Haridusprotsessi korraldamise probleemid koolis. Kaasaegne haridus

Kasvatus kaasaegne inimene algab ammu enne, kui ta hakkab ennast iseseisva inimesena ära tundma. Selleks, et ta kasvaks edukaks ja õnnelikuks, peavad vanemad panustama palju vaimset ja füüsilist jõudu. Kaasaegsed lähenemised haridusele on väga erinevad meie vanemate kasutatavatest. Neile piisas teadmisest, et laps on hästi toidetud, riides, koolis läheb hästi ja käib mingis klubis, sest tollane reaalsus ei nõudnud erilisi vanemlikke tegusid. Riik vajas helge tuleviku ehitamiseks kuulekaid ja kuulekaid töötajaid. Lapsed õppisid koolis normaalses tempos ja pärast kooli puhkasid.

Haridus peal moodne lava- see on mitmesuguste meetodite kogum, mille eesmärk on muuta väike inimene alates koolist konkurentsivõimeliseks ja ühiskonnas nõutuks ning selleks peab temast saama inimene suure P-ga. Esimeses klassis laua taha istudes peaks laps juba oskama lugeda ja omama ettekujutust numbritest, teadma, mis riigis ta elab ja kes on tema vanemad, ning orienteeruma aastaaegade ja nädalapäevade lõikes.

Kaasaegsed lastekasvatusmeetodid on väga mitmekesised ja selle ala asjatundjatel pole selget ettekujutust, milline neist on optimaalne, kuid peaasi, et nii õpetajad kui ka vanemad järgiksid sama taktikat või täiendavad üksteist ega läheks vastuollu. . Kui laps satub õpetajate juurde, kes järgivad kaasaegseid hariduskontseptsioone, siis võib öelda, et tal on vedanud, sest sellised inimesed püüavad anda lapsele teadmisi talle sobivas vormis.

Kaasaegsed lastekasvatusmeetodid

Kaasaegses maailmas on ja jääb haridusprobleeme seni, kuni täiskasvanud, kes võtavad vastutuse lapsevanemaks saades, muudavad end eelkõige paremaks. Sama kehtib ka pedagoogide ja õpetajate kohta. Lõppude lõpuks on võimatu sisendada lapsele headuse ja õigluse ideid, kui neil pole neid omadusi. Sügavalt tundev lapsehing näeb kogu valet ja kõik sellise inimese õppetunnid muutuvad mõttetuks.

Kaasaegne haridus lapsed algavad sõna otseses mõttes sünnist. Vanemad, kes järgivad Glen Domani meetodit, ümbritsevad last erinevate piltide ja pealdistega, stimuleerides tema looduse poolt antud intellekti. Füüsiline stress käib käsikäes intellektuaalse stressiga, sest tasakaal on oluline.

Aastale lähemal pakutakse lapsele meetodi või. On võimatu öelda, mis on lapsele parim - armastav emme, pühendudes täielikult beebi arendamisele või keskuste spetsialistidele varajane areng kellel on professionaalne lähenemine kaasaegsetele haridustehnoloogiatele. Igal juhul, kui lapsele pööratakse maksimaalset tähelepanu ja ta kasvab sõbralikus õhkkonnas, kujundab see positiivselt tema väikest isiksust.

Perekasvatuse kaasaegsed probleemid

Perekond on lapse jaoks tema esimene hariduskeskkond, kus ta õpib ja mõistab elu põhiväärtusi, tuginedes põlvkondade kogemustele ja peresuhetele. Kahjuks kaasaegne elu See on üles ehitatud nii, et vanemad peavad oma perele inimväärse äraelamise tagamiseks palju vaeva nägema. Ja sel ajal kasvatavad last parimal juhul sugulased ja ta on sageli jäetud omapäi. Lapse psüühika on kujundatud nii, et see imab nagu käsn endasse kõike, millega last ümbritseb. Kogu negatiivne info koos positiivse infoga peegeldub temast suuremal või vähemal määral.

Kaasaegsed lastekasvatusprobleemid on ühiskonna kui terviku probleemid. Üha rohkem on üksikvanemaga peresid, vanemad vabastavad end kasvatuskohustustest ning suunavad nad arvuti ja teleri juurde, tuues põhjuseks töökoha ja lapse rahalise hoolt kandmise. Kuni me ei mõista, et lastesse investeeritu tasub end hiljem harituma ja tsiviliseeritud ühiskonna näol ära, süüdistame ühiskonda, riiki, aga mitte iseennast. Seetõttu alustagem meie laste ja nende tuleviku hüvanguks iseendast!

Haridussüsteem on üks olulisemaid riigi kontrolli all olevaid struktuure, mis on suunatud nii iga ühiskonnaliikme sotsialiseerimisele kui ka loodusteaduslike teadmiste sotsialiseerimisele. Haridus, esitledes inimesele moraalseid ja vaimseid väärtusi, mis moodustavad avaliku kultuuri omandi või mis pretendeerivad kultuurivarasse, võimaldab meil kujundada inimese vaimset kuvandit. Hariduse sisu kujuneb inimteadmiste saavutuste põhjal. Kogunenud teadmiste toomine ühiskonnaliikmete teadvusesse tagab mitte ainult ühiskonna saavutatud tsivilisatsioonitaseme säilimise ja tootmise toimimise, vaid ka ühiskonna edenemise.

Kaasaegses koolis on mitmeid lahendamata või puudulikult lahendatud probleeme, mis on olulised õpetaja kutsetegevuses. Kaasaegses koolis on probleeme enam kui küll ja neid kõiki on võimatu katta. Võitluses hariduse kvaliteedi eest on suur roll hariduse sisul ja struktuuril. Kõige sagedamini pärineb nii struktuur kui sisu kool „ülalt alla“. Teisiti ei saagi – haridusruum läheb segamini. Sellega on võimatu mitte nõustuda.

Milliste raskustega see silmitsi seisab? kaasaegne kool(minu arvates), milliseid probleeme peab ta lahendama, et parandada pakutavate teenuste kvaliteeti?

