Artikkel hariduse probleemist. Kaasaegsed laste peredes kasvatamise probleemid ja nende lahendamise viisid

Just perekonnas pannakse paika inimese tulevase täiskasvanuelu iseloom ja põhimõtted. Täiskasvanute sekkumiseta õppeprotsessi kasvab lapsest läpakas ja millekski kõlbmatu inimene. Kuid täiesti autoritaarne juhtimine lapse elu üle ei tohiks olla lubatud.

Praegu on laste kasvatamiseks rohkem kui üks meetod. Kuid kaasaegne ühiskond nõuab sellele protsessile uut, uuenduslikku lähenemist. See peaks lähtuma olemasoleva põlvkonna laste huvidest ja elupõhimõtetest.

Igal sajandil, igal ajastul on oma kasvatusmeetodid. Meie vanavanavanemad austasid oma vanemaid ja neid üllataks tänapäevaste laste käitumine. Ja "Domostroyd" pole me ammu jälginud, muide, seetõttu käib põlvkondadevaheline võitlus.

Meie vanemad ja mõned meist ise kasvasid väikese sissetulekuga peredes. Vaatamata sellele, et sel ajal oli probleeme palju, said lapsed hea hariduse ning käisid lisatundides ja -ringides. Kuidas on moodne haridus üles ehitatud?

Erinevalt meie esivanematest elavad tänapäeva lapsed üsna mugavates tingimustes. Neil on ligipääs erinevatele vidinatele, võimalus reisile minna jne. Lapsed võlgnevad nii rikka elu oma vanematele, sest just nemad panevad oma armastatud lapse jalgele ja hoolitsevad selle eest et tal pole midagi vaja.

Kaasaegsed lapsed on üsna andekad. Nad võivad kiidelda oma ande ja energiaga. Reeglina pole lastel ideaale ja nad ei tunnista autoriteeti, kuid nad usuvad oma võimetesse. Jäigad raamistikud ja valmis kasvatusmeetodid on neile võõrad. Seetõttu tuleb nende väljatöötamisel murda juba väljakujunenud põhimõtteid ja tulla välja uutega.

Kaasaegsed lapsed realiseerivad end kunstis. See võib olla tantsimine, sport, muusika, erinevad klubid. Nad väljendavad end humanistlikumalt ja sisukamalt kui eelmine põlvkond. Nende hobidel on rohkem intellektuaalne varjund.

Tänu uuele tehnoloogiale veedavad lapsed rohkem aega arvuti taga. Nad peavad huviga veebipäevikuid. Ja siin teie ees on juba ebatavaline laps, kuid veebidisainer, fotograaf või ajakirjanik.

Kaasaegne haridus põhineb austusel laste vastu . Peate hoolikalt kuulama, mida lapsed ütlevad, ja püüdma mitte kritiseerida nende avaldusi. Haridusprotsess sõltub kaasaegse ühiskonna suundumustest. Sel ajal, kui lapsed järgivad endiselt oma vanemate eeskuju, proovige neile näidata, mis on hea ja halb. Õpetage neid eristama heatahtlikke inimesi hävitavatest inimestest.

IN noorukieas lapsed peaksid juba mõistma kaasaegse ühiskonna nüansse ja olema sellega kohanenud. Kaasaegne haridus on suunatud lapse algatusvõime arendamisele ja iseseisvuse soodustamisele. Lapsed peavad õppima otsuseid langetama ja nende eest vastutama. Pole vaja last üle kaitsta. Las ta teeb vea, kuid see on talle õppetund, millest ta ammutab enda jaoks kasulikku teavet.

meetodid kaasaegne haridus on erinevad. Mõned neist on vastuolulised, kuid mitte kõik pole nii halvad, kui tundub. Iga meetod põhineb kaasaegse põlvkonna käitumise analüüsil. Olles uurinud mitmeid meetodeid, saate valida oma - ainsa, mis sobib teie lapse kasvatamiseks.

Torsunovi tehnika

1. Esimesse kategooriasse kuuluvad teadlased, kes kalduvad uurima ja armastavad õppida.
2. Teine kategooria on juhid. Nad oskavad suurepäraselt inimesi juhtida.
3. Autori hulgas on ärijuhte ja kauplejaid, keda eristab asjalikkus ja soov rikkaks saada kolmandas kategoorias.
4. Ja lõpuks, neljandasse rühma kuuluvad käsitöölised, keda peletavad praktilised teadmised.
5. Torsunov tuvastas ka viienda isiksuste kategooria. Need on kaotajad. Reeglina ei saa sellised inimesed vajalikku kasvatust ega saa oma võimeid realiseerida, kuna nende vanemad ei hoolitsenud selle eest.

Kire kasvatamine on teine ​​mõjutamisviis. Ema on see, kes on huvitatud oma lapse edukast arengust. Ta hoolitseb selle eest, et ta saaks võimalikult palju armastust.

Kolmanda kasvatusmeetodi tulemuseks on ärahellitatud lapsed. Autori arvates kasvab laps selliseks vanemate võhikliku suhtumise tõttu kasvatusse. Neljanda meetodi puhul täheldatakse ükskõiksust lapse suhtes. Sel juhul ei pööra täiskasvanud tähelepanu oma laste isiksusele.

Veda kultuuris peaks laste kasvatamine lähtuma nende võimetest. On vaja arendada neid kalduvusi, mis on inimeses loomult olemas. Kaasaegne haridus peab kõiki neid punkte arvesse võtma. Peame õpetama lapsi kuulama ja kuulma. Kaasaegses hariduses tuleks aluseks võtta veeda kultuur ja selle põhimõtted. Tänapäeval on neil aga erinevad terminid ja neid tõlgendatakse erinevalt.

Haridus Asher Kushniri järgi

Autor peab loenguid kaasaegsest haridusest. Neid võib leida Internetist. Ta soovitab vanematel protsessiga järk-järgult tutvuda. Täiskasvanud kasvatavad oma lapsi reeglina eelmiste põlvkondade kogemuste põhjal. On aegu, mil haridusprotsess perekonnas täielikult puudub. Kushnir ütleb, et pedagoogid läbivad viis aastat koolitust eriasutustes, et õppida selgeks kõik haridusprotsessi enda peensused. Seetõttu peaksid vanemad seda järk-järgult õppima.

Laste vanematele allutamine ja tingimusteta on ammu aegunud. Kaasaegses ühiskonnas on ju erinevad põhimõtted ja alused. Meie aja suurim probleem on Kushniri arvates laste kasvatamine. Ta ei kutsu üles traditsioonidest eemalduma, kuid arvestada tuleb ka uute suundumustega psühholoogias.

Litvak ja tema kasvatusmeetod

Põhiline alus haridusprotsess Litvak peab "sperma meetodit". Ta pani sellesse rünnaku, läbitungimise ja manööverdamisvõime põhimõtte. Litvak usub, et last saab kasvatada ka vastupidisel meetodil. Lapse isiksust ei saa alla suruda.

Autor usub, et tema meetodi kasutamisel on algselt võimalik lapse negatiivne reaktsioon haridusprotsessile. Kuid pausi pole vaja teha. Kui jätkate Litvaki põhimõtete järgimist, võite saavutada suurt edu.

Waldorfkool

Psühholoogid ja õpetajad püüavad välja töötada süsteemi kaasaegse põlvkonna harimiseks, et see oleks vaimselt arenenud. Sel juhul peab inimene olema füüsiliselt ette valmistatud. Ka Waldorfkool tegutseb selles suunas. Ta usub, et pole vaja takistada nooremat õpilast ümbritsevat maailma avastamast. Laps ise saab vanemate eeskujul aru, mida ta vajab ja mille vastu huvi tunneb ning aluseks saavad tema loomulikud võimed.

Kaasaegsete laste kasvatamise probleemid

Probleemide tekkimist mõjutab sageli meid ümbritsev maailm. Informatsiooni hulk, mis last pommitab, on tohutu. Osa võtab ta endasse huviga, kuid liigne stress mõjutab tema vaimset tervist.

Usume, et kaasaegsed lapsed ulakas . Kuid see pole sugugi tõsi. Infovoo ja erinevat laadi stressi taga ei pane me tähele, kui distsiplineeritud, lahked, erudeeritud ja targad nad on. Kogu probleem on aeg, milles tänapäeva laps peab elama.

Meie lapsed on üsna haavatavad. Ebaõiglus on neile võõras. Nad lihtsalt ei taju seda. Kuid ühiskond ei suuda kahjuks alati pakkuda lastele läbipaistvust, mida nad soovivad.

Igas vanuseperioodis tekivad laste kasvatamisel teatud probleemid. Nii et enne kooliiga pole nende iseloom veel välja kujunenud, kuid neil on instinktid, mille järgi nad oma tegusid teostavad. Laps tahab olla vaba. Sellest ka vaidlused vanematega keeldude üle. See on koht, kus täiskasvanud tahavad kõike enda kätesse võtta ja laps tahab saada vabadust. Nii tekib konflikt, mida saab vältida taktitunde, rahulikkuse ja paindlikkusega laste kasvatamisel. Lapsel võib lasta midagi ise teha, kuid samas hoida teda lubatud piirides.

Kõige raskem periood on algkooliiga. Siin saab laps vabaduse, mida ta on imikueast saati otsinud. Ta loob uusi tutvusi, tuleb mõne probleemiga ise toime, püüdes ühiskonnas oma kohta sisse võtta. Seetõttu võib laps olla kapriisne ja rahulolematu. Vanemad peaksid olema mõistvad, lahked ja usaldama oma last.

Noorukieas muutub vabaduse saamise soov teravamaks. Lapsel on juba iseloom välja kujunenud, tal on mõju tuttavatelt ja sõpradelt, tal on oma vaated elule. Teismeline püüab oma arvamust kaitsta, märkamata, et ta võib eksida. Vanemlik kontroll peaks olema nähtamatu, laps peaks tundma vabadust. Ta vajab sooja ja usalduslikku suhet täiskasvanuga. Kritiseerimisel ja nõu andmisel ei tohiks te liiga kaugele minna, et mitte riivata teismelise uhkust.

Sisenemine täiskasvanu elu, noormees ei kuula enam oma vanemaid. Ta püüab ise kogeda kõike, mis varem oli keelatud. Sageli on konflikte, mis lõppevad igasuguse suhtluse katkemisega. Oluline on mitte lasta olukorral sellesse punkti jõuda. Sa pead suutma teha kompromisse. Selleks, et noormees saaks oma vanematega kõike jagada, on vaja säilitada temaga soojad suhted.

Nii…

Perekond on koht, kus pannakse paika moraalsed põhimõtted, kujuneb iseloom ja kujuneb suhtumine inimestesse. Vanemate eeskuju on oluline heade ja halbade tegude näitaja. See on lapse ellusuhtumise alus.

Lapsi tuleks õpetada austama oma vanemaid ja hoolitsema oma nooremate eest. Kui laps näitab üles initsiatiivi ja püüab aidata majapidamistöödes, tuleks teda julgustada seda tegema. Muidugi peate osa kohustusi enda peale võtma.

Keegi ei sunni teid traditsioonidest kõrvale kalduma. Kaasaegne haridus peaks absorbeerima möödunud põlvkondade kogemusi, kuid samal ajal põhinema sellel kaasaegsed põhimõtted elu. Ainult nii saab väärilist ühiskonnaliiget kasvatada.

Mulle meeldib!

Kodumaist haridussüsteemi, aga ka Venemaa pedagoogika seisu tervikuna, iseloomustatakse tänapäeval tavaliselt kriisina ja selles tuvastatakse terve rida pakilisi probleeme.

Esiteks on see probleem, mis on seotud võimaluste otsimisega, kuidas taaselustada Venemaa ühiskonnas tõelise patriotismi kui vaimse, moraalse ja sotsiaalne väärtus. Patriotism on mõeldamatu ilma rahvusliku identiteedita, mis põhineb hingelise sideme tundel oma põlisrahvaga. Ajalooline kogemus näitab, et teadmatus oma rahva kultuurist, minevikust ja olevikust viib põlvkondadevahelise sideme – aegade sideme – hävimiseni, mis põhjustab korvamatut kahju inimese ja rahva kui terviku arengule. Seetõttu on terav vajadus elavdada ja arendada kõigi, isegi kõige väiksemate Venemaa rahvaste rahvuslikku eneseteadvust. See on vene kooli olemasolu mõte, selle tegevus on kooskõlas rahvusliku kasvatuse vaimsete traditsioonide taaselustamine.

Vene Föderatsioon on riik, kus elavad erinevad rahvad, rahvused, etnilised ja usulised rühmad. Aastakümneid põhines haridus lähenemise, rahvuste ühinemise ja rahvuseta kogukonna loomise ideel. Kaasaegne Venemaa ühiskond elab eriti kõrgendatud sotsiaalse ärevuse tingimustes, kuna kokkupõrked igapäevaelus, ühistranspordis ja kaubanduses kanduvad kergesti üle rahvustevahelistele suhetele. Rahvusvahelise ebakõla plahvatuslik levik sunnib meid analüüsima selliste nähtuste päritolu, mõistma nende põhjuseid – ja mitte ainult sotsiaalmajanduslikke, vaid ka pedagoogilisi. Seetõttu muutub probleem eriti aktuaalseks rahvustevahelise suhtluse kultuuri kujunemine tõhusa vahendina inimeste, eri rahvuste ja rahvuste esindajate vahelise kokkuleppe saavutamisel.

Kaasaegse Venemaa ühiskonna reaalsus on tõsiasi, et üha rohkem rahvusi ja rahvusi kuulutab välja täielikku iseseisvust ning Venemaa täitub pagulastega kõigist endise liidu vabariikidest. Samal ajal suureneb äärmuslus, agressiivsus ning konfliktipiirkondade ja konfliktsituatsioonide laienemine. Need sotsiaalsed nähtused puudutavad eriti noori, keda iseloomustab maksimalism ning soov keerulistele sotsiaalsetele probleemidele lihtsate ja kiirete lahenduste järele. Nendes tingimustes omandavad ülimalt olulised probleemid õpilaste käitumise eetika kujundamisel rahvusvahelises keskkonnas. rahvustevahelise sallivuse kasvatus. Kõigi sotsiaalasutuste ja ennekõike koolide tegevus peaks olema suunatud selle probleemi lahendamisele. Just koolikogukonnas saab ja peakski lapsel kujunema humanistlikud väärtushinnangud ja tõeline valmisolek sallivaks käitumiseks.

Uuenenud on tänapäeva Venemaa tegelikkusele iseloomulikud sotsiaalsed arengutrendid perehariduse probleem. Meie riiki tabanud ulatuslik kriis on mõjutanud negatiivselt perekonna materiaalset ja moraalset tervist kui loodusliku bioloogilise ja bioloogilise institutsiooni. sotsiaalkaitse lapsele ja paljastas palju sotsiaalseid probleeme (abieluväliselt sündinud laste arvu kasv; perede sotsiaalne organiseerimatus; vanemate materiaalsed ja eluasemega seotud raskused; lähedaste vahelised ebaterved suhted; moraalipõhimõtete nõrkus ja negatiivsed nähtused, mis on seotud perekonna degradeerumisega. täiskasvanu isiksus - alkoholism, narkomaania, pahatahtlik kõrvalehoidmine lapse kasvatamise kohustustest). Selle tulemusena kasvab düsfunktsionaalsete perede arv.

Perekonna talitlushäirete selgeks ilminguks on lastevastase vägivalla sagenemine, millel on palju vorme – emotsionaalsest ja moraalsest survest kuni füüsilise jõu kasutamiseni. Statistika kohaselt kannatab umbes kaks miljonit alla 14-aastast last igal aastal vanemate väärkohtlemise all. Iga kümnes neist sureb ja kaks tuhat sooritab enesetapu. Seetõttu on perehariduse efektiivsuse tõstmise võimaluste otsimine nimetatud föderaalse sihtprogrammi "Venemaa lapsed" (2003–2006) prioriteetsete valdkondade hulka, mis seab selle probleemi lahendamise pedagoogilise teooria prioriteetide hulka. ja harjutada.

Need on meie seisukohalt tänapäevase hariduse kõige pakilisemad probleemid, mille edukast lahendamisest sõltub nii noorema põlvkonna kui ka rahva saatus tervikuna.

Haridus kui inimese mõjutamise protsess ühiskonnas aktsepteeritud käitumisnormide ja reeglite edastamiseks ei ole alati abstraktne, vaid olemuselt konkreetne, peegeldades ennekõike moraali, tavade, traditsioonide rahvuslikku identiteeti, ja konkreetse rahva moraali. Sellele tõsiasjale juhtis tähelepanu K. D. Ushinsky, kes kirjutas: „Haridus, kui ta ei taha olla jõuetu, peab olema populaarne, peab olema rahvusest läbi imbunud. Igas riigis peitub rahvahariduse üldnimetuse ja paljude levinud pedagoogiliste vormide all oma eripärane kontseptsioon, mille on loonud rahva iseloom ja ajalugu.

Olles põhjalikult analüüsinud maailma juhtivate riikide haridussüsteeme, jõudis K. D. Ushinsky järeldusele, et kõigi rahvaste jaoks pole olemas üldist haridussüsteemi, kuna „vaatamata kõigi Euroopa rahvaste pedagoogiliste vormide sarnasusele, neist on oma eriline riiklik haridussüsteem, oma erieesmärk ja omad vahendid selle eesmärgi saavutamiseks.

Hariduse rahvuslik identiteet määrab see, et igal rahvusel on oma spetsiifiline eluviis, mis kujundab isiksust vastavalt rahvuslike traditsioonide ja rahvusliku mentaliteedi tunnustele. Elustiili tunnused erinevad rahvused moodustuvad paljude spetsiifiliste tegurite mõjul: looduslikud ja kliimatingimused, keel, religioon (uskumused), töötingimused (põllumajandus, jahindus, kalapüük, karjakasvatus jne). Inimene, olles teatud rahvuse sotsiaalses keskkonnas, kujuneb paratamatult vastavuses selle konkreetse rahva, kogukonna, hõimu eluviisiga; assimileerib ja jagab oma väärtusorientatsioone ning reguleerib vastavalt oma tegevusi, tegevusi ja käitumist.

Sellest järeldub, et elustiili põhimõisteid saab kuvada järgmises järjestuses: kohandatud? traditsioon? rituaal? rituaal.

Haridusprotsessis juhindub rahvapedagoogika täpselt määratletud reeglitest, mille alusel nad valivad mõjutamise meetodid, mille hulgas on demonstratsioon, väljaõpe, harjutus, heasoov, palve, loits, õnnistus, naeruvääristamine, keeld, sundimine, umbusaldamine, põlgus, vanne, karistus, hirmutamine, nõuanne, palve, etteheide jne.

Kõige tavalisem ja tõhusam tähendab rahvapedagoogika haridus - rahvaluule, milles peegelduvad ülimalt kunstilisel kujul rahva vaated loodusele, maisele tarkusele, moraaliideaalidele, sotsiaalsetele püüdlustele ja loomingulisele kujutlusvõimele.

Võttes arvesse rahvapedagoogika võimsat potentsiaali üksikisiku harimisel, taaselustab kaasaegne pedagoogiline praktika Venemaa piirkondade rahvuskultuuri. Hariduse rahvusliku identiteedi uurimise ja selle kasutamise noorema põlvkonna kasvatamise vahendina käsitletakse probleeme. etnopedagoogika– pedagoogikateaduse haru, mis uurib rahva- ja etnilise kasvatuse mustreid ja tunnuseid.

