Burjaadi meeste rahvarõivas. Lühikokkuvõte "Burjaadi rahvuslik kostüüm" visuaalsetest tegevustest, tutvustades lastele burjaatide rahva kultuuri

Burjaatias on rahvakostüümi tänapäevane stiliseerimine ülipopulaarne. Kasutatakse Dageli stiili erineva pikkusega, as õhtukleit, ülerõivad. Varrukate, kaelarihmade originaallõige koos sissekehadega engeriga - kasutatakse värviliste triipude, mansettide astmelist mustrit.

Tähelepanuväärsed on ka kangad - siid, mustritega sats ja tikitud tekstuur, hõbe- ja kuldniitide põimimisega, traditsiooniline erksad värvid- sinine, punane, roheline, kollane, türkiissinine.

IN moodne mood populaarne on burjaadi kostüümi stiliseerimine õhtukleidi, pluusi, mantli, ornamentidega tikandite, traditsiooniliste mustrite kujul satiinpaelad ja punutud kaunistuseks. Aktiivselt kasutatakse hõbeehteid korallide, türkiiside, ahhaatidega.

IN Igapäevane eluüha sagedamini võib näha stiliseeritud rahvuslikke jalatseid ugg-saapade, kõrgete karusnahast saabaste, saabaste kujul. Nagu ka rahvusstiilis karvaga mütsid koos ehtne nahk, seemisnahast.

Burjaadi traditsiooniline kostüüm on kulunud suurele rahvuspühad- Sagaalgan ( Valge kuu- uue aasta algus kuukalender), Surkharban (spordi suvepuhkus), teatrietenduste, usupühade, auväärsete külaliste kohtumise jaoks.

Rahvusstiilis pulmakleitide tänapäevased mudelid muutuvad üha populaarsemaks. Paljud artistid kasutavad oma lavapildi jaoks rahvuslikku burjaadi kostüümi.

Mood näeb välja

Ebatavaliselt soojad ja hubased lambavillast valmistatud mudelid, millele on lisatud kašmiiri, on Siberi külmades väga kasulikud. See võib olla püksiversioon, mille rahvusliku burjaadi kostüümi all on stiliseeritud ülaosa - püstkrae, astmeline rant rinnal, ebatavaline varrukas ja kapuuts. Või on see pehme siluetiga, liibuva, kuid liikumist mitte piirava variandiga, maksimaalse pikkusega seeliku või kleidiga, etniliste mustritega. Karvkate on õhuke ja originaalmaterjal mis annab külmas sooja ja hingab kuumust. Originaalse etnilise stiili peakatted lisades muutub teie pilt unustamatuks.

Originaalne valge riietus koos hõbedase kontrastse kaunistusega ääriste ja aktsentide kujul sobib nii õhtuks kui pulmakleidiks. Pihu huvitav kujundus ja õla asümmeetria hõbedaste torustikega näeb välja nagu astmeline Anger-sisestus, küljeorn vöökohas ja neeme kinnitamise kohas annab pildile etnilisuse ja õhulisuse. Seeliku vertikaalne hõbedane triip kutsub taas esile rahvuslikke motiive. Samal ajal ei tundu kleidi pikkus põlvedest väljakutsuv. Lisades ainulaadsed hõbedaste külgvõlustega peaehted, olete kindlasti vastupandamatu.

Unustamatu on veel üks kullaga valget värvi õhtu- või pulmapeo otsimine. Burjaadi rahvuslikust kostüümist on ülalt lõigatud seelik, originaalne kuldne tikand ornamentina, rahvuslikud ehted - käevõrud, rinna kaelakee ja rikkalik peakate. Kleidil on lühike varrukas, kaunistatud kuldtorudega, nagu pihik. Kuldne kõrge peakate, millel on otsmikul ornament ja ripatsid, lisab naiselikkust, väärikust ja šikki. Seeliku hiilgus ja pikkus rõhutavad talje saledust.

Burjaatide rahvuslik riietus koosneb "dygil" - mingi riietatud lambanahkadest kohvik, kolmnurkse väljalõikega rindkere ülaosas, pubekas, samuti tihedalt käe ümber mähitud karvadega, mõnikord väga väärtuslikud ; suvel asendatakse mõne burjaadi puhul “dygil” sama lõikega riidest kohvikuga.

