Kuidas Gruusias sõlmitud abielu lahutada. Alaealise lahkumine Vene Föderatsioonist

Möödunud sajandi viimasel kümnendil Gruusias tekkinud raske majanduslik olukord, suurenenud sotsiaalne ja poliitiline pinge ning ühiskonna kasvav materiaalne polariseerumine mõjutasid oluliselt demograafilisi protsesse.

Nõukogude-järgses Gruusias täheldatakse radikaalseid muutusi ühiskonna kõigil tasanditel. Turumajandusele ülemineku perioodil toimub õiguste ja kohustuste ümberjagamine riigi ja elanikkonna vahel uutmoodi. Erinevalt kehtivast totalitaarsest režiimist ei ole kaasaegne Gruusia riik peamine ressursside jagaja, pealegi on riik loovutanud mitmeid funktsioone, mis omakorda on andnud elanikkonnale rohkem vabadust ja valikuvõimalusi.

1990. aastatel peaaegu spontaanselt toimunud sotsiaalmajanduslikud ja poliitilised protsessid, mida mõnikord iseloomustasid ootamatud aktsendid ja tulemused, halvendasid demograafilist olukorda järsult. Märkimisväärne osa peredest sattus kohanemisraskustesse ega suutnud uues sotsiaalses keskkonnas iseseisvalt toimida. See nähtus väljendub teravalt abielude ebastabiilsuses, peresiseste sidemete kriisis, sündimuse languses, väljaspool registreeritud abielu koos elavate partnerite kvantitatiivses kasvus, keskmise eluea vähenemises ja olukorra pidevas halvenemises. elanikkonna tervises. Majanduskriisi tagajärjel saavutas tööpuuduse tase suured mõõtmed, tekkisid marginaalsed elanikkonnarühmad ning kogu Gruusia pika ajaloo jooksul saavutasid väljarändeprotsessid enneolematud mõõtmed. Seoses riigis toimuvate radikaalsete sotsiaalsete, majanduslike ja poliitiliste protsessidega on aastaid eksisteerinud normatiivsed mudelid ja väärtussüsteem järk-järgult muutumas.

Ajalooliselt pole Gruusiale võõrad sotsiaalsed kataklüsmid ja pealesurutud revolutsioonilised uuendused, mille tõttu kujunes perekonna institutsioonis välja teatav kultuuriväärtuslik puutumatus ja kohanemisvõime uue keskkonnaga.

Paljude teadusharude (etnograafia, ajalugu, sotsioloogia, demograafia jt) järgi on perekond Gruusias läbinud kõik ajaloolised arenguvormid ja praegu kuulub see nn “moodsa” tüüpi. Perekonda Gruusias on alati iseloomustanud teatud omadused, mida seletati eelkõige riigi geopoliitilise asukohaga (Euroopa ja Aasia piiril). Gruusias on pere- ja abielusfäär alati ühendanud uued arengusuunad ja idapoolsed traditsioonide järgimise kombed. Nendest asjaoludest tulenevalt on mehe ja naise suhetes säilinud rohkem kui üks traditsioon, kuid mitte arenemata, pehmendatud-transformeeritud kujul.

Gruusias on alati olnud eriti tõsine suhtumine abiellumisse ja lahutusse, millele aitasid kaasa nii sotsiaalses keskkonnas kehtestatud käitumisnormid kui ka abikaasade vahel eksisteeriv keeruline suhete kogum, mis lähtub kristlikust eetikast ja eetikast. Gruusia ühiskonda iseloomustas perekonna stabiilsus ja madal lahutuste määr.

Isegi lähiminevikus olid Gruusias meeste ja naiste sotsiaalsed funktsioonid selgelt eristatud. Mees oli domineerival positsioonil, naise põhifunktsiooniks oli pere loomine ja seejärel selle eest hoolitsemine, kuigi see ei tähendanud, et naine oleks sotsiaalselt passiivne.

Vaatamata seitsekümmend aastat kestnud kommunistlikule valitsusajale ja mitmetele radikaalsetele valitsuse meetmetele, mis olid sageli vastuolus olemasolevate kontseptsioonide ja hoiakutega, jäi perekond Gruusias suures osas traditsiooniliseks ning meeste ja naiste vahelised staatuse ja rolli suhted tegelikult ei muutunud.

Tänapäeva kiiresti muutuvas maailmas toimuvad globaalsed muutused avaldavad Gruusia demograafilistele protsessidele üha suuremat mõju, mis kajastub järk-järgult nii mikro- (pereliikmete vahel) kui ka makrotasandil (riigi ja perekonna vahel). Sellest lähtuvalt on väga huvitav uurida ühiskonna suhtumist perekonna, abielu, lahutuse ja teiste demograafiliste nähtuste institutsioonidesse.

Perekonnaga toimuva kohta annab põhjalikku teavet 2006. aastal Gruusias rahvusvahelise projekti „Generations and Gender Project“ raames läbi viidud uuring „Peresuhted ja põlvkondadevahelised suhted“. See teave võimaldab meil vastata paljudele küsimustele riigis toimuvate demograafiliste protsesside kohta ja määrata nende väljavaated.

Uurimismaterjalidest selgub, et küsitletud meeste koguarvust oli elukaaslane 70,6%, naiste hulgas oli näidatud näitaja 61,9% (vt tabelid 1, 2).

Tabel 1. Meessoost vastajate jaotus abielupartneri olemasolu või puudumise ning temaga koos või eraldi elamise järgi (%)

Tabel 2. Naissoost vastajate jaotus abielupartneri olemasolu või puudumise ning temaga koos või eraldi elamise järgi (%)

Soolised erinevused partnerlussuhete levimuses on vanuseti väga erinevad.

Alla 20-aastaste naiste seas oli elukaaslane 14,3% ja meeste seas 4,5%. Sama näitaja 20-24-aastaste vanuserühmas oli vastavalt 40,0 ja 19,5%, 25-29-aastaste vanuserühmas 65,8 ja 50,6%. Olukord muutub radikaalselt 35-aastaste ja vanemate vastajate seas. Sel juhul oli meeste osakaal, kellel oli partner, suurem kui naiste seas vastav näitaja.

Uuringust selgus, et mõlema soo puhul oli nende vastajate osakaal, kelle partner elas lahus, madal ning meeste näitajad, välja arvatud vanuserühm 45-49 aastat, ületasid naiste sama näitajat.

Võõrdunud partneriga vastanutest ütles 35% naistest ja 20% meestest intervjuude käigus, et nende partnerid elasid lennukiga mitu tundi eemal. Selle põhjal võib eeldada, et tegemist on ajutiselt välismaal töömigrantidena viibivate leibkondade liikmetega.

25,7% küsitletud meestest ja 18,9% naistest vanuses 18-60 märkisid, et neil pole kunagi olnud partnerit. Neilt küsiti, kas nad on kunagi olnud seksuaalvahekorras. Uuringu käigus märkis üle 25-aastaste vastajate seas, kes polnud kunagi elukaaslasega sama katuse all elanud, absoluutne enamus naisi (95,6%) ja vaid iga neljas mees (23,5%), et pole kunagi seksuaalvahekorda astunud. . Tuleb märkida, et nende näitajate võrdlus kinnitab olulist soolist asümmeetriat Gruusias elavate naiste ja meeste seksuaalkäitumises. Kui naiste seksuaalsed kogemused keerlevad suuresti vabaabielus oleva partneri olemasolu ümber, siis meestel on elustiilivalikute tegemisel rohkem vabadust. Isegi kui eeldada, et teatud osa vastanutest ei vastanud sellele küsimusele siiralt, on sooline ebavõrdsus Gruusia meeste ja naiste seksuaalkäitumises ilmne.

Huvitav on võrrelda meie uuringu materjale 2004. aastal Venemaal läbi viidud sarnase uuringu tulemustega.

Venemaal oli vabaabielupartner 82,5% küsitletud meestest ja 69,2% naistest, mis on Gruusia vastavatest näitajatest 11,9 ja 7,3 punkti rohkem.

Venemaal oli alla 35-aastaste meeste osakaal, kellel oli partner, oluliselt suurem kui Gruusias (v.a vanuserühm 60-64 aastat). Samas oli Venemaal oma partnerist lahus elavate vastajate osakaal (erandiks 55-59-aastaste vanuserühm) kõrgem kui Gruusias (vt joonis 1).

Joonis 1. Meessoost vastajate jaotus abielupartneri olemasolu ja temast lahus elamise järgi Venemaal ja Gruusias

Mõlemas riigis tehtud uuringute võrdleva analüüsi põhjal võib järeldada, et Gruusias elavad mehed alustavad kooselu suhteliselt hiljem ning enamasti eelistavad elada koos partneriga samas leibkonnas.

Venemaal läbi viidud uuringu kohaselt oli 18–49-aastaste naiste osakaal, kellel on partner, oluliselt suurem kui Gruusias. 50-aastaste ja vanemate naiste seas täheldati vastupidist seost (joonis 2).

Joonis 2. Naissoost vastajate jaotus abielupartneri olemasolu ja temast lahus elamise järgi Venemaal ja Gruusias

Venemaal ja Gruusias tehtud uuringute tulemuste võrdlev analüüs näitas olulisi erinevusi nende naissoost vastajate seas, kelle elukaaslane elas lahus. Venemaal küsitletud vastajate näitajad (kui mitte arvestada vanusekohordi 70-74 eluaastat, milles eraldi elanud naiste osakaal osutus samaks) ületasid kõigis vanuserühmades aastal registreeritud tulemusi. Gruusia. Eraldi tuleb märkida, et vanuserühmades 20-24 ja 25-29 oli Venemaal küsitletud naissoost vastajate osakaal vastavalt 26 ja 11 korda kõrgem kui Gruusias.

