învăța un copil cum să-și regleze sentimentele și să le exprime într-un mod acceptabil din punct de vedere social este unul dintre obiectivele principale ale socializării. Un alt obiectiv este extinderea gamei de emoții și subtilitatea acestora.

Trei tip de emoții (sau afecte) - mânie, entuziasm și dragoste- sunt centrale pentru animalul uman și creează baza pe care se formează personalitatea și legăturile sociale.

Furie. Oamenii nu experimentează nevoia și nenorocirea pasiv. Ei reacționează cu furie și agresivitate. Aceasta este o modalitate prin care oamenii mici de a controla pe alții într-o oarecare măsură. Pe măsură ce copiii cresc, ei învață să-și gestioneze îndemnurile dureroase și cele agresive. Această învățare este sarcina principală în procesul de socializare.

Entuziasm. Furia și ura sunt o reacție emoțională imediată și definită acut, care este „descărcată” printr-un act de agresiune împotriva obiectului sau persoanei ofensive. În schimb, îngrijorarea este o stare emoțională difuză. Acesta este un sentiment vag și neplăcut de un fel de amenințare, pericol necunoscut sau imposibilitatea de a prezice rezultatul unei situații. (A nu se confunda cu frica, care este o reacție la un anumit pericol).

Homosapiens a fost numit un animal inteligent, un animal social și un animal anxios. Societatea modernă, care prețuiește independența și autosuficiența, prezintă în mod constant copiilor în creștere obiecte noi care pot provoca anxietate. Li se cere să devină oarecum independenți de mamele lor (capabili să se hrănească, să își gestioneze propriile nevoi corporale, să-și controleze agresivitatea, furia și ostilitatea etc.), apoi sunt mutați într-o situație școlară competitivă în care sunt obligați să demonstreze chiar și mai mare stăpânire de sine. Apoi trebuie să aleagă o specialitate, să plece de acasă și să se descurce singuri. Și în fiecare punct de-a lungul acestui drum, există posibilitatea de respingere și eșec, iar acest lucru provoacă anxietate.

Dragoste.Evident nevoia copilului de iubire, respect și stima de sine arată că aceste probleme sunt atât de importante pentru dezvoltarea umană încât pot fi numite insectoide, adică similar cu instinctele lui Maslow.

Sisteme, tipuri de educație

Socializarea poate fi fie reglementată, intenționată, fie nereglementată, spontană.

Cum se raportează conceptele în această situație? „educație” și „socializare”? Educația este în esență un proces de socializare controlat și intenționat (Rean A.A., Kolominsky Ya.L.). Cu toate acestea, ar fi o mare simplificare să prezentam problema ca și cum în instituțiile sociale formale (de exemplu, la școală) socializarea este întotdeauna cu scop, iar în asociațiile informale este invers. Oportunitate simultan Existența socializării atât ca proces orientat spre scop, cât și ca proces nereglementat poate fi explicată cu ajutorul exemplului următor. Desigur, în lecțiile școlare se dobândesc cunoștințe importante, dintre care multe (în special în disciplinele sociale și umaniste) au o semnificație socială directă. Cu toate acestea, elevul învață nu numai materialul de lecție și nu doar acele reguli sociale care sunt declarate de profesor în procesul de formare și educație. Elevul își îmbogățește experiența socială datorită a ceea ce, din punctul de vedere al profesorului sau al educatorului, poate părea concomitent, „accidental”. Nu există doar consolidarea anumitor reguli și norme, ci și însușirea experienței efectiv experimentate sau observate de interacțiune socială între profesori și elevi, atât între ei, cât și în cadrul unui grup social. Și această experiență poate fi atât pozitivă, adică coincide cu scopurile educației (în acest caz, se află în concordanță cu socializarea intenționată a individului), cât și negativă, adică contradictorie cu obiectivele stabilite.

Puteți selecta Două sisteme largi de socializare:

represiv(subliniază ascultarea) și participarea(dorința de a se baza pe copilul însuși).