1. Vastutegevuste - õpetamise - ebapiisav intensiivsus ja tulemuslikkus, s.t õpilaste vähene aktiivsus õppeprotsessis. Õpetaja ülesanne pole mitte ainult ise tunnis töötada, vaid ka õpilaselt sama tulemuslikku tööd saavutada. Ja see ei peaks olema episoodiline tegevus mõnes tunnis ja mõnes aines, vaid terve õppesüsteemi loomine, kõigi meetodite süsteem, milles õpilane ei saa põhimõtteliselt passiivne olla.
2. Õpetamise olemus on selline, et õpetajad liialdavad vaatlemise ja tajumise rolliga, kasutades õpetamise illustreerivat ja selgitavat olemust, lülitades sellega tegelikult välja õpilase mõtlemise, nad "unustavad, kuidas mõelda". Koolis on muidugi vaja selgitada ja illustreerida, kuid see kõik peaks olema allutatud ühele eesmärgile: õpilaste mõistmine ja omastamine õpitavate ainete ja teaduse olemusest, mitte lihtsustatud esitlus ja värvikas kirjeldus.
3. Õppeainete ülekoormus. Üritame omaks võtta mõõtmatust ning suruda vajalikku ja ebavajalikku üüratus koguses lastele pähe. Mis väärtus on õpilaste jaoks õppevahendite teaduslikkusel? Nende autorid näivad olevat lastepsühholoogia iseärasustega halvasti kursis ja unustavad sootuks, et nad ise olid kunagi lapsed. Seetõttu on meil probleem loovuse ja otsimise puudumisega õpilaste töös. Mälu on laetud, ei mõtle. Selle tulemusena on teadmised haprad, lühiajalised ja praktikas rakendamatud.
4. Haridusprotsessi haridusliku poole peaaegu täielik unustamine. Pioneeri- ja komsomoliliikumise kokkuvarisemisega koolis ei ole ikka veel alternatiivi, mis tegelikult kõikjal toimiks. Senised sidemed sponsorettevõtete ja organisatsioonidega on täielikult hävinud. See tähendab, et kõik varem eksisteerinud ja täitvad kõige olulisem funktsioon haridusprotsess “välised vahendid (massimeedia, tsensuur, kino, kirjandus jne). Tundub, et hea kooli loosung õpilasele “Ole edukas” kõlab kaasaegses koolis järgmiselt: “Peaasi on olla rikas ja kuulus” või “Võta elult kõik”.
5. Loobudes haridusfunktsioonist, loobudes "kasvataja" rollist "õpetaja" rolli kasuks, kaldub kaasaegne kool üha enam muutuma omamoodi "õppemasinaks". Üha enam omandamas omalaadse hingetu üksuse funktsioone, mis ühendavad endas osaliselt koopiamasina ja osaliselt kaubandusliku tootmiskonveieri funktsioone. Kool on nüüd lähenemas omalaadse "hingest vabastatud teadmiste tehase" või "koopiamasina", nagu seesama koopiamasin, ilmumisele, et edastada teadmiste hulk mõnelt inimeselt - õpetajatelt - teistele inimestele - lastele. Ja sellepärast nähakse lapsi koolis sageli kui "hingetut toodet" või samaväärselt "hingetut toodet". Nad ei ole enam “noorem põlvkond”, mitte “kasvav nihe” ega “ühiskonna küpsev osa”, nad on nüüd lihtsalt “need”, kellesse on vaja investeerida (sh raha eest) mingid spetsiifilised teadmised. Pole üllatav, et sellistes "ametlikes" tingimustes on õpetajad sunnitud oma ja õpilaste motivatsioonina esitama enamasti kaubanduslikke, materiaalseid huve ja väärtusi. Ja mitte kaasa arvatud - või isegi ennekõike - moraalne ja vaimne, nagu kool püüdis teha nõukogude või isegi "tsaari" ajal. Ja pole üllatav, et sellistes tingimustes on õpetaja nüüd üha enam eemaldumas varasemast valemist: „õpetaja (loe – kool) on hea, helge, igavese külvaja.
6. Kiireloomuline küsimus on õppeprotsessi individualiseerimise vajaduse, õpilaste vanuse ja individuaalsete iseärasuste arvestamise, teadmiste, hinnangute ja mis kõige tähtsam – programmide sobiva diferentseerimise kohta. Haridus on üldiselt orienteeritud keskmisele, mõne keskmise õppeedukusega koolilastele, kuid samas on see ühtviisi halb nii kõrgete kui ka mahajäänud õpilaste jaoks. Kaasaegse massihariduse tingimustes ootavad kõik need küsimused veel lahendamist.
7. Märkimisväärse osa õpetajate soovimatus töötada uutmoodi, võttes arvesse pedagoogika uusimaid saavutusi. Õpetajad lihtsalt ei suuda infotehnoloogia vallas kiirete ja uuenduslike kaasaegsete teaduse edusammudega sammu pidada. Õpetajate vanem vanusekategooria (ja see on tänapäeval iga õppeasutuse põhiline selgroog) on ​​oma "viimistlemine". staaži ega pea vajalikuks tänapäevaste uuenduste valdamist. Meie lapsed on mõnes tehnilises küsimuses meist juba sammu võrra ees. Kuidas mitte püüda neile vähemalt järele jõuda? Kolleegid, 21. sajand on väljas!
8. Puuduvad vahendid õpilaste agressiivsuse ja sõnakuulmatuse ohjeldamiseks. Avaliku elu demokratiseerumine võttis õpetajad nendest tööriistadest ilma, kuid ei andnud midagi muud peale vastastikuse võimaluse kaitsta riivatud huve kohtus. Kuid nagu öeldakse, ei saa igal juhul kohtusse kiirustada. Sellest ka korra puudumine koolis.
9. Huvid ei tohiks olla lähtepunktiks haridusasutus, vaid lapse ja pere huvid. Peame küsima vanematelt, kas nad tahavad näha oma lapsi isekate ja tänamatute egoistidena? Või äkki tahavad nad kasvatada praktilist ratsionalist, kes on mures maise edu ja karjääri pärast? Kas nad tahavad oma lapsi näha Isamaa vääriliste poegadena või kasvatavad nad mõne teise riigi kodanikku? Kool on loodud selleks, et aidata peret lapse harimisel, meie Isamaa heaks kodaniku kasvatamisel. Millistel põhimõtetel peaks haridussüsteem põhinema, milline peaks olema õppeprotsessi sisu, et laps rõõmustaks oma vanemaid lahkuse, kuulekuse, töökuse ja alandlikkusega? Millised tingimused tuleb luua, et laps saaks õigesti areneda, et peres ärganud vaimne elu temas ei hääbuks, et ta valdaks teaduse põhimõtteid, õpiks tundma oma kodu- ja maailmakultuuri, et ta oleks oma kodumaa patrioot, kes on valmis rasketel aegadel selle eest elu andma? Vaja on haridussüsteemi, mis võimaldaks teadmiste, konstruktiivse ja loova tegevuse kogemuse, rahvale omaste väärtuste ja vaimse elu kogemuse täielikku ülekandmist ühelt põlvkonnalt teisele. Kui püüame sellist kooli luua, jõuame paratamatult õigeusu traditsioonidel põhineva koolini. Õigeusu traditsioonil põhinev kool on ainuke looduslik ja teaduslik, mis võimaldab kõigist rahvustest ja konfessioonidest lastel vene kultuuri kaudu siseneda maailmakultuuri, luues samal ajal tingimused oma rahvuskultuuri arenguks.

1. Infotugi ja õppeprotsessi tugi tänapäevastes tingimustes. Õpitulemuste alguse ennustamise tunnused. Õpetaja igapäevane organisatsiooniline tegevus ja selle avaldumise eripära. Kontrolli-, hindamis- ja ergutustegevuse eesmärkide ja funktsioonide elluviimine praktikas.
2. Hariduse humaniseerimine. Isiku vaba ja igakülgse arengu tagamine kasvatusprotsessis; humanismi ideede levitamine hariduses.
3. Humanitaar-, loodus-, tehnika- ja muude erialade tsüklite optimaalse ja harmoonilise koosluse loomine eesmärgiga arendada igas õpilases humanitaarkultuuri.
4. Hariduse individualiseerimine ja diferentseerimine. Arvestades iga õpilase individuaalseid iseärasusi, luues tingimused teatud tunnuste järgi õppivate rühmade harimiseks ja treenimiseks.
5. Hariduse arendav ja kasvatuslik suunitlus. Hariduse fookus ei ole teadmiste formaalsel kogumisel, vaid õpilaste võimete ja mõtlemise arendamisel nende kognitiivsete vajaduste ja võimete aktiveerimise kaudu.
6. Hariduse korraldamine kompetentsipõhiselt. Iga koolilõpetaja hariduse sisu omandamise tulemuseks peaks olema pädevuste kogum.

Kirjandus

1. Vassiljeva N.V. Haridus täna ja homme: viisid kriisist ülesaamiseks. - M.: ZAO, Publishing House Economics, 2011.
2. Hariduse sotsiaalsed probleemid: metoodika, teooria, tehnoloogia. Teadusartiklite kogumik. Toimetaja O.A. Panina. - Saratov. - 1999.
3. Slobodchikov V. Uus haridus – tee uude kogukonda // Rahvaharidus 1998 nr 5.