Et rahvapedagoogika rikkalikumad traditsioonid saaksid tõhusaks vahendiks noorema põlvkonna harimisel, on vaja, et igale rahvusrühmale oleks tagatud õiged ja reaalsed võimalused hariduse rahvusliku eripära arvestamisel põhinevate haridussüsteemide loomiseks. . Selleks vajate:

Emakeele prioriteet, järkjärguline liikumine keelte võrdsuse suunas, säilitades hädavajalikult kõrgetasemelise vene keele õppimise, oskuse ja kasutamise; võõrkeelte õpetamise kõrge tase koos nende nimekirja olulise laienemisega;

Rahvastikuajaloo koolikursuse asendamine rahvaste ajalooga; põlisrahva ajaloo süvaõppe tagamine kõigis vabariikide, autonoomsete piirkondade, rajoonide ja diasporaade koolides;

Rahvuslike, intellektuaalsete, kunstiliste, etniliste ja muude traditsioonide kohustuslik arvestamine kooliruumide, kooli territooriumi ja naabruskonna kujundamisel;

Kunstilise käsitöö restaureerimine, kunst, rahvuspühad, mängud, lustimine; taaselustamine pärimuskultuur haridus, õpetajate, õpilaste, lapsevanemate ja elanikkonna kaasamine sellesse;

Erimeetmete süsteem vaimse kultuuri rikastamiseks ja vaimsuse arendamiseks (seda seostatakse ulatuslike muudatustega hariduse sisus); Sest Põhikool on vaja välja anda lugemiseks mõeldud raamatuid etnopedagoogilisel alusel;

Folkloori tõlgendamise peatamine ainult kirjanduse eelloona, selle tutvustamine iseseisva distsipliinina 1.–11. klassini, sealhulgas kõigi tuntud žanrite uurimine paralleelse rahvaliku vaimse, moraali, muusika, kunsti, töö, spordi ja vaimuliku ülevaate protsessis. traditsioonid, etikett; laulude, muinasjuttude, vanasõnade, mõistatuste kui iseseisvate akadeemiliste distsipliinide erivalik- ja klubiõppe soodustamine;

Rahvuskoolide lõpetajate keelevaliku õiguste laiendamine eksamitele vastamisel kogu riigi regioonis; rahvuskeelte õiguste täielik võrdsustamine eri-, kesk- ja kõrghariduses; õpperühmade loomine vähemalt osa õppeainete emakeeles õpetamisega kõigis kõrgkoolide osakondades ja teaduskondades;

Rahva elulaadi maksimaalne võimalik taastootmine haridussüsteemis, kõrgtasemel riiklike keskkoolide (gümnaasiumid, lütseumid, kõrgkoolid, tehnikumid) arvu suurendamine;

Rahvuslike sidemete tugevdamine vastastikkuse, demokraatia ja humanismi alusel, tähelepanu suurendamine üldinimlikele väärtustele, soodsate tingimuste loomine nende rahvuslikuks keskkonnaks muutmiseks;

Väikerahvaste turvalisuse tagamine rahvusliku kokkuleppe, rahvustevahelise harmoonia, traditsiooniliste valemite tagasilükkamise nimel nende vägivaldseks tutvustamiseks kõrgematesse kultuuridesse;

Põhjendatud hukkamõist misantroopsetele, šovinistlikele, suurvõimudele, keiserlikele teooriatele mis tahes kujul;

Teadusliku uurimistöö laiendamine hariduse sisu ja protsessi etnopedagoogiseerimisega seotud probleemide vallas; etnopedagoogide ülikoolikoolituse algus kuni ülikooli- ja kraadiõppe spetsialiseerumiseni.

Päris selgelt on ilmnenud viimaste aastate kalduvus kasutada rahvusliku kasvatuse ideid ja traditsioone. Sellega seoses tuleks kõigepealt mainida mudelid ajalooline, sotsiaalkultuuriline ja pedagoogiliselt organiseeritud haridussüsteemid, mille on välja töötanud mitmed kodumaised teadlased (E. P. Belozertsev, I. A. Iljin, B. A. Sosnovski, V. K. Šapovalov jt) ja mille eesmärk on harida noorem põlvkond, tuginedes Venemaa rahvusliku ja vaimse taaselustamise ideele. Nende mudelite raames: a) iga rahvuse õigused, kes on osa Venemaa Föderatsioon, iseseisvaks etniliseks ja kultuuriline areng; b) tegeletakse oma rahva kultuuripärandi arendamisega; c) pannakse alus kogu rahva täisväärtuslikule elule; d) kujundatakse alused iga rahvusrühma ja rahvuskultuuri harmooniliseks eksisteerimiseks ja arenguks; e) saavutatakse tasakaal üksikisiku, etnilise rühma, ühiskonna ja rahvusvahelise riigi haridushuvides; f) on tagatud mitmerahvuselise riigi haridus- ja kultuuriruumi ühtsus föderaliseerumise ja piirkondadeks jaotamise tingimustes.

Näitena riiklikust haridussüsteemist võib nimetada haridus-kultuuriline teaduslik-produktsioon keskus "Gzhel" See ainulaadne haridussüsteem loodi hariduse rahvuslikku eripära arvestades piirkonna baasil, mis on vene keraamika häll ja peamine keskus. Selle süsteemi põhieesmärk on terviklik lahendus piirkonna kõrgelt professionaalsete töötajate koolitamise probleemile, mis põhineb koolituse ühendamisel hariduse, noorte kodaniku- ja professionaalse arenguga.

Gzheli haridussüsteemi struktuur hõlmab järgmisi etappe: 1) lasteaiad, mis annavad õpilastele spetsiaalsete mängude kaudu esmased ideed piirkonna levinumate ametite kohta; 2) üldhariduskoolid, milles õppetöö, loometegevus ja suhtlemine on suunatud piirkonna materiaalse ja vaimse keskkonna tundmaõppimisele; 3) Gzheli Kunsti- ja Tööstuskolledž, mis koolitab kõrgelt kvalifitseeritud spetsialiste loometegevuse kogemuse saamise alusel; 4) kõrgkoolid, kus mitmete Moskva ülikoolide tugipunktide alusel viiakse läbi spetsialistide väljaõpet, mis ühendab erialaste oskuste omandamise ja kogemuse praktiliste probleemide lahendamisel piirkonnas; 5) piirkonna kultuuriasutused, sealhulgas kultuurikeskused, muuseumid, kinod, raamatukogud.

Gzheli haridussüsteemi tõhusus mõjutab piirkonna erinevaid eluvaldkondi; sotsiaalne (noored tunnevad tähelepanu ja hoolitsust, saavad võimaluse töötada maailmakuulsas tööstuses head tingimused töö ja tasud); majanduslik (uurimistöös saadud tulemuste põhjal viiakse ellu konkreetseid regionaalseid, sotsiaalseid ja majanduslikke projekte); piirkondlik (loodud süsteem, mis on teadusliku ja metoodilise baasina õppe- ja kasvatustöö korraldamisel ja tõhusal läbiviimisel piirkonnas).

Rahvustevahelise suhtluse kultuur on kompleksne nähtus, mis sisaldab järgmisi struktuurseid komponente: 1) kognitiivne - üldhumanistliku eetika normide, põhimõtete ja nõuete (kohus, vastutus, au, headus, õiglus, südametunnistus jne) tundmine ja mõistmine, teooriaprobleemid ja harjutada rahvustevahelised suhted; 2) motiveeriv – soov valdada oma rahvuse, aga ka teiste rahvaste ajalugu ja kultuuri; huvi suhelda teiste inimestega, teiste rahvuste esindajatega; 3) emotsionaalne-kommunikatiivne – samastumis-, empaatia-, refleksiooni-, empaatia-, kaasosaline, adekvaatne enesehinnang;

enesekriitika, tolerantsus; 4) käitumuslik aktiivsus - oma emotsioonide valdamine, võime olukorda objektiivselt hinnata, järeleandmatus mis tahes rahvuse ja usuga seotud inimõiguste rikkumiste suhtes.

Vastavalt sellele hõlmab rahvustevahelise suhtluse kultuuri edendamise protsess:

Noorte tutvustamine teaduslike teadmiste süsteemiga inimeste ja rahvaste õiguste ja vabaduste, rahvuste ja nende suhete, rasside ja usuliste konfessioonide kohta;

Kodaniku- ja universaalsete tunnete ja teadvuse kujunemine;

Suhtluskultuuri positiivse kogemuse arendamine erinevatest rahvustest, rassidest ja usukonfessioonidest inimestega;

Üliõpilaste tegevuse ja käitumise kõrge moraalse motivatsiooni tagamine inimestevahelise suhtluse protsessis.

Rahvusvahelised suhted koos esindavad nad universaalse ja rahvusliku ühtsust, mis avaldub ainulaadselt teatud piirkondades, osariikides, riikidevahelistes ja rahvusvahelistes ühendustes. Sellest järeldub, et rahvustevahelise suhtluse kultuur sõltub õpilaste üldisest tasemest, võimest tajuda ja järgida universaalseid inimlikke norme ja moraali. On ilmne, et rahvustevahelise suhtluse kultuur põhineb humanismi, usalduse, võrdsuse ja koostöö põhimõtetel. Selleks peavad õpilased mõistma:

1) ÜRO kohast ja rollist rahvastevaheliste suhete reguleerimisel nii maailmaareenil kui ka rahvusvahelistes ühiskondades;

2) Euroopa Nõukogu, Euroopa Liidu, Araabia Riikide Liiga, Ameerika Riikide Organisatsiooni, Aafrika Ühtsusorganisatsiooni, Sõltumatute Riikide Ühenduse jt tegevuse olemus;

4) maailma rahvaste ja riikide kultuur, kultuuride ja traditsioonide vastastikune mõju;

5) riikide ja rahvaste vastasmõju majanduslikud alused, rahvastevaheline tööjaotus, koostöö erinevate riikide ettevõtete vahel, kapitali, tööjõu ja kaupade liikumine, tootmisharude loomine väljaspool riigiterritooriume;

6) ÜRO nõuded ekspluateerimise lubamatuse ja rahvastevahelise ebavõrdsuse kohta; tõelised põhjused endise koloniaal- ja poolkoloniaalmaailma rahvaste mahajäämus, põhjendades neile abi osutamise vajadust, mis peaks tagama rassismi, apartheidi, rahvusliku ja usulise eksklusiivsuse ideoloogia jäänuste ületamise;

7) maailmas toimuvad poliitilised, majanduslikud, tehnilised, majanduslikud, kultuurilised muutused.

Rahvustevaheliste suhete kultuuri arendamiseks on oluline nn kultuuridevaheline kirjaoskus, mis väljendub oskuses teiste inimestega kaasa tunda, tunnetada ja mõista nende probleeme, austada ja aktsepteerida teise rahva kultuuri. Samas tuleb erilist tähelepanu pöörata ajaloolise mälu kasvatamisele, õpilasteni tõe edastamisele meie paljurahvuselise riigi kujunemise ja arengu kohta, mis on objektiivse tõe väljaselgitamiseks ja isikliku seisukoha kujundamiseks väga oluline.

Rahvustevahelise suhtluse kultuuri kujunemine on pikk ja mitmetahuline protsess, mis on seotud inimestevaheliste suhete kultuuri kujunemisega.

Peal leibkonna tasandil See väljendub selles, et lapsed omandavad ja valdavad pidevalt oma naabrite traditsioone ja kombeid, õpivad koolis teiste rahvaste ajalugu ja mõistavad meie riigi sotsiaal-ajaloolise arengu ühisosa. Õpetajate ülesanne on sel juhul kujundada kooliõpilastes austust iga rahvuse ja iga inimese au ja väärikuse vastu, veenda neid, et pole paremat ega halvemat inimest kui teine, et peamine on see, milline inimene ise on, ja mitte mis rahvusest ta kuulub.

Peal pedagoogiline tase aastal algab rahvustevahelise suhtluse kultuuri kasvatamine Põhikool vanemate jätkusuutliku hoolivuse kasvatamisest nooremate vastu, sõbralikkusest klassikaaslaste, eakaaslaste suhtes õues, tänaval, majas, viisakusest suhetes inimestega, vaoshoitusest väljapanek. negatiivsed tunded, sallimatu suhtumine vägivalda, kurjust, pettust.

Keskklassides muutuvad rahvustevahelise suhtluse kultuuri kasvatamise ülesanded keerulisemaks. Erilist tähelepanu pööratakse seltsimehelikule vastastikusele abistamisele rasketel aegadel, tundlikkusele võõraste leina ja muude vajaduste suhtes, halastamisele haigete, eakate, kõigi abivajajate ja kaasalöömise suhtes, sallimatus rahvusliku kõrkuse suhtes.

Gümnaasiumiõpilaste jaoks on oluline kasvatada selliseid omadusi nagu poliitiline teadlikkus, teadlik osalemine ühiskonna poliitilises elus, erimeelsuste ja vaidluste puhul kompromissivõime, õiglus suhetes inimestega ning oskus seista iga inimese eest, olenemata tema rahvusest. Need omadused kujunevad tegevuse ja suhtlemise käigus, mille eesmärk on loomine, inimeste eest hoolitsemine, tekitades vajaduse vastastikuse mõtete ja ideede vahetamise järele, soodustades inimeste tähelepanu ja kaastunde avaldumist.

Kõigil erinevate rahvuste esindajatega meeskonnaga töötamise etappidel, olenemata õpilaste vanusest, peab õpetaja läbi mõtlema praktilised meetmed, et lastel oleks lihtsam ületada rahvuslikku eraldatust ja isekust, keskenduda suhtluskultuuri parandamisele. kogu üliõpilaskonna ja kasutada oma võimeid kahjulike natsionalistlike mõjude vastu võitlemiseks.

Need on õpilastele väga väärtuslikud etnograafilised teadmised rahvaste päritolust, kelle esindajatega koos õpitakse, rahvusliku etiketi, rituaalide, elulaadi, riietuse omapärasusest, kunsti, käsitöö ja tähtpäevade omapärasusest. Oluline on, et õpetaja mitte ainult ei näitaks nendes küsimustes pädevust, vaid kasutaks kogutud teadmisi ka õppe- ja õppetöövälistes tegevustes (vestlustel, õpilaste külastustel koduloo- ja kirjandusmuuseumidesse, riiklikesse kultuurikeskustesse, teatritesse, näitustele, folkloorikontsertidele, külastuste ajal, ajaloo- ja kirjandusmuuseumidesse). riiklike stuudiote filmide linastused jne).

Soovitav on külgetõmme haridustöö veteranid, kellega suhtlemist võib nimetada tõeliseks patriotismi ja internatsionalismi kooliks. Need võivad olla mitte ainult Suures Isamaasõjas osalejad, vaid ka väga noored inimesed, kellel on kogemusi Afganistanis, Tšetšeenias ja muudes "kuumades kohtades". Inimeste tegelikule saatusele lähemal olemine võimaldab paindlikumalt ja terviklikumalt arutleda rahvustevaheliste probleemide üle. Siin on esmatähtis sallivuse ja usulise sallivuse kasvatamine.

Tolerantsus tähendab eneseväljendusvormide mitmekesisuse ja inimliku individuaalsuse avaldumisviiside austust, aktsepteerimist ja õiget mõistmist. See omadus on üksikisiku humanistliku orientatsiooni komponent ja selle määrab tema väärtustav suhtumine teistele. See esindab orientatsiooni teatud tüüpi suhetele, mis väljendub inimese isiklikes tegevustes.

Rahvusvahelise suhtluse pedagoogilise mõjutamise raames on vaja rääkida haridusest rahvustevaheline sallivus, sest see avaldub suhetes eri rahvuste esindajate vahel ning eeldab suutlikkust näha ja ehitada rahvustevahelisi suhteid interakteeruvate osapoolte huve ja õigusi arvestades.

Rahvuslikku sallivust tõlgendatakse kui rahvusliku iseloomu eripära, rahvaste vaimu, mentaliteedistruktuuri lahutamatut elementi, mis on orienteeritud sallivusele, reaktsiooni puudumisele või nõrgenemisele etniliste suhete mis tahes tegurile. Seega rahvustevaheline sallivus– see on isiksuseomadus, mis väljendub sallivuses teise rahvuse (etnilise rühma) esindajate suhtes, arvestades selle mentaliteeti, kultuuri ja eneseväljenduse eripära.

Rahvustevahelise suhtluse kultuuri arendamise metoodika põhineb õpetaja teadmistel laste omadustest ja nendevahelistest suhetest. Rahvustevahelise suhtluskultuuri edendamise nimel tööd korraldades peavad õpetajad teadma ja arvestama: a) iga lapse individuaalseid iseärasusi, peres kasvatamise iseärasusi, perekultuuri; b) üliõpilaskonna riiklik koosseis; c) probleemid lastevahelistes suhetes, nende põhjused; d) kultuurilised omadused keskkond, kultuuri etnopedagoogilised ja etnopsühholoogilised iseärasused, mille mõjul kujunevad välja rahvustevahelised suhted õpilaste seas ja peredes. Olukorda uurinud ja analüüsinud, otsivad õpetajad tõhusaid vorme koolinoorte rahvustevahelise suhtluse kultuurialase harimise ja selle töö konkreetse sisu määramiseks.

Õpetaja peaks lähtuma sellest, et rahvustevaheliste suhete kultuur on universaalne inimlik väärtus ja põhineb universaalsel moraalil. See põhineb humaansete suhete kujundamisel inimeste vahel, sõltumata nende rahvusest, ning austuse kasvatamisel erinevate rahvaste kultuuri, kunsti ja võõrkeelte vastu. Seda tööd saab teha koolis ja klassivälisel ajal, läbi kogu klassi, kooli või mõne õppeasutuse meeskonna suhete süsteemi. Kuid patriotismi ja internatsionalismi ei saa kasvatada sõnades, üleskutsete ja loosungite kaudu. Oluline on luua lasteorganisatsioone, mille põhieesmärk on universaalsete ja rahvuslike väärtuste ühtlustamine. Need organisatsioonid töötavad iseseisvalt välja programme emakeele taaselustamiseks, rahva ajaloo ja kultuuri uurimiseks.

Tõhus kasvatusvahend võib olla etnograafiamuuseum, loodud õpetajate, õpilaste ja lapsevanemate ühise otsingutöö tulemusena eesmärgiga turgutada mälestust meie minevikust, moraalseid väärtusi, kujundada ettekujutusi meie rahva elukorraldusest, kultuurist, elukorraldusest, kasvatada hoolivat suhtumist. antiigi poole. Õpilased mitte ainult ei kogu ja uurivad etnograafilist materjali, tutvuvad rahva ajaloo, kultuuri ja kunstiga, vaid teevad ka ise majapidamistarvetest koopiaid, õmblevad ja demonstreerivad rahvusrõivaste mudeleid, korraldavad rahvapidusid ja tähtpäevi, kaasates neisse oma vanemaid. .

Samuti on soovitatav viidata kogemustele rahvusvahelised sõprusklubid(KID), mis on kodumaises kasvatuspraktikas laialt tuntud, kuid liigse ideologiseerimise ja formalismi tõttu ei olnud alati positiivne. Paljude selliste rühmade praktikas on rahvustevahelise suhtluse probleemide lahendamisel huvitavaid leide. Need on pidevad kontaktid (kirjavahetuse teel ja otse) teiste riikide eakaaslastega, kogutud teabe kasutamine õppetundides ja koolivälises tegevuses.

Saab korraldada uurimisrühmad kooliõpilasi, et uurida eri rahvaste kultuuriga seotud spetsiifilisi küsimusi. Teistest rahvastest võimalikult palju teadmine on rahvustevaheliste suhete kultuuri arendamise aluseks igas vanuses.

CID raames saab luua tõlkijate ja reisijuhtide gruppe ning korraldada loomingulisi kohtumisi eri rahvuste ja teiste riikide esindajatega. Soovitav on korraldada teiste rahvaste kunsti ja kultuuri esindavaid loomingulisi kollektiive, näiteks nukuteater “Maailma rahvaste lood”.

Kaasaegse ühiskonna kriisiseisund on kaasaja hariduses tekitanud palju probleeme. Nende hulgas on üks olulisemaid hariduse probleem lapsed perekonnas. Hädade objektiivsete sotsiaal-majanduslike põhjuste hulgas pereharidus kõige olulisemad on järgmised:

Elatustaseme langus ja laste elamistingimuste halvenemine (ühiskonna järsk sotsiaal-majanduslik kihistumine, eelarvesektori riigipoolse rahastamise pidev defitsiit, varjatud ja ilmselge tööpuuduse kasv);

Lapsepõlve sotsiaalse infrastruktuuri vähenemine ja taseme järsk langus sotsiaalsed garantiid lastele vaimse ja füüsilise arengu olulistes valdkondades;

Lahendamata eluasemeprobleem;

Kooli distantseerimine raske eluga lastest;

Järsk pööre ühiskonna väärtusorientatsioonides ja paljude moraalsete keeldude kaotamine;

Asotsiaalsete kuritegelike rühmituste mõju tugevdamine mikrokeskkonnas ja ühiskonnas tervikuna.

