Burjaadi meeste rahvariietus. Abstraktne “Burjaadi rahvariietus” kujutavast kunstist, mis tutvustab lastele burjaadi rahva kultuuri

Rahvarõiva kaasaegne stiliseerimine on Burjaatias ülipopulaarne. Kasutatakse Degeli stilisatsioone erinevad pikkused, nagu õhtukleit, ülerõivad. Kasutatud on varrukate originaallõige, kraed, engeriga sisetükkidega - astmeline värviliste triipudega muster ja kätised.

Tähelepanu väärivad ka kangad - siid, satiin mustrite ja tekstureeritud tikanditega, põimunud hõbe- ja kuldlõngadega, traditsiooniline erksad värvid- sinine, punane, roheline, kollane, türkiissinine.

IN kaasaegne mood kasutatakse burjaadi kostüümi populaarseid stilisatsioone õhtukleidi, pluusi, mantli, kaunistustega tikandite, traditsiooniliste mustrite kujul satiinist paelad ja palmik viimistlemiseks. Aktiivselt kasutatakse korallide, türkiissinise ja ahhaadiga hõbeehteid.

IN Igapäevane eluÜha sagedamini võite näha stiliseeritud rahvuslikke kingi uggide, kõrgete saapade ja saabaste kujul. Nagu ka rahvuslikus stiilis karusnahaga mütsid kombineerituna ehtne nahk, seemisnahk.

Traditsioonilist burjaadi kostüümi kantakse suurtele rahvuspühad- Sagaalgan ( Valge kuu- Vanaaasta õhtu kuukalender), Surkharban (suvine spordifestival), teatrietenduste, usupühade, austatud külaliste kohtumise jaoks.

Kaasaegsed rahvusliku stiili pulmakleitide mudelid muutuvad üha populaarsemaks. Paljud artistid kasutavad oma lavapildina burjaadi rahvuslikku kostüümi.

Moodne välimus

Ebatavaliselt soojad ja hubased lambavillast mudelid, millele on lisatud kašmiiri, on Siberi külmade käes väga kasulikud. See võib olla pükste versioon, mille stiliseeritud ülaosa meenutab burjaadi rahvuslikku kostüümi - püstkrae, astmeline ääris rinnal, ebatavaline varrukas, kapuuts. Või on see pehme siluetiga, liibuv, kuid liikumist mitte piirav variant, maksimaalse pikkusega seeliku või kleidiga, etniliste mustritega. Vill on õhuke ja originaal materjal, annab külmas sooja ja hingab soojas. Lisades originaalse etnilises stiilis peakatte, muutub teie pilt unustamatuks.

Originaalne valge, hõbedaste kontrastsete kaunistuste ja aktsentidega komplekt sobib õhtuseks väljasõiduks ja pulmakleidiks. Pihiku huvitav disain ja hõbedase äärisega õla asümmeetria mõjub astmelise enger-sisustusena, küljeornament vöökohas ja keebi kinnituskohas annab etnilise ja õhulise ilme. Vertikaalne hõbedane triip seelikul kutsub taas esile rahvuslikud motiivid. Samas ei tundu kleidi pikkus üle põlvede väljakutsuvalt. Lisades ainulaadsed peaehted hõbedaste küljeripatsidega, olete kindlasti vastupandamatu.

Veel üks välimus õhtuseks väljasõiduks või pulmapidustuseks kuldses valges toonis on unustamatu. Burjaadi rahvuskostüüm sisaldab ülaosaga lõigatud seelikut, originaalset kullast tikandit ornamendi kujul, rahvuslikke ehteid - käevõrusid, rinnakee ja rikkalikku peaehet. Kleidil on lühikesed varrukad, mis on kaunistatud kuldse täidisega, nagu ka pihik. Kuldne kõrge peakate kaunistusega otsmikul ja ripatsidega lisab naiselikkust, esinduslikkust ja šikki. Seeliku täidlus ja pikkus rõhutavad talje saledust.

Burjaatide rahvusriietus koosneb "dygilist" - omamoodi riietatud lambanahast valmistatud kaftanist, millel on kolmnurkne väljalõige rinna ülaosas, trimmis, samuti varrukad, mis haakuvad käega, karusnahaga, mõnikord väga väärtuslik; Suvel asendavad mõned burjaadid “dygili” sarnase lõikega riidest kaftaaniga.