Ele pot fi reprezentate ca seturi de contrast:

Aceste sisteme au grade diferite de libertate, independență și responsabilitate.

În orice învățare, fie recompensa, fie pedeapsa poate juca un rol major. Represiv socializarea pedepsește comportamentul greșit, participarea- recompensează comportamentul bun.

Pe scurt participarea Socializarea îi oferă copilului libertatea de a încerca să facă lucrurile în felul lui și să experimenteze lumea așa cum dorește. Asta nu înseamnă că copilul este lăsat în voia lui. Dimpotrivă, se cere mult control, dar acest control este general, nu detaliat.

Represiv socializarea necesită și mai mult control și este mai detaliată. Totuși, întrucât copilul nu este urmărit tot timpul, pedeapsa depinde dacă este prins comportament răuși care este starea de spirit a părintelui, este înclinat să pedepsească. Din punctul de vedere al copilului, o astfel de pedeapsă pare arbitrară.

Represiv socializarea pune accent pe ascultare, respectul pentru autoritate și controlul extern. Părinții își pot răsfăța copilul, dar în același timp folosesc pedepse corporale, rușine și ridicol. Conversațiile dintre părinți și copil nu sunt încurajate. În schimb, comunicarea curge în jos de la părinte la copil, luând adesea forma unei serii de comenzi. Gesturile și comunicarea nonverbală sunt adesea folosite. Copilul trebuie să învețe, interpretând tonul vocii, expresia feței și postura părintelui, să înțeleagă cât de gravă este o comandă de „taci” sau „ieșiți”.

La participarea comunicarea de socializare este un dialog în care copiii își exprimă dorințele și nevoile și, de asemenea, se adaptează la dorințele și nevoile adulților. ÎN participarea socializarea este centrată pe copil, nu pe părinte: adultul încearcă să înțeleagă nevoile copilului, mai degrabă decât să-i ceară ca acesta să îndeplinească dorințele părinților. Copiii iau direcția în principal de la părinții lor, care domină mediul social și psihologic. Atunci când cooperarea este accentuată și obiectivele sunt împărtășite, socializarea se bazează mai puțin pe imitarea adulților și pe conformitatea cu regulile stabilite de adulți.

Ce funcții ale so-ci-a-li-za-ției sunt luate în considerare în text? (Specificați oricare două funcții.)

Citiți textul și finalizați sarcinile 21-24.

Socializarea este procesul prin care un copil neputincios se dezvoltă treptat într-o ființă inteligentă, conștientă de sine, care înțelege cultura în care se naște. Socializarea nu este un fel de „programare culturală”, în timpul căreia copilul percepe pasiv influențe din ceea ce intră în contact. Încă din primele momente ale vieții sale, un nou-născut experimentează nevoi și cerințe, care, la rândul lor, influențează comportamentul celor care trebuie să aibă grijă de el.

Socializarea conectează diferite generații între ele. Nașterea unui copil schimbă viețile celor care sunt responsabili de creșterea lui și care acum capătă noi experiențe. Responsabilitățile parentale îi leagă pe părinți și pe copii pentru tot restul vieții. Bătrânii rămân părinți chiar și atunci când au nepoți, iar aceste legături fac posibilă unirea diferitelor generații. Deși procesul de dezvoltare culturală are loc mai intens în copilărie și copilărie timpurie decât în ​​etapele ulterioare, învățarea și adaptarea pătrund în întregul ciclu de viață uman...