Süvendab perekonna düsfunktsiooni perekonnahariduse valearvestused, neist tüüpilisemad on järgmised: 1) lapse tagasilükkamine, tema ilmne või varjatud emotsionaalne tõrjumine vanemate poolt; 2) ülekaitse, kui lapsel ei võimaldata elementaarset iseseisvust ja ta on ümbritsevast elust isoleeritud; 3) kasvatuse ebajärjekindlus ja vastuolulisus (lõhe lapsele esitatavate nõuete ja tema üle kontrolli vahel, vanemate ja vanaemade pedagoogilise tegevuse ebaühtlus jne); 4) isiksuse arengu mustrite ja unikaalsuse mittemõistmine, lahknevus vanemate nõuete ja ootuste ning laste võimete ja vajaduste vahel; 5) vanemate paindumatus suhetes lastega (ebapiisav olukorraga arvestamine, programmeeritud nõuded ja alternatiivide puudumine otsustes, lapsele oma arvamuse pealesurumine, lapsesse suhtumise järsk muutus tema elu erinevatel perioodidel); 6) afektiivsus - vanemate ärrituse, rahulolematuse, mure, ärevuse liig laste pärast, mis loob perekonnas segaduse, kaose ja üldise elevuse õhkkonna; 7) ärevus ja hirm laste ees, mis muutuvad kinnisideeks ja jätavad vanemad ilma rõõmsameelsusest ja optimismist, sundides neid kasutama pidevaid keeldusid ja hoiatusi, mis nakatab lapsi samasuguse ärevusega; 8) kasvatuse autoritaarsus – soov allutada laps oma tahtele; 9) kategoorilised hinnangud, käskiv toon, oma arvamuse ja valmisotsuste pealesurumine, range distsipliini kehtestamise ja laste iseseisvuse piiramise soov, sunni- ja repressiivmeetmete, sealhulgas kehalise karistamise kasutamine; lapse tegevuse pidev jälgimine; 10) hüpersotsiaalsus, kui vanemad püüavad üles ehitada kasvatust kindla (kuigi positiivse) etteantud skeemi järgi, arvestamata lapse individuaalsust, esitades talle liigseid nõudmisi, ilma korraliku emotsionaalse kontakti, vastutulelikkuse ja tundlikkuseta.

Igasugune perekonna ebakorrapärasus on algselt eelsoodumus laste isiklike ja käitumuslike kõrvalekallete tekkeks, kuna see põhjustab lapse jaoks psühholoogiliselt traumeerivate olukordade tekkimist.

Ainuke laps peres- See on objektiivselt raskem õppeaine kui paljulapseliste perede lapsed. Tavaliselt küpseb ta eakaaslastest hiljem ja mõnes mõttes omandab ta vastupidiselt liiga vara väliseid täiskasvanuea märke (intellektuaalsus, liigne ratsionalism, areneb sageli skepsiseks), kuna veedab palju aega täiskasvanute keskel, on nende vestluste tunnistajaks. , jne.

Suures peres kaotavad täiskasvanud laste suhtes üsna sageli õiglustunde ning näitavad nende vastu ebavõrdset kiindumust ja tähelepanu. Sellise pere vanemaid lapsi iseloomustavad kategoorilised hinnangud, juhtimissoov, juhtimine isegi juhtudel, kui selleks pole põhjust. Suurperedes suureneb järsult vanemate, eriti ema, füüsiline ja vaimne stress. Tal on vähem vaba aega ja võimalusi oma lapsi arendada ja nendega suhelda. Suurel perel on vähem võimalusi lapse vajaduste ja huvide rahuldamiseks kui ühelapselisel perel, mis mõjutab tema arengut.

IN üksikvanemaga perekond lapsed saavad sageli psühhotraumaatilise iseloomuga sündmuste või asjaolude tunnistajateks ja osalisteks (vanemliku perekonna lagunemine, kasuisa või kasuemaga elamine, elu konfliktses perekonnas jne). Statistika järgi jääb üksikvanemaga peredest pärit teismeliste õigusrikkujate osakaal vahemikku 32–47%, sealhulgas alkoholi või narkootikume tarvitavatest teismelistest 30–40% ning prostitutsiooniga tegeleb 53%. Üksikvanemaga peredes on suur osa haridusest unarusse jäetud lastest, kes jäävad majanduslike ja muude probleemide tõttu sageli hooletusse või hulkuvad.

Kaasaegse Venemaa reaalsus on orbude arvu kasv, kelle eest hoolitseb riik ise. Tavapäraselt võib eristada kahte orbude rühma: vanemad kaotanud lapsed ja sotsiaalsed orvud, s.o elavate vanematega orvud (hüljatud lapsed, leidlapsed; lapsed, kelle vanemad on olnud pikka aega vanglas või on raskesti haiged; lapsed, kelle vanemad on teadmata).

Samuti saate tuvastada laste rühma, kellel on oht pere kaotada. See kodutud ja hooletusse jäetud(tänava)lapsed; põgenenud (lapsed, kes lahkusid oma perekonnast ja internaatkoolist); lapsed, kes on oma peres kokku puutunud alanduste ja solvangutega, füüsilise ja seksuaalse vägivallaga; lapsed alkohoolikute ja narkosõltlastest vanemate peredest; krooniliselt haigete vanematega lapsed.

Need ja paljud teised isiksuse kujunemisega seotud probleemid ebaõige perekasvatuse tingimustes nõuavad eriti hoolikat suhtumist riskilastesse. Selliste perede probleemide tõhus lahendus on võimalik ainult kõigi ühiskonna sotsiaalsete institutsioonide jõupingutuste ühendamisel.

Millised on kõige rohkem tõsiseid probleeme kooliharidus?

Meie küsimusele vastasid õpetajad, koolijuhid ja teadlased

Haridus, nagu me teame, on pedagoogika kõige arusaamatum osa. “PS” püüab võimaluse piires tutvustada teid selle valdkonna teadusuuringute tulemustega, kuid kui teadlased vaidlevad eesmärkide, tulemuste, teemade ja mõjude üle, siis igas vene keele tunnis toimub haridus ühel või teisel viisil iga minut. . Pealegi küsitakse klassijuhatajatelt endilt nende töö olemuse kohta harva. Seetõttu otsustasime koos Pedagoogilise otsingu keskusega küsida.
Palusime ajalehega koostööd tegevatel kooliõpetajatel, ülikoolide õppejõududel ja koolijuhtidel nimetada nende arvates olulisemad haridusvaldkonna probleemid. Ja siis kutsusid nad teadlasi pilti kommenteerima, et
nagu mosaiik, tekkis see küsitluse tulemusena.
Täna, kahe akadeemilise semestri piiril, kui on kombeks esialgseid tulemusi kokku võtta, tutvustame teile neid materjale. Kõik, kes nende vastu huvi tunnevad, asuvad vabatahtlikult või tahtmatult eksperdi positsioonile: süstematiseerivad vastused vastavalt
oma pedagoogilise ja juhtimiskogemusega teeb järeldusi meie kaasaegse hariduse seisukorra ja selle haridusega professionaalselt seotud inimeste kohta. Lugeja, keda taoline analüütiline töö huvitab, vaatab ilmselt esmalt küsitluse tulemusi, et oma arvamust kujundada.
Ja alles siis seostab ta seda meie kutsutud ekspertide avaldustega.
Võite teha vastupidist: kõigepealt valige teadlaste abiga kaalumiseks vastuvõetav fookus ja seejärel tutvuge kolleegide vastustega. Loodame, et lugejad, kes on valinud nii esimese kui ka teise variandi, lisavad mainitud probleemidele mõttes oma vastused.
Küsitluse tulemusi saab kasutada ka talvise õpetajate koosoleku pidamise põhjusena. Sel juhul on parem muidugi esmalt korraldada kooliõpetajate seas samalaadne küsitlus (soovi korral anonüümselt) ja ajaleht esialgu ära peita, et ei tekiks kiusatust juba sõnastatud arvamusega ühineda. Selle stsenaariumi korral ei võeta akadeemiliste ekspertide arvamusi üldse kuulda, vaid need adresseeritakse igale teie kooli õpetajale. Samas võib üks kooli õpetajatest tegutseda ka analüütikuna, kasutades pakutud algoritmi probleemide süstematiseerimiseks ja pakkudes oma võimalusi nende lahendamiseks.

Jelena KUTSENKO

Õpetajad

Koostöö lapsevanematega (kool ei kaasa alati lapsevanemate kogukonda õppeprotsessi korraldamise probleemide lahendamisse ja mõnikord ei soovi vanemad nende probleemide lahendamises osaleda).
Kaasaegsete tehnoloogiate kasutamine ja mitmesugused (sagedamini, vanamoodsalt, me kõik korraldame üritust).
Töö teismelistega.

Nadežda Zubareva

Lapsevanemate ja klassijuhatajate suhete probleemid. Reaalajas suhtlus asendub sageli meilide ja postisõnumite saatmisega. Vanemad ei taha koolis käia ja probleemidest telefoni teel arutamine ei ole alati tõhus.
Paberkandjal ja elektroonilised aruanded võtavad palju aega, mille võiks kulutada vahetult lastega töötamisele.
Haridusprotsessi juhtimine koolis peaks olema paindlikum. Iga klassijuhataja töönõuded ei saa olla samad, nagu lapsed erinevad klassid. Mis on mõne jaoks hea, on teistele vastuvõetamatu.

Svetlana Kinelskaja

Klassijuhataja ja vanemate omavaheline suhtlus (vanemlik vähene aktiivsus). Haridusprotsessi varustus (TSO, visuaalsed vahendid, arvuti jne). Toit koolisööklas (paljud pole roogade valikuga rahul, eelistavad nt kukleid, teed. Aga kuna sööklas kassaaparaati pole, siis jaemüügis enam ei müü. Ja kuidas õpilased õpivad tühja kõhuga, kui neil on seitse õppetundi?).

Marina Gordina

Haridus- ja kasvatusprotsessi informatiseerimine. Teadusliku ja tehnilise loovuse arendamine. Isade ja laste probleem".

Jelena Salitova

Suurepärase meeskonna moodustamine. Tolerantsuse kasvatamine. Lapse sotsialiseerimine ühiskonda.

Tatjana Potapova

Filmitööstuse ja massikultuuri mõju haridusele on selline, et paljud haridustegevus Koolis tajuvad lapsed neid kui tarbetuid mänge.
Turusüsteemi konkurentsisuhted kanduvad üle kooli ja siin käib olelusvõitlus - kes on tugevam - mis tahes vahenditega. Kahjuks tuuakse näiteid märulifilmidest.
Õpilaste üldine kultuuritase ja silmaring on langenud, loetakse vähe, õpimotivatsioon madal (peamine loosung: nüüd saab kõike osta!). Kuid südameteni on võimalik läbi murda, kuigi see nõuab tohutut pühendumist. Kahjuks ei tea teismelised midagi holokaustist ega poliitiliste repressioonide ajaloost NSV Liidus. Võib-olla on see fašismi ja vene šovinismi võrsete põhjus Venemaal.

Jevgenia Koltanovskaja

Täiskasvanute endi madal motivatsioon ennast muuta. Oskus teismelisi "kuulda".

Alena Mihheeva

Lapsele ühtsete nõuete kehtestamine õpetajate ja lapsevanemate poolt. Vanemliku kontrolli probleemid lapse hariduse üle.

Natalia Terekhova

Haridusmeetodid ja -tehnoloogiad koolihariduse humaniseerimise kontekstis. Klassi meeskonna arengutaseme mõju õpilaste huvide, kalduvuste ja võimete kujunemisele. Kooli humanistlik haridussüsteem kui keskkond harmooniliselt arenenud isiksuse kujunemiseks.

Marina Vdovina

Õpimotivatsiooni langus. (Milleks õppida, kui edasiõppimine on tasuline?!)
Hunniku tarbetute paberite täitmine nii klassijuhataja kui ka õpetaja poolt. Las ma töötan!!!
Administratsioonil on liiga palju võimu ja õpetaja muutub üha jõuetumaks. Millise isiksuse saab kujuneda õpetajal, kes ei oska ennast kaitsta? Ja nüüd, uue rahastamisega, vastutab õpetaja kõige eest rublades. Miks lubati kooli juhtkonnal palgatõusud laiali jagada? Ja kuidas see üldse juhtuma peaks? Võib-olla sõltumatu komisjon?

Svetlana Karpenko

Järgmisesse haridusastmesse siirduvate koolilaste kohanemisprobleemid. Kooli juhtkonna töö "paberimajandus". Õpetajate soovimatus mõelda uutes, majanduslikes kategooriates, arendades samal ajal vaesuse psühholoogiat endas ja oma lastes.

Svetlana Kornaukhova

Meedia levitatav maineka inimese kuvand on kaugel sellest, mida professionaalsed õpetajad ette kujutavad.
Pühade ja muude ürituste vormid on aegunud ja lastele ebahuvitavad.

Alisa Žilinskaja

Mõned vanemad saadavad oma lapsed õppimise asemel tööle või kerjama. Tulevikus pole tööd ega usku tulevikku.
Kuidas tulla toime kakluste, sõimu, õlle, suitsetamisega? Lapsed ei hooli ega hinda seda, mis koolis on, nad määrivad ja lõhuvad kõike.

Antonina Zakharova

Vanemad peksavad oma lapsi, nad ei ole hariduses liitlased. Puudub kodakondsustunne, harjumus eraldada end riigist, perekonnast, indiviidi autonoomia - kalduvus individualismi poole. Agressiivse meedia eest kaitse puudub.

Ljudmila Kolomiets

Lapsed jäetakse maha: vanemad lähevad massiliselt tööle. Sotsiaalne kihistumine klassides. Kool seab ülesandeid, mis jäävad laste huvidest kaugele: vanemad teismelised on keskendunud sõprusele ja suhtlemisele, meie aga profileerimisele ja ühtsele riigieksamile.

Svetlana Nazarova

Direktorid

Maailmavaade. Niinimetatud ilmalik humanism on näidanud täielikku läbikukkumist kõigis maailma riikides, kus see domineerib. Akadeemilistel ainetel põhineval õppel puudub haridusaspekt.
Hariduse lõpptoote ebakindlus.

Märkimisväärne on puudus kvalifitseeritud töötajatest, kes on võimelised professionaalseks õpetamiseks ja kasvatamiseks. Vanemate töökoormus rahateenimise vajadusega viib selleni, et vanemad ei osale enam lapse hariduses, intellektuaalses ja kultuurilises arengus. moraalne kasvatus, nihutades selle täielikult kooli õlgadele.
Juba kooli struktuur ei võimalda individuaalselt töötada ja ilma individuaalse lähenemiseta ei saa ka arendavaid ülesandeid lahendada. Selline töö saab olla tulemuslik vaid pere ja kooli ühisel jõul.
Ametnike aparaadi tagasipööramine diktaatorlike installatsioonide aegadesse. Range regulatsioon, katsed struktureerida ja järjestada kõigi koolide tööd ühtse, ametnikele arusaadava mudeli järgi. See põhineb ametnike soovil end kõige eest kaitsta võimalikud probleemid. Näiteks läheb seetõttu järjest vähem õpetajaid väljasõitudele, matkadele või isegi ekskursioonidele.

Nikolai Izjumov, Moskva Riikliku Õppeasutuse Kooli nr 1199 “Kooliliiga” direktori asetäitja

Perepoolne huvi puudumine laste kasvatamise vastu. Nooremad teismelised kogevad suurenenud kontaktagressiivsust: nad võivad klassikaaslasel juustest kinni haarata ja teda lööma hakata. Koolis on vähe aktiivseid õppevorme (õppeprojektid, simulatsioonimängud, erinevad koosolekud...) ning kasvatus kui õigete käitumisnormide juurutamine on ebaefektiivne.

Ljudmila Dolgova, Tomski Eureka-Arenduskooli direktor

Ideoloogilise baasi puudumine (mida me harime?). Pere ei ole koolile haridustaotlust vormistanud. Talendifondi puudumine: neid ei koolitata kuskil koolitajaks.

Dmitri Tutterin, Moskva erakooli "Znak" direktor

Peaaegu kõik kooliolukorrad on üles ehitatud nii, et lapsel pole vaja iseseisvaid otsuseid langetada. Õpetajatel pole väga head ettekujutust sellest, mida tänapäeva teismelised ja noored täiskasvanud vajavad.

Mihhail Tšeremnõh, Iževski humanitaarlütseumi direktor

Ebajärjekindlus lapse eest hoolitsevate struktuuride teenistuste tegevuses. Iga osakond (kool, alaealiste komisjon, Perekeskus...) vastutab teatud aspekti eest.
Õpetajate suutmatus sügavalt mõista lapse isikuomadusi ja tema tegevuse sisemist motivatsiooni. Psühholoogid saavad selles aidata, kuid mitte kõigis koolides pole häid psühholoogiteenuseid.
Kasvatuse hooletusse jätmine perekonnas. Koolil on raske kasvatada last, kes ei maga piisavalt ja on alatoidetud.

Olga Poljakova, Sosnovõ Bori 6. kooli direktor

Teadlased

Täiskasvanud üldiselt, eriti õpetajad, ajavad sageli segamini kasvatamise (õpetamine, juhendamine) ja hariduse. See pole sama asi. Tavaliselt räägitakse haridusest, mida rohkem, seda halvemini on lahendatud kooli põhiülesanne – haridus. Tegelikult sõltub hariduse tulemuslikkus koolis eelkõige hariduse kvaliteedist.
Kooli kui õppevahendi võimalused on tegelikult piiratud ning igasugune katse suurendada koolihariduse kasvatusfunktsioonide osakaalu on täis silmakirjalikkuse ja tühijutu kasvu. Ja põhiprobleem on hariduse juhtimises, äärmises formalismis kõigil tasanditel.

Lõputute ringkirjade, juhiste ja muu paberrutiini tõttu ei ole õpetaja vabaduses ja vabadus hariduses on esmatähtis.
Toimetamine: oluline on mitte õpetada lapsele elama, vaid luua aura, atmosfäär, mis vastab imelistele inimsuhetele. Lapsi käsitletakse sageli kui vahendit nende eesmärkide saavutamiseks, samas kui igal lapsel on lõputu väärtus.

Vitali Remizov, Moskva innovaatilise täiendkoolituskeskuse “L.N. Tolstoi kool” juht

Lasteorganisatsioone koolis ei ole. Enamik koole on üles ehitatud ilma tänapäeva vanuse tegelikkust arvestamata. Pole olemas häid ideaalseid vorme, ihaldusväärse tuleviku kujundeid, millele saaks hariduses orienteeruda. Puuduvad vahendajad – täiskasvanud, kelle kaudu tekivad sidemed vanema põlvkonna, positiivse ühiskonnaga.

Boriss Khasan, Krasnojarski Psühholoogia ja Arengu Pedagoogika Instituudi direktor

Koolis tehakse ebapiisavalt sihipärast tööd algatusvõime, vastutustunde, kodaniku- ja patriotismi sisendamiseks. Ühiskond on muutunud, kooli tuli teisi lapsi, kuid kasvatusmeetodid jäid samaks, mis 20 aastat tagasi.
Laste võõrdumine koolist. Kool ei muutu lapsele “koduks” ning kasvatustöö viiakse üha enam kooliseinte vahelt välja. Nüüd püütakse isegi lõpuõhtuid pidada mitte koolides, vaid näiteks kultuurikeskustes.
Õpetaja tööd hinnatakse ainult koolituse tulemuste põhjal, mis seab õpetaja tegevusele kindla suuna.
Tutvustame inimese isiksust kujundavate põhiainete (kirjandus, muusika...) erikoolitust ja tundide vähendamist.

Rosa Sherayzina, Novgorodi Riikliku Ülikooli pedagoogilise täiendõppe instituudi rektor. Jaroslav Tark

Viimasel ajal on palju ära tehtud õpetajate sotsiaalseks marginaliseerimiseks, et kooli jääksid vaid kangelaslikud inimesed. Ja nende kiht on väga õhuke. Paljud õpetajad tunnevad end läbikukkujatena, inimestena, kes ei suuda ühiskonnas oma õiget kohta võtta.
Laste ja õpetajate võõrdumine koolist ja üksteisest. Haridust saab teha niivõrd, et inimesed on üksteisele orienteeritud, üksteist kuulevad ja aktsepteerivad.

Galina Prozumentova, TSU psühholoogiateaduskonna hariduskorralduse osakonna juhataja

Täname kõiki, kes küsitlusest osa võtsid. Kahjuks kõiki vastuseid väljaandesse ei lisatud: eemaldasime kordused
ja märkused on teemast mööda

Ekspertarvamus

Sergei POLJAKOV, pedagoogikateaduste doktor, Uljanovsk

Pedagoogilised ülesanded on reaalsed. Ja väljamõeldud

Eksperdi sõnul kavatses ta alguses "vastavalt järjekindlalt kõikidele seisukohtadele, arvamustele, hinnangutele, kuid siis
tundus, et vaatamata sõnade erinevusele kordusid vastused samad veealused teemad”, millest said selle kommentaari osade pealkirjad.