Kaasaegsete demograafiliste protsesside seas on üheks iseloomulikuks nähtuseks olnud registreerimata abielus olevate paaride arvu kasv. Kahjuks pole ametlikul statistikal materjale selliste abielude kohta. Väljaspool registreeritud abielu sündinud laste dünaamika analüüs annab sellest nähtusest teatud ettekujutuse.

Gruusia statistikaameti andmetel on alates 1990. aastate esimesest poolest väljaspool registreeritud abielu sündinud laste osakaal kiiresti kasvanud (joonis 3).

Joonis 3. Sündide osatähtsus registreeritud ja registreerimata abieludes Gruusias aastatel 1990-2006

Allikas: Gruusia statistikaosakond

Eksperdid selgitavad jäädvustatud nähtust sellega, et pärast NSVLi kokkuvarisemist Gruusias järgnes loomulikult vanade ideoloogiliste barjääride transformatsioon ja elanikkonnale anti rohkem isiklikku vabadust. See kajastus ka abielu- ja peresfääris, mis väljendus teatud osa elanikkonna (eriti noorte) suurenenud soovis kirikliku abielu järele. Kuna riik ei tunnusta ametlikult sellise abielu tulemusena loodud perekondi, loeti neis sündinud lapsed hiljem registreerimata abielus sündinuteks (sellest lähemalt allpool), mis viitas Gruusias toimuvatele muutustele abielu- ja perekonnasfääris. .

2006. aasta uuringu järgi oli nendest meestest, kellel oli leibkonnas elukaaslane, registreerimata abielus 16,4%, naiste seas oli sama näitaja 12,2%. Veelgi enam, mida madalam oli vastaja vanus, seda suurem oli registreerimata abielus olijate osakaal (vt tabelid 3 ja 4).

Tabel 3. Staatus ametlikes ja mitteametlikes kooseludes kõigi meessoost vastajate ja partneriga koos elavate inimeste seas (%)

Gruusias ja Venemaal tehtud uuringute tulemuste analüüs paljastas huvitava nähtuse. Eelkõige oli alla 50-aastaste partneriga ühes leibkonnas ja registreerimata abielus elavate meeste osatähtsus Gruusias suurem kui Venemaal. Kõrgemates vanuserühmades täheldati vastupidist suhet.

Tabel 4. Staatus ametlikes ja mitteametlikes kooseludes kõigi naissoost vastajate ja partneriga koos elavate inimeste seas (%)

Alla 20-aastaste naiste hulgas on Venemaal suurem nende vastajate osakaal, kellel oli elukaaslane samas leibkonnas, kuid ei olnud temaga registreeritud abielus. Kuid sama näitaja 20–34-aastaste naiste seas on Gruusias juba kõrgem. 35-aastaste ja vanemate vastajate seas muutub suhtarv taas Venemaa kasuks.

Joonis 4. Samas leibkonnas elavate registreerimata abielupartnerite osakaal vanuserühmad

Üldised suundumused vaadeldavates materjalides näitavad, et nii Venemaal kui ka Gruusias (mõlemal sugupoolel) kasvab koos vanuse vähenemisega ka samas leibkonnas elavate partnerite osakaal, kes pole oma abielu registreerinud.

Abiellumismäär on üks neist demograafilistest protsessidest, mis reageerib kiiresti riigis toimuvatele sotsiaal-majanduslikele muutustele. Ametlikel andmetel 1991.-2002. registreeritud abielude arv Gruusias on pidevalt vähenenud. Järgnevatel aastatel jäi abiellumiste arv vaatamata mõningasele abiellumismäära tõusule siiski väikeseks, 2006. aastal oli seda 1,7 korda vähem kui 1991. aastal.

Veel 1990. aastate teisel poolel avaldati arvamust, et paralleelselt abielude arvu vähenemisega Gruusias toimus abieluvormi muutmise protsess. See tähendab, et teatud osa elanikkonnast (eriti noored) eelistas neid abieluvorme, mida ametlik statistika ei arvestanud, mistõttu registreeritud abielude arv vähenes.

Meie uuringu kohaselt oli aga suurem osa mõlemast soost 18-79-aastastest kooselupartneriga vastajatest registreeritud abielus (vt tabel 5).

Tabel 5. 18-79-aastaste vastajate jaotus perekonnaseisu järgi

Abielus ja perekonnaseisutunnistuseta elukaaslasega koos elanud meessoost vastajate osakaal oli 16,8%, naissoost vastajate seas oli sama näitaja 13,2%.

Uuringu kohaselt on Gruusias üldiselt tendents ametlikult registreeritud abielude arvu vähenemisele ja kiriklike abielude arvu suurenemisele. Analüüs vastajate vanusegrupi lõikes näitas, et koos vanuse vähenemisega suurenes kirikus abiellunute osakaal (vt joonis 5).

Joonis 5. Registreeritud ja kiriklike abielude osakaal vanusekohordi järgi vabaabielupartneriga vastajate seas

Selle fakti põhjal võib eeldada, et tulevikus kiriklike abielude arv kasvab, mis võib kaasa aidata registreerimata abielude arvu kasvule.

Uurimismaterjalide järgi kasvas märgatavalt nende partnerite osakaal, kes elasid koos registreerimata. Kahjuks on selle nähtuse retrospektiivne analüüs võimatu, sest varem ei ole selle teemaga Gruusia mastaabis uuringuid tehtud. Harv erand oli 1997. aastal Thbilisis läbi viidud sotsioloogiline uuring. Hoolimata asjaolust, et see hõlmas ainult Thbilisi linna, võimaldab see teha mitmeid olulisi järeldusi, kuna on teada, et linnad üldiselt ja eriti suured linnad, mis on kõigi kaasaegsete ajalooliste suundumuste kandjad, koondavad neid piirkondi. elanikkond, kes oma käitumises peegeldab kõige paremini objektiivseid arengunõudeid. Selle põhjal on teatud määral võimalik riigi mastaabis määrata tulevikuväljavaateid.

Uurimismaterjalide võrdlev analüüs viitab, et 1997.-2006. Thbilisis vähenes ainult registreeritud abielus olnud meeste ja naiste osakaal, peaaegu muutumatuks jäi nende vastajate osakaal, kes olid nii registreeritud kui ka abielus. Märkimisväärselt kasvas nende vastajate osakaal, keda ametliku statistika järgi loeti vallaliseks (vastajad, kes olid ainult abielus ja elasid koos ilma sissekirjutuseta). Viimaste osatähtsus oli meie uuringu järgi meeste ja naiste hulgas vastavalt 17,7% ja 15,7%, 1997. aastal oli näidatud 6,4 ja 9,9% (joonis 6).

Joonis 6. Tbilisi vastajate perekonnaseis 1997. ja 2006. aastal

Eriti olulisi muutusi täheldati alla 25-aastaste vastajate rühmas (joonis 7).

Joonis 7. Alla 25-aastaste vastajate perekonnaseis Thbilisis 1997. ja 2006. aastal

Selles vanuserühmas kasvas järsult nende vastajate osakaal, kes elasid koos ilma sissekirjutuseta. 2006. aasta uuringu kohaselt vähenes 1997. aastaga võrreldes alla 25-aastaste meeste osakaal, kes abiellusid, ja naiste seas oli see langus veelgi olulisem. Seda dünaamikat arvesse võttes võib eeldada, et tulevikus väheneb ametlikult abielu registreerida soovijate arv veelgi.

Üleilmsete demograafiliste protsesside üheks iseloomulikuks nähtuseks on esimese abiellumise keskmise vanuse tõus. Ametliku statistika kohaselt on sama trend ka Gruusias. Eelkõige meie arvestuslik keskmine vanus esimeses abielus aastatel 1990–2005. meeste seas kasvas 2,5 aasta võrra ja naiste seas 1,7 aasta võrra ning oli 2005. aastal vastavalt 28,4 ja 24,3 aastat (joonis 8).

Joonis 8. Mediaanvanus esmaabiellumisel Gruusias ametlikel andmetel

* 1993. aasta andmeid asjakohase teabe puudumise tõttu ei kuvata

Vastavalt meie uuringule toimus otse vastajalt saadud info põhjal tema partneristaatuse kohta paralleelselt esimese registreeritud abielu sõlmimise keskmise vanuse tõusuga ka abielu alustamise vanuse alanemise protsess. kooselu elukaaslasega (joon. 9), mis kinnitab varem väljendatud arvamust, et Gruusias on abiellumisea tõusu põhjuseks abielu ametliku registreerimise hilinemine.

Joonis 9. Naiste ja meeste kumulatiivne protsent, kes alustasid teatud vanuses partneriga vabaabielu

Jooniselt on näha, et Gruusias algas meeste abiellumisea vähendamine naistega võrreldes hiljem, kuid seda iseloomustab suurem intensiivsus.

Uuringu tulemuste kohaselt suurenes nende meeste osakaal, kes 20-aastaseks saades elasid juba koos partneriga samas leibkonnas kahe kõrvuti asetseva sünnikohordi vahel (1965-1969 ja 1970-1974) 3 korda. Tähelepanuväärne on see, et neil aastatel sündinutel tuli pere luua ühel kõige raskemal perioodil kaasaegne ajalugu Gruusia (1990ndad). Selle põhjal võib oletada, et abielu in varajane iga meeste jaoks on see muutunud enesealalhoiukäitumise ja raskuste ületamise näitajaks.

Gruusias alustab 85% paaridest kooselu partneriga ametlikult abielu registreerides või hiljem abielludes. Samas tuleb märkida, et praegu toimub Gruusias abielu registreerimine üldjuhul ühe aasta jooksul alates kooselu kuupäevast. Meie uuringu tulemused näitavad, et pärast 1970. aastat sündinud vastanutest vormistas 86,5% oma liidu esimesel kooseluaastal. Uuringu kohaselt, kui paar ei ole pärast kolmeaastast kooselu oma abielu ametlikult vormistanud, siis on vähetõenäoline, et nad tulevikus isegi ametliku abielu poole pöörduvad (joonis 10).