Suvel on rüüd suures kasutuses, vaestel on paberrüüd ja rikastel siid. Vasak korrus oli sisse mähitud parem pool ja küljelt kinnitatud. Rüü oli vööga kaetud nahast või riidest vööga. Sombuse ilmaga pannakse Transbaikali regioonis süvendi kohale "saba", mingi pika kraageniga mantel; ja külmal aastaajal, eriti maanteel - "dakha", mingi lai rüü, õmmeldud riietatud nahkadest, villaga väljapoole. Dygili (daegili) tõmbab vöökoht kokku vöörihm, mille küljes ripub nuga ja suitsetamistarvikud: tulekivi, ganza (väike piib lühikese varrega) ja tubakakott. Enne suitsetamist on burjaadid suured jahimehed, nii et kõik suitsetavad, välistamata naisi ja lapsi.

Aluspesu - püksid ja särk - vene lõikega. Pikad ja kitsad püksid on valmistatud karedast nahast (rovduga); särk, tavaliselt sinine, et suurem osa elanikkonnast ei peseks ega võtaks selga enne, kui see on kulunud. Kingad koosnevad "kõrgetest karusnahast saabastest", umbes nagu varsanahast valmistatud saapadest - või tavalistest saabastest; suvel kantakse mõnes piirkonnas nahast tallaga hobusejõhvist kingi. Pea katavad mehed ja naised ümmarguse halli, väikeste äärtega mütsiga ja ülaosas punase tutiga. Mehed lõikavad oma juuksed tavaliselt lühikeseks; mõned kannavad väikseid punutisi; Lamaistlikud vaimulikud ajavad oma pead.

Naiste riided erinevad meeste ehted ja tikandid; nii et naiste jaoks pöörleb süvend värvilise riidega ümber, tagaküljel - riide ülaosas on ruudukujulised tikandid ja lisaks õmmeldakse riietele nööpidest ja müntidest vasest ja hõbedast ehteid. Transbaikalias selliseid dekoratsioone pole; naiste hommikumantlid koosnevad seeliku külge õmmeldud lühikesest jakist; Kuulsa vaimse tõotuse andnud budistlikud naised kannavad õlgadel punaseid riidest paelu. Tüdruku kostüümi eristab "uji" (mingi varrukateta jope, mida kõik naised peavad löögi kohal kandma) ja peakate - korallide ja hõbedaga kaunistatud rõnga puudumine.

Burjaadid teevad oma pead kaunistamiseks eriti palju pingutusi: pikkade looduslike juuste puudumisel asendatakse need hobusejõhv; abielus olevad inimesed punuvad juukseid kahes punutises, ühendades need sageli metallrõngaga; punutiste otsad pannakse sametkatetesse, kaunistatud korallide ja hõbedaga ning laskuvad rinnuni; tüdrukutel on punutised 10–20, kaunistatud paljude müntidega; Burjaadi naised kannavad kaelas koralle, hõbe- ja kuldmünte. Kõrvades ripuvad tohutud kõrvarõngad, mida toetab üle pea visatud nöör, ja kõrvade taga on nähtavad "polta" (ripatsid); hõbedast või vasest "bugaki" (mingi käevõrud rõngaste kujul) jne kätes. Kõik ehted, eriti peaehted, erinevad varanduse ja elukoha suuresti

Bagheera ajalooline paik - ajaloo saladused, universumi saladused. Suurte impeeriumide ja iidsete tsivilisatsioonide saladused, kadunud aarete ja maailma muutnud inimeste elulugude saatus, eriteenistuste saladused. Sõjakroonika, lahingute ja lahingute kirjeldus, mineviku ja oleviku luureoperatsioonid. Maailmatraditsioonid, kaasaegne elu Venemaa, tundmatu NSVL, kultuuri põhisuunad ja muud seotud teemad - kogu see, millest ametlik teadus vaikib.

Avastage ajaloo saladusi - see on huvitav ...