Mütoloogia jätkub

Olen endiselt veendunud, et haridus saab olla vähemalt mõnes mõttes edukas ainult siis, kui koolitajatest ja juhtidest saavad suured realistid (sellest kirjutasin juba mitu aastat tagasi raamatus “Realistlik haridus”). Küsitlustulemuste põhjal otsustades on aga meie soov ehitada õppetöös õhulosse möödapääsmatu.
Tahame, et tekiks ühtne ideoloogia, et keskkond oleks harmooniline, et vanemad oleksid aktiivsed, et taaslootaks ühtne lasteorganisatsioon, et oleks mingisugune lõplik(!) toode ja lõpuks, et isade ja laste probleem laheneks (!!!).
Kahjuks või õnneks – õigemini ei üht ega teist – seda kõike ei juhtu lähikümnenditel ega isegi mitte kunagi.
Nii et kui tahame harida, siis mõelgem millelegi muule ja kulutagem oma energia millelegi muule.

Probleemide eest jooksmine

Kuid selleks, et otsustada, mille peale tasub oma energiat kulutada, peame tuvastama probleemid. Probleemid on selles, milles me konkreetselt ebaõnnestume ja mis meie tegevuses sellise ebaõnnestumiseni viib.
Paraku on päringuvastuste sõnastus paraku hoopis teises, “kaebavas” stiilis.
"Lapsed ei hooli ega hinda seda, mis neil koolis on; nad määrivad ja lõhuvad kõike." Aga mida me, õpetajad, teeme, et lapsed kooliellu niimoodi reageerivad?
"Huvi kadumine õppimise vastu." Mis aga meie tegevuses aitab kaotada huvi õppimise vastu?
"Üldine kultuuritase ja õpilaste väljavaade on langenud." Kas aitame sellele langusele kaasa või seisame vastu?
Ja nii edasi – kaebuste loetelu pole ammendatud.
Meie põgenemine probleemidest väljendub ka selles, et ilma aega probleemi teadvustamiseks ja mõistmiseks, kiirustame püstitama ülesandeid “klassi meeskonna moodustamine”, “tolerantsuse kasvatamine”, “ühiskonnas sotsialiseerimine” (muide , mis see on?) ja nii edasi ja nii edasi. muu
Pärast kaebuste, ülesannete loendi lugemist, vanade ja uute haridusmüütide uurimist tahan ühineda loosungiga, mida hiljuti kuulsin: "Vähem haridust!"

Vähem haridust

Meenutagem seda hämmastavat, kõigile tuttavat perekonna eeskuju kui keegi peres laste kasvatamise pärast väga ei muretse ja nad kasvavad heaks ja mõistlikuks.
Kas pole nii mõnegi õpetaja töös, kes suhtub oma imelisse teadusesse kirglikumalt ja näeb seetõttu kooliõpilasi mitte kasvatustegevuse objektina, vaid teadus- ja kultuuritegevuse „kaasosalistena“? Mõnikord on sellise halva hariduse kasvatuslik tulemus kõrgem kui visa ja kurnava kasvatustöö tulemus.
Olen väga skeptiline ülikooli kasvatustöö suhtes (võib-olla sellepärast, et miskipärast jäin instituudi õppejõudude hariduspingutustest säästetud). Kuid hiljuti lugesin uuringut, mis väidab, et üliõpilaste haridus ülikoolis ei ole mingi eritöö tulemus, vaid selle haridusfunktsiooni elluviimise tagajärg ülikoolis tervikuna, see tähendab ülikooli arendamise funktsiooni. moraali- ja probleemikeskne spetsialist.
Võib-olla tuleks koolis rääkida rohkem mitte haridusest, vaid koolipoolsest isikliku arengu funktsiooni rakendamisest kõigis kooliruumides: õpetajate ja laste suhetes, koolielu viisis ja õhkkonnas, kooliõpetajate kuvandis. ...
Ja siis osutub haridus mitte niivõrd eriliseks mõjutajaks, kuivõrd tunnustuseks, mõistmiseks ja eluks.

Haridus on õppimine ja mõistmine

Sellest rääkisid Vassili Aleksandrovitš Sukhomlinski, Arkadi ja Boriss Strugatski.
Mäletate, oli selline ajakirjanduslik mäng: "Kui ma oleksin direktor...". Pakun õpetajatele ja haridusjuhtidele välja kaks mängu, et määrata õpetaja tegevuse tulemuslikkust.
Esiteks: loe kokku, kui palju aega õpetaja oma õpilastega niisama, ilma erilise eesmärgita räägib. Mida rohkem, seda parem: on ju õpetajal, kes on suur keskendumatute vestluste meister, võimalus teist inimest rohkem õppida ja mõista.
Teine mäng: "Ava nähtamatu mees." Ülesanne: valige õpilaste seast kõige ebaselgem, arusaamatum, arusaamatum ja proovige mõista ainult vaatluse teel mis ta on ja mis teda motiveerib. Need, kes on selles ülesandes edukamad, on parimad pedagoogid.
Siiski on probleeme, mida ei saa tähelepanuta jätta.

Tõelised probleemid

Nad pole üldsegi seal, kus nad otsivad, mitte koolis, vaid ühiskonnas, laste sotsialiseerumismaailmas. Sotsialiseerumine mitte selles mõttes, mis viimasel ajal vilksatab koolides, kus seda mõnikord tõlgendatakse kui ettevalmistust tulevaste valijate ametiks ja käitumiseks valimistel, vaid laias sotsiaalvaldkonnas, millest ilmus A.V.Mudriku särav raamat “Inimese sotsialiseerimine” umbes.
Tõenäoliselt ei suuda õpetaja, kes pole seda raamatut lugenud, piisavalt orienteeruda sotsiaalses ruumis, kus tänapäeva noored elavad. Ja ilma orienteerumiseta ei suuda ta näha tegelikke probleeme ega seada realistlikke eesmärke.
Selgub, et asi pole mitte massikultuuri, meedia, võitlejate, interneti, sotsiaalse kihistumise ja muude uue aja “õuduslugude” mõjus, vaid selles, kas me oskame kujundada laste suhtumist nendesse reaalsustesse. - mitte emotsioonidel põhinev negatiivne hoiak, vaid intellektuaalne, analüütiline, võimaldades märgata enda mõjutusi ja õppida vastu seisma sotsiaalsele manipuleerimisele.
Tõstke käsi, ausalt, kes on selles? õppeaasta viis läbi vähemalt ühe õppetegevuse või ühe õppetunni, mille käigus õppisite koos lastega analüüsima sotsiaalseid mõjusid ja kujundama neisse suhtumist.
See on kõik.
Aga võib-olla on selleks vaja uut kasvatusteooriat?

Uus hariduse teooria

Võib-olla nii.
Vähemalt midagi sellist on koorumas.
I.D. Demakova räägib lapsepõlve ruum, mida on oluline teada, mõista ja tunda.
D.V. Grigorjev propageerib ideed sündmused kui tõeline hariduse subjekt (väärtustega täidetud olukorrad, mis loovad kogemusi ja intellektuaalseid impulsse).
M. V. Shakurova väidab, et sotsiaalse, kultuurilise ja haridusliku kombinatsioon toimub õpilase meeles sotsiaalkultuurilise identiteedi akt, see tähendab õpilase vastuses küsimustele "Kes ma olen?" Kellega ma koos olen? Kus on minu inimnäidis? (ja just abi selliste küsimuste lahendamisel on M.V. Šakurova sõnul õpetaja tõeline töö).
I.Yu.Shustova näitab, et traditsioonilised kontseptsioonid meeskonnast ja rühmast ei ole piisavad, et kirjeldada koolinoorte kaasaegset "kooselukeskkonda". Ta soovitab kasutada psühholoogias eksisteerivat väljendit ürituste kogukond, mis ühendab kollektiivsuse ja sündmuste temaatika.
Psühholoog M. R. Bityanova ja õpetaja B. V. Kupriyanov peavad erilist tähtsust rollimängud kui meetod, mis võimaldab sukeldada teismelisi ja gümnaasiumiõpilasi väärtuskonfliktidesse ja suruda neid tegema mängulist ja seejärel elulist valikut isiklikest väärtusvärvilistest vaadetest ja positsioonidest.
Kõige tähelepanuväärsem on see, et kõik need uurijad pole mitte ainult uute ideede autorid ja propageerijad, millest võib-olla kunagi areneb uus haridusteooria, vaid ka praktikud, kes muudavad oma ideed sündmusteks. kooselu noortega pingelistes "edendavates" olukordades.

Ekspertarvamus

Boris KUPRIYANOV, Kostroma Riikliku Ülikooli pedagoogikateaduste kandidaat

Raskused, millest võib saada arendusressurss

See ekspertarvamus põhineb nn ressursikäsitlusel, mis on klassijuhataja tegevuse analüüsimiseks üsna produktiivne. Selle lähenemisviisi toetajad usuvad: peaaegu kõike, mis klassijuhatajat ümbritseb, võib pidada ressursiks iga õpilase hariduse pakiliste probleemide lahendamisel.
ja kogu lahe meeskond.

Võimsatel on alati võimetuid süüdistada. Aga jõuetud?

Inimest, kes usub, et tema elu on ainult tema enda teha, nimetatakse sisemiseks. Ja väline on kindel, et tema saatuse joone tõmbavad eluolud, enamasti temast vähe sõltuvad(sõnaraamatust).
Klassijuhataja ülesandeid täitvate õpetajate küsitluse tulemuste mõistmisel on lihtne langeda välismõju provokatsioonile - enda kasvatustöö raskustes süüdistada asjaolusid.
Ja ennekõike küsimustike põhjal otsustades puudutab see klassijuhataja suhtumine õpilaste suhtlemisse sotsiaalse reaalsusega.
Klassijuhatajad nendivad: “Puudub kodakondsustunne, riigist eraldumise harjumus...”, “Turusüsteemi konkurentsisuhted kanduvad kooli...”, “Agressiivse meedia eest kaitse puudub. .”
Kuid ka selles olukorras ei saa õpetaja mitte ainult vooluga kaasa minna, vaid võtta ka sisemise lähenemise: suhtlus sotsiaalse reaalsusega on samasugune ressurss nagu näiteks suhted vanematega. Ausalt öeldes märgime, et probleemiks ei ole mitte ainult subjektiivne pilt hoolimatust meediast õpetajate meelest, vaid ka terve rida objektiivseid raskusi. Ja ometi arvan, et nagu näiteks subkultuuride puhul, tuleb teha koostööd meediaga, töötada välja töömetoodika, mitte ainult nende olemasoluga “arvestada”.
Mõelgem klassijuhataja ja vanemate vaheline suhtlusliin. Kui järgime välist loogikat, siis tundub, et vanemad pole "piisavalt aktiivsed", "ei taha probleemide lahendamises osaleda", "ei taha koolis käia" ja "lõpetavad lapse eest hoolitsemise".
Ja täiesti ennekuulmatud faktid vanemate käitumisest: nad hülgavad või peksavad lapsed, saadavad nad tööle või kerjavad. Sõnad on siin ebavajalikud. Jääb vaid loota, et selliseid vanemaid liiga palju ei ole.
Vastused on ka sisemises loogikas (vastutame meie): “kool ei tõmba alati vanemaid ligi”, “tihti asendub otsesuhtlus elektrooniliste sõnumite saatmisega”. Vastutustundlikus loogikas väljendavad klassijuhatajad ebapiisavat “vanematega dialoogi otsimise efektiivsust”, vajadust “kehtestada lapsele ühtsed nõuded õpetajate ja vanemate poolt”.
Klassijuhataja tegevuses on erilisel kohal klassijuhataja ja õpilaste suhtlus. Siin ei ole nii lihtne olukorda tõlgendada. Ühelt poolt peaksime tunnistama ebasoodsaid muutusi tänapäeva kooliõpilaste põlvkonnas. Vähesed vaidleksid vastu tõsiasjale, et "kultuuri ja väljavaate üldine tase on langenud". Murettekitavamalt kõlab järgmine märkus: "Noorematel teismelistel on suurenenud kontaktagressiivsus: nad võivad klassikaaslasel juustest haarata ja teda lööma hakata."
Siiski on ka sisemisi väiteid: “...südametesse on võimalik läbi murda, kuigi see nõuab kolossaalset pühendumist.”
Hinne klassijuhataja ja kooli tegelikkuse suhe kannatab ka välismõjude all. Näiteks ollakse nördinud söökla kehva toimetuleku pärast. Klassijuhatajad tajuvad negatiivselt puudujääke koolide omavalitsuse korralduses ning avalike laste- ja noorukite organisatsioonide vähesust. Õpetajad suhtuvad hariduspoliitika juhistesse kriitiliselt: "Vanemad teismelised on keskendunud sõprusele ja suhtlemisele ning meie keskendume profileerimisele ja ühtsele riigieksamile."
Samas tekib küsimus: äkki saab teismeliste sõprus- ja suhtlemisvajaduste rahuldamise pakkuda klassi tasandil, riiki või kooli süüdistamata?

Süüdistame peegeldust, peeglit ja...

On väga märkimisväärne, et klassijuhatajad on sellest teadlikud enda probleemid: „õpetajate vähesus mõelda uutes, majanduslikes kategooriates, arendades samal ajal endas ja oma lastes vaesuse psühholoogiat“, „madal motivatsioon enesemuutmiseks“, suutmatus kuulata teismelisi.
Samuti on palju raskusi tehnoloogilisel tasandil: "kaasaegsete tehnoloogiate kasutamine ja mitmesugused...". Õpetajad tunnistavad, et üritusi peetakse vanaviisi, kuid samas on "massikultuuri mõju selline, et lapsed tajuvad paljusid koolis toimuvaid harivaid tegevusi tarbetute mängudena." Koolipedagoogid märgivad, et raskusi tekitavad kooliõpilaste käitumise igapäevase reguleerimise probleemid: "Kuidas tulla toime kakluste, sõimu, õlle, suitsetamisega?" Väga murettekitavalt kõlab järgmine lause kooliõpetaja enesehoiaku kohta: "Tulevikus pole tööd, pole usku tulevikku."
Väga indikatiivne on lõputöö „haridusmeetodite ja -tehnoloogiate põhjustatud raskustest koolihariduse humaniseerimise kontekstis“. See on pedagoogilise tegevuse mütologiseerimise ilmselge ilming. Sõna "humaniseerimine" kõlab kõikjal. Juhid nõuavad, et nad sellest vähemalt räägiksid ja veel parem – demonstreeriksid. Kuid simulaakrumolukorras on see praktiliselt võimatu. Trende saab õppida trendideks nimetama, kuid Potjomkini külade kujundamise ja ehitamise probleemiga üksi jäänud õpetajale on äärmiselt raske näidata seda, mida pole.
Psühholoogilise imerohuga seostub veel üks tänapäeva koolireaalsuse müüt: "Küsimus on väga tõsine, ainult psühholoog saab selle lahendada... Me kõik peatume, istume maha ja hakkame sinises helikopteris psühholoogi ootama..." Ma ei vaidle vastu, on juhtumeid, kus on vaja professionaalse psühholoogi abi, kuid oli aeg, mil keegi polnud psühholoogidest kuulnud ja psühholoogilised probleemid lahenesid igapäevaselt. Kui mõtlesime ja vastutust võtsime, lahendasime keerukaid konflikte sagedamini.
Veel üks tegelik teema, mida tahaksin toetada - klassijuhataja ja juhtkonna vaheline suhtlus tegevuste standardimise vallas. Järgmised read kõlavad appihüüdena: „Hamma ebavajalike paberite täitmine nii klassijuhataja kui ka õpetaja poolt. Las ma töötan!!!”, “Töö paberimajandus...”, “Paber- ja elektroonilised aruanded võtavad palju aega, mille võiks pühendada otseselt lastega töötamisele.” On konstruktiivseid ettepanekuid: "Iga klassijuhataja töönõuded ei saa olla ühesugused, kuna eri klassides ei ole lapsed ühesugused." Õpetajad kaebavad ka selle üle, et koolis puudub suhtlus klassijuhatajate, psühholoogide, sotsiaalpedagoogide ja õppealajuhatajate metoodilise ühenduse vahel. Administraatorid märgivad ka: “Ebajärjekindlus teenuste ja struktuuride tegevuses, mis peaksid olema seotud lapse kasvatamisega...” Arvan, et tavaliste pedagoogide huulilt võib mõningase reservatsiooniga kaebusi ebapiisava koordineerimise kohta aktsepteerida. Kuigi olen veendunud, et koordineerimine on just klassijuhataja ülesanne ning tema tegevus on kooli ressursside ja keskkonna juhtimine õpilaste kasvatusülesannete elluviimiseks. Mis puudutab administraatorite pettumust ebajärjekindlusest, siis kes veel saab koordineerimisülesandega hakkama?
Teist suundumust võib nimetada väga murettekitavaks - "Bürokraatliku aparaadi tagasipööramine diktatuuri ja range regulatsiooni aegadesse...".
Õpetajad on tõsiselt mures oma suhete pärast kooli juhtkonnaga: „Ametkonnal on liiga palju võimu ja õpetaja muutub üha jõuetumaks. Millist isiksust saab kasvatada õpetaja, kes ei suuda ennast kaitsta!”

Ilma tulevikupiltideta?

Koolidirektorite arvamused kõlasid väga huvitavalt, demonstreerivalt koolihariduse eesmärkide seadmise raskused: "Nn ilmalik humanism on näidanud täielikku läbikukkumist kõigis maailma riikides, kus ta domineerib", "Ideoloogilise baasi puudumine (mida me harime?)", "Perekond ei ole koolile haridustaotlust kujundanud" , „Akadeemilistel ainetel põhinev haridus ei oma kasvatuslikku väljundit“, „Inimese isiksust kujundavates põhiainetes (kirjandus, muusika...) juurutame erikoolitust ja lühendame tundide arvu“, „Õppeainete ebakindlus. hariduse lõpptoode”.
Teine teema, mis administraatoritele muret teeb, on personali hankimine hariduse ja koolituse jaoks. Ärevust tunned eelkõige siis, kui mõelda sellele, et inimene võib koolis töötada ka ilma pedagoogilise hariduseta. Võib-olla ma eksin, aga ma kahtlen selles!
Väga kõnekas on ka B.I. Khasani arvamus "ihaldusväärse tulevikukujutiste puudumise kohta, millele hariduses saaks orienteeruda". Puuduvad vahendajad – täiskasvanud, kelle kaudu tekivad sidemed vanema põlvkonna, positiivse ühiskonnaga.
Üldiselt on olukord rabav: õieti ei telli keegi haridust; ideoloogiliselt on täiesti ebaselge, millele keskenduda; Ka hariduse sisu selles aspektis ei ole vahend; pole professionaalseid pedagooge... Võib-olla tõesti, noh, see on haridus: me ei saa harida, milleks muretseda... Ja ainult selline liialdus võimaldab näha, et tegelikult pole kõik nii hull.

Haridussüsteem on üks olulisemaid riigi kontrolli all olevaid struktuure, mis on suunatud nii iga ühiskonnaliikme sotsialiseerimisele kui ka loodusteaduslike teadmiste sotsialiseerimisele. Haridus, esitledes inimesele moraalseid ja vaimseid väärtusi, mis moodustavad avaliku kultuuri omandi või mis pretendeerivad kultuurivarasse, võimaldab meil kujundada inimese vaimset kuvandit. Hariduse sisu kujuneb inimteadmiste saavutuste põhjal. Kogunenud teadmiste toomine ühiskonnaliikmete teadvusesse tagab mitte ainult ühiskonna saavutatud tsivilisatsioonitaseme säilimise ja tootmise toimimise, vaid ka ühiskonna edenemise.

Kaasaegses koolis on mitmeid lahendamata või puudulikult lahendatud probleeme, mis on olulised õpetaja kutsetegevuses. Kaasaegses koolis on probleeme enam kui küll ja neid kõiki on võimatu katta. Võitluses hariduse kvaliteedi eest on suur roll hariduse sisul ja struktuuril. Kõige sagedamini pärineb nii struktuur kui sisu kool „ülalt alla“. Teisiti ei saagi – haridusruum läheb segamini. Sellega on võimatu mitte nõustuda.