Kõrgelt arenenud riikides on kooliõpilaste maailm asjadest pungil - paljudel on videomängud, video-, helitehnika, oma arvuti jne. Asjade rohkus tekitab hariduses uusi probleeme. Laste osalemine konkreetsetes töötegevustes jääb üha harvemaks. Õpilase igapäevaelu muutub. Seda reguleerib koolitegevuste rutiin, mis muutub järjest intensiivsemaks ja pingelisemaks. Selle taustal lagunevad lastefirmad ja lapse üksindus süveneb. Lapsed kannavad endas sisemise ebastabiilsuse koormat ja on endasse suletud.

Puberteet muutub varasemaks. Laste ja noorukite seas intensiivistuvad infantiilsed kalduvused: iseseisvuse puudumine, ühiskonnaelu vähene kogemus.

Perekonna rolli kooliõpilaste kasvatustöös on raske üle hinnata.

Vead perekasvatuses:

a) esiteks ei teadvustata perekonna erandlikku, asendamatut rolli laste isiksuse kujundamisel.

b) Teiseks, toimub hariduse ASENDAMINE ülesehituste, õpetuste ja reeglite edastamisega, mida tuleb meeles pidada ja tingimusteta järgida.

c) kolmandaks võimetus ja hirm konkureerida tarbimismoega, mikrokeskkonna grupinormidega, vajaduse korral nende survele vastu seista ja kujundada lastes teadlikult selle negatiivsele poolele vastanduv seisukoht.

d) neljandaks suutmatus ja hirm arutada lastega riigi mineviku ja oleviku aktuaalseid küsimusi, ühiskonna süüd olulises osas alaealiste ja noorte ebanormaalsetest ilmingutest.

e) viiendaks, isoleeritus suhtlemisest teiste sotsiaalharidusasutustega (lasteaed, kool)

Vead, mis on seotud väärarusaamadega laste koha kohta vanemate elus ja nendega suhtlemise põhimõtetest:

Sageli loovad vanemad suhteid oma lastega ülekaitse alusel

Palju Negatiivsed tagajärjed laste ja vanemate jaoks seostatakse suutmatusega õigesti tasakaalustada usaldust, austust ja kontrolli. Kuid üksi laste jälgimine probleemi ei lahenda.

Vanemate mõju laste käitumisele konfliktiolukordades:

Stiil pereharidus

Vanemate endi käitumine erinevates keerulistes olukordades

Nende probleemidega seoses muutub üha populaarsemaks koostööl ja partnerlusel põhinev haridus. Koolid peaksid palkama spetsialistid psühholoogid. Vaja on tõsta õpetajate konfliktijuhtimise taset. Töötada välja uued meetodid laste koolis õpetamiseks ja nende kodus kasvatamiseks. On vaja täiustada kooliprogramme ja läbi viia kõlbelise kasvatuse eritunde.

Praegused hariduskontseptsioonide sätted:

Humaniseerimise ja humanitariseerimise ideede elluviimine;

Tingimuste loomine inimese loominguliste võimete arendamiseks;

Isiksuse terviklik ja harmooniline areng;

Venemaa kodaniku isiksuse sotsialiseerimine;

Elujõulise, ühiskonnale ja iseendale humanistlikult orienteeritud individuaalsuse kujunemine;

Sotsiaalselt aktiivseks, vastupidavaks isiksuseks saamine;

Uues demokraatlikus ühiskonnas elamisvõimelise indiviidi kujunemine;

Harmooniliselt arenenud isiksuse kujunemine, kes on valmis ja võimeline täielikult täitma sotsiaalsete rollide süsteemi;

Rahva intellektuaalse, vaimse ja loomingulise potentsiaali taaselustamine, vabade kodanike kasvatamine, kellel on arenenud loov suhtumine maailma, kes on võimelised tootlikuks muutlikuks tegevuseks ja eluloovuseks.

Reeglid õpetajale (humanistlik paradigma):

1. Näita üles laste vastu usaldust.

2. Aidake lastel teadvustada ennast, oma huve, kalduvusi, võimeid, vajadusi,

3. Eeldame, et lapsed on motiveeritud õppima.

4. Tegutseda üliõpilaste teadmiste allikana kõigis küsimustes.

5. Oskus mõista, tunnetada õpilase sisemist seisundit, isiksust ja seda aktsepteerida.

6. Olla aktiivne osaleja grupi suhtluses, akadeemilises ja klassivälises töös ning suhtlemises.

7. Rühmas avalikult väljendada oma tundeid, osata anda õppetööle isikupära.

8. Omage õpilastega mitteametlikku ja sooja suhtlemise stiili.

9. Omada positiivset enesehinnangut, näita üles emotsionaalset tasakaalu, enesekindlust ja rõõmsameelsust.

Hariduse sotsiaalseid probleeme tuleb ette igas ühiskonnas, olenemata sellest, kas see on stabiilne, ebastabiilne, üleminekuperiood jne. Need võivad olla mitmesugused sotsiaalsed probleemid – alates meile nii tuttavast rahastamise puudumisest kuni uimastisõltuvuse ja teisteni. Viimase viieteistkümne aasta jooksul on Venemaa kuulunud üleminekuühiskondade kategooriasse. Ja üleminekuühiskonnas ei seisa haridus mitte ainult erinevate sotsiaalsete probleemide ees, vaid muutub ka ise sotsiaalseks probleemiks. Nii oli see meie ajaloos pärast pärisorjuse kaotamist, nii oli see meie ajaloos 20. sajandi 20ndatel aastatel, see oli nii Ameerikas 20ndatel ja 30ndate alguses ning lõpuks Saksamaal ja Jaapanis pärast 20. sajandit. Teine maailmasõda . See tähendab, et see on üsna tüüpiline olukord, kui üleminekuühiskonnas muutub haridus ise sotsiaalseks probleemiks.

Tulenevalt ajaloolise arengu iseärasustest, mis on traditsioonilised kõigile moderniseeritud ühiskondadele, on õpilaste positsiooni muutumine meie riigis täiskasvanutega suhtlemise süsteemis omandanud täiendava mõõtme. Tänapäeva põlvkondadevahelistel suhetel on uus iseloom. Traditsioonilised isade ja laste konfliktid, millel oli psühholoogiline alus, on suures osas säilinud, kuigi subjektiivse tähtsuse poolest on need mõnevõrra tagaplaanile vajunud. Kuid kõige olulisem on see, et nendele traditsioonilistele psühholoogilist laadi konfliktidele isade ja laste vahel lisandus kardinaalne lahknevus maailmapildis, vanemate ja nooremate põlvkondade maailmapildis. kaasaegne Venemaa. Põhjuseks on need põhimõttelised muutused Venemaa sotsiokultuurilises elus, mis aitasid kaasa noorema põlvkonna sotsialiseerumise tingimuste loomisele, võrreldes nendega, kus toimus praeguste täiskasvanud põlvkondade sotsialiseerimine.

Seetõttu on pilt kaasaegse täiskasvanu maailmast ja pilt kaasaegse teismelise maailmast, näiteks keskkooliõpilase ja mõne uuringute kohaselt koolieeliku maailmast - on väga huvitavaid psühholoogide, Psühholoogia Instituudi uuringuid. Venemaa Haridusakadeemia teadmised, mis seda tunnistavad - erinevad oluliselt, põhimõtteliselt mitmel viisil. See ei pruugi viia konfliktideni, sest tänapäeva lapsed ühelt poolt esitavad isadele arveid, teisalt suhtuvad neisse üsna leebelt. Nad lihtsalt ei taha elada nii, nagu nende isad elasid.

Haridus kui sotsiaalne probleem on palju laiem kui haridus kui haridussüsteemi probleem. Seetõttu tekib kohe küsimus: kuidas saab haridussüsteem ja kasvatus haridussüsteemis sellisele olukorrale reageerida?