Praegu loen

9. jaanuari 1905. aasta õhtuhämaruses toodi mööda Nevski prospekti surnukeha poole surnuga saan. Nad olid täidetud mõrvatud kuue või kaheteistkümneaastaste poistega, kes olid korjatud Admiraliteedi aeda. Hommikul roniti puude poole, et näha, kuidas tsaar ise rahvalt avalduse vastu võtab ... Esimene relvavall langes talle peale ...

Inimeste nõuetekohase juhtimise saladus oli teada iidsetel aegadel: peate andma inimestele leiba ja tsirkust ning siis hoitakse ühiskonnas sotsiaalset pinget vastuvõetaval tasemel. Vana-Rooma valitsejad järgisid seda reeglit, nii et nad osalesid võistluste korraldamiseks muljetavaldava ehitise - Colosseumi - ehitamisel, mille väravate juures jagati kõigile jahu tasuta. Kaks nii-öelda naudingut ühes kohas.

Kui juhtute sattuma tänavu 17. oktoobril mõnda riiki, kus enamus elanikkonnast on hindud (näiteks Nepaal, Bangladesh ja eriti India), siis ühel hetkel tundub teile, et olete pidulikul üritusel katoliku jõuludest. Kümne päeva jooksul tähistatakse seal Jaya Durga või Dashahra - üks populaarsemaid ja värvikamaid hindu pühi. Üheksa ööd on pühendatud jumalateenistustele (seda kõike nimetatakse ka Navaratriks, see tähendab "üheksa öö festivaliks") ja kümnendat päeva tähistatakse emajumalanna Durga jumalateenistuse päevana, seega on see puhkus veel üks nimi - Durga-puja ehk Durgotsav.

Üks esimesi nõukogude maksualaseid õigusakte pärast oktoobrirevolutsiooni oli Rahvakomissaride Nõukogu 21. novembri 1917. aasta määrus "Otseste maksude kogumise kohta", millega kehtestati maks äri- ja tööstusettevõtete kasumi kasvule. ja tulu isiklikest tehingutest. Sellest kuupäevast alustab Venemaa praegune föderaalne maksuteenistus oma ajalugu. 21. novembril tähistavad maksuametnikud oma puhkust.

Aleksander Ivanovitš Herzen on üks meie kirjanduse kultuskujusid. Tema kuulsatest mälestustest Minevik ja mõtted on saanud tõeline aardekogumik Venemaa ühiskonna elust 19. sajandi keskel, selle ideoloogilistest püüdlustest ja võitlusest. Neil on ka terve peatükk, mis on pühendatud suure kirjaniku ja filosoofi peredraamale.

Kui olete ajal olnud õigeusu kirikus kirikupühad, siis nägime järgmist pilti: pärast liturgiat rivistus altari ette terve rida usklikke ja preester pani kõigi otsaesisele õnnistuse märgi - rist. Selleks kasutab ta aromaatset õli. Õigeusus nimetatakse seda mürriks.

Kes ei teaks ülla kuninga Arthuri legendi! Kunagi valitses ta Suurbritannias, elas Cameloti lossis, kus oli ümarlaud, kus istusid kuulsad rüütlid, tema võimu alustala. Kuningas Arthuri kohta on filmitud Disney koomiks, samuti on palju filme. Kuid kas ta oli tõesti olemas? Ja kas tema elu oli täpselt see, mida kirjeldatakse rüütellikus kirjanduses?

2019. aasta kevadel tulid Internet ja televisioon üle ujutatud teadetest, et "Venemaa põhjalaevastik on avastanud Arktikas koguni viis uut saart". Suured vene polaaruurijad Georgi Sedov ja Georgi Brusilov, kes tegid nii palju, et Franz Josefi maa saarestik oleks venelane, väärivad, et neile äsjaavastatud saared kaks nime saaks. Vahepeal on ainult nende polaaruurijate järgi nimetatud liustikud.

Burjaat rahvariide- see on osa burjaatide rahva sajanditevanusest kultuurist. See peegeldab tema kultuuri, esteetikat, uhkust ja vaimu. Burjaadi riiete valmistamisega tegelesid nii naised kui ka mehed. Rätsepal pidi olema palju teadmisi ja oskusi, eelkõige oli ta kunstnik ja tikkija, liimitud ja tepitud, tegeles nahast riietumisega, tundis ornamenti, värve.