Joonis 10. Samal ajal abielu registreerinud vastajate kumulatiivne osakaal 1 ja 3 aasta jooksul suhte algusest mitteametlikus kooselus

Tähelepanuväärne on, et Gruusias on kordusabiellumisi alati iseloomustanud madal sagedus, millest annavad tunnistust 1985. aastal endise NSV Liidu vabariikides läbi viidud sotsiaaldemograafilise näidisuuringu tulemused, mille kohaselt lahutuse korral või leseks jäämine, 5 aasta pärast sõlminute arv uuesti abielluda mõlema soo jaoks oli see Gruusias üks madalamaid. Koos selle asjaoluga on Gruusias alati täheldatud märgatavat soolist asümmeetriat uuesti abiellumise intensiivsuse vahel. See tähendab, et number kordub abielus mehedületas oluliselt naiste vastavat arvu. Selle asjaolu üks põhjusi on see, et Gruusia ühiskond suhtub naiste ja meeste seksuaalvabadusse endiselt topeltstandardi alusel. Gruusias läbi viidud sotsioloogiline uuring näitab, et varem pidas naisele teise seksuaalpartneri omamist kategooriliselt vastuvõetamatuks 50,5% vastanutest ning mehe jaoks vaid 7%. Sellest tulenevalt on lahutatud naisel palju vähem võimalusi uue pere loomiseks kui lahutatud mehel.

Ametliku statistika kohaselt on Gruusias alates 1990. aastatest toimunud soolise asümmeetria tasandamine uuesti abiellunute vahel, pealegi abiellus 2004. aastal uuesti abiellunud naiste koguarvust rohkem naisi kui mehi (joonis 11). Salvestatud fakti põhjal võib oletada, et Gruusias on avalik arvamus selles küsimuses läbinud teatud muutumise.

Joonis 11. Uuesti abiellumiste osatähtsus Gruusia abielude koguarvus aastatel 1990-2006 praeguste andmete järgi

Salvestatud fakt aga meie uuringute järgi kinnitust ei leia.Eelkõige on meestel 2 korda suurem tõenäosus luua uus perekond kui naised (vastavalt 51,5 ja 20,9%). Erinevalt ametlikust statistikast, kus registreeritakse ainult registreeritud kordusabielud, peegeldab meie uuring tegelikku olukorda.

Ülaltoodud soolises asümmeetrias on uuringu kohaselt oluline roll lastel, kes pärast vanemate lahutust elavad enamasti koos emaga ja on peamiselt ema eestkoste all (vt tabel 6).

Nagu eespool märgitud, on esimese pere lagunemisel meestel 2 korda suurem tõenäosus luua uus pere kui naistel ning lastega naiste seas on uuesti abiellumisi 5 korda vähem levinud kui meeste seas.

Tabel 6. Vastanute jaotus lapse esmase elukoha järgi vanemate lahutuse esimesel aastal (%)

Eriti erinev on leseks jäänud meeste ja naiste abielukäitumine. Uuringu järgi loob leseks jäädes uue pere ligi viiendik meestest (18,8%), naistest aga abiellub pärast abikaasa surma uuesti vaid 1,5% (joonis 12).

Joonis 12. Uuesti abiellunud lahutatud ja leseks jäänud vastajate osakaal vanuse järgi esimese abielu lõppedes

On hästi teada, et vanus on nii naiste kui ka meeste jaoks isiklikus elus väga oluline tegur. Enamik loob pere enne 30. eluaastat. Meie uuringud on näidanud, et naiste jaoks muutub vanus perekonna lagunemise korral eriti oluliseks teguriks. Gruusias ei loo naised pärast 40. eluaastat lahutuse või leseks jäämise korral enam perekonda. Mis puutub lahutatud ja lesestunud meestesse, siis meie uuringute kohaselt hakkab ligikaudu 40% neist uue partneriga koos elama 40-44-aastaselt.

Ametlik statistika põhineb ainult registreeritud abielu ja lahutuse dokumentidel ning, nagu juba märgitud, ei kajasta täielikult partnerite suhetes valitsevaid suundumusi, kuna juhtunud fakti ametlikku registreerimist sageli kas ei tehta või see toimub. välja märkimisväärse hilinemisega. Meie uuring võimaldab meil paremini uurida soolisi erinevusi eelmise partneriga suhte lõpetamise ja uue pere loomise vahel möödunud aja jooksul.

Uuringu kohaselt loovad mehed Gruusias pärast suhte lõppu oma esimese partneriga uue pere keskmiselt 3 aastat hiljem, sõltumata sellest, kas mees lahutas oma partnerist või jäi leseks. Pärast partnerist lahutamist loovad naised uue pere keskmiselt 4,7 aasta pärast ja partneri surma korral peaaegu 7,6 aasta pärast.

Nagu eespool märgitud, ei ole lahutuste määr Gruusias ajalooliselt kõrge olnud. Aastatel 1960-1990 mahtusid selle suundumused enam-vähem üldise arengu raamidesse. Alates 1990. aastate esimesest poolest on Gruusias registreeritud lahutuste üldise määra järsk langus (joonis 13).

Joonis 13. Üldise lahutuste määra dünaamika Gruusias ja mõnes Euroopa riigis aastatel 1960-2004

Aastatel 1990-2004 Gruusias kahanes näidatud koefitsient 3,5 korda, pealegi langes 2004. aastal üldise lahutuste määra väärtus 1960. aasta tasemele (0,4‰). Keskendume sellele aastale, sest sel perioodil aastal endine NSVL Abielulahutuse menetlust piirasid rangelt seadused, mis vähendasid lahutuste arvu miinimumini.

Meie arvates on Gruusias viimastel aastatel registreeritud ebareaalselt madal lahutuste määr statistiline artefakt. Põhjuseks on asjaolu, et riigis valitsevast sotsiaal-majanduslikust kriisist lähtuvalt ei ole olulisel osal lahutust soovijatest abielulahutuse ametlikuks registreerimiseks vajalikku summat, mistõttu on de facto lahutuse registreerimiseks vajalik summa. on palju suurem kui ametlikult registreeritud perekond. Eeldatavasti kasvab riigi majandusolukorra paranedes registreeritud lahutuste arv.

Ametlikult registreeritud lahutuste vähenemise suundumust kinnitavad meie uuringu tulemused (joonis 14).

Joonis 14. Ametlikult registreeritud lahutuste osakaal pärast partnerite lahuselu üksikute aastate lõikes

Uurimismaterjalide analüüs näitas, et enamus (78%) vastanutest registreeris pärast partnerist lahkuminekut lahutuse ametlikult esimese aasta jooksul.

Sotsioloogias on teada, et mida varem inimene abiellub, seda vähem vastupidav on. Teatud määral võib sellega seletada tõsiasja, et kõige suurem lahus elavate ja lahutatud meeste osakaal (10,8%) registreeriti alla 20-aastaste vanuserühmas, meeste seas oli see osakaal keskmisest 2 korda kõrgem, võrdub 5,3%. (vt tabel 7).

Tabel 7. Lahutatud ja lahus elanud vastajad vanuserühma järgi (%)

See näitaja oli kõrge ka samaealiste naiste seas (8,4%). Lahutuste mõningast noorenemist soodustas teatud määral asjaolu, et Gruusias lähiminevikus valitsenud raske sotsiaalpoliitiline olukord tekitas noortes mõttetuse tunde, mistõttu nähti võimalikku tuge pere loomisel. ja astus selle sammu hoolimatult.

Vanuse kasvades kipub lahutatud ja lahus elavate meeste osakaal üldiselt vähenema. Vastupidiselt meestele oli naissoost vastajate seas kõige suurem lahutatud ja lahus elavate inimeste osakaal vanuserühmades 35-39 ja 30-34 aastat (vastavalt 14,9 ja 11,1%), mis on seletatav suhteliselt kõrge määraga. naiste majandusliku iseseisvuse tagamine selles vanuses.

Samas meie uuringus esitatud mõlemast soost vastajate vastuste kohaselt vähenes kooselu kestuse kasvades lahutatud ja lahus elavate inimeste osakaal (vt joonis 15).

Joonis 15. Lahutatud ja lahus elavate vastajate osakaal kooselu kestuse järgi

Uuringu kohaselt algatavad naised tõenäolisemalt ametliku lahutuse kui mehed. Juhtumite osakaal, kus naine algatas abielulahutuse, oli 42%, meeste seas oli sama näitaja 25%. Nende paaride osakaal, kus mõlemad abikaasad võrdselt lahutuse algatasid, oli 33%.

Uuringu tulemuste põhjal võime järeldada, et tänu aastal toimuvale viimased aastad Gruusias on abielu- ja perekonnasfääri nähtustes ja globaalsetes protsessides märgata teatud muutusi. Hoolimata asjaolust, et Gruusia jääb oma parameetrite poolest maha riikidest, mis asuvad kõrge tase demograafilist arengut, on tulevikus oodata nende demograafiliste näitajate lähenemise suundumust.