Samal suvel laialdaselt kasutatud vaestel on paberist rüüd, rikastel siid. Vasak põrand oli ümber mähitud parem pool ja küljelt kinnitatud. Rüü oli vöötatud nahast või riidest vööga. Rasketel aegadel kantakse Taga-Baikalias lisaks dügilile ka “saba”, mis on pika krageniga mantlitüüp; ja külmal aastaajal, eriti maanteel, "dakha", laia rüü, mis on valmistatud pargitud nahast, villaga väljapoole. Dügiil (degil) on vöökohalt seotud vööga, mille küljes ripuvad nuga ja suitsetamistarvikud: tulekivi, hansa (lühikese chiboukiga piip) ja tubakakotike. Burjaadid on suured suitsetamiskütid, seega suitsetavad kõik, naised ja lapsed välja arvatud.

Aluspesu - püksid ja särk - vene lõikega. Kitsad ja pikad püksid on valmistatud karedast nahast (rovduga); Tavaliselt sinisest villasest särki ei pesta ega võeta seljast enne, kui enamik elanikkonnast on selle ära kulunud. Kingad koosnevad "kõrgetest saabastest", millestki nagu varssanahast tehtud saapad – või tavalised saapad; Suvel kantakse mõnes piirkonnas nahktallaga hobusejõhvist kootud kingi. Mehed ja naised katavad oma pead ümmarguse halli mütsiga, millel on väikesed ääred ja ülaosas punane tups. Mehed lõikavad tavaliselt juuksed lühikeseks; mõned kannavad väikseid punutisi, lamaistlikud vaimulikud raseerivad pead.

Naiste riided erinevad meeste ehted ja tikandid; Nii on naiste puhul dügiil ümber värvilise riidega, tagaküljel - ülaosas tehakse riidega ruudukujuline tikandid ning lisaks vask ja hõbeehted nuppudest ja müntidest. Taga-Baikalias selliseid kaunistusi pole; naiste rüüd koosnevad seeliku külge õmmeldud lühikesest jakist; Budistlikud naised, kes on andnud kuulsa vaimse tõotuse, kannavad üle õla punaseid riidepaelu. Tüdruku kostüümi eristab “uji” (varrukateta vesti tüüp, mida kõik naised peavad kandma dygili kohal) ja peakatte - koralli ja hõbedaga kaunistatud rõnga puudumine.

Burjaadi naised teevad eriti suuri jõupingutusi oma peade kaunistamiseks: pikkade loomulike juuste puudumisel asendatakse need hobusejõhvid; abielunaised punuvad oma juuksed kahte patsi, ühendades need sageli metallrõngaga; punutiste otsad asetatakse sametkatte sisse, kaunistatud korallide ja hõbedaga ning laskuvad rinnale; tüdrukutel on 10–20 punutist, mis on kaunistatud paljude müntidega; Burjaadi naised kannavad kaelas korallid, hõbe- ja kuldmünte. Kõrvades ripuvad tohutud kõrvarõngad, mida toetab üle pea visatud nöör, kõrvade tagant paistavad “poltad” (ripatsid); kätel on hõbedast või vasest “bugaki” (rõngakujuline käevõru tüüp) jne. Kõik ehted, eriti aga peaehted, on jõukuse ja elukoha poolest väga erinevad

Ajalooline sait Bagheera - ajaloo saladused, universumi saladused. Suurte impeeriumide ja iidsete tsivilisatsioonide saladused, kadunud aarete saatus ja maailma muutnud inimeste elulood, luureagentuuride saladused. Sõjakroonika, lahingute ja lahingute kirjeldus, luuretegevus minevikus ja olevikus. Maailma traditsioonid, kaasaegne elu NSV Liidule tundmatu Venemaa, kultuuri põhisuunad ja muud sellega seotud teemad – kõik, millest ametlik teadus vaikib.

Uurige ajaloo saladusi - see on huvitav...