În toate culturile, familia este principalul agent de socializare pentru copil... Un alt agent de socializare important este grupul de egali, companie prietenoasă copii de aproximativ aceeași vârstă... Importanța familiei pentru socializarea individului este destul de evidentă, întrucât viziunea despre lume a unui copil mic se formează inițial mai mult sau mai puțin exclusiv în cadrul ei. În situația actuală, când număr mare femeile lucrează în timp ce copiii lor sunt în centre de îngrijire a copiilor, relațiile dintre egali sunt și mai semnificative decât înainte... Relațiile dintre egali rămân adesea importante pe parcursul vieții unei persoane. Acest lucru este valabil mai ales pentru așezările cu mobilitate redusă, unde indivizii pot fi membri ai aceluiași grup informal sau pot avea același grup de prieteni aproape toată viața. Chiar și atunci când nu este cazul, relațiile între semeni par să aibă un impact semnificativ dincolo de copilărie și adolescență. Grupurile informale de persoane de aceeași vârstă la locul de muncă și în alte situații se dovedesc, de obicei, a fi foarte importante în modelarea atitudinilor și obiceiurilor unui individ.

Educația școlară este un proces formal deoarece este determinat de un set fix de materii studiate. Cu toate acestea, școlile acționează ca agenți de socializare într-un mod ușor diferit. Alături de setul formal de discipline academice, există ceea ce unii sociologi numesc un program ascuns care determină condiții specifice de învățare...

Nu există nicio îndoială că mass-media are un impact profund asupra atitudinilor și viziunilor oamenilor. Ele transmit toată varietatea de informații care nu pot fi obținute în niciun alt mod. Ziarele, cărțile, radioul, televiziunea, filme, muzică înregistrată și reviste ilustrate ne permit să trăim experiențe despre care altfel nu am avea habar...

(E. Giddens)

Clarificare.

Următoarele funcții pot fi indicate în forma corectă:

1) formarea autocunoașterii unei persoane;

2) stăpânirea culturii în care s-a născut o persoană;

3) menţinerea comunicării cu co-leonii.

Funcțiile pot fi specificate în alte forme care sunt apropiate ca semnificație

depășește imperfecțiunile pieței. Numiți trei dintre orice imperfecțiuni ale pieței și indicați cum le poate depăși guvernul pe fiecare dintre ele. 3) Actrița de teatru de mult timp nu și-a găsit de lucru în specialitatea ei și a fost nevoită să devină chelneriță. Aici a fost remarcată de un regizor celebru și a invitat-o ​​să joace rolul principal în noul său film. Ce proces social indică aceste fapte? Ce două tipuri de acest proces sunt reflectate în acest exemplu? Ilustrați fiecare dintre ele cu faptele date în condițiile sarcinii.

secol. Din acest punct de vedere, secolul nostru poate fi definit și ca secolul globalizării. Prin urmare, lecțiile secolului al XX-lea sunt deosebit de semnificative și importante pentru înțelegerea perspectivelor sale.

Istoricii și politicienii vor discuta mult timp despre bogata moștenire a secolului trecut, dar este puțin probabil ca rezultatele sale ideologice și politice să fie revizuite în viitorul apropiat. Pe scurt, ele se rezumă la următoarele: drepturile omului sunt fundamentale, democrația este mai puternică decât tirania, piața este mai eficientă decât o economie comandată, deschiderea este mai bună decât autoizolarea. Acest sistem de valori și atitudini, al cărui creator și promotor activ a fost istoric Occidentul, a devenit larg răspândit și recunoscut în lumea modernă... Pentru prima dată în istorie, majoritatea absolută a oamenilor care trăiesc pe Pământ sunt treptat dezvoltarea unei înțelegeri comune a principiilor de bază ale vieții.

La fel ca acum o sută două sute de ani, sfârșitul secolului este marcat de o nouă revoluție științifică și tehnologică. Inteligența, cunoștințele și tehnologia devin cele mai importante active economice. În țările avansate care sunt membre ale Organizației pentru Cooperare și Dezvoltare Economică, mai mult de jumătate din produsul intern brut este creat în producție intensivă din punct de vedere intelectual. Revoluția informațională, bazată pe conectarea computerelor la rețelele de telecomunicații, transformă radical existența umană. Comprimă timpul și spațiul, deschide granițele, vă permite să stabiliți contacte oriunde glob. Transformă indivizii în cetățeni ai lumii...