Autorid on Gruusia rahvastikuuuringute keskuse töötajad.
Bekaya M., Tsuladze G., Gokadze Z., Meladze G. Perekriis Gruusias ja perepoliitika põhimõtted. Tbilisi, 1998. Lk.242-243 (gruusia keeles).
Tsuladze G.E., Meladze G.G. Gruusia demograafiline olukord 1997. Tbilisi, 1998. Lk. 32-37 (gruusia keeles).
Just seal.
Mitu last saab olema nõukogude perekonnas? M., 1977. lk. 76.
Badurashvili I. Gruusia demograafiline portree Euroopa riikide kontekstis //,Balti ja Lõuna-Kaukaasia piirkondade rahvastikuarengu ühtsus ja mitmekesisus”. Eesti Ülikoolidevaheline Rahvastikuuuringute Keskus, Tallinn, 2003.
NSVL elanikkond 1987. M., 1988. Lk. 206
Dourglishvili N. Sotsiaalne muutus ja Gruusia perekond. Tbilisi, 1997. lk 15-16
Barash M. Moskva tööliste seksuaalelu.//Journal of Social Hygiene (Bd. XII, H.5, mai, 1926). Tsiteeri Reich V. Seksuaalrevolutsiooni raamatu põhjal. SPb-M., 1997. lk 147
Dourglishvili N. Sotsiaalne muutus ja Gruusia perekond. Thbilisi, 1997. sünd. 22-23.

1. Kas ma, Venemaa kodanik, peaksin Gruusias abielluma Gruusia kodanikuga?

Advokaat Bolšakov V.I., 27835 vastust, 10665 arvustust, saidil alates 26.01.2013
1.1. See on kummaline küsimus, see on sinu elu ja see on sinu enda otsustada.

Advokaat Gapeeva E.M., 928 vastust, 588 arvustust, saidil alates 28. detsembrist 2018
1.2. Tere Lena, vastavalt . Väljaspool Vene Föderatsiooni territooriumi sõlmitud abielude tunnustamine

1. Abielud Vene Föderatsiooni kodanike vahel ning abielud Vene Föderatsiooni kodanike ja välisriikide kodanike või kodakondsuseta isikute vahel, mis on sõlmitud väljaspool Vene Föderatsiooni territooriumi kooskõlas selle riigi õigusaktidega, mille territooriumil need sõlmiti, tunnustatakse kui abielusid. kehtib Vene Föderatsioonis, kui käesoleva seadustiku artiklis 14 ei ole sätestatud abielu takistavaid asjaolusid. Nii et see on teie otsustada. Edu sulle!

Advokaat Ligostaeva A.V., 237063 vastust, 74586 arvustust, saidil alates 26. novembrist 2008
1.3. --- Tere, kallis saidi külastaja, teie äranägemisel kehtib abielu Vene Föderatsioonis, kuid lapsed, nad võivad jääda Gruusiasse elama, kui nad on seal sündinud. Edu teile ja kõike head, lugupidamisega, advokaat Ligostaeva A.V.

2. Soovin abielluda Gruusia kodanikuga, ise olen Vene Föderatsiooni kodanik, ta on vaid 16-aastane.

Advokaat Kabtiev R.R., 34 vastust, 28 arvustust, saidil alates 15.02.2014
2.1. Tere. Selleks tuleb hankida oma elukohajärgsest eestkosteasutusest abieluluba. See luba tuleb abielu ümberregistreerimiseks esitada perekonnaseisuametile.

3. Mida on vaja Vene Föderatsioonis Gruusia kodanikuga abiellumiseks?
Olen Vene Föderatsiooni kodanik.

Advokaat Martirosyan A.S., 618 vastust, 452 arvustust, saidil alates 28.03.2011
3.1. Gruusias tuleks kindlasti hankida tõend, et teie tulevane abikaasa ei ole abielus. Vastasel juhul ei võeta teie avaldust perekonnaseisuametis vastu.

Advokaat Chernozdova M.S., 3055 vastust, 1305 arvustust, saidil alates 29.07.2017
3.2. Tere, Nadežda! Abielu registreerimiseks peate võtma ühendust perekonnaseisuametiga ja esitama järgmised dokumendid:
- pass;
- tõend perekonnaseisu kohta (dokument, mis kinnitab abielu puudumist kodakondsusriigis; võib nõuda ka lahutust kinnitavat dokumenti - kui olite varem abielus);
- dokument, mis kinnitab Venemaal viibimise seaduslikkust;
- riigilõivu tasumise kviitung.
Dokumendid tuleb tõlgida vene keelde, kinnitada ettenähtud korras, samuti tuleb täita ühine abiellumisavaldus.
Lugupidamisega Marina Sergeevna.

4. Kas ma saan abielluda Gruusia kodanikuga ja tuua ta Venemaale?

Advokaat Akhmedov T.F., 51335 vastust, 24319 arvustust, saidil alates 21.04.2016
4.1. Tere.
Jah, teil on õigus abielluda Gruusia kodanikuga. Tulevikus, kui teatud tingimused on täidetud, võib teie abikaasa tulla Vene Föderatsiooni.

Advokaat Romanov P. A., 1889 vastust, 1322 arvustust, saidil alates 02.11.2017
4.2. Teil on õigus abielluda välismaalasega, kuid peate registreerima tema seadusliku viibimise Venemaal üldiselt – vähemalt nädala jooksul registreeruma Vene Föderatsiooni saabumiskoha migratsiooniametites. Oluliste leevenduste hulgas on tema jaoks tähtajalise elamisloa saamine väljaspool kvooti ja Venemaa kodakondsuse saamise lihtsustatud kord pärast 3-aastast abielu.

Advokaat Babkin M.A., 49331 vastust, 31015 arvustust, saidil alates 03.06.2017
4.3. Tere päevast Kuid loomulikult saate, teie õigus ja sel juhul Vene Föderatsiooni territooriumil võib ta artikli 2 alusel väljastada tähtajalise elamisloa abiellumiseks ilma kvooti arvestamata. 6 Föderaalseadus välisriikide kodanike õigusliku seisundi kohta.

5. Kuidas registreerida abielu Gruusia kodanikuga Kaliningradis.

Advokaat Mihhailov N.M., 26 vastust, 11 arvustust, saidil alates 01.11.2016
5.1. Tere Olga!

Saate seda teha üldreegel- perekonnaseisuametis.

Abielu sõlmitakse abiellujate isiklikul juuresolekul pärast kuu möödumist perekonnaseisuametile avalduse esitamisest. ()

Abielu saate registreerida mis tahes Vene Föderatsiooni registriametis.

"Abiellumise tingimused Vene Föderatsiooni territooriumil määratakse iga abielluva isiku jaoks kindlaks selle riigi õigusaktidega, mille kodanik isik abiellumise ajal on."(Vene Föderatsiooni perekonnaseadustiku artikkel 156)

Gruusia kodanikuga abielu registreerimiseks peab ta perekonnaseisuametile esitama järgmised dokumendid:
- sünnitunnistus (väljastanud taotleja sünnimaa perekonnaseisuamet)
- tõend perekonnaseisu kohta (registriametist, kust saabusite)
- tõend elukohast (välismaal asuvas elukohas)
- Pass või ID-kaart
- Võib-olla abielu sõlmimise pädevustunnistus (väljastatud elukohajärgses perekonnaseisuametis), kus on kirjas, et Gruusia seaduste kohaselt ei takista miski abiellumist.

6. Kuidas esitada lahutusavaldust Gruusia kodanikust. Abiellumine toimus Gruusias. Pole lapsi.

Advokaat Mihhailovski Yu.I., 79744 vastust, 29763 arvustust, saidil alates 28.06.2013
6.1. RF IC, artikkel 160. Abielulahutus

1. Abielu lahutus Vene Föderatsiooni kodanike ja välisriikide kodanike või kodakondsuseta isikute vahel, samuti abielu välisriikide kodanike vahel Vene Föderatsiooni territooriumil toimub vastavalt Vene Föderatsiooni õigusaktidele.

2. Väljaspool Vene Föderatsiooni territooriumi elaval Vene Föderatsiooni kodanikul on õigus lahutada väljaspool Vene Föderatsiooni territooriumi elava abikaasa, sõltumata tema kodakondsusest, Vene Föderatsiooni kohtus. Kui vastavalt Vene Föderatsiooni õigusaktidele on perekonnaseisuametis lahutus lubatud, võib abielu lahutada Vene Föderatsiooni diplomaatilistes või konsulaaresindustes.

3. Abielu lahutus Vene Föderatsiooni kodanike vahel või abielu lahutamine Vene Föderatsiooni kodanike ja välisriikide kodanike või kodakondsuseta isikute vahel, mis on toime pandud väljaspool Vene Föderatsiooni territooriumi kooskõlas asjaomase välisriigi pädevusega õigusaktidega. Vene Föderatsioonis tunnistatakse kehtivaks abielulahutuse otsuse teinud organid ja abielu lahutamisel kohaldatavad õigusaktid.

(klausel 3, muudetud 15. novembri 1997. aasta föderaalseadusega N 140-FZ)

(vt eelmise väljaande teksti)

4. Välisriigi kodanike lahutus, mis on sõlmitud väljaspool Vene Föderatsiooni territooriumi vastavalt asjaomase välisriigi õigusaktidele abielulahutuse otsuse teinud organite pädevuse kohta ja abielulahutuse korral kohaldatavatele õigusaktidele, tunnistatakse kehtivaks. Vene Föderatsioonis.

7. Kuidas registreerida Venemaal abielu Gruusia kodanikuga, kuidas talle Gruusiast helistada.

Advokaat Antjuhhin A.V., 328986 vastust, 123200 arvustust, saidil alates 16.08.2011
7.1. Tere! Saate väljastada Gruusia kodanikule kutse ja pöörduda Vene Föderatsiooni registriametisse.

8. Kuidas saada Gruusia territooriumil Gruusia kodanikuga sõlmitud Vene Föderatsiooni abielutunnistuse koopiat?

Advokaat Petrov A. A., 3459 vastust, 1275 arvustust, saidil alates 18.03.2019
8.1. Tere! Palun täpsustage oma küsimust.