Hetkel lugemine

9. jaanuari 1905 õhtuhämaruses sõideti kelk surnutega mööda Nevski prospekti surnukuuri poole. Need olid täis mõrvatud kuue- kuni kaheteistaastaseid poisse, kes korjati Admiraliteedi aeda. Hommikul roniti puude vahele, et näha, kuidas tsaar ise rahvalt avalduse vastu võttis... Esimene püssisalv kukkus talle peale...

Rahva õige valitsemise saladust teati iidsetel aegadel: tuleb anda inimestele leiba ja tsirkust ning siis hoitakse ühiskonnas sotsiaalseid pingeid vastuvõetaval tasemel. Vana-Rooma valitsejad pidasid sellest reeglist kinni, mistõttu viitsisid nad võistluste pidamiseks ehitada muljetavaldava ehitise - Colosseumi, mille väravate juures jagati kõigile tasuta jahu. Kaks naudingut nii-öelda ühes kohas.

Kui satute selle aasta 17. oktoobril mõnda riiki, kus suurem osa elanikkonnast tunnistab hinduismi (näiteks Nepal, Bangladesh ja eriti India), siis arvate hetkeks, et olete pidustustel. Katoliku jõulud. Seal tähistatakse kümne päeva jooksul üht populaarseimat ja värvikamat hindu festivali Jaya Durgat ehk Dashahra. Üheksa ööd on pühendatud jumalateenistusele (seda kõike nimetatakse ka Navratriks, see tähendab "üheksa öö festivaliks") ja kümnendat päeva tähistatakse emajumalanna Durga kummardamise päevana, sellest ka puhkuse teine ​​nimi - Durga Puja ehk Durgotsav.

Üks esimesi nõukogude maksuseadusandluse akte pärast Oktoobrirevolutsiooni oli Rahvakomissaride Nõukogu 21. novembri 1917. aasta määrus "Otseste maksude kogumise kohta", millega kehtestati maks kaubandus- ja tööstusettevõtete kasumi suurendamise kohta. ja tulu isiklikust käsitööst. Sellest kuupäevast alustab praegune Venemaa föderaalne maksuteenistus oma ajalugu. 21. novembril tähistavad maksuametnikud oma püha.

Aleksander Ivanovitš Herzen on üks meie kirjanduse kultusfiguure. Tema kuulsad memuaarid “Minevik ja mõtted” said tõeliseks teabevaramuks 19. sajandi keskpaiga Venemaa ühiskonna elust, selle ideoloogilisest otsingust ja võitlusest. Neil on ka terve peatükk, mis on pühendatud suure kirjaniku ja filosoofi peredraamale.

Kui olete ajal käinud õigeusu kirikus kirikupühad, siis nägime järgmist pilti: pärast liturgiat rivistus altari juurde terve rida usklikke ja preester asetas igaühe otsaesisele õnnistuse märgi - risti. Ta kasutab selleks aromaatset õli. Õigeusu keeles nimetatakse seda mürriks.

Kes ei teaks legendi õilsast kuningas Arthurist! Ta valitses kunagi Suurbritannias, elas Cameloti lossis, kus seisis ümarlaud, mille juures istusid kuulsad rüütlid, tema võimusammas. Kuningas Arthurist filmiti Disney koomiks ja filme on palju. Aga kas ta oli tõesti olemas? Ja kas tema elu oli täpselt selline, nagu rüütlikirjanduses kirjeldatud?

2019. aasta kevadel täitus internet ja televisioon teadetega, et "Venemaa põhjalaevastik on avastanud Arktikast viis uut saart". Suured Vene polaaruurijad Georgi Sedov ja Georgi Brusilov, kes tegid nii palju selle nimel, et Franz Josefi maa saarestik oleks venemaa, väärisid kahe äsjaavastatud saare nimetamist nende järgi. Noh, praegu on nende polaaruurijate järgi nime saanud vaid liustikud.

burjaadi Rahvarõivas- See on osa burjaadi rahva sajanditepikkusest kultuurist. See peegeldab selle kultuuri, esteetikat, uhkust ja vaimu. Burjaadi rõivaste tootmisega tegelesid nii naised kui mehed. Rätsepal pidi olema palju teadmisi ja oskusi, eelkõige oli ta kunstnik ja tikkija, liimis ja teppis, tegeles nahkade riietamisega, tundis mustreid ja värve.