Printre gama impresionantă de probleme care necesită eforturile conjugate ale locuitorilor Pământului, pe primul loc, fără îndoială, se află starea de mediu inconjurator. Astăzi este atât de alarmant încât supraviețuirea umanității ca o comunitate civilizată extrem de dezvoltată este pusă sub semnul întrebării. Situația este agravată de marea inerție a proceselor din biosferă. Oprirea și inversarea tendințelor distructive necesită mobilizarea unor resurse enorme pe parcursul multor ani.

Intensitate fără precedent a conexiunilor dintre oameni, grupuri separate, popoarele, statele, civilizațiile fac din indivizi omenire, deschide spațiu universal pentru forțele binelui și răului. Globalizarea subminează fundamentele „conștiinței insulei”. Cu toată dorința din lumea modernă, este imposibil să te izolezi de problemele globale pentru o lungă perioadă de timp, cu atât mai puțin pentru totdeauna. Dacă lumea devine interdependentă, înseamnă că este și reciproc vulnerabilă.

(V. Kuvaldin)

C 2. Ce rezultate ideologice și politice ale secolului XX a dat autorul? Numiți oricare patru. Ce termen numesc oamenii de științe sociale proces de implementare? sistem nou valori care se dezvoltaseră până în secolul al XX-lea?

C4. Pe baza conținutului textului, explicați termenul „conștiință insulară” folosit de autor. Pe baza textului, cunoștințelor cursului și faptelor vieții sociale, dați două manifestări ale „conștiinței insulei” în lumea modernă.

De la 5. Ce semnificație acordă oamenii de științe sociale conceptului de „relații interpersonale”? Folosind cunoștințele de la cursul de studii sociale, scrieți două propoziții care să conțină informații despre relațiile interumane.

De la 6. Fiecare persoană din viața sa se confruntă cu fenomene economice care au un impact semnificativ asupra sa. Dați trei exemple de impactul fenomenelor economice asupra vieții umane.

Socializare- procesul prin care un copil neputincios se dezvoltă treptat într-o ființă inteligentă, conștientă de sine, care înțelege esența culturii în care s-a născut. Socializarea nu este un fel de „programare culturală” în timpul căreia copilul primește pasiv influențe din ceea ce intră în contact. Încă din primele momente ale vieții sale, un nou-născut experimentează nevoi și cerințe, care la rândul lor influențează comportamentul celor care trebuie să aibă grijă de el.
Socializarea conectează diferite generații între ele. Nașterea unui copil schimbă viețile celor care sunt responsabili de creșterea lui și care astfel câștigă noi experiențe. Responsabilitățile parentale îi leagă pe părinți și pe copii pentru tot restul vieții. Bătrânii rămân părinți chiar și atunci când au nepoți, iar aceste legături fac posibilă unirea diferitelor generații. Deși procesul de dezvoltare culturală are loc mai intens în copilărie și copilărie timpurie decât în ​​etapele ulterioare, Rezumat

1. Socializarea este procesul în care, prin contactul cu alte persoane, un copil neajutorat se transformă treptat într-o ființă inteligentă, conștientă de sine, care înțelege esența culturii în care s-a născut

2. Sigmund Freud în lucrările sale propune teoria conform căreia un copil devine o ființă autonomă dacă reușește să învețe să mențină în echilibru cerințele mediului și impulsurile puternice ale subconștientului. Capacitatea noastră de conștientizare de sine se dezvoltă dureros, prin suprimarea impulsurilor inconștiente.

3.După J. G. Mead, copilul începe să se recunoască pe sine ca o ființă separată observând modul în care se comportă ceilalți față de el. Mai târziu, participând la jocuri și învățând regulile jocului, copilul ajunge să înțeleagă „celălalt generalizat” - valori comune și norme culturale.

4. Jean Piaget distinge mai multe etape principale în dezvoltarea capacității copilului de a percepe lumea în mod semnificativ. Fiecare etapă se caracterizează prin dobândirea de noi abilități cognitive și depinde de succesul celei anterioare. Potrivit lui Piaget, aceste etape ale dezvoltării cognitive sunt trăsături universale ale socializării.