9. Gruusia kodanik sõlmis Gruusia territooriumil abielu Venemaa kodanikuga. Sai Venemaa kodakondsuse. Nüüd tahab ta Vene Föderatsiooni territooriumil lahutada.Tema naine antud aega ei ela Venemaal, keegi ei tea kus. Kuidas ta saab abielulahutuse? Millised dokumendid tuleb kohtusse tuua.

Advokaat V. N. Piterov, 11207 vastust, 5904 arvustust, saidil alates 11.04.2016
9.1. Žanna Viktorovna. Peate esitama kohtule hagiavalduse, abielutunnistuse originaali (Vene Föderatsioonis legaliseeritud) ja riigilõivu tasumise kviitungi. Nõue esitatakse kostja viimases elukohas.

9.2. Tere pärastlõunal, kui abiellumine toimus Gruusias, kas teate, kus abikaasa on? Kuna hagi esitamiseks läheb sul ikkagi tema aadressi vaja, siis kui elad Gruusias, siis on parem esitada Gruusias, aga pead ikkagi vastu võtma Gruusia kohtuotsused, uv.

10. Mu sõber on abielus Gruusia kodanikuga. Nad elavad Venemaal. Ta ei tööta ega maksa tähtajalise elamismaksu. Sõber esitas lahutusavalduse. Kas tema abikaasat saab välja saata ja millistel tingimustel on see võimalik?

Advokaat Kontuadze G.G., 471 vastust, 173 arvustust, saidil alates 31.01.2019
10.1. Väljasaatmise kohta ei oska ma midagi öelda, kuid tõenäoliselt on vaja otsust Gruusias tunnustada, kui seda ei ole võimalik Venemaa territooriumil ellu viia.

11. Küsimus on selles, et ma olen Vene Föderatsiooni kodanik ametlik abielu Gruusia kodanikuga. Ma elan Moskvas, registreeritud Kaug-Idas, kas ma võin kirjutada Gruusia saatkonnale kutse reisida koos Moskvasse, kui mul pole seal registreerimist?

Advokaat Sugutskaja E. A., 189 vastust, 108 arvustust, saidil alates 11.06.2019
11.1. Tere päevast. Palun selgitage, mis on küsimuse sisu? Kus on teie abikaasa?

12. Mul on sama küsimus: mu mees on Gruusia kodanik, me oleme lahus, aga tal on tütar esimesest abielust. Uni ema on nüüd surnud, me ei viinud teda õe juurde, ta on haige ja vajab ravi, läksime spordiosakonda, sealt keelduti.

Advokaat Astsatryan N.V., 41 725 vastust, 23 573 arvustust, saidil alates 24. novembrist 2016
12.1. Ja mida sulle keelati?

Advokaat Kontuadze G.G., 471 vastust, 173 arvustust, saidil alates 31.01.2019
12.2. Ma ei saa küsimusest aru, palun täpsustage.

13. Olen Kasahstani kodanik, mu kihlatu on Omaani kodanik (ta on moslem). Kas Gruusias on võimalik abielu registreerida? Ja kas abielutunnistuse hilisema legaliseerimisega ei teki probleeme? Ette tänades.

Advokaat Bulatova I.D., 28346 vastust, 9994 arvustust, saidil alates 03.03.2015
13.1. Abielu registreerimine Gruusias on võimalik, kui esitate registreerimise Vajalikud dokumendid(sealhulgas kinnitus abielu puudumise kohta Kasahstanis ja Omaanis - kodakondsuse kohas)

Kui teil on küsimust raske sõnastada, helistage tasuta mitmeliinilisele telefonile 8 800 505-91-11 , aitab teid jurist

Gamarjoba! Palun ärge võtke allolevat teksti ülima tõena ja suhtuge sellesse postitusse huumoriga, kuid minu sõnades on teatud kogus tõtt! Niisiis, miks te ei peaks kunagi minema?

• Sa lähed paksuks

See, et võtsin Gruusias pooleteise kuuga juurde 3 kg, pole Gruusia süü, vaid minu tahtejõupuudus, kuid sarnast mõju täiendavate kilogrammide näol ei täheldata mitte ainult minul.

Gruusias on väga maitsev toit. Mahlane, värske ja mis kõige tähtsam - rasvane! Khachapuri margariini, juustude, khinkali, lavaši ja tohutute kookidega ahvatleb igal sammul ka kõige tahtejõulisemat inimest.

Võimatu vastu panna!

• Sa hakkad jooma

Gruusias valitseb veinikultus. Sõna otseses mõttes igas külas ja igas majas kostitatakse teid chacha ja omatehtud veiniga. Kui ma esimest korda Gruusiasse jõudsin, polnud ma pikka aega ühelgi kujul alkoholi joonud, kuid kolm päeva hiljem jõin oma esimese klaasi veini, kui sattusin Gruusiasse.

Tema selja taga oli teine, kolmas ja neljas. Üüritud korterites kingiti meile tervituseks veini, kallati kohtumiseks tšatšat sõnadega, et tšatša mõjub hästi seedimisele.

Aja jooksul tekkis mul komme granaatõuna- või õunamahla pudelit kaasas kanda, et saaksin laua all klaasi karastusjooki lisada, ilma et grusiinid solvaksid. Samal ajal valas ta veini põõsastesse. Kole, aga mis teha?

• Sa sööd loomi

Isegi kui olete veendunud taimetoitlane, ei jõua te sellise elustiiliga Gruusias kaugele. Peate kas istuma kodus ja mitte kellegagi suhtlema või olema valmis selleks, et nad toidavad teid maitsva kebabiga, libistavad teile khinkali lihaga või kostitavad teid praekanaga.

Muidugi saab Gruusias süüa köögivilju, puuvilju ja lisandeid, kuid Gruusia köögi aluseks on lihatoidud ja Gruusia kogemiseks peate neid sööma!))

Offtop. Minult küsitakse aeg-ajalt taimetoitluse kohta, seega vastan siin. Esimesel Gruusia-reisil 2013. aastal pidasin ikka kuidagi vastu, aga sel aastal lasin olukorrast lahti ja sõin, mida tahtsin. Viimase paari aasta jooksul on minu arusaam sellest maailmast muutunud ja ükski äärmus ei sobi enam normaalsuse kontseptsiooniga.

Pikaajaline suhtlus Aasias veganite, kuiva paastu harrastavate inimeste, omakasvatatud joogide ja tsölibaadi armastajatega energia säästmise eesmärgil võimaldas veenduda, et õnn ei ole selles, mida sa sööd ja kas sa teed konkreetseid harjutusi, vaid mitte heita end äärmustesse, muutudes sageli väljastpoolt pealesurutud õpetuste fanaatikuks.

Peaasi on kuulata ennast, oma keha ja teha seda, mis on sulle isiklikult mugav. Minu tee on jooksmine (mitte jooga) ja maitsev toit (sh Brunswicki vorst ja kana juustuga). Seega, kuigi ma söön liha harva.

Kui kellelgi on meeldivam nälgida, süüa taimejuuri, tegeleda filosoofiaga ja säästa seksuaalenergiat – see on sinu õigus, lihtsalt ära mõista teisi hukka, et sinu üle kohut ei mõistetaks.

• Hakkad tänaval võõrastega rääkima

• Sa armud grusiinlasesse ja süda puruneb!

Kirjutan selle punkti tüdrukutele. Kui eelnevaid ridu võib naljana võtta, siis palun allpool kirjutatut tõsiselt võtta.

Ärge armuge grusiinidesse! Gruusia mehed on nägusad, kirglikud, seksikad. Nad võivad teile komplimente teha, lilli kinkida ja heldelt kurameerida. Kahjuks, nagu praktika näitab, enamus ilusad sõnad Seega jäävad need sõnadeks ja tegudeks, mida kuidagi ei toetata.

Grusiinid süttivad väga kiiresti ja põlevad sama kiiresti läbi, nii et ärge kiirustage oma vara maha müüma ja kolige Gruusia külla elama oma vastleitud kallima juurde. Vaadake tegusid, mitte sõnu. Kontseptsioon abielutruudus Gruusia meeste seas on see ka väga ebamäärane.

Selle põhjal tegin sarnased järeldused isiklik kogemus, samuti kümnete inimestega suhtlemise kogemus. Ta esitas oma küsimusi suhete, välismaalastega suhtlemise ja abielutruuduse kohta Gruusia meestele, Gruusia naistele ja tüdrukutele, kellel oli grusiinidega suhteid.

Inimeste vastuste põhjal kujundasin enda jaoks järgmise reegli: “Grusiiniga võib ilma sügavate lõbutundeta puhkuseromansi pidada, kui väga tahad, aga tõsine suhe"Parem on mitte."

Muidugi on kellegi jagamine rahvuse alusel ja oma stereotüüpide kellatornist inimrühma vaatamine läbimõtlematu asi. Igaühel on oma ainulaadsed omadused, igaüks on läinud oma teed, millel pole midagi pistmist riigiga, kus inimene on sündinud, kuid isiksuse kujunemisel on teatud mõju keskkonnal, kasvatusel ja teiste inimeste eeskujul. mistõttu on olemas selline asi nagu mentaliteet.

Olen harjunud kirjutama oma blogis ainult tõde ja oma isiklikku arvamust, ärge süüdistage mind, kui see teile ei meeldinud. Oma viimase punktiga ei taha ma kedagi solvata. Mul on Gruusia sõbrad, keda ma siiralt kogu südamest armastan. Need on suurepärased reageerimisvõimega head inimesed kes suhtuvad oma riigi külalistesse lugupidavalt, aga kui rääkida armastusest gruusia mehe ja teisest riigist pärit naise vahel, siis tekib juba hulk küsimusi.