Burjaatide traditsioonilisi meesterõivaid on kahte tüüpi - degel (talvine hommikumantel) ja terlig (suvekleit). Ülemine rõivas oli sirge seljaga. Talverõivaste põhimaterjal oli lambanahk, mis oli sametist ja muude kangastega ääristatud. Igapäevasel daegalil oli puuvillasest riidest kate ning pidulik siidist ja sametist.

Degelitel on omakorda kaks korrust - ülemine (gadar chormoy) ja alumine (dotor chormoy), tagumine (arata tala), ees, pihik (nägija), küljed (enger). Meeste rüü õmmeldi tavaliselt sinistest kangastest, mõnikord pruunist, tumerohelisest, burgundist. Meeste ülerõivaste peamine sisustus langes ülemise korruse rinnaosale (enger). Engeri kujunduse olemus on stabiilne, kuigi selles oli elemente territoriaalsetest ja klannilistest erinevustest.

Vööde materjal, valmistamistehnika ja suurused olid meeste hommikumantli kohustuslik omadus. Vöökohani ulatuv ülaosa näeb välja nagu suur tasku. Riiete sügavas rüpes hoidsid inimesed kaussi pehmes ümbrises - nii tagasid nad isikliku hügieeni. Igal ajal ja igas jurtas võite aromaatse tee või rikkaliku puljongi jaoks kasutada oma riistu.

Mongolite ja burjaatide rahvuslik riietus on rändurite eluviisiga hästi kohandatud. Dageli pikkus katab jalgu nii kõndides kui ka sõites, mis takistab jalgade külmumist ka tugeva pakasega. Riietus pole ideaalne mitte ainult ratsutamiseks, vaid see võib olla ka hädavoodi - ühel korrusel võite lamada ja teisel varjuda. Seal on umbes 400 tüüpi Daegeleid, 20 tüüpi riiklikke jalatseid ja 10 tüüpi vöösid.

Naiste riietusel (rüü, varrukateta jope) on vanuse tunnused, vastab see rangelt naiste vanusele, muutub vastavalt üleminekule ühelt vanuselt teisele ja olukorra muutumisega ühiskonnas, perekonnas. Tüdrukud kandsid pikki terligi- või talvepiike, rihmaga riidest vööstid, mis rõhutasid õhukest painduvat vöökohta. Igapäevased vööd olid Dalembast ja targad triibulisest siidist. 14–15-aastaselt vahetavad tüdrukud oma soengut ja lõikavad kleiti, mis lõigati piki vöökohta, ja ässa dekoratiivpunutis kattis õmblusjoone ümber talje. Tüdruku ülikonnas polnud varrukateta jopet.

Kui tüdrukud abielluvad, punuvad nad vastavalt uhe zahaha ("juuste punumine") riitusele kaks punutist. Selle tseremoonia esitamiseks kogunevad peigmehe lähedased sugulased, pruudi sõbrannad. Juuksed kammitakse peigmehe ema kammiga, vastupidiselt venelaste rituaalile, kus vastupidi pandi üks tütarlaps kahe tüdruku punutisest välja. Burjaatist pärit naiste ehted on mõeldud punutud paaridele.

Naine pulma kleit- degelei - pani kleidi selga, jättes esiosa lahti, allääres oli pilu taga.

Abielus naiste ülerõivad on lõigatud vööst. Suvised naiste hommikumantlid on kõige sagedamini õmmeldud sinisest kammist, õmblusjoon on suletud ainult dekoratiivpunutisega esiosas.

Vanemate naiste riideid eristatakse nende lihtsustatud vormide ja kaunistuste järgi. Igapäevased hommikumantlid on valmistatud odavamatest kangastest ja tumedad toonid Varrukad on teiste rõivastega võrreldes kerged. Rõivastust täiendav varrukateta jakk (Uuzha) - kostüümi kohustuslik element abielus naine kõik burjaatide hõimud ja klannid.