Milliste raskustega seisab (minu arvates) kaasaegne kool, milliseid probleeme peab ta lahendama, et teenuste kvaliteeti tõsta?

1. Vastutegevuste - õpetamise - ebapiisav intensiivsus ja tulemuslikkus, s.t õpilaste vähene aktiivsus õppeprotsessis. Õpetaja ülesanne pole mitte ainult ise tunnis töötada, vaid ka õpilaselt sama tulemuslikku tööd saavutada. Ja see ei peaks olema episoodiline tegevus mõnes tunnis ja mõnes aines, vaid terve õppesüsteemi loomine, kõigi meetodite süsteem, milles õpilane ei saa põhimõtteliselt passiivne olla.
2. Õpetamise olemus on selline, et õpetajad liialdavad vaatlemise ja tajumise rolliga, kasutades õpetamise illustreerivat ja selgitavat olemust, lülitades sellega tegelikult välja õpilase mõtlemise, nad "unustavad, kuidas mõelda". Koolis on muidugi vaja selgitada ja illustreerida, kuid see kõik peaks olema allutatud ühele eesmärgile: õpilaste mõistmine ja omastamine õpitavate ainete ja teaduse olemusest, mitte lihtsustatud esitlus ja värvikas kirjeldus.
3. Õppeainete ülekoormus. Üritame omaks võtta mõõtmatust ning suruda vajalikku ja ebavajalikku üüratus koguses lastele pähe. Mis on teadusliku tipptaseme väärtus? õppevahendidõpilastele? Nende autorid näivad olevat lastepsühholoogia iseärasustega halvasti kursis ja unustavad sootuks, et nad ise olid kunagi lapsed. Seetõttu on meil probleem loovuse ja otsimise puudumisega õpilaste töös. Mälu on laetud, ei mõtle. Selle tulemusena on teadmised haprad, lühiajalised ja praktikas rakendamatud.
4. Haridusprotsessi haridusliku poole peaaegu täielik unustamine. Pioneeri- ja komsomoliliikumise kokkuvarisemisega koolis ei ole ikka veel alternatiivi, mis tegelikult kõikjal toimiks. Senised sidemed sponsorettevõtete ja organisatsioonidega on täielikult hävinud. See tähendab, et rikutud on kõiki varem eksisteerinud “väliseid vahendeid” (massimeedia, tsensuur, kino, kirjandus jne), mis varem eksisteerisid ja täitsid õppeprotsessi kõige olulisemat funktsiooni. Tundub, et hea kooli loosung õpilasele “Ole edukas” kõlab kaasaegses koolis järgmiselt: “Peaasi on olla rikas ja kuulus” või “Võta elult kõik”.
5. Loobudes haridusfunktsioonist, loobudes "kasvataja" rollist "õpetaja" rolli kasuks, kaldub kaasaegne kool üha enam muutuma omamoodi "õppemasinaks". Üha enam omandamas omalaadse hingetu üksuse funktsioone, mis ühendavad endas osaliselt koopiamasina ja osaliselt kaubandusliku tootmiskonveieri funktsioone. Kool on nüüd lähenemas omalaadse "hingest vabastatud teadmiste tehase" või "koopiamasina", nagu seesama koopiamasin, ilmumisele, et edastada teadmiste hulk mõnelt inimeselt - õpetajatelt - teistele inimestele - lastele. Ja sellepärast nähakse lapsi koolis sageli kui "hingetut toodet" või samaväärselt "hingetut toodet". Nad ei ole enam “noorem põlvkond”, mitte “kasvav nihe” ega “ühiskonna küpsev osa”, nad on nüüd lihtsalt “need”, kellesse on vaja investeerida (sh raha eest) mingid spetsiifilised teadmised. Pole üllatav, et sellistes "ametlikes" tingimustes on õpetajad sunnitud oma ja õpilaste motivatsioonina esitama enamasti kaubanduslikke, materiaalseid huve ja väärtusi. Ja mitte kaasa arvatud - või isegi ennekõike - moraalne ja vaimne, nagu kool püüdis teha nõukogude või isegi "tsaari" ajal. Ja pole üllatav, et sellistes tingimustes on õpetaja nüüd üha enam eemaldumas varasemast valemist: „õpetaja (loe – kool) on hea, helge, igavese külvaja.
6. Kiireloomuline küsimus on õppeprotsessi individualiseerimise vajaduse, õpilaste vanuse ja individuaalsete iseärasuste arvestamise, teadmiste, hinnangute ja mis kõige tähtsam – programmide sobiva diferentseerimise kohta. Haridus on üldiselt orienteeritud keskmisele, mõne keskmise õppeedukusega koolilastele, kuid samas on see ühtviisi halb nii kõrgete kui ka mahajäänud õpilaste jaoks. Kaasaegse massihariduse tingimustes ootavad kõik need küsimused veel lahendamist.
7. Märkimisväärse osa õpetajate soovimatus töötada uutmoodi, võttes arvesse pedagoogika uusimaid saavutusi. Õpetajad lihtsalt ei suuda infotehnoloogia vallas kiirete ja uuenduslike kaasaegsete teaduse edusammudega sammu pidada. Õpetajate vanem vanusekategooria (ja see on tänapäeval iga õppeasutuse põhiline selgroog) on ​​oma "viimistlemine". staaži ega pea vajalikuks tänapäevaste uuenduste valdamist. Meie lapsed on mõnes tehnilises küsimuses meist juba sammu võrra ees. Kuidas mitte püüda neile vähemalt järele jõuda? Kolleegid, 21. sajand on väljas!
8. Puuduvad vahendid õpilaste agressiivsuse ja sõnakuulmatuse ohjeldamiseks. Avaliku elu demokratiseerumine võttis õpetajad nendest tööriistadest ilma, kuid ei andnud midagi muud peale vastastikuse võimaluse kaitsta riivatud huve kohtus. Kuid nagu öeldakse, ei saa igal juhul kohtusse kiirustada. Sellest ka korra puudumine koolis.
9. Lähtekohaks ei peaks olema õppeasutuse, vaid lapse ja pere huvid. Peame küsima vanematelt, kas nad tahavad näha oma lapsi isekate ja tänamatute egoistidena? Või äkki tahavad nad kasvatada praktilist ratsionalist, kes on mures maise edu ja karjääri pärast? Kas nad tahavad oma lapsi näha Isamaa vääriliste poegadena või kasvatavad nad mõne teise riigi kodanikku? Kool on loodud selleks, et aidata peret lapse harimisel, meie Isamaa heaks kodaniku kasvatamisel. Millistel põhimõtetel peaks haridussüsteem põhinema, milline peaks olema õppeprotsessi sisu, et laps rõõmustaks oma vanemaid lahkuse, kuulekuse, töökuse ja alandlikkusega? Millised tingimused tuleb luua, et laps saaks õigesti areneda, et peres ärganud vaimne elu temas ei hääbuks, et ta valdaks teaduse põhimõtteid, õpiks tundma oma kodu- ja maailmakultuuri, et ta oleks oma kodumaa patrioot, kes on valmis rasketel aegadel selle eest elu andma? Vaja on haridussüsteemi, mis võimaldaks teadmiste, konstruktiivse ja loova tegevuse kogemuse, rahvale omaste väärtuste ja vaimse elu kogemuse täielikku ülekandmist ühelt põlvkonnalt teisele. Kui püüame sellist kooli luua, jõuame paratamatult õigeusu traditsioonidel põhineva koolini. Õigeusu traditsioonil põhinev kool on ainuke looduslik ja teaduslik, mis võimaldab kõigist rahvustest ja konfessioonidest lastel vene kultuuri kaudu siseneda maailmakultuuri, luues samal ajal tingimused oma rahvuskultuuri arenguks.

1. Infotugi ja õppeprotsessi tugi sisse kaasaegsed tingimused. Õpitulemuste alguse ennustamise tunnused. Õpetaja igapäevane organisatsiooniline tegevus ja selle avaldumise eripära. Kontrolli-, hindamis- ja ergutustegevuse eesmärkide ja funktsioonide elluviimine praktikas.
2. Hariduse humaniseerimine. Isiku vaba ja igakülgse arengu tagamine kasvatusprotsessis; humanismi ideede levitamine hariduses.
3. Humanitaar-, loodus-, tehnika- ja muude erialade tsüklite optimaalse ja harmoonilise koosluse loomine eesmärgiga arendada igas õpilases humanitaarkultuuri.
4. Hariduse individualiseerimine ja diferentseerimine. Arvestades iga õpilase individuaalseid iseärasusi, luues tingimused teatud tunnuste järgi õppivate rühmade harimiseks ja treenimiseks.
5. Hariduse arendav ja kasvatuslik suunitlus. Hariduse fookus ei ole teadmiste formaalsel kogumisel, vaid õpilaste võimete ja mõtlemise arendamisel nende kognitiivsete vajaduste ja võimete aktiveerimise kaudu.
6. Hariduse korraldamine kompetentsipõhiselt. Iga koolilõpetaja hariduse sisu omandamise tulemuseks peaks olema pädevuste kogum.

Kirjandus

1. Vassiljeva N.V. Haridus täna ja homme: viisid kriisist ülesaamiseks. - M.: ZAO, Publishing House Economics, 2011.
2. Hariduse sotsiaalsed probleemid: metoodika, teooria, tehnoloogia. Teadusartiklite kogumik. Toimetaja O.A. Panina. - Saratov. - 1999.
3. Slobodchikov V. Uus haridus – tee uude kogukonda // Rahvaharidus 1998 nr 5.

HARIDUS- JA TEADUSMINISTEERIUM

DONETSK RAHVAVABARIIK

Erialase kõrghariduse õppekorraldus

"Gorlovski VÕÕRKEELTE Instituut"

VÕÕRKEELTE ÕPETUSE pedagoogika ja metoodika osakond

Kursuse töö

pedagoogikas

teemal: " Kaasaegsed küsimused laste kasvatamine peres ja nende lahendamise viisid"

431. rühma IV kursuse õpilased

Ettevalmistamise suund 45. 03. 01 “Välisfiloloogia”

erialad saksa keel ja kirjandust

Ponomareva A.A.

Teaduslik juhendaja: Ph.D. ped. Teadused, dotsent Rudkovskaja Inessa Valerievna

Gorlovka

SISSEJUHATUS

PEATÜKK 1. PEREKOND KUI SOTSIAALINSTITUTSIOON

1.1 Perekonna mõiste, liigitus, funktsioonid

1.2 Uurimused perekasvatuse probleemidest kodu- ja välismaises pedagoogikas

2. PEATÜKK. KAASAEGNE VAADE PEREHARIDUSE PROBLEEMILE

1 Perekasvatuse aktuaalsed probleemid

2 Perekasvatuse probleemide lahendamise viise

KOKKUVÕTE

KASUTATUD ALLIKATE LOETELU

RAKENDUSED

SISSEJUHATUS

Perekonna kui esmase sotsiaalse institutsiooni tähtsust lapse elus ei saa ülehinnata. Just peres puutub laps esimest korda kokku ühiskonnaga, selle seaduste, tavade ja reeglitega. Siin realiseerib ta end esmalt inimesena, õpib mõtlema, tunnetama, end väljendama oma inimlike ilmingute kogu mitmekesisuses ja lõpmatuses.

Tema esimesed ja peamised õpetajad, abilised ja teejuhid siin elus on tema vanemad. Need määravad tema huvid, hobid, kalduvused. Vanemate roll lapse elus on kujuteldamatult suur. See, kui õigesti vanemad oma haridustegevust lapse suhtes üles ehitavad, määrab kogu tema hilisema suhtumise maailma, ühiskonda ja tema rolli selles ühiskonnas.

Perekond võib lapse elus toimida nii positiivse kui ka negatiivse tegurina indiviidi kasvatamisel. Positiivne mõju lapse isiksusele seisneb selles, et mitte keegi peale lähimate inimeste perekonnas ei suuda avaldada lapse vastu nii palju armastust, mõistmist ja hoolivust tema esmase ühiskonnaga kokkupuute perioodil. Ja samas ei saa ükski teine ​​sotsiaalne institutsioon tekitada laste kasvatamisel nii palju kahju kui perekond, kuna perekond avaldab oma mõju lapsele tema jaoks kõige haavatavamal perioodil – tema moraaliperioodil, vaimne ja füüsiline kujunemine.

Perekond on ainulaadne sotsiaalne üksus, millel on hariduses kõige elementaarsem, pikaajalisem ja kõige olulisem roll. Ärevatel emadel on sageli rahutud lapsed; liiga nõudlikud vanemad suruvad sageli oma lapsi nii alla, et see viib neil alaväärsuskompleksi väljakujunemiseni; tulise iseloomuga ja isepäisest isa, kes vähimagi provokatsiooni peale endast välja läheb, kujundab sageli seda kahtlustamata oma lastes sarnast käitumist jne.

Seoses perekonna eksklusiivse kasvatusliku rolliga kerkib küsimus perekonna positiivsete ja negatiivsete mõjude maksimeerimisest lapse kasvatamisele. Sel eesmärgil on soovitatav täpselt kindlaks määrata perekonnasisesed sotsiaalpsühholoogilised tegurid, millel on hariduslik tähtsus.

Väikese inimese kasvatamisel oli ja jääb põhiliseks kõrge vaimse sideme ja ühtsuse saavutamine vanemate ja lapse vahel. Mingil juhul ei tohiks vanemad lasta kasvatusprotsessil kulgeda ja vanemas eas jätta küpsenud laps iseendaga üksi.

Just peres saab laps oma esimese elukogemuse, teeb esimesi tähelepanekuid ja õpib erinevates olukordades käituma. Väga oluline on tugevdada lapse kasvatust konkreetsete näidetega ja elukogemus. Seda tuleb teha selleks, et laps näeks ja mõistaks, et täiskasvanute puhul ei erine teooria praktikast ja nõudmistel, mida te talle esitate, on õiguslik alus.

Iga vanem soovib näha oma lastes nende jätkumist, konkreetsete hoiakute ja moraaliideaalide elluviimist. Seetõttu on tal mõnikord väga raske neist kõrvale kalduda, isegi kui need on ilmselgelt ekslikud või täiesti võimatud ellu viia.

Sel juhul võib vanemate vahel tekkida konfliktsituatsioon laste kasvatamise erineva lähenemise tõttu.

Vanemate esimene ülesanne on leida ühine, ühine lahendus ja üksteist veenda. Kui tuleb järeleandmisi teha, tuleb kindlasti rahuldada poolte põhinõuded. Kui üks vanem teeb otsuse, peab ta meeles pidama teise positsiooni.

Teine ülesanne on jälgida, et laps ei näeks vanemate seisukohtades vastuolusid, s.t. Parem on neid küsimusi arutada ilma temata.

Vältimaks kõikvõimalikke vigu inimisiksuse kasvatamise peenes kunstis, peab igal lapsevanemal olema selge arusaam hariduse eesmärgist ja probleemidest, mis teda selles keerulises asjas varitseda võivad, ning ka vajalikke vahendeid esilekerkivate probleemide lahendamiseks.

Perekasvatuse küsimuste uurimisega on tegelenud paljud kodu- ja välismaised õpetajad, kelle hulgas väärivad erilist tähelepanu A.S.-i tööd. Makarenko “Raamat vanematele”, V.A. Sukhomlinsky “Vanemliku armastuse tarkus”, S.T. Shatsky “Valitud pedagoogilised teosed”, Yu.P. Azarov “Perepedagoogika”, Domokosh Varga “Perekonnaasjad”, Benjamin Spock “Laste kasvatamisest”.

Käesoleva töö probleemi aktuaalsus seisneb selles, et on soovitav põhjalikumalt ja põhjalikumalt uurida laste peres kasvatamise tänapäevaseid ja levinumaid probleeme ning vahendeid, mis aitavad neid probleeme ületada ja võimalusel isegi ennetada. Kindlasti peavad igal tulevasel vanemal olema vajalikud teoreetilised teadmised lapse peres kasvatamise kohta, et neid oma praktilises kasvatustegevuses rakendada. See määras meie teema valiku. kursusetöö"Kaasaegsed probleemid peres laste kasvatamisel ja nende lahendamise viisid."

Õppeobjekt: laste kasvatamine peres.

Uurimisaine: laste peres kasvatamise kaasaegsed probleemid ja nende lahendamise viisid.

Käesoleva töö eesmärgiks on tõestada perekonna tähtsust indiviidi esmase sotsialiseerumise põhialuse seisukohalt.

Ülesanded. Objektist, subjektist ja eesmärkidest lähtuvalt püstitati järgmised uurimiseesmärgid:

määratleda perekonna mõiste, selle klassifikatsioon, paljastada perekonna kõige olulisemad funktsioonid;

tutvuda eelkäijate kogemustega perekasvatuse küsimustes;

tuvastada probleeme perehariduses moodne lava;

pakkuda välja kõige tõhusamad vahendid tänapäevaste haridusprobleemide lahendamiseks.

Uurimismeetodid: kirjanduslike allikate uurimine, arenenud pedagoogilise kogemuse uurimine.

Praktiline tähendus: selles töös analüüsiti ja arutati laste peres kasvatamise levinumaid ja aktuaalsemaid probleeme ning pakuti välja nende lahendamise viise. Saadud tulemusi saab kasutada teaduslikel üliõpilaskonverentsidel, teaduslikes probleemrühmades, labori-, praktikumi- ja seminaritundides.

Uurimistulemuste kinnitamine: planeeritud osalemine ja avaldamine II piirkondadevahelisel teaduslik-praktilisel konverentsil “Õpilaste lugemised” (Gorlovka, aprill 2016).

Uurimuse loogika määras töö ülesehituse: sissejuhatus, 2 peatükki, järeldus, kasutatud allikate loetelu, sh 23 pealkirja, 1 lisa. Töö kogumaht on 40 lehekülge.

PEATÜKK 1. PEREKOND KUI SOTSIAALINSTITUTSIOON

1.1 Perekonna mõiste, liigitus, funktsioonid

Väikeses entsüklopeedilises sõnaraamatus tõlgendatakse perekonna mõistet kui "abielus või sugulussugulusel põhinevat väikest rühma, mille liikmeid seob ühine elu, vastastikune abi, moraalne ja õiguslik vastutus."

M.I. Demkov märgib, et „perekond on väike maailm, mis kutsub kõiki jõude tegevusele, see on perekodu, mis esimest korda täidab lapse meele, tunde ja tahte teatud sisuga, andes tema hingele edasi teatud moraalne suund. Lapsed õpivad maailma tundma perekonnas.

A. S. Makarenko annab oma “Raamat vanematele” perekonna järgmise definitsiooni: “Perekond on kollektiiv, see tähendab rühm inimesi, keda ühendavad ühised huvid, ühine elu, ühine rõõm ja mõnikord ka ühine lein. ”

V.A. Sukhomlinsky pühendas kogu oma täiskasvanud elu Maa kõige õilsamale eesmärgile - inimese harimisele. Tema raamatust “Vanemliku armastuse tarkus” leiame järgmise perekonna määratluse: “Perekond on meie ühiskonnas mitmetahuliste inimsuhete – majanduslike, moraalsete, vaimse-psühholoogiliste, esteetiliste – esmane üksus.

Ungari kirjanik Domokos Varga pakub meile oma raamatus “Perekonna asjad” huvitava perekonna määratluse: “Iga perekond, ka kõige väiksem, on peidetud tunnete, valusate kogemuste, kiindumuste ja individuaalsete püüdluste tihe põimumine.”

Ja kuulus Ameerika lastearst Benjamin Spock ütleb oma raamatus “Laste kasvatamisest” järgmist: “Perekond on nagu aed, mida tuleb pidevalt harida, et see vilja kannaks.”

Perekonda uuritakse muu hulgas paljudes sotsiaalteadustes. Igaüks neist annab selle kontseptsiooni oma määratluse.

Sotsioloogia vaatleb perekonda kui sotsiaalset institutsiooni, vere ja abieluga seotud inimeste rühma.

Õigusteadus defineerib perekonda kui „isikliku mittevaralise ja omavahel seotud isikute ringi omandiõigused ja kohustused, mis tulenevad abielust, sugulusest, lapsendamisest või muul viisil laste perre adopteerimisest.

Pedagoogika keskendub vanema põlvkonna kasvatuslikule rollile noorema arengus.

Ülaltoodud perekonna erinevate määratluste loendist võime teha loogilise järelduse, et see mõiste on väga mitmetahuline ja mitmetähenduslik. Kuid üldiselt taandub iga määratlus sellele, et perekond on ühiskonna üksus, mida iseloomustavad teatud suhted.