Traditsioonilised burjaadi meesterõivad on saadaval kahte tüüpi - degel (talvereide) ja terlig (suvi). Üleriided olid sirge seljaga. Talveriietuse põhimaterjaliks oli lambanahk, mida ääristati sameti ja muude kangastega. Igapäevane degel oli kaetud puuvillase kangaga, pidulik aga siidi ja sametiga.

Degelitel on omakorda kaks korrust - ülemine (gadar hormoi) ja alumine (dotor hormoi), tagumine (ara tala), esiosa, pihik (seezhe), küljed (enger). Meeste rüü valmistati tavaliselt kangast sinist värvi, mõnikord pruun, tumeroheline, Burgundia. Meeste ülerõivaste põhidekoor oli pealismantli (enger) rinnaosal. Engeri disain on stabiilne, kuigi seal oli territoriaalsete ja klannierinevuste elemente.

Meeste rüüde kohustuslik atribuut olid vööd, mis varieerusid nii materjali, valmistamistehnika kui ka suuruse poolest. Ülemine osa vöökohani on nagu suur tasku. Inimesed hoidsid oma riiete sügavas rinnas kaussi pehmes vutlaris – nii tagati isiklik hügieen. Igal ajal ja igas jurtas võid kasutada oma roogasid aromaatse tee või rikkaliku puljongi jaoks.

Mongolite ja burjaatide rahvusrõivad on hästi kohandatud rändava elustiiliga. Degeli pikkus katab jalad nii kõndides kui ka ratsutades, mis ei lase jalgadel külmuda ka tugeva pakasega. Riided pole mitte ainult ideaalsed ratsutamiseks, vaid võivad toimida ka hädaabivoodina – saad ühele korrusele pikali heita ja teisele peituda. Seal on umbes 400 tüüpi degeleid, 20 tüüpi rahvusjalatseid ja 10 tüüpi vöid.

Naisteriietel (mantel, varrukateta vest) on vanuselised omadused, see vastab rangelt naiste vanusele, muutub vastavalt üleminekule ühest vanusest teise ning muutustega ühiskonnas ja perekonnas. Tüdrukud kandsid pikki terlige või talvedegeleid, mis olid vöötatud riidest vöödega, mis rõhutasid nende õhukest painduvat vöökohta. Dalembast valmistati igapäevased tiivad ja triibulisest siidist elegantsed tiivad. 14-15-aastaselt muudavad tüdrukud oma soengut ja kleidi lõiget, mis lõigatakse vöökohalt ära ning tuussi dekoratiivne palmik katab vöökoha õmblusjoone. Tüdruku ülikonnast oli puudu varrukateta vest.

Kui tüdrukud abielluvad, punuvad nad kaks patsi vastavalt uhe zahaha (“juuste punumine”) rituaalile. Peigmehe ja pruutneitsi lähedased sugulased kogunevad seda rituaali läbi viima. Juukseid kammitakse peigmehe ema kammiga, vastupidiselt vene rituaalile, kus vastupidi, kahe tüdruku patsi põimiti üheks naiseks. Burjaadi naiste ehted on mõeldud paari punutise jaoks.

Naine pulma kleit- degeley - kantakse kleidi peal, jättes esiosa lahti, allääres lõhikuga.

Abielus naiste ülerõivad on vöökohalt ära lõigatud. Naiste suvemantlid on enamasti valmistatud sinisest kammast, õmblusjoon on kaetud ainult esiosas dekoratiivse palmikuga.

Vanemate naiste riietust iseloomustavad lihtsustatud vormid ja kaunistused. Igapäevariided valmivad odavamatest kangastest ja tumedad toonid, varrukad on teiste rõivastega võrreldes kerged. Varrukateta vest (Uuzha), mis täiendab riietust, on kostüümi kohustuslik element. abielus naine kõik burjaatide hõimud ja klannid.

Madusid on kahte tüüpi – lühikesed ja pikakarvalised. Lühike varrukateta vest (esegyn uuzha) lõpeb vöökohal; see on tingitud iidsest burjaadi kombest, mil naine võis meeste, eriti äia, juuresolekul ilmuda ainult kaetud pea ja seljaga, on, mütsi ja varrukateta jakiga. Naised kasutasid heledat kangast sügavate käeaukude, kitsa seljaosa ja sirge lõhikuga ees.