TEMA. Tšepurnõhh ütles: „Kui täiskasvanutel ja noorematel on maailmast oluliselt erinev pilt, siis täiskasvanud peaksid astuma esimese sammu noorema poole. Ja selleks, kui kasutada ühe itaalia näitekirjaniku kujundlikku väljendit, peavad täiskasvanud pidevalt õppima uue põlvkonna marsi keelt, et selle uue põlvkonnaga dialoogi pidada. Kuid siin seisame silmitsi väga tõsise piiranguga: me saame palju rääkida dialoogi vajalikkusest hariduses ja üldiselt ainsast võimalikust haridusest tänapäeval - ideoloogilisest kasvatusest, kuid paraku peame meeles pidama, et meie täiskasvanud , kui soovite, ei ole nad kultuuriliselt ja geneetiliselt valmis suhtlemisstiili muutma ja ideoloogilist suhtlust läbi viima. See pole nende süü. Me kõik kasvasime üles erineval ajastul ja seisame eelmiste põlvkondade õlgadel, kes kasvasid samuti üles ajastutel, mil dialoog ei olnud sugugi soodustatud ega olnud vanemate ja nooremate põlvkondade suhtluse oluline tunnus.

Mis teeb lastekasvatusest meie ühiskonnas sotsiaalse probleemi? Fakt on see, et kaasaegne ühiskond ei suuda haridussüsteemile reaalseid ülesandeid sõnastada. Kui rääkida Vene ühiskonnast, siis hariduse ülesanded on traditsiooniliselt sõnastanud riik. Võib-olla pole see halb. Nagu A.S. ütles Puškin, et ainuke eurooplane Venemaal on valitsus. Nüüd, üleminekuajal, osutus ka riik suutmatuks sõnastada haridussüsteemi ülesandeid.

Alles viimase aasta-paari jooksul on riik hakanud meeletult otsima haridussüsteemile püstitamist vajavaid ülesandeid. Aga haridussüsteem ei ole midagi absoluutselt isoleeritud avaliku riigielu raames. Ja need ülesanded peavad kuidagi vastama nendele ülesannetele, mille riik endale seab.

Kokkuvõtteks tahan öelda, et haridust kui sotsiaalset probleemi saab lahendada ainult siis, kui ühiskond ja riik koondavad haridustegevuseks maksimaalselt isiklikud ressursid. Akadeemik Kapitsa kirjutas 1972. aastal: „Tegin Komsomolskaja Pravda jaoks väikese arvutuse: kui 100 miljonit täiskasvanut kulutaks 5% oma tööajast 40 miljonile koolilapsele, siis 40-liikmelises klassis oleks 200 tundi. pedagoogiline töö täiskasvanud nädalas. Kas te ei arva, et selle idee propaganda, et ühiskond peaks kulutama oluliselt rohkem intelligentset ja loominguliselt individualiseeritud tööd koolilastele, peaks olema visa, eriti kõrgete ametnike seas? Ma ei riski seda öelda paremini kui akadeemik Kapitsa.

Kontrollküsimused

1. Laiendage sotsiaalhariduse mõistet.

2. Loetlege tänapäeva Venemaa hariduse probleeme

Kirjandus

1. Bordovskaja N.V., Rean A.A. Pedagoogika. Õpik ülikoolidele - Peterburi: Peeter, 2000.

2. Ilyenkov E.V. Õppige mõtlema noorelt. M.: Haridus, 1977.

3. Podlasy I.P. Pedagoogika: 100 küsimust - 100 vastust: õpetusülikoolide jaoks. M.: VLADOS, 2004.

4.Prohhorov A.M. Nõukogude entsüklopeediline sõnaraamat. M.: Haridus, 1979.

Kodumaist haridussüsteemi, aga ka Venemaa pedagoogika seisu tervikuna, iseloomustatakse tänapäeval tavaliselt kriisina ja selles tuvastatakse terve rida pakilisi probleeme.

Esiteks on see probleem, mis on seotud võimaluste otsimisega, kuidas taaselustada Venemaa ühiskonnas tõelise patriotismi kui vaimse, moraalse ja sotsiaalne väärtus. Patriotism on mõeldamatu ilma rahvusliku identiteedita, mis põhineb hingelise sideme tundel oma põlisrahvaga. Ajalooline kogemus näitab, et teadmatus oma rahva kultuurist, minevikust ja olevikust viib põlvkondadevahelise sideme – aegade sideme – hävimiseni, mis põhjustab korvamatut kahju inimese ja rahva kui terviku arengule. Seetõttu on terav vajadus elavdada ja arendada kõigi, isegi kõige väiksemate Venemaa rahvaste rahvuslikku eneseteadvust. See on vene kooli olemasolu mõte, selle tegevus on kooskõlas rahvusliku kasvatuse vaimsete traditsioonide taaselustamine.

Vene Föderatsioon on riik, kus elavad erinevad rahvad, rahvused, etnilised ja usulised rühmad. Aastakümneid põhines haridus lähenemise, rahvuste ühinemise ja rahvuseta kogukonna loomise ideel. Kaasaegne Venemaa ühiskond elab eriti kõrgendatud sotsiaalse ärevuse tingimustes, kuna kokkupõrked igapäevaelus, ühistranspordis ja kaubanduses kanduvad kergesti üle rahvustevahelistele suhetele. Rahvusvahelise ebakõla plahvatuslik levik sunnib meid analüüsima selliste nähtuste päritolu, mõistma nende põhjuseid – ja mitte ainult sotsiaalmajanduslikke, vaid ka pedagoogilisi. Seetõttu muutub probleem eriti aktuaalseks rahvustevahelise suhtluse kultuuri kujunemine tõhusa vahendina inimeste, eri rahvuste ja rahvuste esindajate vahelise kokkuleppe saavutamisel.

Kaasaegse Venemaa ühiskonna reaalsus on tõsiasi, et üha rohkem rahvusi ja rahvusi kuulutab välja täielikku iseseisvust ning Venemaa täitub pagulastega kõigist endise liidu vabariikidest. Samal ajal suureneb äärmuslus, agressiivsus ning konfliktipiirkondade ja konfliktsituatsioonide laienemine. Need sotsiaalsed nähtused puudutavad eriti noori, keda iseloomustab maksimalism ning soov keerulistele probleemidele lihtsate ja kiirete lahenduste järele. sotsiaalsed probleemid. Nendes tingimustes omandavad ülimalt olulised probleemid õpilaste käitumise eetika kujundamisel rahvusvahelises keskkonnas. rahvustevahelise sallivuse kasvatus. Kõigi sotsiaalasutuste ja ennekõike koolide tegevus peaks olema suunatud selle probleemi lahendamisele. Just koolikogukonnas saab ja peakski lapsel kujunema humanistlikud väärtushinnangud ja tõeline valmisolek sallivaks käitumiseks.

Uuenenud on tänapäeva Venemaa tegelikkusele iseloomulikud sotsiaalsed arengutrendid perehariduse probleem. Meie riiki tabanud ulatuslik kriis on mõjutanud negatiivselt perekonna materiaalset ja moraalset tervist kui loodusliku bioloogilise ja bioloogilise institutsiooni. sotsiaalkaitse lapsele ja paljastas palju sotsiaalseid probleeme (abieluväliselt sündinud laste arvu kasv; perede sotsiaalne organiseerimatus; vanemate materiaalsed ja eluasemega seotud raskused; lähedaste vahelised ebaterved suhted; moraalipõhimõtete nõrkus ja negatiivsed nähtused, mis on seotud perekonna degradeerumisega. täiskasvanu isiksus - alkoholism, narkomaania, pahatahtlik kõrvalehoidmine lapse kasvatamise kohustustest). Selle tulemusena kasvab düsfunktsionaalsete perede arv.