Sellega seoses on vaja esile tuua kõige olulisemad eripärad, mis määratlevad perekonda kui sotsiaalset üksust. Nende hulgas on kõige olulisemad järgmised:

mehe ja naise vaheline liit, millel on seaduslik alus;

abielu vabatahtlikkus;

kõigi pereliikmete vahelised abielu- või sugulussidemed;

elu ühtsus ja majapidamine;

moraalne, psühholoogiline ja moraalne ühtsus;

abielusuhete olemasolu;

soov laste sünni, kasvatamise ja sotsialiseerumise järele;

ühes toas koos elamine.

Mitte vähem oluline pole kaasaegse perekonna klassifikatsiooni määratlus.

Kaasaegse perekonna klassifitseerimise küsimuses tuleb märkida, et sotsioloogias on väga palju erinevaid perekorralduse tüüpe. Toome välja kõige olulisemad kriteeriumid, mis neid tüüpe määratlevad: struktuur perekondlikud sidemed, abielu vorm, perepartneri valiku viis, perekonna võimu kriteerium, abikaasade elukoht, laste arv perekonnas, isiku koht perekonnas.

Sõltuvalt peresidemete struktuurist eristatakse laiendatud ja tuumaperekondi.

Tuumaperekond (ladina keelest "tuum" - tuum) on perekond, mis koosneb abielupaarist ja nende lastest, see tähendab ühest põlvkonnast.

Vastavalt B.M. Bim-Badu ja S.N. Gavrov: "Tänapäeval on kristliku/postkristliku tsivilisatsiooni piirkonnas kõige levinum tüüp lihtne (tuuma)perekond, mis on abielupaar, kellel on vallalised lapsed."

Laiendatud perekond on perekond, mis koosneb abielupaarist, lastest ja nende sugulastest ehk mitmest põlvkonnast.

Sõltuvalt abielu vormist eristatakse monogaamsed ja polügaamsed perekonnad.

Monogaamia (kreeka keelest "monogaamia") on perekonna vorm, kus abielus on ainult üks mees ja üks naine.

Polügaamia (kreeka keelest "polügaamia") on perekonna vorm, mille puhul võivad abieluliidus olla korraga mitu vastassoost partnerit. Polügaamia jaguneb omakorda polüandriaks (polüandriaks) ja polügüüniaks (polügaamiaks).

Sõltuvalt perepartneri valimise meetodist eristatakse endogaamsseid ja eksogaamsseid perekondi.

Endogaamia (kreeka keelest "abieluväline") on perekonna vorm, mis põhineb abielul samas sotsiaalses rühmas, kogukonnas, klannis.

Eksogaamia (kreeka keelest "ebaseaduslik") on perekonna vorm, mis põhineb abielul erinevates riikides sotsiaalsed rühmad, kus abielu kitsa inimrühma esindajate vahel (veresugulased, sama klanni liikmed, kogukond) ei ole lubatud.

Mõisted "endogaamia" ja "eksogaamia" võttis kasutusele Šoti abieluuurija. perekondlikud suhted primitiivne ühiskond J. McLennani teoses “Primitive abielu” (1865).

Sõltuvalt perekonna võimu kriteeriumist eristatakse matriarhaalseid, patriarhaalseid ja egalitaarseid perekondi.

Matriarhaat on perekonna vorm, kus domineeriv roll on naisel.

Patriarhaat on perekonna vorm, kus domineeriv roll on mehel.

Egalitaarne perekond on perekonna vorm, kus abikaasadel on abielus suhteliselt võrdne sooline positsioon.

Sõltuvalt abikaasade elukohast eristatakse matrilokaalseid, patrilokaalseid ja neolokaalseid perekondi.

Matrilokaalne perekond on perekonna vorm, kus abikaasad elavad koos naise vanematega.

Patrilokaalne perekond on perekonna vorm, kus abikaasad elavad koos abikaasa vanematega.

Uusperekond on perekonna vorm, kus abikaasad elavad vanematest lahus.

Olenevalt laste arvust peres eristatakse vähelapselisi, keskmisi lapsi ja paljulapselisi peresid.

Väike pere - 1-2 last, loomulikuks kasvuks ei piisa.

Keskmises peres kasvab 3-4 last, millest piisab loomulikuks kasvuks.

Suur pere - 5 või enam last, rohkem kui põlvkondade vahetuseks vaja.

Sõltuvalt inimese kohast perekonnas eristatakse vanemlikke ja reproduktiivseid perekondi.

Vanemlik perekond on perekond, kuhu inimene sünnib.

Reproduktiivne perekond on perekond, mille inimene loob ise.

Olles tutvunud perekorralduse põhitüüpidega, tasub keskenduda ka kaasaegse perekonna funktsioonide määramisele.

Perekonna funktsioonid on mis tahes subjekti omaduste välised ilmingud antud suhete süsteemis, teatud tegevused vajaduste rahuldamiseks. Funktsioon peegeldab peregrupi seotust ühiskonnaga, samuti tegevuse suunda. Mõned funktsioonid on aga muutustele vastupidavad, selles mõttes võib neid nimetada traditsioonilisteks.

Traditsioonilised funktsioonid hõlmavad järgmist:

1. Reproduktiivne funktsioon - lapse kandmine;
2. Haridusfunktsioon – vanema põlvkonna mõju nooremale;
3. Majanduslik funktsioon – pereelu ja eelarve;
4. Meelelahutusfunktsioon - seotud puhkamisega, vaba aja korraldamisega, pereliikmete tervise ja heaolu eest hoolitsemisega;
5. Taastav funktsioon - staatuse, perekonnanime, vara, sotsiaalse staatuse pärimine;
6. Kasvatus- ja kasvatusfunktsioon - isaduse ja emaduse vajaduste rahuldamine, kontaktid lastega, nende kasvatus, eneseteostus lastes;
7. Vaba aja funktsioon - ratsionaalse vaba aja veetmise korraldamine;
8. Sotsiaalse staatuse funktsioon – pereliikmete käitumise reguleerimine aastal erinevaid valdkondi elutegevus;
9. Emotsionaalne funktsioon – emotsionaalse toe vajaduste rahuldamine;
10. Vaimse suhtluse funktsioon on pereliikmete sisemine areng, vaimne vastastikune rikastamine.
11. Seksuaal-erootiline funktsioon on abikaasadevahelise seksuaalse suhtluse kultuur.

Perekonna mõistel on palju definitsioone, mille põhitunnusteks on endiselt perekonna käsitlemine ühiskonna esmase üksuse, lapse elus esmase sotsiaalse institutsiooni seisukohalt, mis on allutatud teatud suhetele.

Kaasaegsete perede klassifitseerimisel teatud kriteeriumi järgi on erinevaid seisukohti, millest peamisteks võtsime arvesse järgmist: sugulussidemete struktuur, abielu vorm, perepartneri valiku meetod, perekonna kriteerium. võim, abikaasade elukoht, laste arv perekonnas, isiku koht perekonnas.

Lõpuks keskendusime traditsiooniliste funktsioonide määratlemisele, mille raames perekond moodustatakse suhteliselt autonoomse inimindiviidide ühendusena. Sellega seoses oleme tuvastanud järgmised funktsioonid: reproduktiivne, hariduslik, majanduslik, meelelahutuslik, taastav, hariduslik, vaba aja veetmine, sotsiaalne staatus, emotsionaalne, vaimse suhtluse funktsioon, seksuaalne ja erootiline.

1.2 Uurimused perekasvatuse probleemidest kodu- ja välismaises pedagoogikas

Perekonnastruktuuri küsimust puudutas vene pedagoogikas esmakordselt A. S. Makarenko. Omades laialdast pedagoogilist kogemust laste ja noorukite ümberkasvatamisel töökolooniates väitis Anton Semenovitš, et pere ainus laps on keerulisem kasvatusobjekt, sõltumata materiaalsest rikkusest, moraalsetest tõekspidamistest ja valmisolekust lapsi kasvatada. abikaasad. Ta rõhutas järgmist: „Isegi kui perel on rahalisi raskusi, ei saa piirduda ühe lapsega. Ainukesest lapsest saab peagi pere keskpunkt. Sellele lapsele keskendunud isa ja ema hoolitsus ületab tavaliselt normaalse normi. ... Väga sageli harjub ainuke laps oma eksklusiivse positsiooniga ja temast saab peres tõeline despoot. Vanematel on väga raske pidurdada armastust tema vastu ja muresid ning nad kasvatavad taht-tahtmata üles egoisti.

Anton Semjonovitš oli suure või suur perekond, mille näite leiame tema “Raamat vanematele”, perekonna Vetkini isikus. Ta väitis, et sellises peres jaotub vanemate armastus ja hoolitsus ühtlaselt ja adekvaatselt kõikidele selle liikmetele, erinevalt peredest, kus kasvab ainult üks laps, kes moodustab kogu tema vanemate edasise elu mõtte. ja nende vanadus, mille tulemusena omandab vanemlik armastus “hüperboliseeritud” vormi, muutes vanemad aja jooksul lapse “teenijateks”.

Suure pere erakordset tähtsust rõhutades väitis Makarenko, et „ainult peres, kus on mitu last, saab vanemlik hoolitsus olla normaalne. …IN suur perekond Laps harjub meeskonnaga juba väikesest peale ja saab omavahelise suhtlemise kogemuse. ... Sellise pere elu annab lapsele võimaluse praktiseerida erinevat tüüpi inimsuhteid. Ta seisab silmitsi selliste eluliste väljakutsetega, et ainuke laps pole saadaval..."

Ka selles küsimuses hõlmas Makarenko nn üksikvanemaga pered, mille puhul üks vanematest (sageli isa) lahkub oma perekonnast, et luua uus suhe.

Õpetaja pidas selles küsimuses kinni üsna rangetest ja põhimõttelistest sätetest, pidades mehe sellist tegevust alatuse ja arguse ilminguks laste suhtes, kelle ta oli hüljanud. Ta avaldas arvamust, et selliste olukordade tekkimisel on kõige õigem näidata üles altruismi ja isegi ohverdamist vanemate poolt, kes peavad siiski esikohale seadma oma laste vajadused, mitte enda vajadused ja soovid: „Kui vanemad armastavad oma lapsi tõeliselt ja tahavad neid võimalikult hästi kasvatada, püüavad nad omavahelisi erimeelsusi mitte pausile viia ega aseta lapsi sellega kõige raskemasse olukorda.

Teine silmapaistev õpetaja V. A. Sukhomlinsky pööras selles küsimuses oma tähelepanu ennekõike abielu institutsioonile, rõhutades selle erakordset tähtsust noore perekonna loomisel ning selles noorema põlvkonna edasisel sünnil, kasvatamisel ja sotsialiseerumisel. .

Vassili Aleksandrovitš juhtis tema tähelepanu asjaolule, et nõukogude kodanike nooremal põlvkonnal pole piisavalt vajalikke teadmisi inimsuhete vallas. Ta pani selle eest vastutuse õpetajate õlgadele, kes pidid selles küsimuses kõige tõhusamat tuge pakkuma, kes pidid õppima noortega rääkima armastusest, abielust, sünnitusest, inimtruudusest ja muust eluliselt tähtsast.

Sukhomlinsky arvas, et õpetajad peaksid eelkõige püüdma edasi anda teadmisi, mis aitavad kaasa indiviidi edasisele harmoonilisele arengule ja aitavad luua õigeid peresuhteid, sest teadmatus selles valdkonnas mõjutab lõpuks sellises peres kasvanud lapsi. Peres, kus vanematel pole õrna aimugi, kuidas oma pereelu korraldada, kuidas suhteid partneriga üles ehitada ja mis sisuliselt on abielus elamise oskus, on lapsed määratud leinale ja pisaratele, perekonna kaotamisele. õnnelik lapsepõlv ja nende tulevase iseseisva elu moonutamine.

Vastates küsimusele, mis on elu abielus, annab Vassili Aleksandrovitš oma teoses “Pedagoogilise armastuse tarkus” järgmise definitsiooni: “... abielus elamine tähendab igatunnist kontakti mõtte, südame, tunnetega inimesega, esiteks. abikaasaga, naisega ja seejärel lastega. Väga raske ja peen on mõista oma mõistuse ja südamega pealtnäha lihtsaid asju elus. Need asjad nõuavad ema, isa ja õpetaja suurt tarkust. Ja kui me tõesti avame noortele meestele ja naistele elutarkuse ja keerukuse, aitab see neil saada küpseks ja ettenägelikuks ning paljude noorte inimeste vaadetes ja tegudes pole kergemeelsust, mis praegu veel eksisteerib.

Probleemi lahendamiseks Vassili Aleksandrovitš, kes töötab Pavlyshskaya direktori ametikohal Keskkool, asutas kooli juurde nn “vanemate instituudi” ehk “vanemate kooli”.

Instituut hõlmas 7 rühma. Esimene rühm loodi spetsiaalselt noorte vanemate vajaduste jaoks, kellel veel lapsi ei olnud. Teises olid kihlatud laste vanemad koolieelne vanus, kõik järgnevad rühmad olid pühendatud erinevas vanuses lastele.

Tunnid toimusid igas rühmas kaks korda kuus poolteist tundi. Neid tunde viisid läbi otse kooli direktor ise, õppealajuhatajad, parimad õpetajad. Kummalisel kombel pidas Vassili Aleksandrovitš just seda tüüpi pedagoogilist tööd oma muude kohustuste hulgas kõige olulisemaks ja vajalikumaks.

Tänu emainstituudi loomisele kaotas Sukhomlinsky vanemate ja noorte peredega pedagoogilise töö vananenud ja vananenud vormi - vanemate koosoleku.

Põhiline erinevus instituudi ja lastevanemate koosoleku vahel seisnes selles, et nendes tundides püüdsid õpetajad konkreetselt aru saada, mida tähendab laste, teismeliste, poiste ja tüdrukute kasvatamine. Siin ei kuulutatud välja tühiseid loosungeid ja üleskutseid, mis teatud juhtudel ulatusidki lastevanemate koosolekud, siin anti praktilisi nõuandeid isadele ja emadele, lahendati konkreetses peres tekkinud konfliktsituatsioonid ja probleemid.

Nii räägiti noorpaaride grupis peamiselt inimsuhete kultuurist, oskusest oma soove kontrollida, oskusest üksteist armastada ja austada, tunda end inimesena enda kõrval.

Inimlike soovide kultuur on Sukhomlinsky sõnul ennekõike võime juhtida, juhtida oma soove, võime loobuda osast oma soovidest perekonna, vanemate, laste hüvanguks, võime piirata. oma soove. Maailmas, mis annab ruumi inimlike ihade õitsenguks, on õnnelikud vaid need, kes oskavad olla oma soovide peremees... Eelkõige kiirustavad lahutust egoistid ja individualistid – need noored. inimesed, kelle jaoks isiklikud soovid on üle kõige.

Pedagoogikateaduste doktor, mitmete hariduse probleeme käsitlevate tööde autor, Yu. P. Azarov, käsitledes perekonna ja perehariduse küsimust, pidas oma raamatus "Perekonnapedagoogika" kõige olulisemaks kasvatustööks, millel peaks põhinema. lähtudes iga lapse individuaalsetest vajadustest, püüdes seeläbi harmooniliselt arenenud, terve ja ehk kõige tähtsam õnneliku isiksuse kasvatamise poole. Ta oli kindlalt veendunud, et "kasvatusteadus on teadus selle kohta, kuidas inimene õnnelikuks teha".

Selle väite puhul on kurioosne see, et see on loogiline jätk A. S. Makarenko mõtetele, kes pidas õnne kategooriat inimese kõrgeimaks moraalseks kohustuseks, mis lahendati indiviidi ja kollektiivi ristumiskohas.

Just Makarenko oli esimene vene pedagoogikas, kes avaldas üsna julge ja originaalse hinnangu, et last peaksid kasvatama vanemad, kes elavad täisväärtuslikku, tervet ja õnnelikku elu. See ei tähenda, et vanemad peaksid oma vajadused ja huvid esikohale seadma, näidates seeläbi üles suurt isekust ja isegi enesekesksust oma lapse vajaduste suhtes. Ta tahtis lihtsalt rõhutada, et iga vanem peaks olema selline eeskuju ja eeskuju, keda laps püüdleks pärimise poole oma soovist ja elavast huvist lähtudes, ilma täiskasvanute sundi, vägivalla ja julmuseta. Ja sellist soovi on võimalik lapses esile kutsuda ainult siis, kui vanemad on ennekõike õnnelikud, harmooniliselt arenenud, terved inimesed ise ega ohverda nii-öelda oma elu lapse elu nimel, mõned teevad abielupaarid, kes mõistavad valesti laste kasvatamise tähendust.

Vanemate elu ei tohiks "asendada" lapse eluga, laps peaks moodustama selle ainult ühe põhikomponendi, olema selle jätkuks ja arenguks, kuid mitte välistama seda täielikult: "Vanemad, oma laste ees, peaksid elama täisväärtuslikku, rõõmsat elu ja vanemad, kes kõnnivad räsitud, kulunud kingades, keelduvad teatris käimast, igavad, ohverdavad end vooruslikult laste nimel – need on halvimad kasvatajad. Olenemata sellest, kui palju häid ja rõõmsaid perekondi olen näinud, kus isale ja emale meeldib elada, mitte ainult looderdamine või purjutamine, vaid ka lõbutseda, on alati olemas head lapsed» .

Just nende argumentide põhjal tuletas Yu. P. Azarov ühe oma peamistest pedagoogilistest põhimõtetest - "õnneliku lapse" kasvatamise põhimõtte.

Selle põhimõtte rakendamine praktikas sisaldab palju aspekte, millest ühe oleme juba nimetanud - õnnelikud vanemad. Azarov tuvastas ka järgmised komponendid: selge arusaam lapsele esitatavatest nõuetest, praktilisuse ja tundlikkuse mõõdu järgimine kasvatuses, tahtejõud ja lahkus, võime taluda raskusi ja vaimne suuremeelsus, pedagoogiline intuitsioon, lapse õpetamine adekvaatselt käituma. raskuste ja takistuste ületamine, kasuliku tegevuse vajaduse tekkimine lapse hinges, inimeses ja enesetäiendamises.

Suurim oht, mida selline kasvatus on Azarovi sõnul tulvil “hinge laiskus” ehk ükskõiksus, lapselik südametus: “Muidugi on lapselik südametus kõige rängem lein. Selle päritolu on see, et laps, olles omamoodi õnnelikus "olematuses", ei taha lihtsalt märgata täiskasvanute leina, üksindust ega muid raskeid kogemusi. Lapse julmus on sageli „terve psüühika liialduse” tagajärg, mis ei taha inimese valuga kokku puutuda. Kuid tema, selle lapse psüühika, on tõeliselt terve, kui ta pehmeneb, osaledes kellegi teise saatuses.

Selle probleemi lahendamisel nõuab Azarov selliste iseloomuomaduste õiget kasvatamist nagu lapse lahkus. Kuid ta rõhutab, et seda omadust ei tohiks lapse meelest seostada "ohverduse" mõistega. Selle omaduse õigeks arendamiseks peab laps õppima mõistma rõõmu üllast teost kui inimvaimu kui terviku avaldumise kõrgeimat mõõdet. Ja siin jõuab Azarov ootamatu järelduseni: "Kui õpetate last armastama, õpetate talle kõike!" .

Juhin tähelepanu ka kuulsa Ameerika lastearsti Benjamin Spocki tegevusele, kes asus esmalt psühhoanalüüsi õppima, et püüda mõista laste vajadusi peresuhete arendamisel. Benjamin Spock esitab oma raamatus "Laste haridusest" palju ebastandardseid ja isegi "revolutsioonilisi" ideid ja põhimõtteid seoses laste kasvatamisega.

Üks selle töö põhisätteid on üleskutse hoiduda ühe lapse võrdlemisest teisega, olgu siis koolis või kodus, et lapsed saavutaksid parimad tulemused. See põhimõte on otseselt seotud täiskasvanud, kapitalistliku, nii eeskätt Ameerika kui ka Euroopa ühiskonnaga, mille peamiseks eristavaks tunnuseks on Spocki sõnul karm konkurents. Tahaksin märkida, et nüüd on see probleem muutunud aktuaalseks kogu maailma kogukonna jaoks tervikuna, mitte ainult ameeriklaste või eurooplaste jaoks.