Pika äärega uzhasid kannavad tsis-Baikali burjaadid Ekhirit-Bulagatski, Kachugsky, Olkhonsky piirkonnas ning Tunkinsky, Barguzinsky ja Aginsky burjaadid Transbaikaliast. Põhimõtteliselt sellise varrukateta vesti tegemiseks võtsin lühike versioon, mille külge õmmeldi vöökohalt korralik pikk seelik lõhikuga taga. Seda tüüpi uuzhat kasutatakse ratsutamiseks ja seda nimetatakse morin uuzhaks.

Varrukateta vestidega on palju tegemist. huvitavaid fakte. Seega reguleeris riik Tšingis-khaani ajal riietust ja selle värve. Lõikamisel kasutasid mongolid spetsiaalset mõõtmistehnikat: riide värvi ja kvaliteedi järgi, millest riided valmistati, oli võimalik kindlaks teha, millisesse klassi inimene kuulub.

Töö tekst postitatakse ilma piltide ja valemiteta.
Täisversioon töö on PDF-vormingus saadaval vahekaardil "Tööfailid".

Burjaatide rahvariietus on osa burjaatide sajanditepikkusest kultuurist. See peegeldab selle kultuuri, esteetikat, uhkust ja vaimu. Ühe Transbaikalia ja Baikali piirkonda asustava mitmekeelse rahva kostüüm on alati pälvinud reisijate tähelepanu, sest burjaatide kostüüm peegeldas nende piirkondade elanike ajaloolist saatust, sama ainulaadset kui maastik ja loodus.

Burjaadi rõivaste tootmisega tegelesid nii naised kui mehed. Rätsepal pidi olema palju teadmisi ja oskusi, eelkõige oli ta kunstnik ja tikkija, liimis ja teppis, tegeles nahkade riietamisega, tundis mustreid ja värve. Riietus on isiku pass, mis näitab tema hõimu- (etnilist) klassikuuluvust ja tema sotsiaalset tähtsust iseloomustav sümbol.

19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. Burjaadid säilitasid traditsioonilise riietuse. Kuid juba 20. sajandi keskel võis rahvarõivast leida üha harvem. Tänapäeval saab burjaatide rahvarõivast näha vaid festivalidel või lavalavastustes. Kuid rahvarõivad, selle tikandid ja lõige on burjaadi rahvuskultuuri rikkuste kogu. Terved põlvkonnad inimesi ei tunne oma kultuuri, ei mäleta oma esivanemate korraldusi ega mõista rahvariiete ilu. See tähendab, et noorem põlvkond ei peaks burjaadi rahvariiet mitte ainult ära tundma, vaid ka teadma, hoidma ja hoidma seda tulevaste põlvede jaoks.

Sihtmärk- köita noorema põlvkonna tähelepanu burjaadi rahvarõivale.

Ülesanded:

1) Uurige rahvariiete kujunemislugu.

2) Uurige rahvariiete sorte.

3) Tutvustage Ajujevi perekonna iidset rahvariiet.

Asjakohasus Meie uurimus väljendub rahvariiete populariseerimises, et edasi arendada huvi burjaadi kultuuri vastu. Õppeobjekt on burjaatide rahvariietus. Õppeaine- teatud tüüpi burjaadi rahvarõivad. Uurimistöö hüpotees- burjaadi rahvariietus on järeltulijate mälestus esivanematest ja kultuurist.

1. Burjaatide rahvariiete uurimine

1. 1 Burjaadi rahvariiete kujunemislugu ja sordid

Burjaadi kostüüm oli pika arendusprotsessi tulemus lihtsast keeruliseks, utilitaarsest esteetiliseni. Materjal ja valmistamistehnika sõltuvad majanduse ja kultuuri arengutasemest. Burjaatide põhitegevusalaks oli karjakasvatus. Ülikonna valmistamisel kasutati lambanahku, nahka ja muud töödeldud toorainet. Ka loomanahku on kasutatud pikka aega. 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses toimus traditsiooniliste nahkade osaline väljatõrjumine ning valdav vene ja lääne kangaste kasutamine. Viimane on eriti iseloomulik Baikali piirkonna burjaatidele.