Kalasid on kahte tüüpi - lühi- ja pikasugulisi. Lühike varrukateta jakk (esegyn uuzha) lõpeb vöökohaga, see on tingitud iidsest burjaadi tavast, kui naine võis meeste, eriti oma äia juuresolekul ilmuda ainult pea ja seljaga kaetud, et on seljas müts ja varrukateta jakk. Naised kasutasid heledaid kangaid, millel olid sügavad käeaugud, kitsas seljaosa ja ees sirge lõige.

Pikasoolist ušat kannavad Cis-Baikali burjaadid Ekhirit-Bulagatski, Kachugsky, Olkhonsky rajoonides, Tunkinsky, Barguzinsky ja Aginsky Burjaadid Transbaikalias. Põhimõtteliselt võeti sellise varrukateta jope valmistamiseks lühiversioon, millele õmmeldi vöökohas korrastatud pikk seelik piluga taga. Sellist uuzat kasutatakse sõitmiseks ja seda nimetatakse morin uuzaks.

Varrukateta jakidega on seotud palju huvitavaid fakte... Niisiis, Tšingis-khaani ajal reguleeris riik rõivaid ja nende värve. Lõikamisel kasutasid mongolid spetsiaalset mõõtmistehnikat: riide värvi ja kvaliteedi järgi, millest riided valmistati, oli võimalik kindlaks teha, millisesse klassi inimene kuulub.

Teose tekst on paigutatud ilma piltide ja valemiteta.
Täisversioon töö on saadaval vahekaardil "Tööfailid" PDF-vormingus

Burjaadi rahvarõivas on osa burjaatide rahva sajanditevanusest kultuurist. See peegeldab tema kultuuri, esteetikat, uhkust ja vaimu. Ühe Transbaikalias ja Baikali piirkonnas asuva mitmekeelse rahva kostüüm on alati äratanud reisijate tähelepanu, sest burjaatide kostüüm peegeldas nende piirkondade elanike ajaloolist saatust, sama ainulaadset kui maastik ja loodus.

Burjaadi riiete valmistamisega tegelesid nii naised kui ka mehed. Rätsepal pidi olema palju teadmisi ja oskusi, eelkõige oli ta kunstnik ja tikkija, liimitud ja tepitud, tegeles nahast riietumisega, tundis ornamenti, värve. Inimese riietuspass näitab tema hõimkondlikku (etnilist) klassi kuuluvust ja sümbolit, mis iseloomustab tema sotsiaalset tähtsust.

19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. burjaadid hoidsid oma traditsioonilisi riideid. Kuid juba 20. sajandi keskel võis rahvarõivast leida üha vähem. Burjaadi rahvarõivast leiab tänapäeval vaid festivalidelt või lavaetendustest. Kuid rahvarõivas, selle tikandid, lõikamine on kogu burjaatide rahvuskultuuri rikkuse varamu. Terved inimpõlved ei tunne oma kultuuri, ei mäleta esivanemate ettekirjutusi, ei mõista rahvarõiva ilu. See tähendab, et noorem põlvkond ei peaks mitte ainult burjaatide rahvarõivast ära tundma, vaid ka teadma, hoidma ja säilitama tulevastele põlvedele.

Siht- juhtida noorema põlvkonna tähelepanu burjaadi rahvarõivale.

Ülesanded:

1) Uurige rahvarõiva arengulugu.

2) Uurige rahvarõiva sorte.

3) Tutvuda perekonna Ajujevade iidse rahvarõivaga.

Asjakohasus meie uurimistöö väljendub rahvusliku kostüümi populariseerimises, et hiljem tekiks huvi burjaadi kultuuri vastu. Uurimisobjekt on burjaadi rahvarõivas. Uuringu teema- omamoodi burjaadi rahvarõivas. Uuringute hüpotees- burjaadi rahvarõivas on esivanemate ja järeltulijate kultuuri mälestus.

1. Burjaadi rahvarõiva uurimine

1.1 Burjaadi rahvarõiva arengulugu ja sordid

Buryati kostüüm oli pika arendusprotsessi tulemus lihtsast keerukaks, utilitaarsest esteetiliseks. Materjal ja valmistamistehnika sõltuvad majanduse ja kultuuri arengutasemest. Burjaatide peamine amet oli veisekasvatus. Kostüümi valmistamiseks kasutati lambanahka, nahka ja muud töödeldud toorainet. Ka loomade nahka on kasutatud pikka aega. 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses toimus traditsiooniliste nahkade, nahkade osaline nihkumine ning valdavalt kasutati vene ja lääne kangaid. Viimane on eriti tüüpiline Baikali piirkonna burjaatidele.