Selle asemel, et kasvatada lapsi nii, et kõige olulisem eesmärk on pidev juhtimine ja üleolek teistest, soovitab Spock lapsi motiveerida ja inspireerida selliste vaimsete ideaalidega nagu vastastikune abi, koostöö, lahkus ja armastus. Lapsed ei peaks püüdlema ühelgi viisil edasi jõuda, sageli kõigi teiste, nii-öelda nõrgemate inimkonna esindajate allasurumise ja rõhumise arvelt. Spock kutsub lapsi koolitama kui üht juhtivat väärtust - altruismi, mida kogu tänapäeva ühiskond nii vajab. Seda väärtust saab lastes sisendada ennekõike vanemate isikliku eeskuju põhjal, kes peaksid püüdma lapsi kasvatada armastuse ja lahkuse õhkkonnas, tõestades sellega neile, et teiste abistamine pole vajalik ainult laste moraalseks arenguks. indiviid, vaid võib tuua tõelist rõõmu ja isegi naudingut sellele, kes seda pakub.

Samuti pakub Spock selle põhimõtte praktikas rakendamiseks välja üsna revolutsioonilise meetodi - traditsioonilise hindamise täieliku kaotamise koolis: „Hinded panevad iga õpilase teiste vastu. Nad võõrutavad lapse mõtlemisest; selle asemel sisendatakse oskust mõistuseta pähe õppida, mida õpetaja ütleb või õpikus kirjas on. Iga hariduse eesmärk on kasvatada inimest, kes on valmis tööks, kodaniku- ja perekondlikeks tegevusteks. Seda on võimalik saavutada, julgustades mõtlema, tegutsema, tundma, katsetama, vastutama, initsiatiivi, probleeme lahendama ja looma.

Samas ei toetu Spock ainult enda arutluskäikudele, mida praktikas mitte miski ei toeta. Ta tõestab selle meetodi tõhusust, tuues näite oma õpetamispraktikast meditsiinikõrgkoolis, kus hindeid polnud ja koolitus õnnestus.

Teeme kokkuvõtte kõigi eelnevate tulemustest.

A.S. Makarenko pööras suurt tähelepanu perestruktuurile ja vanemate rollile noorema põlvkonna kasvatamisel. V. A. Sukhomlinsky uskus, et ebaõige kasvatuse peamine probleem seisneb noorte vanemate valmisolekus pereelu. Yu. P. Azarov tõstis esile oma laste kasvatamise põhimõtte - "õnneliku lapse" põhimõtet, mille peamised sätted on loogiline jätk A.S. Makarenka. Benjamin Spock väitis, et lapse kasvatamise üks võtmepunkte on vältida laste motiveerimist lõputule konkurentsile, kuna ta pidas ägedat konkurentsi üheks kaasaegse ühiskonna peamiseks rikkuvaks alustalaks.

Üldjoontes käsitlesime selles peatükis mõiste „perekond” definitsiooni puudutavaid küsimusi, tõime näiteid kaasaegsete perekondade klassifikatsioonist ja määratlesime tänapäevaste perede traditsioonilised funktsioonid.

Teises lõigus uurisime kodumaiste ja välismaiste õpetajate varasemaid kogemusi perekasvatuse küsimustes ning uurisime A.S. Makarenka, V.A. Sukhomlinsky, Yu.P. Azarov, Benjamin Spock.

2. PEATÜKK. KAASAEGNE VAADE PEREHARIDUSE PROBLEEMILE

2.1 Perekasvatuse aktuaalsed probleemid

“21. sajandi alguses toimusid Venemaa ühiskonnas suured muutused. See hõlmab kiirenenud elutempot, moraalsete ja eetiliste põhimõtete puudumist täiskasvanutevahelistes suhetes ning madalat sotsiaalpsühholoogilist suhtluskultuuri. Toimub perekonnaelu väljakujunenud moraalsete ja eetiliste normide ja traditsioonide hävitamine.

Sellega seoses kerkivad esile paljud laste kasvatamise pakilised probleemid, mis on pedagoogika ja psühholoogia tegevusvaldkond. Nende lahendamiseks korraldatakse rahvusvahelisi konverentse, koosolekuid ja sümpoosione. Teadlaste üldise viljaka tööga saadi üle paljudest sügavalt juurdunud stereotüüpidest ja väärarusaamadest kasvatusküsimustes, kuid universaalset vahendit lapse isiksuse harmoonilise ja õige kujunemise edendamiseks ei leitud.

Nagu Novikova L.I. märgib, on igapäevast eksistentsi oma loomulikkusest ja näiliselt elementaarsest olemusest hoolimata raske pedagoogilisele refleksioonile järele anda. Suuresti peitub selle põhjus klassikalise ratsionaalse teaduse põlglikus suhtumises igapäevaellu, mida teadlased tajuvad sotsiaalse eksistentsi tuletisena. Seda seisukohta järgib teatud määral pedagoogika, mis lähtub käskkirjadest, kasvatavatest õpetustest ja pöördub lapse mikrokosmose poole vaid äärmuslikel juhtudel. Ja alles hiljuti on nn postklassikaline teadus hakanud uurima igapäevaelu fenomeni ehk inimese elumaailma. Püütakse paljastada ego ja sotsiaalsete suhete ratsionaalse keskkonna vahelise interaktsiooni keerulist mehhanismi.

Arvestades seda probleemi pedagoogilisest ja psühholoogilisest vaatenurgast, püüdsime omakorda välja tuua kõige olulisemad tänapäeva haridusetapile iseloomulikud probleemid. Rõhutan, et käsitlesime seda probleemi vanemliku autoriteedi vaatenurgast perekonnas, mis mängib tulevase põlvkonna kujunemisel esmatähtsat rolli.

Sellega seoses oleme valedel eeldustel välja selgitanud kõige levinumad ja levinumad laste peres kasvatamise mudelid. Loetleme need mudelid: diktatuur, pedantsus, moralism, liberalism, sentimentalistlik mudel, ülekaitse, mittesekkumine.

Vaatame nüüd neid kõiki lähemalt.

Diktat on üks hävitavamaid ja vigasemaid kasvatusmudeleid, mida sageli ei tugevda mitte niivõrd psühholoogiline vägivald lapse isiksuse vastu, vaid füüsiline vägivald. See mudel on kõige tüüpilisem isale, kuigi tänapäeva ühiskonnas saab seda rakendada nii ema poolel kui ka mõlemal poolel, kuigi viimane variant on kõige haruldasem, kuna see nõuab mõlema vanema koordineeritud tegevust. võrdsete õiguste kohta üksteise suhtes, mis tingimustes See mudel on peaaegu võimatu.

Diktatuuri olemus on lapse initsiatiivi ja isiksuse pidev mahasurumine, et arendada pimedat, orjalikku ja tingimusteta kuulekust. Selline terror, sageli ühe vanema poolt, hoiab kogu pere hirmul, muutes ka teise abikaasa, sageli ema, nullolendiks, kes saab olla ainult sulane.

"Iga võim, sealhulgas vanemlik võim, säilitab oma võlu ainult siis, kui seda ei kuritarvitata ja selles mõttes on perevägivald üldiselt ühe pereliikme õigustamatult täielik ja liiga julm kontroll ülejäänud üle."

Paremal juhul tekib lapses vastupanureaktsioon, mis väljendub julmuses ja soovis kogu elu jooksul oma vanematele noomitud lapsepõlve eest kätte maksta. Sageli kasvab laps tahtejõuetu ja allasurutud olendina, kellel on kalduvus välja arendada arvukaid foobiaid, enesekindluse puudumist, passiivsust otsuste tegemisel jne.

V.A. Sukhomlinsky nimetas seda tüüpi haridust "despootlikuks armastuseks". Ta kirjutab tema kohta järgmiselt: "Teadmatute vanemate alatu despotism on üks põhjusi, miks lapsel on varakult moonutatud ettekujutus inimese heast algusest, ta lakkab uskumast inimesesse ja inimkonda. Despootliku türannia, väiklaste ja pidevate etteheidete õhkkonnas kibestub väike inimene – see on minu arvates halvim, mis võib juhtuda. vaimne maailm laps, teismeline. Türannia tõrjub välja kõige olulisema vaimse liikumise, mis tavalistes peredes on laste headuse, mõistliku vaoshoituse ja järgimise allikaks. See hinge liikumine on pai. Kes lapsepõlves kiindumust ei tunne, muutub noorukieas ja varases nooruses ebaviisakaks ja südametuks.”

Pedantsus on kasvatusstiil, kus vanemad pühendavad oma lapsele piisavalt aega, püüavad teda õigesti kasvatada, kuid teevad seda nagu bürokraadid, jälgides vaid välist vormi, asja olemuse kahjuks.

Nad on veendunud, et lapsed on täiesti kohustatud iga vanema sõna hirmunult kuulama, tajuma seda pühapaigana. Nad annavad oma korraldusi külmal ja karmil toonil ning kui need on antud, muutuvad need kohe seaduseks.

Üle kõige kardavad sellised vanemad oma laste silmis nõrgana näida, tunnistada, et nad eksivad, nagu diktaatorid. Need kasvatusmudelid taotlevad sama eesmärki – vaieldamatut kuulekust, ainsa erinevusega, et pedantsed vanemad ei kasuta valdaval enamusel juhtudel jõulisi mõjutamismeetodeid ega püüa oma lastesse sisendada hirmul põhinevat eneseaustust.

Sellises peres iseloomustavad last sellised iseloomuomadused nagu arglikkus, kartlikkus, eraldatus, kuivus, külmus ja ükskõiksus.

Moralism on haridusmudel, mis on olemuselt väga lähedane pedantsusele, kuid erineb mitmete iseloomulike tunnuste poolest.

Ka kasvatuses moralismist järgivad vanemad püüavad oma laste silmis paista "eksimatu õigena", kuid selle eesmärgi saavutamiseks ei kasuta nad oma kasvatustegevuses lõputut keeldude ja käskude süsteemi, vaid mõjutavad lapse teadvust lastega. mitte vähem tüütuid õpetusi ja arendavaid vestlusi. Sarnasus pedantsusega on nähtav ka selles, et sellised vanemad püüavad oma last noomida ka kõige tühisema solvumise eest, kui piisab, kui lapsele öelda vaid paar sõna. See tähendab, et ka moralistid kaotavad silmist probleemi olemuse, ei süvene selle olemusse, keskendudes vaid asja välisele poolele.

Sellised vanemad usuvad tõesti, et peamine pedagoogiline tarkus peitub õpetamises. Nad unustavad, et laps ei ole täiskasvanu, et lapse elu alluvad teatud seadused ja reeglid, mis erinevad oluliselt täiskasvanu käitumisnormidest. On loomulik, et laps areneb järk-järgult ja üsna aeglaselt kõigis eluvaldkondades, sealhulgas mõtlemises. Seetõttu on vale ja isegi rumal nõuda temalt täiskasvanule omast käitumist.

“Laps ei omasta täielikult oma pere “moraalikoodeksit”, ta annab selle läbi isiklik kogemus ja arendab oma käitumiskoodeksit, suhteid, tegevusi ja peab sellest kinni tänu harjumustele ja aja jooksul - tänu sisemisele vajadusele. Psühholoogid nimetavad seda sotsiaalse reaalsusega tutvumise meetodit tugevdamiseks.

Moralismi vaimus üles kasvanud lapsi iseloomustavad selliste omaduste arendamine nagu kuum iseloom, närvilisus, agressiivsus, kangekaelsus, ebaviisakus ja kaust.

Liberalism on hariduse mudel, diktatuuri vastand, kuid mitte vähem hävitav isiksuse kujunemise seisukohalt. Iseloomustab vanemate liigne järgimine, pehmus ja kaasaelamine. See mudel on kõige tüüpilisem emadele, kuigi levinud ka üksikisade seas.

IN sel juhul isa või ema käitub omamoodi “hea inglina”, nad lubavad lapsele kõike, ei kahetse oma lapse pärast midagi, ei ole koonerdavad. Perekonnas rahu säilitamiseks on sellised vanemad võimelised igaks ohvriks, isegi selliseks, mis mõjutab nende endi väärikust.

“Lapsepõlveõnn on oma olemuselt isekas. Lapsed peavad oma vanemate loodud hüve ja õnnistusi iseenesestmõistetavaks. Kuni laps pole omal nahal tundnud ja kogenud (ja kogeb iseenesest, ei tule kunagi iseenesest), et tema rõõmu peamine allikas on täiskasvanute töö, on ta veendunud, et isa ja ema eksisteerivad ainult selleks, et teda õnnelikuks teha. "

Väga varsti hakkab laps sellises peres oma vanemaid lihtsalt käskima, esitades neile oma lõputud nõudmised, kapriisid ja soovid. Vanemad muutuvad lapse jaoks "teenijateks" ja aitavad arendada temas selliseid rikkuvaid omadusi nagu enesekesksus, südametus, julmus, kontrollimatus ja tahtejõud.

V.A. Sukhomlinsky nimetas seda haridusstiili "õrnaks armastuseks". Nii iseloomustab ta seda mudelit: „Armastus helluse vastu rikub lapse hinge ennekõike seetõttu, et ta ei tea, kuidas oma soove tagasi hoida; Tema eluprintsiip saab metslase, kaabaka ja huligaani motoks: kõik, mida ma teen, on mulle lubatud, ma ei hooli kellestki, peamine on minu soov. Helluse vaimus kasvanud laps ei tea, et inimühiskonnas on mõisted “võimalik”, “võimatu”, “peab”. Talle tundub, et ta suudab kõike. Temast kasvab kapriisne, sageli valus olend, kellele vähimgi elunõudmine muutub talumatuks koormaks. Õrnuse vaimus kasvatatud inimene on hingepõhjani egoist, nagu öeldakse.

Sentimentalistlik mudel ei ole vähem rikkuv lapse hinge, vale haridusmudel kui liberalism, kuigi see põhineb keerukamatel ja kavalamatel lapse mõjutamismeetoditel.

See mudel põhineb vanemate kindlal veendumusel, et lapsed peavad alluma oma vanemate tahtele, lähtudes armastusest nende vastu. Tegelikult on see eeldus tõepoolest tõsi, kuid selle rakendamine praktikas moonutatud kujul, mida sentimentaalne haridusmudel eeldab, viib väga hukatuslike tulemusteni.

Oma laste armastuse pälvimiseks peavad sellised vanemad vajalikuks näidata oma lastele igal sammul oma vanemlikku kiindumust, mida väljendatakse lõputute õrnade sõnade, suudluste, lastele ülemääraste hellitustega. Vanemad jälgivad kadedalt oma laste silmade ilmet ja nõuavad oma lapselt vastastikust hellust ja armastust, mida väljendatakse samas suhkruses ja demonstratiivses poosis.

Üsna pea hakkab laps märkama, et ta võib oma vanemaid petta kuidas tahab, kui ta teeb seda õrna näoilmega. Ta võib neid hirmutada ka siis, kui ta lihtsalt turtsatab ja teeskleb, et armastus hakkab hääbuma. Juba varakult hakkab ta mõistma, et inimestega saab kaasa mängida ka kõige isekamatel põhjustel. Nii areneb lapses välja pettus, silmakirjalikkus, ettenägelikkus, pettus, orjuslikkus ja isekus.

Hüperkaitse on kasvatusmudel, mida iseloomustab asjaolu, et vanemad kaitsevad teadlikult oma last välismaailma eest, põhjendades seda oma hoolitsuse ja armastusega tema vastu, tagades samal ajal oma lapsele kõik vajaliku.

Võimalusest ilma jäetud loomulik areng ja suhtlemist eakaaslastega, kes selliste vanemate arvates kujutavad endast nende lapsele üht peamist ohtu, selline laps kasvab infantiilseks, isekaks ja iseseisvaks eluks kohanemata. Lapsel arenevad välja ka hüpohondrilised kalduvused, mille puhul ta hakkab tundma end nõrgana mistahes olukordades, mis nõuavad iseseisvate otsuste tegemist.

Mittesekkumine on kasvatusmudel, kui laps on tegelikult jäetud omapäi. Vanemad on sel juhul tõsiselt veendunud, et nende aktiivne osalemine pole lapse iseseisvuse, vastutustunde ja kogemuste kogumise jaoks üldse vajalik. Laps peab ise oma vead tegema ja need ise parandama.

Sageli praktiseerivad seda kasvatusstiili töötavad vanemad või üksikvanemad, kellel pole piisavalt aega lapse kasvatamiseks.

Selle kasvatuse negatiivne külg väljendub lapse võõrandumises vanematest, isoleerituses ja kahtlustamises. Kuna ta pole saanud oma osa vanemlikust armastusest ja kiindumusest, kasvab selline laps umbusklikuks, kallaks ja ükskõikseks teiste inimeste probleemide ja murede suhtes.

V. A. Sukhomlinsky tõlgendab seda suhtumist lastesse järgmiselt: "Moraalne ja emotsionaalne paks nahk, kalk suhtumine oma lastesse ei tulene alati isa madalast haridustasemest. See on tingitud puudulikust käsitlusest laste kasvatamisest kui millestki täiesti eraldiseisvast, sotsiaalsetest kohustustest eraldatud kohta. Kui sellises peres ei pööra ema lastele piisavalt tähelepanu, kui temast ei ole saanud laste vaimse elu keskpunkt, ümbritseb neid hingelise tühjuse ja kõleduse õhkkond. Nad elavad inimeste keskel ega tunne inimesi - see on sellistes peredes kõige ohtlikum: peened inimlikud tunded, eriti kiindumus, kaastunne, kaastunne ja halastus, on nende südamele täiesti võõrad ja kättesaamatud. Nad võivad kasvada emotsionaalselt võhiklikeks inimesteks."

Olles uurinud perekonnas levinumaid ebaõige kasvatuse mudeleid, kasutasime Lozovski hariduskompleksi “I-III astme üldkool - koolieelne haridusasutus” kasvatustöö juhataja Ljudmila Nikolaevna Ryzhikova testimise tulemusi. matemaatika ja informaatika kõrgeima kategooria õpetaja. Selle testi eesmärk oli tuvastada kõik loetletud perekorralduse tüübid nende osakaalu järgi, samuti need juhud, kui need tüübid on omavahel kombineeritud.

Sel eesmärgil intervjueeris õpetaja Lozovski hariduskompleksi "I-III taseme põhikool - koolieelne haridusasutus" 40 õpilast. Testi küsimustele vastasid algkooliealised lapsed vanuses 6-11 aastat. Neile õpilastele anti järgmine test [lisa A].

Testi tulemused näitasid, et protsentuaalselt on meie loetletud perekorralduse tüübid esitatud järgmisel kujul: despotism - 30%, pedantsus - 15%, moralism - 15%, liberalism - 15%, mittesekkumine - 10%. , ülekaitse - 10%, sentimentalistlik mudel - 5%.

See test näitas ka, et mõnel juhul praktiseeritakse mitut tüüpi perekorraldust: despotism / pedantsus, pedantsus / moralism, liberalism / sentimentalistlik mudel, ülekaitse / sentimentalistlik mudel.

Võtame kõik ülaltoodu kokku.

Kaasaegse laste peres kasvatamise põhiprobleemiks on teadlikult eksliku perekorralduse mudeli valik, mille hulgas on levinumad järgmised: diktaat, pedantsus, moralism, liberalism, sentimentalistlik mudel, ülekaitse, mittesekkumine.

Meie testimise abil saime kindlaks teha, et praeguses etapis kasutab enamik peresid oma õppetegevuses meie esitatud mudelite teatud elemente. Mõnes peres esineb isegi mitut tüüpi sellist perekorraldust, mis meile tundub tänapäeva ühiskonna tõsise probleemina ning viitab selle ebapiisavale valmisolekule ja organiseeritusele noorema põlvkonna harimise vallas.

2.2 Perekasvatuse probleemide lahendamise viisid

“Lapse peres kasvatamise probleem on inimkonnale alati muret teinud. See ei ole kaotanud oma tähtsust tänapäeval. Peamisteks kasvatussubjektideks on lapsevanemad, kes peavad mõistma, et kasvatuse ja hariduse põhieesmärk peaks olema kõrgelt kõlbelise, lugupeetud ja ausa isiksuse kujundamine. Vanemate kohustus pole mitte ainult elu anda, vaid ka väärilisi inimesi kasvatada.

Millised on selle probleemi lahendamise viisid? Kas on olemas optimaalne perehariduse korraldus, milles areneb kõrgelt moraalne, austusväärne ja aus isiksus? Jah, sellised kasvatustaktikad on tõesti olemas ja seda nimetatakse koostööks. Toome välja selle eripära.