Perekonna talitlushäirete selgeks ilminguks on lastevastase vägivalla sagenemine, millel on palju vorme – emotsionaalsest ja moraalsest survest kuni füüsilise jõu kasutamiseni. Statistika kohaselt kannatab umbes kaks miljonit alla 14-aastast last igal aastal vanemate väärkohtlemise all. Iga kümnes neist sureb ja kaks tuhat sooritab enesetapu. Seetõttu on perehariduse efektiivsuse tõstmise võimaluste otsimine nimetatud föderaalse sihtprogrammi "Venemaa lapsed" (2003–2006) prioriteetsete valdkondade hulka, mis seab selle probleemi lahendamise pedagoogilise teooria prioriteetide hulka. ja harjutada.

Neid on meie vaatenurgast kõige rohkem tegelikud probleemid kaasaegne haridus, mille edukast lahendamisest sõltub noorema põlvkonna ja rahva saatus tervikuna.

Haridus kui inimese mõjutamise protsess ühiskonnas aktsepteeritud käitumisnormide ja reeglite edastamiseks ei ole alati abstraktne, vaid olemuselt konkreetne, peegeldades ennekõike moraali, tavade, traditsioonide rahvuslikku identiteeti, ja konkreetse rahva moraali. Sellele tõsiasjale juhtis tähelepanu K. D. Ushinsky, kes kirjutas: „Haridus, kui ta ei taha olla jõuetu, peab olema populaarne, peab olema rahvusest läbi imbunud. Igas riigis peitub rahvahariduse üldnimetuse ja paljude levinud pedagoogiliste vormide all oma eripärane kontseptsioon, mille on loonud rahva iseloom ja ajalugu.

Olles põhjalikult analüüsinud maailma juhtivate riikide haridussüsteeme, jõudis K. D. Ushinsky järeldusele, et kõigi rahvaste jaoks pole olemas üldist haridussüsteemi, kuna „vaatamata kõigi Euroopa rahvaste pedagoogiliste vormide sarnasusele, neist on oma eriline riiklik haridussüsteem, oma erieesmärk ja omad vahendid selle eesmärgi saavutamiseks.

Hariduse rahvuslik identiteet määrab see, et igal rahvusel on oma spetsiifiline eluviis, mis kujundab isiksust vastavalt iseloomuomadustele rahvuslikud traditsioonid ja rahvuslik mentaliteet. Elustiili tunnused erinevad rahvused moodustuvad paljude spetsiifiliste tegurite mõjul: looduslikud ja kliimatingimused, keel, religioon (uskumused), töötingimused (põllumajandus, jahindus, kalapüük, karjakasvatus jne). Inimene, olles teatud rahvuse sotsiaalses keskkonnas, kujuneb paratamatult vastavuses selle konkreetse rahva, kogukonna, hõimu eluviisiga; assimileerib ja jagab oma väärtusorientatsioone ning reguleerib vastavalt oma tegevusi, tegevusi ja käitumist.

Sellest järeldub, et elustiili põhimõisteid saab kuvada järgmises järjestuses: kohandatud? traditsioon? rituaal? rituaal.

Haridusprotsessis juhindub rahvapedagoogika täpselt määratletud reeglitest, mille alusel nad valivad mõjutamise meetodid, mille hulgas on demonstratsioon, väljaõpe, harjutus, heasoov, palve, loits, õnnistus, naeruvääristamine, keeld, sundimine, umbusaldamine, põlgus, vanne, karistus, hirmutamine, nõuanne, palve, etteheide jne.

Kõige tavalisem ja tõhusam tähendab rahvapedagoogika haridus - rahvaluule, milles peegelduvad ülimalt kunstilisel kujul rahva vaated loodusele, maisele tarkusele, moraaliideaalidele, sotsiaalsetele püüdlustele ja loomingulisele kujutlusvõimele.

Võttes arvesse rahvapedagoogika võimsat potentsiaali üksikisiku harimisel, taaselustab kaasaegne pedagoogiline praktika Venemaa piirkondade rahvuskultuuri. Hariduse rahvusliku identiteedi uurimise ja selle kasutamise noorema põlvkonna kasvatamise vahendina käsitletakse probleeme. etnopedagoogika– tööstused pedagoogikateadus, mis uurib rahva- ja etnilise hariduse mustreid ja tunnuseid.

Et kujuneksid rahvapedagoogika rikkaimad traditsioonid tõhusad vahendid noorema põlvkonna haridus, on vajalik, et igale rahvusrühmale oleks tagatud õiged ja reaalsed võimalused hariduse rahvusliku eripära arvestamisel põhinevate haridussüsteemide loomiseks. Selleks vajate:

Emakeele prioriteet, järkjärguline liikumine keelte võrdsuse suunas, säilitades hädavajalikult kõrgetasemelise vene keele õppimise, oskuse ja kasutamise; võõrkeelte õpetamise kõrge tase koos nende nimekirja olulise laienemisega;

Rahvastikuajaloo koolikursuse asendamine rahvaste ajalooga; põlisrahva ajaloo süvaõppe tagamine kõigis vabariikide, autonoomsete piirkondade, rajoonide ja diasporaade koolides;

Rahvuslike, intellektuaalsete, kunstiliste, etniliste ja muude traditsioonide kohustuslik arvestamine kooliruumide, kooli territooriumi ja naabruskonna kujundamisel;

Kunstilise käsitöö restaureerimine, kunst, rahvuspühad, mängud, lustimine; taaselustamine pärimuskultuur haridus, õpetajate, õpilaste, lapsevanemate ja elanikkonna kaasamine sellesse;

Erimeetmete süsteem vaimse kultuuri rikastamiseks ja vaimsuse arendamiseks (seda seostatakse ulatuslike muudatustega hariduse sisus); Sest Põhikool on vaja välja anda lugemiseks mõeldud raamatuid etnopedagoogilisel alusel;

Folkloori tõlgendamise peatamine ainult kirjanduse eelloona, selle tutvustamine iseseisva distsipliinina 1.–11. klassini, sealhulgas kõigi tuntud žanrite uurimine paralleelse rahvaliku vaimse, moraali, muusika, kunsti, töö, spordi ja vaimuliku ülevaate protsessis. traditsioonid, etikett; laulude, muinasjuttude, vanasõnade, mõistatuste kui iseseisvate akadeemiliste distsipliinide erivalik- ja klubiõppe soodustamine;

Rahvuskoolide lõpetajate keelevaliku õiguste laiendamine eksamitele vastamisel kogu riigi regioonis; rahvuskeelte õiguste täielik võrdsustamine eri-, kesk- ja kõrghariduses; Loomine õpperühmad vähemalt osade ainete emakeele õpetamisega kõrgkoolide kõigis osakondades ja teaduskondades;

Rahva elulaadi maksimaalne võimalik taastootmine haridussüsteemis, kõrgtasemel riiklike keskkoolide (gümnaasiumid, lütseumid, kõrgkoolid, tehnikumid) arvu suurendamine;

Rahvuslike sidemete tugevdamine vastastikkuse, demokraatia ja humanismi alusel, tähelepanu suurendamine üldinimlikele väärtustele, soodsate tingimuste loomine nende rahvuslikuks keskkonnaks muutmiseks;

Väikerahvaste turvalisuse tagamine rahvusliku kokkuleppe, rahvustevahelise harmoonia, traditsiooniliste valemite tagasilükkamise nimel nende vägivaldseks tutvustamiseks kõrgematesse kultuuridesse;

Põhjendatud hukkamõist misantroopsetele, šovinistlikele, suurvõimudele, keiserlikele teooriatele mis tahes kujul;

Teadusliku uurimistöö laiendamine hariduse sisu ja protsessi etnopedagoogiseerimisega seotud probleemide vallas; etnopedagoogide ülikoolikoolituse algus kuni ülikooli- ja kraadiõppe spetsialiseerumiseni.