Minu uuest sõbrast ja hambaravist Gruusias

Kuidas grusiin minult 2000 dollarit välja pettis

Mul on siiralt hea meel, kui soovite selle postituse kommentaarides purustada minu skeptilist suhtumist ja tuua näiteid elust, kus teil või teie sõpradel on tekkinud pikaajalised suhted grusiinidega, või lihtsalt jagada oma teadmisi ja mõtteid selle kohta asja.

Lennud Gruusiasse

Kui otsustate pärast kõike seda siiski Gruusiasse lennata, saate piletihindu võrrelda. Siin on madalaimad piletihinnad Moskva Tbilisi Moskva (edasi-tagasi reis) kuu lõikes. Otsingutingimustes saate valida oma linna, reguleerida päevade arvu ja osta pileteid veebist madalaima hinnaga.

Kohtumiseni Gruusias! Lugupidamisega

Lugeja interaktsioonid

Kommentaarid ↓

1. Mila Demenkova

2. Mila Demenkova

krestalex

• Mila Demenkova

  • krestalex

    • Mila Demenkova

artem

Damir

• Mila Demenkova

3. Mila Demenkova

4. Mila Demenkova

5. Mila Demenkova

   • • Mila Demenkova

   Gruzinka

   Irina

Inna

• Mila Demenkova

Lena

• Mila Demenkova

Alyona

• Mila Demenkova

Anna Romanova

• Mila Demenkova

  • Anna Romanova

    • Mila Demenkova

Nikolai

• Mila Demenkova

Sona_m

• Mila Demenkova

Oksana

• Mila Demenkova

Dmitri

• Mila Demenkova

6. Mila Demenkova

   • Georgiy

Diana

• Mila Demenkova

  • Diana

    • Mila Demenkova

      Diana

Julia

• Mila Demenkova

Julia

Konstantin.R

• Mila Demenkova

7. Mila Demenkova

Elena

• Mila Demenkova

Katerina

• Nelli

  Medea

Gala

Vadim

Elame armastuse, usu ja kannatlikkuse ülemaailmse vaesumise ajal, mil kaasaegsed korrumpeerunud inimesed ei taju enam pereväärtusi kui absoluutset ja puutumatut pühamu. Kahjuks pole usklike kodudes kõik nii sujuv. Viimasel ajal kuuleme aeg-ajalt, et veel üks kirikus abiellunud paar on lahutanud.

Meie autori Maria Sarajishvili jõupingutustega kogusime kokku 5 sellist lugu ja palusime neid kommenteerida portaali teisel regulaarsel autoril, preester Pavel Gumerovil.

Maria Sarajishvili
VIIS KURBA LUGU

"Kõik õnnelikud pered sarnane
Iga õnnetu perekond on omal moel õnnetu.

L.N. Tolstoi

Eessõna asemel

Angela (Moskva): “...Enne teist pulma loeti mu emale lihtsalt mingi loapalve ette. Ja samal päeval abiellusin oma teise abikaasaga.

Varem usuti, et kui kord abiellud, siis oligi kõik, tagasiteed pole

Lihtne ja lihtne. Kakskümmend aastat tagasi usuti, et kirikutunnistuse saamine on kõige raskem, ilma eriliste põhjusteta võimatu. Vähesed koguduseliikmed teadsid neid põhjuseid ja usuti, et kui nad abiellusid, siis oligi kõik, pole enam tagasiteed.

Ja kirikliku abielu lahutamise tegelikud põhjused olid järgmised. Vastavalt 1917–1918 kohaliku volikogu määratlus, lahutuse põhjused vene keeles õigeusu kirik võib olla:

1. Õigeusust eemaldumine (õigus taotleda kohtult lahutust on abikaasal, kes jääb õigeusku).
2. Abielurikkumine ja ebaloomulikud pahed.
3. Abieluvõimetus (kui see algas enne abiellumist ja ei ole tingitud vanadusest; kohtuasi algatatakse mitte varem kui kaks aastat pärast abiellumist; kui teovõimetus tekkis tahtliku kehavigastuse tagajärjel pärast abiellumist, on lahutus lubatud) .
4. Leepra või süüfilise haigus.
5. Teadmata puudumine (vähemalt kolm aastat; kaks aastat – kui kadunud abikaasa oli sõjas või sõitis laevaga).
6. Ühe abikaasa karistamine koos kõigi pärandvara õiguste äravõtmisega.
7. Abikaasa või laste ellu ja tervisesse sekkumine (raske vigastuse või raske, eluohtliku peksmise või tervisele olulise kahju tekitamine).
8. Abikaasa ebasündsusest sikutamine, nuhtlemine ja kasu saamine.
9. Ühe abikaasa sisenemine uus abielu.
10. Ravimatu raske vaimuhaigus, mis välistab võimaluse abielus elu jätkata.
11. Abikaasa pahatahtlik hülgamine teise abikaasa poolt, kui see muudab abielu jätkamise võimatuks.

Vene Õigeusu Kiriku sotsiaalse kontseptsiooni põhialuste kohaselt "täiendavad seda lahutuse põhjuste loetelu praegu sellised põhjused nagu AIDS, meditsiiniliselt tõestatud krooniline alkoholism või narkomaania ning abikaasa, kes teeb abordi abikaasa eriarvamusel. ” (artikli 10 lõige 3).

Nüüd on elu muutunud kiiremaks ja inimesed on palju rohkem informeeritud kui varem. Ja olukord lahutustega on muutunud palju lihtsamaks.

Minu ees on järgmise sisuga trükitud vorm: “Nii-ja-naa (käsitsi kirjutatud F.I.) annab nõusoleku nii-ja-naale (sõnaga F.I.) teist korda abielluda.” See on kirikulahutus. Lühikeste ridade all on ruumi allkirja ja kuupäeva jaoks. Vorm ei ütle midagi laste ja isaduse kohta. Seejärel peab huviline viima abielutunnistuse ja selle kviitungi patriarhaati. Seal pannakse pitsat, paberid antakse üle arhiivi ja jumala poolt pühitsetud liit loetakse lagunenuks. Loetakse loapalve neile, kes soovivad sõlmida teist abielu. Ja saab kohe teist korda abielluda.

Gruusia põhiseadus tunnustab kiriklikke laulatusi, kuid lahutuse korral on vara jagamise õigus ainult neil, kes olid ametlikult abielus. Ametliku registreeringuta kiriklikus abielus sündinud lapsed saavad ema perekonnanime ja neil ei ole õigust isa varale, kui ta seda ei soovi.

Ilmselt on tänapäeval kirikulahutused jõudnud nii suurele arvule, et patriarhaat oli sunnitud koostama vastavad vormid. Mis teha, lahutused on ajavaim.

Iga päev edastatakse teleris video üleskutsega: "Isad, pidage meeles oma lapsi!" Siis on Gruusia statistika kuivad read: "Iga kolmas isa ei maksa lapsele elatist, iga viies on tagaotsitav." Need on ainult ametlikud andmed ja nagu teate, lähevad paljud paarid lahku juba enne, kui nad perekonnaseisuametisse jõuavad. Veelgi enam, see kõik toimub selle taustal, nagu ütleb ülempreester George (Doreuli), "täna ütleb üheksa inimest kümnest, et neil on oma pihtija ning pühade ajal ei saa kirikud ja kloostrid usklikke majutada" (Karibche) Ajakiri nr 6, 2011 .).

Üsna palju on kirjutatud sellest, miks maailmas on praegu lahutuse pan-epideemia. Huvitavam on analüüsida kirikuinimeste lahutusi, algul relvastatud pühade isade õpetussõnadega, kuidas tulla toime kirgede ja mässumeelse lihaga.

Lugu üks

Kui 18-aastane Tengo ja 32-aastane Eka – naabrid dessandil – hakkasid pühapaikadesse rändama, rõõmustasid nende emad ainult. Koos pole see ohtlik ja vaimselt kasulik. Palverändurid naasid koju entusiastlike lugudega. Mtskhetas kohtusime vanemaga, Shiomgvimis noore mungaga ja nii edasi... Läksime loomulikult oma pihtijatelt õnnistust võttes.

Palverändurid seadsid oma vanematele tõsiasja: „Tulesime just Svetitskhovelist. Seal nad abiellusid. Meil on varsti laps."

Ühel ilusal päeval seadsid palverändurid oma vanematele tõsiasja: „Tulesime just Svetitskhovelist. Seal nad abiellusid. Meil on varsti laps."

Lihtne ette kujutada, mis siin alguse sai! Mõlemad emad hakkasid süüdistama vastaspoolt oma lapse võrgutamises.

Nad karjusid, tegid veidi lärmi ja rahunesid siis maha. Eka läks Tengo juurde elama tema seadusliku naisena. Varsti sündis poiss. Neljakümne päeva pärast hakkasid saabuma külalised õnnitlustega. Tengo sõbrad tundsid talle südamest kaasa.

- Sa oled eksinud, vend.

- Vaata sind ja teda...

Ja kõik on samas vaimus.

Ja erinevus oli tõesti silmatorkav. Pikakasvuline, sportliku kehaehitusega filminäitleja näoga Tengo ja tema kõrval on kõige tavalisema välimusega lühike, lihav Eka.

Teatavasti kulutab vesi kive ära. Tengo lahkus närviliselt kodust. Ta hakkas ajutiselt elama sõbra juures. Eka pidi naasma oma vastaskorterisse, edasi lähtepositsioon. Abielu lagunes...

Tengo elab juba pikka aega Venemaal, on edukalt abielus ja tal on lapsed. Eka elab siiani samas majas. Ta jookseb trepil kokku oma endise ämmaga. Mu poeg lõpetab kooli. Vanaema aitab pojapoega nii palju kui saab. Ikkagi, põlisveri...

Teine lugu

Pärast pulmi jagasid rõõmust hõõguvad Koba ja Tekle õnnitlejatele avalikult oma plaane.