Transbaikalias jätkasid nad koos Venemaal valmistatud kangastega osaliselt Hiina puuvilla- ja siidniitide kasutamist. Burjaadid kasutasid kangaid aastal tark ülikond; materjali ja kaunistuste kvaliteet erines rikaste kostüümist. Tuleb märkida Burjati kostüümi tuntud ühtlust. Vöökohast ära lõigatud riided on Burjati kostüümi tunnusjoon.

Nii meeste kui ka naiste traditsiooniline kostüüm koosnes aluspesust - särk (samsa), laia astmega püksid (umden), ülerõivad (degel), mille mähis oli vasakult paremale, spetsiaalse peakattega ja burjaatidele mõeldud jalatsitega . Naiste riietus ei muutu vähem ja konservatiivsema versioonina on see säilitanud paljusid vanu jooni. Ülikonna osade väljalõike uuring näitas kahte tüüpi aluspesu olemasolu: kiik (morin samsa) ja kurt (urbakha, umasi). Avatud särk on sisuliselt lühike hommikumantel, millel on vasaku ääre lõhn, seda nimetati "kuvariks"; "tervich". Sügav särk ilmus burjaatide seas Venemaa naaberriikide elanike mõjul, kellele selline särk on iseloomulik. Neid oli kahte tüüpi meeste riided... Esimene tüüp on rändkarjakasvatajate lahtised rõivad, millel on iseloomulik "zhedekhi" (meeste kasukas) lõhn. Teine tüüp on Cisbaikalia burjaatide ülerõivas, mille ees on sirge lõige, alt laienev alläär. Altpoolt kitsenevad varrukad õmmeldi sirgjoonelise vöökohani. Eristav tunnus meeste ülikond olid vööd. Need erinesid materjali, tehnika ja otstarbe poolest: kootud, põimitud, juustest kootud, villased. Elegantsemad olid nahast hõbetatud plaatidega. Nende uurimine viib järeldusele, et utilitaristlikul eesmärgil oli talismaniks vaja vööd, siis on vöö mehisuse märk, eristav märk teenistushierarhias. Vööde metallplaatide ornament oli sügavalt traditsiooniline ja kajastas selle loojate maailmavaadet. Need motiivid on ühised teiste Kesk-Aasia, Lõuna-Siberi rahvaste kaunistustega ja iseloomustavad erinevaid ajaloolisi perioode. Peakatted olid mitmekesised; koos traditsiooniliste koduste burjaatidega kanti ka ostetud. Need varieerusid piirkonniti. Transbaikalias oli peakate seotud üldise kuuluvusega. Kõige iidsem on kõrvade ja kaela katva poolringikujulise projektsiooniga müts "Juden", mida kanti ilmade ajal. Baikali piirkonna burjaatide hulgas oli laialt levinud ümmarguse ülaosaga ja kitsa joonega peakate ääres "tatarlaste müts". Siin oli tuntud ka "lõksu" müts. Hiljem asendati need Kubani mütsiga. Mehe ülikond näitas kandja kohta teenistushierarhias. Tavaliste inimeste riided erinesid töötajate rõivastest. "Uluslased" kandsid puuvillasest riidest riideid: dalamba, soymba. Siidi ja brokaadi kandmise õigus oli vürstide ja rikaste privileeg: aadel kandis sinistest kangast riideid. Draakoni kujutisega rüü (tikandid, kudumine) näitas kandja kõrget positsiooni ja päritolu. Ametniku kostüümi järgi eristati kõrge krooniga peakate, siniste, valgete, punaste kividega. Mõlemast soost lapsed kandsid meeste omaga sarnaseid rõivaid. Tüdruk enne abiellumist võis selliseid vööga riideid kanda. Naisterõivaid iseloomustab äralõigatud vöökoht - vöökoht koosnes laiast seelikust ja pihikust, varrukad olid komposiitpuhvritega või sirged ilma paisudeta. Abielus naisel ei olnud lubatud vööd kanda. Naiste ülikond vanuse järgi, naised muutusid ühelt üleminekul vanuseperiood teises, samuti perekonnaseisu muutumisega. Kõigega kaasnesid vastavad tseremooniad. Kui kuni küpsusajani oli tüdruku riietuses meeste rõivaste lõige, mida nad kandsid vööga, siis täiskasvanud tüdrukud kandsid riideid, mis olid lõigatud vöökohast, kuid varrukatega, mis hoidsid a mehe rüü. Dekoratiivne plaaster läks ümber vöökoha, abielus olevatele inimestele ainult eest. Tüdrukute ülerõivad koos soengu ja ehetega erinesid teiste kostüümist, aga ka vastavast sotsiaalsest staatusest. vanuserühmad... Abielus naiste ülerõivastes, mis põhinevad detailidel, kaunistamise põhimõtetel ja hukkamistehnoloogial, oli mõningaid eripära. Täisvormis noore abielunaise nutikad riided eristavad mitut kohalikku alamtüüpi. Eaka naise riideid eristas vormide ja kaunistuste lihtsustamine. Euroopas lõigatud kleitide ilmumine on üks tähelepanuväärsemaid nähtusi aastal Naisteriided Burjaadid 19. - 20. sajandi algus Kuid piklikud samsasärgid Transbaikalias ja sirgetest lõuenditest kleit haldai ikke peal olid Baikali piirkonnas olemas juba pikka aega. Baikali piirkonna burjaatide kostüümi järgi saab jälgida territoriaalseid jaotusi: Bokhani, Alari ja Ülem-Leningi burjaatide kostüüm, mille võib omistada bulagatidele ja ekhiritidele. Huvitav on teada, et üks eraldusmärke on kingad.