Päris selgelt on ilmnenud viimaste aastate kalduvus kasutada rahvusliku kasvatuse ideid ja traditsioone. Sellega seoses tuleks kõigepealt mainida mudelid ajalooline, sotsiaalkultuuriline ja pedagoogiliselt organiseeritud haridussüsteemid, mille on välja töötanud mitmed kodumaised teadlased (E. P. Belozertsev, I. A. Iljin, B. A. Sosnovski, V. K. Šapovalov jt) ja mille eesmärk on harida noorem põlvkond, tuginedes Venemaa rahvusliku ja vaimse taaselustamise ideele. Nende mudelite raames: a) iga Venemaa Föderatsiooni kuuluva rahva õigused iseseisvale etnilisele ja kultuuriline areng; b) tegeletakse oma rahva kultuuripärandi arendamisega; c) pannakse alus kogu rahva täisväärtuslikule elule; d) kujundatakse alused iga rahvusrühma ja rahvuskultuuri harmooniliseks eksisteerimiseks ja arenguks; e) saavutatakse tasakaal üksikisiku, etnilise rühma, ühiskonna ja rahvusvahelise riigi haridushuvides; f) on tagatud mitmerahvuselise riigi haridus- ja kultuuriruumi ühtsus föderaliseerumise ja piirkondadeks jaotamise tingimustes.

Näitena riiklikust haridussüsteemist võib nimetada haridus-kultuuriline teaduslik-produktsioon keskus "Gzhel" See ainulaadne haridussüsteem loodi hariduse rahvuslikku eripära arvestades piirkonna baasil, mis on vene keraamika häll ja peamine keskus. Selle süsteemi põhieesmärk on terviklik lahendus piirkonna kõrgelt professionaalsete töötajate koolitamise probleemile, mis põhineb koolituse ühendamisel hariduse, noorte kodaniku- ja professionaalse arenguga.

Gzheli haridussüsteemi struktuur hõlmab järgmisi etappe: 1) lasteaiad, mis annavad õpilastele spetsiaalsete mängude kaudu esmased ideed piirkonna levinumate ametite kohta; 2) üldhariduskoolid, milles õppetöö, loometegevus ja suhtlemine on suunatud piirkonna materiaalse ja vaimse keskkonna tundmaõppimisele; 3) Gzheli Kunsti- ja Tööstuskolledž, mis koolitab kõrgelt kvalifitseeritud spetsialiste loometegevuse kogemuse saamise alusel; 4) kõrgkoolid, kus mitmete Moskva ülikoolide tugipunktide alusel viiakse läbi spetsialistide väljaõpet, mis ühendab erialaste oskuste omandamise ja kogemuse praktiliste probleemide lahendamisel piirkonnas; 5) piirkonna kultuuriasutused, sealhulgas kultuurikeskused, muuseumid, kinod, raamatukogud.

Gzheli haridussüsteemi tõhusus mõjutab erinevaid valdkondi piirkonna elutegevus; sotsiaalne (noored tunnevad tähelepanu ja hoolitsust, saavad võimaluse töötada maailmakuulsas tööstuses head tingimused töö ja tasud); majanduslik (uurimistöös saadud tulemuste põhjal viiakse ellu konkreetseid regionaalseid, sotsiaalseid ja majanduslikke projekte); piirkondlik (loodud süsteem, mis on teadusliku ja metoodilise baasina õppe- ja kasvatustöö korraldamisel ja tõhusal läbiviimisel piirkonnas).

Rahvustevahelise suhtluse kultuur on kompleksne nähtus, mis sisaldab järgmisi struktuurseid komponente: 1) kognitiivne - üldhumanistliku eetika normide, põhimõtete ja nõuete (kohus, vastutus, au, headus, õiglus, südametunnistus jne) tundmine ja mõistmine, teooriaprobleemid ja harjutada rahvustevahelised suhted; 2) motiveeriv – soov valdada oma rahvuse, aga ka teiste rahvaste ajalugu ja kultuuri; huvi suhelda teiste inimestega, teiste rahvuste esindajatega; 3) emotsionaalne-kommunikatiivne – samastumis-, empaatia-, refleksiooni-, empaatia-, kaasosaline, adekvaatne enesehinnang;

enesekriitika, tolerantsus; 4) käitumuslik aktiivsus - oma emotsioonide valdamine, võime olukorda objektiivselt hinnata, järeleandmatus mis tahes rahvuse ja usuga seotud inimõiguste rikkumiste suhtes.

Vastavalt sellele hõlmab rahvustevahelise suhtluse kultuuri edendamise protsess:

Noorte tutvustamine teaduslike teadmiste süsteemiga inimeste ja rahvaste õiguste ja vabaduste, rahvuste ja nende suhete, rasside ja usuliste konfessioonide kohta;

Kodaniku- ja universaalsete tunnete ja teadvuse kujunemine;

Suhtluskultuuri positiivse kogemuse arendamine erinevatest rahvustest, rassidest ja usukonfessioonidest inimestega;

Üliõpilaste tegevuse ja käitumise kõrge moraalse motivatsiooni tagamine inimestevahelise suhtluse protsessis.

Rahvusvahelised suhted koos esindavad nad universaalse ja rahvusliku ühtsust, mis avaldub ainulaadselt teatud piirkondades, osariikides, riikidevahelistes ja rahvusvahelistes ühendustes. Sellest järeldub, et rahvustevahelise suhtluse kultuur sõltub õpilaste üldisest tasemest, võimest tajuda ja järgida universaalseid inimlikke norme ja moraali. On ilmne, et rahvustevahelise suhtluse kultuur põhineb humanismi, usalduse, võrdsuse ja koostöö põhimõtetel. Selleks peavad õpilased mõistma:

1) ÜRO kohast ja rollist rahvastevaheliste suhete reguleerimisel nii maailmaareenil kui ka rahvusvahelistes ühiskondades;

2) Euroopa Nõukogu, Euroopa Liidu, Araabia Riikide Liiga, Ameerika Riikide Organisatsiooni, Aafrika Ühtsusorganisatsiooni, Sõltumatute Riikide Ühenduse jt tegevuse olemus;

4) maailma rahvaste ja riikide kultuur, kultuuride ja traditsioonide vastastikune mõju;

5) riikide ja rahvaste vastasmõju majanduslikud alused, rahvastevaheline tööjaotus, koostöö erinevate riikide ettevõtete vahel, kapitali, tööjõu ja kaupade liikumine, tootmisharude loomine väljaspool riigiterritooriume;

6) ÜRO nõuded ekspluateerimise lubamatuse ja rahvastevahelise ebavõrdsuse kohta; tõelised põhjused endise koloniaal- ja poolkoloniaalmaailma rahvaste mahajäämus, põhjendades neile abi osutamise vajadust, mis peaks tagama rassismi, apartheidi, rahvusliku ja usulise eksklusiivsuse ideoloogia jäänuste ületamise;

7) maailmas toimuvad poliitilised, majanduslikud, tehnilised, majanduslikud, kultuurilised muutused.

Arendada rahvustevaheliste suhete kultuuri oluline on nn kultuurideülene kirjaoskus, mis väljendub oskuses teistesse inimestesse kaasa tunda, tunnetada ja mõista nende probleeme, austada ja aktsepteerida teise rahva kultuuri. Samas tuleb erilist tähelepanu pöörata ajaloolise mälu kasvatamisele, õpilasteni tõe edastamisele meie paljurahvuselise riigi kujunemise ja arengu kohta, mis on objektiivse tõe väljaselgitamiseks ja isikliku seisukoha kujundamiseks väga oluline.

Rahvustevahelise suhtluse kultuuri kujunemine on pikk ja mitmetahuline protsess, mis on seotud inimestevaheliste suhete kultuuri kujunemisega.