Taga-Baikalias kasutati koos Venemaal toodetud kangastega osaliselt Hiina puuvilla- ja siidniite. Burjaadid kasutasid kangaid nutikas ülikond; Materjali kvaliteet ja kaunistus eristasid rikaste kostüümi. Tuleb märkida, et burjaadi kostüüm on hästi tuntud. Vöökohalt ära lõigatud riietus on burjaadi kostüümi tunnusjoon.

Traditsiooniline kostüüm nii meestel kui naistel koosnes kehaosast - särgist (samsa), laia astmega pükstest (umden), vasaku poole ümber mähisega ülerõivast (degel) koos konkreetse peakattega ja kingadest. burjaadid. Naiste riietus on vähem muutuv ja konservatiivsema variandina on säilitanud palju iidseid jooni. Kostüümi osade lõike uuring näitas kahte tüüpi aluspesu: kiikuvat (morin samsa) ja kinnist (urbaha, umasi) aluspesu. Avatud särk on sisuliselt lühike rüü, mille vasaku allääre ümber mähiti, seda kutsuti kuvankhiks; "tervich". Sügav särk ilmus burjaatide sekka naabruses asuva vene elanikkonna mõjul, kellele selline särk on tüüpiline. Neid oli kahte tüüpi meeste riided. Esimesse tüüpi kuuluvad karjakasvatajate kiikuvad riided - nomaad, millel on iseloomulik “zhedehi” (meeste kasukas) lõhn. Teise tüübi alla kuuluvad Tsis-Baikali piirkonna burjaatide ülerõivad, millel on eest sirge lõige, mille alläär on laienev. Alt kitsenevad varrukad õmmeldi sirge lõikega piha külge. Iseloomulik omadus meeste ülikond seal olid rihmad. Need erinesid materjali, tehnika ja otstarbe poolest: kootud, punutud, juustest kootud, villane. Elegantsemad olid nahast hõbetatud plaatidega. Neid uurides jõutakse järeldusele, et utilitaarsetel eesmärkidel oli vöö vajalik talismanina, siis oli vöö mehelikkuse märk, eristav märk ametlikus hierarhias. Vööde metallplaatide ornament oli sügavalt traditsiooniline ja peegeldas selle loojate maailmavaadet. Need motiivid on ühisosa teiste Kesk-Aasia ja Lõuna-Siberi rahvaste ornamentidega ning iseloomustavad erinevaid ajalooperioode. Peakatted olid mitmekesised, traditsiooniliste omatehtud peakatete kõrval kandsid burjaadid ka poest ostetud peakatteid. Need varieerusid piirkonniti. Taga-Baikalias seostati peakatet hõimukuuluvus. Kõige iidsem on kõrvaklappide ja kaela katva poolringikujulise eendiga Judeni müts, mida kanti kehva ilmaga. Baikali piirkonna burjaatidel oli tavaline ümara ülaosa ja kitsa pistega peakate “Tatar mamay” (tatari müts). Siin tunti ka “püüdja” mütsi. Hiljem asendati need kubanka mütsiga.Meeste ülikond oli kandja koha näitaja teenindushierarhias. Lihtrahva riietus erines töötajate omast. “Ulus inimesed” kandsid puuvillasest kangast riideid: dalyambasid, soyembasid. Siidi ja brokaadi kandmise õigus oli vürstide ja rikaste inimeste privileeg: aadel kandis sinistes toonides riidest riideid. Draakoni kujutisega rüü (tikandid, kudumine) viitas kandja kõrgele positsioonile ja päritolule. Ametniku kostüümi eristas kõrge krooniga siniste, valgete ja punaste kivikestega peakate. Mõlemast soost lapsed kandsid meestele sarnaseid riideid. Enne abiellumist võis tüdruk selliseid riideid vööga kanda. Naisterõivaid iseloomustab äralõigatud vöökoht - piht koosnes laiast seelikust ja pihikust, varrukad olid punnidega volditud või sirged ilma punnideta. Abielus naisel polnud õigust vööd kanda. Naise ülikond vanuse järgi muutusid naised ühest üleminekuga vanuseperiood teises, samuti tema perekonnaseisu muutumisega. Selle kõigega kaasnesid vastavad rituaalid. Kui tüdrukute riietel oli kuni küpsusajani säilinud meeste riiete lõige, mida nad kandsid koos vööga, siis täiskasvanud tüdrukud kandsid riideid, mis olid vöökohalt ära lõigatud, kuid varrukatega, mis säilitasid meherõivaste varrukate lõike. . Dekoratiivplaaster käis ümber piha, abielunaistel ainult ees. Koos soengu ja ehetega, mis vastavad ka nende sotsiaalsele staatusele, erinesid tüdrukute ülerõivad teiste kostüümist vanuserühmad. Abielus naiste ülerõivastes täheldati detailide põhjal mõningaid originaalsusi dekoratiivse disaini põhimõtetes ja teostustehnoloogias. Täisvormis noore abielunaise elegantne riietus eristab mitut kohalikku alatüüpi. Vanemate naiste rõivaid iseloomustasid lihtsustatud vormid ja kaunistused. Euroopa lõikega kleitide välimus on üks silmapaistvamaid nähtusi Naisteriided Burjaadid 19. – 20. sajandi algus. Kuid piklikud “samsa” särgid Transbaikalias ja sirgest kangast valmistatud kleidid ikkega “Khalday” eksisteerisid Baikali piirkonnas pikka aega. Baikali piirkonna burjaatide kostüümi põhjal saab jälgida territoriaalseid ja klannide jaotusi: bohani, alari ja ülem-leena burjaatide kostüümi, mida võib liigitada bulagattideks ja ekhiritsideks. Huvitav on teada, et üks eraldusmärke on kingad.