1.2 Ajujevite perekonna iidse kostüümi lugu

1987. aastal tulid Ayuevide perekonda Ulan-Ude etnograafid. Burjaatia pealinna jõudis kuuldus, et Angara vasakul kaldal, vanas ulus Zakhody's, säilitati rahvarõivas, mis on enam kui sada aastat vana. Vanaema Anfisa, olles maailmas elanud 101 aastat, jättis endast maha neli last ja lapselast ning mis võib-olla kõige tähtsam, hea mälestuse värisevast armastuse, tarkuse, kiindumuse ja hoolivate käte tundest. Just need käed andsid järeltulijatele üle hämmastava asja - vanaaegse degeli, burjaatide naiste rahvuslikud talveriided. Eelmise sajandi lõpus kinkis ema Anfisale selle mantli abiellumiseks. See oli väga elegantne ja kandis seetõttu teatud pidulikel puhkudel. Võib-olla näeb see dagel, olles Anfisa Andreevnast pärast surma üle läinud õele, ja õest lapselapsele Galinale, endiselt nagu uus. Kuid Daegelu on juba poolteist sajandit - see on tõeliselt haruldane asi. Viisakad külastajad veensid Galina Georgievna Ayuevat müüma pere raha palju raha eest, kuid nad ei lahkunud midagi. Vanaema Anfisa lapselaps ei suutnud oma armastatud vanaema mälestust müüa, kuid ta saadab alati meeleldi Dageli näitustele. Las noored jälgivad, kuidas vanavanaemad vanasti riides olid. Lõppude lõpuks on see meie inimeste ajalugu, kultuur. Aeg läheb mööda ja selliseid riideid saab näha ainult fotodel ja joonistel. Seetõttu tasub dageli kirjelduses üksikasjalikult elada. Vana Burjati riietuse omanik Galina Georgievna Ayueva rääkis meile sellest. - Dagel on tipp talveriided... Selle õmbles mu vanavanaema. Sellest ajast alates pole riietust praktiliselt taastatud. See on õmmeldud käsitsi nahast ja karusnahast. Pikakarvalise lambaliha keskmes on tumerohelise värvusega palus, kaunistatud dekoratiivsete triipudega: Hiina roheline siid, kollane värv ja must samet. Täiendatud saarma karusnahast (halyun). Karvkate on piisavalt pikk ja hästi kaitstud stepituulte ja tugevate külmade eest. Dageli lõikamine vöökohas: koosneb pihikust (nägijast), laiast servast (chorma), mis on tõmmatud vöökohaga volangiks, ja sisseõmmeldud varrukad(toss). Mantli peal kantakse hupaahi (plisseest põlenud varrukateta jope). Küljed ei koondu ees, servad on kärbitud värvilise ribaga kallist kangast ja neile õmmeldakse hõbemünte. Seda mantlit on alati täiendanud müts (habemega maegai), mis on valmistatud brokaadist ja kaunistatud haluuni karusnahaga. Mütsi kroon on kaunistatud keeratud kullast ja vasest niitidega tutiga (saal) ja selle külge on kinnitatud hõbemünt.