Peal leibkonna tasandil See väljendub selles, et lapsed omandavad ja valdavad pidevalt oma naabrite traditsioone ja kombeid, õpivad koolis teiste rahvaste ajalugu ja mõistavad meie riigi sotsiaal-ajaloolise arengu ühisosa. Õpetajate ülesanne on sel juhul kujundada kooliõpilastes austust iga rahvuse ja iga inimese au ja väärikuse vastu, veenda neid, et pole paremat ega halvemat inimest kui teine, et peamine on see, milline inimene ise on, ja mitte mis rahvusest ta kuulub.

Peal pedagoogiline tase aastal algab rahvustevahelise suhtluse kultuuri kasvatamine Põhikool vanemate jätkusuutliku hoolivuse kasvatamisest nooremate vastu, sõbralikkusest klassikaaslaste, eakaaslaste suhtes õues, tänaval, majas, viisakusest suhetes inimestega, vaoshoitusest väljapanek. negatiivsed tunded, sallimatu suhtumine vägivalda, kurjust, pettust.

Keskklassides muutuvad rahvustevahelise suhtluse kultuuri kasvatamise ülesanded keerulisemaks. Erilist tähelepanu pööratakse seltsimehelikule vastastikusele abistamisele rasketel aegadel, tundlikkusele võõraste leina ja muude vajaduste suhtes, halastamisele haigete, eakate, kõigi abivajajate ja kaasalöömise suhtes, sallimatus rahvusliku kõrkuse suhtes.

Gümnaasiumiõpilaste jaoks on oluline kasvatada selliseid omadusi nagu poliitiline teadlikkus, teadlik osalemine ühiskonna poliitilises elus, erimeelsuste ja vaidluste puhul kompromissivõime, õiglus suhetes inimestega ning oskus seista iga inimese eest, olenemata tema rahvusest. Need omadused kujunevad tegevuse ja suhtlemise käigus, mille eesmärk on loomine, inimeste eest hoolitsemine, tekitades vajaduse vastastikuse mõtete ja ideede vahetamise järele, soodustades inimeste tähelepanu ja kaastunde avaldumist.

Kõigil erinevate rahvuste esindajatega meeskonnaga töötamise etappidel, olenemata õpilaste vanusest, peab õpetaja läbi mõtlema praktilised meetmed, et lastel oleks lihtsam ületada rahvuslikku eraldatust ja isekust, keskenduda suhtluskultuuri parandamisele. kogu üliõpilaskonna ja kasutada oma võimeid kahjulike natsionalistlike mõjude vastu võitlemiseks.

Need on õpilastele väga väärtuslikud etnograafilised teadmised rahvaste päritolust, kelle esindajatega koos õpitakse, rahvusliku etiketi, rituaalide, elulaadi, riietuse omapärasusest, kunsti, käsitöö ja tähtpäevade omapärasusest. Oluline on, et õpetaja mitte ainult ei näitaks nendes küsimustes pädevust, vaid kasutaks kogutud teadmisi ka õppe- ja õppetöövälistes tegevustes (vestlustel, õpilaste külastustel koduloo- ja kirjandusmuuseumidesse, riiklikesse kultuurikeskustesse, teatritesse, näitustele, folkloorikontsertidele, külastuste ajal, ajaloo- ja kirjandusmuuseumidesse). riiklike stuudiote filmide linastused jne).

Soovitav on külgetõmme haridustöö veteranid, kellega suhtlemist võib nimetada tõeliseks patriotismi ja internatsionalismi kooliks. Need ei saa olla ainult Suure osalejad Isamaasõda, aga ka väga noori inimesi, kelle selja taga on Afganistan, Tšetšeenia ja teised “kuumad kohad”. Inimeste tegelikule saatusele lähemal olemine võimaldab paindlikumalt ja terviklikumalt arutleda rahvustevaheliste probleemide üle. Siin on esmatähtis sallivuse ja usulise sallivuse kasvatamine.

Tolerantsus tähendab eneseväljendusvormide mitmekesisuse ja inimliku individuaalsuse avaldumisviiside austust, aktsepteerimist ja õiget mõistmist. See omadus on üksikisiku humanistliku orientatsiooni komponent ja selle määrab tema väärtustav suhtumine teistele. See esindab orientatsiooni teatud tüüpi suhetele, mis väljendub inimese isiklikes tegevustes.

Rahvusvahelise suhtluse pedagoogilise mõjutamise raames on vaja rääkida haridusest rahvustevaheline sallivus, sest see avaldub suhetes eri rahvuste esindajate vahel ning eeldab suutlikkust näha ja ehitada rahvustevahelisi suhteid interakteeruvate osapoolte huve ja õigusi arvestades.

Rahvuslikku sallivust tõlgendatakse kui rahvusliku iseloomu eripära, rahvaste vaimu, mentaliteedistruktuuri lahutamatut elementi, mis on orienteeritud sallivusele, reaktsiooni puudumisele või nõrgenemisele etniliste suhete mis tahes tegurile. Seega rahvustevaheline sallivus– see on isiksuseomadus, mis väljendub sallivuses teise rahvuse (etnilise rühma) esindajate suhtes, arvestades selle mentaliteeti, kultuuri ja eneseväljenduse eripära.

Rahvustevahelise suhtluse kultuuri arendamise metoodika põhineb õpetaja teadmistel laste omadustest ja nendevahelistest suhetest. Etniliste rühmadevahelise suhtluse kultuuri edendamiseks tööd korraldades peavad õpetajad teadma ja arvestama: a) individuaalsed omadused iga laps, peres kasvatamise iseärasused, perekultuur; b) üliõpilaskonna riiklik koosseis; c) probleemid lastevahelistes suhetes, nende põhjused; d) kultuurilised omadused keskkond, kultuuri etnopedagoogilised ja etnopsühholoogilised iseärasused, mille mõjul kujunevad välja rahvustevahelised suhted õpilaste seas ja peredes. Olukorda uurinud ja analüüsinud, otsivad õpetajad tõhusaid vorme koolinoorte rahvustevahelise suhtluse kultuurialase harimise ja selle töö konkreetse sisu määramiseks.

Õpetaja peaks lähtuma sellest, et rahvustevaheliste suhete kultuur on universaalne inimlik väärtus ja põhineb universaalsel moraalil. See põhineb humaansete suhete kujundamisel inimeste vahel, sõltumata nende rahvusest, ning austuse kasvatamisel erinevate rahvaste kultuuri, kunsti ja võõrkeelte vastu. Seda tööd saab teha koolis ja klassivälisel ajal, läbi kogu klassi, kooli või mõne õppeasutuse meeskonna suhete süsteemi. Kuid patriotismi ja internatsionalismi ei saa kasvatada sõnades, üleskutsete ja loosungite kaudu. Oluline on luua lasteorganisatsioone, mille põhieesmärk on universaalsete ja rahvuslike väärtuste ühtlustamine. Need organisatsioonid töötavad iseseisvalt välja programme emakeele taaselustamiseks, rahva ajaloo ja kultuuri uurimiseks.

Tõhus kasvatusvahend võib olla etnograafiamuuseum, loodud õpetajate, õpilaste ja lastevanemate ühise otsingutöö tulemusena eesmärgiga harida mälestust meie minevikust, moraalsed väärtused, arusaamade kujundamine igapäevaelust, kultuurist, oma rahva eluviisist, hoolika suhtumise kasvatamine antiikesemesse. Õpilased ei kogu ja uurivad mitte ainult etnograafilist materjali, tutvuvad rahva ajaloo, kultuuri ja kunstiga, vaid teevad ka ise majapidamistarvetest koopiaid, õmblevad ja demonstreerivad makette. rahvuslikud riided, korraldada rahvapidusid ja tähtpäevi, kaasates neisse lapsevanemaid.