1.2 Lugu Ajujevi perekonna iidsest kostüümist

1987. aastal tulid Ulan-Ude etnograafid Zakhodysse Ajujevi perekonnale külla. Burjaatia pealinna jõudis kuulujutt, et Angara vasakul kaldal Zahody muistses uluses on säilinud enam kui saja aasta vanune rahvariietus. Vanaema Anfisa, kes oli maailmas elanud 101 aastat, jättis endast maha neli last ja lapselast ning, mis ehk kõige tähtsam, hea mälestuse aupaklikust armastuse, tarkuse, kiindumuse ja hoolivate käte tundest. Just need käed pärandasid järglastele hämmastava asja - vanamoodsa degeli, burjaadi naiste rahvusliku talveriietuse. Eelmise sajandi lõpus kinkis selle mantli Anfisale tema ema abiellumiseks. See oli väga elegantne ja seetõttu kanti seda teatud erilistel puhkudel. Võib-olla seetõttu näeb degel, kes on pärast tema surma Anfisa Andreevnast õele ja õest lapselapsele Galinale läinud, endiselt nagu uus. Aga degel on juba poolteist sajandit vana – see on tõesti haruldane asi. Galina Georgievna Ayueva veensid viisakad külastajad oma perekonna pärandvara suure raha eest maha müüma, kuid nad lahkusid ilma millegita. Anfisa vanaema lapselaps ei suutnud oma armastatud vanaema mälestust müüa, kuid ta saadab alati hea meelega degelit näitustele. Las noored vaatavad, kuidas nende vanavanaemad vanasti riietusid. See on ju meie rahva ajalugu, kultuur. Aeg läheb ja selliseid riideid on näha ainult fotodel ja joonistel. Seetõttu tasub degeli kirjeldusel üksikasjalikult peatuda. Sellest rääkis meile iidse burjaadi riietuse omanik Galina Georgievna Ayueva. - Degel on tipp talveriided. Minu vanavanaema õmbles selle. Sellest ajast peale pole riietust peaaegu taastatud. See on käsitsi õmmeldud nahast ja karusnahast. Selle aluseks on pikakarvaline merlushka, kaetud tumerohelise sametiga, kaunistatud dekoratiivsete triipudega: roheline Hiina siid, kollast värvi ja must samet. Komplektis saarma karusnaha kaunistused (halyuun). Karvkate oli piisavalt pikk ja kaitses hästi stepituulte ja tugevate külmade eest. Degel lõige piki vööjoont: koosneb pihikust (sezhe), laiast alläärest (hormoy), mis on vöökohalt voldiks tõmmatud ja sisseõmmeldud varrukad(anšoovis). Mantli peal kantakse hupaahi (sametist laienev varrukateta vest). Küljed eest ei puutu kokku, servad on kaetud värvilise kalli riideribaga ja külge õmmeldud hõbemündid. Seda mantlit täiendas alati müts (bortogoi maegai), mis oli valmistatud brokaadist ja kaunistatud hallyuun karusnahaga. Mütsi ülaosa on kaunistatud keerutatud kuld- ja vaskniidiga tutiga (zala) ning peale on kinnitatud hõbemünt.