– Me tahame, et meil oleks tõeline kristlik abielu. Me sünnitame nii palju, kui Jumal annab.

Koguduseliikmed noogutasid tunnustavalt, vahetades kommentaare noorpaaride välise sarnasuse kohta.

- Nad näevad koos head välja.

– Koba on tõsine mees. Millise elukooli ma läbisin! Temast saab hea isa.

Koba on Abhaasiast pärit pagulane, kes on elanud üle sõja ja on tõepoolest abikõlblik poissmees. Alustas Thbilisis äriga nullist, avati spordiosa poistele, ostis korteri, otsustas nüüd abielluda. Ja mis kõige tähtsam, aktiivne usklik. Igal pühapäeval toob ta jumalateenistusele kõik oma hoolealused ja põlvili laulavad nad üheskoos "Mamao chveno" ( "Meie isa" gruusia keeles - Märge toim. ), nii palju, et klaas väriseb. Ta on poiste suhtes range, kuid õiglane. Nad kuulavad teda kohe.

Tekle on alandlik, sa ei kuule liiga palju sõnu. Nagu vari järgneb tema habemega karmile abikaasale.

Ja koguduse üldine arvamus andis julgustava otsuse.

- Nende jaoks saab kõik korda.

Aasta hiljem sündis nende poiss. Siis teine. Igal pühapäeval viis Koba oma naisega käsikäes lapsed Chalice'i. Ta teenis ka vastavalt vajadusele. Aasta hiljem sündis tütar. Väliselt oli kõik endine. Vaid Teklel oli mingi kurnatud, ühendusest lahutatud ilme. Üks Jumala sulane, vaadates perekonda, märkis:

"Tekle on ilmselt oma nööri otsa jõudnud." Iga aasta lapse saamine, milline keha saab sellega hakkama? Kus on Koba silmad? Peame inimesele puhkust andma.

Koba sõimas sel hetkel üsna karmilt üht poissi, kes kirikusse sisenedes juhuslikult risti lõi.

"Temaga koos elada on vist raske," jätkas vaatleja. "Sõjaväes on kamandamine hea, kuid perekonnas on peamine kompromiss."

Järjekordne aasta on möödas. Koba neljas laps sündis. Kõik läks nagu tavaliselt. Siis levis järsku kuulujutt: nad läksid lahku. Keegi ei teadnud tegelikult põhjust, ainult spekulatsioonid. Pealegi jäid kõik neli last isa juurde.

See uudis tekitas palju kuulujutte, mille üldine tähendus oli ühes lauses: "Ja mis tal puudu oli?" Küsimus jäi vastuseta. Seejärel järgnes patriarhaadis kõigi reeglite kohaselt kiriklik lahutus.

See oli umbes 10 aastat tagasi. Koba teenib endiselt altari ees. Tema lapsed on suureks kasvanud. Teist korda ta ei abiellunud. Mis Teklega juhtus, pole teada. Ta ei tulnud enam kunagi kirikusse.



Kolmas lugu

Äsja vanglast vabanenud Kostja suhtes suhtuti kihelkonnas halvustavalt ja kaastundlikult: "Kellega see ei juhtu?" Teda ei tajutud mitte ainult Kostjana, vaid ennekõike laulja Irina pojana. Seltskondlik, rõõmsameelne, lonkamisest hoolimata sõitis ta jumalateenistustele Rustavist. Kui ainult, nagu ta ütles, "laulge Issandale". Kõige selle juures oli Irina õigeusu kõndiv entsüklopeedia. Ta elas 14 lari pensionist (see oli Ševardnadze ajal) ja tema kruusi kogutud almust.

Peagi levis hea uudis: Kostja abiellus pühapäeval. Irina ei väsinud rääkimast kõigist üksikasjadest kõigile oma kaasatundjatele.

Pruudi ülestunnistaja keeldub nendega abiellumast. Ta ütleb, et Kostja pandi vangi ja nüüd on ta ilma tööta ja ilma koduta. Las elu läheb enne paremaks ja siis abiellu

-...Nii vedas, nii vedas! Jumal saatis uskliku tüdruku! Tõenäoliselt palusid minult lohutust meie preestrid. ... Nad armusid teineteisesse esimesest silmapilgust. On ainult üks probleem: tema ülestunnistaja keeldub nendega abiellumast. Ta ütleb, et Kostja oli mitu korda vangis ning nüüd on ta ilma tööta ja ilma koduta. Las ta kõigepealt parandab oma elu ja siis abiellub. Ja kellel see töö on? Pool Gruusiast on praegu töötud. Üldiselt, nägemata, ei meeldinud talle mu poeg. Anna talle andeks, Issand! Ka preestrid teevad vigu. Mu poisil on kuldne süda. Ta armastab oma kahte tütart, nagu oleksid nad tema omad.

Kuulajad ohkasid kaastundlikult ja pakkusid oma variante.

Selle tulemusena otsustasime abielluda teise preestriga ja alustada uus elu noorpaaride territooriumil.

Pärast pulmi katsid Kostja ja Lena mitmele koguduseliikmele tähtsa päeva tähistamiseks väikese laua. Algul käisime jumalateenistustel koos. Siis rohkem lahus. Ka see ei üllatanud kedagi. Lenal on paindlik ajakava – ta koristab "kui kutsutakse". Tundub, et Kostja on ikoone müüma asunud. Tema tööga läks midagi valesti. Ta loobus ühest ja võttis teise. Ja lõpuks selgus, et ta rippus Lena kaelas.

Kuus kuud hiljem läksid nad lahku ega ilmunud enam kirikusse.

Neljas lugu

Ljudmila (Moskva):

- Abiellusin kaks korda. Usun, et lahutust ei saa olla ja mul on nüüd kaks meest. Ja siis palub Jumal mõlemat. Naasin oma esimese abikaasa juurde 15 aasta pärast. See ei toonud mulle naiselikku õnne. Ja pole teada, kuidas see lõpeb. Pulmad pole mitte ainult tseremoonia, vaid ka sakrament. Seda ei saa kellegi allkirjaga eemaldada. Ja nagu ristimisel, pole sellel tagasiulatuvat jõudu. Teine pulm on nagu teine ​​ristimine – lihtsalt lisarist. Nii selgub, et ma olen hoor.

Ma võitlen oma misogüüniaga igal võimalikul viisil. Jah, nad kõik on isekad. Praegu on käes aeg. Kuid me ei tohi neid solvata isegi oma mõtetes. Muidu sõimab mu poeg mu tütretirtsu. Ja ma ei taha seda...

Viies lugu

Siin on veel üks samateemalise looga saade sarjast “Eksnaiste klubi”.

Viis aastat kloostris elanud 40-aastane Nugzar naasis maailma. Peagi tutvus ta 38aastase Ingaga. Nende vahel tekkinud vastastikune kaastunne oli nii tugev, et mõlemad hakkasid juba esimesel kohtumisel üksteisele oma eelmistest eludest rääkima. Siin leidsime palju ühist: esimene ebaõnnestunud abielu, pettumus inimestes ja arglik lootus paremale tulevikule.

Inga Nugzar võitis oma kiriklikkuse ja pühade isade tundmisega. See omadus mängis otsustavat rolli ja pärast kolmandat kohtingut otsustasid nad abielluda. Inga ei tundnud piinlikkust, et Nugzaril polnud oma korterit, et ta elas koos emaga tädi juures. Materiaalne rikkus on kasu küsimus, peamine on inimene ise. Pärast pulmi müüsid nad maha Inga korteri Thbilisis ja ostsid külla maja, mille perepea kohe oma nimele registreeris. Mis samuti Ingas kahtlust ei äratanud, aga kuidas saakski teisiti? Varsti algasid skandaalid, armukadedus, Nugzari purjus ja sellest tulenevalt peksmine. Inga pidas vastu, lootes, et oodatud lapse sünd muudab kõik. Paraku, väike Barbara ainult halvendas olukorda, lisades oma mittetöötavatele vanematele rahalisi probleeme. Olukord muutus pingeliseks ning Inga pidi koos lapsega minema perehädade ohvrite varjupaika ja sealt edasi oma õiguste eest võitlema. Nugzar ja tema ema jäid võidetud elamispinnale, hoolimata üldse oma tütre ja tütretütre saatusest.

Ja selliseid lugusid on palju.

Ja jälle statistika. Igal aastal kirjutatakse Gruusias sünnitusmajast välja 3900 last ema perekonnanimega. Hiljuti võeti vastu seadus selliste registreerimata abielus sündinud laste huvide kaitseks. Nüüd on naisel õigus kohtu kaudu nõuda isaduse tuvastamist ja seejärel alimentide maksmist, kui DNA-proov osutub positiivseks. Analüüsi maksumus (2000 lari) isaduse kinnitamise korral tuleb tasuda süüdistataval. Aga seadus ei arvesta juhtumeid, kui isa on krooniliselt töötu ja tal ei ole Kinnisvara. Ja neid on ka palju.

Võib-olla tasub neile, kes soovivad abielluda, anda prooviperioodi, näiteks mitu kuud, et inimesed saaksid otsustada, kui tõsine see suhe on. Ja kirikliku lahutuse ajal tuleks iga abielupaari probleeme üksikasjalikult käsitleda.

PREEST PAVL GUMEROVI KOMMENTAAR,
ehitatava templi rektor
Maryino Muromi pühakute Peetruse ja Fevronia auks,
paljude pereelu ja laste kasvatamise teemaliste raamatute ja artiklite autor



Kõik ülaltoodud faktid ja lood materjalis on väga kurvad ja illustreerivad Päästja sõnu: „Et ülekohus kasvab, jahtub paljude armastus” (Matteuse 24:12).