Samuti on soovitatav viidata kogemustele rahvusvahelised sõprusklubid(KID), mis on kodumaises kasvatuspraktikas laialt tuntud, kuid liigse ideologiseerimise ja formalismi tõttu ei olnud alati positiivne. Paljude selliste rühmade praktikas on rahvustevahelise suhtluse probleemide lahendamisel huvitavaid leide. Need on pidevad kontaktid (kirjavahetuse teel ja otse) teiste riikide eakaaslastega, kogutud teabe kasutamine õppetundides ja koolivälises tegevuses.

Saab korraldada uurimisrühmad kooliõpilasi, et uurida eri rahvaste kultuuriga seotud spetsiifilisi küsimusi. Teistest rahvastest võimalikult palju teadmine on rahvustevaheliste suhete kultuuri arendamise aluseks igas vanuses.

CID raames saab luua tõlkijate ja reisijuhtide gruppe ning korraldada loomingulisi kohtumisi eri rahvuste ja teiste riikide esindajatega. Soovitav on korraldada teiste rahvaste kunsti ja kultuuri esindavaid loomingulisi kollektiive, näiteks nukuteater “Maailma rahvaste lood”.

Kaasaegse ühiskonna kriisiseisund on kaasaja hariduses tekitanud palju probleeme. Nende hulgas on üks olulisemaid hariduse probleem lapsed perekonnas. Perehariduse probleemide objektiivsetest sotsiaal-majanduslikest põhjustest on olulisemad järgmised:

Elatustaseme langus ja laste elamistingimuste halvenemine (ühiskonna järsk sotsiaal-majanduslik kihistumine, eelarvesektori riigipoolse rahastamise pidev defitsiit, varjatud ja ilmselge tööpuuduse kasv);

Lapsepõlve sotsiaalse infrastruktuuri vähenemine ja taseme järsk langus sotsiaalsed garantiid lastele vaimse ja füüsilise arengu olulistes valdkondades;

Lahendamata eluasemeprobleem;

Kooli distantseerimine raske eluga lastest;

Järsk pööre ühiskonna väärtusorientatsioonides ja paljude moraalsete keeldude kaotamine;

Asotsiaalsete kuritegelike rühmituste mõju tugevdamine mikrokeskkonnas ja ühiskonnas tervikuna.

Süvendab perekonna düsfunktsiooni perekonnahariduse valearvestused, neist tüüpilisemad on järgmised: 1) lapse tagasilükkamine, tema ilmne või varjatud emotsionaalne tõrjumine vanemate poolt; 2) ülekaitse, kui lapsel ei võimaldata elementaarset iseseisvust ja ta on ümbritsevast elust isoleeritud; 3) kasvatuse ebajärjekindlus ja vastuolulisus (lõhe lapsele esitatavate nõuete ja tema üle kontrolli vahel, vanemate ja vanaemade pedagoogilise tegevuse ebaühtlus jne); 4) isiksuse arengu mustrite ja unikaalsuse mittemõistmine, lahknevus vanemate nõuete ja ootuste ning laste võimete ja vajaduste vahel; 5) vanemate paindumatus suhetes lastega (ebapiisav olukorraga arvestamine, programmeeritud nõuded ja alternatiivide puudumine otsustes, lapsele oma arvamuse pealesurumine, lapsesse suhtumise järsk muutus tema elu erinevatel perioodidel); 6) afektiivsus - vanemate ärrituse, rahulolematuse, mure, ärevuse liig laste pärast, mis loob perekonnas segaduse, kaose ja üldise elevuse õhkkonna; 7) ärevus ja hirm laste ees, mis muutuvad kinnisideeks ja jätavad vanemad ilma rõõmsameelsusest ja optimismist, sundides neid kasutama pidevaid keeldusid ja hoiatusi, mis nakatab lapsi samasuguse ärevusega; 8) kasvatuse autoritaarsus – soov allutada laps oma tahtele; 9) kategoorilised hinnangud, käskiv toon, oma arvamuse ja valmisotsuste pealesurumine, range distsipliini kehtestamise ja laste iseseisvuse piiramise soov, sunni- ja repressiivmeetmete, sealhulgas kehalise karistamise kasutamine; lapse tegevuse pidev jälgimine; 10) hüpersotsiaalsus, kui vanemad püüavad üles ehitada kasvatust kindla (kuigi positiivse) etteantud skeemi järgi, arvestamata lapse individuaalsust, esitades talle liigseid nõudmisi, ilma korraliku emotsionaalse kontakti, vastutulelikkuse ja tundlikkuseta.

Igasugune perekonna ebakorrapärasus on algselt eelsoodumus laste isiklike ja käitumuslike kõrvalekallete tekkeks, kuna see põhjustab lapse jaoks psühholoogiliselt traumeerivate olukordade tekkimist.

Ainuke laps peres- See on objektiivselt raskem õppeaine kui paljulapseliste perede lapsed. Tavaliselt küpseb ta eakaaslastest hiljem ja mõnes mõttes omandab ta vastupidiselt liiga vara väliseid täiskasvanuea märke (intellektuaalsus, liigne ratsionalism, areneb sageli skepsiseks), kuna veedab palju aega täiskasvanute keskel, on nende vestluste tunnistajaks. , jne.

Suures peres kaotavad täiskasvanud laste suhtes üsna sageli õiglustunde ning näitavad nende vastu ebavõrdset kiindumust ja tähelepanu. Sellise pere vanemaid lapsi iseloomustavad kategoorilised hinnangud, juhtimissoov, juhtimine isegi juhtudel, kui selleks pole põhjust. Suurperedes suureneb järsult vanemate, eriti ema, füüsiline ja vaimne stress. Tal on vähem vaba aega ja võimalusi oma lapsi arendada ja nendega suhelda. Suur pere on vähem võimalusi lapse vajaduste ja huvide rahuldamiseks kui ühelapselises peres, mis mõjutab tema arengut.

IN üksikvanemaga perekond lapsed saavad sageli psühhotraumaatilise iseloomuga sündmuste või asjaolude tunnistajateks ja osalisteks (lagunemine vanemlik perekond, elamine kasuisa või kasuemaga, elamine konfliktses perekonnas jne). Statistika järgi jääb üksikvanemaga peredest pärit teismeliste õigusrikkujate osakaal vahemikku 32–47%, sealhulgas alkoholi või narkootikume tarvitavatest teismelistest 30–40% ning prostitutsiooniga tegeleb 53%. IN üksikvanemaga pered Suur osa haridusest unarusse jäetud lastest on järelevalveta ning majanduslike ja muude probleemide tõttu sageli hooletusse jäetud või hulkuvad.

Kaasaegse Venemaa reaalsus on orbude arvu kasv, kelle eest hoolitseb riik ise. Tavapäraselt võib eristada kahte orbude rühma: vanemad kaotanud lapsed ja sotsiaalsed orvud, s.o elavate vanematega orvud (hüljatud lapsed, leidlapsed; lapsed, kelle vanemad on olnud pikka aega vanglas või on raskesti haiged; lapsed, kelle vanemad on teadmata).

Samuti saate tuvastada laste rühma, kellel on oht pere kaotada. See kodutud ja hooletusse jäetud(tänava)lapsed; põgenenud (lapsed, kes lahkusid oma perekonnast ja internaatkoolist); lapsed, kes on oma peres kokku puutunud alanduste ja solvangutega, füüsilise ja seksuaalse vägivallaga; lapsed alkohoolikute ja narkosõltlastest vanemate peredest; krooniliselt haigete vanematega lapsed.

Need ja paljud teised isiksuse kujunemisega seotud probleemid ebaõige perekasvatuse tingimustes nõuavad eriti hoolikat suhtumist riskilastesse. Tõhus lahendus Selliste perede probleemid on võimalikud ainult kõigi ühiskonna sotsiaalsete institutsioonide ühiste jõupingutuste alusel.