5. Agenţii socializării sunt grupuri structurale sau medii în care au loc cele mai importante procese de socializare. În toate culturile, principalul agent al socializării copilului este familia. În plus, grupurile de egali, școala și mass-media sunt agenți ai socializării.

6. Școlarizarea formală slăbește influența pe care o au familia și grupurile de egali în procesul de socializare. A educa înseamnă a preda în mod conștient aptitudini și valori. În plus, școala educă într-un mod mai puțin vizibil, formând atitudini și norme printr-un „program ascuns”.

7.Dezvoltarea comunicațiilor de masă a crescut numărul posibililor agenți de socializare. Răspândirea publicațiilor tipărite în masă a fost completată ulterior de comunicații electronice. Televiziunea are o influență deosebit de puternică, punând în contact zilnic oameni de toate vârstele.

8.În unele circumstanțe, indivizii sau grupurile de oameni trec printr-un proces de resocializare. Resocializarea este asociată cu o schimbare a orientării personalității sub influența situațiilor amenințătoare sau stresante.

9. Socializarea este un proces continuu care continuă de-a lungul întregului ciclu de viață. În fiecare fază sunt perioade de tranziție de trecut și crize de depășit. Aceasta include și moartea ca sfârșit al existenței unei persoane.

Socializarea reușită este determinată de trei factori: așteptări, schimbarea comportamentului și dorința de conformare. Exemplu socializare de succes poate servi un grup de colegi de școală. Copiii care au câștigat autoritate în rândul semenilor lor stabilesc modele de comportament; toți ceilalți fie se comportă ca ei, fie vor.

Desigur, socializarea se realizează nu numai sub influența semenilor. Învățăm și de la părinți, profesori, șefi etc. Sub influența lor, dezvoltăm abilitățile intelectuale, sociale și fizice necesare pentru a ne îndeplini rolurile sociale. Într-o oarecare măsură, ei învață și de la noi - socializarea nu este un proces unidirecțional. Indivizii caută constant compromisuri cu societatea. Comportamentul unor elevi se abate de la tiparele stabilite de cei mai influenți elevi. Deși sunt tachinați pentru asta, refuză să-și schimbe comportamentul. Rezistența, protestul, comportamentul sfidător pot da procesului de socializare un caracter neobișnuit. Prin urmare, rezultatele socializării copiilor nu corespund întotdeauna așteptărilor părinților, profesorilor sau colegilor lor.

Uneori, acest proces poate fi îndreptat în direcția opusă. De exemplu, într-o zi, un grup de studenți de stânga de la Universitatea din Sussex au declarat că consideră recomandabil să introducă un curs de prelegeri despre teoria și practica revoluțiilor la Facultatea de Științe Sociale. La început, conducerea facultății a respins această idee, dar ulterior s-a decis să o susțină. În acest caz, obiectele urmărite ale socializării (adică studenții) au influențat agenții de socializare (managementul facultății) pentru a-i convinge de ceea ce trebuia studiat în timpul perioadei de tulburări politice din 1968 (Yeo, 1970).

Cu toate acestea, socializarea este o forță extrem de puternică. Dorința de conformitate este mai degrabă regula decât excepția. Acest lucru se datorează a două motive: capacități biologice umane limitate și limitări culturale. Nu este greu de înțeles la ce ne referim când vorbim despre capacități biologice limitate: o persoană nu este capabilă să zboare fără aripi și nu poate fi învățată să facă acest lucru. Deoarece orice cultură selectează doar anumite modele de comportament dintre multe posibile, limitează, de asemenea, socializarea, folosind doar parțial capabilitățile biologice umane. De exemplu, sexul ocazional este destul de posibil din punct de vedere biologic, dar fiecare societate reglementează comportamentul sexual al membrilor săi. În continuare ne vom uita la modul în care factorii biologici și culturali influențează socializarea.

Tabelul 4-1. Teorii ale dezvoltării personalității