Bella Fedorovna Mushkirova ( nõbu Galina Georgievna), rääkis, kuidas nad valmistasid arkaani (lambanahka), enne riiete õmblemist tehti seda järgmises järjestuses:

1. Leotatud juuretises (kohupiim) ja jäeti 2-3 päevaks seisma.

2. Seejärel volditi lambanahk kokku ja jäeti üheks päevaks seisma.

3. Seejärel võtsid nad 30–40 cm pikkuse ja 6–8 cm läbimõõduga pulga, selle pulga ümber keerati lambanaha tagumised jalad. Ja kaela külg kinnitati spetsiaalsel vardal seina külge ja nad hakkasid väänama, siis 3-4 päeva nii või teisiti.

4. Seejärel keerasid nad oma jalad naha ümber ja eemaldasid naha põlvedelt, kasutades selleks spetsiaalseid seadmeid gar hederge (nüri, kumera kahe käepidemega nuga) ja hul hedge. Lambanahk kõlas pärast töötlemist, s.t. kohises.

5. Pärast riietumist pesti lambanahka vees, millele oli lisatud väike kogus vadakut, ja kortsus siis kätega suvel päikese käes istudes või talvel pliidi ääres.

6. Karjas kaevati umbes 50 cm sügavune ja 20–30 cm läbimõõduga auk, sinna pandi männikäbid ja kuivanud sõnnik, nii et tuli ei põlenud, vaid suitsetas.

7. Siis õmblesid kaks nahka ja panid need jurta kujul tulele. Nahk oli suitsu ligunenud, omandas teatud värvi ja alles pärast seda õmblesid nad sellest ülerõivad... Niitide asemel kasutati loomade kõõluseid, mis samuti kuivatati ja jagati seejärel niitide kujul õhukesteks ribadeks. Kogu selle vaevarikka töö tegid naised.

Järeldus

Elu ei seisa paigal, progress ja tsivilisatsioon muudavad teie elu aeglaselt või kiiresti. Meie keel, eluviis, riided - kõik muutub ajas. Ühelt poolt on selline nähtus vaieldamatu, kõik maailmas peaks aja jooksul muutuma, arenema, mitte seisma jääma. Teisalt kaotame sellises uute asjade voos teiega midagi meeldejäävat, kallist ja asendamatut - oma ajaloo ja kultuuri. Ja ainult meist sõltub, kas suudame säilitada oma ajalugu, kultuuri, oma esivanemate mälu ja anda seda järeltulijatele edasi. Või jätta kõrvale vanad lepingud kui mittevajalik kaja ja jätkata oma elu ilma toetuseta, ilma esivanemate abita, ilma meie kultuuri rikkuse ja mitmekesisuseta.

Püstitatud ülesannete põhjal tegin järgmised järeldused:

1) Burjaadi rahvuslik kostüüm on aja jooksul muutunud.

2) Burjaadi rahvusliku kostüümi sordid allutati sotsiaalsele staatusele.

3) Vana burjaadi rahvuslik kostüüm on mälestus järeltulijatele, eriti Ajujevide perekonnas.

4) Selle kostüümi loost saate teada talupoegade elu raskest tööst.

Bibliograafia

1. Kooli muuseuminurga poolt pakutavad materjalid.

2. GG Ayueva perekonnaarhiivi materjalid.

3. Interneti-ressursside materjalid: www.vikipedia.ru.

1. lisa

Natasha Prikazchikova demonstreerib Ayuevide perekonna haruldast kostüümi.