Koostöö on kõige vastuvõetavam haridusliik, mida tunnustavad paljud psühholoogid ja õpetajad.

Märkimist väärib ka see see mudel Haridus on selle praktilise rakendamise jaoks kõige keerulisem, kuna see nõuab nii vanematelt kui ka lastelt ühiseid ja vaevarikkaid jõupingutusi, "otsides uusi viise, kui vanad suhtlusvormid ebaõnnestuvad".

Koostööd praktiseerivas perekonnas puudub “mina” kontseptsioon ehk ego struktuur, mis põhineb ainult isiklike huvide ja ambitsioonide rahuldamisel. See struktuur on täielikult välja tõrjutud ja asendatud mõistega "meie", mis tunnistab oma kõrgeima eesmärgi ja vastutuse soovi altruismi, vastastikuse abi ja vastastikuse toetuse järele.

Samuti ei saa siin üks abikaasadest domineerida, surudes seeläbi teise alla ja nautides tema piiramatut võimu perekonnas. Järelikult saab ainsaks võimalikuks perekonnakorralduse tüübiks, mis lähtub perekonna võimu kriteeriumist, sel juhul olla vaid egalitaarne perekond, mitte matriarhaalne või patriarhaalne, nagu valdaval enamusel juhtudest. See nõuab partneritelt lugupidamist, armastust ja usaldust ennekõike üksteise ja seejärel oma laste suhtes.

Koostööõhkkonnas kasvanud lapsel säilib piisaval määral algatusvõimet ja iseseisvust, tal on vajalik otsustusvabadus ning tema arvamusi ja seisukohti arvestab alati vanem põlvkond.

Selle kasvatusmudeli juures on tähelepanuväärne ka see, et selliseid perekondi ühendavad ühised pereväärtused ja traditsioonid. Siin on tavaks veeta vaba aega ja töötada koos.

Siin oleks asjakohane järgmine küsimus: "Milline on selle mudeli ja kõigi varem loetletud mudelite oluline erinevus?" Mittesekkumise mudeli puhul on tavaks anda ka lapsele suur iseseisvus, samas kui ülikaitsvat mudelit iseloomustab koos vaba aja veetmine.

Kõige olulisem erinevus koostöö ja kõigi loetletud mudelite vahel tuleneb peamiselt sellest, et vanemad mõistavad selgelt, et täiskasvanud inimese elu on täis raskeid katsumusi ja dramaatilisi sündmusi, millega kõik varem või hiljem kokku puutuvad.

Oma laste usalduse ja kiindumuse võitmiseks ei kaitse sellised vanemad oma last välismaailma eest, nagu on omane ülekaitsepoliitikale. Nad aitavad julgelt, otsustavalt ja võimalikult varakult oma lastel ellu astuda, mitte jääda ümbritsevate sündmuste passiivseteks jälgijateks, vaid saada nende aktiivseteks loojateks ja osalisteks.

Samas ei jäta seda mudelit praktiseerivad vanemad last saatuse meelevalda, vaid tagavad talle alati, mitte mingil juhul vajalikku abi ja toetada nii nõuannete kui konkreetsete tegude näol, ilma et see siiski alla suruks lapse enda initsiatiivi.

Koostöö eeldab lapses kõige positiivsemate iseloomuomaduste, nagu lahkus, ausus, vastutustunne, altruism, avatus ja algatusvõime, kujunemist.

Siiski ei tohiks järeldada, et see haridusmudel on universaalne vahend kõigi pereharidusega seotud probleemide lahendamiseks. Nagu varem öeldud, ei ole inimkond praegusel arenguetapil veel leiutanud sellist haridusvahendit, millest saaks imerohi kõigi hädade vastu. Sisuliselt ei saa sellist vahendit eksisteerida. Kui see vahend leitaks, kaotaks kasvataja isiksus igasuguse väärtuse ja seejärel ka inimese isiksus tervikuna.

Seetõttu nõustuvad paljud õpetajad, et hariduse küsimuses on esmatähtis koolitaja isiksus, mitte tema kasvatusprotsessis kasutatavad vahendid ja meetodid.

See ei tähenda, et õpetajal oleks õigus kasutada oma kasvatustegevuses selliseid võtteid, millel on ilmselgelt kahjulik mõju lapse edasisele arengule.

Tahtsime vaid rõhutada, et kõrge kõlbelise iseloomuga inimene suudab kasvatada väärilise isiksuse ka minimaalselt vajalike teoreetiliste teadmiste, oskuste ja vilumustega pedagoogilistes küsimustes, tuginedes peamiselt ainult oma elukogemusele.

Lapsed püüavad kindlasti kõikjal ja kõiges sellist inimest jäljendada, pärida tema harjumusi, omadusi ja väikseimaid iseloomunüansse. Kusjuures inimesele, kes pole suutnud leida hingelist harmooniat, armastada elu ja inimesi ning omandada vajalikku elukogemust, ei piisa ka tonnidest üleloetud lastekasvatusteemalisest kirjandusest. Ükski vahend ega tehnika ei aita tal tungida lapse südamesse ja hinge ega sisendada lapsesse usaldust ja avatust.

Üsna levinud probleem on ka see, kui perekonnas puudub igasugune peresuhete korraldus.

See juhtub sageli siis, kui vanemad ei leia omavahel kasvatusküsimustes ühist keelt ning tekib vastandlike seisukohtade ja arvamuste kokkupõrge, mis mõjub lapse arengule kõige kahjulikumalt ja hävitavalt.

Kuidas peaksid vanemad sellises olukorras käituma? Esiteks peaksid nad mõtlema mitte iseendale, vaid oma lapsele ja sellele, kui palju sa tema psüühikat oma lõputute tülide ja konfliktidega traumeerid ja sandistad.

Te ei tohiks pidada enda vahel lõputut sõda, kaitstes eranditult oma õigust ja pidades ainuõigeteks ainult omaenda kasvatusmeetodeid. Kui see küsimus on juba sellist kibedust tekitanud, ei saa see kuidagi viidata teie hinnangute õigsusele.

Samuti on väga oluline, et vanemad mõistaksid, et nende laps ei ole tegevusvaldkond igasuguste katsetuste jaoks. Oluline on, et vanemate seisukoht oleks võimalikult ühtlane, loogiline ja tasakaalustatud.

Selleks saab näiteks koguneda pere laua taha, väljendada oma seisukohta, oma mõtteid, kuulata üksteist. Tuleb selgelt mõista, et laps on indiviid, kelle arvelt on lihtsalt mõeldamatu ja vastuvõetamatu püüda oma probleeme lahendada.

Tore oleks mainida raskusi, mis teid lapsepõlves isiklikult häirisid, ja arutada neid üldiselt. Samuti saate arutleda psühholoogia- ja lastekasvatusteemaliste raamatute, teemaajakirjade artiklite üle ning leida palju nõuandeid mitmesugustel Interneti-teemalistel foorumitel, konverentsidel ja sümpoosionidel, mis on pühendatud laste kasvatamise probleemidele ja nende ületamise viisidele.

Jätkates vestlust levinuimatest vanemate väärarusaamadest ja eksimustest laste kasvatamisel, peatuksin eraldi lapse kultuurilise kasvatuse teemal. Paljud vanemad usuvad, et nende laste kultuuriline arendamine peaks algama juba koolis ja enne seda pole vaja last koormata teadmiste ja oskustega, mis on selliste vanemate veendumuse kohaselt mõttetud, las ta elab oma rõõmuks, end enne kooli millegagi koormamata.

Siin on, mida A.S. selle teema kohta ütleb. Makarenko: "Mõnikord peate jälgima perekondi, mis suurt tähelepanu Nad pööravad tähelepanu lapse toitumisele, riietusele ja mängudele ning samas ollakse kindlad, et enne kooli peaks laps end veidi liigutama, jõudu ja tervist koguma ning koolis hakkab ta juba kultuuri puudutama. Tegelikult ei ole perekond mitte ainult kohustatud võimalikult varakult alustama kultuurihariduse omandamist, vaid selleks on tema käsutuses suured võimalused, mida ta on kohustatud võimalikult hästi ära kasutama.

Näidata nende vanemate seisukohtade äärmist ebamõistlikkust ja kahjulikkust, kes mingil põhjusel ei taha pöörata piisavalt tähelepanu oma laste kultuuriharidusele. varajane iga, toome lihtsa, üsna levinud näite sellise sotsiaalse lapse täieliku hooletussejätmise nähtuse kohta nagu “Mowgli lapsed”.

Teadus on juba ammu kinnitanud, et laps, kes on varases eas, umbes 1–6-aastaselt ilma jäetud võimalusest normaalseks arenguks ja inimestega suhtlemiseks, muutub vaimselt alaarenenud, ebaküpseks olendiks, kes on oma arengus lähemal loomale kui loomale. isik.

Tema ajurakud, mis vajavad intensiivset arengut just isiksuse kujunemise väga varases staadiumis, ilma seda arengut vastu võtmata, lihtsalt atroofeeruvad, misjärel näib võimatu taastada nende normaalset loomulikku aktiivsust. Sellise hooletuse tagajärjeks on selle lapse täielik kaotus ühiskonna ja õnneliku, täisväärtusliku elu jaoks.

Nüüd pöördume tagasi nende vanemate juurde, kes usuvad, et varases arengustaadiumis ei ole lapsel vaja arendada kultuurilise kasvatusega seotud eriteadmisi, -oskusi ja -võimeid. Kas teile ei jää mulje, et tavaliste laste puhul toob nende arengu hooletussejätmine varases eas kaasa tulemusi, mis meenutavad “Mowgli lastega” sarnast olukorda? Vastus viitab iseenesest.

A.S. Makarenko järgis selles küsimuses järgmist seisukohta: "Lapse kultuuriharidus peaks algama väga varakult, kui laps on kirjaoskusest veel väga kaugel, kui ta on alles õppinud hästi nägema, kuulma ja rääkima."

Arvukad uuringud lastepsühholoogia vallas kinnitavad tõsiasja, et juba väga varajases eas on soovitav mitte ainult lugema ja kirjutama õpetada, vaid isegi võõrkeeli õppida, kuna selles staadiumis on laste vastuvõtlikkus ja matkimisoskus kõrgem. mitu korda suuremad kui nende võimed ja võimed.täiskasvanu võimeid.

Võtame kõik ülaltoodu kokku.

Õiged perekorraldusmudelid hõlmavad koostööd. Selle mudeli või selle elementide kasutamine laste kasvatamisel aitaks vältida paljusid probleeme, millega vanemad silmitsi seisavad. Selle rakendamine eeldab aga kõigi pedagoogide eluvaldkondade, nii vaimse kui moraalse ja vaimse kõrget arengutaset.

Vähem kahjulik pole ka vanemate suutmatus valida mis tahes haridusstiili, mis kehtib ka kohta praegused probleemid haridust.

Erilist tähelepanu nõuab ka laste kultuurilise kasvatuse küsimus, millele paljud vanemad ei pööra piisavalt tähelepanu või ei teadvusta üldse selle esmast tähtsust isiksuse kujunemisel.

2. peatükis selgitasime välja ja iseloomustasime perekorralduse levinumaid mudeleid, mis põhinevad valedel eeldustel. Meie arvates on just vale lähenemine perekasvatuse küsimusele meie aja üks juhtivaid probleeme.

Selle probleemi lahenduseks pakkusime välja koostöömudeli, mille elluviimine on aga üsna keerukas ja kõikehõlmav protsess, mis nõuab vanematelt palju vaevarikast tööd ja pühendumist.

Muuhulgas saime tuvastada, et igasuguse kasvatustaktika puudumine mõjub lapse arengule veelgi halvemini, mis on selles vallas täiesti lubamatu.

Eraldi uurisime, kui oluline on arendada lapse kultuurilisi oskusi tema väga varases arengujärgus. Oleme veendunud, et enamik vanemaid suhtub sellesse teemasse äärmise põlgusega, mis põhjustab perekasvatuse vallas uusi probleeme ja raskusi.

KOKKUVÕTE

perekasvatus moraalne vaimne

Perekond on tulevase isiksuse kujunemise, kujunemise ja arengu häll. Just perekondlik tegur mängib määravat rolli inimese kogu järgnevas teadlikus elus.

Perekonnas pannakse alus inimese vaimsele ja moraalsele arengule, kujunevad käitumisnormid, paljastatakse inimese sisemaailm ja individuaalsed omadused. Perekond ei aita kaasa mitte ainult isiksuse kujunemisele ja arengule, vaid ka inimese enesejaatamisele, stimuleerib tema sotsiaalset ja loomingulist tegevust ning paljastab tema individuaalsust ja originaalsust.

Selle töö eesmärk oli tõestada, et perekond kui ühiskonna üksus on indiviidi esmase sotsialiseerumise aluspõhi ja peamine tingimus inimesele sünnist saati omaste kalduvuste ja võimete realiseerimiseks.

Töö käigus anti perekonna definitsioonid, klassifikatsioonid ning selgusid kaasaegse perekonna traditsioonilised funktsioonid. Tutvuti ka väljapaistvate nõukogude ja välismaa õpetajate ning ühiskonnategelaste loominguga, kes arvestavad oma tegevuses perekasvatuse küsimustega. Eelkõige on A.S. Makarenka, V.A. Sukhomlinsky, Yu.P. Azarov, Benjamin Spock.

Oleme välja toonud levinumad perekorralduse tüpoloogiad, mille olemuseks on vanemate ekslikud oletused laste kasvatamise eesmärkide ja eesmärkide kohta tänapäeva ühiskonnas. Meie arvates on just see viga peres laste kasvatamise küsimuses üks juhtivaid probleeme.

Nende mudelite hulgast tuvastati: diktatuur, pedantsus, moralism, liberalism, sentimentalistlik mudel, ülekaitse, mittesekkumine. Vastupidiselt nendele mudelitele pakuti välja koostöömudel, mille põhjal tundub meile ainuvõimalik viis ehitada üles kõige sobivam süsteem lapse peres kasvatamiseks.

Lisaks oleme näidanud, et praeguses etapis jätavad paljud vanemad väga sageli täiesti tähelepanuta igasuguse peres kasvatamise taktika rakendamise tähtsuse, mis toob kaasa veelgi tõsisemad tagajärjed kui eksliku kasvatusmudeli rakendamine.

Lõppkokkuvõttes tõestasime, et vanemad peaksid palju rohkem tähelepanu pöörama mitte ainult lapse isiksuse vaimsele ja moraalsele arengule, vaid ka kultuurilisele arengule. Sest hooletusse jäetud laps on palju kohutavam probleem kui see, kes puutus kokku eksliku kasvatusega.

See töö ei pretendeeri teema täielikule katmisele, kuna on palju küsimusi ja probleeme, mida tuleks käsitleda eraldi uurimistöödes.

KASUTATUD ALLIKATE LOETELU

1. Azarov Yu.P. Perepedagoogika. - 2. väljaanne, muudetud. ja täiendav / Jep. Azarov - M.: Politizdat, 1985. - 238 lk, ill.

2. Bim-Bad B.M., Gavrov S.N. Perekonna institutsiooni moderniseerimine: makrosotsioloogiline, majanduslik ja antropoloogilis-pedagoogiline analüüs. Monograafia / B.M. Bim-Bad, S.N. Gavrov - M.: Intellektuaalne raamat, Uus kronograaf, 2010. - 337 lk.

3. Demkov M.I. Pedagoogika kursus. II osa. / M.I. Demkov - M., 1908. - 338 lk.

Lesgaft P.F. Lapse perekasvatus ja selle tähendus. / P.F. Lesgaft - M.: Pedagoogika, 1991. - 176 lk.

Makarenko A.S. Raamat lapsevanematele: Loengud laste kasvatamisest / A.S. Makarenko. - M.: Pravda, 1986. - 448 lk, ill.

Sukhomlinsky V.A. Vanemliku armastuse tarkus: Raamatukogu vanematele / V.A. Sukhomlinsky - M.: Noor kaardivägi, 1988. - 304 lk, ill.

Varga D. Perekonnaasjad /D. Varga; sõidurada ungari keelest - M.: Pedagoogika, 1986. - 160 lk.

Spock B. Lastekasvatusest / B. Spock; sõidurada inglise keelest - M.: AST, 1998. - 464 lk.

Shatsky S.T. Valitud ped. teosed / S.T.Shatsky - M.: Uchpedgiz, 1958. - 431 lk.

10. Suur õigussõnaraamat / Toim. A. Ya. Sukhareva, V. E. Krutskikh, A. Ya. Sukhareva. - M.: Infra-M. 2003. - 704 lk.

11. Brockhausi ja Efroni väike entsüklopeediline sõnaraamat. - M.: LLC “Kirjastus AST”; Astrel Publishing House LLC, 2002.

Alekseeva A.S. Lapse väärkohtlemise probleemid perekonnas / A.S. Alekseeva // Pedagoogika. - 2006. - nr 5. - lk. 43-52.

Ametova E.R. Selle tähenduse kohta ї vormitud, vabakujulises lapses / E.R. Ametova // Ped. ja psühhol. - 2006. - nr 2. - lk. 36-44.

Beterska A.V. Peremeditsiini tarkus / A.V. Beterska // Ped. masternya. - 2013. - nr 5. - lk. 5-8.

Butenko O. Sim Mina olen kõrgeim autoriteet: ajalugu. aspekt / O. Butenko // Piirkondlik kool. - 2009. - nr 1. - lk. 73-76.

Dementjeva I. Zhorstke paigutatud lapse ette kodumaale: pärandused eriliseks arendamiseks / I. Dementjeva // Praktika. psühholoog. et sotsiaalne robot - 2011. - nr 6. - lk. 17-20.

Ivantsova A. Peredes kasvatuse tunnuste uurimine / A. Ivantsova // Vosp. kool - 2000. - nr 9. - lk. 16-19.

Ignatova I. Kuidas aidata vanematel korraldada konstruktiivset suhtlemist oma lapsega / I. Ignatova // Vosp. kool - 2008 - nr 1 - lk. 22-28.

Novikova L.I. Igapäevaelu ja perekond kui haridusruum (filosoof - V. V. Rozanovi pedagoogiline kreedo) / L.I. Novikova // Pedagoogika. - 2003. - nr 6. - lk. 67.

Potapova O.V. Perekasvatus kui väärtus M.I pedagoogilises pärandis. Demkova / O.V. Potapova // Vosp. kool - 2011. - nr 6. - lk. 70-74.

Umrikhina V.N. Veenmismeetodite tõhusus perehariduses / V.N. Umrikhina // Ped. Teadused. - 2011. - nr 5. - lk. 110-112.

Kholmatov E.S. Perekonna roll noorte kasvatamisel / E.S. Kholmatov // Ped. Teadused. - 2011. - nr 4. - lk. 78-80.

Yanovich I.O. Isad ja lapsed: vastastikused teed / I.O. Yanovich // Praktika. psühholoogia ja sotsiaalne robot - 2009. - nr 3. - lk. 49-53.

RAKENDUSED

Lisa A

Vastake pakutud jah/ei testile:

Kas su vanemad ütlevad sulle, et sa oled halb/väärtustu? Kas teie poole pöördutakse solvavalt? Pidevalt kritiseeriti?

Kas teie vanemad keelavad teil midagi teha ilma teie seisukohta kuulamata, teie arvamust arvestamata? Kas nad teevad seda piisavalt sageli, et nõuda teie tingimusteta kuulekust?

Kas teie vanemad noomivad teid mõne, isegi kõige tühisema, ülekohtu eest? Kas see kestab piisavalt kaua, et ärritaks ja väsinuks?

Kas võtate perepea rolli, sest peate oma vanemaid liiga pehmeteks ja ebapraktilisteks? Kas teie vanemad teevad kõike, mida te neilt palute, isegi kui nad seda alguses teha ei taha?

Kas teie vanemad sunnivad teid asju tegema lihtsalt armastusest nende vastu? Kas nad ärrituvad sinu peale, kui keeldud seda tegemast, heites sulle ette, et sa ei armasta neid ega hinda seda, mida nad sinu heaks teevad?

Su vanemad ümbritsevad sind liigne hooldus ja eestkoste, mis kaitseb teid välismaailma eest? Kas need lahendavad teie eest teie probleemid, isegi kõige tähtsusetumad?

Kas su vanemad jäävad sinu ja sinu elu suhtes ükskõikseks, sest neil pole sinu jaoks aega? Kas tunnete puudust vanemlikust soojusest ja armastusest?