Olen kirikukeskkonnas lahutuse teemal juba rohkem kui korra sõna võtnud, sealhulgas portaali lehekülgedel, seega vabandan juba ette, kui ennast kordan. Abielulahutuse materjali autor (nagu me kõik, muide) tunneb suurt muret selle pärast, et kakskümmend viis aastat tagasi tugevuse ja abielu kooskõla eeskujuks olnud õigeusu perekonnad on praegu samuti läbi elanud märkimisväärse kriisi. Ma isegi ei kujutanud ette, et Gruusias, riigis, kus on alati olnud tugevad perekondlikud alused ja väärtused, on kõik samuti väga ebasoodne. JA Venemaa Föderatsioon, ja Gruusia olid kunagi osa ühest suurest riigist, kus ateistlikust kasvatusest hoolimata mõistsid inimesed, et perekond on suur väärtus, seda tuleb luua täie vastutustundega ja hoida kalli elu jooksul. Riik ajas ka peremeelset poliitikat. Edendati pereväärtusi ning perele pakuti tuge ja abi. Vastupidi, lahutus mõisteti hukka. Kui inimesed siiski lahutasid, avaldati see ajalehes, neil võis tööl probleeme tekkida ja üldiselt mõistis suurem osa ühiskonnast lahutused hukka.

Noortel, kelle lapsepõlv jäi ajatusse perioodi, on väga raske peret luua

Me kõik teame väga hästi, mis pärast seda juhtus. Riik, perekond ja moraalsed alused lagunesid. Nii siin kui Gruusias. Riigil pole pere jaoks aega. Inimesed on lakanud nägemast perekonda kõrgeima väärtusena. Seda kõike süvendas täielik lubadus ja moraalne allakäik. Igaüks mäletab ka seda, mida telekas näidati, mida kioskites müüdi, milliseid laule kuulati, milliseid filme vaadati ja filmiti 90ndatel. Lahutuste, purunenud perede, tänavalaste arv oli lihtsalt edetabelitest väljas. Kuid kõige kurvem on see, et noortel, kelle lapsepõlv ja noorukieas oli aegumatu periood, on praegu väga raske oma perekonda luua ja üles ehitada. Suurem osa neist kasvas üles üksikvanemaga peredes (täisperedes polnud vanematel ka aega laste kasvatamiseks, neil oli vaja lihtsalt ära elada), lapsed maitsesid juba varakult promiskuiteedi ja lurjumise mürgiseid vilju. Nad nägid väga vähe näiteid õnnelikest ja tugevatest peredest. Paljud on üldiselt kaotanud usu, et perekondlik õnn on võimalik. Paljudel inimestel on eksiarvamus, et nad saavad elada ilma pereta. Siis pandi paika üldine mood.

See häda puudutas loomulikult ka õigeusu lapsi ja teismelisi. Pealegi ei ela nad isolatsioonis: kõigil on televiisor, raadio ja Internet. Seetõttu tuleb õigeusu peredes ette ka konflikte, perekriise ja lahutusi. Aga mitte sellepärast, et kristlik perekond ja moraalsed väärtused on aegunud ja enam ei tööta, vaid sellepärast, et oleme muutunud. Oleme alistunud aja vaimule, me ei taha enda kallal töötada, oma pereelu kallal. Kui kirik lihtsalt karmistab meetmeid ja muudab kirikulahutuse väga raskeks teoks, siis ma arvan, et sellega ei saavutata midagi. Kristlikul abielul (nii praegu kui ka revolutsioonieelsel ajal) on kaks poolt: vaimne ja tsiviilõiguslik, juriidiline. Ühte ei eksisteeri ilma teiseta. Enne revolutsiooni tegeles kirik nii abielude kui ka lahutustega. Nüüd on see riik. Me ei saa keelduda inimese abielu lahutamast, kui tema abielu, nii de facto kui ka de jure, enam ei eksisteeri. Jah, on riike, näiteks Itaalia, kus kiriklikku lahutust on väga raske saada, kuid seal on ka ilmalikku lahutust väga raske saada. Abielulahutusmenetlus Mõnikord käivad nad seal 5, 10 aastat.

Usun, et kristlase jaoks on vallalise abielu mittesäilitamine samasugune patt kui kirikus õnnistatud liidu lagunemine. Lõppude lõpuks on nüüd terve kategooria õigeusklikke, kes pärast abielu registreerimist ei kiirusta abielluma. Nad elavad justkui prooviabielus, arvates, et kui nad nüüd lahutavad, teevad nad väiksema patu kui pärast pulmi lahku minnes. Ja loomulikult ei anna sellised poolikud, ebasiirad suhted nende liidule jõudu juurde. See kõik on täielik silmakirjalikkus. Lõppude lõpuks, kui kirjutati abielu puudutavaid kaanoneid ja reegleid, kui revolutsioonieelsel Venemaal loodi perekondi, ei saanud need olla muud kui abielus.

Meeste infantilism ja vastutustundetus on meie aja murettekitav sümptom

Nüüd natuke selles materjalis toodud konkreetsetest näidetest. Muidugi selle põhjal lühike teave Järeldusi on raske teha, kuid võite mõnele punktile tähelepanu pöörata. Mõned ülaltoodud lugudes olevad poisid abiellusid (või tahtsid abielluda) palju vanemate naistega. Mõned ei tahtnud tööd teha ja oma perekonda toita. See on väga särav ja iseloomulik puudutus. Meeste infantilism ja vastutustundetus on meie aja murettekitav sümptom. Tohutu hulk noori kasvasid üles üksikemade poolt, kes sageli toitsid, jootsid, hellitasid ja lahendasid kõik nende probleemid nende eest. Tihti otsib selline noormees siis endale uue “emme”, vahel ka endast vanema. Ema peres ta mitte ainult ei näinud töötavat meest, vaid ta ise vabanes sageli kõigist töökoormustest. On täiesti loomulik, et see jätkub uues, oma peres.

Naised kaotasid häbi ja väärikuse ning muutusid väga kättesaadavaks. Ja see hävitab ka perekonna

Kaasaegsete isegi kiriklike abielude hapruse teine ​​põhjus on see, et tulevased abikaasad hakkavad perekonda looma väga ränga veaga, teevad lihalikku elu elama asudes suure patu. elu koos isegi enne abiellumist. Mäletate, esimeses loos: Tengo ja Eka saabusid reisilt ja panid vanemad silmitsi tõsiasjaga, et nad abiellusid ja ootasid peagi last. See tähendab, nagu öeldakse, abiellusid nad selleks, et järele jõuda. Inimesel, kes lubab endale enne abiellumist hoorust, on väga raske oma hingesugulasele truuks jääda. See on levinud probleem, mis ei puuduta ainult meessugu. Naised kaotasid häbi ja väärikuse ning muutusid väga kättesaadavaks. Ja see hävitab ka perekonda ja tõukab noori enne abiellumist patte tegema ja pereelus reetmist.

Aga siiski tahaks lõpetuseks öelda, et vaatamata sagedastele igasugustele näidetele perekondlikud probleemid ja isegi lahutused, ka siin loetletud, on kirikuperedes olukord palju parem kui teistes. Minuga võeti väga tihti ühendust erinevad inimesed ja erinevad abielupaarid rasketes perekondlikes olukordades. Nii et valdavalt olid need kirikuvälised inimesed või väikesed kirikuskäijad. Jah, ja õigeusu perekonnad on rabatud elumere lainetest, jah, ja neid imeb selle ajastu vaim. Kuid see ei tähenda, et tänapäevane õigeusu perekond ei erineks enam mittekirikuperest.

Objektiivsuse huvides pöördume statistika poole. Venemaal registreeritakse iga 100 abielu kohta üle 50 lahutuse. 80% meestest petavad vähemalt mõnikord oma naisi, 40% lastest sünnib väljaspool perekonda, üle 5 tuhande ema hülgab igal aastal oma lapsed sünnitusmajadesse, aastas sünnib üle 4 miljoni. Kas arvate, et see kõik on öeldud õigeusklike, kirikus käivate inimeste kohta?

Arvan, et meie, kaasaegsed kristlased, peame vaatamata välisele survele ja rikkuvale mõjule pidevalt meeles pidama: kes me oleme ja mida Issand meilt ootab. Meile on palju antud, aga meilt palju küsitakse. Me ei tohi kirgedele järele anda, mitte välja vabandada väitega, et elame, öeldakse, rasketel, korrumpeerunud aegadel. Ja mis ajal, öelge, elasid esimesed kristlased, kas elasid esimese kolme sajandi märtrid? Nad säilitasid usu ja moraali!

Kõige tähtsam on mitte olla leige ja laisk, siis saab kõik korda ja sa suudad Jumala abiga oma paika panna. pereelu ja leida pereõnne.

Pärimisõigustele sisenemisega kaasnevad sageli ootamatud vaidlused. Pärandi saamisel seaduse ja testamendi alusel on selle menetluses erinevusi. Pärandi saamisega seotud vaidluste hagiavalduste mallid.



Kahju hüvitamine

Mõnikord saame haiget. Kahju võib olla immateriaalne või materiaalne. Olenevalt süütundest võime ette näha kahjulikke tagajärgi. Olenevalt sellest tekib tekkinud kahju hüvitamise kohustus. Ja isik, kelle huve on kahjustatud, soovib hüvitist. Vastutus alaealise, koera vms eest.



Liiklusõnnetus

Liiklusõnnetus ei ole meeldiv aeg. Kõik, kes seda sündmust pealt nägid, toetavad seda väidet. Aga kui see juhtub, peate olukorrast kuidagi välja tulema. Kindlustusandjate kõnede, kindlustusdokumentide ja selgituste vormistamisel tekib mõnikord probleemiks kahju täielik hüvitamine ja kauba väärtuse vähenemine.