Bella Fedorovna Muškirova ( nõbu Galina Georgievna), rääkis, kuidas nad arkhani (lambanahka) valmistasid, enne rõivaste õmblemist valmistasid nad need järgmises järjestuses:

1. Leotada juuretises (jogurtis) ja jätta 2-3 päevaks seisma.

2.Seejärel volditi lambanahk kokku ja jäeti üheks päevaks seisma.

3. Pärast seda võtsid nad 30–40 cm pikkuse ja 6–8 cm läbimõõduga pulga ning mässisid selle pulga ümber lambanaha tagajalad. Ja kaela külg kinnitati spetsiaalse varda külge seina külge ja nad hakkasid seda keerama, siis ühes või teises suunas 3-4 päeva.

4. Seejärel panid nad jalgadega nahast kinni ja eemaldasid põlvedelt viljaliha, kasutades selleks spetsiaalseid seadmeid gar khederge (nüri, kumer kahe käepidemega nuga) ja khyl khederge. Lambanahk kõlas peale töötlemist, st. kahises.

5.Pärast riietamist pesti lambanahk vees, millele oli lisatud väike kogus vadakut, ja siis suvel päikese käes istudes või talvel pliidi ääres istudes käsitsi kortsutatud.

6. Karjas kaevati umbes 50 cm sügavune ja 20-30 cm läbimõõduga auk, sinna pandi männikäbisid ja kuivatatud sõnnikut, et tuli ei põleks, vaid suitseks.

7. Seejärel õmblesid nad kaks nahka kokku ja asetasid need jurta kujul tule kohale. Nahk oli suitsuga küllastunud, omandas teatud värvi ja alles pärast seda õmmeldi sellest ülerõivad. Niitide asemel kasutati loomade kõõluseid, mis samuti kuivatati ja seejärel lõimedeks peenikesteks ribadeks jagati. Kogu selle vaevarikka töö tegid naised.

Järeldus

Elu ei seisa paigal, progress ja tsivilisatsioon muudavad meie elu aeglaselt või kiiresti. Meie keel, meie eluviis, riietus – kõik muutub ajas. Ühest küljest on see nähtus vaieldamatu, kõik maailmas peab aja jooksul muutuma, arenema ja mitte seisma. Teisest küljest kaotame sellises uute asjade voos midagi meeldejäävat, kallist ja asendamatut - oma ajalugu ja kultuuri. Ja ainult meist endist sõltub, kas suudame oma ajalugu, kultuuri, esivanemate mälestust säilitada ja järglastele edasi anda. Või jätta kõrvale vanad lepingud kui tarbetu minevikukaja ja jätkata oma elu ilma toetuseta, ilma esivanemate abita, ilma meie kultuuri rikkuse ja mitmekesisuseta.

Seatud ülesannete põhjal tegin järgmised järeldused:

1) Burjaadi rahvuslik kostüüm on aja jooksul muutunud.

2) Burjaadi rahvariiete sordid allutati sotsiaalsele staatusele.

3) Iidne burjaadi rahvuskostüüm on mälestus järglastele, eriti Ayuevi perekonnas.

4) Selle kostüümi loost saate teada talupojaelu raskest tööst.

Bibliograafia

1. Materjalid kooli muuseuminurga poolt.

2. Materjalid perekonnaarhiivist Ayueva G.G.

3. Materjalid Interneti-ressurssidest: www.vikipedia.ru.

Lisa 1

Nataša Prikazchikova demonstreerib Ayuevi perekonna haruldast kostüümi.